Nogais očami Západu: „Ľudia, ktorí nepoznajú zákony a dávajú prednosť silným. Nerozdelení ľudia Popis zbraní Nogai

Nogaiovia sú turkický národ zo severného Kaukazu. Na svete žije približne 110 000 ľudí. Predkovia Nogaisov sú nomádske stredoveké mongolské a turkické kmene.

Prvá štátna formácia ľudu - Nogai Horda - vznikla po páde poslednej z veľkých kočovných mocností Zlatej hordy. Horda Nogai sa významnou mierou podieľala na politických, obchodných a sprostredkovateľských záležitostiach so susednými štátmi, pričom zbierala hold od Kazanských Tatárov, niektorých sibírskych kmeňov a Baškirov. Na začiatku 16. storočia mohla postaviť okolo 300 000 vojakov. Dobrá vojenská organizácia umožnila Nogajskej horde úspešne brániť a brániť svoje hranice, poskytovať pomoc susedným chanátom, bojovníkom a ruskému štátu. Moskva jej poskytla ekonomickú a vojenskú pomoc.

Kde žiť

Ľudia žijú na severnom Kaukaze v Dagestane, Nogai, Babayurt, Kizlyar, Tarumovsky, Machačkala, Kizlyar, Stavropolské územie, Karačajsko-Čerkesko, Astrachánska oblasť, Čečenská republika, Chanty-Mansijsk, Jamalsko-nenecký autonómny okruh. Malý počet Nogaisov žije v Bulharsku, Rumunsku, Kazachstane, Uzbekistane a na Ukrajine.

názov

Etnonymum „Nogai“ sa spája s vojensko-politickou postavou Zlatej hordy Nogaiom, ktorý žil v 13. storočí. Upevnil svojich priaznivcov z rôznych etnických skupín Proto-Nogais, ktorí dostali svoje meno podľa mena svojho predka. Nogai venoval hlavnú pozornosť klanom z kruhu Uzo-Pecheneg, Kipchak-Polovtsian, Alan-As, pretože väčšina Mongolov prešla na stranu Toktai. Najskoršie sa etnonymum „Nogai“ v zlatom veku objavilo v roku 1436. Iné mená ľudí: Nogai, Krymskí stepní Tatári, Nogajskí Tatári. Vlastné mená: nogai, nogaylar.

Jazyk

Jazyk Nogai patrí do turkickej jazykovej skupiny altajskej jazykovej rodiny. V dôsledku rozsiahleho geografického osídlenia ľudí sa vytvorili 3 dialekty:

1. Karanogai
2. Nogai
3. Aknogai

Literárna nogajčina vznikla na základe nogajského dialektu a karanogajského dialektu. Vydáva noviny a vysiela rozhlasové programy. Grafický základ písania Nogai sa niekoľkokrát zmenil. Do roku 1298 bola založená na arabskom písme, od roku 1928 do roku 1938 - na latinke, od roku 1938 do súčasnosti - na azbuke.

Náboženstvo

Väčšina Nogaisov sú moslimovia a vyznávajú sunnitský hanafistický islam. Islam začal postupne prenikať na územia obývané predkami Nogai v 10.-11. storočí. V roku 1312, po oficiálnom zavedení islamu uzbeckým chánom, začala v Zlatej horde masová islamizácia. Dodnes si ľudia do určitej miery zachovali starodávne pohanské presvedčenia o duchovných majstroch živlov. S islamom prišiel obraz ducha džina. Medzi Nogajmi z Veľkej nogajskej hordy bolo rozšírené učenie bratstva Yasawiyya (tiež Yasawiyya). V iných skupinách prevládalo učenie Naqshbandi.

Za čias Nogai Hordy boli ľudia veľmi citliví na hroby prominentov, väčšinou panovníkov. Pohreby boli celé architektonické štruktúry, ktoré boli postavené nad pohrebiskom.

Nogaisovci mali dva typy mešít:

1. Otvorené, v teplom období ich v stepiách hostili kočovní Nogaisovia, ktorí sa v zime modlili v jurtách. Boli to vyčistené oblasti, kde sa zhromažďovali a modlili všetky veriace komunity;
2. Stacionárne kryté, postavené v osadených obciach a zimných chatrčiach.

Sovietska vláda spôsobila veľké škody náboženskému životu ľudí. Všetky mešity boli zničené, väčšina mulláhov, kádí, akhonov, imámov, effendi a muezínov bola potlačená. Tí, ktorí zostali žiť vo svojej vlasti, boli nútení ukončiť svoju činnosť. Začiatkom 90. rokov 20. storočia zostali v nogajskej stepi len 2-3 mulláhovia. Malý počet Nogaisov zo staršej generácie vykonával namaz, ale keďže neexistovali žiadne mešity, všetko sa vykonávalo individuálne. Chýbalo ani náboženské domáce vyučovanie. Ľudia sa snažili dodržiavať pravidlá svojho náboženstva, nejedli bravčové mäso a robili obriezku. Počas niekoľkých posledných rokov sa rehoľný život postupne začal obnovovať. Stavajú sa mešity, objavili sa imámovia a muezíni, konajú sa náboženské obrady. Nogais oslavuje sviatok Mawlid - narodeniny proroka, hlavné moslimské sviatky - Kurban Bayram, Eid al-Adha. Mektaby a madrasy sú otvorené v mešitách. Niektorí Nogajci vyznávajú šafiovský islam a wahhábizmus.

Jedlo

V kuchyni ľudu kedysi dominovali mäsové a mliečne jedlá. Dnes bola Nogai strava výrazne obohatená o pôžičky od susedných národov. Pripravujú sa z konského mäsa, jahňaciny, vyrábajú sa rôzne klobásy. Pečú lokše z múky, varia halušky nazývané inkal, halušky, smažia turecký med, pečú krušpán a katlamu. Z obilnín sa pripravujú chutné výdatné kaše, do ktorých sa pridáva mäso. Používa sa kukurica, pšenica a fazuľa. Je zvykom podávať Nogai syr Auyrsha s kašou. Špeciálne miesto v kuchyni zaujímajú polievky, pripravujú sa s kuracími rezancami, mäsom a výrobkami z cesta. Obľúbené sú polievky z fermentovaného mlieka a syra. Zo sladkostí je najobľúbenejšia sója, ktorá sa vyrába z prosa a kyslej smotany. Ďalšie pochúťky Nogai:

• pečená tekvica s hrozienkami, škorica;
• kastról z kravského kolostra s medom;
• sladká ryža so zmrzlinou a hrozienkami.

Hlavným národným nápojom je kumiss, okrem neho sa pije ayran, opojný nápoj buza, medový šerbet a špeciálne pripravený čaj Nogai. Najprv sa čajové lístky uvaria vo vode, prefiltrujú, pridá sa smotana, domáca kyslá smotana, soľ a čierne korenie. Nápoj sa podáva v miskách s medom, maslom a syrom. Predpokladá sa, že ľudia majú najmenej päť druhov čaju.

Na svadby sa pripravujú špeciálne jedlá: varená jahňacia hruď, baursak. Rodiace ženy sú kŕmené kuracím vývarom a hydinovým krkom. Na pohreby sa vždy pripravujú polievky a mäsové jedlá. Pre hostí pripravujú nezvyčajné jedlo „tuzlangan-koy bash“ - varenú jahňaciu hlavu vopred namočenú v slanom náleve.

Vzhľad

Látkové

Tradičný odev Nogaisov je etnokultúrnym historickým dedičstvom ľudí, ktoré sa vyznačujú jedinečnou originalitou a krásou. Kostým vychádza z prvkov odevu starých nomádov. Muži trávili veľa času jazdou na koňoch, čo sa odrážalo aj na ich oblečení. Čižmy mali vysoké topy a široké nohavice pre pohodlné jazdenie. Shepkeny a captaly boli šité obopínajúcou, otvorenou hruďou.

Muži nosili spodnú košeľu (ishki koylek) ku kolenám. Bol zastrčený do nohavíc a oblečený na promóciu. Na vrch sa dávalo sako bez rukávov, ktoré sa zvyčajne nosilo pri domácich prácach. Ako vrchný letný odev sa nosil captal. Niektorí to nazývajú beshmet. Všetci muži bez ohľadu na vek nosili dlhé captaly. Ďalším kúskom vrchného oblečenia bol shepken. V zlom počasí a horúčavách nosili burku.

Dôležitým atribútom mužského obleku bol bedrový opasok „belbau“ - úzky, s príveskami na opasok, kovovou prackou a doštičkami s rytinami zo zlata a niella. Rovnako dôležitým detailom kroja je šerpa, išlo o zložený alebo zvinutý pás hodvábu, dlhý 2 metre.

Čiernomorskí Nogaisovia nosili tri typy pokrývok hlavy:

• kožušinový klobúk kulak bork;
• spacia čiapka yat bork;
• rituálny klobúk adetli bork.

Nosili aj okrúhly klobúk z baranej kože, prikrytý látkou a niekedy pod ním mali malú čiapku „arakshyn“. Obuté topánky boli frajeri, bapiš s koženými pančuchami, akési lykové topánky - ydyryk, čižmy z vola, ťavie, hovädzej kože, so zahnutou špičkou, kožené čižmy na vysokom podpätku, topánky, topánky z mäkkej kože, mäkké marocké čižmy bez podpätku s galošami. Mužský odev bol doplnený savytovými zbraňami a vojenským brnením. Nomád bol vyzbrojený nasledujúcimi zbraňami:

• luk so šípmi
• bojová sekera
• oštep
• krásne hotový šípový tulec
• puzdro na bojový luk s ornamentom

Ženy nosili nohavice zúžené pri členkoch, košeľu podobnú tunike, tielko, krátky hodvábny kaftan, ktorý tesne priliehal na postavu, často bez rukávov, aby sa uľahčila práca. Oblečené mali hojdacie dlhé šaty, capál zdobený na hrudi 10 vzorovanými prizmatickými striebornými vzormi. K vrchnému ošateniu sa nosila zástera používaná na domáce práce. Ženy nikdy nechodia prostovlasé. Tradičné čelenky:

• oka bork, prikryt šatkou
• klobúk vyrobený z hrubej látky, zdobený kožušinou
• Čiapka Kyrym Bork
• Kundyž Bork
• šatky

Život

Hlavným zamestnaním ľudí bol dlhý čas kočovný a prechodný chov dobytka, chovali kone, ťavy, ovce a dobytok. Poľnohospodárstvo malo v živote zanedbateľné miesto, pestovali ovos, proso, pšenicu, zaoberali sa pestovaním melónov, záhradkárstvom a včelárstvom. Chovali hydinu: husi, sliepky, kačice. Poľovníctvo a rybolov sú starodávnymi zamestnaniami Nogaisov. Na lov chodili s vycvičenými dravými vtákmi: jastrabmi, sokolmi, orlami kráľovskými a tiež psami.

Z remesiel sa rozvinulo spracovanie kože, ovčej kože, dreva, vyrábala sa plsť a súkno, vyrábali sa burky, klobúky, čižmy, koberce z arbabaše. Z husacieho páperia sa vyrábali vankúše, prikrývky, perie, na písanie sa používalo husacie perie. Nogajskými stepami prechádzali najdôležitejšie obchodné cesty Kaukazu vrátane Veľkej hodvábnej cesty. Vďaka tomu ľudia obchodovali a predávali svoj tovar.

Bývanie

V Čerkesku žijú Nogaisovia už dlho v domoch. Dvory sú obohnané prúteným plotom, kamenným plotom, potiahnutým hlinou. Dom (uh) je postavený z nepálených tehál. Steny zvonku a zvnútra sú bielené vápnom a kriedou. Strecha je tvorená prevažne škridlami. Dom má hosťovskú izbu a priestor na varenie, kde trávi väčšinu času celá rodina. Všetky domy stoja bokom do ulice, mnohé majú okná len do dvora. Namiesto starodávnych ohnísk mnohí inštalovali kachle. Predtým spali na nepálených posteliach pokrytých plsťou. Stále sa vyskytujú medzi Karanogaismi. Dnes je dekorácia v domoch moderná. V obciach je elektrina a rozhlas.

Nomádski Nogaiovia žili v stanoch. V strede obydlia bol krb a okolo neho boli položené plstené rohože na sedenie. V hlbinách stanu bolo miesto na spanie (ter). Napravo od vchodu boli uložené veci a domáce potreby, naľavo bol oplotený, kde boli umiestnené mladé zvieratá. Na stenách boli zavesené postroje a oblečenie. Bohatí Nogaisovci mali posteľ, na ktorú kládli hostí. Stanová dedinka sa volala „kup“ a pozostávala z niekoľkých skupín stanov. V jednej obci bolo 40-60 takýchto obydlí. Boli umiestnené v kruhu, medzi nimi vnútri kruhu boli umiestnené hospodárske zvieratá. Raz za mesiac ľudia menili svoje bydlisko, pričom si domov prevážali s celým majetkom.

Ďalší typ obydlia pre kočovných Nogaisov, jurta, bol dvoch typov: skladací (terme) a nerozložiteľný (otav). Kostru obydlia tvorili drevené sklopné tyče, hore upevnené kupolovitými drevenými tyčami, v strede sa zbiehali do lemu. Na vrchu bol pripevnený mrežový vrch, ktorý slúžil ako okno a komín. Dvere pozostávali z dverí, ktoré sa otvárali von. V zime bola izolovaná kúskami plsti. Vonkajší rám jurty bol pokrytý plsťou, vnútro bolo v zime izolované rohožami a bohatí používali koberce. V nepriaznivom počasí sa komín zakrýval kúskom plsti (srp). Na podlahu bola položená plsť a koberce. Ohnisko sa nachádzalo v strede obydlia, varilo sa v ňom jedlo a v chladnom počasí sa vyhrievala jurta. Na ohnisku stála železná trojnožka - dôležitý atribút života nomádov. Bohatý Nogais jurtu pokryl bielou plsťou v niekoľkých vrstvách a ozdobil červenými stuhami a vrkočom.

Nogajské jurty stáli v radoch, pričom každý rad pochádzal z tej istej rodiny. V samom strede stála jurta najstaršieho príbuzného, ​​ktorý bol hlavou celej štvrte. Vo vnútri obydlia bolo miesto ženy na východnej strane, boli tam umiestnené aj potraviny, riad a veci. Na severnej strane bolo čestné miesto, pokryté vankúšmi. Hlava rodiny tu spala a sedela. Nogaiovci mali mnohoženstvo, najstaršiemu vždy slúžili ostatné manželky. Napravo od manžela sedia muži, naľavo všetky manželky podľa veku.

Kultúra

Nogai hudobné nástroje:

• dombra
• kobyz
• sybyzgy
• dutar
• karnai
• kabala
• doulbaz
• zurnay

Ľudový folklór pozostáva z rôznych žánrov:

• rozprávky
• eposy
• výroky
• príslovia
• hádanky

Tradície

Predtým mali ľudia krvnú pomstu, ktorá sa pred revolúciou vytratila. Pôrodnícku starostlivosť vystriedala v 19. storočí susedská starostlivosť. Zvyk pohostinnosti je stále rozšírený, Nogaiovci vítajú hostí veľmi srdečne, pohostia ich tými najlepšími jedlami a uložia ich spať na najlepšie miesto. Verí sa, že ak dom nemá hosťovskú izbu, je to zlý dom. Prvá vec, ktorou je hosť pohostený, je čaj Nogai.

Narodenie dieťaťa je dôležité. Prvých 40 dní po narodení bábätka je veľmi významných, v tomto období nastáva štádium jeho „humanizácie“. Pred 40. dňom dieťa dostane meno, po prvýkrát sa vloží do kolísky, oholí sa mu vlasy, vyzlečie sa staré oblečenie a oblečie sa do špeciálnej košele (it koylek). Bábätko, ktoré má viac ako 40 dní, sa nazýva „kyrkynan shykkan bala“.

Rituály vykonávané počas pôrodu otvárajú kolobeh ľudského života. Tie obsahujú:

• prestrihnutie pupočnej šnúry;
• pochovanie placenty;
• umývanie novorodenca;
• kŕmenie;
• pomenovanie;
• prerezávanie väzieb, keď sa dieťa postaví na nohy.

Telo dieťaťa sa považuje za surové, aby rýchlo stvrdlo, dieťa sa 40 dní kúpe v slanej vode. Obrad holenia vlasov by mal vykonať starý otec z matkinej strany dieťaťa „nagash atasi“. Nepríde sám, novorodenca mu prinesú domov. Rodičia dajú mužovi košeľu, on dieťaťu býka alebo barana. Prvý vlas sa nazýva karyn shash, čo sa prekladá ako „maternicové ochlpenie“. Nogaisovci veria, že ak nebudú oholení, dieťa bude neustále choré, bude mať zlé oko a jeho kliatby sa splnia. Vyholené vlasy chlapca zabalia do šatky alebo kúska látky a priviažu k chvostu koňa. Vďaka tomu bude dieťa silné, rýchle a odolné ako kôň. Vlasy dievčaťa sú uložené doma v truhlici, takže bude domáca, pracovitá a hospodárna. Ľudia hovoria o chlapcoch, ktorí nespĺňajú očakávania: „Pravdepodobne mu nechali chĺpky na maternici doma.“

Prvá košeľa dieťaťa sa nazýva „pes“, je ušitá z lemu svokrovho tielka matky novorodenca alebo ctihodného starca, aby dieťa prijalo ich múdrosť a malo dlhý život. Počas rituálu vyzliekania starej košele sa upečú tri bochníky chleba s otvormi v strede. Jeden dostane pes, zvyšok deti. Prvá košeľa sa stiahne a prevlečie cez otvor v chlebe, ktorý sa psovi uviaže okolo krku. Deti ju prenasledujú, aby všetko zlé v bábätku zobrala. Po obrade sú deti pohostené sladkosťami a čajom. Medzi Nogaismi je považované za neslušné nadávať, hladkať alebo kŕmiť deti na verejnosti, najmä pred staršími príbuznými.

Každý rok pred Veľkou nocou v piatok chodia deti na vysoký kopec Maytobe na sviatok Tepresh. V tento deň sa maľujú vajíčka a kotúľajú sa dole kopcom. Vajíčka si ľudia spájajú s novým životom, zdrojom vesmíru, a dodnes sa hojne používajú ako symbol plodnosti.

Svadba je dôležitou udalosťou medzi ľuďmi. Chlapovu manželku vybrala rodinná rada na čele s jeho otcom. Nikto sa nepýtal na názor ženícha, o všetkých problémoch rozhodovali starší bratia, muži z otcovej strany. Vyvolení boli vyberaní veľmi starostlivo, posudzoval sa ich finančný stav, výzor, výchova, šetrnosť.

Keď sa vyberie nevesta, prebieha dohadzovanie. Do domu prichádzajú muži, ktorých vedie ctihodný starec, ktorý pozná všetky tradície a rituály. Aj keď sa rodine a dievčaťu ženích nepáčili, vždy ho prijali so cťou. Nebýva zvykom odpovedať hneď, dohadzovači by mali prísť ešte raz alebo dvakrát. V tomto čase sa rodina nevesty dozvedá o ženíchovi a hodnotí ho. Ak rodičia súhlasia, odpovedia, stanovia svadobný deň a veľkosť ceny nevesty. Je pozoruhodné, že dátum svadby je stanovený pomocou astrológov. Nogaiovci majú veľkú cenu za nevestu, okrem toho musí zaplatiť aj ženích. Kvôli nedostatku veľkých finančných prostriedkov je niekedy nevesta ukradnutá, aby jej príbuzní znížili veľkosť ceny nevesty.

Nevesta s mamou pripravujú veno a šijú oblečenie pre členov svojej budúcej rodiny. To si vyžaduje veľa času a úsilia. Po zásnubách sa koná malá svadba, počas ktorej ženích dáva neveste cenu a nevesta dáva darčeky príbuzným svojho manžela. Hostia sú pohostení jedlom, nevesta sa lúči so svojím dievčenským outfitom – červenou šatkou. Jej svadobný outfit je už pripravený, biela šatka, ktorú nosí po sobáši. Pred svadbou prišla nevesta do domu svojich budúcich príbuzných, čo znamenalo pozvanie na oslavu.

Svadba sa koná na jeseň alebo na jar. Na slávnosti sa nielen popíja a jedia, ale organizujú aj konské dostihy, rôzne súťaže, tancujú. Mladomanželia tancujú svoj prvý tanec – Lezginku. Počas tanca hostia dávajú dary a peniaze novomanželom. To sa považuje za prvý kapitál, ktorý ich nová rodina spoločne zarobila.

Ukrajina: 385 (sčítanie ľudu 2001)

Nogais(vlastné meno - kopnúť, množné číslo - nogaylar počúvajte)) sú turkicky hovoriaci ľudia na severnom Kaukaze a v regióne Volga. Hovoria nogai, ktorý patrí do skupiny Kipchak (podskupina Kypchak-Nogai) turkických jazykov. Spisovný jazyk vznikol na základe dialektu Karanogai a dialektu Nogai. Písmo súvisí so starými turkickými, ujgursko-naimanskými písmami; z 18. storočia Do roku 1928 bola nogajská abeceda založená na arabskom písme, v rokoch 1928-1938. - v latinskom písme. Od roku 1938 sa používa azbuka.

Počet v Ruskej federácii je 103,7 tisíc ľudí. ().

Politické dejiny

V polovici 16. storočia Gazi (syn Uraka, pravnuka Musa) vzal časť Nogaiov, ktorí sa zatúlali v regióne Volga na severný Kaukaz, kde boli tradiční starí kočovní Mangyti, ktorí založili Malých Nogai.

Horda Nogai medzi Volgou a Embou upadla v dôsledku expanzie moskovského štátu v oblasti Volhy a vojen so susedmi, z ktorých najničivejšia bola vojna s Kalmykmi. Potomkovia Nogaisov, ktorí sa nepresťahovali do Malye Nogai, zmizli medzi Baškirmi, Kazachmi a Tatármi.

Antropológia

Antropologicky Nogaiovia patria k juhosibírskej malej rase, prechodnej medzi veľkými mongoloidnými a kaukazskými rasami.

Osídlenie

V súčasnosti žijú Nogaiovia hlavne na severnom Kaukaze a južnom Rusku - v Dagestane (okresy Nogaisky, Tarumovsky, Kizlyarsky a Babayurtsky), na území Stavropol (okres Neftekumsky), Karachay-Cherkessia (okres Nogaisky), Čečensko (okres severný Shelkovsky) a Astrachanská oblasť. Od mena ľudí pochádza názov Nogai Steppe - oblasť kompaktného osídlenia Nogais na území Dagestanu, územia Stavropol a Čečenskej republiky.

Počas uplynulých desaťročí sa veľké nogajské diaspóry vytvorili aj v iných regiónoch Ruska – Moskva, Petrohrad, Jamalsko-nenecký autonómny okruh, Chanty-Mansijský autonómny okruh.

Jazyk

V kultúrnom dedičstve Nogaisov zaujíma hlavné miesto hudobné a poetické umenie. Existuje bohatý hrdinský epos (vrátane básne „Edige“)

Náboženstvo

Nogai dievčatá v národných krojoch. Začiatok 20. storočia.

Látkové

Bývanie

Príbeh

Nogaiovci sú jedným z mála národov moderného Ruska, ktoré majú v minulosti stáročné tradície štátnosti. Kmene zo štátnych spolkov Veľkej stepi 7. storočia sa zúčastnili na dlhom procese etnogenézy Nogai. BC e. - XIII storočie n. e. (Sakovia, Sarmati, Huni, Usuni, Kanglyovia, Kenegovia, Ási, Kipčakovia, Ujguri, Argyni, Kytai, Naimani, Kereitovia, Kungrati, Mangyti atď.).

K definitívnemu vzniku komunity Nogai s nadkmeňovým názvom Nogai (Nogaily) došlo v 14. storočí ako súčasť Ulus of Jochi (Zlatá horda). V nasledujúcom období Nogaiovci skončili v rôznych štátoch, ktoré vznikli po páde Zlatej hordy - Astrachán, Kazaň, Kazach, Krym, Sibírske chanáty a Nogajská horda.

Nogajskí veľvyslanci prvýkrát prišli do Moskvy v roku 1489. Pre veľvyslanectvo Nogai bolo nádvorie Nogai pridelené za riekou Moskva neďaleko Kremľa na lúke oproti kláštoru Simonov. V Kazani bolo tiež pridelené miesto pre veľvyslanectvo Nogai, nazývané „Mangytské miesto“. Horda Nogai dostala hold od kazanských Tatárov, Baškirov a niektorých sibírskych kmeňov a zohrávala politickú a obchodno-sprostredkovateľskú úlohu v záležitostiach susedných štátov. V 1. polovici 16. stor. Horda Nogai mohla postaviť viac ako 300 tisíc bojovníkov. Vojenská organizácia umožnila Nogajskej horde úspešne brániť svoje hranice, pomáhať bojovníkom a susedným chanátom a ruskému štátu. Horda Nogai zase dostala vojenskú a ekonomickú pomoc z Moskvy. V roku 1549 prišlo do Nogajskej hordy veľvyslanectvo tureckého sultána Sulejmana. Cez jeho hlavné mesto, mesto Saraichik, prechádzala hlavná cesta pre karavány spájajúca východnú Európu so Strednou Áziou. V prvej polovici 16. stor. Moskva smerovala k ďalšiemu zblíženiu s Nogajskou hordou. Obchodná výmena sa zvýšila. Nogaiovci dodávali kone, ovce, hospodárske produkty a na oplátku dostávali látky, konfekciu, látky, železo, olovo, meď, cín, slonovinu z mrožov a písací papier. Nogaiovci, ktorí splnili dohodu, vykonávali kordónovú službu na juhu Ruska. V Livónskej vojne na strane ruských vojsk pôsobili nogajské jazdecké pluky pod velením Murzovcov - Takhtar, Temir, Buchát, Bebezjak, Urazly a i. Pri pohľade do budúcnosti si pripomíname, že vo vlasteneckej vojne v roku 1812, v r. armáde generála Platova tam bol jazdecký pluk Nogai, ktorý sa dostal do Paríža, o čom písal A. Pavlov.

Krymské obdobie XVII-XVIII storočia.

Po páde Zlatej hordy sa Nogaiovia túlali v oblasti dolného Povolžia, no pohyb Kalmykov z východu v 17. storočí viedol k migrácii Nogajov k severokaukazským hraniciam Krymského chanátu).

Ako súčasť Ruska od 18. storočia.

Nogai sa roztrúsili v roztrúsených skupinách po celej Transkubánskej oblasti neďaleko Anapy a po celom severnom Kaukaze až po kaspické stepi a dolný tok Volhy. Do Osmanskej ríše odišlo asi 700 tisíc Nogaisov.

V roku 1812 sa celý región Severného Čierneho mora konečne stal súčasťou Ruska. Zvyšky hôrd Nogai sa usadili na severe provincie Tauride (moderná Chersonská oblasť) a na Kubáne a boli násilne prevedené na sedavý spôsob života.

Nogaevisti

Poznámky

1. Oficiálna webová stránka celoruského sčítania ľudu v roku 2010. Informačné materiály o konečných výsledkoch celoruského sčítania obyvateľstva v roku 2010
2. Celoruské sčítanie obyvateľstva 2010. Národnostné zloženie obyvateľstva Ruskej federácie 2010
3. Celoruské sčítanie obyvateľstva 2010. Národnostné zloženie ruských regiónov
4. Etnické zloženie obyvateľstva Dagestanu. 2002
5. Etnické zloženie obyvateľstva Karačajsko-čerkesskej republiky. 2002
6. Etnické zloženie obyvateľstva Čečenska. 2002
7. Celoukrajinské sčítanie ľudu 2001. Ruská verzia. Výsledky. Národnosť a rodný jazyk.
8. Minahan James Jedna Európa, mnoho národov: Historický slovník európskych národných skupín. - Greenwood Publishing Group, 2000. - S. 493–494. - ISBN 978-0313309847
9. Národy sveta. Historická a etnografická príručka. Ch. vyd. Yu.V. Bromley. Moskva "Sovietska encyklopédia" 1988. Článok "Nogais", autor N.G.Volkova, s. 335.
10. KavkazWeb: 94 % respondentov je za vytvorenie okresu Nogai v Karačajsko-Čerkesku – výsledky referenda
11. Okres Nogai bol oficiálne vytvorený v Karachay-Cherkessia
12. Okres Nogai bol vytvorený v Karachay-Cherkessia
13. Štvrť Nogai bola vytvorená v Karachay-Cherkess Republic
14. Esperantské správy: Konferencia o budúcnosti národa Nogai
15. Tradičný odev a uniforma kozákov Terek, Kubán
16. Nogais
17. Nogais
18. Ruská armáda a diplomati o postavení Krymu počas vlády Shagin-Gireyho
19. Vadim GEGEL. Spoznávanie divokého západu v ukrajinčine
20. V. B. Vinogradov. Stredný Kuban. Krajania a susedia. NOGAI
21. Vladimír Gutakov. Ruská cesta na juh (mýty a realita). Druhá časť

pozri tiež

Odkazy

• IslamNGY - Blog skupiny "Nogais in Islam". Islamská analýza histórie Nogai, volanie nogajských kazateľov, články, básne, knihy, videá a audio o islame a Nogai.
• Nogaitsy.ru - Informačná stránka venovaná Nogaisom. História, informácie, fórum, chat, video, hudba, rádio, e-knihy, básne a mnoho ďalších súvisiacich s Nogais.

NOGAI (vlastné meno - Nogai), ľudia v Ruskej federácii (75 tisíc ľudí), najmä v Dagestane (28 tisíc), na území Stavropol, ako aj v Karačajsko-Čerkesku, Čečensku a Ingušsku. Nogajský jazyk skupiny tureckých jazykov Kynchak. Veriaci sú sunnitskí moslimovia.

Etnonymum

Vznik etnonyma „Nogai“ a formovanie jadra národa Nogai sa spája s menom chána Nogai Zlatej hordy (13. storočie). Etnonymum sa viac rozšírilo za chána Edigeia (koniec 14. – začiatok 15. storočia) a jeho nástupcov, keď vznikla Nogajská horda ako samostatný štát. Prvé informácie o výskyte Nogaisov v severokaukazských stepiach, vrátane dolných tokov Terek a Sulak, pochádzajú z konca 15. storočia. V 2. polovici 16. storočia, po páde hordy Nogai a vytvorení dvoch ulusov – Veľkého a Malého Nogai – sa hlavným biotopom Nogaiov stali severokaukazské stepi. Východné oblasti severného Kaukazu boli vyvinuté ľuďmi z Hordy Malých Nogajov a dolné toky Sulakov a Terekov - z Hordy Veľkých Nogajov. Na konci 17. storočia značná časť Nogaisov z dolných tokov Tereku a Sulaku migrovala do Mozdockej stepi, čím vznikla skupina severovýchodných Nogaiov, známych ako Karanogai.

Po začlenení Nogajovcov do Ruska došlo k likvidácii štátnych celkov. Následne sa administratívno-územná príslušnosť Nogajskej stepi opakovane menila. Od roku 1957 je rozdelené administratívno-územnými hranicami medzi Dagestan, Čečensko a Stavropolské územie.

Povolanie a život

Tradičným zamestnaním Nogaisov je nomádsky a prechodný chov dobytka (ovce, kozy, dobytok), chov koní a tiav. Popri chove dobytka sa Nogaiovci v malej miere zaoberali poľnohospodárstvom (proso, ovos, pšenica), pestovaním melónov a záhradkárstvom. Chovali aj hydinu (kurčatá, husi, kačice). Medzi staroveké tradičné povolania Nogaisov patrí poľovníctvo a rybolov (zajace, saigy, líšky atď.; sleď, mrena, jeseter, losos atď.).

Z remesiel bola najrozvinutejšia výroba súkna, spracovanie kože, ovčej kože, dreva, výroba plsti, z ktorej sa vyrábali burky, čižmy, klobúky, koberce z arbabaše. Nogajskými stepami prechádzali najdôležitejšie obchodné cesty na východnom Kaukaze, vrátane Veľkej hodvábnej cesty, čo predurčilo významnú úlohu obchodu medzi Nogajcami.

Tradičné bývanie

Charakteristickým typom sídiel Nogaisov sú kočovné auly: jarno-letné, letno-jesenné (yaylak a yazlav) a zimné (kyslav); zároveň sa zimné cesty (u Kubánskych Nogajov od 2. polovice 18. storočia, u zvyšku Nogajov od polovice 19. storočia) zmenili na sedavé trvalé sídla (jurta, aul, šahar, kaala).

Tradičné obydlia sú stan (jurta) a dom (uy), ktoré sú prispôsobené nomádskemu a sedavému spôsobu života; Staršie obydlie Nogaisov treba považovať za jurty.

Nogajská jurta – veľká (terme) a malá, prenosná (otav) – bol stan okrúhleho tvaru typický pre nomádske národy. Usadení Nogaisovci bývali v polodomoch (erme kazy) a nadzemných domoch typu turluch a nepálených tehál s plochou sedlovou strechou. Dom mal kuchyňu-seni (ayatyuy) a spálne (ichyuy); Keď sa synovia oženili, pribudli v dome nové izby. Na vykurovanie jurty v chladnom počasí a na varenie jedla slúžilo otvorené ohnisko; bol tu aj statív. Stacionárne obydlia mali nástenné krby; Začiatkom 20. storočia sa objavili železné kachle.

Látkové

Tradičný mužský odev pozostával z tunikového tielka, širokých nohavíc, vrchnej košele, saka bez rukávov (kyyspa), kaftanu (elen), bešmetu a čerkesky (pre bohatých), burky (džemy), topánky vyrobené z koží, maroka, chrómu, klobúky, klobúky vyrobené z plsti, látky, kožušiny (bork), bedrový pás. V zime sa nosili kožuchy z ovčej (chudobnej) alebo vlčej, líščej, veveričej a astrachánskej (bohatej). Mužský odev dopĺňali zbrane a vojenské brnenie: luk a šípy, sekera, kopija, brnenie, prilba, štít, reťazová zbroj, dýka, šabľa a od polovice 17. storočia strelné zbrane: pušky a pištole rôznych typov.

Strih dámskeho obleku je blízky mužskému; patrili sem košeľové šaty (ich koylek), rôzne druhy šiat (zybyn, kaptal atď.), kožuchy (ton), klobúky z kožušiny alebo látky, šály, šatky, topánky z vlny, kože, maroka, ako napr. ako aj opasky a rôzne druhy dekorácií. V súčasnosti mladá a stredná generácia žien nosí mestský odev, zatiaľ čo staršia generácia, najmä vidiecke ženy, často nosí tradičný odev.

Kultúra

Rozvíja sa folklór: hrdinské básne (Ahmed syn Aisyl, Koplanly batyr, Edige, Mamai, Manasha, Amankhor atď.), rituálna poézia (materské, svadobné, pracovné a iné piesne, piesne náreku), lyrické destany (Boz yigit, Kozy- Korpesh, Boyan Slu atď.), Kozácke piesne (Kazak yyrlary), rozprávky, legendy, anekdoty, príslovia, porekadlá, hádanky.

Veľký rozvoj zaznamenali hudobný folklór, choreografie, ale aj ľudové hry a športy (zápas, dostihy a pod.). Bol vyvinutý ľudový kalendár, tradičná medicína a veterinárna medicína. Zachovali sa prvky tradičných presvedčení spojených s prírodnými kultmi.

Pád Veľkej hordy poslúžil na dočasné posilnenie Nogajskej hordy. Väčšina obyvateľstva zničeného štátu sa stala súčasťou toho druhého. Na severe sa hranice Nogajskej hordy pozdĺž ľavého brehu Volhy rozšírili ďaleko na sever, do povodí riek Kama a Belaya. V týchto oblastiach už od polovice 13. storočia žili kmene tatárskeho pôvodu - Mingovia, Kungrati, Kipčakovia atď. Turecký historik Zaki Valili, opierajúci sa o rukopis historického diela Utyamysh-Khadzhia (pol. 16. stor. ), uvádza, že v povodí rieky Dema Mangyty žili sedaví ľudia. Epitafové pamiatky z konca 17. storočia z oblasti okolo ústia Demy tiež uvádzajú, že Dema je krajinou Mingov, t.j. Mangytov.

Horda Nogai vyvinula svoj vlastný štátny systém. Hordu viedol biy. Druhým človekom po biy bol Nuradin. Pozícia nuradina znamenala ochranu ulusov pred možnými útokmi z pravého brehu Volhy. Treťou osobou v Horde bol Kekovat, ktorý bol zodpovedný za bezpečnosť východných hraníc.

Biyovi synovia sa volali Murzas. Po smrti biya na jeho miesto nastúpil jeho najstarší syn.

Celá Horda bola rozdelená na ulusov na čele s Mirzami. Miesta migrácie ulusov boli určené biy. Ulusovia na čele s Mirzami viedli nomádsky životný štýl po celý rok. Biy žil hlavne v meste Saraichik a do nomádskych táborov chodil len v lete. Celý ľavý breh rieky Kama sa zmenil na nomádske tábory Nogai. Niektorí Mirzovia (napríklad syn Yusufa Yunusa Mirzu) si dokonca urobili nárok na horskú stranu, Ar pristávajú a pristávajú pozdĺž rieky. Vyatka z Kazan Khanate, podkladajúc svoje tvrdenia tým, že tam žijú im príbuzné kmene. Existuje aj postavenie taibugi, ktorých vznik je zrejme spojený so Shaybanidmi. Obsah tejto pozície však historická veda nezverejnila.

Počas vojen v Nogai Horde boli pozície batyrov povýšené ako vodcovia oddielov. Batyri boli ľudia uznávaní v spoločnosti pre ich statočnosť ako zruční a odvážni vodcovia. Táto tradícia sa na Urale zachováva aj počas protikoloniálnych protestov proti utláčateľom a útočníkom v 17. - 18. storočí. Podobný jav pozorujeme v dejinách kazašského ľudu.

Počas biy mala horda Nogai pozície Karáči, akýchsi ministrov zodpovedných za určité oblasti štátneho mechanizmu. V prípade potreby plnili veľvyslanecké povinnosti, mohli byť vojenskými vodcami atď.

Orgánom trvalého riadenia štátnych záležitostí pod biy bol karaduvan. Na čele Karaduvanu stál úradník s titulom Kara-Duvan. Jeden z úradníkov Kara-Duvan sa volal Tok-Duvan. Podieľal sa na organizovaní širokej škály bijovho hospodárstva, vyberaní cla atď. Tok-Duvan sa nie vždy hlásil biyovi a bol celkom nezávislý.

V Nogai Horde dominoval islam z hľadiska vlády. Rituály islamu vykonávali Seiti, Abyzovia, Šaekovia a Sufiovia, úradným jazykom bol tatársky literárny jazyk, ktorý bol menej zanesený arabsko-perzskými pôžičkami. Arabské písmo sa používalo v biyovej kancelárii a v korešpondencii.

Strážcovia literárnych tradícií boli zvyčajne takzvaní „zhyrau“, ktorí, ako je známe, pochádzali z miest Saraichik, Astrachán, Azak atď. Najznámejšími zhyrau boli Asan Kaigy Sabit ugyly (XV. storočie), Shalkiyaz zhyrau (1465 - 1560), Dosmambet zhyrau (1493 -1523). Nogai zhyrau majú krásne dastany „Idegey“, „Koblandy“, „Er Targyn“, „Alpamysh“, „Chura Batyr“, „Kyrk Kyz“ a ďalšie.

Obyvateľstvo Nogai Horde rozvíjalo svoju ekonomiku pomalým tempom: je známe, že medzi Tatármi bolo malé množstvo poľnohospodárstva, bol tu slabý rybolov a vedúcim sektorom hospodárstva bol chov dobytka. Tatári sa zaoberali chovom koní a oviec. Boli hlavnými položkami vyvážaného tovaru. Ekonomika Nogai Hordy do prvej tretiny 16. storočia. bola zameraná na Strednú Áziu. K rozdvojeniu ekonomiky došlo za vlády Yusufa Mirzu a Ismagila Mirzu. Východná časť Hordy na čele s Yusufom si naďalej udržiavala ekonomickú orientáciu na Strednú Áziu a západná časť na Moskovské kniežatstvo.

Početné kmeňové združenia Nogai na konci 17. storočia. už mala jasne obmedzené kočovné oblasti a vo všetkých regiónoch severného Kaukazu, s výnimkou Kubáne, sa naďalej vo veľkom rozsahu venovala kočovnému chovu dobytka. Chovali kone, ťavy, dobytok, ovce a kozy, ale aj hydinu (kurčatá, husi, kačice). Počas migrácií sa vtáky prepravovali vo veľkých košoch pokrytých sieťovinou.

Spolu s kočovným chovom dobytka sa Nogaiovia na severnom Kaukaze zaoberali poľnohospodárstvom približne v rovnakom rozsahu ako v regióne Volga. Podľa Ferrana je pôda vhodná na siatie „čiastočne obrábaná Nogaiovcami a posiata prosom. Nogai nežijú dlho na jednom mieste. Trochu dlhšie sa zdržujú len tam, kde zasiali polia, ale na konci žatvy vždy migrujú na iné miesta.“ Pestovaním obilnín sa zaoberali len nižšie vrstvy, ktoré boli povinné platiť dane z úrody svojim majiteľom. Pre Nogai Murzas je „obrábanie pôdy... považované za hanbu; ich majetok tvoria otroci a stáda dobytka a koní,“ napísal Čerenkov. Ten istý autor poznamenal, že „Nogaiovia takmer nikdy neobrábajú rovnaké pôdy dva roky po sebe“. Na oranie pôdy používali Nogaiovci pluh so železnou radlicou.

Chov koní bol starovekým zamestnaním Nogaisov. Dôkazom toho je plemeno koní, ktoré chovali a ktoré neskôr dostalo názov „Nogai“. Podieľala sa na formovaní kabardského koňa. Nogajský kôň vznikol v podmienkach nomádskeho hospodárstva, výlučne na pastvinách, keďže riedka vegetácia v oblastiach, kde sa Nogaiovia usadili, im neumožňovala chovať dobytok sústredený na jednom mieste. Kôň pracoval častejšie pod sedlom a v postroji, menej často pod balíkom. Už v stredoveku chovatelia nogajských koní zo severného Kaukazu chovali niekoľko plemien koní, ktoré boli neskôr pomenované podľa kmeňových oddielov Nogaisov. Fyzické vlastnosti koňa Nogai boli vysoko cenené odborníkmi a chovateľmi koní.

Koncom 19. - začiatkom 20. stor. bohatý Nogais začal venovať veľkú pozornosť rozvoju chovu koní. Spôsobili to predovšetkým potreby trhu a rastúce ceny bojových armádnych koní. Napriek opatreniam, ktoré prijali chovatelia veľkých koní na zlepšenie plemena nogajských koní, bol chov koní naďalej rozsiahly. Kone boli naďalej chované v stádovej forme a bez ohľadu na ročné obdobie boli neustále držané pod holým nebom. Nedostatok stabilného ustajnenia, izolované priestory, nedostatok krmiva v zime a časté epizootie viedli k prudkému zníženiu počtu koní vo všetkých regiónoch severného Kaukazu s populáciou Nogai. Táto redukcia začala už začiatkom 19. storočia. a pokračoval až do nastolenia sovietskej moci.

Popri chove koní venovali Nogaiovci značnú pozornosť aj chovu tiav. Na severnom Kaukaze chovali ťavy najmä Nogaiovia, ale aj Turkméni a Kalmykovia. Nogaiovci si ponechali takzvané astrachánske ťavy dvojkrídlové, ktoré mali veľkú silu a vytrvalosť. Tak ako iné kočovné národy, aj Nogaiovci považovali ťavu za najcennejšie zviera. Blaho rodiny sa meralo počtom tiav v celkovej hmotnosti celého dobytka kočovného pastiera.

Samozásobiteľské hospodárstvo kočovného pastiera využívalo ťavie mlieko, vlnu, mäso a kožu.

Chov oviec zaujímal popredné miesto v hospodárstve chovu dobytka v Nogai. Mohli to robiť bohatí aj chudobní, pretože ovce si nevyžadovali špeciálnu starostlivosť. Ovce poskytovali vlnu, kožu a mlieko. Možno, že v živote Nogaisovcov nebolo jediné domáce alebo národné jedlo, ktoré by neobsahovalo ovčie produkty. „Chov oviec,“ napísal M. Smirnov, „bol ich hlavným a prevládajúcim zamestnaním. Odtiaľto získavali všetky prostriedky na život, jedlo a oblečenie a dokonca aj bývanie, pretože ich stany boli vyrobené z kože, tkané alebo pletené z tej istej ovčej vlny.

V určitých regiónoch severného Kaukazu zostali ovce po dlhú dobu hlavnou výmennou jednotkou a akýmsi ekvivalentom v obchode. V stepných oblastiach provincie Stavropol sa teda osem oviec rovnalo jednej jednotke dobytka, 12 oviec sa rovnalo jednej ťave dvojhrbej atď.

Na severnom Kaukaze chovali Nogaiovci hlavne hrubovlnené tučnochvosté mäsové ovce.

Významnú úlohu v ekonomike spoločnosti Nogai zohrali finančné prostriedky získané predajom prebytočných surovín a produktov na zahraničnom a domácom trhu. Nogaiovci obchodovali s výrobkami z ovčej kože, kože a vlny vlastnej výroby, menej s podomácky vyrobenými kovovými predmetmi. Zoznam tovarov uvedený v literatúre naznačuje vzájomne výhodné obchodné vzťahy medzi národmi Severného Kaukazu a obyvateľstvom priľahlých oblastí. Obchodovalo sa rovnako s dobytkom a poľnohospodárskymi výrobkami. Obyvateľstvo však dostávalo viac príjmov z predaja produktov živočíšnej výroby.

S postupnou dezagregáciou hord, potom ulusov, začali Nogaiovia používať výrazy „aul“ a „ku’p“ na označenie dedín. V polovici 18. stor. M. Peysonel pri opise Čiernomorských No-Gais poznamenal, že „každá horda je rozdelená na niekoľko kmeňov a kmene na auly“. Archívne dokumenty naznačujú výskyt termínu „aul“ medzi Kaspickými Nogaismi v roku 1762.

Výraz „aul“ označoval zimnú (kyyslavskú) sedavú alebo letnú (yaylak) nomádsku skupinu obyvateľstva s 10 až 200 rodinami. „Kolekcia niekoľkých stanov, podobne ako malá farma, sa nazýva aul. Dediny pozostávajú z – najviac 30 alebo 40 stanov, v priemere 8 alebo 40,“ napísal I.Kh Kalmykov. Obec spájalo príbuzenské a hospodárske vzťahy medzi hlavami rodín. Boli tu kočovné dediny, ktoré pozostávali z rodín súrodencov a sesterníc, niekedy ovdovených sestier. V blízkosti sa spravidla nachádzalo niekoľko dedín patriacich určitému klanu. Tento typ umiestnenia sa nazýval „ku'p“. „Skutočná nogajská stanová dedina sa nazýva ku’p. Kuip pozostáva z niekoľkých skupín stanov, ktoré sú umiestnené jeden od druhého vo vzdialenosti míle až dvoch. Každá skupina má od 40 do 60 stanov."

Na základe prezentovaných údajov môžeme povedať, že v 19. stor. hlavným pojmom definujúcim sídlisko sa stáva „aul“. Osady typu „aul“, treba predpokladať, vznikli najskôr ako osady príbuzenskej skupiny, a potom sa v súvislosti s usídlením Nogaisov na priaznivých miestach zväčšili a v ich zložení boli ľudia z rôznych klany. Pojem „aul“ používajú Nogaiovci aj dnes a označujú vidiecke sídlo, v ktorom niekedy žije až 6 tisíc ľudí. Tento výraz bol prevzatý od Nogaisov a niektorých susedných národov, napríklad Čerkesov a Abazov.

Nogaiovci žili najmä v jurtách. Okrem toho existovali rôzne typy júrt. Jurtam typu termé bol skladací a typ otav bol nerozoberateľný. Na rozdiel od kalmyckej bola kužeľovitá časť nogajskej jurty plochejšia.

Terma mala základňu na skladacích drevených klietkach, pripevnených k opasku s pútkami na oboch stranách. Bol vyrobený z vlnených plstí (kiyiz), mriežok z rôznych druhov dreva, dosiek a lán. Na termín „les orechového prútia potreboval tri a pol siahu – 300, na dvere z brestových tyčí – 4, jednotlivé vysadené s hrúbkou a šírkou päť vershokov, dve dosky dlhé sazhen, široké šesť vershokov, jeden vershok hrubý.“ Na výrobu júrt sa špecializovali najmä Nogaisovia žijúci na rieke. Buffalo v provincii Stavropol.

Plsť pre jurtu bola vyrobená z určitého tvaru, veľkosti a farby. Plsť spodnej časti jurty (tuurlak) zodpovedala veľkosti turluku. Na strechu jurty boli vyrobené dve trapézové plsti (yabuv).

Jurtu zvyčajne zakladali ženy. Najprv zabezpečili mriežkový rám jurty. Počet tyčí závisel od veľkosti jurty. Medzi „veľmi bohatými ľuďmi“ sa našla jurta s dvoma až dvanástimi priečkami. Chudobní si vystačili s päť- až osemmrežovou jurtou. Vonkajší rám jurty bol pokrytý plsťou. Bohatí pokryli jurtuv niekoľkými vrstvami bielej plsti, chudobní sivou plsťou.

Vnútri jurty boli steny pokryté trstinovými rohožami (shypta) a boháči ich prikrývali kobercami. V strede jurty bolo ohnisko (tandoor) na vykurovanie v chladnom počasí a varenie.

Druhým typom kočovného obydlia Nogaisov bola jurta-otav. Na rozdiel od terme išlo o nerozoberateľnú jurtu s priemerom 6-7 aršínov a výškou 4 aršíny.

Štruktúra jurty-otavy sa v detailoch podobala stavbe jurty-termy. Rovnaký názov niesli aj detaily jurty.

Jurty boli inštalované v radoch. Každý rad tvorili jurty ľudí z jednej veľkej rodiny. Takto vznikla malá štvrť príbuzného sídliska. V jej strede stál stan najstaršieho z príbuzných, šéfa celej štvrte.

Rozdelenie miest v jurte bolo podľa pohlavia a veku. Na najčestnejšej severnej strane sedela hlava rodiny. Muži, ktorí vstupujú do domu, nemôžu v žiadnom prípade zavesiť tulec na ženskú stranu. "Pani alebo najstaršia manželka vždy sedí vo vozni po svojej pravej strane (t. j. naľavo od manžela), kde sú kotly, zásoby jedla a všetok tovar a ostatné manželky väčšinou slúžia jej."

Čestné miesto pre hlavu rodiny sa nazývalo „toyr“ (ter). Nikto nemal právo na tomto mieste sedieť absencia hlavy rodiny. Na pravej strane (na kolde) sedeli hostia podľa seniorského veku, potom mužská polovica rodiny. Ak bol medzi hosťami starší muž starší ako hlava rodiny, potom zaujal čestné miesto. Manželky sedeli na ľavej strane čestného miesta podľa veku a nevesty sedeli bližšie k dverám. Medzi manželkami a nevestami sedeli dcéry hlavy rodiny. Jedli sme oddelene. Najprv jedli muži podľa veku, potom manželky a dcéry a nakoniec nevesty. Niektoré bohaté rodiny mali na jedenie samostatné jurty. Každá rodina sa snažila vyzdobiť jurtu čo najelegantnejšie. Osobitne vyzdobená bola jurta-otav.

Prechod k usadlému životu viedol k výstavbe trvalých obytných budov (yy). Prvé správy o osídlených obydliach sa uvádzajú v polovici 16. storočia. M. Bronevského. Napísal, že obydlia v čiernomorskom Nogais „sú vyrobené z tenkých stromov, pokryté blatom, blatom alebo hnojom a pokryté trstinou“. Nogaisovci, ktorí sa usadili na novom mieste, však rýchlo prijali stavebné skúsenosti od miestneho obyvateľstva a postavili domy z rovnakých materiálov, aké používalo domorodé obyvateľstvo.

História oblečenia Nogai je obzvlášť zaujímavá, pretože počas doby, ktorá uplynula od vytvorenia hordy Nogai, prešla veľkými zmenami.

Ženy vyrábali oblečenie vlastnými rukami. Na výrobu odevov sa používali rôzne látky získané výmenným obchodom. Oblečenie bohatých ľudí sa od oblečenia chudobných výrazne líšilo kvalitou látky, nití, rôznymi ozdobami. Dovážaný tovar bol dostupný len pre bohatých, chudobní si vystačili s domácimi látkami. Na vrchné oblečenie sa používali rôzne druhy plsti.

V 19. storočí Továrenské látky, odevy a topánky z Ruska sa začali čoraz viac dostávať do Nogaisov. Hovorí o tom veľa názvov látok: cambric - „batis“, diagonálne - „dygnal“ atď.

Názvy mnohých tkanín naznačujú širokú škálu ich existencie medzi národmi severného Kaukazu. Napríklad medzi Nogaismi „shilleyavlyk“, medzi Kara-Chais „chille“, medzi Kabardianmi „shchille“ - hodvábna šatka; medzi Nogaismi „katebi“, medzi Čerkesmi „katabi“, medzi Osetínmi „khasdabae“ - zamat. Mnoho názvov typov tkanín je spoločných pre mnohé turkické národy, niektoré sú v skutočnosti Nogai. Vo všeobecnosti niektoré názvy tkanín naznačujú dlhodobé obchodné vzťahy medzi Nogaismi a susednými národmi, zatiaľ čo iné naznačujú, že sa objavili a používali medzi Nogaismi už dlhú dobu.

Podľa toho, čo mal oblečené, by ste mohli rozoznať triedu človeka. Pánsky odev bol prispôsobený nomádskemu životnému štýlu, bol pohodlný a veľmi praktický.

Rast blahobytu obyvateľstva počas rokov sovietskej moci prispel k rozsiahlemu prenikaniu továrenských látok a konfekcie do života Nogaisov. Nogai pánske oblečenie prešlo výraznými zmenami už v prvých rokoch sovietskej moci. Továrenské čižmy, topánky a galoše nahradili domácu obuv. Zároveň sa rozšírilo oblečenie vo vojenskom štýle: nohavice, košeľa so stojačikom a našité vrecká na hrudi. Košeľa sa nosila rozopnutá a prepásaná úzkym opaskom.

V súčasnosti Nogaiovia nosia klobúky, čiapky a šiltovky. Plstené klobúky a bashlyky nosia starí ľudia a ľudia, ktorí sa venujú práci v teréne. Vo všeobecnosti sú prvky národného oblečenia bežnejšie medzi ľuďmi staršej generácie. Starí ľudia nosia tradične strihané nohavice, bešmet, prepásaný úzkym remienkom a kožené pančuchy s galošami. Mladí ľudia preferujú oblečenie v mestskom štýle.

Výrazné zmeny nastali v ženskom obliekaní. Tradičné znaky sú zachované v oblečení starších žien, ktoré zvyčajne nosia dlhé šaty, teplé šály a veľké šatky. Medzi nimi sú známe remeselníčky, ktoré šijú tradičné odevy. Uspokojujú potreby nielen starých pánov a starký, ale aj účastníkov ochotníckych predstavení. Mladé ženy a dievčatá sa obliekajú v mestskom štýle, hoci niektoré nosia vždy šatky alebo šatky. Zvyk povinného nosenia pokrývky hlavy u žien sa postupne vytráca.

Vo všeobecnosti zmeny v nogajskom odeve ovplyvňovali mnohé faktory: prechod od kočovného života k sedavému životu, prenikanie kapitalistických vzťahov na dedinu, vplyv susedných národov a najmä socialistická prestavba života, počas ktorej tradičný kroj z Nogais sa takmer úplne priblížili k mestskej.

V národnom jedle Nogaisov nájdeme analógie s jedlom národov Strednej Ázie, Povolžia a Severného Kaukazu.

Matvey Mekhovsky podáva zaujímavé informácie o jedle Nogaisov. Na samom začiatku 16. stor. napísal, že hlavné miesto v jedle Nogais zaujímajú mliečne výrobky vrátane kumiss. V XVI - začiatkom XVII storočia. A. Jenkinson, D'Ascoli, G. de Lucca a ďalší opísali niektoré druhy jedál rôznych skupín Nogais, pričom zdôraznili, že dominantnú úlohu v stravovaní ľudí tvoria jedlá z mäsa a mlieka a čiastočne z obilnín. Začiatkom 17. storočia Olearius poznamenal, že „potravou týchto Tatárov je všetko, čo im poskytuje chov dobytka, rybolov a chov hydiny, ryby sušené na slnku, mletá ryža a proso, z ktorého múky urobiť akési ploché koláče.“

Do 18. storočia (obsahuje podrobné popisy jedla Nogaisov v rôznych oblastiach ich biotopu. S. Sh. Gadzhieva pri opise jedla Volga Nogais napísal: „Pečia chlieb a pripravujú jedlá z múky, varené aj vyprážané konské, jahňacie a hovädzie mäso, ázijská kaša, nazývaná pilaf, želé, múčne jedlá jednoducho nazývané rezance, tenký pšeničný chlieb nazývaný churek a milujú najmä čaj.“

Pre hosťa bol vždy pripravený čerstvý čaj. Ráno a na obed pili čaj, zvyčajne s lokumom. Podľa svedectva starobincov bolo pripravených sedem druhov čaju. Zaznamenali sme päť: “bortenke”, “shama shai”, “zynkyytpa shai”, “kara shai”, “yolga barsyn shai”. Za najlepší bol považovaný bo'rtenke shai, varený z tehlového čaju (shabar shai) s prídavkom smotany a masla. Shama shai je čaj chudobných, ktorý bol znovu uvarený z vypitého čaju. Qara Shay je čierny čaj, čaj bez mlieka. Poor-ta varený čaj s listami rastliny „kuvrai“, hrušky (kertpe) a praženého jačmeňa.

V strave neboli takmer žiadne kupované produkty. Občas sme kúpili cukor, perník, bagety, sladkosti. Bohatí jedli trikrát denne, väčšina chudobných jedla teplé jedlo len ráno a večer.

Mnohí pozorovatelia poznamenali, že Nogaiovci sú vo všeobecnosti umiernení v jedle. A. Pavlov napísal, že počas obeda... sú v jedle pokojne, striedmo v príjme potravy a čistotní. „Nogai môže byť veľmi ochutený v jedle na jeden alebo aj niekoľko dní,“ poznamenal N. F. Dubrovin.

Jedlo sa zvyčajne varilo v kotlíku (kazan). Nádoby boli väčšinou drevené, niektoré veci boli vyrobené z prútia. Niektoré mliečne výrobky sa jedli z pohára „kabak-yak“ vyrobeného zo sušenej tekvice. Bohatí ľudia kupovali porcelánové a hlinené šálky a taniere. Na dvíhanie vody zo studne sa používalo kožené vedro (qavga, shelek), na umývanie sa vyrábalo drevené koryto (tekene). Ľudia, ktorí vyrábali tento riad, sa nazývali „agash usta“.

Takéto národné jedlá Nogai ako beshbarmak, shashlik, kumis, yourt, ayran sa nachádzali a nachádzajú medzi mnohými národmi severného Kaukazu a niektoré jedlá susedných národov, napríklad Karachais, Kumyks, Circassians, vstúpili do života Nogaisov. Tak sa medzi Babayurt a Kostekovo No-gais stali obľúbenými jedlami „dolma“ a „kurze“, požičané od Ku-mykov, a medzi Kuban Nogais čerkeské „libzhe“ a karačajské „kyy-shyn“. Rozšírili sa ruské a ukrajinské jedlá ako boršč, rezne, fašírky, kapustnica a pod.. Tak ako v iných oblastiach kultúry, aj v oblasti výživy dochádzalo a dochádza k vzájomnému ovplyvňovaniu.

Počas rokov sovietskej moci sa jedlo Nogaisov stalo oveľa pestrejším. Vo veľkej miere sa začali konzumovať výrobky z obchodu, najmä cukor, potraviny a cukrovinky. Veľká časť obyvateľstva nakupuje aj pekárenské výrobky.

V zime prevláda v jedle mäso a múka a v lete mliečne jedlá, zelenina a ovocie. Teplé jedlo sa užíva trikrát denne.

Zmenil sa aj riad. Drevené a hlinené riady, medené kotly, umývadlá a kumgany sú veľmi zriedkavé, najmä medzi niektorými staromilcami. Moderný riad predstavuje továrensky vyrábaný hliníkový, smaltovaný, sklenený a kameninový riad. Slávnostné súpravy z drahej kameniny a porcelánu nie sú nezvyčajné.

V 18. – 19. storočí v sociálnej štruktúre Nogaisov dominovali feudálne vzťahy so zachovaním patriarchálnej klanovej štruktúry. V druhej polovici 19. stor. došlo k významným zmenám v ich sociálnej štruktúre.

Listiny zo začiatku 19. storočia. ukazujú, že všetky divízie Nogai mali dve triedy – vykorisťovateľov a vykorisťovaných. Do prvej triedy patrili murzovia, sultáni, kniežatá, duchovenstvo, uzdeni, biyovia, bájci a v skoršom období aj cháni; do druhého - „dzhollykkulov“, „dzholsyzkulov“, „azatov“, „baigush“, „kedey“, „tarkha-nov“, „chagar“, „yasyr“, „yalshe“. Vyššie triedy sa nazývali „biela kosť“ (ak suyek), nižšie triedy sa nazývali „čierna kosť“ (qara suyek).

Na najvyššom stupni triedneho rebríčka stáli Murzovci, sultáni a kniežatá. Vlastnili obrovské bohatstvo, stáli na čele dedín a rozhodovali o všetkých politických a ekonomických otázkach. Ich záujmy chránila cárska vláda. V roku 1822 bol dekrétom cisára Alexandra I. nogajský policajný dôstojník, majiteľ obrovského bohatstva, generálmajor Sultan-Mengli-Girey po svojom odchode do dôchodku poverený „prideľovať 4 800 rubľov ročne okrem dôchodku, ktorý v súčasnosti poberá.“ večné a dedičné vlastníctvo 5-tisíc akrov pôdy.“

Od polovice 19. stor. Rozvoj komoditno-peňažných vzťahov začal ničiť prirodzený charakter a patriarchálnu izoláciu nogajskej ekonomiky, ktorá bola etablovaná po stáročia, a prehlbovať stratifikáciu majetku. Zintenzívnila sa najmä po zrušení poddanstva, keď sa kniežatám, murzom a sultánom nie vždy podarilo zreorganizovať svoje hospodárstvo na kapitalistickom základe. Mnohí z nich predali alebo prenajali svoje pozemky a nakoniec skrachovali. Nájomcami a kupcami pôdy sa často stávali kulaci, ktorí zbohatli v dôsledku vykorisťovania chudobných, obchodu a špekulácií s pôdou. Takými boli napríklad Ibragim Karasov a Ibragim Naimanov z obce Nizhne-Mansurovsky, ktorí sa zmocnili tisícok kusov dobytka a viedli poštové hliadky. K podobným majetkovým a spoločenským zmenám došlo aj v nogajských stepiach. Viac ako desatina populácie Nogai prežila úbohú existenciu a ďalšia desatina nemala vôbec žiadny majetok.

Pre vnútorné riadenie aula alebo kočovného tábora sa volil na rok prednosta, dvaja starší a pokladník a v každom aule, pozostávajúcom najmenej z desiatich stanov, sa volili navyše prednosta a predák. Tieto osoby boli spravidla z tých istých kniežat a murzov, ktorí rozhodovali o všetkých záležitostiach v prospech šľachty. Podobná situácia bola aj pri riešení iných otázok, o ktorých rozhodovali duchovní podľa šaríe a rada starších – podľa adat. „Prípady medzi nimi sa riešia... na svojvôľu kniežat, ktoré pomocou svojej moci vymenúvajú na súd... afendii, ktorí plnia želania princov. Nesprávne sú vyriešené aj záležitosti Adat, pretože ľudia, ktorí boli na to vybraní, takmer bez pochyby vopred súhlasia s prianím princov. Pokuty sa vyberajú od ľudí v prospech kniežat v dobytku alebo peniazoch, bez ohľadu na akékoľvek podmienky,“ uvádza sa v dokumente z roku 1852. Kniežatá, sultáni a murzáci, ktorí mali moc, určovali hranice pastvín.

Pod princami, murzami a sultánmi na triednom rebríčku stáli duchovní. V roku 1834 bolo 34 mullahov a effendi v deviatich dedinách pozdĺž ľavého brehu Kubáne. Úlohou duchovenstva bolo vykonávať moslimské rituály; Príjmy duchovných tvorili „zekat“ (štyridsiaty podiel na príjme obyvateľstva), „suyr“ (desatina rodinných príjmov) a poplatky za účasť na súdnych konaniach, svadbách a pohreboch.

Uzdeni tvorili špeciálnu úroveň triedneho rebríčka, v skutočnosti závislú od kniežat, murzov a sultánov. Uzdeni boli podriadení Murzom a mali hlas vo verejných záležitostiach.

V 19. storočí medzi kočovnými Nogajmi boli starší (aksaqalovia). Viedli malé kmeňové jednotky.

Po reforme začali feudálne formy vykorisťovania ustupovať do pozadia v porovnaní s viazanými (napríklad pomochi-talaka) a novými kapitalistickými. Preto triedny boj, vyjadrený krádežami dobytka, pálením sena boháčov a pod., neustal až do Veľkej októbrovej socialistickej revolúcie.

Obec spravoval starší volený členmi spoločenstva. Stále tu existovali zvyškové formy nomádskej demokracie. Členovia komunity mohli znovu voliť svojich starších. V jednej zo správ exekútor Yedisanov a Džemboylukovcov napísal: „Bez toho, aby mi dali vedieť, spontánne zmenili starších,“ to isté bolo hlásené o „Kukubey aul“ Yediskulitov. Postupne však boli tieto demokratické tradície nahradené.

Medzi kočovnými Nogaismi sa aul zvyčajne skladal z veľkej rodiny alebo niekoľkých rodín patriacich k určitému klanu, alebo presnejšie k rodinnej patronymickej skupine, napríklad Naiman. Rozdelenie klanu sa nazývalo aksakalizmus. Niekedy bolo niekoľko aulov spojených do jedného staršovstva. „Toto rozdelenie však nie je v žiadnom prípade administratívne, ale klanové,“ napísal historik F. I. Kapelgorodsky. V takomto aule boli členovia komunity zviazaní do kruhu ručne. Uskutočnili sa stretnutia, na ktorých sa vyriešili všetky dôležité otázky. Zúčastňovali sa ich spravidla muži. Niekedy sa výnimočne mohlo na komunitnom stretnutí zúčastniť niekoľko starších žien, ktoré sú v okolí známe svojou inteligenciou.

Nomádski Nogai sa vyznačovali spoločenskými združeniami, ktoré mali určité znaky územnej a hospodárskej jednoty, teda nomádske (aulské) komunity. Každý z nich bol upevnený príbuzenskými vzťahmi. Takýmito asociáciami boli vo väčšine prípadov rodinné skupiny, teda skupiny rodín, ktoré boli spriaznené a spojené vedomím pôvodu od jedného pamätného predka. Združenie sa nazývalo „bir atadyn balalary“ - deti jedného otca. Mnoho iných národov má analógie. V tomto ohľade sú turkické národy Strednej Ázie veľmi blízko Nogai.

V XIX - začiatkom XX storočia. Nogaiovci mali dve formy rodiny: veľkú patriarchálnu a malú.

Hlavou veľkej rodiny bol zvyčajne otec alebo v čase ich neprítomnosti strýko alebo starší brat. Hlava rodiny bola predstaviteľom rodiny a zodpovedala za včasné platenie daní, plnenie povinností atď. Rodinné spoločenstvo mohlo zahŕňať rodiny zosnulých bratov, ovdovených sestier a patriarchálnych otrokov.

Veľké rodiny boli charakteristické skôr pre bohatých ľudí, ktorí mali veľa dobytka a niekedy patriarchálnych otrokov. Veľká mohla byť aj rodina bohatého roľníka, ktorý sa snažil zorganizovať rodiny svojich blízkych príbuzných ako pracovnú silu.

Existujúca polygýnia prispela k zvýšeniu veľkosti rodiny a udržaniu veľkých rodinných základov. F. Kapelgorodsky napísal, že medzi Nogaismi mali bohatí dve a niekedy aj tri manželky, kým väčšina chudobných zostala úplne slobodná.

Život veľkej rodiny podliehal prísnej regulácii. Všetky povinnosti v domácnosti boli prísne rozdelené medzi členov rodiny. Starostlivosť o hospodárske zvieratá a základné poľnohospodárske práce boli prácou mužskej polovice rodiny, kým domáce práce ženskej polovice. Podľa domácich predpisov, ktoré stanovila hlava rodiny, sám rozdeľoval všetky domáce práce a jeho sestra bola zodpovedná za prácu žien. Muži orali pôdu, siali, zberali úrodu, pásli kravy, strihali ovce a pripravovali seno. Ženy dojili kravy, varili jedlo, vyrábali výrobky z vlny atď.

Po smrti hlavy rodiny prešli jeho povinnosti spravidla na najstaršieho syna. Ak mal nejaké telesné alebo duševné postihnutie, najmä trpel demenciou alebo mal zlú povesť, potom sa mladší brat mohol stať hlavou rodiny. Keď bol jeden z jeho synov oddelený od veľkej rodiny, dostal určitú časť majetku „enshi“: hospodárske zvieratá, jurtu, domáce potreby.

Do konca 19. stor. Zrýchlil sa rozpad veľkých rodinných komunít. Už v 60. rokoch 19. storočia pribúdalo malých rodín v dôsledku rozpadu veľkých. Stalo sa tak v dôsledku rastu tovarovo-peňažných vzťahov a prenikania prvkov kapitalizmu do nogajských dedín, v dôsledku čoho napokon zvíťazilo súkromné ​​vlastníctvo nad rodinným. V rámci mnohodetných rodín v povedomí ich členov zosilneli tendencie súkromného vlastníctva. Synovia a ďalší členovia rodiny boli nespokojní s koncentráciou rodinných príjmov v jednej ruke. Každý chcel žiť oddelene a samostatne využívať vlastný príjem. Rodinné spoločenstvo sa muselo podriadiť všeobecným zákonom ekonomického rozvoja. Manželský vek muža závisel od dostupnosti finančných prostriedkov na zaplatenie vena (ka-lyn). V bohatých rodinách sa vyskytli prípady, keď sa mladí muži ženili vo veku 16 rokov.

Manželstvo medzi Nogaismi bolo exogamné. Exogamia sa rozšírila na celú rodinu až do šiestej generácie. U stepných Nogaisov sa priezviská v modernom zmysle až do prvej dekády sovietskej moci tvorili z mien ich otcov a ich exogamia bola menej definovaná – všeobecne príbuzná. Ale existovali klanové divízie s rôznymi tamgami, ktoré si navzájom brali nevesty. Mladý muž z klanu Moynapa-Naiman si teda mohol vziať dievča z klanu Bakai-Naiman. Manželstvá boli triedne. Vo vyššej triede slúžili na upevnenie dynastických väzieb. V. M. Žirmunskij napísal, že „vládcovia Nogai sa snažili nadviazať rodinné a diplomatické styky s inými moslimskými dynastiami, predovšetkým s krymskými chánmi a často aj s vládcami Buchary a Urgenča“. V období posilňovania Nogai Hordy sa mnohí vládcovia susedných štátov snažili nadviazať úzke vzťahy s Nogai chánmi prostredníctvom manželstva.

Ivan Hrozný, ktorý sa v roku 1561 oženil s dcérou kabardinského princa Temryuka, sa stal švagrom Nogai Murza Tinakhmet, ktorý sa oženil s ďalšou dcérou Temryuka.

Triedne manželstvá pretrvali až do 20. storočia. Manželstvo medzi menovaným bratom a sestrou bolo zakázané (kardash okyngan, karyndas okyngan). Sobáše súrodencov so súrodencami boli povolené.

Podobná, ako je spomínaná, je aj iná, aj keď zriedka praktizovaná forma manželstva – „belquda“ (dosl.: „dohadzovači v páse“). Dvaja kamaráti sa na znak vzájomnej úcty už pred narodením detí dohodli na zásnubách, ak z nich bude chlapec a dievča. V tomto prípade boli pri narodení dvoch chlapcov považovaní za zaprisahaných bratov. Táto forma sobáša len zriedka vyžadovala zaplatenie ceny za nevestu.

Existovali výmenné manželstvá (oteles). Ženíchovia pre nedostatok financií na cenu nevesty vymenili sestry. Boli tam aj leviráti a sororáti.

Väčšina Nogajcov vyznáva islam. Islam sa medzi Nogajcami rozšíril počas Zlatej hordy, keď sa moslimskému duchovenstvu otvorilo široké pole pre misijnú činnosť. Nogaiovci konvertovali na sunnitský islam. Mufti bol považovaný za hlavného duchovného, ​​za ním nasledovali muftiho asistenti, effendi, mullahovia, akhuni a qadi (duchovný sudca). Bohoslužby sa konali v mešitách. Duchovenstvo zohralo v živote ľudu veľkú úlohu. Aktívne pomáhala vykorisťovateľom a sama vykorisťovala ľudí. Nogaiovia žieravo zosmiešňovali duchovenstvo v piesňach a výrokoch, napríklad „Mollaga konysy bolsan, yalgyz koyindy soyarsyn“ („Ak si sused mulla, zabiješ poslednú ovcu“).

Ale, ako poznamenal F. Engels, „... náboženstvo si vždy uchováva určitú zásobu ideí zdedených z predchádzajúcich čias...“ 168. Nogaiovia, ktorí konvertovali na islam, si zachovali animistické a totemistické myšlienky a kult svojich predkov.

Počas rokov sporov trpela krajina hladomorom. Roky 1557 a 1558 boli chudé, v dôsledku čoho značná časť obyvateľstva hordy utiekla na krymskú stranu. Rusko poskytlo Nogajskej horde veľkú materiálnu pomoc. Vo svojich listoch Ivanovi Hroznému princ Izmael vyjadril pocity vďačnosti za poskytnutú pomoc.
Vzťahy medzi Ivanom Hrozným a Izmaelom boli mimoriadne priateľské. Krátko pred svojou smrťou (1563) Izmael zveril svoje deti kráľovi, ktorý mal rozhodnúť, „kto má byť v akom ulus; a o tom všetkom im prikázal, aby sa na teba (t. j. na kráľa) pozerali a vo všetkom počúvali. A prikázal som ti, aby si ich chránil pred ich nepriateľmi." Ivan Hrozný „správal sa k Izmaelovi ako k spoľahlivému spojencovi, poskytoval mu dôveru a pomoc v záležitostiach Nogai, často na jeho radu a v jeho záujme, a v niektorých iných prípadoch prejavil osobný záujem o neho a jeho rodinu“
V 17. storočí opustili povolžské stepi, v roku 1670 opustil moc Kalmykov Edisan Siyunch-Murza Sedulov so svojím 15-tisícovým ulusom a spojil sa so Stepanom Razinom v okolí Astrachanu. Oddelenie Nogai sa zúčastnilo zajatia Tsaritsyna, Astrachanu a útoku na ďalšie mestá v regióne Volga.

Nogajskí nomádi vďaka víťazstvám Razinov v Povolží získali slobodu, no z jej plodov sa dlho netešili.
Migrácia nogajského obyvateľstva z Volhy na Kubáň pokračovala aj začiatkom 18. storočia. V roku 1715 Kuban Bakty-Girey Sultan podnikol ťaženie k Volge a odtiaľ odviedol Edisanov a Džemboylukovcov, ktorí zostali medzi Kalmykmi. V predvečer posledného odchodu z Volhy mali Yedisans 12 000 stanov, Dzhemboylukovites - 3 000 stanov.
Po skončení bratovražedných vojen medzi Kalmykmi v roku 1724 astrachanský guvernér Volynsky nariadil novému vládcovi, „nenechávať žiadnych Tatárov v uličkách a nevracať tých, ktorí odišli bez vládneho dekrétu“.
V prvej polovici 18. stor. Belgorodská horda bola doplnená osadníkmi z Edisanu. V roku 1728, aby sa predišlo ďalším stretom s Kalmykmi, Murza Bakty-Girey vzal časť Edisanov z Kubanu cez Krym do Belgorodskej hordy. V druhej polovici 18. stor. Uskutočnil sa pokus o ich návrat späť na Krym, medzinárodná situácia však tento zámer neumožnila zrealizovať.

V 19. storočí vstúpila do Besarábie ruská armáda pod velením Michelsona. Na rokovanie so zástupcami Belgorodskej hordy bola vytvorená delegácia z Nogaisov, ktorí v tom čase žili v oblasti Molochnye Vody. „Po krátkych rokovaniach sa celá Budzhak Horda, v množstve 7 000 duší. atď., súhlasili s presťahovaním do Ruska,“ napísal A. Sergejev
Na severnom Kaukaze vodca Malej Nogajskej hordy Kazii presadzoval politiku namierenú proti Veľkej Nogajskej horde a v tom našiel neustálu podporu Krymského chána. Kaziy a jeho bojovníci opakovane išli k Volge a odtiaľ odviedli ľudí z Veľkého Nogaja. Jeho činy boli namierené aj proti tým ulusom, ktoré išli zo severného Kaukazu do Astrachanu, aby sa spojili s Veľkou hordou.

Presnejšie informácie o osídlení Nogaisov na Kryme a severnom Kaukaze sa objavujú až v 18. storočí. V dokumente z roku 1770 sú Nogai kočovníci definovaní nasledujúcimi pozemkovými parcelami. Edisanská horda patrila k rovinatým krajinám južnej časti provincie Cherson. Jeho populácia sa v literatúre niekedy nazývala Ochakovská horda. Yedishkulská horda obsadila územia okresov Dneper a Melitopol v provincii Tauride. Tieto oblasti pridelil horde v roku 1759 Krym-Girey na ochranu hraníc pred kozákmi.

Azov Nogaiovia sa potulovali na východ od Krymu a Kuban Nogais putovali cez Kuban. Kočovné pastviny Kuban Nogais sú podrobne opísané v dokumentoch. Hovorí sa v nej, že horda Yedisanov správnej generácie putovala z ústí Sasyk-Ey a Buglu-Togay po prúde a blízko bazáru Yeisk, ako aj pozdĺž Chemburu a na hornom toku Kagalniku. Ľavá generácia jedisánskej hordy obsadila územie od ústia Yesieniei a Chelbas hore riekami a pozdĺž Kabash a Kuyuntyune. Džembojlukovci sa potulovali od ústia Sasyk-Ey a pozdĺž toku Veľkého Jeja. Zástupcovia Hordy Budzhak viedli na Chebakle sedavý životný štýl. Malá časť vetvy Yedishkul žila v Suchoj Chembur, medzi Jedišanmi správnej generácie. Štyri kmeňové združenia Yedishkul Hordy mali svoje vlastné sprisahania. Členom klanu Myn boli pridelené ústia riek Kirpiley a Zengeli; čínsky klan sa potuloval pozdĺž Ongalan, Kontor, Karakubani a Kuban. Skupina Burlatsky sa nachádzala medzi Kopylou, Temryukom a Achuevom a skupina Kipchak obsadila polostrov Taman.

Najstaršie informácie o počte Kuban Nogaisov sa objavujú v roku 1782. Podľa vojenského oddelenia bolo Edisanov 20 tisíc kazanov (t. j. rodín), 11 tisíc Džemboylukovcov, 25 tisíc Eedishkulov a 5400 Karakiťanov.
V roku 1783 bolo oficiálne oznámené pripojenie Krymu k Rusku. V tomto ohľade, s cieľom odstrániť Nogaisov spod vplyvu Turecka, sa úrady rozhodli presídliť Kuban Nogais do Uralských, Tambovských a Saratovských stepí. Koncom júna 1783 boli ukončené prípravné práce na presídlenie. Za túto udalosť dostali Nogaisovci výhody vo výške 200 000 rubľov. V tom istom mesiaci sa pri Yeisku zhromaždilo viac ako 3 000 Nogaisov, ktorí potom zamierili na Don. Krymský chán Shagin-Girey medzitým začal vzbudzovať Nogajovcov k rozhorčeniu „prostredníctvom tajných listov“. Nogai Murzovci, ktorí podľahli agitácii, sa rozhodli vrátiť ľudí do Kubanu.
Od samého začiatku 19. stor. Vojenské a civilné orgány provincie Taurida začali požadovať, aby vodcovia Nogai všade presadzovali politiku osídľovania.

Vojenské udalosti, ktoré sa odohrali na Kaukaze v 18. storočí, nenechali obyvateľstvo Nogai bokom. V roku 1722 Peter 1, ktorý sa vracal z iránskeho ťaženia, vydal pokyny na presídlenie časti Sulak Nogais, ktorú viedol Dovei-Murza, k Volge. Kráľov príkaz bol vykonaný, no netýkal sa Nogaisov na čele s Murzom Emanchievom. Kočovníci pod jeho kontrolou boli v tom čase vo vlastníctve Tarkov Shamkhal. Migranti zo Sudaku, ktorí strávili rok na Volge, opäť migrovali do Dagestanu, s výnimkou ľudí ulusov Kaspulata Agaisheeva
Pobyt Petra I. na Kaukaze a najmä v Dagestane mal pre Sulak Nogais veľký význam. Na dolnom toku Sulaku bola na príkaz Petra I. postavená pevnosť nazývaná Svätý kríž. Do pevnosti bola premiestnená vojenská posádka z Terky a časť Terek Nogais bola presídlená na jej opustené predmestie. Tarkov Nogaiovci nasledovali ich príklad. Tak sa tu vytvorila stabilná masa populácie Nogai, ktorá existuje dodnes. V 19. storočí Kočovníci týchto miest sa začali nazývať Aksaevskij a Kostekovskij Nogais.

Kostekovskij a Aksajevskij Nogajovci žili východne od Kizlyaru a zaberali pobrežie Agrakhanského zálivu Kaspického mora. Kedysi sa hranica nogajskej stepi na východe tiahla od ústia Nového Tereku po severný okraj Kizlyarského zálivu.
Nogaiovia sa potulujú v dolných tokoch, blízko ústia riek Aksai, Amansu a Kazma.“
O počte pobrežných Nogais a ich osídlení začiatkom 70. rokov 18. storočia I. A. Gildenshtedt uviedol: „Osem dedín (aul týchto Nogaisov) je poddanými kniežaťa Yaksai; 12 dedín patrí princovi Andreiskému a 24 aulov alebo dedín patrí Tarkumovi Shamkhalovi. V minulosti boli tieto Nogai ľudnatejšie, ale za vlády Petra Veľkého sa do Ruska presťahovalo asi 1000 rodín, ktoré sa teraz stále potulujú po ľavej alebo severnej strane Tereku. Predpokladá sa, že v držbe Kumyku je stále až 5 000 stanov alebo rodín.

V prvej polovici 18. stor. v priestore medzi Terekom a Kumou sa vyníma stabilné, ale čo do veľkosti väčšie zoskupenie populácie Nogai, ktorá prežíva dodnes (hlavne súčasná oblasť Nogai v DASSR). Jeho populácia v predrevolučnej literatúre 19. a začiatku 20. storočia. sa nazývali Karanogais.
Karanogais, na príkaz generála. Levashov, „dostal pôdu od Konai (starý Terek južne od Kizlyaru) a rieky Atai Bakhtan po samotnú Kumu a od Kaspického mora po trakt Dželan a Stepan-Bugor, s úplnou slobodou od všetkých platieb a iných záväzkov“
Výrazný početný rast kočovného obyvateľstva na severovýchodnom Kaukaze prinútil provinčnú správu, aby urýchlene začala vytvárať administratívny aparát. V roku 1793 boli na pozemkoch Nogaisov vytvorené štyri policajné stanice: Kalaus Sablinskoye, Kalaus-Dzhemboylukovskoye, Achikulak-Dzhemboylukovskoye a Karanogayskoye.
Policajná stanica Kalaus-Sablinsky vymedzila pozemky pozdĺž horného toku Kalausu a jeho hornatej strany, ako aj oblasť medzi jazerami Bolshoy a Maly Yankuli. Okrem toho bola oblasť kaukazských Mineralnye Vody prevedená na exekútora. Na tomto území sa potulovali Yedisan, Edishkul a Kasaevsky Nogais.

Dolný tok Kalaus a oblasti povodí takých malých riek ako Aigur, Barkhanchuk, Kambulat a Kugulta boli pridelené policajnej stanici Kalaus-Dzhemboylukovsky. Žil tu ľud Dzhemboylukov s týmito divíziami: Kanglin Kararyum a Mesit.
Územné hranice policajnej stanice Karanogay boli vytvorené oveľa skôr ako na troch predchádzajúcich policajných staniciach. Hranica policajnej stanice Karanogai na juhovýchode dosiahla pobrežie Kaspického mora, na severozápade k rieke Kuma a na juhozápade k úseku Stepan-Bugorsky.
Až v auguste 1800 zriadilo Ministerstvo zahraničných vecí funkciu hlavného exekútora nad Nogajcami, Kalmykmi, Turkménmi a Kabardínmi s priamou podriadenosťou Kolégiu zahraničných vecí.
V roku 1803 kaukazská administratíva získala od vlády zriadenie nezávislej policajnej stanice pre Nogaisovcov žijúcich v štyroch policajných staniciach. Na jej čelo sa postavil nogajský princ Sultán Mengli-Girey z Transkubánskeho regiónu, ktorý mu zároveň udelil hodnosť generálmajora.
Hlavný nogajský exekútor Baluev spolu so svojimi pomocníkmi začali zbierať materiál súvisiaci so zvykmi, rituálmi a sociálnou štruktúrou Nogaiovcov. Tieto informácie následne vytvorili základ pre novo vyvinuté „Nariadenia o kočujúcich cudzincoch“ v roku 1827, ktoré boli neskôr zahrnuté do druhého zväzku zákonníka Ruskej ríše.

Od 20. rokov 19. storočia sa na severnom Kaukaze uskutočnilo množstvo administratívnych reforiem. Kaukazská provincia sa zmenila na región s centrom v meste Stavropol a v roku 1847 na Kaukazský región - na provinciu Stavropol. Zároveň boli všetky policajné stanice Nogai zahrnuté do provincie Stavropol a až v roku 1888 bola policajná stanica Karanogai s okresom Kizlyar presunutá do regiónu Terek.
V 19. storočí Rozvoju nogajskej kultúry uľahčilo zavedenie vyučovania nogajského jazyka založeného na arabskom písme v škole v Nogaisk, vydávanie kníh v nogajskom jazyku v Astrachane a otvorenie škôl s výučbou ruštiny a nogajských jazykov v Ačikulku. v roku 1869, v Nižnom-Mansurovskom v roku 1877.
Spojenie Nogajov s Rusmi, ako aj susedných národov severného Kaukazu - Abazov, Čerkesov, Karačajcov, Kumykov, Osetíncov a zjednotenie s nimi okolo tých istých administratívnych, hospodárskych a kultúrnych centier zanechalo určitý odtlačok. národný rozvoj ľudí z Nogai. Vplyvom vzájomných vplyvov sa objavili nové prvky v hospodárstve, sídlach, bývaní, stravovaní, odievaní a duchovnej kultúre Nogaisov.
História východného Nogais od 19. storočia. bola neoddeliteľne spojená s históriou provincie Stavropol. Revolučné zmeny, ktoré nastali neskôr, sa nevyhli ani Nogaisom.

Boľševické organizácie Kubáne, najmä mestá Jekaterinodar a Armavir, zohrali rozhodujúcu úlohu pri zjednotení revolučných síl Nogai a iných národov s ruskými revolučnými masami. Na území Batalpašinského departementu sa soviety začali vytvárať začiatkom roku 1918. Ich organizáciu viedli boľševici Krasnodarského straníckeho výboru A. Sanglibajev. Vážnu prácu vykonala boľševická skupina v obci Otradnaja, ktorá združovala frontových vojakov, revolučne zmýšľajúcu mládež z radov roľníckych robotníkov a chudobných.
Počas občianskej vojny bývalý štábny kapitán cárskej armády Nogaj Akhlau Mussovič Achlov (1891-1937) prešiel na stranu sovietskej moci. V apríli 1918 bol A. M. Akhlov vymenovaný za veliteľa Prvého kazanského moslimského socialistického pluku. Pod jeho velením pluk opakovane porazil bielogvardejcov na Volge. V júni 1919 už A. M. Akhlov velil prvej baškirskej kombinovanej divízii, ktorá sa zúčastnila vojenských operácií južného frontu a v decembri 1919 bránila revolučný Petrohrad.

Neskôr prišla etapa kolektivizácie.Prechod k úplnej kolektivizácii v regióne prebiehal v podmienkach tvrdého triedneho boja. Napriek tvrdému odporu majetníckych vrstiev už koncom roku 1920 vznikajú prvé družstevné spolky. Začiatkom roku 1921 bolo v oddelení Batalpashinsky vytvorených 52 poľnohospodárskych kolektívov. Združovali 12 144 roľníkov a mali 27 324 dessiatínov. pôda.
Od roku 1931 prevládajúcou formou socialistického poľnohospodárstva v regióne sa stali kolektívne farmy.
Počas rokov sovietskej moci zažili Nogaiovci všetky fázy svojho formovania. Nogaiovci spolu so všetkými národmi ZSSR dreli, pracovali a bojovali. Potom sa hospodárstvo zničené vojnou obnovilo. Mnohokrát som musel navštíviť severný Kaukaz, vrátane stepi Nogai. A z prvej ruky viem o pohostinnosti, láskavosti a slušnosti Nogaisovcov. Nie raz som od starých ľudí počul, ako si v hladných rokoch Rusi a Nogajovci pomáhali. Doslova nás zachránili pred hladom a zimou. Obyvatelia Nogai majú vynikajúcich ľudí, svoje vlastné úspechy a kultúrne pamiatky. Toto je vo všeobecnosti samostatná obrovská téma, nedá sa o nej hovoriť mimochodom. Život teda pokračoval, menil sa, stavali sa domy a cesty, no Nogaiovci zostali rozdelení administratívnymi hranicami.
V 90. rokoch dvadsiateho storočia začalo Birlik hnutie za jednotu a vlastnú štátnu nezávislosť.

Zakladajúci kongres nogajského ľudu vyzval na: uznanie potreby užšej spolupráce medzi Nogajcami a národmi regiónu Astrachán, Dagestanskej republiky, Karačajsko-čerkeskej republiky, Stavropolského územia a Čečenskej republiky s cieľom dosiahnuť mier a prosperita v miestach kompaktného sídla Nogaisov; berúc do úvahy, že národy Severného Kaukazu a regiónu Astrachaň majú napriek svojej jedinečnosti do značnej miery spoločné dedičstvo v tradíciách, zvykoch, myšlienkach, chápaní slobody a ľudských práv; na základe skutočnosti, že účasť širokej verejnosti na vývoji právneho a ekonomického mechanizmu na implementáciu hlavných ustanovení Federálnej zmluvy, berúc do úvahy charakteristiky vyššie uvedených subjektov Ruskej federácie, kde Nogaiovci žijú ako domorodé obyvateľstvo prispeje k vykonávaniu ustanovení tejto zmluvy; oznamuje vytvorenie medziregionálneho politického verejného združenia "Birlik" ("Jednota") a prijíma túto chartu.
úryvok:
Zakladateľská listina združenia Birlik obsahuje tieto ustanovenia:
čl.1. Meno a právny status.
Medziregionálne politické verejné združenie „Birlik“ (ďalej len „združenie“) je dobrovoľné verejné združenie osôb žijúcich alebo majúcich rodinné väzby s regiónom Severný Kaukaz, región Astracháň, ktoré si želajú nastoliť mier a vzájomné porozumenie medzi všetkými národmi žijúcimi v susedstve. do Nogais uvedených subjektov Ruskej federácie, posilňovanie vnútroregionálnych a medziregionálnych väzieb v hospodárstve, vede, vzdelávaní a kultúre, zachovávanie jedinečnej prírody, oživovanie ľudových tradícií, rozvíjanie demokratických foriem štátneho a verejného života s prihliadnutím na národné a historické charakteristiky. Združenie pôsobí v Astrachánskej oblasti, Dagestanskej republike, Karačajsko-čerkeskej republike, na území Stavropolu, v Čečenskej republike a ďalších regiónoch Ruska, a to priamo aj prostredníctvom svojich regionálnych, okresných, mestských a vidieckych (primárnych) pobočiek. Združenie pri dosahovaní svojich cieľov a zámerov uvedených v tejto charte koná v rámci Ústavy Ruskej federácie, Federatívnej zmluvy, Federálneho zákona „O verejných združeniach“ a iných právnych predpisov Ruskej federácie.“
Tragédia ľudu Nogai.
Vyššie uvedené informácie neodrážajú rozsiahlu históriu národa Nogai. Vôbec neodráža jeho pôvodnú kultúru, tradície, zvyky. Bol napísaný pre ľudí, ktorí o Nogaisoch nevedia absolútne nič. Problém je v tom, že v mnohých predrevolučných opisoch boli Nogaiovia často nazývaní kočovní Tatári. Ukazuje to Všeobecná mapa KAUKAZSKÉHO REGIÓNU a KRAJINY HORSKÝCH ĽUDÍ, zostavená v roku 1825. Počas sovietskych čias bola pôda prerozdelená zavedením nových administratívnych hraníc novovzniknutých republík. Aká zlá vôľa rozdelila zjednotený ľud Nogai? Prečo niektorí Nogaiovci skončili v Astrachánskej oblasti, niektorí v Dagestane, niektorí v Stavropolskej oblasti, niektorí v Karačajsko-Čerkesku, niektorí v Čečenskej republike, niektorí na Kubáne?
Kto bol autorom tohto benefitu?
Počet Nogais:
Podľa sčítania obyvateľstva v roku 2002 je počet Nogaisov v Ruskej federácii 90 666 ľudí: - v Republike Dagestan 38 tisíc ľudí; - v Čečenskej republike je 3,5 tisíc ľudí (k 1. januáru 1989 v regióne Shchelkovo z viac ako 47 tisíc ľudí tvorili Nogais 11 tisíc ľudí); - v Karachay-Cherkess Republic 15 tisíc ľudí; - na území Stavropol 20,6 tisíc ľudí; - v regióne Astrachaň je 4,5 tisíc ľudí. Od roku 1989, počas trinástich rokov, počet Nogais vzrástol o 300-400 ľudí.
Od roku 1990 do roku 2002 došlo k masívnemu odlivu nogajskej mládeže do južného federálneho okruhu. Pri hľadaní lepšieho života a v dôsledku totálnej nezamestnanosti, nedostatku príležitostí na občiansku a profesionálnu sebarealizáciu, z beznádeje, opúšťajúc krajiny svojich predkov, nogajská mládež hromadne odchádza za prácou do oblastí Sibíri, tzv. Ďaleký východ, Ďaleký sever, centrálna čierna zem a ďalšie regióny Ruskej federácie. K 1. januáru 2002 v regióne Ťumen: - 2,5 tisíc Nogaisov žije v Chanty-Mansijskom autonómnom okruhu; - V autonómnom okruhu Yamalo-Nenets žije 1,7 tisíc Nogaisov. Len z dediny Tamaza-Tyube v okrese Babayurt (podľa sčítania ľudu v roku 1989 žilo 851 Nogajov) 212 nogajských rodín odišlo za zárobkom do rôznych regiónov Ruskej federácie. Ale vo všetkých regiónoch, kde Nogais žije, údaje zo sčítania ľudu v roku 2002 nezodpovedajú realite a spoľahlivé údaje sú všade skreslené.
Od roku 2002 žilo v samotnej Machačkale 5 000 Nogaisov (väčšinou z regiónu Nogai v Dagestanskej republike).
Situácia na severnom Kaukaze je výbušná. Akékoľvek prerozdelenie pôdy sa rovná krviprelievaniu. Súčasný stav však nemožno tolerovať. V súlade s legislatívnym rámcom Ruskej federácie je možné nogajskú otázku riešiť vytvorením autonómneho okresu Kajasulinskij (Achikulakskij) Nogaj na zákl.
súčasný okres Neftekumsky na území Stavropol. Okres Neftekumsky susedí tesne s administratívnou hranicou Dagestanskej republiky a okresom Nogai v Dagestanskej republike. Najrozumnejšou možnosťou by bolo administratívne centrum Nogai na území okresu Neftekumsky na území Stavropol, kde je vysoká hustota obyvateľstva Nogai. Ostatní domorodí obyvatelia regiónu, Rusi a predstavitelia iných národností, vychádzajú s Nogaismi dobre.
Rodina a dobré susedské vzťahy sú už dávno vybudované. Takmer všetky dediny okresu Neftekumsky sú starobylé osady Nogai. Je hlúpe to spochybňovať, pretože aj samotné názvy osád sú Nogai: Beisey, Kayasula, Achikulak, Artezian-Mangit, Karatyube (Karatobe), Mahmud-mekteb, Kokbas.
Achikulak bol historicky jedným z nogajských exekútorov. Achikulak má tiež veľmi priaznivú geografickú polohu.
Ak sú samotní Nogaiovia spokojnejší s Kayasulou, tak to bude. Toto bude najväčší akt spravodlivosti voči VLASTNÝM Nogajcom, ktorí zdieľali s Rusmi a ostatnými národmi Ruska všetky problémy a osudy minulých storočí.
Podporme pôvodných obyvateľov Nogai – podporme všetkých pôvodných obyvateľov Ruskej federácie, vrátane Rusov!
Tu je niekoľko zaujímavých odkazov na tento materiál:

VŠEOBECNÁ KARTA
KAUKAZSKÝ OBLASŤ 1825. Mapa je obrovská, tak robím menšiu kópiu.
Postupujte podľa odkazu sami.