Ráno na bohoslužbu v chrámoch. sviatok Najsvätejšej Trojice

"Poďte, ľudia, poklonme sa trojitému Božstvu!"

Trojica. ikony

Jeden z prvých v ikonografii Trojice sa objavil v príbehu zjavenia sa troch anjelov Abrahámovi („Abrahámovo pohostinstvo“), uvedený v osemnástej kapitole biblickej knihy Genezis. Rozpráva, ako praotec Abrahám, praotec vyvoleného ľudu, stretol troch záhadných tulákov pri dubovom lese Mamre (v ďalšej kapitole ich nazvali anjelmi). Počas jedla v Abrahámovom dome dostal prísľub o nadchádzajúcom zázračnom narodení jeho syna Izáka. Podľa Božej vôle mal z Abraháma vzísť „veľký a silný národ“, v ktorom „budú požehnané všetky národy zeme“.

Katakomby na Via Latina
Pohostinnosť Abrahám. Santa Maria Maggiore. Mozaika rímskeho chrámu Santa Maria Maggiore (1. polovica 5. storočia)
Mozaika v San Vitale. Ravenna (1. polovica 6. storočia)

V druhom tisícročí vzniká zvyk pridať zápletku „Abrahámova pohostinnosť“ so slovami „Svätá Trojica“: takýto nápis je na jednej z miniatúr gréckeho žaltára z XI. Na tejto miniatúre je hlava stredného anjela korunovaná nimbusom v tvare kríža: je obrátená k divákovi spredu, zatiaľ čo ďalší dvaja anjeli sú vyobrazení v trištvrte otočení.

Rovnaký typ obrazu sa nachádza na dverách kostola Narodenia Panny Márie v Suzdale (okolo 1230) a na freske Theophana Gréka z novgorodského kostola Premenenia Spasiteľa na ulici Iljin. Krížová svätožiara naznačuje, že ústredný anjel je stotožnený s Kristom.

Trojica. Theophanes Grék. 1378 Freska v komore na chóre. Kostol Premenenia Pána na ulici Ilyin, Novgorod
Zyryanskaya Trojica. Koniec 14. storočia Vologdský štát. historické, architektonické a umelecké múzeum-rezervácia, Vologda

Je známe, že ikonografická verzia Trojice bez predkov existovala pred Rublevom v byzantskom umení. Všetky tieto kompozície však nie sú nezávislé. Andrei Rublev nielenže dáva obrazu integrálny a nezávislý charakter, ale robí z neho úplný teologický text. Na svetlom pozadí sú vyobrazení traja anjeli sediaci okolo stola, na ktorom stojí misa. Stredný anjel sa týči nad ostatnými, za ním je zobrazený strom, za pravým anjelom hora a za ľavým komnaty. Hlavy anjelov sú sklonené v tichom rozhovore. Ich tváre sú podobné, akoby tá istá tvár bola zobrazená v troch verziách. Celá kompozícia je vpísaná do systému sústredných kruhov, ktoré možno kresliť pozdĺž svätožiary, pozdĺž obrysov krídel, pozdĺž pohybu anjelských rúk a všetky tieto kruhy sa zbiehajú do epicentra ikony, kde je znázornená misa. a v miske je hlava teľaťa. Pred nami nie je len jedlo, ale eucharistické jedlo, v ktorom sa koná zmierna obeť. Trojica Andreja Rubleva je symbolickým obrazom trojice božstva, ako už poukázala katedrála Stoglavy. Abrahámova návšteva troch anjelov napokon nebola prejavom Najsvätejšej Trojice, ale bola len „prorockou víziou tohto tajomstva, ktoré sa v priebehu storočí postupne odhaľuje veriacemu zmýšľaniu Cirkvi“. V súlade s tým a na ikone Rublev nám nie sú predstavení Otec, Syn a Duch Svätý, ale traja anjeli, ktorí symbolizujú predvečnú radu troch osôb Najsvätejšej Trojice. Symbolika ikony Rublev je do istej miery podobná symbolike ranej kresťanskej maľby, ktorá pod jednoduchými, no duchovne významnými symbolmi skrývala hlboké dogmatické pravdy.

Trojica. Andrej Rubľov. 15. storočia
Trojica. XV storočia. Štátna rezervácia historického a umeleckého múzea Sergiev Posad
Ikona „Zostúpenie Ducha Svätého na apoštolov“ Novgorod, XVI. storočie
Zostúpenie Ducha Svätého na apoštolov. Athos, kláštor Dionisiat, XIV storočia
Trojica Starého zákona. Polovica 16. storočia Jaroslavľské múzeum umenia, Jaroslavľ
Trojica Starého zákona. Druhá polovica 16. storočia Moskva, GTG
Najsvätejšej Trojici. Koniec 16. – začiatok 17. storočia Jaroslavľské múzeum umenia, Jaroslavľ
Trojica Starého zákona. Koniec 16. – začiatok 17. storočia Moskva, GTG
Trojica. Koniec 14. storočia Zo zbierky N. P. Lichačeva. Štátne múzeum Ermitáž, Petrohrad

Kostoly Najsvätejšej Trojice v Rusku

Jeden z prvých kostolov v Rusku bol zasvätený Najsvätejšej Trojici. Postavila ho princezná Oľga vo svojej vlasti, v Pskove. Drevený chrám, postavený v 10. storočí, stál asi 200 rokov. Druhý chrám bol kamenný. Podľa legendy ho založil v roku 1138 svätý šľachtický knieža Vsevolod (v krste Gabriel). V XIV storočí sa klenba chrámu zrútila a na jej základe bola postavená nová katedrála. Do našich čias sa však nezachoval – v roku 1609 bol vážne poškodený pri požiari. Doteraz sa zachovala štvrtá katedrála postavená na tom istom mieste a stále nesúca meno Najsvätejšej Trojice.

Chrám Vasilija Blaženého na Červenom námestí v Moskve bol postavený na mieste kostola Najsvätejšej Trojice, v blízkosti ktorého sa nachádzalo ďalších sedem drevených kostolov - na pamiatku víťazstiev Kazane boli vysvätené v mene týchto sviatkov a na pamiatku svätých. , kedy sa odohrali rozhodujúce boje. V rokoch 1555-61. na mieste týchto chrámov bol postavený jeden kamenný chrám - deväťoltárny. Centrálny oltár bol vysvätený na počesť Príhovoru Najsvätejšej Bohorodičky a jedna z uličiek bola zasvätená Najsvätejšej Trojici. Až do 17. storočia niesla katedrála ľudový názov Trinity.

Najznámejší ruský kláštor je tiež zasvätený Najsvätejšej Trojici - Trojica Sergius Lavra. Svätý Sergius sa v roku 1337 usadil na Makovci a postavil drevený Kostol Najsvätejšej Trojice. V roku 1422 na mieste bývalého dreveného kostola položil učeník sv. Sergia, hegumen Nikon, kamenný chrám Najsvätejšej Trojice. Pri jeho stavbe boli nájdené relikvie sv. Sergia. Slávni majstri Andrei Rublev a Daniil Cherny maľovali katedrálu. Slávny obraz starozákonnej Trojice bol namaľovaný pre ikonostas.

V mene Najsvätejšej Trojice bol vo Vitebsku založený kláštor Najsvätejšej Trojice Markov. Založenie Markovského kláštora sa datuje pravdepodobne do 14. – 15. storočia. Existuje legenda o zakladateľovi kláštora – istom Markovi, ktorý sa osamostatnil na jemu patriacom pozemku a postavil si tam kaplnku. Čoskoro sa k nemu v duchu pridali rovnako zmýšľajúci ľudia. Kláštor existoval do roku 1576, potom bol zrušený a kostol Najsvätejšej Trojice bol premenený na farnosť. Kláštor bol obnovený v roku 1633 princom Levom Oginským a zatvorený v roku 1920. Na jeho území dlhodobo sídlila polícia a ďalšie inštitúcie. Všetky budovy, okrem svätého kazanského kostola, boli zničené (vrátane katedrály Najsvätejšej Trojice - jedného z najlepších príkladov bieloruskej drevenej architektúry). Kazanský kostol bol počas Veľkej vlasteneckej vojny poškodený, no potom čiastočne obnovený. Toto je jediný kostol vo Vitebsku, ktorý sa v povojnových rokoch nezatvoril. Hlavný trón chrámu bol vysvätený na počesť Kazanskej ikony Matky Božej a bočná kaplnka - na počesť sv. Sergius z Radoneža. Kláštor bol obnovený v roku 2000.

Na počesť Najsvätejšej Trojice bol v meste Slutsk (Bielorusko) založený kláštor Najsvätejšej Trojice (Troychansky). Čas založenia kláštora Najsvätejšej Trojice nie je známy. Prvá zmienka o ňom pochádza z roku 1445. Neďaleko mesta, po prúde rieky Sluch, bol kláštor. Okolo kláštora sa začali usadzovať ľudia, vzniklo predmestie Troychany a ulica z mesta do kláštora sa začala nazývať Troychanskaja. Kláštor mal listinu od poľského kráľa potvrdzujúcu jeho pravoslávny štatút. Od roku 1560 bola pri kláštore teologická škola, v ktorej sa študovala teológia, rétorika, slovanská a grécka gramatika. Známa je aj malá kláštorná knižnica: v roku 1494 tu bolo 45 kníh. V roku 1571 bol opátom kláštora archimandrita Michail Ragoza († 1599), budúci kyjevský metropolita. V kláštore bol otvorený pravoslávny seminár, ktorý do roku 1575 viedol bývalý opát Trojičnej lavry-Sergius Artemy (? - začiatok 70. rokov 16. storočia). Začiatkom 17. storočia už seminár neexistoval. Znovu sa objavuje v 18. storočí. Počas prvej svetovej vojny bol v kláštore lazaret. V lete 1917 bola stavba kláštora, kde žilo 13 mníchov a 13 novicov, presunutá do bieloruského gymnázia, rektor Archimandrita Athanasius Vecherko bol vylúčený. 21. februára 1930 kláštor zatvorili, relikvie preniesli do múzeí. Kláštorné budovy boli definitívne zničené v 50. rokoch 20. storočia. Následne na jeho mieste vzniklo vojenské mestečko. V roku 1994 bol na mieste kláštora postavený pamätný kríž.

V roku 1414 bol na brehoch rieky Nurma, neďaleko jej sútoku s Obnorou, na území moderného okresu Gryazovetsky v regióne Vologda založený kláštor Trinity Pavlo-Obnorsky. Zakladateľom kláštora bol žiak sv. Sergia z Radoneža - Pavel Obnorský (1317-1429). V roku 1489 dostal kláštor od veľkovojvodu Ivana III. list o udelení kláštora lesov, dedín a oslobodenia od daní. Privilégiá kláštora následne zabezpečili Vasilij III., Ivan IV. Hrozný a ich nástupcovia. V kláštore sa stavia katedrálny kostol Najsvätejšej Trojice (1505-1516). V polovici 19. storočia žilo v kláštore 12 mníchov. V roku 1909 kláštor postihol silný požiar. Oheň roztopil kríž, ktorý dostal mních Pavol od Sergia z Radoneža. Pred revolúciou žilo v kláštore asi 80 obyvateľov. Kláštor bol zatvorený v roku 1924 rozhodnutím výkonného výboru okresu Gryazovets RCP(b). V 20. a 30. rokoch 20. storočia bola zničená katedrála Najsvätejšej Trojice s priľahlými chrámovými budovami, zvonica a plot. Na území kláštora sa nachádzala experimentálna pedagogická stanica, škola a sirotinec. V roku 1945 bola otvorená detská ozdravovňa, potom krajská sanatórium-lesná škola. V roku 1994 sa vrátil do Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Ulyanovsk Trinity-Stefanovsky kláštor bol vysvätený v mene Najsvätejšej Trojice. Nachádza sa v obci Ulyanovo, okres Ust-Kulomsky v Komi. Podľa legendy kláštor založil v roku 1385 svätý Štefan z Permu (1340 - 1396) s cieľom šíriť kresťanstvo v Hornej Vychegde. Táto budova však netrvala dlho. Podľa miestnych legiend bol Ulyanovsk kláštor pomenovaný po dievčati Ulyaniya, ktorá sa nechcela dostať do rúk nepriateľa a rozhodla sa utopiť v rieke. Oproti tomuto miestu bol postavený kláštor. Počas rokov sovietskej moci bol Uljanovský kláštor zatvorený a jeho majetok bol vyplienený. Mnoho mníchov bolo potlačených. Katedrála Najsvätejšej Trojice bola úplne zničená, väčšina hospodárskych budov bola v žalostnom stave. Predmety zabavené z Ulyanovského kláštora boli v Národnom múzeu Republiky Komi. V roku 1994 bol kláštor prevedený pod Ruskú pravoslávnu cirkev.

V mene Najsvätejšej Trojice bol v meste Kostroma založený kláštor Ipatiev Najsvätejšej Trojice. Kláštor sa prvýkrát spomína v kronikách v roku 1432, no pravdepodobne bol založený oveľa skôr. Podľa všeobecne uznávanej verzie kláštor založil okolo roku 1330 Tatár Murza Chet, predok rodu Godunovcov a Saburovcov, ktorý utiekol pred Zlatou hordou k Ivanovi Kalitovi (asi 1283/1288 - 1340/1341) a bol pokrstený v Moskve pod menom Zachariáš. Na tomto mieste mal videnie Matky Božej s nastávajúcim apoštolom Filipom a hieromučeníkom Hypatiom z Gangry († 325/326), čo malo za následok uzdravenie z choroby. Z vďaky za uzdravenie bol na tomto mieste založený kláštor. Spočiatku bol postavený kostol Najsvätejšej Trojice, potom kostol Narodenia Panny Márie, niekoľko cel a mohutný dubový múr. Obklopený obytnými a komerčnými budovami. Všetky budovy boli drevené. Po smrti kniežaťa Vasilija a zrušení Kostromského kniežatstva sa kláštor dostal pod patronát rodu Godunovcov, ktorí sa presadili v polovici 16. storočia. V tomto období dochádza k prudkému rozvoju kláštora. Po októbrovej revolúcii v roku 1919 bol kláštor zrušený a jeho hodnoty boli znárodnené. Na území kláštora sa dlhé roky nachádzalo múzeum, ktorého časť expozície je dodnes. V roku 2005 bol kláštor prevedený do Ruskej pravoslávnej cirkvi.

V mene Najsvätejšej Trojice bol založený kláštor Svätej Trojice Stefano-Machrišči. Nachádza sa na rieke Molokcha v obci Makhra, okres Aleksandrovsky, región Vladimir. Založený v 14. storočí Štefanom Makhrischským († 14. júla 1406) ako kláštor. V rokoch 1615 až 1920 bol pridelený do Trojičnej lavry. Zatvorené v roku 1922. V roku 1995 bol znovu otvorený ako ženský kláštor.

V mene Najsvätejšej Trojice bol v roku 1520 založený kláštor Trinity Anthony-Siya. Kláštor založil svätý Anton zo Siysku (1477-1556). V predpetrínskych časoch bol kláštor Siysky jedným z najväčších centier duchovného života na ruskom severe. Z kláštornej knižnej zbierky pochádzajú také jedinečné rukopisy, ako je sijské evanjelium zo 16. storočia a ilustrované kalendáre. Po revolúcii boli staré dokumenty skonfiškované mníchom a prevezené do Archangeľského oblastného archívu, odkiaľ boli v rokoch 1958 a 1966 prevezené do Moskvy (teraz - do RGADA). Kláštor bol uzavretý rozhodnutím výkonného výboru Yemetsky z 12. júna 1923 a rozhodnutím prezídia výkonného výboru Archangelskej gubernie z 11. júla 1923. Územie slúžilo pre potreby pracovnej gminy, JZD. V roku 1992 bol kláštor prevedený pod Ruskú pravoslávnu cirkev.

Kláštor v Astrachane bol zasvätený v mene Najsvätejšej Trojice. História kláštora Najsvätejšej Trojice v Astrachane sa začína v roku 1568, keď mu cár Ivan Hrozný, ktorý sem poslal opáta Kirila, prikázal postaviť spoločný kláštor v meste sv. Mikuláša Divotvorcu. Do roku 1573 postavil hegumen Kiril: „Kostol Životodarnej Trojice, ku ktorému bolo pribité jedlo zo šiestich siah a Kelar jeden z troch siah, 12 ciel, dve pivnice so sušiarňami, hrebeň a kuchyňa. “ Všetky budovy boli drevené. Do smrti opáta Kirila v roku 1576 postavil v kláštore ďalšie dva drevené kostoly: na počesť vstupu do kostola Presvätej Bohorodičky a svätého Mikuláša Divotvorcu. Samotný kláštor, pôvodne nazývaný Nikolsky, neskôr dostal meno Trinity, na počesť katedrálneho kostola Životodarnej Trojice. V 90. rokoch 16. storočia začal nový opát Theodosius prestavovať kláštor z dreva na kameň. 13. septembra 1603 bola vysvätená nová kamenná katedrála Najsvätejšej Trojice. O niečo neskôr k nemu pribudla kaplnka na počesť svätých mučeníkov princov Borisa a Gleba. Okrem toho bola za opáta Theodosia postavená kamenná zvonica s kostolom svätého Mikuláša Divotvorcu pod ňou a drevený kostol Pôvodu počestných stromov Kríža Pána s kaplnkou na počesť vstupu r. Najsvätejšiu Bohorodičku do kostola. V sovietskych rokoch bol v kláštore usporiadaný archívny depozit a svätyne boli znesvätené.

V mene Najsvätejšej Trojice bol v meste Murom v regióne Vladimir založený kláštor. Kláštor založil v druhej štvrtine 17. storočia (1643) muromský kupec Tarasy Borisovič Cvetnov, podľa viacerých miestnych historikov na mieste takzvanej „starej osady“, kde pôvodne v období r. V 11.-13. storočí tu stála drevená katedrála na počesť svätých Borisa a Gleba, neskôr drevený kostol Najsvätejšej Trojice. V roku 1923 bol kláštor zatvorený. V roku 1975 bol na územie kláštora privezený drevený kostol na počesť sv. Sergia Radoneža zo susedného Melenkovského okresu, ktorý je pamiatkou drevenej architektúry 18. storočia. Otvorené v roku 1991. Hlavnou svätyňou kláštora sú relikvie svätých verných princa Petra a princeznej Fevronie, prevezené z miestneho múzea 19. septembra 1992. Do roku 1921 relikvie spočívali v mestskej katedrále Narodenia Pána.

Tiež v mene Najsvätejšej Trojice, Kláštor Alexandra-Svirského, Kláštor Zeleneckej Trojice, Klopský kláštor, Kláštor Jeletskej trojice, Belopesotskij a Trinity Boldinské kláštory, kláštory v Kazani, Svijazhsku, Kaljazine, Pereslavu-meni a Čebochovi, boli vysvätené ďalšie mestá.

Na počesť Najsvätejšej Trojice boli založené kláštory v Srbsku, Gruzínsku, Grécku, Palestíne, Fínsku a Švédsku.

Na počesť Najsvätejšej Trojice bol vysvätený chrám vo Veľkom Novgorode. Chrám pochádza z roku 1365. Postavený na objednávku novgorodských obchodníkov, ktorí obchodovali s Jugrou ​​(Ural). Kostol Najsvätejšej Trojice utrpel najväčšie škody počas Veľkej vlasteneckej vojny. Spolu s ďalšími pamiatkami novgorodskej architektúry bol obnovený v rokoch 1975-1978, hoci v skutočnosti práce stále pokračujú.

Na počesť Najsvätejšej Trojice bol vysvätený aj kostol Dukhovského kláštora vo Veľkom Novgorode. Kostol Najsvätejšej Trojice s refektárom postavili okolo roku 1557 na príkaz opáta Jonáša. Nachádza sa takmer v strede územia kláštora. Na prízemí refektára bola kuchyňa, pekáreň a dve pivnice na kvas; na druhom poschodí - refektár a Kelarskaya. Kostol bol vážne poškodený počas švédskej okupácie v rokoch 1611-1617, ako aj silným požiarom v roku 1685.

V mene Životodarnej Trojice bol v Moskve vysvätený chrám - na poliach. Prvýkrát sa spomína v roku 1493 v kronike vzkriesenia. V roku 1565 bol postavený kamenný kostol. V roku 1639 bol vedľa kamenného kostola Najsvätejšej Trojice s kaplnkami sv. Mikuláša Divotvorcu a Borisa a Gleba, ktorý postavil bojar M. M. Saltykov (bratranec cára Michaila Fedoroviča), postavený drevený kostol na počesť Sergia z Radoneža. Kostol Najsvätejšej Trojice bol zničený v roku 1934. Rýchlosť búrania neumožňovala detailnú štúdiu architektonickej pamiatky. Na jeho mieste bolo vytýčené námestie, na mieste refektára postavili pomník priekopníckeho tlačiara Ivana Fedorova.

Kostol v Nikitniki (Moskva) bol zasvätený v mene Najsvätejšej Trojice. Už v 16. storočí tu stál drevený kostol v mene svätého mučeníka Nikitu († okolo 372). V 20. rokoch 17. storočia vyhorel a na príkaz jaroslavského obchodníka Grigorija Nikitnikova, ktorý býval neďaleko, postavili v rokoch 1628-1651 nový kamenný kostol v mene Najsvätejšej Trojice. V prameňoch sa spomínajú stavebné práce v rokoch 1631–1634 a 1653. Južná loď chrámu bola zasvätená mučeníkovi Nikitovi a bola do nej prenesená uctievaná ikona tohto svätca z vyhoreného kostola. Slúžil ako hrobka staviteľa chrámu a členov jeho rodiny. V roku 1920 bol chrám zatvorený pre bohoslužby a v roku 1934 prenesený do Štátneho historického múzea. V roku 1991 bol chrám vrátený Ruskej pravoslávnej cirkvi.

S. Stone Liepaja (Lotyšsko), v obci. (Lotyšsko), vo vil. (Litva), mesto (Estónsko), dedina. Wodzilki (Poľsko), Erie (USA).

Chrám Najsvätejšej Trojice životodarnej DOC. Liepaja
Chrám v mene Najsvätejšej Trojice DOC. Kublischino

Okrem toho je sviatok Najsvätejšej Trojice patrónsky pre kláštor Nikolo-Uleiminsky Ruskej pravoslávnej cirkvi a pre kláštor Najsvätejšej Trojice Ruskej pravoslávnej cirkvi v obci. Kamenka, okres Zlynsky, región Bryansk.

Z roka na rok na večernú slávnosť Najsvätejšej Trojice (podľa Charty sa slávi hneď po nedeľnej liturgii) počúvame kľačiacu modlitbu sv. Bazila Veľkého. Prvýkrát od sviatku Vzkriesenia kľačí celý cirkevný zbor v modlitbe pred Bohom. Biskup alebo kňaz číta dlhé modlitby pri otvorených kráľovských dverách.

PREČÍTAJTE SI TIEŽ:

Cirkev vznešenými piesňami a modlitbami vyzýva tých, ktorí sa modlia, aby dôstojne prijali neoceniteľné dary Božej milosti. Vešpery sa začínajú modlitbou „Kráľovi nebies“, ktorou sa začínajú aj ďalšie bohoslužby. Ale v súčasnosti má osobitný význam pre veriacich, ktorí si pamätajú zostúpenie Ducha Svätého, Utešiteľa.

Pri veľkých litániách sa diakon modlí za „tých, ktorí očakávajú milosť Ducha Svätého“ a „sklonia svoje srdcia pred Pánom a svoje kolená“ a prosí Boha, aby On, „berúc naše kolená ako kadidlo (kadidlo)“, poslal nám Jeho bohaté milosrdenstvo a nebeská pomoc. Po litánii nasleduje stichera na „Pane, zavolal som“, urobí sa vstup s kadidelnicou, zaspieva sa „Tiché svetlo“ a vyhlási sa prokeimenon: „Kto je veľký Boh ako náš Boh, ty si Bože, rob zázraky."

Potom si kňaz a všetci veriaci kľaknú a sústredene, s pocitom úprimnej ľútosti, prosia Boha o svoju duchovnú obnovu.

V tomto čase sa chrám stáva starodávnou komorou, v ktorej Duch Svätý prvýkrát zostúpil na apoštolov.

Svätodušný sviatok

Po nanebovstúpení Ježiša Krista prišiel desiaty deň: bol to päťdesiaty deň po Kristovom zmŕtvychvstaní. Židia mali vtedy veľký sviatok Turíc na pamiatku sinajského zákonodarstva. Všetci apoštoli spolu s Božou Matkou a ďalšími Kristovými učeníkmi a ostatnými veriacimi boli jednomyseľne v tej istej hornej miestnosti v Jeruzaleme. Bola to tretia hodina dňa, podľa židovskej správy hodín, teda podľa nášho, deviata hodina ráno.

Zrazu sa ozval hluk z neba, akoby z rútiaceho sa silného vetra a naplnil celý dom, kde boli Kristovi učeníci. A objavili sa ohnivé jazyky a jeden spočinul (zastavil sa) na každom z nich. Všetci boli naplnení Duchom Svätým a začali chváliť Boha v rôznych jazykoch, ktoré predtým nepoznali. A tak Duch Svätý podľa Spasiteľovho zasľúbenia zostúpil na apoštolov v podobe ohnivých jazykov na znak toho, že dal apoštolom schopnosť a silu hlásať Kristovo učenie všetkým národom; zostúpil v podobe ohňa na znak toho, že má moc spaľovať hriechy a očisťovať, posväcovať a zohrievať duše.

Obraz Najsvätejšej Trojice v Ionskom kláštore Najsvätejšej Trojice

Pri príležitosti sviatku Turíc bolo v tom čase v Jeruzaleme veľa Židov, ktorí pochádzali z rôznych krajín. Keď počuli hluk, pri dome, kde boli Kristovi učeníci, sa zhromaždil obrovský zástup ľudí. Všetok ľud bol ohromený a jeden druhého sa pýtali: „Nie sú to všetci Galilejčania? Ako počujeme každý z našich vlastných jazykov, v ktorých sme sa narodili? Ako môžu hovoriť našimi jazykmi o veľkých Božích veciach? A zmätene povedali: "Pili sladké víno."

Potom apoštol Peter vstal s ostatnými jedenástimi apoštolmi a povedal, že nie sú opití, ale že na nich zostúpil Duch Svätý, ako to predpovedal prorok Joel, a že vstal z mŕtvych Ježiš Kristus, ktorého Židia ukrižovali. z mŕtvych vystúpil do neba a vylial na nich Ducha Svätého. Apoštol Peter na záver svojej kázne o Ježišovi Kristovi povedal: „Vedzte teda, celý ľud Izraela, že Boh poslal tohto Ježiša, ktorého ste ukrižovali, ako Spasiteľa a Krista.

Petrova kázeň mala taký vplyv na tých, ktorí ju počuli, že veľmi mnohí uverili v Ježiša Krista. Začali sa pýtať Petra a ostatných apoštolov: Čo budeme robiť, bratia?

Peter im odpovedal: Čiňte pokánie a dajte sa pokrstiť v mene Ježiša Krista na odpustenie hriechov; potom aj vy dostanete dar Ducha Svätého.“

Tí, ktorí uverili v Krista, ochotne prijali krst, v ten deň bolo asi tritisíc ľudí. Na zemi tak začalo vznikať Božie kráľovstvo, čiže svätá Kristova Cirkev.

Ikona Najsvätejšej Trojice v Ioninskom kláštore Najsvätejšej Trojice

Odo dňa zostúpenia Ducha Svätého sa kresťanská viera začala rýchlo šíriť s pomocou Božou; počet veriacich v Pána Ježiša Krista sa každým dňom zvyšoval. Apoštoli, učení Duchom Svätým, smelo každému kázali o Ježišovi Kristovi, Božom Synovi, o Jeho utrpení za nás a o vzkriesení z mŕtvych. Pán im pomohol mnohými veľkými zázrakmi, ktoré sa konali prostredníctvom apoštolov v mene Pána Ježiša Krista. Spočiatku apoštoli kázali Židom a potom sa rozišli do rôznych krajín, aby kázali všetkým národom. Na vykonávanie sviatostí a hlásanie kresťanskej náuky apoštoli vysviackou vysvätili biskupov, presbyterov (kňazov, inak kňazov) a diakonov.

Tá milosť Ducha Svätého, ktorá bola jasne daná apoštolom v podobe ohnivých jazykov, sa teraz neviditeľne podáva v našej svätej pravoslávnej cirkvi – v jej svätých sviatostiach, prostredníctvom nástupcov apoštolov – pastierov Cirkvi: biskupov a kňazov. Tento deň sa považuje za narodeniny novozákonnej cirkvi a slávnostne sa oslavuje už od staroveku.

Text bohoslužby Najsvätejšej Trojice alebo Turíc (celonočná bohoslužba, liturgia, vešpery na kolenách), zostavené spoločnosťou. MN Skaballanoviča a je vytlačená s požehnaním čestného predsedu spoločnosti, opáta kyjevského kláštora Trojice Ioninských, biskupa Iona z Obukhovského.

Pripravené špeciálne pre Ioninský kláštor, ale obsahuje všetky hymny a hymny bohoslužby. Podáva sa v cirkevnej slovančine s paralelným prekladom do ruštiny a vysvetlením.

19. jún 2005 je dňom Najsvätejšej Trojice, Turíc.
Večer predtým sa v kostole slúži celonočné bdenie. Tento druh uctievania sa vyvinul v dobe prvých kresťanov. Potom služba trvala celú noc, a preto dostala svoje meno. V našej dobe je bohoslužba, samozrejme, kratšia, ale jej duchovný význam zostal rovnaký – primerane pripraviť veriaceho na božskú liturgiu.
Celonočná vigília zahŕňa vešpery a maturanty.
Pozrime sa, ako táto bohoslužba prebieha v kostole svätého Alexandra Nevského vo Verbilkách

Deň pred sviatkom Najsvätejšej Trojice bol chrám premenený. Vstup do chrámu a ikony v predsieni zdobia brezové vetvičky.

Bohoslužba sa ešte nezačala, farníci ešte nie sú, ale všetko je pripravené na začiatok bohoslužby. Ikonostas chrámu je zdobený brezovými vetvičkami. Zmenené na zelenú a farbu závoja za kráľovskými bránami

Pred začiatkom bohoslužby ešte neboli zahriate sviečky, iba slabý odraz svetiel na ikonách, ozdobených brezovými vetvičkami. Sviatok Najsvätejšej Trojice vždy pripadá na najkratšie noci v roku, takže počas večernej bohoslužby je chrám osvetlený lúčmi zapadajúceho slnka a k oknám chrámu vystupujú konáre stromov plné zelene v plnej sile. . Zdá sa teda, že brezy z ulice vstúpili do chrámu a všetky ikony boli umiestnené v ich vetvách.

Vôňa čerstvých brezových konárov, lampového oleja a voskových sviečok vytvára úžasnú arómu, viditeľnú najmä v drevenej budove chrámu.

Postupne sa chrám zapĺňa veriacimi. Na sviatok Najsvätejšej Trojice sa mnohí farníci snažia pridať niečo zelené do svojho oblečenia.

Niektorý obyvateľ mesta, ktorý prvýkrát uvidí kostolnú zvonicu, si pomyslí: „Naozaj je možné na takých zvonoch zvoniť?
Ale naozaj, jedného dňa by ste mali počuť zvonenie všetkých zvonov, keď zazvoní Anatolij Vasilievič, aby ste pocítili, aký klamlivý môže byť prvý dojem. Ďaleko od chrámu sa ozýva priateľské a harmonické zvonenie vysokého tónu a nádherného zafarbenia. Zvonár dokončí svoje dielo a zvuk zvonov sa ešte dlho ozýva, akoby sa zvony predháňali, ktorých zvuk v hustnúcom večernom vzduchu dlhšie vydrží.

Začína sa celonočné bdenie Veľkých vešpier. Otvárajú sa kráľovské dvere, na oltári je kadidlo, potom ikonostas a celý chrám. Nešpory sú naplnené hlbokým duchovným významom; symbolizujú Božiu milosť, ktorá naplnila raj v časoch Starého zákona.
Kadidlo celého chrámu znamená Ducha Svätého, ktorý, ako nám hovorí Biblia, sa pri stvorení sveta „vznášal nad vodami“. Kadidlo sa vzdáva česť ikonám a všetkým svätým, milosť Božia sa volá na prichádzajúci ľud.

Pred začiatkom Celonočnej vigílie si farníci uctievajú ikony a zapaľujú sviečky.

Na bohoslužbách v kostole svätého Alexandra Nevského je vždy veľa detí, ktoré prichádzajú na bohoslužby so svojimi rodičmi, deti, podobne ako dospelí, uctievajú ikony a zapaľujú sviečky.

Staršie deti, najmä žiaci nedeľnej školy, už poznajú cirkevnú chartu a zúčastňujú sa bohoslužieb s porozumením. Malé deti ešte nerozumejú plnému významu toho, čo sa deje a prejavujú priam detský záujem o to, čo robia ich rodičia.

Dôležitou sviatosťou vešpier je vstup s kadidelnicou. Symbolizuje zostúpenie Božieho Syna na zem, aby zachránil ľudí. Samotný vchod symbolizuje Vtelenie a sviece symbolizujú svetlo Kristovho učenia.

Počas vešpier sa koná svätenie chleba, pšenice, vína a oleja. Pred začiatkom zasvätenia sa čítajú špeciálne modlitby – litia, v ktorých cirkev prosí o príhovor pred Bohom od všetkých svätých. V lítiových modlitbách cirkev prosí o odpustenie hriechov, oslobodenie od živelných pohrôm, vojen, občianskych sporov. Tieto modlitby sú umocnené opakovaným spevom „Pane, zmiluj sa“

Na pamiatku piatich evanjeliových chlebov, ktorými Pán nasýtil päťtisíc ľudí, sa posvätí päť chlebov, ako aj pšenica, víno a olej (olej). Kňaz sa modlí za rozmnoženie týchto Božích darov a požehnáva ich.

Počas svätorečenia sa vykonáva cencovanie Božích darov.

Posvätenie chlebov, pšenice, vína a oleja završuje vešpery. Spev „Buď požehnané meno Pánovo odteraz až naveky“ slúži ako prechod k bohoslužbe matutín.

V chráme zhasnú všetky sviece a začína sa čítanie Šiestich žalmov – šiestich vybraných žalmov. Šesť žalmov akoby nahrádzalo celý žaltár, ktorý sa celý čítal pri celonočných bdeniach za čias prvých kresťanov. Šesť žalmov symbolizuje stav mysle ľudí po vyhnaní z raja a hľadanie cesty duchovnej spásy. Pán Ježiš Kristus svojím príchodom na svet otvoril túto cestu. .

Na konci čítania žaltára sa začína najslávnostnejšia a najjasnejšia časť matutín - polyely. V preklade z gréčtiny znamená polyeles „hojnosť oleja“ – symbol Božieho milosrdenstva a darov naplnených milosťou. V tomto čase sú v chráme zapálené všetky lampy. Táto časť Celonočnej vigílie symbolizuje nestvorené Svetlo Krista, ktoré sa prejavuje v Jeho Vtelení a Vzkriesení z mŕtvych. Farníci so začiatkom polyeleos zapaľujú sviečky.

Tí z farníkov, ktorí sa nestihli priblížiť k ikonám pred začiatkom bohoslužby, si uctia a zapália sviečky na začiatku polyelea.

Hojnosť svetla a množstvo horiacich sviec – symbolov Kristovho svetla – sú charakteristické črty tejto časti matutín. Kráľovské dvere sa otvoria a kňaz zapáli celé chrámové kadidlo, symbolizujúce myrhové ženy a apoštolov, ktorí sa dozvedeli od anjelov o Kristovom zmŕtvychvstaní a oznámili túto radosť všetkým veriacim.

V záverečnej časti matutín kňaz pomaže farníkov posväteným olejom (olejom).

Pred pomazaním si farníci uctievajú ikony, súčasne s pomazaním olejom kňaz pokropí konáre brezy a kytice kvetov posvätenou vodou, ktorú si farníci prinesú so sebou, pretože zajtra je deň Najsvätejšej Trojice a mnohí sa snažia ozdobiť svoje príbytky posvätenými brezovými vetvičkami

Po pomazaní olejom dostávajú farníci čiastočky chleba namočené vo víne, ktoré sa svätili počas vešpier.
„Bude známe, že požehnaný chlieb pomáha od všetkého zla, ak je prijatý s vierou“

Na samom konci Celonočnej vigílie sa začína azda najintímnejšia a najdôležitejšia časť bohoslužby pre farníkov – spoveď. V kostole svätého Alexandra Nevského sa prísne dodržiava pravidlo, podľa ktorého sa každý, kto chce pristúpiť na svätú liturgiu, musí zúčastniť večernej bohoslužby deň vopred a vyspovedať sa.

Medzi spovedníkmi sú dospelí aj deti. Niektorí sa spovedajú naspamäť, no mnohí prinášajú malé poznámky. Zvlášť dojemne to zvonku vyzerá, keď sa deti spovedajú poznámkami. Ako si možno nespomenúť na výhody duchovného osvietenia v nedeľných školách.

Je veľa takých, ktorí chcú prijať sväté prijímanie na veľký cirkevný sviatok – v deň Najsvätejšej Trojice. Hlavné bohoslužby celonočného bdenia sú už ukončené, dohoreli takmer všetky sviece a kňaz v oltári si už vyzliekol sviatočné rúcha a rad farníkov na spoveď sa ešte neskončil. Prijatie Kristových svätých tajomstiev na liturgii musí byť hodné, prijímajúci po spovedi prídu na liturgiu s čistým svedomím.

Zajtra je deň Najsvätejšej Trojice, Turíc.

Veľký a večný Bože, svätý a ľudomil, ktorý si nás v túto hodinu poctil, aby sme sa postavili pred Tvoju nedobytnú slávu, aby sme spievali a chválili Tvoje zázraky! Zmiluj sa nad nami, svojimi nehodnými služobníkmi, a bez váhania daj milosť so skrúšeným srdcom, aby som Ti priniesol trikrát svätú chválu a vďaku za Tvoje veľké dary, ktoré si pre nás urobil a vždy robíš. Pamätaj, Pane, na našu slabosť a nenič nás našimi neprávosťami, ale svojou pokorou konaj svoje veľké milosrdenstvo, aby sme, vyhýbajúc sa temnote hriechu, kráčali v deň spravodlivosti a oblečení v brnení svetla zostali chránený od všetkých škodlivých úskokov Zlého a za všetko smelo oslavovaný Ty, jediný pravý a ľudomilný Bože. Lebo aké skutočne a skutočne veľké, Pán všetkých a Stvoriteľ, je Tvoje tajomstvo: a rozpad na čas Tvojho stvorenia a potom spojenie a spočinutie na veky! Ďakujeme Ti za všetko: za náš vstup na tento svet i za náš odchod z neho, ktorý v nás podľa Tvojho falošného prísľubu posilňuje našu nádej na vzkriesenie a nepodplatiteľný život, z ktorého sa budeme tešiť v Tvojom druhom budúcom príchode. Lebo Ty si predchodca nášho vzkriesenia a neúplatný a ľudomilný Sudca tých, ktorí žili, a Pán a Pán odplaty a Ten, ktorý sa tak ako my stal účastníkmi mäsa a krvi extrémnou zhovievavosťou a našimi nevinnými vášňami. Rozhodol sa ich dobrovoľne vyskúšať, prijal podľa svojho hlbokého milosrdenstva a v tom, čo On sám znášal, keď bol pokúšaný, stal sa nám, pokúšaným, dobrovoľným pomocníkom, a preto nás všetkých priviedol do svojej nemilosti. Prijmi, Vladyka, naše modlitby a modlitby a daj odpočinok všetkým otcom, každému z nás, matkám, bratom, sestrám a deťom, ostatným príbuzným a ľuďom z toho istého kmeňa a všetkým dušiam, ktoré predtým zomreli v nádej na vzkriesenie a večný život a vlož ich duchov a mená do knihy života, do lona Abraháma, Izáka a Jákoba, do krajiny živých, do Kráľovstva nebeského, do sladkého raja a všetkých im predstavím. cez Tvojich jasných anjelov do Tvojich svätých príbytkov, vzkriesiac spolu naše telá v deň, ktorý si ustanovil podľa Tvojich svätých a neklamných zasľúbení. Toto nie je smrť pre Tvojich služobníkov, Pane, keď sa vzdialime od tela a vrátime sa k Tebe, Bože, ale je to len premiestnenie od bolestivejšieho k lepšiemu a najpríjemnejšiemu, k pokoju a radosti. Ak sme sa nejakým spôsobom proti Tebe prehrešili, buď nám aj im milosrdný, lebo nikto nie je pred Tebou čistý od špiny, aj keby jedného dňa trval jeho život, okrem Teba jediného, ​​ktorý si sa zjavil na zemi bez hriechu, náš Pane. Ježiš Kristus, skrze ktorého všetci dúfame, že dostaneme milosrdenstvo a odpustenie hriechov. Preto aj nám, aj im, ako Bohu dobrému a ľudomilnému, zoslab, nechaj odísť, odpusť nám naše hriechy, dobrovoľné i nedobrovoľné, spáchané vedome i z nevedomosti, zjavné i skryté, skutkom, myšlienkou, slovom, celý náš spôsob života a duchovné hnutia. A daj slobodu a úľavu tým, ktorí zomreli, ale žehnaj nám, ktorí sme tu, dávajúc dobrý a pokojný koniec nám, ako aj všetkému Tvojmu ľudu a zjavuj nám útroby Tvojho milosrdenstva a ľudskosti pri Tvojom hroznom a hrozný príchod a urob nás hodnými Tvojho Kráľovstva.

Bohoslužby alebo ľudovo povedané bohoslužby sú hlavnými podujatiami, na ktoré sú chrámy určené. Podľa pravoslávnej tradície sa v nich vykonávajú denné, ranné a večerné obrady. A každé z týchto ministerstiev pozostáva z 3 typov služieb, ktoré sú spolu spojené do denného kruhu:

• večer - od vešpier, komplementára a deviatej hodiny;
• ráno - od matinov, prvej hodiny a polnoci;
• deň - z Božskej liturgie a tretej a šiestej hodiny.

Denný cyklus teda zahŕňa deväť služieb.

Funkcie služieb

V pravoslávnych bohoslužbách sa veľa preberá z čias Starého zákona. Napríklad za začiatok nového dňa sa nepovažuje polnoc, ale 18:00, čo je dôvodom konania vešpier - prvej bohoslužby denného cyklu. Pripomína hlavné udalosti posvätných dejín Starého zákona; hovoríme o stvorení sveta, páde predkov, službe prorokov a mojžišovskom zákonodarstve a kresťania ďakujú Pánovi za prežitý nový deň.

Potom sa má podľa cirkevnej charty slúžiť kompletórium – verejné modlitby za nadchádzajúci sen, ktoré hovoria o zostúpení Krista do pekla a vyslobodení spravodlivých z neho.

O polnoci má vykonávať 3. službu – polnočnú. Táto bohoslužba sa koná na pamiatku posledného súdu a druhého príchodu Spasiteľa.

Ranná bohoslužba v pravoslávnom kostole (matins) je jednou z najdlhších bohoslužieb. Je venovaná udalostiam a okolnostiam pozemského života Spasiteľa a pozostáva z mnohých modlitieb pokánia a vďakyvzdania.

Prvá hodina sa robí okolo 7. hodiny ráno. Toto je krátka služba o Ježišovej prítomnosti na súde s veľkňazom Kaifášom.

Tretia hodina je o 9:00. V tomto čase sa pripomínajú udalosti, ktoré sa odohrali v sionskej večierni, keď Duch Svätý zostúpil k apoštolom a v Praetóriu Piláta Spasiteľa dostal rozsudok smrti.

Šiesta hodina sa koná na poludnie. Táto bohoslužba je o čase ukrižovania Pána. Nemýľte si s ním deviatu hodinu – službu Jeho smrti na kríži, ktorá sa koná o tretej hodine popoludní.

Za hlavnú bohoslužbu a akýsi stred tohto denného okruhu sa považuje bohoslužba alebo omša, ktorej charakteristickým znakom od ostatných bohoslužieb je možnosť popri spomienkach na Boha a na pozemský život nášho Spasiteľa. zjednoť sa s Ním v skutočnosti, účasťou na sviatosti prijímania. Čas tejto liturgie je od 6. do 9. hodiny až do poludnia pred večerou, preto dostala svoje druhé meno.

Zmeny vo vykonávaní služieb

Moderná prax uctievania priniesla určité zmeny v predpise Reguly. A dnes sa komplória koná iba v období Veľkého pôstu a polnoc sa koná raz ročne, v predvečer Veľkej noci. Deviata hodina prechádza ešte zriedkavejšie a zvyšných 6 služieb denného cyklu sa spája do 2 skupín po 3 služby.

Večerná bohoslužba v kostole prebieha v osobitnej postupnosti: kresťania slúžia vešpery, matutín a prvú hodinu. Pred sviatkami a nedeľami sa tieto služby spájajú do jednej, ktorá sa nazýva celonočné bdenie, to znamená, že zahŕňa dlhé nočné modlitby pred úsvitom, ktoré sa konali v staroveku. Táto bohoslužba trvá 2-4 hodiny vo farnostiach a od 3 do 6 hodín v kláštoroch.

Ranná bohoslužba v kostole sa od minulých čias líši po sebe nasledujúcich bohoslužieb tretej, šiestej hodiny a omše.

Dôležité je všimnúť si aj konanie ranej a neskorej liturgie v kostoloch, kde je veľký počet kresťanov. Takéto služby sa zvyčajne vykonávajú cez sviatky a v nedeľu. Obidvom liturgiám predchádza čítanie hodín.

Sú dni, keď sa ranná bohoslužba v kostole a liturgia nekonajú. Napríklad v piatok Veľkého týždňa. Ráno tohto dňa sa koná krátky sled obrazových prác. Táto bohoslužba pozostáva z niekoľkých hymnov a akoby zobrazuje liturgiu; zároveň táto služba nezískala štatút samostatnej služby.

K bohoslužbám patria aj rôzne sviatosti, obrady, čítanie akatistov v kostoloch, spoločné čítanie večerných a ranných modlitieb, pravidlá svätého prijímania.

Okrem toho sa v kostoloch vykonávajú bohoslužby podľa potrieb farníkov – treb. Napríklad: Svadba, krst, pohreby, modlitby a iné.

V každom kostole, katedrále alebo chráme sú hodiny bohoslužieb nastavené inak, preto duchovní odporúčajú na získanie informácií o konaní akejkoľvek bohoslužby zistiť si rozvrh zostavený konkrétnou duchovnou inštitúciou.

A tie kto je s ním neznámy, môžete sledovať nasledujúce časové intervaly:

• od 6 do 8 a od 9 do 11 - skorá a neskorá ranná služba;
• od 16:00 do 18:00 - večerné a celonočné služby;
• počas dňa - slávnostná služba, ale je lepšie objasniť čas jej konania.

Všetky bohoslužby sa zvyčajne vykonávajú v chráme a len duchovní a veriaci farníci sa na nich zúčastňujú spevom a modlitbou.

kresťanské sviatky

Kresťanské sviatky sa delia na dve odrody: míňanie a neminutie; nazývajú sa aj dvanáste sviatky. Aby ste nezmeškali služby týkajúce sa nich, je dôležité poznať dátumy.

Neprenosné

Prechádza na rok 2018

1. 1. apríl – Kvetná nedeľa.
2. 8. apríla - Veľká noc.
3. 17. máj – Nanebovstúpenie Pána.
4. 27. máj – Turíce alebo Svätá Trojica.

Trvanie bohoslužieb počas sviatkov sa navzájom líši. V podstate to závisí od samotného sviatku, splnenia bohoslužby, dĺžky kázne, počtu komunikantov a spovedníkov.

Ak z nejakého dôvodu meškáte alebo neprídete na službu, nikto vás nebude súdiť, pretože nie je až také dôležité, kedy sa začne a ako dlho bude trvať, oveľa dôležitejšie je, aby bol váš príchod a účasť úprimný.

Príprava na nedeľný obrad

Ak sa rozhodnete prísť do chrámu v nedeľu, mali by ste sa na to pripraviť. Ranná bohoslužba v nedeľu je najsilnejšia, koná sa za účelom prijímania. Stáva sa to takto: Kňaz vám dá Kristovo telo a jeho krv v kúsku chleba a dúšku vína. Pripravte sa na to Akcia musí byť minimálne 2 dni vopred..

1. V piatok a sobotu by ste sa mali postiť: odstráňte zo stravy tučné jedlá, alkohol, vylúčte manželské intimity, nenadávajte, nikoho neurážajte a neurážajte sa.
2. Deň pred prijímaním si prečítajte 3 kánony, a to: kajúcnik k Ježišovi Kristovi, modlitbu k Presvätej Bohorodičke a k Anjelovi strážcovi, ako aj 35. napomenutie k svätému prijímaniu. Bude to trvať asi hodinu.
3. Prečítajte si modlitbu za nadchádzajúci sen.
4. Po polnoci nejedzte, nefajčite a nepite.

Ako sa správať počas svätého prijímania

Aby sme v nedeľu nezmeškali začiatok bohoslužby v kostole, je potrebné prísť do kostola v predstihu, okolo 7.30 hod. Dovtedy nejedzte a nefajčite. Pri návšteve existuje určitý postup.

Po svätom prijímaní sa v žiadnom prípade neponáhľajte, aby ste dostali to, čo chcete e, teda dostatočne fajčiť a podobne, neznesvätiť sviatosť. Odporúča sa poznať mieru vo všetkom a niekoľko dní čítať modlitby naplnené milosťou, aby sa táto božská služba neznesvätila.

Potreba ísť do chrámu

Ježiš Kristus, náš Pán a Spasiteľ, ktorý pre nás prišiel na zem, založil Cirkev, kde je dodnes prítomné a neviditeľné všetko potrebné, čo je nám dané pre večný život. Kde nám „slúžia neviditeľné nebeské mocnosti“ – hovoria v pravoslávnych chválospevoch: „Kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, tam som ja medzi nimi“ – je napísané v evanjeliu (18. verš 20, Evanjelium podľa Matúša), - tak povedal Pán apoštolom a všetkým, ktorí v Neho veria, preto neviditeľná prítomnosť Krista počas bohoslužieb v chráme ľudia prehrávajú, ak tam neprídu.

Ešte väčší hriech páchajú rodičia, ktorí sa nestarajú o službu Pánovi svojim deťom. Pamätajme na slová nášho Spasiteľa z Písma: „Nechajte svoje deti odísť a nebráňte im prísť ku Mne, lebo pre nich je Kráľovstvo nebeské.“ Pán nám tiež hovorí: „Nie z chleba bude človek žiť, ale z každého slova, ktoré vychádza z Božích úst“ (4. kapitola, 4. verš a 19. kapitola, 14. verš, to isté Evanjelium podľa Matúša).

Duchovný pokrm je potrebný aj pre ľudskú dušu, rovnako ako telesný pokrm na udržanie sily. A kde môže človek počuť Božie slovo, ak nie v chráme? Veď tam, medzi tými, čo v neho veria, prebýva sám Pán. Veď práve tam sa káže učenie apoštolov a prorokov, ktorí hovorili a predpovedali vnuknutím Ducha Svätého, existuje učenie samotného Krista, ktorý je pravým Životom, Múdrosťou, Cestou a Svetlom, ktoré osvecuje každého farníka prichádzajúceho na svet. Chrám je nebom na našej zemi.

Božie služby, ktoré sa v ňom vykonávajú, sú podľa Pána dielom anjelov. Kresťania odovzdávaním učenia v kostole, chráme alebo katedrále dostávajú Božie požehnanie, ktoré prispieva k úspechu v dobrých skutkoch a podnikaní.

„Budete počuť zvonenie kostolného zvonu, zvolávanie k modlitbe, a vaše svedomie vám povie, že musíte ísť do domu Pána. Choď a odlož, ak môžeš, všeličo a ponáhľaj sa do Božieho kostola,“ radí Theophan the Recluse, svätý pravoslávnej cirkvi, „veď, že tvoj anjel strážny ťa volá pod strechu domu Pánovho; je to on, tvoja nebeská bytosť, ktorá ti pripomína pozemské nebo, aby si tam mohol posvätiť svoju dušu tvoja milosť Kristova a poteš svoje srdce nebeskou útechou; A ktovie, čo sa stane? - možno ťa tam zavolá aj preto, aby od teba odvrátil pokušenie, ktorému sa nedá nijako vyhnúť, lebo ak zostaneš doma, neukryješ sa pod baldachýnom domu Pána pred veľkým nebezpečenstvom... ".

Kresťan v cirkvi sa učí nebeskej múdrosti, ktorú Syn Boží prináša na zem. Dozvie sa aj podrobnosti o živote svojho Spasiteľa, zoznámi sa s učením a životom Božích svätých a zúčastňuje sa na modlitbách v kostole. A koncilová modlitba je veľká sila! A existujú príklady z histórie. Keď apoštoli čakali na príchod Ducha Svätého, jednomyseľne sa modlili. Preto v kostole v hĺbke duše očakávame, že k nám zostúpi Duch Svätý. To sa stáva, ale iba vtedy, ak tomu nevytvoríme prekážky. Napríklad nedostatok otvorenosti srdca môže farníkom brániť v spájaní veriacich pri čítaní modlitieb.

V našej dobe sa to, žiaľ, stáva pomerne často, pretože veriaci sa správajú nesprávne, a to aj v chráme, a dôvodom je neznalosť Pánovej pravdy. Pán pozná naše myšlienky a pocity. Nenechá v ňom úprimného veriaceho, ako aj človek, ktorý potrebuje spoločenstvo a pokánie, preto sú dvere Božieho domu pre farníkov vždy otvorené.