Peklo v rôznych presvedčeniach. Ako funguje peklo

Pred historickým peklom

Niektoré staroveké národy spaľovali mŕtvych: to je neklamné znamenie, že duša musí vystúpiť do svojho nového domova v nebi. Ak bol pochovaný v zemi, potom pôjde do podsvetia. Ak boli poslaní na svoju poslednú cestu loďou, duša sa plaví do krajiny za morom, na samom okraji Zeme. Slovania mali na túto vec veľmi odlišné názory, ale všetci sa zhodli na jednej veci: duše tých ľudí, ktorí nie sú držaní v blízkosti svojich bývalých obydlí, vstupujú do posmrtného života a vedú tam približne rovnakú existenciu - žnú, lovia .. Tí, ktorí kvôli kliatbe, nesplnenému sľubu alebo niečomu inému nemôžu opustiť svoje telo, zostávajú v našom svete - buď sa presťahujú do svojich bývalých ulít, alebo na seba berú vzhľad zvierat, prírodných javov alebo jednoducho duchov zlyhania. Dá sa povedať, že posmrtný život takýchto duší je náš vlastný svet, takže to nie je najhoršia možnosť posmrtnej existencie.

egyptské peklo

Všetko dopadne oveľa horšie, ak sa ocitnete v posmrtnom živote starých Egypťanov, kde vládne Osiris. Počas svojej pozemskej inkarnácie ho zabil a rozsekal jeho vlastný brat Seth. To nemohlo ovplyvniť charakter pána mŕtvych. Osiris vyzerá odpudivo: vyzerá ako múmia, ktorá vo svojich rukách zviera znaky faraónovej moci. Sediac na tróne predsedá súdu, ktorý zvažuje skutky novoprichádzajúcich duší. Predstavuje ich tu boh života Horus. Drž sa ho pevne za ruku: Horus so sokolou hlavou je synom podzemného kráľa, takže ti môže povedať dobré slovo.

Súdna sieň je obrovská – je to celá nebeská klenba. Podľa pokynov Egyptskej knihy mŕtvych v nej treba dodržiavať množstvo pravidiel. Podrobne vypíšte hriechy, ktoré ste počas života nestihli spáchať. Potom vám bude ponúknuté zanechať spomienku na seba a pomôcť svojim príbuzným zobrazením súdnej scény na zvitku papyrusu. Ak je váš umelecký talent v celej svojej kráse, strávite tu zvyšok večnosti a budete sa podieľať na záležitostiach Osirisa a jeho početných božských príbuzných. Zvyšok bude čeliť krutej poprave: sú hodení, aby ich zožral Ammat, monštrum s telom hrocha, labkami a hrivou leva a tlamou krokodíla. V jeho ústach však môžu byť aj šťastlivci: z času na čas sa konajú „čističky“, pri ktorých sa opäť prehodnocujú záležitosti duší zboru. A ak príbuzní neposkytli vhodné amulety, určite vás zožerie neľútostné monštrum.

Staroveké grécke peklo - Tartarus

(Tartaros, grécky). Miesto múky v podsvetí. V Homérovi je Tartarus miestom, kde sú uväznení Titáni, čo je iné ako peklo. Neskôr sa Tartarus používal na označenie podsvetia vo všeobecnosti.

TARTARUS, v gréckej mytológii priestor nachádzajúci sa v samotných hĺbkach vesmíru, pod Hádom. Tartarus je tak ďaleko od Hádu ako Zem od neba. Ak hodíte medenú nákovu z neba na zem, potom by sa dostala na zem za deväť dní. Rovnaké množstvo by potrebovala, aby odletela zo zeme do Tartaru. V Tartare ležia korene zeme a mora, všetky konce a začiatky. Je obklopený medenou stenou a noc ju obklopuje v troch radoch. Tartarus je domovom Nikty (bohyne noci). Dokonca aj bohovia sa boja veľkej priepasti Tartarus. Titáni porazení Zeusom boli hodení do Tartaru. Tam chradnú za mosadznými dverami, ktoré stráži storučník. Na Olympe žijú bohovia novej generácie – deti zvrhnutých titánov; v Tartaruse - bohovia minulej generácie, otcovia víťazov. Tartarus je spodná obloha (na rozdiel od Olympu - horná obloha). Neskôr bol Tartarus prehodnotený ako najodľahlejšie miesto Háda, kde sú trestaní rúhači a drzí hrdinovia - Aload, Pirithous, Ixion, Salmoneus, Sizyfos, Tityos, Tantalus. V Hesiodovej Teogónii je Tartarus zosobnený. Je jednou zo štyroch primárnych potencií (spolu s Chaosom, Gaiou a Erosom). Gaia porodí príšerného Tyfóna z Tartaru. Dcéra Tartarusa a Gaie bola podľa jedného z mýtov Echidna.

kresťanské peklo

Podľa kresťanského učenia po páde predkov upadli duše všetkých mŕtvych, vrátane starozákonných spravodlivých, do pekla. Duše Spravodlivého Simeona, prijímateľa Boha a Jána Krstiteľa, sťaté kráľom Herodesom, kázali rýchle a všeobecné vyslobodenie v pekle. Kristus po svojom utrpení a smrti na kríži so svojou ľudskou dušou zostúpil do najvzdialenejších hlbín pekla, zničil peklo a vyviedol z neho duše všetkých spravodlivých do Božieho kráľovstva (raja), ako aj tie duše hriešnikov, ktoré prijali kázeň o prichádzajúcej spáse. A teraz, duše mŕtvych svätých (zbožných kresťanov) idú do neba.

No často svojimi hriechmi živí ľudia od seba odpudzujú Boha – sami si vytvárajú v duši živé peklo a po smrti už duše nemajú možnosť zmeniť svoj stav, ktorý bude napredovať aj vo večnosti. Posmrtný a definitívny osud duší zosnulých nekresťanov nie je známy tým, ktorí dnes žijú - úplne závisí od vôle Boha, ak uváži, že zosnulý žil podľa svojho svedomia a že jeho duša je pripravená osláviť Krista , potom môže byť prijatá do nebeských príbytkov.

Spasiteľ zdôrazňuje, že určujúcim kritériom pre Neho bude prítomnosť (medzi „baránkami“) skutkov milosrdenstva (pomoc tým, ktorí to potrebujú, ku ktorým sa sám počíta), alebo neprítomnosť týchto skutkov (medzi „kozľami“). (Mt. 25:31-46) . Boh urobí konečné rozhodnutie na poslednom súde, po ktorom budú v pekle trýzniť ​​nielen duše hriešnikov, ale aj ich vzkriesené hmotné telá. Kristus poukázal na to, že najväčšie muky v pekle postihnú tých, ktorí poznali Jeho prikázania, ale neplnili ich, a tých, ktorí neodpúšťali previnenia voči blížnym. Najťažšie muky v pekle budú nie fyzické, ale mravné, hlas svedomia, akýsi neprirodzený stav, keď hriešna duša neznesie Božiu prítomnosť, ale aj bez Boha je úplne neznesiteľná. V pekle budú trpieť aj démoni (padlí anjeli), ktorí budú po poslednom súde ešte viac zviazaní.

katolicizmus a pravoslávie tvrdia, že na to, aby duša po smrti nešla do pekla, ale do neba, musí byť pokrstený, dodržiavať učenie, prijímať Kristovo Telo a Krv, zachovávať duchovnú čistotu a robiť dobročinné skutky, kým žije na zemi. Právo určiť, či duša človeka pôjde do pekla alebo neba v kresťanstve patrí Bohu.

protestantizmus tvrdí, že na to, aby sa duša človeka dostala do neba a nie do pekla, musí byť človek znovuzrodený kresťan. V neoprotestantizme (krst, metodizmus, pentekostalizmus atď.) krst nehrá hlavnú úlohu pri spáse. V klasickom protestantizme (luteranizmus, kalvinizmus, anglikanizmus atď.) existuje téza o potrebe krstu nemluvniat, aby po smrti išli do neba.

Svätý Ján Zlatoústy píše: "Pretože On (Boh) pripravil Gehennu (peklo, ako miesto pobytu pre hriešnikov), pretože je dobrý." Aj to najneznesiteľnejšie a neporovnateľné večné trápenie hriešnikov v pekle je stále lepšie ako neexistencia alebo úplné zastavenie ich existencie. Podľa niektorých kresťanských apologétov je peklo zlo, ale Boh nemôže robiť zlo, avšak pri svojom stvorení (dobro) ponecháva možnosť ním stvoreným rozumným bytostiam (anjeli a ľudia), aby „stvorili“ dobro aj zlo. Zlo je podľa ich koncepcie len buď zvrátené dobro, alebo absencia dobra, teda neexistencia, ktorá nikdy nemôže byť úplná a konečná. Napriek tomu, že peklo sa nazýva kráľovstvom diabla a jeho anjelov, všadeprítomný a všemohúci Boh je v pekle nepochopiteľne prítomný a mentálne ho riadi.

Peklo v islame

Podľa učenia islamu budú v deň súdu všetci ľudia vzkriesení a bude nad nimi súd a ľudia sa rozdelia na 2 skupiny - obyvateľov pekla a obyvateľov raja. Peklo v islame je večným útočiskom neveriacich („káfirov“ - tých, ktorí nenasledovali božské náboženstvo) a vytvorili sa vyhýbať. Všemohúci nikomu neodpustí iba jeden hriech – polyteizmus („vyhýbať sa“ – arabsky), vyhýbať sa vzťahuje na uctievanie kohokoľvek iného ako Všemohúceho jediného Boha („Alah“ – arab.), dáva mu partnerov, prirovnáva niekoho k Alahovi, atď. Všemohúci odpustí všetky ostatné hriechy alebo nie podľa svojej Múdrosti a Milosrdenstva. Peklo v islame sa nazýva Jahannam (arabsky).

V pekle je strom nazývaný „zakkum“: „ktorý má korene v pekle. Plody jeho konárov sú ako diabolské hlavy. A z neho jedia a napĺňajú si ním žalúdok“ (Korán, 37:64-66). Obyvatelia pekla budú jesť tento strom, piť vriacu vodu: „A dajú im piť páchnucu vriacu vodu, budú ju popíjať, ale sotva ju budú môcť prehltnúť“ (Korán, 14: 16-17), noste ohnivé šaty: „A pretože šaty neveriacich budú pokryté ohňom“ (Korán, 22:19), všade v pekle bude oheň:“ Nad a pod nimi budú ležať vrstvy ohňa “(Korán, 39:16) „V tieni dusivého dymu, nie osviežujúce a nie dobré“ (Korán, 56:43-44). Korán tiež opisuje, že všetci obyvatelia pekla zažijú vinu, smútok a smútok, že žili svoj život bez uctievania Všemohúceho. „Pre nich je krik a rev a večný príbytok tam, kým zem a nebo potrvá, ak s tým tvoj Pán nechce naložiť len inak, lebo tvoj Pán je naozaj Rozhodcom všetkého, čo On chce“ (Korán, 11:106 – 107).

Peklo v budhizme

V budhizme sú pekla miestom pobytu pre bytosti, ktoré praktizujú zlobu a nenávisť. Existuje osem pekiel (osem studených, osem horúcich), ale existujú aj ďalšie pekla. Pobyt v pekle je dlhý, ale nie nekonečný, po vyčerpaní dôsledkov negatívnej karmy bytosť umiera a znovu sa rodí vo vyšších svetoch.

Peklo v kabale

V kabale je „peklo“ uvedomenie si rozdielu medzi osobou a Stvoriteľom – Vyššou silou dobra. Toto je extrémny stupeň uvedomenia si nášho zla – miera toho, ako zle sa cítime, keď zrazu zistíme, že sme vo vlastnostiach oproti Nemu. Pocit hanby, odľahlosti, vlastnej bezvýznamnosti a podlosti je taký hrozný, že nie je nič horšie ako toto. Tento pocit absolútnej hanby - to je pocit "pekla", ktorý jednoducho spaľuje.

Peklo v mormonizme

V zjaveniach Cirkvi Ježiša Krista Svätých neskorších dní sa slovo peklo používa dvoma spôsobmi.
Po prvé, je pomenovanie pre duchovné väzenie, miesto v posmrtnom duchovnom svete pripravené pre tých, „ktorí zomreli vo svojich hriechoch, nepoznali pravdu, alebo v prestúpení, zavrhli prorokov“ (Náuka a zmluvy 138:32). Toto je dočasný stav, v ktorom duchovia dostanú príležitosť naučiť sa evanjelium, činiť pokánie a prijať obrady spásy, ktoré sa pre nich vykonávajú v chrámoch (Náuka a zmluvy 138:30-35).
Po druhé, slovo peklo sa vzťahuje na vonkajšiu temnotu – miesto, kde bude prebývať Satan, jeho anjeli a synovia zatratenia (Náuka a zmluvy 29:36-38, 76:28-33).

Dante peklo

Po prechode lesom sa ocitnete v predvečer pekla, v „tajomnom baldachýne“. Toto je pochmúrne a ťažké miesto, kde sú uväznené duše tých, „ktorí žili bez toho, aby poznali slávu alebo hanbu smrteľných skutkov“. Takých je pomerne veľa. „Útržky všetkých nárečí“ sa spájajú do jediného rachotu, na ktorý títo ľudia stonajú a nariekajú, pričom celý život im nie je ani teplo, ani zima, ale iba teplo. Tieto bezvýznamné duše trápia celé góje múch a ôs. Z rán, zmiešaných so slzami, kvapká krv, ktorú požierajú hordy červov. Sú tu uväznení aj anjeli, ktorí sa bez vzbury proti Pánovi nepostavili na stranu Belzebuba a uprednostňovali opatrnú neutralitu. Od nepamäti ich „smutné stádo“ vykorenilo nebo, ale peklo neprijíma ani ...

peklo na planétach

Venušine peklo

Na Venuši je skutočne biblické peklo. Mraky kyseliny sírovej, tlak 100 zemských atmosfér a teplota + 400 stupňov. Toto je skutočné peklo!

Marťanské peklo

Bizarný hornatý reliéf Marsu tiež pripomína stredoveké maľby podsvetia.

Peklo vedecky

Jack a Rexell van Imp, Michigan, USA dospeli k záveru, že čierne diery sa hodia na miesto pekla. Za to im bola v roku 2001 udelená Nobelova cena.

Skôr či neskôr to bude pre každého. Bolo by smiešne si myslieť, že po takom živote budeme nejako schopní preniknúť cez nebeské brány alebo oklamať archanjela, ktorý ich stráži. Stojí za to sa vyrovnať s nevyhnutným: nečakajú nás búdky a hodiny, ale ponurá krajina pekla. A aby ste sa nestratili za doskou rakvy, stojí za to sa na to vopred pripraviť. Navyše môžete nájsť celý rad smerodajných dôkazov o tom, ako sa orientovať v pekelnom teréne. Hlavnou vecou nie je panika.

Kde je, podsvetie?

Niektoré staroveké národy spaľovali mŕtvych: to je neklamné znamenie, že duša musí vystúpiť do svojho nového domova v nebi. Ak bol pochovaný v zemi, potom pôjde do podsvetia. Ak ich na poslednú cestu poslali loďou, tá sa plaví do krajiny za morom, na samom okraji Zeme.

Slovania mali na túto vec rôzne názory, ale všetci sa zhodli na jednom: duše tých ľudí, ktorí nie sú držaní v blízkosti svojich bývalých obydlí, vstupujú do posmrtného života a vedú tam približne rovnakú existenciu - žnú, lovia. ..

Tí, ktorí kvôli kliatbe, nesplnenému sľubu alebo niečomu inému nemôžu opustiť svoje telo, zostávajú v našom svete - buď sa presťahujú do svojich bývalých ulít, alebo na seba nadobudnú vzhľad zvierat, prírodných javov alebo jednoducho duchov zlyhania. . Dá sa povedať, že posmrtný život takýchto duší je náš vlastný svet, takže to nie je najhoršia možnosť posmrtnej existencie.

egyptské peklo

Všetko dopadne oveľa horšie, ak sa ocitnete v posmrtnom živote starých Egypťanov, kde vládne Osiris.

Osiris je boh znovuzrodenia, kráľ podsvetia v staroegyptskej mytológii. Niekedy bol Osiris zobrazovaný s hlavou býka. Podľa odkazov v staroegyptských textoch a príbehu o Plutarchovi bol Osiris najstarším synom boha zeme Geba a bohyne neba Nut, brata a manžela Isis, brata Nephthysa, Setha, otca Hora.

Bol štvrtým z bohov, ktorí vládli na zemi v prvotných časoch, keď zdedil moc svojho pradeda Ra-Atuma, starého otca Shu a otca Geba. Osiris, ktorý vládol nad Egyptom, učil ľudí poľnohospodárstvo, záhradníctvo a vinárstvo, ale zabil ho jeho brat, boh Set, ktorý chcel vládnuť namiesto neho. Manželka Osirisa, jeho sestra Isis, našla jeho mŕtvolu a začala za ním smútiť spolu so svojou sestrou Nephthys.

Ra sa zľutuje a posiela boha Anubisa so šakalskou hlavou, ktorý zhromaždil rozptýlených (a v inej verzii - nasekaných Setom) členov Osirisa, zabalzamoval telo a zavial ho. Isis v podobe sokola zostúpila na mŕtvolu Osirisa a zázračne z neho počatá porodila syna Hora. Horus je počatý aj narodený, aby konal ako prirodzený pomstiteľ za smrť svojho otca.

Zároveň sa považuje za jediného legitímneho dediča toho druhého.Po dlhom súdnom spore je Horus uznaný za právoplatného dediča Osirisa a dostáva kráľovstvo. Vzkriesi Osirisa tak, že ho nechá prehltnúť oko. Osiris sa však nevráti na zem a zostáva kráľom mŕtvych, ponechávajúc Hora vládnuť kráľovstvu živých.

Počas svojej pozemskej inkarnácie ho zabil a rozsekal jeho vlastný brat Seth. To nemohlo ovplyvniť charakter pána mŕtvych. Osiris vyzerá odpudivo: vyzerá ako múmia, ktorá vo svojich rukách zviera znaky faraónovej moci. Sediac na tróne predsedá súdu, ktorý zvažuje skutky novoprichádzajúcich duší. Predstavuje ich tu boh života Horus. Drž sa ho pevne za ruku: Horus so sokolou hlavou je synom podzemného kráľa, takže ti môže povedať dobré slovo.

Súdna sieň je obrovská – je to celá nebeská klenba.

„Kniha mŕtvych“ v starovekom Egypte je súborom náboženských a právnych noriem uložených do hrobky s cieľom pomôcť zosnulému prekonať nebezpečenstvá druhého sveta a získať osvietenú nesmrteľnosť. Ide o sériu nesúvisiacich 186 kapitol rôznych veľkostí, od dlhých poetických hymnov až po jednoriadkové magické formulky.

Podľa pokynov Egyptskej knihy mŕtvych v nej treba dodržiavať množstvo pravidiel. Podrobne vypíšte hriechy, ktoré ste počas života nestihli spáchať. Potom vám bude ponúknuté zanechať spomienku na seba a pomôcť svojim príbuzným zobrazením súdnej scény na zvitku papyrusu. Ak je váš umelecký talent v celej svojej kráse, strávite tu zvyšok večnosti a budete sa podieľať na záležitostiach Osirisa a jeho početných božských príbuzných.

Zvyšok bude čeliť krutej poprave: sú hodení, aby ich zožral Ammat, monštrum s telom hrocha, labkami a hrivou leva a tlamou krokodíla. V jeho ústach však môžu byť aj šťastlivci: z času na čas sa konajú „čističky“, pri ktorých sa opäť prehodnocujú záležitosti duší zboru. A ak príbuzní nedodali príslušné amulety, určite vás zožerie neľútostné monštrum.

grécke peklo

Ešte jednoduchšie je dostať sa do posmrtného života Grékov: odvezie vás samotný boh smrti Thanatos, ktorý sem privádza všetky „čerstvé“ duše. Počas veľkých bitiek a bitiek, kde si zrejme sám neporadí, Thanatosovi pomáhajú okrídlení Kerrovci, ktorí odnášajú padlých do kráľovstva večne pochmúrneho Hádesa.

Thanatos, Tanat, Fanat (grécky Θάνᾰτος, "smrť") - v gréckej mytológii zosobnenie smrti, syn Nikta, dvojča boha spánku Hypnosa. Thanatos má železné srdce a bohovia ho nenávidia. Ako jediný z bohov nemiluje darčeky. V Sparte existoval kult Thanata. Thanatos bol najčastejšie zobrazovaný ako okrídlený mladík so zhasnutou fakľou v ruke.V staroveku panoval názor, že smrť človeka závisí len od neho.

Na krajnom západe, na konci sveta, sa rozprestiera nezáživná rovina, miestami porastená vŕbami a topoľmi s čiernou kôrou. Za ním, na dne priepasti, sa otvára bahnité močiare Acheron. Splýva s čiernymi vodami Styxu, deväťkrát obklopuje svet mŕtvych a oddeľuje ho od sveta živých. Dokonca aj bohovia sa boja porušovať prísahy dané v mene Styx: tieto vody sú posvätné a neľútostné. Vlievajú sa do Cocytusu, rieky náreku, z ktorej vzniká Lethe, rieka zabudnutia.

Môžete prejsť cez lôžko Styx na lodi starého Charona.

Charon (grécky Χάρων - „svetlý“) v gréckej mytológii je nositeľom duší mŕtvych cez rieku Styx (podľa inej verzie - cez Acheron) do Hades (podsvetia mŕtvych). Zobrazovaný ako zachmúrený starý muž v handrách. Charon prepravuje mŕtvych po vodách podzemných riek, pričom za to dostáva platbu jedného obolu (podľa pohrebného obradu, ktorý sa nachádza pod jazykom mŕtvych). Preváža len tých mŕtvych, ktorých kosti našli pokoj v hrobe. Len zlatá ratolesť odtrhnutá v persefonskom háji otvára cestu živému človeku do kráľovstva smrti.

Za svoju prácu si od každého berie malú medenú mincu. Ak nemáte peniaze, stačí počkať na koniec času pri vchode. Cháronov čln prekročí všetkých deväť prúdov a vylodí cestujúcich v príbytku mŕtvych. Tu vás stretne obrovský trojhlavý pes Cerberus, bezpečný pre tých, ktorí vstúpia, ale zúrivý a nemilosrdný pre tých, ktorí sa snažia vrátiť do slnečného sveta.

Cerberus, Cerberus (z gréckeho Κέρβερος) - v gréckej mytológii je potomok Echidny, ktorý vyzerá ako trojhlavý pes s hadím chvostom, rovnako strašidelný ako jeho matka. Cerberus strážil východ z ríše mŕtvych Hádov a bránil mŕtvym v návrate do sveta živých. Toto úžasne mocné stvorenie však Herkules porazil pri jednom zo svojich exploitov.V stredoveku sa Cerberus stal démonom strážiacim východ z podsvetia.

Na rozľahlej pláni, pod mrazivým vetrom, medzi inými tieňmi, pokojne počkajte, kým prídete na rad. Drsná cesta vedie do samotnej komnaty Hades, obklopenej ohnivým potokom Flegethon. Most cez ňu spočíva na bráne, stojacej na diamantových stĺpoch. Za bránami je obrovská sieň z bronzu, kde sedí samotný Hádes a jeho pomocníci, sudcovia Minos, Aeacus a Rhadamanthus. Mimochodom, všetci traja boli kedysi ľudia z mäsa a kostí ako ty a ja. Boli to len králi a vládli svojim národom tak úspešne, že po ich smrti ich Zeus urobil sudcami nad všetkými mŕtvymi.

S vysokou pravdepodobnosťou vás spravodliví sudcovia vrhnú ešte nižšie, do Tartarusu - ríše bolesti a stonania, ktorá sa nachádza hlboko pod palácom. Tu sa budete musieť zoznámiť s tromi starými sestrami, bohyňami pomsty, Erinniami, ktoré Hádes určil, aby sa starali o hriešnikov. Ich vzhľad je hrozný: modré pery, z ktorých kvapkajú jedovaté sliny; čierne plášte ako netopierie krídla.

Tartarus (grécky Τάρταρος) - v starogréckej mytológii - najhlbšia priepasť pod Hádom, kde po titanomachii Zeus zhodil Krona a Titanov a kde ich strážili storamenní obri Hekatoncheira, deti Uránu. priepasť, ktorá je tak vzdialená od zemského povrchu, ako ďaleko od zeme je nebo: podľa Homéra by medená kovadlina vyletela z povrchu zeme do Tartaru do 9 dní. Tartarus bol obklopený trojitou vrstvou temnoty a železnou stenou so železnými bránami, ktoré postavil Poseidon.Ako zosobnenie tejto priepasti bol Tartarus synom Étera a Gaie; v Hesiodovi v Teogónii - synovi Gaie, otec nie je označený.V neskorších dobách sa význam Tartaru zmenil: začalo to znamenať nižšie priestory v kráľovstve hriešnikov.

S hadmi v rukách sa ponáhľajú žalárom, osvetľujú si cestu fakľami a starajú sa, aby každý úplne vypil kalich trestu, ktorý mu bol uložený. Medzi ďalších „domorodých obyvateľov“ Tartaru patrí Lamia kradnúca deti, trojhlavá Hecate, démon nočných môr, požierač mŕtvol Evryn. Tu sa stretnete s mnohými mýtickými postavami. Tyran Ixion je navždy pripútaný k ohnivému kolesu. Spútaného obra Tityusa, ktorý urazil nežného Leta, klujú dva supy.

Rúhač Tantalus je až po krk ponorený do najčerstvejšej čistej vody, no len čo sa smädom sužovaný zohne, ona sa mu vzdiali. Danaidovia, ktorí zabili svojich manželov, sú nútení donekonečna plniť deravú nádobu. Nešikovný Sizyfos, ktorý kedysi oklamal ducha smrti Thanatos, a nepoddajný Hádes a sám Zeus, valí do kopca kameň, ktorý sa odlomí vždy, keď sa priblíži k vrcholu.

kresťanské peklo

Obrazy kresťanského pekla sú z veľkej časti inšpirované starými Grékmi. Práve medzi kresťanmi bola geografia pekla študovaná najpodrobnejšie. Dostať sa tam je o niečo náročnejšie. Už v apokryfných knihách – tých, ktoré neboli zahrnuté do Svätého písma alebo boli z neho neskôr vylúčené – sa o umiestnení pekla vyjadrovali rôzne názory.

„Kniha Enocha“ teda umiestňuje samotného diabla do východnej neživej púšte, kde Raphael „urobí dieru“, do ktorej ho spustí so zviazanými rukami a nohami a zvalí ho na vrch kameňom.

Podľa toho istého apokryfu však duša zamieri opačným smerom, na západ, kde bude „stonať“ v zákutiach vysokého pohoria. Na konci VI storočia pápež Gregor Veľký rozlišoval dve pekla - horné a dolné.

Gregor I. Veľký (lat. Gregorius PP. I) (okolo 540 – 12. marca 604) – pápež od 3. septembra 590 do 12. marca 604. Gregor „bol tak dobre zbehlý vo vede gramatiky, dialektiky a rétoriky že verili, že v celom Ríme sa mu nikto nevyrovná."

Z nespočetného množstva rôznych myšlienok o štruktúre pekla možno myšlienku dvoch pekiel: horného a dolného pripísať pomerne stabilným a všeobecne akceptovaným.

Horné peklo je tu zobrazené ako „dolná časť tohto sveta, plná múk“, „tu zúri nesmierna horúčava, veľká zima, hlad, smäd, rôzne telesné utrpenia, ako bičovanie, a duchovné, ako hrôza a bojazlivosť. ...; dolné peklo je „duchovné miesto“ (locus spiritualis), kde horí neuhasiteľný oheň; jeho umiestnenie nižšie treba chápať metaforicky: „hovoria o ňom, že je pod zemou, pretože ako sú telá hriešnikov prikryté zemou, tak sú duše hriešnikov pochované v pekle“

Anglický okultista Tobias Swinden vo svojej knihe o povahe pekla z roku 1714 umiestnil peklo na slnko. Svoj predpoklad motivoval súčasne existujúcimi predstavami o našom svietidle ako ohnivej guli a citátom z Apokalypsy („Štvrtý anjel vylial svoju čašu na Slnko: a bolo mu dané páliť ľudí ohňom“). A jeho súčasník a nasledovník William Whiston vyhlásil všetky nebeské kométy za peklo: keď sa dostanú do takmer slnečných horúcich oblastí, usmažia duše a vzdialia sa, zamrznú.

Je však nepravdepodobné, že by ste mali dúfať, že sa dostanete na kométu. Najrozšírenejšia myšlienka je, že peklo sa nachádza v strede Zeme a má aspoň jeden východ na povrch. S najväčšou pravdepodobnosťou sa tento východ nachádza na severe, aj keď existujú aj iné názory. Stará báseň o putovaní írskeho svätca Brendana teda rozpráva o jeho ceste na krajný západ, kde nachádza nielen nebeské miesta, ale aj miesta múk pre hriešnikov.

A v nebi, pod zemou a na samotnej zemi je peklo umiestnené v apokryfnom „Chôdza Panny Márie cez muky“. Táto kniha je plná podrobných popisov trestov. Keď Mária požiadala Boha, aby rozptýlil úplnú temnotu, ktorá zahaľuje utrpenie na západe, vidí, ako sa horiaca smola vylieva na neveriacich.

Tu sú v ohnivom oblaku mučení tí, ktorí „v nedeľu na úsvite spia ako zabití“ a na rozpálených laviciach sedia tí, ktorí počas svojho života nestáli v kostole. Na juhu sú do ohnivej rieky ponorení ďalší hriešnici: tí, ktorých rodičia prekliali – po pás, smilníci – po hrudník a po hrdlo – „tí, čo jedli ľudské mäso“, čiže zradcovia, ktorí hádzali svoje deti. aby ho zožrala zver alebo zradení bratia pred kráľom. Ale najhlbšie zo všetkých, až po temeno hlavy, sú krivoprísažníci ponorení.

Matka Božia tu vidí ďalšie tresty, ktoré patria milovníkom zisku (zavesení za nohy), rozsievačom nepriateľstva a kresťanským prívržencom (zaveseným za uši). Na „ľavej strane raja“, v zúrivých vlnách vriaceho dechtu, trpia muky Židia, ktorí ukrižovali Krista.

V ríši večného chaosu sa peklo nachádza od Johna Miltona, autora básne Stratený raj. Podľa jeho koncepcie bol Satan zvrhnutý ešte pred stvorením zeme a neba, čo znamená, že peklo je mimo týchto oblastí. Sám diabol sedí v Pandemonium, „jasnom hlavnom meste“, kde prijíma najvýznamnejších démonov a démonov.

Pandemonium je obrovský hrad so sieňami a portikami, ktorý postavil rovnaký architekt ako palác Kráľa nebies. Spolu s ním bol z neba vyhnaný aj anjel-architekt, ktorý sa pripojil k armáde Satana. Chodbami paláca sa preháňajú myriady duchov, ktorí sa hemžia v zemi a vo vzduchu. Je ich toľko, že len satanské čarodejníctvo im umožňuje ubytovať sa.

Ešte mätúcejší je stredoveký kresťanský teológ Emanuel Swedenborg.

Emmanuel Swedenborg Veľký švédsky veštec a mystik. Narodil sa 29. januára 1688 ako syn Dr. Jaspera Svedberga, biskupa zo Skary vo Westgotlande; zomrel v Londýne, Great Bass Street, Clapkenville, 29. marca 1772.

Swedenborg zo všetkých mystikov nepochybne najviac ovplyvnil teozofiu; v hlavnom prúde vedy však zanechal ešte hlbšiu stopu. Lebo ak ako astronóm, matematik, fyziológ, prírodovedec a filozof nemal páru, potom v psychológii a metafyzike nepochybne zaostával za svojou dobou.

Keď mal 46 rokov, stal sa z neho „teozof“ a „veštec“; no hoci jeho život bol vždy nepoškvrnený a čestný, nikdy nebol skutočným filantropom ani askétom. Jeho jasnozrivé schopnosti však boli pozoruhodné; neprekročili však túto rovinu hmoty; všetko, čo hovorí o subjektívnych svetoch a duchovných bytostiach, je zrejme skôr výplodom jeho divokej predstavivosti ako jeho duchovného vhľadu.

Zanechal mnoho spisov, ktoré sú jeho nasledovníkmi strašne nepochopené.

Rozlišoval tri rôzne pekla zodpovedajúce trom úrovniam neba. A keďže Boh vládne nad všetkým, všetky tri pekla sú ním ovládané prostredníctvom špeciálne poverených anjelov. Podľa jeho názoru vôbec neexistuje Satan ako pán kráľovstva zla. Diabol v chápaní Swedenborga je súhrnný názov pre najnebezpečnejších „zlých géniov“; Belzebub spája duchov usilujúcich sa o nadvládu aj v nebi; Satan znamená „nie takí zlí“ duchovia.

Všetci títo duchovia sú hrozného vzhľadu a ako mŕtvoly bez života. Tváre jedných sú čierne, druhých ohnivé, druhých „škaredé s pupienkami, abscesmi a vredmi; veľmi veľa z tváre nie je vidieť, iní trčia len jeden zub. Swedenborg sformuloval myšlienku, že tak ako nebo odráža jednu osobu, tak peklo je v súhrne iba odrazom jedného diabla a môže byť reprezentované v tejto podobe. Diablove ústa vedúce do páchnuceho pekla - to je cesta, ktorá čaká na hriešnikov.

Nespoliehajte sa príliš na názor niektorých autorov, ktorí tvrdia, že vchod do pekla sa dá zamknúť. Kristus v "Apokalypse" hovorí: "Mám kľúče od pekla a smrti." Ale Milton tvrdí, že kľúče od Gehenny (zrejme v mene Ježiša) má strašná polovičná žena, polovičný had. Na povrchu zeme môže brána vyzerať celkom neškodne, ako jama alebo jaskyňa alebo ako ústie sopky. Podľa Danteho Alighieriho, autora Božskej komédie napísanej na začiatku 14. storočia, sa duše môžu dostať do pekla prechodom cez hustý a ponurý les.

Táto báseň je najsmerodajnejším zdrojom o pekelnom zariadení (bližšie informácie nájdete na konci článku). Štruktúra podsvetia je opísaná v celej svojej zložitosti. Peklom Božskej komédie je torzo Lucifera, vo vnútri má lievikovitú štruktúru. Keď Dante a jeho sprievodca Virgil začali cestu peklom, zostupujú stále hlbšie a hlbšie, bez toho, aby sa nikam otočili, a nakoniec skončia na tom istom mieste, odkiaľ doň vstúpili.

Zvláštnosť tejto pekelnej geometrie si všimol slávny ruský matematik, filozof a teológ Pavel Florenskij. Celkom presvedčivo dokázal, že Danteho peklo je založené na neeuklidovskej geometrii. Rovnako ako celý vesmír v myšlienkach modernej fyziky, aj peklo v básni má konečný objem, ale nemá hranice, čo dokázal (teoreticky) Švajčiar Weil.

moslimské peklo

Jahannam (angl. Jahannam, arab. جهنم‎‎) je najbežnejší názov pre peklo v moslimskej mytológii. Korán ho spomína ako miesto prichádzajúceho trestu hriešnikov:
"Jahannam je miesto pridelené im všetkým"

Podľa Koránu ľudia aj džinovia padnú do Jahannamu, z ktorých niektorí tam zostanú navždy, iní dočasne. Hlavné trápenie, ktoré čaká na hriešnikov v Jahanname, je z horiaceho ohňa. V koránskom opise Jahannamu, ktorý sa vyznačuje naturalistickými detailmi, dominuje obraz ohňa.
"A tí, ktorí sú nešťastní, horia, pre nich sú krik a rev."

„Veru, tých, ktorí neverili v naše znamenia, spálime ohňom! Vždy, keď sa im koža uvarí, nahradíme ju inou kožou, aby ochutnali trest.“

Vyzerá to ako kresťanské peklo a podsvetie, ktoré čaká na moslimov. Medzi príbehmi Tisíc a jednej noci sa rozpráva sedem z jej okruhov. Prvý je určený pre veriacich, ktorí zomreli nespravodlivou smrťou, druhý - pre odpadlíkov, tretí - pre pohanov. Jinn a potomkovia samotného Iblisa obývajú štvrtý a piaty kruh, kresťania a Židia - šiesty. Najvnútornejší, siedmy kruh čaká na pokrytcov. Než sa sem dostanú, duše čakajú na veľký súdny deň, ktorý príde na konci časov. Čakanie sa im však nezdá dlhé.

Ako väčšina ostatných hriešnikov, aj návštevníci islamského pekla sú večne opekaní na ohni a zakaždým, keď sa ich koža spáli, opäť narastie. Rastie tu strom Zakkum, ktorého plody sú podobne ako hlavy diabla potravou potrestaných. Nemali by ste skúšať miestnu kuchyňu: toto ovocie vrie v žalúdku ako roztavená meď. Tých, čo sa nimi kŕmia, trápi neznesiteľný smäd, no jediný spôsob, ako ho uhasiť, je piť vriacu vodu takú pálivú, že „roztopia vnútro a kožu“. Stručne povedané, toto je veľmi, veľmi horúce miesto. Okrem toho Alah dokonca zväčšuje telá neveriacich, čím zintenzívňuje ich trápenie.

Peklo v budhizme

Peklom v budhizme je naraka (नरक) - svet pekelných bytostí (narakas), ktoré sú vystavené ťažkým mukám kvôli svojim karmickým skutkom (to znamená skutkom z minulého života). Na rozdiel od kresťanského alebo moslimského pekla nie je utrpenie večné a po dosť dlhom období zmierenia sa negatívna karma vyčistí a bytosti sa môžu znovuzrodiť vo vyšších svetoch.

Všeobecne sa verí, že pekelné kobky v tomto svete sa nachádzajú pod kontinentom Jambudvipa. Zároveň je potrebné poznamenať, že v nespočetnom množstve svetov existuje aj nespočetné množstvo pekiel.

Vo svojej štruktúre pekla pripomínajú hlbokú zrezanú pyramídu z ôsmich vrstiev, spodné vrstvy sú oveľa väčšie ako horné. Peklá siahajú hlboko pod kontinent až na samé dno. Najhoršie peklá sú dole, najsvetlejšie sú hore. Na každej úrovni je centrálna časť obsadená horúcim peklom a studené peklo sa nachádza na periférii. Existuje teda osem horúcich a osem studených pekiel.

Osem studených pekiel

1. Arbuda-naraka - peklo pľuzgierov. Na tmavom zamrznutom údolí obklopenom studenými horami je neustála fujavica a snehová búrka. Obyvatelia tohto pekla sú nahí a osamelí a ich telá sú pokryté pľuzgiermi od chladu. Čas strávený v tomto pekle je, ako dlho bude trvať vyprázdnenie suda sezamových semienok, ak sa každých sto rokov vezme jedno zrnko.
2. Nirarbuda-naraka – peklo opuchnutých pľuzgierov. Toto peklo je ešte chladnejšie a pľuzgiere napučiavajú a explodujú, pričom telá zostávajú pokryté krvou a hnisom.
3. Atata-naraka - peklo pri trasení od chladu. Pri trasení vydávajú tvory zvuk aṭ-aṭ-aṭ?.
4. Hahava-naraka – peklo plaču a stonania. Keď obeť stoná od chladu, vydáva zvuky ha, ho od bolesti.
5. Huhuva-naraka – peklo drkotajúcich zubov. Príšerné zimomriavky a drkotanie zubov, ktoré vydávajú hou-hoo zvuk.
6. Utpala-naraka - peklo modrého lotosu, keď neustály chlad spôsobí, že celá pokožka zmodrie ako ľalia.
7. Padma-naraka - lotosové peklo. Snehová búrka pokrýva zmrznuté telo a zanecháva krvavé rany.
8. Mahapadma-naraka – veľké lotosové peklo. Od chladu praská celé telo a od strašného mrazu praskajú aj vnútorné orgány.

Pobyt v každom ďalšom z týchto pekiel je 20-krát dlhší ako v tom predchádzajúcom.

Osem horúcich pekiel

1. Sanjiva-naraka – peklo oživenia. V tomto pekle je zem z rozžeraveného železa. Stvorenia prebývajú v tomto pekle v neustálom ponižovaní a strachu. Len čo sa obete začnú báť, že naňho zaútočia iní, objavia sa ďalšie bytosti a začnú na neho útočiť železnými kopijami. Alebo sa objavia sluhovia Yama a zaútočia na obete piercingovými zbraňami. Upadnú do bezvedomia a zažijú smrteľné záchvaty, no okamžite sa im vráti vedomie a znova zaútočia. Dá sa na ne vyliať aj roztavený kov, nakrájať na kúsky, trpia aj rozžeraveným železom pod nohami. Pobyt v tomto pekle trvá 162*1010 rokov.

2. Kalasutra-naraka - peklo čiernych sekcií. Okrem trápenia v predchádzajúcom pekle sú pozdĺž tela nakreslené čierne čiary a služobníci Yama sekajú obete pozdĺž týchto častí zubatými sekerami a ostrými sekerami. Pobyt v tomto pekle trvá 1296*1010 rokov.

3. Sanghata-naraka – drvivé peklo. Toto peklo sa nachádza nad rozžeraveným železom a je obklopené mohutnými skalami, ktoré na seba narážajú a rozdrvujú tvory do krvavej trosky. Keď sa skaly rozídu, život sa obnoví a všetko sa začne odznova. Pobyt v tomto pekle trvá 10,368*1010 rokov.

4. Raurava-naraka - peklo kriku. Tu horí zem pod obeťami a snažia sa skryť. Keď nájdu úkryt, ostanú v ňom uväznení a zo všetkých strán ich zasiahne horúčava a od hrôzy kričia. Život v tomto pekle trvá 82,944*1010 rokov.

5. Maharaurava-naraka – peklo veľkých výkrikov. Podobné ako predchádzajúce, no spojené s veľkými mukami. Život v tomto pekle trvá 663,552*1010 rokov.

6. Tapana-naraka - horúce peklo. Yamovi sluhovia bodajú obete rozžeravenou kopijou, až kým z úst a nosa nevyšľahnú plamene. Život v tomto pekle trvá 5 308 416*1010 rokov.

7. Pratapana-naraka – peklo veľkého tepla. Muky sú podobné ako v Tapanovom pekle, ale obete sú tiež prísnejšie bodnuté trojzubcom. Pobyt v tomto pekle trvá 42 467 328*1010 rokov.

8. Avici-naraka je najhlbšie peklo, výška pekla je rovnaká ako všetkých sedem predchádzajúcich pekiel dohromady. Pobyt v tomto pekle trvá 339 738 624*1010 rokov, až do konca Antarakalpy. Preto sa toto peklo nazýva „nepretržitá naraka“. Stvorenia sú spálené na neustálom ohni, čo je sprevádzané strašnými mukami. Do tohto pekla padajú tí, ktorí „odrezali korene dobra“ – ktorí kvôli svojmu pridŕžaniu sa falošných názorov v sebe zničili výhonky nenásytnosti, nepriateľstva, nevedomosti. V polemike s bráhmanizmom sa poukázalo na to, že prívrženci Véd, bráhmani, ktorí nemorálnosťou a nespravodlivými zákonmi podporujú zločin, chamtivosť, zlobu, môžu klesnúť do takej miery ...

Opísané sú aj ďalšie pekla a dokonca aj dočasné peklá.

Peklo v kabale

V kabale je „peklo“ uvedomenie si rozdielu medzi osobou a Stvoriteľom, Vyššou silou dobra. Je to miera toho, ako zle sa cítime, keď sa zrazu ocitneme v protiklade k Nemu. Pocit hanby, odľahlosti, vlastnej bezvýznamnosti a nízkosti je taký hrozný, že nie je nič horšie ako toto. Taká absolútna hanba - to je pocit "pekla", ktorý jednoducho spaľuje.

Danteho peklo je plné rovnakých (alebo navonok mierne zmenených) príšer, ktoré strašili, trápili a trápili hriešnikov pohanského Háda. Už pri vchode sa zúrivý trojhlavý Cerberus vrhá na kresťanských hriešnikov. Diabli, diabli tu nie sú – ich zlé funkcie vykonávajú starí kentauri a iné mytologické príšery. Je tu aj staroveké grécke monštrum Gerion, ktoré údajne kedysi vládlo na nejakom ostrove za oceánom a potom ho zabil Herkules.

Dante ho premenil na odpornú morskú príšeru, ktorá slúži siedmemu kruhu pekla. Okrem toho, čo už bolo v tejto súvislosti povedané, môžeme dodať, že zúrivým strážcom pekelných Stygijských močiarov je starogrécka mýtická postava – kráľ Lapithov Phlegius. Grécka bájna čarodejnica Erichto je uvedená do akcie.

Novo prichádzajúci hriešnici do pekla sú súdení a určení podľa normy trestu Minosa - mýtického kráľa starovekej Kréty. Na stráži štvrtého kruhu pekla je starogrécky boh podsvetia - a teda bohatstva - Plutos (Pluto) umiestnený ako zúrivý strážca. V Pekle je popravený aj mýtický Jason – za to, že oklamal ženy, ktoré zviedol. Tu je kurva Faida z komédie Terence "Eunuch".

Žiadna opozícia. Dante zámerne zmiešal a spojil starogrécku mytológiu a starorímsku literatúru: fikcia je fikcia. Všetci „šéfovia“ Danteho pekla sú mytologickí. Vládne staroveká helénska mytológia. Časť potrestaných - z rovnakého miesta. Zaradenie „hrdiniek“ z rímskej literatúry sem malo pomôcť čitateľovi jasne pocítiť celú ľahkomyseľnosť „iného sveta“, počnúc jeho starovekými koreňmi.

Staroveký Hádes však nie je predmetom posmechu. Staroveké helénske dedičstvo je pre Danteho živé. A mytológia je pre neho živá. V očistci, v raji, Dante nazýva zjavenú dúhu stvorením Iris, posla Juno. V pozemskom raji, keď sa Dante stretol so štyrmi nymfami - "prirodzenými cnosťami", ich nazýva bohyňami (dee).

Je pozoruhodné, že v Danteho raji je ospevovanie učenia a skutkov cirkevných hierarchov popretkávané príkladmi z biblických a cirkevných dejín a mytológie s podobnými momentmi starovekej histórie a mytológie.

Dante, ktorý pokračuje v tradícii stredovekej cirkvi, ale opatrne jej dáva skeptický nádych, rozširuje a obnovuje okruh umučených a najmä okruh mučiteľov na úkor postáv starovekej histórie, najmä mytológie. .

Po prechode lesom sa ocitnete v predvečer pekla, v „tajomnom baldachýne“. Toto je pochmúrne a ťažké miesto, kde sú uväznené duše tých, „ktorí žili bez toho, aby poznali slávu alebo hanbu smrteľných skutkov“. Takých je pomerne veľa. „Útržky všetkých nárečí“ sa spájajú do jediného rachotu, na ktorý títo ľudia stonajú a nariekajú, pričom celý život im nie je ani teplo, ani zima, ale iba teplo.

Tieto bezvýznamné duše trápia celé góje múch a ôs. Z rán, zmiešaných so slzami, kvapká krv, ktorú požierajú hordy červov. Sú tu uväznení aj anjeli, ktorí sa bez vzbury proti Pánovi nepostavili na stranu Belzebuba a uprednostňovali opatrnú neutralitu. Od nepamäti ich „smutné stádo“ vykorenilo nebo, ale peklo neprijíma ani ...

Pred vchodom sú úbohé duše, ktoré počas svojho života nekonali ani dobro, ani zlo, vrátane „zlého kŕdľa anjelov“, ktorí neboli ani s diablom, ani s Bohom.

1. kruh (končatina). Nepokrstené deti a cnostní nekresťania.
2. kruh. Voluptuári (smilníci a cudzoložníci).
3. kruh. Lakomci, žrúti a labužníci.
4. kruh. Žiadostiví a márnotratní (láska k nadmernému míňaniu).
5. kruh (stygský močiar). Nahnevaný a lenivý.
6. kolo. Heretici a falošní učitelia (pekelné mesto Dit).
7. kolo.

1. pás. Násilníci nad susedom a nad jeho majetkom (tyrani a zbojníci).
2. pás. Porušovatelia seba (samovraždy) a svojho majetku (hráči a ničitelia, teda nezmyselní ničitelia ich majetku).
3. pás. Porušovatelia božstva (rúhači), proti prírode (sodomiti) a umeniu (vydieranie).

8. kolo. Oklamal neveriacich. Pozostáva z desiatich priekop (Zlopazuhi alebo Zlých štrbín), ktoré sú od seba oddelené valmi (priekopmi). Smerom k stredu sa oblasť Evil Slits zvažuje, takže každá ďalšia priekopa a každá ďalšia šachta sú umiestnené o niečo nižšie ako predchádzajúce a vonkajší konkávny sklon každej priekopy je vyšší ako vnútorný, zakrivený svah (Ad XXIV, 37-40). Na kruhovú stenu nadväzuje prvá šachta. V strede sa rozprestiera hĺbka širokej a tmavej studne, na dne ktorej leží posledný, deviaty, kruh pekla. Od úpätia kamenných výšin (v. 16), teda od kruhového múru, idú k tejto studničke v polomeroch ako lúče kolesa kamenné hrebene, križujúce priekopy a valy a nad priekopami sa lomia vo v. vo forme mostov alebo klenieb. V Evil Slits sú potrestaní podvodníci, ktorí klamú ľudí, ktorí s nimi nie sú spojení zvláštnymi putami dôvery.

1. priekopa. Obstarávatelia a zvodcovia.
2. priekopa. Pochlebovači.
3. priekopa. Svätí obchodníci, vysokopostavení duchovní, ktorí obchodovali na cirkevných postoch.
4. priekopa. Veštci, veštci, astrológovia, veštkyne.
5. priekopa. Úplatkári, úplatkári.
6. priekopa. Pokrytci.
7. priekopa. Zlodeji.
8. priekopa. Zlí poradcovia.
9. priekopa. Podnecovatelia rozporov.
10. priekopa. Alchymisti, falošní svedkovia, falšovatelia.
9. kolo. Oklamal tých, ktorí dôverovali. Ľadové jazero Cocytus.

Kainov opasok. Rodinní zradcovia.
Pás Antenor. Zradcovia vlasti a rovnako zmýšľajúci ľudia.
Pás Tolomei. Zradcovia priateľov a spoločníkov.
Giudecca pás. Zradcovia dobrodincov, veličenstvo božské i ľudské.
Uprostred, v strede vesmíru, zamrznutý do ľadovej kryhy (Lucifer) trýzne vo svojich troch ústach zradcov majestátu pozemského a nebeského (Juda, Brutus a Cassius).

Budujúc model pekla, Dante nasleduje Aristotela, ktorý sa odvoláva na 1. kategóriu hriechy nestriedmosti, do 2. – hriechy násilia, do 3. – hriechy klamstva. Dante má 2-5 kruh pre nestriedmých, 7. kruh pre násilníkov, 8.-9. pre podvodníkov. Teda čím je hriech hmotnejší, tým je odpustiteľnejší.

Virtuálna prehliadka Danteho pekla

Peklo v "Rose of the World" od Daniila Andreeva

V kozmologickom obraze Daniila Andreeva, ktorý je uvedený v jeho knihe "Rose of the World", "peklo" znamená Gashsharva - dvojrozmerný svet, kde žijú démoni. Žijú aj ľudia, ktorí sa chceli stať nositeľmi temných misií. Netrpia tam. Preto sú Andreevove opisy „svetov odplaty" viac v súlade s tradičnými kresťanskými predstavami o pekle. Taktiež „Ruža sveta" spomína „lunárne peklo“, ktoré obnovila mesačná démonka Voglea.

Peklo v DOOM

V počítačovej hre id Software DOOM sa peklo objavuje ako paralelná realita, do ktorej sa môžete dostať teleportáciou. Peklo „slúži“ aj ako akási „prestupná stanica“ pri teleportovaní v bežnej realite.

Obyvateľstvo Pekla je duchom podobné hollywoodskym mimozemšťanom – aj oni sledujú cieľ úplného zničenia ľudstva, majú výzor humanoidov a nehovoria ľudsky (s výnimkou zombíkov). Existujú však rozdiely, najmä množstvo satanských symbolov, ľudská krv a červená vo všeobecnosti, čím sa obyvatelia pekla stále líšia od „mimozemšťanov“.

Peklo je v skutočnosti svet podobný tomu nášmu, ale s mierne upravenými fyzikálnymi zákonmi. Je tu napríklad možná levitácia, pohyb predmetov a kameňov, ako aj veľké množstvo teleportov. „Klíma“ sa vyznačuje vysokými teplotami a množstvom lávy.

Úprimne povedané, žiadne z opísaných pekiel v nás nevyvoláva dobré pocity, najmä v porovnaní s naším stiesneným, no celkovo útulným svetom. Kam presne sa teda vyberiete, je len na vás. Samozrejme, nie je možné poskytnúť úplné informácie o štruktúre pekla. Dúfame však, že náš rýchly prehľad pomôže každému, kto sa tam ocitne, rýchlo sa zorientovať a pozdraviť svoju novú večnosť slovami Johna Miltona:
„Ahoj, zlý svet! Ahoj, peklo ďalej!

Po dokončení pozemskej cesty a opustení svetských záležitostí sa tulák ocitol na brehu rieky Styx a tichý prievozník Cháron ho za pár mincí previezol na druhú stranu. Či bolo tulákovi súdené večne blúdiť na lúke Asfodel, či letieť do bezhraničnej priepasti Tartarus obkolesenej ohnivou riekou, či okúsiť milosť Elysia – to určil drsný a pochmúrny vládca celého podsvetia. , pán mŕtvych, boh, ktorého meno sa snažili na zemi nevysloviť.

V mýtoch a legendách starovekého Grécka nebolo rozdelenie na nebo a peklo. Existovala jediná ríša mŕtvych Hádov, ktorá sa nachádzala hlboko pod zemou. Obsahoval duše všetkých mŕtvych. Podľa legendy bol vchod do tohto kráľovstva v jaskyni Eleusis, ale boli aj iné spôsoby, ako sa do nej dostať. Boh Hádes vládol tomuto podsvetiu.

Brány Kráľovstva mŕtvych strážil verný pomocník Háda - mnohohlavý pes Cerberus. Jeho chvost a hriva boli hady. Nechal vojsť každého, kto chcel, no späť sa už nikto nemohol vrátiť.

Hádove úrovne

Podľa mýtov malo podsvetie tri úrovne. Takmer všetky duše mŕtvych padli na Asphodel Meadow. Začalo to v predvečer Háda a rozšírilo sa pozdĺž celého podsvetia. Po napití sa z Lethe a zabudnutí na pozemský život duše bez tváre bezcieľne blúdili po lúke posiatej asfodelovými kvetmi medzi smutnými, poletovanými stromami.

Duše ľudí, ktorí žili zbožným životom, skončili v Elysiu – príbytku blahoslavených. Nebolo utrpenia, útrap a starostí. V ranej gréckej mytológii sa verilo, že Elysium alebo Isle of the Blessed sa nachádza za riekou Ocean, ktorá obklopuje Zem. Ale ako sa geografické predstavy o svete rozširovali, poloha starovekého gréckeho raja sa menila: teraz bol pod zemou, bol súčasťou podsvetia.

Na druhej strane hriešnici padli do inej úrovne Háda – do Tartaru, najhlbšej priepasti, kde boli odsúdení na večné utrpenie. Je pravda, že takéto chápanie Tartaru sa objavilo až za Vergilia. V skoršom období bol Tartarus považovaný za ponurú priepasť, ktorá sa nachádzala oveľa nižšie ako Hádes. Slnečné svetlo tam nikdy nepreniklo. Z povrchu zeme bol v rovnakej vzdialenosti ako zem od neba. V tejto priepasti, kde zvrhnutí titáni strádali v neurčitom väzení, vládla večná tma a večný chlad. Tartarus obklopovali tri vrstvy temnoty a medená stena. Počas tohto obdobia boli pojmy Hades a Tartarus v starogréckej mytológii rozdelené.

Neskôr však Tartarus začnú opisovať ako najodľahlejšie a najtemnejšie miesto Hádes, kde si hriešnici odpykávajú svoj trest. V Tartaruse, kde bola večná samota, večná hrôza, tma a absolútna zima, skončili len tí najstrašnejší zločinci. Nebol čas, nebol výsledok.

Vládca ríše mŕtvych

Boh Hádes bol v starogréckej mytológii zobrazený ako krutý vládca sveta mŕtvych. Tento predstaviteľ panteónu bol obdarený ťažkým osudom. Jeho otec Kronos prehltol všetky jeho novonarodené deti. Bál sa predpovede, že ho jeden z nich zvrhne. Tento osud neprešiel a Aida. Deti Kronosa boli nesmrteľní bohovia, naďalej žili a rástli v lone svojho otca, kým sa Zeus, ktorý unikol osudu svojich bratov, nevrátil a neoslobodil ich, čím sa skončila vláda Kronosa.

Pri delení dedičstva hádzal Hádes, Zeus a Poseidon žreb. A Hádes dostal podsvetie mŕtvych: miesto, ktoré desí ľudí a znechucuje iných bohov. V predstavách starých Grékov bolo podsvetie ponuré, vlhké jaskyne s veľkým množstvom riek, neustálymi hmlami a zápachom rozkladu.

Hádes vládol svojmu kráľovstvu a ako vládca udržiaval poriadok. Na tieto účely mal pomocníkov: storukých obrov z Hecatoncheira, trojhlavého psa Cerbera a nosiča duší mŕtvych Chárona. Ten prevážal mŕtve duše cez ľadový Styx – rieku ľudských sĺz. Za svoju službu si účtoval malý poplatok. Duše, ktoré z nejakého dôvodu nemohli zaplatiť, zostali na brehoch Styxu, odsúdené na večné putovanie. Preto mali starí Gréci tradíciu kladenia mincí na oči (niekedy do úst) zosnulého. Tento rituál sa dodržiaval so všetkou prísnosťou. Verilo sa, že duše mŕtvych, ktoré nedokážu prekročiť Styx, sa môžu vrátiť k živým a ublížiť im.

Pokusy oklamať smrť

Z celého panteónu gréckych bohov bol Hádes najmenej milovaný a uctievaný: na jeho počesť neboli postavené žiadne chrámy, snažili sa nespomínať jeho meno. Vyvolával strach. Ale podľa legendy sa smrteľníci častejšie ako iní bohovia pokúšali oklamať Háda alebo s ním vyjednávať: chceli sa vyhnúť smrti, uniknúť zo sveta mŕtvych.

Jednou z takýchto osôb bol Sizyfos. Presvedčil manželku, aby jeho telo nepochovávala. Duša Sizyfa, kedysi vo svete mŕtvych, prosila Persefonu, Hádovu manželku, aby nechala svoju dušu ísť späť na zem, aby potrestala svoju „nešťastnú“ manželku za zanedbanie tradícií. Keď sa o tom Hádes dozvedel, priviedol Sizyfa späť do sveta mŕtvych. Trest za klamstvo bol prísny: Sizyfos musel každý deň odvaliť obrovský kameň na horu, každý večer v dôsledku tvrdej práce vyliezol na vrchol s kameňom a na konci každého dňa mlčky pozoroval kameň. vrátiť sa z hory. Trest trval navždy.

Ďalší známy príbeh hovorí o pokuse odviesť od smrti a vrátiť svoju milovanú. Orfeus, hudobník so sladkým hlasom, stratil svoju milovanú Eurydiku: uštipol ju jedovatý had. V zúfalstve za ňou odišiel do podsvetia mŕtvych. Jeho zručná hra a oduševnený spev o nešťastnej láske dojal všetkých obyvateľov tohto sveta. A dokonca aj krutý Hádes ustúpil. Dovolil Orfeovi vziať Eurydiku zo sveta mŕtvych pod jednou podmienkou: počas celej cesty z podsvetia sa Orfeus nemal otočiť. Orfeus nevydržal skúšku a na samom konci cesty sa otočil, aby skontroloval, či ho Eurydika sleduje. A navždy stratil svoju milovanú.

Neďaleko brehov Styxu končia všetci na konci svojej cesty: bohatí aj chudobní. Vody Lethe zmyjú spomienky na minulosť. Koniec koncov, zomrieť znamená zabudnúť. Ži dôstojne a možno sa dostaneš do Elysia. Nie, budeš blúdiť navždy. Ale horšie – večný chlad a večná samota bezodného Tartaru.

Kostol Zjavenia Panny Márie

Do svätyne Hera sa dá dostať buď z Mykén novou národnou cestou, alebo z Argosu cez Neo Ireo alebo Khonicu. V strede obce sa zachoval byzantský kostol Nanebovzatia Panny Márie, postavený v roku 1144. Je považovaný za jeden z najzachovalejších kostolov éry dynastie Komnenosovcov. Patril ku kláštornému komplexu, ktorý sa nachádzal na mieste modernej dediny

A drží si cestu k žiarivej nádhere Atén (časť 2)

Ráno, otáčajúc mapu, idem do Keramiku pri zeleninových záhradách. Na štandardy Petrohradu sú domy príliš vysoké na bežnú šírku ulíc v Aténach, bolo by pre nás pochmúrne, ale tu je slnko vysoko a tieň dobrý, teplota ráno klesá na +25 . Keď sa priblížite ku keramike z východu, je moderná (v Aténach „moderná“ znamená niečo, čo má menej ako 2000 rokov!-). V skutočnosti som nadobudol dojem obrovskej architektonickej a chronologickej diery medzi poslednými rímskymi budovami a budovami pred 100..150 rokmi) budova končí v mieste, kadiaľ viedla hlavná cesta do Mesta: moderné Atény pokračujú po pravej strane , a vľavo za plotom sa medzi dvoma radmi paliem týčia zvyšky múrov zo slnkom spálenej trávy a obzor korunuje Parthenon. Stojíte, pozeráte sa a autá jazdia za vami, na druhej strane ulice - dom, ktorého obyvatelia, keď sa zobudia a pozerajú von oknom, vidia o pár stoviek metrov ďalej miesto, kde stoja mestské hradby a Dipylon (Double Gates) stál - hlavný vchod do Mesta a ďaleko nad tým všetkým stojí Akropola.

Galérie v Grécku

Podmorské mesto Olus

Tajomstvá histórie sa na našej planéte ukrývajú nielen pod zemou, ale aj pod vodou. Mnohé legendy o podmorských mestách a potopených pokladoch rozžiaria srdcia tisícov turistov, ktorí snívajú o tom, že sa vydajú hľadať poklad. Predpokladá sa, že v dôsledku pohybov zemskej kôry sa z času na čas ponoria celé kontinenty pod vodu, až doteraz sa napríklad pátra po bájnej Atlantíde. Niektoré podvodné ruiny však nie je príliš ťažké nájsť a nachádzajú sa neďaleko od pevniny. Napríklad podmorské mesto Olous v Grécku.

Asclepius

Pre starých Grékov bol Asclepius predovšetkým bohom liečiteľom, ktorý ľuďom poskytoval úľavu a uzdravoval ich od utrpenia. Podľa najbežnejšej legendy sa Asclepius narodil zo spojenia Apolóna s Coronis, dcérou kráľa Flegia, z thesálskej oblasti Lakeria.

starogrécke peklo

. (Hades) v gréckej mytológii boh podsvetia, syn Krona a Rhea, brat Demeter, Hestia, Hera, Poseidon a Zeus (mýtický)

. (Hádes) v gréckej mytológii – podsvetie, kam odchádza duša po smrti

V starogréckej mytológii boh podsvetia a ríše mŕtvych

Pán ríše tieňov mŕtvych v starogréckej mytológii

Olympský boh, strýko Hermesa z otcovej strany

Podsvetie, kde Orfeus zostúpil za Eurydikou (mýtický)

Najexotickejšie kráľovstvo, v ktorom mal Orfeus šancu vystúpiť

Kráľovstvo slepých ľudí medzi starými Grékmi

Akú krajinu umiestnili starí Gréci priamo pod ne?

Olympský Boh

Prvý syn Kronos a Rhea

Vchod do nej stráži Cerberus

Meno tohto starovekého gréckeho boha v preklade s najväčšou pravdepodobnosťou znamená „neviditeľný“ a v skutočnosti ho len zriedka niekto z pozemských obyvateľov dokázal vidieť.

Z názvu tohto podsvetia vzniklo ruské slovo peklo

Meno tohto starovekého gréckeho boha sa prekladá ako „neviditeľný“, „beztvarý“, „strašný“

Manžel Persefony

Brat Dia a Poseidona

Destinácia pre duše starých Grékov

Peklo pre Grékov

V gréckej mytológii - syn titána Kronosa a Rhea, boha podsvetia mŕtvych

Pán ríše tieňov mŕtvych v gréckej mytológii

Ríša mŕtvych v starogréckej mytológii

Ríša mŕtvych (mýtický)

Pluto je iné

Manžel Persefony

Kráľovstvo Pluto

Zeusovo podzemie v Homerovi

Rovnako ako Hádes

Kto uniesol Persephone?

ríša mŕtvych

Grécka gehenna

Strážny objekt Cerberus

Tam zostúpil Orfeus

boh podsvetia

Podsvetie

boh podsvetia

olympijský boh

Kráľovstvo tieňov

Boh Pluto inak

Hádes, Pluto

Únosca Persefony

Ríša mŕtvych (mýtus.)

Pluto (mýtus.)

Boh z Olympu

Orfeus tam hľadal Eurydiku

Poloha rieky Styx

Destinácia pre duše Helénov

Šéf gréckeho podsvetia

Tečie tam rieka Styx

Kráľovstvo mŕtvych v Hellase

Vládca podsvetia

Staroveké kráľovstvo tieňov

grécky boh podsvetia

Nepriateľ Herkula

V gréckej mytológii boh podsvetia a ríše mŕtvych

V starogréckej mytológii boh podsvetia mŕtvych, brat Dia

ríša mŕtvych

V článku Bohovia starovekého Grécka.)

Podľa viery starých ľudí boli na zemi také krajiny, kde vládla večná noc a slnko nad nimi nikdy nevyšlo; a v takejto krajine umiestnili vchod do podsvetia Hádes.

Mýty starovekého Grécka. Hades. neochotný kráľ

Zavlažovali ju tri rieky: Acheron, Styx A cocytus. Bohovia prisahali v mene Styx a tieto prísahy boli považované za nedotknuteľné a hrozné. Styx prevalil svoje čierne vlny tichým údolím a deväťkrát obišiel ríšu mŕtvych. Acheron, špinavú a kalnú rieku, strážil prievozník.

Opisuje sa takto: v špinavom oblečení, s neučesanou dlhou bielou bradou ovláda jedným veslom svoj čln, v ktorom preváža tiene mŕtvych, ktorých telá sú už pochované na zemi; zbavený pohrebu, nemilosrdne odpudzuje a tieto tiene sú odsúdené na večne blúdiť, nenachádzajúc pokoj (Vergílius). Staroveké umenie zobrazovalo Charona tak zriedka, že jeho typ sa stal známym len vďaka básnikom. No v stredoveku sa na niektorých umeleckých pamiatkach objavuje pochmúrny nosič. Michelangelo ho umiestnil do svojej slávnej fresky „Posledný súd“, ktorá zobrazuje, ako nesie hriešnikov.

Cháron prenáša duše mŕtvych do podsvetia. Obraz P. Subleyre, 1735-1740

Za dopravu bolo potrebné platiť a táto viera bola natoľko zakorenená, že sa mŕtvym dávali do úst drobné mince (obol), aby vyplatili Chárona. Skeptik Lucian posmešne poznamenáva: „Ľuďom ani nenapadlo, či sa táto minca používa v podsvetí, a tiež si neuvedomili, že by bolo lepšie túto mincu mŕtvemu nedávať, lebo potom by Cháron nechcel prevážať a mohli sa vrátiť medzi živých."

Len čo sa tiene mŕtvych preniesli cez Acheron, na druhej strane ich stretol Cerberus, alebo pekelného psa s tromi hlavami, ktorého štekot mŕtvych tak vystrašil, že im vzal čo i len pomyslenie na možnosť návratu tam, odkiaľ prišli. Potom sa tiene mali objaviť pred Hádom, kráľom pekla, a jeho manželkou Persefonou (medzi Rimanmi - Proserpina).

Bohovia Hádes a Persefona na tróne. Grécka terakota z 1. polovice 5. stor. pred Kr. z Locri Epizephyra

Ale sám Hádes nesúdil mŕtvych, to urobili podzemní sudcovia: Minos, Aeacus A Radamanth. Podľa Platóna Aeacus súdil Európanov, Radamanthovia Aziatov (vždy bol zobrazovaný v ázijskom kostýme) a Minos na príkaz Zeusa prišiel v pochybných prípadoch na pomoc prvým dvom sudcom.

Dobre zachovaná maľba na starodávnej váze zobrazuje kráľovstvo Hádes. V strede je jeho palác. Pán podsvetia sedí na tróne, v ruke drží žezlo; neďaleko neho stojí Proserpina so zapálenou fakľou v ruke. Hore, po oboch stranách paláca, sú vyobrazení spravodliví, dole: vpravo - Minos, Aeacus a Radamanths, vľavo - Orfeus hrá na lýre, dole sú hriešnici, medzi ktorými spoznáte Tantala podľa frýgického oblečenia a Sizyfos pri skale, ktorú valí.

Persephone nedostala aktívnu úlohu v Pekle. Pekelná bohyňa Hekate si privolala pomstychtivých fúrie (Eriny), ktoré chytili hriešnikov. Hekaté bola patrónkou mágie a kúziel; bola zobrazená ako tri spojené ženy: to, ako to bolo, vysvetľuje, že jej moc siahala do neba, zeme a pekla. Spočiatku Hekate nebola bohyňou pekla, ale dala Európečervenať sa, a tak akoby vzbudil obdiv a lásku Dia. Žiarlivá manželka Dia Hera ju začala prenasledovať. Hekaté sa pred ňou musela skrývať pod pohrebnými šatami a stala sa tak nečistá. Jupiter prikázal očistiť ju vo vodách Acheronu a odvtedy sa stala bohyňou podsvetia.

Nemesis, bohyňa pomsty, hrala v kráľovstve Hádes takmer rovnakú úlohu ako Hekate, bola zobrazená s ohnutou rukou v lakti, čo naznačovalo v lakti - miera dĺžky v staroveku: „Ja, Nemesis, držím lakeť. Prečo sa pýtaš? Pretože všetkým pripomínam, aby neprekračovali limity.

Historik Pausanias opisuje umelcovu maľbu polygnota, zobrazujúci kráľovstvo Hádes: „V prvom rade vidíš rieku Acheron; jeho brehy sú pokryté trstinou; ryby sú viditeľné vo vode, ale sú to skôr tiene rýb ako živé ryby. Na rieke je čln, v člne vesluje nosič. Nedá sa povedať, koho Charon preváža. Neďaleko člna však Polygnotos zobrazil mučenie, ktoré podstupuje krutý syn, keď sa odváži zdvihnúť ruku na svojho otca: spočíva v tom, že ho jeho vlastný otec neustále škrtí. Vedľa tohto hriešnika stojí zlý muž, ktorý sa opovážil plieniť chrámy bohov; žena mieša jedy, ktoré musí navždy piť, pričom zažíva hrozné muky. V tých dňoch si ľudia bohov ctili a báli sa ich; preto umelec umiestnil bezbožných do pekla ako jedného z najstrašnejších hriešnikov.

Boh Hermes a duše mŕtvych na brehoch Acheronu. Obraz A. Hiremy-Hirschl, 1898

Z opisov antických básnikov vieme o mučeniach, ktorým boli vystavení najslávnejší hriešnici v kráľovstve Hádes za svoje zločiny, napr. Ixion, Sizyfos, Tantalos a dcéry Danae - Danaids. Ixion urazil bohyňu Héru bezbožným obťažovaním voči nej, za čo ho hady priviazali ku kolesu, ktoré sa neustále točilo. Sizyfos musel na vrchol hory privaliť obrovskú skalu, no len čo sa skala dotkla tohto vrcholu, neviditeľná sila ju zvrhla do údolia a nešťastný hriešnik, zaliaty potom, musel začať svoju ťažkú, zbytočnú prácu. znova. Tantalos bol odsúdený postaviť sa po krk vo vode, ale len čo sa smädom sužovaný chcel opiť, voda ho opustila; nad hlavou mu viseli konáre s krásnymi plodmi, no len čo k nim hladný vystrel ruku, vzniesli sa k nebu. Danaidovia v Hádovom kráľovstve boli odsúdení navždy naliať vodu do bezodného suda.

Opakom strašného kráľovstva Hádes bol medzi Grékmi Champs Elysees, sídlo bezhriešnych.