Muundo "Jiji la Kalinov na wenyeji wake katika" Dhoruba ya Radi. Muundo "Jiji la Kalinov na wenyeji wake katika" Dhoruba ya Radi Katerina anasema nini juu ya jiji la Kalinov

Msimu wa ukumbi wa michezo wa 1859 uliwekwa alama na tukio la kushangaza - PREMIERE ya kazi "Dhoruba ya Radi" na mwandishi wa kucheza Alexander Nikolaevich Ostrovsky. Kinyume na msingi wa kuongezeka kwa harakati za kidemokrasia za kukomesha serfdom, mchezo wake ulikuwa muhimu zaidi. Ilivunjwa kihalisi kutoka kwa mikono ya mwandishi mara baada ya kuandikwa: utengenezaji wa mchezo huo, uliokamilishwa mnamo Julai, ulikuwa tayari kwenye hatua ya St. Petersburg mnamo Agosti!

Mtazamo mpya wa ukweli wa Kirusi

Ubunifu wa wazi ulikuwa picha iliyoonyeshwa kwa mtazamaji katika tamthilia ya Ostrovsky "The Thunderstorm". Mwandishi wa kucheza, ambaye alizaliwa katika wilaya ya mfanyabiashara wa Moscow, alijua kabisa ulimwengu aliowasilisha kwa mtazamaji, unaokaliwa na bourgeois na wafanyabiashara. Udhalimu wa wafanyabiashara na umaskini wa mabepari ulifikia aina mbaya kabisa, ambazo, bila shaka, ziliwezeshwa na serfdom yenye sifa mbaya.

Kweli, kana kwamba imeandikwa kutoka kwa maisha, uzalishaji (mwanzoni - huko St. Petersburg) ulifanya iwezekane kwa watu waliozikwa katika mambo ya kila siku kuona ghafla ulimwengu ambao wanaishi kutoka kando. Sio siri - mbaya bila huruma. Bila matumaini. Hakika - "ufalme wa giza". Alichokiona ni mshtuko kwa watu.

Picha ya wastani ya mji wa mkoa

Picha ya jiji "lililopotea" katika mchezo wa kuigiza wa Ostrovsky "Dhoruba ya Radi" ilihusishwa sio tu na mji mkuu. Wakati akifanya kazi kwenye nyenzo za mchezo wake, mwandishi alitembelea kwa makusudi makazi kadhaa nchini Urusi, na kuunda picha za kawaida, za pamoja: Kostroma, Tver, Yaroslavl, Kineshma, Kalyazin. Kwa hiyo, mkaaji wa jiji aliona kutoka jukwaani picha pana ya maisha katikati mwa Urusi. Huko Kalinov, raia wa Urusi alitambua ulimwengu ambao aliishi. Ilikuwa kama ufunuo wa kuonekana, kutimia ...

Itakuwa si haki si kutambua kwamba Alexander Ostrovsky alipamba kazi yake na mojawapo ya picha za ajabu za kike katika fasihi ya Kirusi ya classical. Mfano wa kuunda picha ya Katerina kwa mwandishi alikuwa mwigizaji Lyubov Pavlovna Kositskaya. Ostrovsky aliingiza tu aina yake, njia ya kuongea, maoni kwenye njama.

Wala maandamano makubwa dhidi ya "ufalme wa giza" yaliyochaguliwa na heroine asili - kujiua. Baada ya yote, hakukuwa na uhaba wa hadithi wakati katika mazingira ya mfanyabiashara mtu "aliliwa hai" nyuma ya "ua wa juu" (maneno yanachukuliwa kutoka kwa hadithi ya Savel Prokofich kwa meya). Ripoti za kujiua kama hizo zilionekana mara kwa mara kwenye vyombo vya habari vya kisasa vya Ostrovsky.

Kalinov kama ufalme wa watu wasio na furaha

Picha ya jiji "lililopotea" katika tamthilia ya Ostrovsky "Dhoruba ya Radi" kweli ilikuwa kama "ufalme wa giza". Watu wachache sana wenye furaha kweli waliishi huko. Ikiwa watu wa kawaida walifanya kazi bila tumaini, wakiacha masaa matatu tu kwa siku kulala, basi waajiri walijaribu kuwafanya watumwa hata zaidi ili kujitajirisha zaidi kutoka kwa kazi ya bahati mbaya.

Wakazi wa mijini - wafanyabiashara - walijifungia kutoka kwa raia wenzao kwa uzio mrefu na milango. Hata hivyo, kulingana na mfanyabiashara huyo huyo wa Pori, hakuna furaha nyuma ya kuvimbiwa hivi, kwa kuwa walikuwa wamefungiwa "sio kutoka kwa wezi," lakini ili isionekane jinsi "tajiri ... wanakula kaya zao kwa kula." Na pia "wanaibia jamaa, wajukuu ..." nyuma ya uzio huu. Wanapiga familia ili "wasithubutu kutamka neno."

Watetezi wa "ufalme wa giza"

Kwa wazi, picha ya jiji "lililopotea" katika mchezo wa kuigiza wa Ostrovsky "The Thunderstorm" sio huru kabisa. Mkazi tajiri zaidi wa jiji ni mfanyabiashara wa Dikoy Savel Prokofich. Huyu ni aina ya mtu ambaye si mwaminifu katika njia zake, amezoea kuwadhalilisha watu wa kawaida, kuwalipa kidogo kwa kazi yao. Kwa hivyo, haswa, yeye mwenyewe anazungumza juu ya kipindi wakati mkulima anamgeukia na ombi la kukopesha pesa. Savel Prokofich mwenyewe hawezi kueleza kwa nini basi aliruka kwa hasira: alilaani na kisha karibu kuua bahati mbaya ...

Yeye pia ni dhalimu wa kweli kwa jamaa zake. Kila siku, mke wake anawasihi wageni wasimkasirishe mfanyabiashara. Unyanyasaji wake wa nyumbani hufanya familia yake kujificha kutoka kwa jeuri huyu kwenye vyumba na vyumba vya kulala.

Picha mbaya katika mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya Radi" pia huongezewa na mjane tajiri wa mfanyabiashara Kabanov - Marfa Ignatievna. Yeye, tofauti na Yule Pori, “hula chakula” cha watu wa nyumbani mwake. Kwa kuongezea, Kabanikha (hili ni jina lake la utani la mitaani) anajaribu kuweka chini kabisa kaya kwa mapenzi yake. Mtoto wake Tikhon hana uhuru kabisa, ni mfano wa kusikitisha wa mtu. Binti ya Varvara "hakuvunjika," lakini alibadilika sana ndani. Udanganyifu na usiri zikawa kanuni zake za maisha. "Ili kila kitu kilishonwa na kufunikwa," kama Varenka mwenyewe anavyodai.

Mkwe wa Katerina Kabanikha anamwongoza kujiua, akitaka kufuata agizo la Agano la Kale lililobuniwa: kumsujudia mume wake anayeingia, "kuomboleza hadharani", akimwona mwenzi wake. Mkosoaji Dobrolyubov katika makala yake "Mwali wa nuru katika ufalme wa giza" anaandika juu ya dhihaka hii kama ifuatavyo: "Inatafuna kwa muda mrefu na bila kuchoka."

Ostrovsky - maisha ya mfanyabiashara wa Columbus

Tabia ya mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya Radi" ilitolewa kwenye vyombo vya habari mwanzoni mwa karne ya 19. Ostrovsky aliitwa "Columbus wa wafanyabiashara wa patriarchal." Utoto wake na ujana zilitumika katika eneo la Moscow linalokaliwa na wafanyabiashara, na kama afisa wa mahakama, zaidi ya mara moja alikabili "upande wa giza" wa maisha ya "mwitu" na "Nguruwe mwitu". Kile ambacho hapo awali kilifichwa kutoka kwa jamii nyuma ya uzio wa juu wa majumba ya kifahari kimedhihirika. Mchezo huo ulizua taharuki kubwa katika jamii. Watu wa wakati huo waligundua kuwa kazi bora ya sanaa inaibua safu kubwa ya shida katika jamii ya Urusi.

Pato

Msomaji, akifahamiana na kazi ya Alexander Ostrovsky, hakika atagundua mhusika maalum, ambaye sio mtu - jiji katika mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya Radi". Mji huu umeunda monsters halisi wanaokandamiza watu: Pori na Nguruwe. Wao ni sehemu muhimu ya "ufalme wa giza".

Ni muhimu kukumbuka kuwa ni wahusika hawa ambao kwa nguvu zao zote wanaunga mkono kutokuwa na maana kwa uzalendo wa jengo la nyumba katika jiji la Kalinov, kibinafsi huingiza mila mbaya ndani yake. Mji kama mhusika ni tuli. Alionekana kuganda katika maendeleo yake. Wakati huo huo, inaonekana kwamba "ufalme wa giza" katika mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya Radi" unaishi siku zake. Familia ya Kabanikha inabomoka ... Wanyamapori wanaelezea hofu juu ya afya yake ya akili ... Wenyeji wanaelewa kuwa uzuri wa asili ya mkoa wa Volga haukubaliani na mazingira mazito ya maadili ya jiji hilo.

Insha juu ya fasihi.

Tabia za kikatili katika jiji letu, ukatili ...
A.N. Ostrovsky, "Dhoruba ya Radi".

Jiji la Kalinov, ambalo hatua ya "Dhoruba ya Radi" hufanyika, imeainishwa na mwandishi bila kufafanua. Mahali kama hiyo inaweza kuwa mji wowote katika kona yoyote ya Urusi kubwa. Hii huongeza mara moja na kujumlisha ukubwa wa matukio yaliyoelezwa.

Maandalizi ya mageuzi ya kukomesha serfdom yanaendelea kikamilifu, ambayo yanaathiri maisha ya Urusi yote. Maagizo ya kizamani yanatoa njia kwa mpya, matukio na dhana zisizojulikana huibuka. Kwa hivyo, hata katika miji ya mbali kama Kalinov, wenyeji wana wasiwasi wanaposikia hatua za maisha mapya.

"Jiji hili kwenye ukingo wa Volga" ni nini? Ni watu wa aina gani wanaishi ndani yake? Asili ya kupendeza ya kazi hairuhusu mwandishi kujibu moja kwa moja maswali haya na mawazo yake, lakini wazo la jumla juu yao bado linaweza kufanywa.

Kwa nje, jiji la Kalinov ni "mahali pazuri". Inasimama kwenye ukingo wa Volga, kutoka kwenye mwinuko wa mto, "mtazamo wa ajabu" unafungua. Lakini wakazi wengi wa eneo hilo "walitazama kwa karibu au hawaelewi" uzuri huu na wanazungumza kwa dharau juu yake. Kalinov inaonekana kutengwa na ulimwengu wote na ukuta. Hawajui chochote kuhusu kile "kinachotokea duniani". Wakazi wa Kalinov wanalazimika kuteka habari zote kuhusu ulimwengu unaowazunguka kutoka kwa hadithi za "wanderers" ambao "wenyewe hawakuenda mbali, lakini walisikia mengi." Kutosheleza huku kwa udadisi kunasababisha ujinga wa watu wengi wa mjini. Wanazungumza kwa umakini kabisa juu ya ardhi, "ambapo watu wenye vichwa vya mbwa", juu ya ukweli kwamba "Lithuania ilianguka kutoka angani." Miongoni mwa wakazi wa Kalinov kuna watu ambao "hawatoi hesabu kwa mtu yeyote" katika matendo yao; watu waliozoea kutowajibika vile hupoteza uwezo wa kuona mantiki katika jambo lolote.

Kabanova na Dikoy, wanaoishi kulingana na utaratibu wa zamani, wanalazimika kuacha nafasi zao. Hilo linawakera na kuwafanya wawe na hasira zaidi. Dikoy anamrukia kila mtu anayekutana naye na “hataki kumjua mtu yeyote”. Akigundua ndani kuwa hakuna kitu cha kumheshimu, hata hivyo, ana haki ya kushughulika na "watu wadogo" kama hii:

Ikiwa nataka - nitakuwa na huruma, ikiwa ninataka - nitaponda.

Kabanova anaendelea kusumbua nyumbani kwa madai ya kejeli ambayo ni kinyume na akili ya kawaida. Yeye ni mbaya kwa kuwa anasoma maagizo "chini ya kivuli cha ucha Mungu," lakini yeye mwenyewe hawezi kuitwa mcha Mungu. Hii inaweza kuonekana kutoka kwa mazungumzo kati ya Kuligin na Kabanov:

Kuligin: Maadui lazima wasamehewe, bwana!
Kabanov: Nenda kaongee na mama, atakuambia nini kuhusu hilo.

Dikoy na Kabanova bado wanaonekana kuwa na nguvu, lakini wanaanza kugundua kuwa nguvu zao zinaisha. "Hawana pa kukimbilia", lakini maisha yanasonga mbele bila kuomba ruhusa yao. Ndio maana Kabanova ana huzuni, hafikirii "jinsi mwanga utasimama" wakati maagizo yake yamesahauliwa. Lakini wale walio karibu, ambao bado hawajahisi kutokuwa na nguvu kwa wadhalimu hawa, wanalazimika kuzoeana nao,

Tikhon, mtu mkarimu moyoni, alijiuzulu nafasi yake. Anaishi na kutenda kama "mama aliamuru", hatimaye kupoteza uwezo wa "kuishi na akili yake."

Dada yake Varvara hayuko hivyo. Ukandamizaji mdogo haukuvunja mapenzi yake, ana ujasiri na huru zaidi kuliko Tikhon, lakini imani yake "ikiwa tu kila kitu kilishonwa na kufunikwa" inaonyesha kwamba Varvara hakuweza kupigana na watesi wake, lakini alizoea tu kwao.

Vanya Kudryash, asili ya kuthubutu na hodari, alizoea wadhalimu na haogopi. Yule Pori anamhitaji na anajua hili; hata "mtumwa mbele yake". Lakini utumiaji wa ukali kama silaha ya mapambano inamaanisha kwamba Kudryash anaweza tu "kuchukua mfano" kutoka kwa Pori, akijilinda dhidi yake kwa mbinu zake mwenyewe. Uhodari wake wa kutojali unafikia hatua ya kujitolea, na hii tayari inapakana na udhalimu.

Katerina ni, kama mkosoaji Dobrolyubov alivyosema, "mwanga wa mwanga katika ufalme wa giza." Asili na mchangamfu, haonekani kama shujaa mwingine yeyote kwenye mchezo. Tabia yake ya kitaifa inampa nguvu ya ndani. Lakini nguvu hii haitoshi kuhimili mashambulizi ya Kabanova. Katerina anatafuta msaada - na haipati. Akiwa amechoka, hakuweza kupinga zaidi ukandamizaji, Katerina bado hakukata tamaa, lakini aliacha mapambano, akijiua.

Kalinov inaweza kushughulikiwa katika kona yoyote ya nchi, na hii inaruhusu sisi kuzingatia hatua ya kucheza kwa kiwango cha Urusi nzima. Kila mahali wadhalimu wanaishi siku zao, watu dhaifu bado wanateseka na tabia zao. Lakini maisha yanasonga mbele bila kuchoka, hakuna anayepewa kuzuia mtiririko wake wa haraka. Mkondo safi na wenye nguvu utafagia bwawa la dhulma ... Wahusika walioachiliwa kutoka kwa ukandamizaji wataenea kwa upana wao wote - na jua litawaka katika "ufalme wa giza"!

1. Tabia za jumla za eneo.
2. Kalinovskaya "wasomi".
3. Utegemezi wa watu kwa madhalimu.
4. "Ndege Bure" Kalinov.

"Tabia za kikatili, bwana, katika jiji letu, mkatili!" - hivi ndivyo A. N. Ostrovsky anavyoonyesha eneo la mchezo kupitia mdomo wa mmoja wa wahusika, mvumbuzi wa macho na mjanja aliyejifundisha Kuligin. Ni muhimu kukumbuka kuwa mchezo huanza na tukio ambalo mhusika huyo huyo anapenda mtazamo wa Volga. Mwandishi, kana kwamba kwa bahati, anapinga uzuri wa asili, upana wa upanuzi wake kwa maisha matakatifu ya mkoa. Idadi kubwa ya watu ambao wana uzito katika jamii ya Kalinovka wanajaribu kujionyesha kwa nuru bora zaidi mbele ya wageni, na "wanakula familia zao kwa chakula."

Mmoja wa wawakilishi mkali zaidi wa "wasomi" wa Kalinovskaya ni mfanyabiashara tajiri Savel Prokofich Dikoy. Katika mzunguko wa familia, yeye ni jeuri asiyeweza kuvumilia, ambaye kila mtu anaogopa. Mke wake hutetemeka kila asubuhi: “Akina baba, msinighadhibishe! Wapendwa wenzangu, usifanye hasira! " Walakini, Dikoy ana uwezo wa kukasirika bila sababu fulani: basi anafurahi kushambulia kaya yake na wafanyikazi kwa unyanyasaji. Dikoy huwa analipwa kidogo kila mtu anayemhudumia, kwa hivyo wafanyikazi wengi hulalamika kwa meya. Kwa mawaidha ya gavana, ambaye alimpa mfanyabiashara huyo kulipa wafanyakazi wake inavyopaswa kuwa, Dikoy alijibu kwa utulivu kwamba kutokana na malipo haya ya chini alikusanya kiasi kikubwa, lakini je, gavana anapaswa kuwa na wasiwasi kuhusu mambo madogo kama hayo?

Asili ya chini ya Pori pia inaonyeshwa kwa ukweli kwamba mfanyabiashara wazimu huchukua hasira, ambayo hana haki ya kuelezea mkosaji, kwa kaya isiyostahiliwa. Mwanaume huyu asiye na chembe ya dhamiri yuko tayari kuchukua sehemu inayostahili ya urithi kutoka kwa wapwa zake, haswa kwa vile mwanya uliachwa katika wosia wa bibi yao - wapwa wana haki ya kupokea urithi ikiwa tu wanaheshimu mjomba wao. "... Hata kama ungemheshimu, kuna mtu ambaye angemkataza kusema kitu ambacho huna heshima?" - Kuligin anasema kwa busara kwa Boris. Akijua mila za eneo hilo, Kuligin anaamini kwamba wapwa wa Dikiy hawataachwa bila chochote - Boris anavumilia unyanyasaji wa mjomba wake bure.

Kabanikha sio hivyo - pia anadhulumu kaya yake, lakini "chini ya kivuli cha ucha Mungu." Nyumba ya Kabanikha ni paradiso kwa wasafiri na wasafiri, ambao mke wa mfanyabiashara huwakaribisha kulingana na desturi ya zamani ya Kirusi. Desturi hii ilitoka wapi? Injili yasema kwamba Kristo aliwafundisha wafuasi wake kuwasaidia wale walio na uhitaji, ikisema kwamba jambo ambalo lilifanywa kwa ajili ya “mmoja wa wadogo hawa” mwishoni lilifanywa kana kwamba ni kwa ajili Yake Mwenyewe. Kabanikha huhifadhi kwa utakatifu mila ya zamani, ambayo kwake ni karibu misingi ya ulimwengu. Lakini haoni kuwa ni dhambi kwamba “huchosha chuma kama kutu” cha mwanawe na binti-mkwe wake. Binti ya Kabanikha hatimaye huvunjika na kukimbia na mpenzi wake, mtoto polepole anakuwa mlevi, na binti-mkwe wake anakimbilia mtoni kwa kukata tamaa. Uchamungu na uchamungu wa Kabanikha unageuka kuwa fomu tu isiyo na maudhui. Kulingana na Kristo, watu kama hao ni kama makaburi, ambayo yamepakwa rangi kwa nje, lakini ndani yamejaa uchafu.

Watu wengi wanategemea Pori, Kabanikha na kadhalika. Uwepo wa watu wanaoishi katika mvutano wa mara kwa mara na hofu ni mbaya. Njia moja au nyingine, wanainua maandamano dhidi ya ukandamizaji wa mara kwa mara wa mtu binafsi. Maandamano haya tu hujidhihirisha mara nyingi kwa njia mbaya au ya kutisha. Mwana wa Kabanikha, ambaye katika maisha ya familia yake huvumilia kwa utii mafundisho ya kujenga ya mama mbaya, baada ya kutoroka kutoka kwa nyumba kwa siku kadhaa, anasahau juu ya kila kitu kwa ulevi usiozuiliwa: "Ndio, bila shaka, amefungwa! Mara tu atakapotoka, atakunywa." Upendo wa Boris na Katerina pia ni aina ya maandamano dhidi ya mazingira ya ukandamizaji ambayo wanaishi. Upendo huu hauleti furaha, ingawa ni wa kuheshimiana: maandamano dhidi ya unafiki na kujifanya ambayo ni ya kawaida huko Kalinov hufanya Katerina kukiri dhambi yake kwa mumewe, na kupinga kurudi kwa njia ya maisha ya chuki husukuma mwanamke ndani ya maji. Ya kufikiria zaidi ni maandamano ya Barbara - anakimbia na Curly, ambayo ni, anatoka katika mazingira ya unafiki na udhalimu.

Kudryash ni mtu wa ajabu kwa njia yake mwenyewe. Mwanaharamu huyu haogopi mtu yeyote, hata "shujaa" wa kutisha wa Pori, ambaye alimfanyia kazi: "... Sitakuwa mtumwa wake." Kudryash hana utajiri, lakini anajua jinsi ya kujiweka pamoja na watu, kutia ndani watu kama Dikoy: "Ninachukuliwa kuwa mwovu, kwa nini ananiweka? Kwa hiyo, ananihitaji. Kweli, hiyo inamaanisha kuwa simuogopi, lakini wacha aniogope." Kwa hivyo, tunaona kwamba Kudryash ana kujithamini, yeye ni mtu anayeamua na mwenye ujasiri. Bila shaka, yeye sio aina fulani ya bora. Curl pia ni zao la jamii anamoishi. "Kuishi na mbwa mwitu ni kulia kama mbwa mwitu" - kulingana na methali hii ya zamani, Kudryash hangejali kuvunja pande za Dikiy ikiwa watu kadhaa waliokata tamaa walipatikana kwa kampuni hiyo, au "kumheshimu" mnyanyasaji kwa njia nyingine, akimdanganya. binti.

Aina nyingine ya mtu ambaye hawategemei wadhalimu wa Kalinov ni mvumbuzi aliyejifundisha Kuligin. Mtu huyu, kama Kudryash, anajua vizuri hadithi ya ndani ya aces za mitaa ni nini. Yeye hajenge udanganyifu wowote juu ya raia wenzake, na hata hivyo mtu huyu anafurahi. Unyonge wa kibinadamu haumfunika uzuri wa ulimwengu, ushirikina hauingii roho yake, na utafiti wa kisayansi unayapa maisha yake maana kubwa: "Na unaogopa kutazama anga, unatetemeka! Ulijiogopa kwa kila kitu. Eh, watu! Sina hofu. "

Alexander Nikolaevich Ostrovsky alikuwa bwana wa maelezo sahihi. Mwandishi wa kucheza katika kazi zake aliweza kuonyesha pande zote za giza za roho ya mwanadamu. Labda haifai na hasi, lakini bila ambayo haiwezekani kuunda picha kamili. Akimkosoa Ostrovsky, Dobrolyubov aliashiria mtazamo wake "maarufu", akiona sifa kuu ya mwandishi kwa ukweli kwamba Ostrovsky aliweza kugundua sifa hizo kwa watu wa Urusi na jamii ambayo inaweza kuzuia maendeleo ya asili. Mandhari ya "ufalme wa giza" inafufuliwa katika tamthilia nyingi za Ostrovsky. Katika mchezo wa "Mvua ya Radi" jiji la Kalinov na wenyeji wake wanaonyeshwa kama watu wenye mipaka, "giza".

Mji wa Kalinov katika Mvua ya Radi ni nafasi ya kubuni. Mwandishi alitaka kusisitiza kwamba maovu yaliyopo katika jiji hili ni tabia ya miji yote nchini Urusi mwishoni mwa karne ya 19. Na shida zote zinazotokea katika kazi zilikuwepo kila mahali wakati huo. Dobrolyubov anaita Kalinov "ufalme wa giza". Ufafanuzi wa mkosoaji unaonyesha kikamilifu mazingira yaliyoelezewa huko Kalinov. Wakazi wa Kalinov wanapaswa kutazamwa kama wanaohusishwa bila usawa na jiji. Wakazi wote wa jiji la Kalinov wanadanganya kila mmoja, wanaiba, wanatisha wanafamilia wengine. Nguvu katika jiji ni ya wale ambao wana pesa, na uwezo wa meya ni wa kawaida tu. Hii inakuwa wazi kutoka kwa mazungumzo ya Kuligin. Gavana anakuja kwa Dikiy na malalamiko: wanaume walilalamika kuhusu Savl Prokofievich, kwa sababu aliwadanganya. Dikoy hajaribu kujihesabia haki hata kidogo, kinyume chake, anathibitisha maneno ya meya, akisema kwamba ikiwa wafanyabiashara wanaiba kutoka kwa kila mmoja, basi hakuna chochote kibaya na mfanyabiashara kuiba kutoka kwa wakazi wa kawaida. Dikoy mwenyewe ni mchoyo na mkorofi. Anaapa na kunung'unika kila mara. Tunaweza kusema kwamba kwa sababu ya uchoyo, tabia ya Savl Prokofievich iliharibika. Hakukuwa na kitu chochote cha kibinadamu kilichobaki ndani yake. Hata Gobsek kutoka kwa riwaya ya jina moja na O. Balzac, msomaji anahurumia zaidi ya Wild. Hakuna hisia kwa mhusika huyu zaidi ya karaha. Lakini katika jiji la Kalinov, wenyeji wake wanajiingiza Dikoy wenyewe: wanamwomba pesa, wanajidhalilisha wenyewe, wanajua kwamba watatukanwa na, uwezekano mkubwa, hawatatoa kiasi kinachohitajika, lakini bado wanauliza. Zaidi ya yote, mfanyabiashara anakasirishwa na mpwa wake Boris, kwa sababu pia anahitaji pesa. Dikoy ni mchafu kwake waziwazi, analaani na anadai kwamba aondoke. Savl Prokofievich ni mgeni kwa tamaduni. Hajui Derzhavin au Lomonosov. Anavutiwa tu na mkusanyiko na uboreshaji wa utajiri wa nyenzo.

Nguruwe ni tofauti na Pori. "Chini ya kivuli cha utauwa," anajaribu kuweka kila kitu chini ya mapenzi yake. Alimlea binti asiye na shukrani na mdanganyifu, mwana dhaifu asiye na mgongo. Kupitia prism ya upendo wa mama kipofu, Kabanikha haionekani kugundua unafiki wa Varvara, lakini Marfa Ignatievna anaelewa kikamilifu jinsi alivyomfanya mtoto wake. Kabanikha anamtendea binti-mkwe wake mbaya zaidi kuliko wengine. Katika uhusiano na Katerina, hamu ya Kabanikha ya kudhibiti kila mtu inaonyeshwa, kuingiza hofu kwa watu. Baada ya yote, mtawala anapendwa au anaogopa, na hakuna kitu cha kupenda Kabanikha.
Inapaswa kuzingatiwa jina la kuzungumza la Pori na jina la utani la Boar, ambalo hutuma wasomaji na watazamaji kwa maisha ya wanyama pori.

Glasha na Feklusha ndio kiungo cha chini kabisa katika uongozi. Wao ni wakazi wa kawaida ambao wanafurahia kuwatumikia mabwana hao. Inaaminika kuwa kila taifa linastahili mtawala wake. Katika jiji la Kalinov, hii inathibitishwa mara nyingi. Glasha na Feklusha wako kwenye mazungumzo juu ya ukweli kwamba Moscow sasa ni "sodom", kwa sababu watu huko wanaanza kuishi tofauti. Utamaduni na elimu ni mgeni kwa wenyeji wa Kalinov. Wanamsifu Kabanikha kwa ukweli kwamba anasimama kwa ajili ya uhifadhi wa mfumo dume. Glasha anakubaliana na Feklusha kwamba utaratibu wa zamani ulihifadhiwa tu katika familia ya Kabanov. Nyumba ya Kabanikha ni mbinguni duniani, kwa sababu katika maeneo mengine kila kitu kimezama katika upotovu na tabia mbaya.

Mwitikio wa mvua ya radi huko Kalinovo ni sawa na mwitikio wa maafa makubwa ya asili. Watu hukimbia kujiokoa, wakijaribu kujificha. Hii ni kwa sababu tufani ya radi inakuwa si jambo la kawaida tu, bali ni ishara ya adhabu ya Mungu. Hivi ndivyo Savl Prokofievich na Katerina wanavyomwona. Walakini, Kuligin haogopi dhoruba ya radi. Anawasihi watu wasiwe na hofu, anamwambia Dikiy kuhusu faida za fimbo ya umeme, lakini yeye ni kiziwi kwa maombi ya mvumbuzi. Kuligin hawezi kupinga kikamilifu utaratibu uliowekwa, alizoea maisha katika mazingira kama hayo. Boris anaelewa kuwa katika Kalinov, ndoto za Kuligin zitabaki kuwa ndoto. Wakati huo huo, Kuligin hutofautiana na wakaazi wengine wa jiji hilo. Yeye ni mwaminifu, mnyenyekevu, ana mpango wa kupata kazi yake mwenyewe, bila kuuliza tajiri msaada. Mvumbuzi alisoma kwa undani maagizo yote ambayo jiji linaishi; anajua kinachotokea nyuma ya milango iliyofungwa, anajua juu ya udanganyifu wa Pori, lakini hawezi kufanya chochote juu yake.

Katika Dhoruba ya Radi, Ostrovsky anaonyesha jiji la Kalinov na wenyeji wake kutoka kwa mtazamo mbaya. Mwandishi huyo alitaka kuonyesha jinsi hali ilivyo mbaya katika miji ya mkoa wa Urusi, alisisitiza kuwa shida za kijamii zinahitaji suluhisho la haraka.

Maelezo ya hapo juu ya jiji la Kalinov na wenyeji wake yatakuwa muhimu kwa wanafunzi wa darasa la 10 wakati wa kuandaa insha juu ya mada "Jiji la Kalinov na wenyeji wake kwenye mchezo" Mvua ya radi ".

Mtihani wa bidhaa

Insha juu ya mada "Dhoruba ya radi - Jiji la Kalinov na wenyeji wake" 5.00 /5 (100.00%) 2 kura

Mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya Radi" na A.N. Ostrovsky inaonyesha shida nyingi muhimu na za haraka za nyakati zote. Mwandishi huwafunulia sio tu kwa njia ya mashujaa na wahusika wao, lakini pia kwa msaada wa picha za msaidizi. Kwa mfano, picha ya Jiji la Kalinov ina jukumu muhimu katika kazi hii.
Jiji la Kalinov ni picha ya pamoja. Yeye ndiye mtu wa miji mingi ya mkoa wa karne ya 19. Mji unaoishi kwa sheria zake za ujinga na zilizopitwa na wakati. Jiji la Kalinov liko kwenye ukingo wa Volga na linazingatia misingi na mila ya zamani, wakati wakazi wa jiji hilo hawataki kukubali chochote kipya. Huu unaoitwa "ufalme wa giza" na wakazi wake wanapinga maendeleo na kila aina ya ubunifu.
Wenyeji wa jiji la Kalinova ni watu wa kuchukiza na maisha ya kupendeza. Mashujaa wote wanaweza kugawanywa katika sehemu mbili: kubwa na chini.
Kundi la kwanza ni pamoja na Kabanikha. Kabanova Marfa Ignatievna ni mwanamke mtawala ambaye anajua jinsi ya kuamuru watu karibu naye. Anataka kutiiwa. Kwa kweli, ni. Mtoto wake, Tikhon, hana haki ya kuchagua au maoni yake mwenyewe. Tayari amezoea unyonge na anakubaliana na mama yake kwa kila kitu.
Varvara ni binti ya Kabanikha, dada wa Tikhon. Msichana anasema kwamba maisha yote ndani ya nyumba yao yanategemea hofu na uwongo.
Mashujaa hapo juu pia ni pamoja na Wanyamapori. Yeye, kama Kabanikha, anafuata mila ya zamani na anapigania maendeleo kwa kila njia inayowezekana. Dikoy sio mjinga, lakini mbahili sana na mjinga. Shujaa anakiri kwamba jambo muhimu zaidi kwake ni pesa, lakini anajificha nyuma ya tamaa ya moyo wake.
Kupinga "ufalme huu wa giza" ni Katerina mchanga na asiyeeleweka kabisa. Yeye ni mtu huru anayeishi kulingana na kanuni zake za kiadili na kiroho. Nguruwe mara moja hakumpenda binti-mkwe wake na kujaribu kumdhalilisha kwa kila njia. Msichana huyo kwa unyenyekevu na upole alitekeleza maagizo yote ya mama-mkwe wake, alivumilia fedheha na matusi. Lakini mwishowe, alivunjika na kujiua.
Alisukumwa kwa hili na ujinga wote katika jiji la Kalinov. Wakazi wangeweza kuishi maisha ya kawaida, lakini kutokana na ujinga na kutotaka kujua, wanaangamia katika ulimwengu wao wa kikatili wa kubuni.
Dhoruba juu ya jiji inakuwa ishara ya huzuni na ishara ya shida. Hii ni kama adhabu ya kimungu kwa Katherine wa kidini. Lakini kwa upande mwingine, kulingana na Dobrolyubov, dhoruba ya radi ni kutolewa kwa msichana kutoka kwa utumwa huu wa giza.
Kujiua kwa Katerina. Hii ni nini? Ufahamu wa hatia ya mtu au changamoto kwa "ufalme wa giza" na wenyeji wake. Katerina ni mpigania haki, amani. Alikuwa dhidi ya ujinga na uchafu. Licha ya hili, tunaona kwamba ulimwengu wa Kabanikha na Pori utaanguka hivi karibuni, kwa sababu mapema au baadaye majani ya zamani na mpya huja mahali pake. Mwandishi na kila mmoja wa wasomaji wanaelewa kuwa maendeleo hayawezi kusimamishwa sio na Kabanikha mbaya. Sio kwa Pori.