Svätí mučeníci Inna, Pinna a Rimma.

Svätí Inna, Pinna a Rimma žili v 1. storočí nášho letopočtu. a boli Slovanmi z Malého Skýtia, teda z Krymu. Títo svätí boli poctení, že sa stali učeníkmi svätého apoštola Ondreja Prvého a svojím ohnivým kázaním o Kristovi obrátili mnohých pohanských Skýtov na pravoslávnu vieru. Za to trpeli. Knieža pohanov im prikázalo uctievať modly, ale svätí jeho požiadavku odmietli a zostali neotrasiteľní vo viere Kristovej. Potom princ nariadil naraziť hromady do ľadu rieky a priviazať k nim mučeníkov. V hroznom mraze, pod tlakom ľadovej vody, odovzdali svoje duše Pánovi. Niektorí historici sa domnievajú, že ich smrť mohla byť na začiatku 2. storočia od narodenia Krista, no kázali spolu s apoštolom Ondrejom Prvopovolaným koncom 1. storočia.

V simferopolskom archíve sa zachoval jedinečný dokument s názvom „Všetkým kňazom simferopolskej a krymskej diecézy“: „... prosím vás, ctihodní otcovia, aby ste si pripomenuli liturgiu, vešpery a matiná svätých mučeníkov Inna, Pinna, Rimma počas sviatkov, pretože ich treba považovať za krymských svätých. Sú to veľmi starí mučeníci...“. Tento dokument podpísal svätý Lukáš (Voino-Yasenetsky), arcibiskup Simferopolu a Krymu, 30. októbra 1950. Teraz, ako vieme, autor tohto dokumentu je kanonizovaný za svätého.

Aká bola staroveká krajina Taurida, Skýtia, ktorú videl pred sebou apoštol Ondrej Prvozvaný počas života Inny, Pinny a Rimmy? Všetci starovekí autori, od Homéra a Herodota až po Strabóna a Polybia hovoria, že Skýtia mala obrovské materiálne bohatstvo, no zvyky tu boli také divoké, že aj pohanský svet bol zdesený. Je známe, že na juhu Krymského polostrova, neďaleko mysu Fiolent, v staroveku často stroskotali grécke a fénické lode. Niektorí námorníci-obchodníci stále unikali pred búrkami plávaním na breh. Ale len čo sa dostali na zem, boli vyčerpaní a hneď sa ich zmocnili pohanskí kňazi a obetovali nešťastníka modle. Nie je o nič menej smutné dozvedieť sa o krvavých sviatkoch Tauro-Scythians: ich misky boli lebky naplnené krvou porazených, pretože sa verilo, že takáto krv dáva silu k novým víťazstvám.

Práve takýmto ľuďom apoštol Ondrej Prvozvaný kázal kresťanstvo. Pohanské srdcia niekedy odpovedali pravou láskou. Stálymi spoločníkmi apoštola boli Inna, Pinna a Rimma. Svätý Krymský Lukáš (Voino-Yasenetsky), skúmajúc životy svätých mučeníkov, dospel k záveru, že to boli Góti alebo Tauro-Skýti, ktorí žili medzi Aluštou a Balaklavou. Keď počuli Kristovo slovo od apoštola, nielen uverili, ale po svätom krste preniesli svetlo viery a kázania do temnoty pohanskej Skýtie. Dostali sa teda k Dunaju, kde náhodou podstúpili mučeníctvo za vernosť Kristovi.

Takto o tom hovorí starý kalendár:

"... Boli zajatí a predstavení miestnemu vládcovi barbarov, ktorý sa ich pokúšal zviesť rôznymi pokušeniami a lichotivými sľubmi, aby prinášali obete pohanským bohom. Pre svoju pevnosť vo viere v Krista učeníci Apoštola Ondreja bez milosti bili. Bola krutá zima, rieky boli zamrznuté „Uprostred rieky postavili a upevnili na ľad rovné stromy a priviazali k nim svätých mučeníkov. Keď sa ľad začal prehýbať pod váhou zo stromov sa telá svätých potopili do ľadovej vody a svoje sväté duše odovzdali Pánovi. Kresťania ich telá pochovali, ale potom ich biskup Godda vykopal z hrobu a sväté relikvie uložil vo svojom kostole. Sedem rokov po ich smrti sa svätí mučeníci zjavili tomu istému biskupovi a nariadili mu, aby preniesol relikvie na miesto zvané Alix (teda súčasná Alushta), do suchého prístavu. „Suchý prístav“ znamenalo morské mólo.

Spomienka na svätých mučeníkov Inna, Pinna, Rimma sa slávi aj 3. júla podľa nového štýlu. V tento deň boli sväté relikvie prenesené do mesta Alix.

Teraz, v blízkosti kostola všetkých krymských svätých v Alushta, bola postavená kaplnka v mene svätých mučeníkov Inna, Pinna, Rimma, kde je na stene umiestnená vzácna ikona s ich svätými obrázkami. Pred ikonou sa zapaľujú sviečky a srdečne sa modlia: „Svätí mučeníci Inna, Pinna, Rimma, modlite sa k Bohu za nás hriešnikov!

Keď som sa narodila, moja stará mama, ktorá mala pri mne sedieť, veľmi chcela, aby sa volali Inna. Mama s otcom súhlasili, no keď ma otec išiel zapísať na matriku, rozhodol sa na poslednú chvíľu zmodernizovať svokrin nápad – tak som sa stala Inessou.
Ale väčšinou ma volali Inna – takže je to kratšie.
Ako dieťa som nebol pokrstený. Ja sám som sa už ako dospelý rozhodol dať sa pokrstiť spolu so svojimi malými dcérkami. Mal som vtedy 26. Boli pokrstení na Serafimovskom cintoríne s otcom Vasilijom Ermakovom (spomienka na otca Vasilija je zajtra). V Krste som sa stala Innou, takže sa všetko vrátilo do normálu.
Dnes mám zimné meniny, zimná Inna. Tu je to, čo je o ňom známe.

Svätí Inna, Pinna a Rimma žili v 1. storočí nášho letopočtu. Bolo im cťou stať sa učeníkmi svätého apoštola Ondreja Prvozvaného a svojou ohnivou kázňou o Kristovi obrátili mnohých pohanských Skýtov na pravoslávnu vieru. Za to trpeli.

Aká bola staroveká krajina Taurida, Skýtia, ktorú videl pred sebou apoštol Ondrej Prvozvaný počas života Inny, Pinny a Rimmy? Všetci starovekí autori, od Homéra a Herodota až po Strabóna a Polybia hovoria, že Skýtia mala obrovské materiálne bohatstvo, no zvyky tu boli také divoké, že aj pohanský svet bol zdesený. Je známe, že na juhu Krymského polostrova, neďaleko mysu Fiolent, v staroveku často stroskotali grécke a fénické lode. Niektorí námorníci-obchodníci stále unikali pred búrkami plávaním na breh. Ale len čo sa dostali na zem, boli vyčerpaní a hneď sa ich zmocnili pohanskí kňazi a obetovali nešťastníka modle. Nie je o nič menej smutné dozvedieť sa o krvavých sviatkoch Tauro-Scythians: ich misky boli lebky naplnené krvou porazených, pretože sa verilo, že takáto krv dáva silu k novým víťazstvám.
Práve takýmto ľuďom apoštol Ondrej Prvozvaný kázal kresťanstvo. Pohanské srdcia niekedy odpovedali pravou láskou. Stálymi spoločníkmi apoštola boli Inna, Pinna a Rimma. Svätý Krymský Lukáš (Voyno-Yasenetsky), skúmajúc životy svätých mučeníkov, dospel k záveru, že to boli Góti alebo Tauro-Skýti, ktorí žili medzi Aluštou a Balaklavou. Keď počuli Kristovo slovo od apoštola, nielen uverili, ale po svätom krste preniesli svetlo viery a kázania do temnoty pohanskej Skýtie. Dostali sa teda k Dunaju, kde náhodou podstúpili mučeníctvo za vernosť Kristovi.
Takto o tom hovorí starý kalendár:
"... Boli zajatí a predvedení miestnemu vládcovi barbarov, ktorý sa ich pokúšal zviesť rôznymi pokušeniami a lichotivými sľubmi a presvedčiť ich, aby obetovali pohanským bohom. Pre ich pevnosť vo viere v Krista sa učeníci o. Apoštola Ondreja zbili bez milosti Bola krutá zima, Dunaj bol spútaný Uprostred rieky položili a upevnili rovné stromy na ľad a priviazali k nim svätých mučeníkov, pochovali telá mučeníkov, ale potom biskup Godda ich vykopal z hrobu a uložil sväté relikvie vo svojom kostole. Sedem rokov po ich smrti sa svätí mučeníci zjavili tomu istému biskupovi a prikázali mu preniesť relikvie na miesto zvané Alix (teda dnešná Alušta )“.

Viete, kto boli prví ruskí svätci? Určite si mnohí spomenú a budú mať čiastočne pravdu. Bratia-kniežatá Boris a Gleb, najmladší zo synov, už žili a trpeli po Krst Rusov. Ide o prvých ruských svätých, ktorých kanonizovala ruská aj ekumenická cirkev. Ich úcta sa už rozšírila po celej Rusi v 11. storočí bezprostredne po ich smrti.

Ale sú takí svätí mučeníci, o ktorých málokto vie. Žili dávno predtým, ako na Rus prišlo kresťanstvo, a práve oni by sa mali považovať za prvých ruských svätých v dejinách kresťanstva. Nazývajú sa Inna, Pinna a Rimma. Pripomínajú sa svätí 2. február (deň úmrtia) a 3. júla (prenos relikvií).

Svätí Inna, Pinna a Rimmažili v 1. storočí a boli Slovanmi

Zo Svätého písma si pamätáme, že po zostúpení Ducha Svätého sa apoštoli rozišli kázať po celej zemi. To je známe Apoštol Ondrej Prvozvaný išiel na východ a potom na sever, kde žili pohanské kmene Skýtov, Slovanov, Gótov a iných. Tak sa Slovania stali učeníkmi Ondreja Prvozvaného Inna, Pinna a Rimma. Podľa výskumníkov boli pôvodne zo severnej zeme Veľká Scythia, teda boli to ilmenskí Slovania-Rus.

Svätí Inna, Pinna a Rimma boli pokrstení apoštolom Ondrejom, vysvätení za kňaza a poslaní kázať a upevňovať vieru medzi pohanmi Bosporské kráľovstvo(región severného Čierneho mora). Hlásali Slovo Božie medzi pohanskými národmi, pokrstenými ľuďmi. Tak sa svätí dostali k rieke Dunaj, kde boli na príkaz pohanského kniežaťa z Chersonesu zajatí a za svoju vieru popravení.

Vládca prikázal Inne, Pinne a Rimme uctievať modly, ale svätí boli pevní vo viere Kristovej a odmietli splniť princovu požiadavku. Rozzúrený prikázal zapichnúť polená do ľadu rieky a priviazať k nim mučeníkov. V hroznom mraze, pod tlakom ľadovej vody, odovzdali svoje duše Pánovi.

Takto opisuje tieto udalosti Rostovský biskup Demetrius : „Potom bola krutá zima; rieky uzatvoril mráz, takže po ľade chodili nielen ľudia, ale aj kone a vozy. Princ prikázal umiestniť do ľadu veľké polená ako celé stromy a priviazať k nim svätých. Keď sa teda voda rozvírila a ľad sa postupne zväčšoval, takže svätým siahal až po šiju, oni, sužovaní strašným chladom, odovzdali svoje požehnané duše Pánovi.

V staroslovanskej chronológii sa hovorí, že miestni kresťania pochovávali mučeníkov, ale potom biskup Gedza vzal ich z hrobu a dal ich do svojho kostola. Podľa legendy po 7 rokov po ich smrti sa svätí mučeníci zjavili vo sne tomu istému biskupovi a prikázali mu preniesť ich relikvie na miesto tzv. Alix (aktuálne Alušta na Čiernom mori).

Teraz na počesť týchto svätých v meste Alušta bola postavená kaplnka, vo vnútri ktorej je vzácna ikona zobrazujúca svätých Inns, Pinns a Rimmas.

Kostol všetkých krymských svätých a kaplnka v mene mučeníkov Inna, Pinna a Rimma v Alushte

V archíve mesta Simferopol zaujímavý dokument z 30. októbra 1950 oprávnený "Všetkým kňazom Simferopolskej a Krymskej diecézy", podpísané: „Prosím vás, ctihodní otcovia, aby ste si počas sviatkov pripomínali liturgiu, vešpery a matiná svätých mučeníkov Inny, Pinny a Rimmy, pretože ich treba považovať za krymských svätých. Toto sú veľmi starí mučeníci."

V cirkevnej praxi však stále neexistuje žiadna špeciálna služba na pamiatku svätých mučeníkov.

Od apoštolských čias pravoslávna cirkev oslavovala veľké množstvo svätých, ktorí žiarili v ruskej krajine, ale svätí Inna, Pinna a Rimma sa stal prvým. Svojím činom otvorili cestu ďalším Božím svätým v našej svätej zemi.

História svätých ruských mučeníkov, ktorí preliali svoju krv za Krista, sa začína v apoštolských časoch - v časoch, keď svätý apoštol Ondrej išiel pokrstiť našich predkov kázňou o spáse. Prvými ruskými svätými mučeníkmi sú Inna, Pinna, Rimma, ktorých pamiatku si pripomína Ruská pravoslávna cirkev 20. januára / 2. februára.

Ako hovorí sv. Demetrius z Rostova, ktorý zostavil slávny Menaion cti, na kyjevských kopcoch apoštol Ondrej prihovoriac sa svojim učeníkom povedal: „Verte mi, že milosť Božia zažiari na týchto vrchoch; bude tu veľké mesto a Pán tam postaví mnoho kostolov a osvieti celú ruskú zem svätým krstom.

Prví ruskí svätí mučeníci Inna, Pinna a Rimma (1. storočie) boli učeníkmi svätého apoštola Ondreja. Pôvodne pochádzali zo severnej krajiny Veľkej Skýtie, čiže sú to ilmenskí Slovania-Rus.

V knihe arcibiskupa Sergia (Spassky) „Úplný menologion východu“ je Malá Scythia omylom pomenovaná ich vlasť. „Rímska a ranobyzantská provincia Malá Skýtia (oblasť modernej Dobrudže, Rumunsko) sa objavila až koncom 3. – začiatkom 4. storočia nášho letopočtu za cisára Diokleciána“, preto nie je možné byť učeníkmi apoštola Ondreja a súčasne obyvateľov Malého Skýtia, čomu arcibiskup Sergius nevenoval pozornosť.

Inna, Pinna, Rimma boli pokrstené apoštolom Ondrejom, vysvätené za kňazov a poslané posilniť vieru a potvrdiť zbožnosť medzi Grékmi a cudzincami žijúcimi v Bosporskom kráľovstve. Na ceste do Tavrie všade hlásali kresťanskú vieru a krstili ľud.

Na príkaz pohanského kniežaťa z Chersonesu boli zajatí a za to, že kázali kresťana, strašlivo popravení. V západnej cirkevnej hagiografickej tradícii sú dôkazy v Asta Sanctorum od Jacoba Voraginského o ich mučeníctve:

Svätí teda odovzdali svoje spravodlivé duše Bohu, zachovali sľub viery a lásky k nášmu Pánovi a Spasiteľovi Ježišovi Kristovi a oslávili Ho svojou mučeníctvom. Kresťania tajne pochovávali telá Božích svätých. Keď pre kresťanov v meste nastal priaznivý čas, biskup Gedtsa, ktorý mal na starosti miestnu diecézu, našiel sväté relikvie a uložil ich do relikviára mestského katedrálneho kostola. O sedem rokov neskôr sa mučeníci zjavili biskupovi a nariadili mu, aby preniesol ich sväté relikvie na „suché mólo“ - miesto zvané Alix (teraz sa toto miesto nazýva Alushta).

„Pôvodný text rukopisu Umučenia (pravdepodobne druhá polovica 4. storočia) sa nezachoval; rukopis z 11. storočia (Paríž. Gr. 1488) obsahuje z neho krátky úryvok (symbol); legendy sú známe aj v byzantských veršovaných synaxároch z konca 10. – 13. storočia (pozri napr.: SynCP. Col. 407; Paris. Gr. 1617; Ambros. B. 104)<…>Názov stelesnenia naznačuje, že Inna, Pinna, Rimma trpeli v Gothii (v minológii cisára Basila II (koniec X - začiatok XI storočia) sa používa archaické meno - Scythia.<…>Na túto tému sa vyjadril prof. JA. Golubinsky navrhol, že Inna, Pinna a Rimma trpeli na Kryme a ich relikvie boli prenesené do prístavu Alisk alebo Alix, ktorý sa nachádzal na mieste modernej Alushty.

Dá sa predpokladať, že svätí mučeníci Inna, Pinna, Rimma mali hodnosť biskupov, keďže im venovaný kondák (hymna) hovorí: „... kresťanskými orodovníkmi je Božie kráľovstvo evanjelizátormi“ a takéto prirovnanie platí len pre biskupov. „Radujte sa, sväté Inna, Pinna a Rimma, nositelia umučenia Krista a prvého krstu (!) a nebeskí orodovníci ruskej zeme...“

Arcibiskup Sergius (Spassky) v Úplnom menologione východu cituje informácie zo srbského prológu z 13. storočia, kde sa v učení v deň spomienky na svätých ruských mučeníkov uvádzajú ich mená srbskými samohláskami: Enen, Nirin a Pero.

Medzi ruskými svätcami 1. storočia V.N. Tatiščev menuje stále neprávom zabudnutého princa mučeníka Oskolda (Askold) a Gleba (Uleba), Svyatoslavovho brata. Napísal: „Môže byť (Oskold) uctievaný ako prvý mučeník v Rusku, ako Uleb (Gleb), brat Svyatoslav, ktorý je z neznalosti histórie zabudnutý a nie je zahrnutý v kalendári.

Medzi prvými ruskými svätcami sú známi aj hieromučeníci z Chersonesu: biskupi Bazil, Efraim, Eugen, Agafador, Elpidius, Etherius, Kapiton, svätý mučeník Emilián, svätý veľký mučeník Nikita Stratilat zo Scyfogotu (+ 305), svätý mučeník Florián Stratilat (+ 300).

Toto je len malá časť zo slávnych prvých ruských svätcov, ktorých oslavovala ekumenická pravoslávna cirkev. A koľko informácií o iných slovansko-ruských svätých sa stratilo! Kroniky, ktoré obsahovali toľko cenných informácií o živote našich vzdialených predkov, zahynuli v ohni vpádov cudzincov: Gótov, Hunov, Chazarov a iných.

V archíve Simferopolu sa zachoval dokument s názvom „Všetkým kňazom simferopolskej a krymskej diecézy“: „Prosím vás, ctihodní otcovia, aby ste si pripomenuli liturgiu, vešpery a matiná svätých mučeníkov Inna, Pinna. , Rimma počas sviatkov, pretože ich treba považovať za krymských svätých. Toto sú veľmi starí mučeníci." Tento dokument podpísal 30. októbra 1950 svätý Lukáš (Voyno-Yasenetsky), arcibiskup Simferopolu a Krymu. Teraz, v blízkosti chrámu Alushta v mene všetkých krymských svätých, bola postavená kaplnka svätých mučeníkov Inna, Pinna, Rimma, kde je na stene umiestnená vzácna ikona s ich svätými obrázkami.

Žiaľ, v liturgickej praxi sa spomienka na svätých mučeníkov Inna, Pinna a Rimma nevyjadruje špeciálnou službou, preto sa medzi cirkevnými ľuďmi na deň ich spomienky úplne a neoprávnene zabúda. Oslavovanie pamiatky prvých ruských svätých by sa malo stať stabilnou liturgickou tradíciou našej svätej Cirkvi a malo by byť povýšené na spôsob štatutárnej služby aspoň na polyeleos.

Oslavovať prvých národných svätých a modliť sa k nim je našou povinnosťou a cťou. Svätí mučeníci Inna, Pinna a Rimma sú prvým posvätným darom, prvým ovocím viery našich vzdialených predkov, ktoré priniesli na znak svojej viery a lásky k nášmu Pánovi a Spasiteľovi Ježišovi Kristovi a otvorili svojim prvým mučeníctvom začiatok zbierky vzácnej duchovnej pokladnice - veľkého zástupu všetkých svätých, ktorí žiarili v ruskej krajine.

V našom kostole sa objavila ikona mučeníkov Inny, Pinna a Rimmy, ktorých pamiatku dnes slávi pravoslávna cirkev.

PRVÁ RUSKÁ SVÄTÁ INNA, PINNA A RIMMA

História ruských svätých mučeníkov, ktorí preliali svoju krv za Krista, sa začína v apoštolských časoch - v tých dňoch, keď boli naši predkovia pokrstení kázňou o spásesvätý apoštol Ondrej . Prví ruskí svätí mučeníci súInna, Pinna, Rimma , ktorého pamiatku slávi Ruská pravoslávna cirkev 20. januára / 2. februára.

Ako hovorí sv. Demetrius z Rostova, ktorý zostavil slávny Menaion cti, na kyjevských kopcoch apoštol Ondrej prihovoriac sa svojim učeníkom povedal: „Verte mi, že milosť Božia zažiari na týchto vrchoch; bude tu veľké mesto a Pán tam postaví mnoho kostolov a osvieti celú ruskú zem svätým krstom.

Prví ruskí svätí mučeníci Inna, Pinna a Rimma (1. storočie) boli učeníkmi svätého apoštola Ondreja. Pôvodne pochádzali zo severnej krajiny Veľkej Skýtie, čiže sú to ilmenskí Slovania-Rus.

Aká bola staroveká krajina Taurida, Skýtia, ktorú videl pred sebou apoštol Ondrej Prvozvaný počas života Inny, Pinny a Rimmy? Všetci starovekí autori, od Homéra a Herodota až po Strabóna a Polybia hovoria, že Skýtia mala obrovské materiálne bohatstvo, no zvyky tu boli také divoké, že aj pohanský svet bol zdesený. Je známe, že na juhu Krymského polostrova, neďaleko mysu Fiolent, v staroveku často stroskotali grécke a fénické lode. Niektorí námorníci-obchodníci stále unikali pred búrkami plávaním na breh. Ale len čo sa dostali na zem, boli vyčerpaní a hneď sa ich zmocnili pohanskí kňazi a obetovali nešťastníka modle. Nie je o nič menej smutné dozvedieť sa o krvavých sviatkoch Tauro-Scythians: ich misky boli lebky naplnené krvou porazených, pretože sa verilo, že takáto krv dáva silu k novým víťazstvám.

Práve takýmto ľuďom apoštol Ondrej Prvozvaný kázal kresťanstvo. Pohanské srdcia niekedy odpovedali pravou láskou. Stálymi spoločníkmi apoštola boli Inna, Pinna a Rimma. Svätý Krymský Lukáš (Voyno-Yasenetsky), skúmajúc životy svätých mučeníkov, dospel k záveru, že to boli Góti alebo Tauro-Skýti, ktorí žili medzi Aluštou a Balaklavou. Keď počuli Kristovo slovo od apoštola, nielen uverili, ale po svätom krste preniesli svetlo viery a kázania do temnoty pohanskej Skýtie. Dostali sa teda k Dunaju, kde náhodou podstúpili mučeníctvo za vernosť Kristovi.

Svätých mučeníkov Innu, Pinnu a Rimmu sa zmocnil miestny princ, ktorý ich chcel najskôr zviesť rôznymi pokušeniami a lichotivými sľubmi. Napriek všetkým rafinovaným trikom cynického a prefíkaného kráľa sa však nepoklonili poctám, ktoré mu boli ponúknuté, a pre svoju pevnosť viery v Krista boli bez milosti bití.

Vtedy bola tuhá zima a rieky zamrzli natoľko, že po ľade ich mohli prechádzať nielen ľudia, ale aj kone s vozmi. Princ nariadil umiestniť veľké polená do ľadu a priviazať k nim svätých, postupne ich spúšťať do ľadovej vody. Keď ľad dosiahol krk svätých, oni, vyčerpaní hrozným chladom, odovzdali svoje požehnané duše Pánovi.

Predpokladá sa, že miestom ich múk bol Dunaj. Doba ich utrpenia sa pripisuje 1. stor. Iní historici sa domnievajú, že ich smrť mohla byť na začiatku 2. storočia od narodenia Krista, no kázali spolu s apoštolom Ondrejom Prvozvaným koncom 1. storočia.

V staroslovanskom príbehu sa hovorí, že boli kresťania, ktorí pochovali svoje telá, ale biskup Gedtsa ich o niečo neskôr vybral z hrobu a vzal ich na plecia a položil ich vo svojom kostole.

Sedem rokov po ich smrti sa svätí mučeníci zjavili tomu istému biskupovi a prikázali mu, aby preniesol ich relikvie na miesto zvané Alix, do suchého prístavu. Alix je súčasná Alushta, ktorá sa nachádza na pobreží Čierneho mora, severovýchodne od Jalty. „Suchý prístav“ znamená morské mólo.

V simferopolskom archíve sa zachoval unikátny dokument s názvom „Všetkým kňazom simferopolskej a krymskej diecézy“: „... prosím vás, ctihodní otcovia, aby ste si pripomenuli liturgiu, vešpery a matiná svätých mučeníkov Inna, Pinna , Rimma počas sviatkov, pretože by sa mali považovať za svätých Krymu. Toto sú veľmi starí mučeníci...“. Tento dokument podpísal svätý Lukáš (Voino-Yasenetsky), arcibiskup Simferopolu a Krymu, 30. októbra 1950.

Teraz, v blízkosti kostola všetkých krymských svätých v Alushta, bola postavená kaplnka v mene svätých mučeníkov Inna, Pinna, Rimma, kde je na stene umiestnená vzácna ikona s ich svätými obrázkami. Pred ikonou mnohí turisti, pútnici a obyvatelia Krymu zapaľujú sviečky a srdečne sa modlia:

"Svätí mučeníci Inna, Pinna, Rimma, modlite sa k Bohu za nás hriešnikov!"