Aina kuu za uchoraji na wasanii wa Kirusi na mifano ya uchoraji. Aina ya wanyama katika sanaa nzuri

Sanaa: Biashara au Hatima?
Unyama, - uchoraji wa wanyama na kuchora wanyama, -
licha ya miradi mingine ya kisanii, inaendelea kuwa
Moja ya aina za Marina Efremova zinazopendwa zaidi. Na si bahati mbaya kwamba hasa
unyama ikawa mada kuu ya mahojiano ya "Nishati ya Picha",
ambayo ilichukuliwa kutoka Marina Efremova na mwandishi wa habari Olga Volkova.

"Maonyesho ya Unyama kama Kitendo cha Kisanaa na Kielimu"
Mkosoaji wa sanaa Nikolay Efremov. Ripoti katika mkutano wa kisayansi na wa vitendo,
kujitolea kwa kumbukumbu ya miaka 125 ya Vasily Alekseevich Vatagin
(Februari 5, 2009 - Matunzio ya Jimbo la Tretyakov;
Februari 6, 2009 - Makumbusho ya Jimbo la Darwin)

Chini ni baadhi ya picha za wanyama za Marina Efremova, zilizochorwa mwaka 1999-2010. Baadhi yao ni katika makusanyo ya kibinafsi, baadhi katika mkusanyiko wa msanii.
Uchoraji na mbwa: "Basset Hound Vaska", "Lying Yorkie", "Picha ya Yorkshire Terrier Lucky", "White Guardian (Mbwa wa Argentina)", "Black Guardian (Rottweiler)", "Yorkie Taufiq", "Yorkie Manya" , "Yorkie Chink", "Picha ya Timony", "Husky Sled", "Mongrels", "Late Autumn", "Greyhounds in the Field", "Picha ya Mchungaji wa Ujerumani", "Pugs", "Picha ya Rottweiler "," St. Bernard Vanessa", "Puppy with Hare", "Boxer Puppy", "Archie's Basset Hound".
Picha na paka: "Timych the Cat", "Grey Cat", "Zhulka Cat", "Murash Cat", "Black Hearth Keeper", "White Hearth Keeper", "Red Cat".
Picha na farasi: "Farasi mweusi", "Bay".
Picha na wanyama wa porini: "Picha ya gorilla", "Kusubiri (picha ya mbwa mwitu)", "Picha ya tiger", "Tiger White", "Mbwa mwitu mzee", "Dash ya mwisho", "Mkuu wa bison" , "Mandrill", "Picha ya simba jike "," Simba na Falcon "," Orangutan "," Black Jaguar "," Belek "," Fox "," Wolf "," Picha ya mbwa mwitu ".
Picha na ndege: "Eagle", "Ibis", "Blue-njano macaw", "Kafa horned raven".

) Hata hivyo, ndani ya mfumo wa makala hii, tutazingatia tu sanaa ya kitu.

Kihistoria, aina zote ziligawanywa katika juu na chini. KWA aina ya juu au uchoraji wa kihistoria ulijumuisha kazi za asili kubwa ambazo hubeba aina fulani ya maadili, wazo muhimu ambalo linaonyesha matukio ya kihistoria, ya kijeshi yanayohusiana na dini, mythology au hadithi za kisanii.

KWA aina ya chini kuhusishwa na kila kitu ambacho kinahusishwa na maisha ya kila siku. Hizi bado ni maisha, picha, uchoraji wa kaya, mandhari, wanyama, picha za watu uchi, na kadhalika.

Unyama (lat.mnyama - mnyama)

Aina ya wanyama ilianza zamani, wakati watu wa kwanza walichora wanyama wawindaji kwenye miamba. Hatua kwa hatua, mwelekeo huu ulikua aina ya kujitegemea, ikimaanisha picha ya kuelezea ya wanyama wowote. Wanyama kawaida huonyesha kupendezwa sana na ufalme wa wanyama, kwa mfano, wanaweza kuwa wapanda farasi bora, kuweka wanyama wa kipenzi, au kusoma tu tabia zao kwa muda mrefu. Kama matokeo ya nia ya msanii, wanyama wanaweza kuonekana kuwa wa kweli au kwa namna ya picha za kisanii.

Miongoni mwa wasanii wa Kirusi, wengi walikuwa na ujuzi wa farasi, kwa mfano, na. Kwa hivyo, katika uchoraji maarufu wa Vasnetsov "Mashujaa", farasi wa kishujaa wanaonyeshwa kwa ustadi mkubwa zaidi: suti, tabia ya wanyama, hatamu na uhusiano wao na wapanda farasi hufikiriwa kwa uangalifu. Serov hakupenda watu na aliona farasi kwa njia nyingi bora kuliko mwanadamu, ndiyo sababu mara nyingi aliionyesha katika matukio mbalimbali. ingawa alichora wanyama, hakujiona kama mnyama, kwa hivyo dubu katika uchoraji wake maarufu "Morning in a Pine Forest" ziliundwa na mnyama K. Savitsky.

Katika nyakati za tsarist, picha zilizo na kipenzi, ambazo zilipendwa na mwanadamu, zilipata umaarufu sana. Kwa mfano, katika uchoraji, Empress Catherine II alionekana na mbwa wake mpendwa. Wanyama pia walikuwepo kwenye picha za wasanii wengine wa Urusi.

Mifano ya uchoraji na wasanii maarufu wa Kirusi katika aina hiyo

Uchoraji wa kihistoria

Aina hii inaashiria picha za kuchora ambazo zimeundwa ili kufikisha kwa jamii mpango mkubwa, aina fulani ya ukweli, maadili, au kuonyesha matukio muhimu. Inajumuisha kazi za kihistoria, mythological, mandhari ya kidini, ngano, pamoja na matukio ya kijeshi.

Katika majimbo ya zamani, hadithi na hadithi zimezingatiwa kwa muda mrefu matukio ya zamani, kwa hivyo mara nyingi zilionyeshwa kwenye frescoes au vases. Baadaye, wasanii walianza kutenganisha matukio kutoka kwa uongo, ambayo ilionyeshwa hasa katika taswira ya matukio ya vita. Katika Roma ya kale, Misri na Ugiriki, matukio ya vita vya kishujaa mara nyingi yalionyeshwa kwenye ngao za wapiganaji washindi ili kuonyesha ushindi wao juu ya adui.

Katika Enzi za Kati, kwa sababu ya kutawala kwa mafundisho ya kanisa, mada za kidini zilitawala; katika Renaissance, jamii iligeukia zamani haswa ili kutukuza majimbo na watawala wake, na tangu karne ya 18 aina hii mara nyingi imegeuzwa kuelimisha. vijana. Huko Urusi, aina hiyo ilienea katika karne ya 19, wakati wasanii mara nyingi walijaribu kuchambua maisha ya jamii ya Urusi.

Katika kazi za wasanii wa Kirusi, uchoraji wa vita uliwasilishwa, kwa mfano, na. Aligusia mada za hadithi na kidini katika picha zake za kuchora. Uchoraji wa kihistoria ulishinda, ngano - saa.

Mifano ya uchoraji na wasanii maarufu wa Kirusi katika aina ya uchoraji wa kihistoria

Bado maisha (fr. Nature - nature and morte - dead)

Aina hii ya uchoraji inahusishwa na taswira ya vitu visivyo hai. Wanaweza kuwa maua, matunda, sahani, mchezo, vyombo vya jikoni na vitu vingine, ambavyo msanii mara nyingi hujumuisha utungaji kulingana na nia yake.

Maisha ya kwanza bado yalionekana katika nchi za zamani. Katika Misri ya kale, ilikuwa ni desturi kuwakilisha sadaka kwa miungu kwa namna ya vyakula mbalimbali. Wakati huo huo, utambuzi wa somo ulikuwa wa kwanza, kwa hiyo, wasanii wa kale hawakujali hasa kuhusu chiaroscuro au texture ya vitu vya maisha bado. Katika Ugiriki ya Kale na Roma, maua na matunda yalipatikana katika uchoraji na katika nyumba za kupamba mambo ya ndani, ili waweze kuonyeshwa kwa uhalisi zaidi na kwa uzuri. Uundaji na maua ya aina hii huanguka kwenye karne ya 16 na 17, wakati maisha bado yalianza kuwa na maana ya siri ya kidini na nyingine. Wakati huo huo, aina nyingi zao zilionekana, kulingana na somo la picha (maua, matunda, mwanasayansi, nk).

Huko Urusi, maisha bado yalistawi tu katika karne ya 20, kwani kabla ya hapo ilitumiwa haswa kwa madhumuni ya kielimu. Lakini maendeleo haya yalikuwa ya haraka na yaliyotekwa, pamoja na uondoaji na mwelekeo wake wote. Kwa mfano, aliunda nyimbo nzuri za maua ndani, alipendelea, alifanya kazi ndani na mara nyingi "akafufua" maisha yake bado, akimpa mtazamaji hisia kwamba sahani zinakaribia kuanguka kutoka meza au vitu vyote sasa vitaanza kuzunguka.

Vitu vilivyoonyeshwa na wasanii bila shaka viliathiriwa na maoni yao ya kinadharia au mtazamo wa ulimwengu, hali ya akili. Kwa hivyo, hivi vilikuwa vitu vilivyoonyeshwa kulingana na kanuni ya mtazamo wa duara iliyogunduliwa naye, na maisha ya wahusika bado yalikuwa yakivutia katika mchezo wao wa kuigiza.

Wasanii wengi wa Kirusi walitumia maisha bado kwa madhumuni ya elimu. Kwa hiyo, hakuheshimu tu ujuzi wake wa kisanii, lakini pia alifanya majaribio mengi, akiweka vitu kwa njia tofauti, akifanya kazi kwa mwanga na rangi. ilijaribu umbo na rangi ya mstari, kisha ikaondoka kutoka kwa uhalisia hadi kwenye primitivism safi, kisha kuchanganya mitindo yote miwili.

Baadhi ya wasanii walichanganya katika maisha yale waliyokuwa wameonyesha hapo awali na vitu walivyopenda zaidi. Kwa mfano, katika picha za kuchora unaweza kupata vase yake mpendwa, maelezo na picha ya mke wake aliyoumba kabla, na alionyesha maua ambayo alipenda tangu utoto.

Wasanii wengine wengi wa Kirusi, kwa mfano, wengine, pia walifanya kazi katika aina hiyo hiyo.

Mifano ya uchoraji na wasanii maarufu wa Kirusi katika aina ya maisha bado

Nu (fr.nudite - uchi, kifupi nu)

Aina hii imekusudiwa kuonyesha uzuri wa mwili uchi na ilionekana kabla ya enzi yetu. Katika ulimwengu wa kale, tahadhari nyingi zililipwa kwa maendeleo ya kimwili, kwa kuwa maisha ya wanadamu wote yalitegemea. Kwa hiyo, katika Ugiriki ya kale, wanariadha wa jadi walishindana uchi, ili wavulana na vijana waweze kuona miili yao iliyoendelea vizuri na kujitahidi kwa ukamilifu sawa wa kimwili. Karibu karne ya 7-6. BC NS. sanamu za wanaume uchi zilionekana, zikifananisha nguvu za kimwili za mwanamume. Takwimu za kike, kwa upande mwingine, zilionekana mbele ya hadhira katika mavazi, kwani haikuwa kawaida kufichua mwili wa kike.

Katika zama zilizofuata, mitazamo kuelekea miili uchi ilibadilika. Kwa hivyo, katika siku za Ugiriki (kutoka mwisho wa karne ya 6 KK), uvumilivu ulififia nyuma, ukitoa njia ya kupendeza sura ya kiume. Wakati huo huo, takwimu za kwanza za uchi za kike zilianza kuonekana. Katika enzi ya Baroque, wanawake walio na fomu nzuri walizingatiwa kuwa bora, wakati wa enzi ya Rococo, hisia zilikua kubwa, na katika karne ya 19-20, picha za kuchora au sanamu zilizo na miili uchi (haswa wanaume) mara nyingi zilipigwa marufuku.

Wasanii wa Urusi wamegeukia mara kwa mara aina ya uchi katika kazi zao. Kwa hivyo, hawa ni wacheza densi walio na sifa za maonyesho, hawa wanaweka wasichana au wanawake katikati ya viwanja vya kumbukumbu. Ina wanawake wengi wa kimwili, ikiwa ni pamoja na jozi, ina mfululizo mzima wa picha za kuchora zinazoonyesha wanawake uchi katika shughuli tofauti, na ina wasichana kamili ya kutokuwa na hatia. Wengine, kwa mfano, walionyesha wanaume uchi kabisa, ingawa picha kama hizo hazikukaribishwa na jamii ya wakati wao.

Mifano ya uchoraji na wasanii maarufu wa Kirusi katika aina ya uchi

Mazingira (fr. Malipo, kutoka kwa malipo - eneo)

Katika aina hii, kipaumbele ni picha ya mazingira ya asili au ya mwanadamu: pembe za asili, maoni ya miji, vijiji, makaburi, nk. Kulingana na kitu kilichochaguliwa, asili, viwanda, bahari, vijijini, sauti na mazingira mengine yanajulikana.

Mandhari ya kwanza ya wasanii wa kale yaligunduliwa katika sanaa ya miamba ya enzi ya Neolithic na ilikuwa picha za miti, mito au maziwa. Baadaye, motif ya asili ilitumiwa kupamba nyumba. Katika Zama za Kati, mazingira yalikuwa karibu kubadilishwa kabisa na mada za kidini, na katika Renaissance, kinyume chake, uhusiano mzuri kati ya mwanadamu na maumbile ulikuja mbele.

Nchini Urusi, uchoraji wa mazingira umeendelea tangu karne ya 18 na hapo awali ulikuwa mdogo (mandhari iliundwa kwa mtindo huu, kwa mfano, na), lakini baadaye gala nzima ya wasanii wenye vipaji wa Kirusi waliboresha aina hii kwa mbinu kutoka kwa mitindo na mwelekeo tofauti. aliunda mazingira yanayojulikana kama isiyoonekana, ambayo ni, badala ya kutafuta maoni ya kuvutia, alionyesha wakati wa karibu zaidi katika asili ya Kirusi. na kufika kwenye mandhari yenye sauti iliyowashangaza watazamaji kwa hali iliyowasilishwa kwa hila.

Na hii ni mandhari ya ajabu, wakati mtazamaji anaonyeshwa ukuu wote wa ulimwengu unaozunguka. Aligeukia zamani kabisa, E. Volkov alijua jinsi ya kugeuza mazingira yoyote ya busara kuwa picha ya ushairi, alishangaa mtazamaji na mwanga wake wa ajabu katika mandhari, na angeweza kupendeza pembe za misitu, mbuga, machweo ya jua na kufikisha upendo huu kwa watu. mtazamaji.

Kila mmoja wa wachoraji wa mazingira alizingatia mandhari hiyo ambayo ilimvutia sana. Wasanii wengi hawakuweza kupita kwenye miradi mikubwa ya ujenzi na kuchora mandhari nyingi za viwandani na mijini. Miongoni mwao ni kazi za wasanii wengine. wamebeba makaburi, na

Katika sanaa ya kuona, labda ni ya zamani zaidi katika historia. Wazee wetu waliondoa picha za wanyama wenye mawe makali kwenye kuta za mapango yao. Uthibitisho wa hii ni Ufaransa.

Karne nyingi zimepita tangu wakati huo. Uchoraji, kuchora na uchongaji umepata historia tajiri, na aina ya wanyama - uchoraji wa wasanii maarufu unashuhudia hii - imekuwa maarufu sana. Walakini, licha ya kuibuka kwa vitu vipya vya picha, kama vile watu, usanifu, mandhari na mengi zaidi, unyama haujakoma kuwa katika mahitaji kati ya wasanii na wapenzi wa sanaa.

Aina ya wanyama katika sanaa ya kuona: picha za kuchora zinazoonyesha ulimwengu wa wanyama

Unyama ni taswira ya wanyama kwenye vitu vya sanaa. Aina hii sio tu kwa kuchora na uchoraji, lakini inatumika kikamilifu katika idadi ya aina zingine za sanaa. Wasanii wengi na wakosoaji wanaona unyama kuwa aina ya ulimwengu zaidi ulimwenguni, kwani picha za wanyama ni tabia ya watu wa enzi na tamaduni zote.

Picha za wanyama pia ni tabia ya kazi za sanaa iliyoundwa katika aina tofauti. Kwa mfano, uchoraji maarufu wa Shishkin "Asubuhi katika msitu wa pine". Shishkin ndiye mchoraji mkubwa zaidi wa mazingira katika historia ya sanaa ya Kirusi, na Asubuhi katika Msitu wa Pine bila shaka ni mazingira, lakini pamoja na mambo ya aina ya wanyama. Inafaa kumbuka kuwa Shishkin hakuchora dubu zake maarufu, zilitengenezwa na msanii wa wanyama Konstantin Savitsky.

Kitendo hiki kilikuwa maarufu sana kati ya wanyama. Kwa mfano, Frans Snyders - mmoja wa wasanii maarufu wa aina ya wanyama - mara nyingi walijenga wanyama katika uchoraji wa Rubens. Ni muhimu kukumbuka kuwa sio wasanii wote, hata wale maarufu zaidi, wanaweza kukabiliana na taswira ya wanyama na ndege.

Historia ya aina ya wanyama

Picha ya wanyama ni mwako wa zamani zaidi ambao haukufifia hadi Renaissance na ujumuishaji wa umakini kwa mwanadamu na maadili yake ya kitamaduni. Ni muhimu kukumbuka kuwa katika enzi ya udhabiti, wanyama walionyeshwa kwenye vases, mosai na frescoes kwa ukawaida wa kuvutia.

Wazee wetu wa mapema, wakifuta takwimu za wanyama hao ambao waliwinda na wale waliokimbia kutoka kwenye kuta za mawe za makao yao mabaya, walitafuta kupanga maisha na mazingira, kufundisha wazao, na kulipa kodi kwa asili. Inafaa kumbuka kuwa takwimu za wanyama mara nyingi zilionyeshwa kwa undani zaidi kuliko takwimu za wawindaji wa wanadamu. Unyama huu wa awali unajulikana kama mtindo wa wanyama.

Baadaye, katika utamaduni wa Misri ya kale, Mesopotamia, India na mikoa mingine, ilikuwa maarufu kuonyesha miungu kwa namna ya wanyama au kuwaabudu wawakilishi wa wanyama wenyewe. Kwa hiyo, picha za wanyama zilionekana kwenye vitu vya ibada, kuta za makaburi na kujitia.

Ajabu ya kutosha, aina ya wanyama katika sanaa ya kuona ilianza kuchukua sifa za kisasa haswa wakati wa Renaissance - enzi ambayo uchoraji ulikuwa wa kidini. Ingawa inafaa kuzingatia kwamba aina nyingi za aina zilichukua sura shukrani kwa Renaissance.

Aina ya wanyama: wasanii

Wawakilishi wa kwanza wa aina ya wanyama katika sanaa ni msanii wa Kichina Yi Yuanji (mapema karne ya 11), maarufu kwa kuonyesha nyani, na mfalme wa China Xuande (katikati ya karne ya 15), ambaye alipaka nyani na mbwa kama burudani.

Katika Renaissance Ulaya, aina ya wanyama ilitengenezwa na mmoja wa wawakilishi wakubwa wa Renaissance ya Kaskazini, Albrecht Durer. Wakati watu wa wakati wake waliandika masomo ya kidini, Dürer alisoma kikamilifu mimea na wanyama; rangi zake za maji, michoro na lithographs zinaonyesha kuwa moja ya nguzo za sanaa ya Renaissance ilipendezwa na aina ya wanyama. Uchoraji wa wasanii maarufu wa wakati huo mara chache haukutoka kwa kanuni zilizokubaliwa za uchoraji, hata hivyo, hata kwenye turubai za Leonardo na Raphael, ingawa mara chache, wanyama na ndege bado huonekana.

Mchoraji wa wanyama maarufu na maarufu zaidi ni mchoraji wa Flemish Frans Snyders. Yeye ni maarufu sana kwa maisha yake bado na nyara za uwindaji.

Unyama katika uchoraji

Wakati wa Renaissance, Baroque, Classicism, Romanticism na mitindo iliyofuata, unyama haukuwa wa kutawala tu, bali hata aina maarufu. Walakini, wachoraji wa wanyama wenye talanta waliweza kupata maisha bora kwa kushirikiana na wasanii wengine kama vile Frans Snyders.

Wasomi na ubepari, haswa Uingereza, waliamuru picha za farasi wanaoongoza kwenye mbio au vipendwa vyao. Picha nyingi za enzi hiyo hiyo ya Baroque zilionyesha watu wenye wanyama wa kipenzi. Katika picha ya kijeshi, ilikuwa ni lazima kuonyesha viongozi wakiwa wamepanda farasi. Mara nyingi, aristocrats wengi walipendelea kuonyeshwa kwenye tandiko. Aina ya wanyama katika uchoraji ilikuwa maarufu miongoni mwa mabepari, hasa kuhusiana na picha za uwindaji na wanyama walionaswa.

Aina ya wanyama katika uchongaji

Picha za wanyama katika sanamu ni maarufu sana ulimwenguni kote. Kutoka Capitoline Wolf na Braunschweig Simba hadi Bronze Horseman na Berlin Bear, sanamu za wanyama mara nyingi huwa alama za miji na matukio ya kihistoria.

Hasa kati ya wachongaji wa wanyama, Antoine-Louis Bari anasimama, ambaye alifanya kazi katika enzi ya mapenzi. sanamu zake ni sifa ya mchezo wa kuigiza na nishati tabia ya romantics. Bari, hata hivyo, alikuwa mchongaji mwenye talanta isiyo ya kawaida ambaye alisoma kwa undani anatomy na plastiki ya wanyama. Kulingana na yeye, picha ya mnyama katika mwendo inahitaji uchunguzi maalum, kwa sababu anatomy pekee haitoshi hapa. Kila mnyama ana plastiki yake mwenyewe, njia ya harakati na tabia ya tabia ambayo lazima ichukuliwe ili picha igeuke kuwa ya asili.

Aina zingine za unyama

Aina ya wanyama haijapita upigaji picha pia. Leo, wapiga picha wengi wa kitaalam na amateurs wenye talanta huzingatia uzuri wa asili na nguvu za wanyama. Hii ni kweli haswa dhidi ya msingi wa shida za kisasa za mazingira na hamu ya watu wengi na mashirika kuwazingatia na kuzuia majanga yanayowezekana ambayo yanatishia upotezaji wa spishi nzuri na za kupendeza za wanyama, kama vile tiger ya Amur, panda, koala. na sokwe wa magharibi.

Unyama (aina ya Wanyama), wakati mwingine pia Unyama (kutoka kwa Kilatini mnyama - mnyama) -

aina ya sanaa nzuri

Jambo kuu ambalo ni wanyama, haswa katika uchoraji, upigaji picha, sanamu, picha, na mara chache katika sanaa ya mapambo. Unyama unachanganya sayansi asilia na kanuni za kisanii. Kazi kuu ya mnyama inaweza kuwa usahihi wa picha ya mnyama na sifa za kisanii, pamoja na kujieleza kwa mapambo au kuwapa wanyama sifa za kibinadamu, vitendo na uzoefu (kwa mfano, hadithi).

Kutoka kwa sanamu imeenea

kauri za wanyama

Takwimu za stylized za wanyama hupatikana kati ya makaburi ya mtindo wa wanyama (en), katika sanaa ya Mashariki ya Kale, Afrika, Oceania, Amerika ya kale, na katika sanaa ya watu wa nchi nyingi.

Historia ya masomo ya wanyama

Wasanii wanaofanya kazi katika aina ya wanyama wanaitwa wanyama. Wanyama katika uchoraji na michoro huamsha shauku sawa kati ya watazamaji kama picha za watu maarufu. Na hii sio bahati mbaya. Na unyama, wakati wa enzi ya Paleolithic, zaidi ya miaka elfu 30 iliyopita, watu walianza kuonyesha wanyama kwenye miamba, sanaa ya ulimwengu ilianza. Ni mizizi katika siku za nyuma na mila ya kuhifadhi picha za wanyama wa ndani, pamoja na wanyama na ndege ambao walionekana kuwa watakatifu. Tumenusurika na nakala za msingi za mbwa, simba, ng'ombe na farasi wa Ashuru ya kale, picha za bas-relief na frescoes na mbwa, paka, ibises, mamba, nyani, nyoka, mbweha, falcons wa Misri ya Kale, kauri na michoro ya mbwa na farasi wa Ugiriki ya Kale na Roma ya Kale, picha za sanamu za jaguar, nyoka na wanyama wengine kati ya Waazteki na Mayans. Picha ya wanyama katika Uchina wa zamani ilifikia kiwango cha juu zaidi. Kuna picha za mbwa sawa na Chow Chow, zaidi ya miaka elfu mbili iliyopita. Bado tunavutiwa na picha za wanyama za mabwana wa Kichina leo. Utawala wa aristocracy wa Ulaya ulikuza shauku katika unyama wakati wa Renaissance. Kuanzia nyakati hizo hadi karne ya ishirini, picha nyingi zilionyesha mtu na mnyama ambaye alikuwa ameshikamana naye - farasi, mbwa, paka. Uchoraji wa wasanii maarufu kama Paolo Veronese, Jean-Baptiste Oudry, Van Dyck, Gainsborough, Titian Vecellio, Antonio Moreau, Rosalba Carriera, George Stubbs, Henri-François Rieseneur na wengine wengi ambao waliteka watu na wanyama wanaowapenda - ingawa wasanii hawa. hawajawahi kujiweka kama wanyama - wamejumuishwa katika mkusanyiko wa kazi bora za uchoraji wa ulimwengu.

Wasomi wa Kirusi pia walionyesha kupendezwa na wanyama. Miaka kadhaa iliyopita, Makumbusho ya Kihistoria yalionyesha picha za mbwa zilizotolewa kwa tsars za Kirusi. Kutoka kwa greyhound ya Kiitaliano Catherine Mkuu, sanamu ilifanywa, ambayo sasa imehifadhiwa huko Peterhof. Na katika uchoraji wa Borovikovsky, Empress anaonyeshwa na greyhound yake nyingine ya Kiitaliano. Hesabu Orlov ameweka pamoja mkusanyiko wa picha za mbwa wake wa kijivu na farasi. Picha ya mtu aliye na mnyama ilichorwa na Bryullov, Makovsky, Serov, Serebryakova, na wasanii wengine maarufu wa Urusi, na sio tu na mbwa, bali pia na farasi, na hata na wanyama wa porini waliofugwa. Wachoraji wa wanyama wa Kirusi pia wanajulikana duniani kote, yaani, wale wanaopiga rangi hasa wanyama - Stepanov, Vatagin, Efimov, Laptev, Charushin. Katika nusu ya pili ya karne ya ishirini huko Uropa, mabwana wa picha za kweli, pamoja na zile za wanyama, walianza kushikwa na wawakilishi wa "sanaa ya kisasa". Kwa mfano, Hirst, akionyesha ng'ombe, papa, na wengine waliohifadhiwa katika formalin, waliingia kwa wachoraji wa wanyama.Hata hivyo, kupendezwa na unyama kwa namna ya kweli kuendelezwa nchini Marekani - kazi za wachoraji wengi wa wanyama huonyeshwa kwenye maonyesho yanayofanyika huko.

Aina ya wanyama (lat. Mnyama - mnyama) - picha ya wanyama katika uchoraji, uchongaji, graphics.

Inachanganya sayansi ya asili na kanuni za kisanii, huendeleza uchunguzi na upendo kwa asili.

Wanyama katika uchoraji na michoro huamsha shauku sawa kati ya watazamaji kama picha za watu maarufu. Na hii sio bahati mbaya. Wakati, katika enzi ya Paleolithic, zaidi ya miaka elfu 30 iliyopita, watu walianza kuonyesha wanyama kwenye miamba, sanaa ya ulimwengu ilianza. Ni mizizi katika siku za nyuma na mila ya kuhifadhi picha za wanyama wa ndani, pamoja na wanyama na ndege ambao walionekana kuwa watakatifu. Tumenusurika na nakala za msingi za mbwa, simba, ng'ombe na farasi wa Ashuru ya kale, picha za bas-relief na frescoes na mbwa, paka, ibises, mamba, nyani, nyoka, mbweha, falcons wa Misri ya Kale, kauri na michoro ya mbwa na farasi wa Ugiriki ya Kale na Roma ya Kale, picha za sanamu za jaguar, nyoka na wanyama wengine kati ya Waazteki na Mayans. Picha ya wanyama katika Uchina wa zamani ilifikia kiwango cha juu zaidi.

Utawala wa aristocracy wa Ulaya ulikuza shauku katika unyama wakati wa Renaissance. Kuanzia nyakati hizo hadi karne ya ishirini, picha nyingi zilionyesha mtu akiwa na mnyama ambaye alikuwa ameshikamana naye. Wasomi wa Kirusi pia walionyesha kupendezwa na wanyama. Miaka kadhaa iliyopita, Makumbusho ya Kihistoria yalionyesha picha za mbwa zilizotolewa kwa tsars za Kirusi. Hesabu Orlov ameweka pamoja mkusanyiko wa picha za mbwa wake wa kijivu na farasi. Kuvutiwa na unyama kwa njia ya kweli kumekua nchini Merika - kwenye maonyesho yaliyofanyika huko, kazi ya wachoraji wengi wa wanyama inaonyeshwa.

Mnyama (kutoka kwa mnyama wa Kilatini - mnyama)- msanii, msanii wa picha, mchongaji, mpiga picha, ambaye alijitolea sana kazi yake kwa kuonyesha wanyama. Mnyama hufanya kazi katika aina ya wanyama. Hii ni aina ya sanaa nzuri, jambo kuu ambalo ni wanyama. Kazi kuu ya mnyama inaweza kuwa usahihi wa picha ya mnyama na sifa za kisanii, pamoja na udhihirisho wa mapambo au kuwapa wanyama sifa, vitendo na uzoefu asilia kwa wanadamu (kwa mfano, hadithi).

Mchoraji wa wanyama inazingatia sifa za kisanii na za mfano za mnyama, tabia zake, makazi yake. Ufafanuzi wa mapambo ya takwimu, silhouette, rangi ni muhimu sana katika uchongaji wa hifadhi, uchoraji, plastiki ndogo. Mara nyingi, haswa katika vielelezo vya hadithi za hadithi, hadithi, katika picha za kielelezo na za kejeli, mnyama "hufanywa kibinadamu", amepewa sifa za asili za watu, vitendo na uzoefu. Mara nyingi, kazi kuu ya mnyama ni usahihi wa picha ya mnyama, kwa mfano, katika vielelezo vya maandiko ya kisayansi na maarufu ya sayansi. Kutoka kwa sanamu, keramik za wanyama zimeenea.

Wanyama hao ni wa aina mbalimbali na wana rangi nyingi sana. Kwa mfano, manyoya ya ndege wengi yamepakwa rangi angavu jinsi gani, mabawa ya vipepeo yanang'aa jinsi ya kupendeza. Lakini kuchora wanyama sio rahisi sana, hawatajitokeza. Mnyama anapaswa kuchunguza kwa bidii na kusoma tabia na tabia zao.

Wachoraji wanyama maarufu:

Yi Yuanji (c. 1000 - c. 1064) ni mchoraji wa Kichina maarufu hasa kwa ustadi wake wa kuchora nyani.

Zhu Zhanji (1398-1435) - Mfalme wa China na bwana wa kuchora mbwa na nyani.

Frans Snyders (1579-1657) - mchoraji wa Flemish.

Jan Faith (1611-1661) alikuwa mchoraji wa Flemish na mtengenezaji wa kuchapisha.

Paulus Potter (1625-1654) - mchoraji wa Uholanzi.

David Koninck (1636-1699) - mchoraji wa Flemish.

Karl Kuntz (1770-1830) - mchoraji wa Ujerumani na mchapishaji.

Eugene Delacroix (1798-1863) - mchoraji wa Ufaransa na msanii wa picha.

Pyotr Klodt (1805-1867) - mchongaji wa Kirusi.

Philippe Rousseau (1816-1887) - mchoraji wa Kifaransa.

Brighton Riviere (1840-1820) - mchoraji wa Kiingereza.

Franz Mark (1880-1916) - mchoraji wa kujieleza wa Ujerumani.

Vasily Vatagin (1883-1969) - mchoraji wa Kirusi na mchongaji.

Evgeny Charushin (1901-1965) - Msanii wa picha wa Kirusi, Msanii Aliyeheshimiwa wa RSFSR.

Konstantin Flerov (1904-1980) - Paleontologist wa Kirusi, msanii wa picha na mchoraji, Daktari wa Sayansi.

Nikolay Kondakov (1908-1999) - Biolojia wa Kirusi, mchoraji, Ph.D.

Maneno machache kuhusu baadhi yao:

Christophe Drochon

Alizaliwa Ufaransa, viungani mwa Paris, mwaka wa 1963. Kipaji chake kama msanii hakikuonekana mara moja. Mwalimu wa shule ya Christoph hata alimwambia mama yake kwamba mtoto wake hatapata mafanikio makubwa katika uchoraji. Lakini hii haikufurahisha shauku yake ya sanaa - Drochon alitumia kwa shauku wakati wake wote wa uchoraji peke yake na, shukrani kwa talanta yake na bidii yake, alithibitisha kuwa mwalimu wa shule alikuwa na makosa. Utoto wa msanii wa baadaye ulifanyika Paris, hakuona wanyamapori na hakujua chochote kuhusu makazi ya asili ya wanyama wa porini. Lakini Christophe alipoenda shule, familia yake ilikaa karibu na Vincennes Zoological Park, na katika majira ya joto walisafiri kuelekea kusini-magharibi mwa Ufaransa. Huko alitumia muda mwingi, akiangalia kwa uangalifu wanyama na kutengeneza michoro. Kupendezwa kwake na maumbile kulikua, na uchunguzi wake ulimfundisha kuelewa kwa kina na kuwahurumia wanyama. Kazi nzuri ya Drochon, ufundi na mbinu halisi ya wanyama hufurahisha na kuvutia wapenzi wa asili. Walakini, taswira yake ya wanyama ni tofauti na kawaida. Katika kazi zake, wanyama na mandhari daima hutumika kama ishara kueleza mawazo ya msanii na kuonyesha hali yake ya kihisia. Anajaribu kuwasilisha kwa mtazamaji ufahamu wa kutodumu kwa ulimwengu. Katika michoro zake nyingi, macho ya wanyama yanaelezea sana, ambayo hufanya kiini cha asili hai kuwa wazi zaidi na hutuleta karibu na ujuzi wa kibinafsi.

Sonia Reid

Alizaliwa Marekani katika jiji la Kullman mwaka wa 1964. Alisoma katika Chuo Kikuu cha Auburn. Mnamo 1988 alihitimu kutoka Chuo cha Winfrop na digrii ya BA katika Sanaa ya Noble na alifanya kazi kama mbuni wa mambo ya ndani kwa miaka 8. Sonya daima amependa wanyama na kufurahia uzuri wa asili. Kuamua kutumia muda wake wote kuwaonyesha, anaondoka kuelekea Afrika. Baada ya kutembelea kreta maarufu ya Ngoro Ngoro nchini Tanzania, Sonya alipenda asili ya bara hili. Afrika imekuwa shauku yake. Katika uchoraji wake wa mafuta na grafiti, anajaribu kuonyesha kila kitu ambacho kiligusa roho yake, na kutoa wito kwa watazamaji kulinda na kuwatukuza wanyamapori. Picha zake za uchoraji zimeshinda tuzo nyingi kwenye maonyesho mengi. Shauku nyingine ya msanii huyo ni upigaji picha na kukusanya vitabu kuhusu Afrika na asili yake.

Dan D. Amico

Dan anaishi katika bonde la mlima karibu na Hifadhi ya Kitaifa ya Milima ya Rocky huko Colorado. Nia ya Dan katika sanaa iliibuka mapema sana. Alitumia muda mwingi kuchora farasi na sungura hivi kwamba wazazi wake walimpa ubao wa chaki kuhifadhi karatasi. Wakati akisoma katika Shule ya Uzamili ya Sanaa, Dan aliendeleza shauku ya Impressionism. Alihisi undugu maalum na sanaa ya Claude Monet, alivutiwa na sanaa ya André Vieta, ambaye mtindo wake uliathiri sana kazi zaidi ya Dan. Hapo awali alijifundisha mwenyewe, Dan alihitimu kutoka kwa darasa la bwana la Robert Bateman mnamo 1991 na kisha akasoma na msanii mashuhuri Bob Kukhn. anaamini kuwa msanii anapaswa kusoma, kukua na kufanya majaribio katika maisha yake yote. Moja ya kazi kuu za msanii, kulingana na Dan, ni kushiriki uzuri wa ulimwengu unaomzunguka. Anasema: “Ikiwa ninaweza kumsukuma mtu kuthamini mchezo wa mwanga kwenye nyasi mvua ya vuli, ninahisi kama ninaweza kuigusa nafsi yake. Mtazamaji hawezi kupata wakati wa msukumo, anaweza tu kugusa picha, akiipitisha kupitia hisia zake mwenyewe. Dan anajaribu kuunda hali kwa kuibua hisia au kumbukumbu zinazofanana. Katika kazi zake, anajaribu kuelezea ukweli sio tu sura ya nje ya mnyama, lakini pia hisia zake. Mnamo 1991, Dan alichaguliwa kuwa mshiriki wa Shirika la Wanyama.

turuba ya uchoraji wa wanyama

Nikolay Nikolaevich Kondakov

Alizaliwa mwaka 1908 katika mji wa Ryazan. Baada ya kuhitimu, aliingia Kitivo cha Biolojia cha Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow. Alianza kazi yake akiwa bado mwanafunzi katika Kituo cha Biolojia cha Murmansk. Baada ya kuhitimu, alifanya kazi katika taasisi nyingi za utafiti huko Vladivostok, Moscow na Leningrad. Katika miaka ya 1920 alitetea thesis yake ya Ph.D ya utafiti wa ngisi. Alishiriki katika safari nyingi. Mchango mkuu kwa sayansi ya kibaolojia ulifanywa na yeye michoro ya wawakilishi mbalimbali wa wanyama. Vielelezo hivi vilijumuishwa katika machapisho mengi, kama vile TSB, Vitabu Nyekundu vya USSR, RSFSR, katika atlasi za wanyama, katika vitabu vya kiada. Kwa jumla, makumi ya maelfu ya michoro zilifanywa na Kondakov wakati wa maisha yake.

Flerov Konstantin Konstantinovich

Evgeny Ivanovich Charushin

(Oktoba 29 (Novemba 11, mtindo wa zamani) 1901, Vyatka, sasa Kirov - Februari 18, 1965, Leningrad) - msanii wa picha wa Soviet, mchongaji na mwandishi. Msanii Aliyeheshimiwa wa RSFSR (1945). Mwana wa mbunifu I.A. Charushin.

Vasily Alekseevich Vatagin

(1883/1884 - 1969) - msanii wa picha wa Kirusi na Soviet na mchongaji wa wanyama. Msanii wa watu wa RSFSR (1964). Mwanachama kamili wa Chuo cha Sanaa cha USSR (1957). Mshindi wa Tuzo la Stalin la shahada ya tatu (1952). Profesa wa Shule ya Juu ya Sanaa ya Viwanda ya Moscow (zamani Shule ya Stroganov).

Fasihi

1.tovuti dic.academic.ru

Encyclopedia "Krugosvet"

Vatagin V.A. Picha ya mnyama. Maelezo ya wanyama. - M .: Svarog and Co, 1999.

Dixon D. Dinosaurs. Encyclopedia iliyoonyeshwa. - M .: Klabu ya Moscow, 1994.

Komarov A. Hadithi za goblin ya zamani. - M.: Armada, 1998.

Smirins V. na Yu. Wanyama katika asili. - M .: Armada-Press, 2001.