Kuhani na hakimu wa Celts 5 barua. Celts na makuhani wao - druids
Mtaalamu wa Sanaa wa Celtic
Mihadhara yote ya mzunguko inaweza kutazamwa .
Wacha tuzungumze juu ya Waselti na makuhani wa Druid wa Celtic.
Celt ni watu ambao kuonekana kwao kunahusishwa na karne ya 6 KK. Waselti walitia ndani makabila mengi ambayo yalikuwa na mambo mengi yanayofanana. Jina "Celta" lilitumiwa kwanza na Wagiriki wa kale. Warumi waliwaita watu hawa tofauti kidogo - Gauls. Waandishi wa awali kama vile Xenophon, Plato na Aristotle wanawataja Waselti kidogo.
Maelezo ya ajabu na ya kina ya ulimwengu wa Celtic (Gallic) ni kitabu cha Gaius Julius Caesar "Vidokezo juu ya Vita vya Gallic." Kaisari anaripoti kwamba Waselti walikuwa na vikundi vitatu vya watu ambao walifurahia heshima ya pekee - hawa ni wapumbavu, wapiga ramli na druids. Kwa ujumla, Kaisari asema kwamba Waselti ni watu waliojitoa sana kwa dini.
Kaisari anatoa habari nyingi juu ya darasa la kushangaza zaidi - druids. Anazungumza juu ya miaka yao ishirini ya mafunzo na uwepo wa mdomo wa maarifa. Lilikuwa ni kundi la watu walioelimika kitaaluma - wanasayansi. Druids waliwajulisha wanafunzi wao wengi kuhusu harakati za mianga, juu ya nguvu za miungu na juu ya muundo wa ulimwengu. Ikiwa mtu anakuambia kwamba alisoma maandishi ya asili ya Druidic yaliyochapishwa mahali fulani, basi unaweza kumshtaki kwa usalama kwa uongo, kwa kuwa Druids hawakuandika mafundisho yao matakatifu. Lakini hawakuandika si kwa sababu hawakujua kusoma na kuandika, badala yake, walikuwa bora katika kusoma na kuandika, na kwa ajili ya mwisho walitumia alfabeti tatu: Kigiriki - msingi, Kilatini na alfabeti ya lugha ya Celtic iliyokufa, kwa mfano. , Lepotiki. Wangeweza kuandika chochote na popote, kila kitu isipokuwa maandiko matakatifu.
Je! tunajua nini kuhusu druids? Tunajua etimolojia, yaani, asili ya neno "druid". Inaaminika kuwa imeundwa kutoka kwa misingi miwili ya mizizi. Mzizi wa kwanza ni dru, ambayo ina maana ya mwaloni au mti. Mzizi wa pili ni “magugu”, ambayo yalimaanisha “kuona,” au “kujua,” yaani, kujua. Mtaalamu maarufu wa celtologist wa Kirusi Anna Muradova anasema kwa kushangaza: "Kwa mtazamo wa kwanza, zinageuka kuwa druid ni mwanasayansi wa miti." Hii ni kweli, kwa sababu Druids hawakuwa na mahekalu yoyote, walifanya sherehe zao zote za kitamaduni kwenye vichaka, kati ya miti.
Druids walishiriki kwa bidii katika mambo ya ibada na dini, walifuatilia ushikaji wa desturi za dhabihu. Mahakama pia ilijikita mikononi mwao: walitangaza hukumu, waliadhibu wenye hatia na kuwapa raia mashuhuri. Druids waliadhibu vibaya sana. Adhabu kubwa zaidi ilizingatiwa kuwa kutengwa na ushirika katika ibada ya dhabihu.
Kama unavyojua, Waselti hawakuwa tu mafundi wenye ujuzi na wapiganaji shujaa, pia walikuwa na shauku maalum ya dhabihu za umwagaji damu. Hii inaripotiwa na hati za kihistoria za kabla ya Ukristo na za mapema za Kikristo. Kwa mfano, Kaisari huyo huyo, katika maelezo yake juu ya vita vya Gallic, anaelezea kwa rangi uchomaji wa kikundi uliofanywa na druids. Kwa hili, takwimu kubwa ya kibinadamu iliunganishwa, mwili ambao ulikuwa tupu, na watu waliotolewa dhabihu waliwekwa hapo. Baada ya hayo, sanamu kubwa ilichomwa moto.
Wacha tuzungumze juu ya mtazamo wa ulimwengu wa druids. Waandishi wa Kigiriki wanaripoti juu ya kufanana kwa mawazo ya kifalsafa ya Druids na wanafikra wa kale. Kwa mfano, na Pythagoras na mafundisho yake ya metempsychosis - uhamisho wa roho. Na pia kuhusu kufanana na maoni ya kabla ya Socratics. Sambamba zenye kusadikisha zinachorwa na falsafa na dini ya India ya kale.
Kwa njia, ikiwa tunajua kuhusu druids ya Gaul kutoka kwa maandishi ya Warumi, basi tunajua kuhusu druids ya Ireland kutoka kwa Ireland wenyewe. Kwa kuwa Ireland haikuteseka na uvamizi wa Warumi, tofauti na Gaul na Uingereza. Katika hati za kihistoria za baadaye, darasa kama vile philids linaonekana. Hii ni hadithi tofauti, kwani katika hati za kihistoria Wafilisti na Druids mara nyingi huchanganyikiwa. Kwa vyovyote vile, druids wanapoteza nguvu zao za ukuhani.
Na sasa maneno machache kuhusu ukweli kwamba kuna watu wengi katika nchi mbalimbali, ikiwa ni pamoja na hapa, katika Urusi, ambao wanajiita druids - warithi wa mila ya kale. Hizi ndizo zinazoitwa neodruids, ambazo zilionekana katika karne za XVIII-XX, wakati riba katika imani za kipagani iliongezeka. Ni neodruids ya Uingereza ambao hufanya sherehe huko Stonehenge, wanaadhimisha likizo za kale za Celtic. Huu ni muundo wa kupendeza ambao mafundisho ya Druids yalipokea katika ulimwengu wa kisasa.
Neno "druid" linatokana na neno la kale la Ireland drui, ambalo linamaanisha "mchawi." Na kwa hiyo, leo watu wengi wanaona druids kuwa wachawi wa ajabu ambao waliingiliana na ulimwengu wa uchawi na kufanya mila. Hata hivyo, ni wakati wa kutupilia mbali dhana potofu zilizokita mizizi na kuelewa ukweli wa kihistoria.
Kwa hivyo druid ni mtaalam wa mila ya Celtic. Celts waliishi katika eneo la Uingereza ya kisasa, Ufaransa (basi iliitwa Gaul) na katika sehemu zingine za Uropa wakati wa Enzi ya Chuma na, ikiwezekana, mwanzoni mwa Enzi ya Bronze.
Vyanzo vya
Tunajua kidogo kuhusu Wadruidi wa kale, kwa kuwa hawakuwa na lugha iliyoandikwa, na rekodi hizo ambazo zilifanywa na watu wengine (kwa mfano, Warumi) zina upendeleo mkubwa wa kupinga Celtic.
Ushahidi wa zamani zaidi wa maandishi wa Druids ambao umesalia hadi leo unatoka Ugiriki na Roma. Waandishi wa Kigiriki-Kirumi mara nyingi walionyesha Waselti kama washenzi, wasiojua ustaarabu, tofauti na Warumi.
Marejeleo ya mapema zaidi ya Wadruids yamo katika kitabu cha Julius Caesar "Vidokezo juu ya Vita vya Gallic". Anadai kwamba druid walitoa dhabihu, pamoja na dhabihu za wanadamu, lakini hakuna uthibitisho wa habari hii. Katika bogi za peat za Cheshire, miili ilipatikana ambayo inaweza kuwa wahalifu waliouawa au dhabihu za kitamaduni, haswa, mtu kutoka Lindow. Lakini hakuna maoni yasiyo na shaka juu ya suala hili kati ya watafiti.
Nakala nzima ya kitabu cha Kaisari ni propaganda ya kupinga-Celtic iliyoundwa kueneza mtazamo mbaya wa watu wa Celtic na raia wa Greco-Roman.
Kazi mbalimbali
Kaisari pia alieleza jinsi Druid walivyozingatia ibada ya kimungu na fungu muhimu walilotimiza katika jamii ya Wagauli wakiwa wapiganaji na waamuzi. Maandishi yanaonyesha kwamba druids walitambua uwezo wa kiongozi mmoja, ambaye alitawala hadi kifo chake, na kisha mrithi wake alichaguliwa kwa kupiga kura au duwa (na mara nyingi zaidi kwa njia ya pili). Pia, Druids walifanya kazi za walimu, wakifundisha sanaa zao kwa vijana.
Druids, kama tamaduni nyingi za zamani na za kisasa, walipendezwa na harakati za nyota na miili mingine ya mbinguni. Hii ina maana kwamba walitumia pia makaburi ya Neolithic, kama vile Stonehenge, kwa hesabu za unajimu.
Mwandishi mwingine wa Kirumi, Tacitus, pia alizungumza vibaya juu ya Wadruid baada ya jeshi la Kirumi kukabiliana nao kwenye Kisiwa cha Anglesey huko Wales. Aliandika kwamba walikuwa na uadui dhidi ya Warumi. Walakini, hii ni mmenyuko unaotarajiwa kabisa wakati wageni wanavamia ufuo wa nyumba yako. Warumi walijibu kwa kukata mashamba yao, ambayo yalikuwa matakatifu kwa Druid.
Viunzi
Miongoni mwa uvumbuzi wa akiolojia, hakuna chochote ambacho kinaweza kuhusishwa kwa ujasiri na mabaki ya druids za kale. Hata panga za mwisho wa Enzi ya Chuma na kalenda ya Coligny haziwezi kuhusishwa nao bila utata. Walakini, ikiwa bado walibaki kutoka kwa Druids, basi inaweza kubishaniwa kuwa walikuwa mashujaa, kama Warumi walivyoelezea, hata kama mapigano yao yalikuwa ya kitamaduni tu. Kuhusu kalenda kutoka Coligny, inaonyesha jinsi Waselti walivyopendezwa na mbinu za kupima wakati na matukio ya unajimu.
Mazishi ya Druids
Mnamo 1988, kaburi liligunduliwa karibu na Mill Hill huko Kent. Inaaminika kuwa inaweza kuwa ya druid. Mazishi yalianza Enzi ya Chuma - karibu 200-150. BC NS. Miongoni mwa vitu vilivyopatikana kaburini ni upanga na ngao. "Mkazi" wa kaburi mwenyewe alivaa taji juu ya kichwa chake kwa mtindo sawa na ule wa makasisi wa Kirumi na Uingereza karne kadhaa baadaye. Taji ilikuwa dhaifu sana kuwa kinga. Ilitengenezwa kwa shaba kama kitanzi kuzunguka kichwa.
Ugunduzi huu uliwafanya wanaakiolojia kufikiri kwamba huenda mazishi hayo yalikuwa ya druid. Vitu vilivyokutwa kaburini vilikuwa vya ubora wa hali ya juu. Kwa hivyo, Druids walichukua jukumu kubwa katika jamii ya Celtic kabla ya kuwasili kwa Warumi. Walakini, ukweli kwamba makuhani wa baadaye walivaa vazi kama hilo wakati wa ushindi wa Warumi wa Uingereza unathibitisha kwamba utamaduni wa Druidic ulisukwa kwa karibu katika jamii ya Warumi-Waingereza.
Kaburi lingine
Mazishi mengine yaligunduliwa huko Colchester mnamo 2008. Mtu huyu alichomwa moto (pengine ili kuachilia roho ya druid). Mabaki yaliwekwa kwenye kaburi la mbao. Mazishi haya pia yalikuwa na mabaki mengi:
Nguo iliyo na bangili Mzabibu wa kichawi wa uaguzi Vyombo vya upasuaji (sindano, misumeno, mikundu, kulabu, koleo) Bakuli na chai iliyobaki ya daisies Mchezo wa bodi.
Vitu hivi vilitumiwa na druid wakati wa maisha yake. Wanathibitisha tena ni jukumu gani watu hawa walicheza katika jamii ya Celtic. Njia tofauti ambazo druid huyu na shujaa wa Mill Hill walizikwa zinaonyesha kwamba ni dhahiri kwamba druid walikuwa na mgawanyiko wao kulingana na kazi walizofanya kati ya Celt.
Vifaa vya upasuaji vilivyopatikana sio ghafi na vya zamani kama Warumi walivyosisitiza. Zana hizi ni sawa na zile zinazopatikana katika sehemu nyingine za Milki ya Kirumi, na kwa hiyo Waselti walipitisha kikamilifu desturi za Kirumi. Aidha, ugunduzi unaonyesha kwamba druids mara nyingi walifanya kazi za waganga, kufanya shughuli za upasuaji na kutumia dawa za asili, hasa, chai ya daisy, katika matibabu.
hitimisho
Kwa hivyo, jukumu la druids lilikuwa muhimu sana. Walikuwa waganga na madaktari, kama vifaa vya matibabu vilivyogunduliwa vinathibitisha. Pia walikuwa watabiri na wanajimu, kama inavyothibitishwa na mzabibu uliopatikana wa uchawi na kalenda ya Celtic kutoka Coligny. Hii pia inathibitishwa na vyanzo vya Kirumi.
Walakini, Druids pia walikuwa na upande mbaya: labda walihusika na dhabihu ya kibinadamu, ingawa vyanzo vya upendeleo vya Warumi havifai kuaminiwa katika suala hili.
Kwa vyovyote vile, druids zilikuwa muhimu sana kwa jamii. Labda waliongoza Waselti wakati wa uvamizi wa Warumi, wakichukua utamaduni wao kutoka kwa wavamizi, kama inavyothibitishwa na vyombo vya upasuaji vya Kirumi.
Druids na druidism
mila ya Celtic ilikuwa na walezi - druids yenye nguvu na ya ajabu. Labda kipengele cha kushangaza zaidi cha utamaduni wa Celtic kilikuwa uwepo wa Agizo la Druidic - watabiri, wanajimu, waganga, waganga na waamuzi - wenye haki zisizo na kikomo za kuwatenga wale ambao hawakutii maamuzi yao. Imejengwa juu ya kanuni za uongozi mkali na nidhamu kali ya ndani, Agizo la Druidic, ambalo lilikuwa na mamlaka makubwa ya kisiasa, halina mlinganisho katika mashirika ya kidini ya nyakati za zamani au za kisasa.
Waandishi wa kale walikuwa na nia ya ujuzi wa siri ambao, kwa maoni yao, Druids walikuwa nayo; waliwaona Wadruidi kuwa wanafalsafa wakuu na wahenga waliohifadhi mapokeo ya Pythagoras. Pliny Mzee aliandika juu ya asili ya jina "druid": "... Wao [druids] huchagua misitu ya mwaloni na katika mila zao zote hutumia tawi la mwaloni; kwa hivyo inawezekana kabisa kwamba Wadruidi wenyewe walichukua jina lao kutoka kwa jina la Kigiriki la mti huu. Wanasayansi wengi wa nyakati za kisasa wanakubali maelezo haya ya Pliny, ingawa mashaka yanaibuka hapa. Ikiwa "druids" ni jina la kibinafsi la makuhani wa Celtic, basi kwa nini linatoka kwa jina la Kigiriki la mwaloni ("dryus")? Kwa hivyo, toleo lingine linaonekana kuwa sahihi zaidi: neno "druid" linaweza kuwa na vitu viwili vya asili ya Indo-Ulaya - chembe ya kukuza "dru" na mzizi "aina" (jua), ili maana ya jumla ya neno. ni "mjuzi sana".
Nini asili ya Druid na imani yao - Druidism? Tuna ushuhuda wa kutosha wa kutosha kutoka kwa Kaisari wenye dalili sahihi ya kijiografia: “Sayansi yao [ya Druidic] inafikiriwa kuwa ilianzia Uingereza na kutoka huko ikahamishiwa Gaul; mpaka sasa, ili kumfahamu zaidi, wanaenda huko kuisoma.”
Kurasa za saga za Ireland zimejaa majina ya druids, hadithi kuhusu matendo yao; pia kuna habari kuhusu asili ya druidism. Hii ndio inaambiwa katika sakata kuu la mzunguko wa hadithi "Vita ya Mag Tuired" juu ya mahali pa asili ya miungu ya Celtic, Tuatha de Danann (Makabila ya mungu wa kike Danu): "Kwenye Visiwa vya Kaskazini mwa Ulimwengu kulikuwa na Makabila ya mungu wa kike Danu na huko walifahamu hekima, uchawi, ujuzi wa Druid, uchawi na siri nyingine, mpaka wakawazidi watu wenye ujuzi kutoka duniani kote.
Katika miji minne walielewa hekima, maarifa ya siri na hila za kishetani - Phalias na Gorias, Murias na Findias ...
Druid nne zilikuwa katika miji hiyo minne: Morphes huko Falias, Esras huko Gorias, Uskias huko Findias, Semias huko Murias. Washairi hawa wanne wameelewa Makabila ya mungu wa kike wa hekima na maarifa."
Kwa hivyo, mapokeo ya mythological ya Celts iliwakilisha Druids kama wahamiaji kutoka visiwa vilivyoko Kaskazini mwa Dunia. Kwa kweli, Druids walikuja kutoka mahali pale ambapo Celts wote walitoka - kutoka kwa nyumba ya kawaida ya mababu ya Indo-Europeans. Kulingana na nadharia moja, ilikuwa kaskazini mwa Uropa: huko Scandinavia au kwenye pwani ya kaskazini ya Ujerumani na visiwa vinavyopakana nao. Moja ya mila ya kale ya kihistoria iliweka nyumba ya mababu ya Celt katika maeneo sawa. Mwakilishi wake mkuu zaidi, Ammianus Marcellinus, aliandika: "Wadruid wanasema kwamba sehemu ya watu wa Gauls wana asili ya wenyeji, lakini wengine walitoka visiwa vya mbali na kutoka mikoa ya Rhine, waliofukuzwa kutoka nchi yao na vita vya mara kwa mara na mashambulizi ya bahari inayochafuka." Hata hivyo, visiwa hivi vya mbali ni vya hadithi badala ya jiografia halisi, kwa kuwa hadithi za Druids hazijali tu historia ya kitaifa ya Celts, lakini kwa kiasi kikubwa zilikuwa na viwanja vya mythology ya Celtic.
Walakini, tuna vyanzo vitatu ambavyo vinaelezea moja kwa moja juu ya mikutano ya Warumi na druids hai, halisi. Chanzo cha kwanza ni hadithi ya Kaisari kuhusu Divitiac maarufu, rafiki yake wa karibu, ambaye mara nyingi huonekana kwenye kurasa za Vidokezo vya Vita vya Gallic: "Kaisari alijua kwamba ... mwaminifu sana, mwadilifu na mwenye busara." Divitiac alikuwa mtu wa kuzaliwa mtukufu sana: yeye na kaka yake mdogo Dumnorix walikuwa wawakilishi wa familia maarufu na watu mashuhuri zaidi wa kabila la Gallic la Aedui. Divitiac alikuwa druid, na Dumnorix alikuwa hakimu ambaye alishikilia wadhifa wa juu katika jamii. Divitiac alikuwa ameolewa na alikuwa na watoto. Akizungumzia ukweli kwamba Aedui walilazimishwa kuwapa raia wao mashuhuri mateka kwa Wasequan, Divitiac anabainisha kuwa ni yeye pekee katika jamii nzima ya Aedui ambaye hangeweza kulazimishwa kuwakabidhi watoto wao kama mateka. Divitiac, bila shaka, alikuwa tajiri sana, kwani kwa ushawishi wake na njia aliweza kuchangia kuinuka kwa kaka yake.
Mfano wa Divitiac unaonyesha kwamba hakuna sheria - si za kidini au za kiraia - zilizokataza Druids kushiriki katika vita: Divitiac ilishiriki waziwazi katika vita vya Gallic upande wa Warumi. Kutoka kwa hadithi ya Kaisari ni wazi kwamba Divitiac hakutengwa kwa vyovyote na maisha ya kisiasa: alikuwa kiongozi anayetambulika wa Aedui, mwanasiasa na mwanadiplomasia, anayejulikana sana katika Gaul. Kulingana na Kaisari, baada ya kushindwa kwa Wahelveti mnamo 57 KK. NS. viongozi wa karibu jumuiya zote za Wagallic walimsihi awalinde kutokana na nguvu inayokua ya kiongozi wa Ujerumani Ariovistus. Naye Divitiak ndiye aliyezungumza kwa niaba ya watu wote. Alikabidhiwa misheni muhimu zaidi ya kidiplomasia. Na mnamo 60 BC. NS. alitumwa na Aedui kwenda Roma kuhutubia Seneti na ombi la msaada katika vita dhidi ya kabila la Kijerumani la Suebi, ambao walikuwa wakiharibu ardhi ya Aedui.
Walakini, Kaisari, akizungumza kwa undani juu ya shughuli za kijeshi na kidiplomasia za Divitiac, hakuna mahali anataja kwamba alikuwa druid. Tunajifunza kuhusu hili kutoka kwa chanzo kingine. Wakati wa safari ya kwenda Roma, Divitiac alikutana na mwanasiasa wa Kirumi, msemaji na mwandishi Cicero. Alikaa nyumbani kwa kaka yake Quintus, na akazungumza na Cicero mwenyewe kuhusu sanaa ya uaguzi. Cicero anazungumzia mazungumzo yake na Divitiac katika insha yake Juu ya Sanaa ya Uaguzi, iliyotungwa kwa namna ya mazungumzo kati yake na Quintus: “Sanaa ya uaguzi haipuuzwi hata na watu washenzi; huko Gaul kuna druid, ambao mimi mwenyewe nilijua Divitiac Eduus, mgeni wako. Alidai kwamba alijua sayansi ya asili, ambayo Wagiriki huiita "fiziolojia," na kwamba alitabiri wakati ujao kwa bahati mbaya, kwa sehemu kwa kubahatisha.
Mkutano wa pili wa kihistoria wa Wadruid na Warumi haukuwa mzuri na wa kirafiki kwa njia yoyote kama mawasiliano ya Divitiac na Kaisari na Cicero. Tacitus anasema kwamba mwaka 58 BK uasi dhidi ya Warumi ulianza nchini Uingereza, ambao ulikabidhiwa kumkandamiza gavana wa Kirumi huko Uingereza Suetonius Paulin. Alipanga msafara wa kijeshi hadi kisiwa cha Monu (sasa Anglesey), ambapo palikuwa patakatifu pa Wadruids.
Baada ya kuvuka kisiwa hicho, askari wa miguu wa Kirumi na wapanda farasi walijikuta uso kwa uso na jeshi la adui, ambalo liliwavutia Warumi. Miongoni mwa askari waliokuwa wamevaa mavazi kamili ya silaha walikimbia kama ghadhabu, wanawake waliovaa mavazi ya kuomboleza, wenye nywele zisizo huru, na mienge inayowaka mikononi mwao. Madruid waliokuwa pale na kisha, wakiwa wameinua mikono yao juu mbinguni, walisali sala kwa miungu yao, wakasoma uchawi na kupiga kelele za laana. Mwanzoni, askari wa Kirumi walisimama, kana kwamba wameharibiwa chini ya ushawishi wa uchawi wa kushangaza, wakibadilisha, kwa maneno ya Tacitus, "miili isiyo na mwendo chini ya mapigo yaliyokuwa yakianguka juu yao." Kisha walitii mawaidha ya kamanda "wasiogope jeshi hili lenye hasira, nusu-kike", wakakimbia mbele na kuwashinda adui. Baada ya hapo, Waroma walikata mashamba matakatifu ya kisiwa hicho na kuweka ngome yao huko.
Hii ni mikutano tofauti na picha tofauti za druids za Celtic. Kwa upande mmoja, Divitiac, rafiki wa Kaisari, mwanasiasa na mwanadiplomasia, mpatanishi anayestahili wa Cicero mwenyewe. Kwa upande mwingine - wakali, druids kutoka patakatifu pa kisiwa cha Mona, walitishwa hata na wanajeshi wa Kirumi wenye uzoefu, wakitoa uchawi kwa jeshi la adui.
Licha ya historia ya ushahidi huu, Druids bado ni siri. Walichukua nafasi gani katika jamii, kazi zao zilikuwa nini, ni maarifa gani ya siri waliyokuwa nayo, walihifadhije mila ya mythological ya Celt? Kutoka kwa ripoti za waandishi wa kale, inakuwa wazi kwamba nafasi ya Druids katika jamii ya Celtic ilikuwa ya juu sana. Kwa hiyo, Diodorus Siculus (mwandishi wa Kigiriki wa karne ya 1 KK) alizungumza juu ya mamlaka ya juu ya Druids, hata kuhusu uwezo wao wa kuzuia vita: marafiki lakini pia maadui. Mara nyingi wao hutoka kati ya askari waliojipanga katika mpangilio wa vita, panga za kutisha, mikuki yenye kumeta-meta, na kuwatuliza, kana kwamba wanafuga wanyama-mwitu. Kwa hivyo, hata kati ya washenzi wakali zaidi, bidii ya kupigana inatoa hekima, na Ares hulipa ushuru kwa Muses. Strabo, kwa kweli, anarudia kwa ufupi ujumbe wa Diodorus, akibainisha kwamba Druid walikuwa waamuzi katika vita na kuwazuia wale waliokusudia kuingia vitani. Kaisari pia anaanza hadithi yake kuhusu Wadruidi kwa kutaja nafasi ya juu sana miongoni mwa Wagaul: "Katika Gaul yote kuna tabaka mbili tu za watu wanaofurahia umuhimu na heshima ... Madarasa mawili hapo juu ni druids na wapanda farasi." Mfululizo huu wa ushuhuda unakamilishwa na taarifa ya Dion Chrysostomus (Chrysostom), aliyeandika yapata mwaka 100 BK. e.: “Na pasipo hao wafalme hawakuruhusiwa kufanya lolote wala kufanya maamuzi yoyote, kwa hiyo walitawala kwa hakika, huku wafalme walioketi juu ya viti vya enzi vya dhahabu na kufanya karamu ya anasa katika majumba makubwa, wakawa wasaidizi na wasimamizi wao. mapenzi ".
Katika Ireland ya kati, uhusiano kati ya wafalme na druids ni sawa na ule ulioelezewa na Dion Chrysostom. Katika karamu kuu ambazo zilifanyika katika majumba ya wafalme wa Ireland, druid daima alikaa upande wa kulia wa mfalme, na alionyesha kila aina ya ishara za heshima kwa druid, kana kwamba ana deni lake kwake. Kutoka kwa sakata "Ulevi wa Makazi" tunajifunza kwamba hakuna hata mmoja wa wenyeji wa ufalme angeweza kuanza kuzungumza mbele ya mfalme, na mfalme alikatazwa kuanza kuzungumza mbele ya druids.
Bado, mtu haipaswi kuchukua ushuhuda wa Dion Chrysostomus na vyanzo vya Ireland kihalisi. Nguvu ya kiroho ya Celts kamwe ilidai kutimiza kazi ya nguvu za kidunia: druid alitoa ushauri kwa mfalme, na mfalme, kwa hiari yake mwenyewe, aliratibu matendo yake pamoja nao. Ingawa ulimwengu wa Waselti ulibaki mwaminifu kwa mapokeo ya kale ya ukuu wa mamlaka ya kidini ya makuhani juu ya mamlaka ya kilimwengu, ilikuwa ubora wa utaratibu wa kiroho, takatifu.
Kulingana na Kaisari, agizo la Druidic halikujazwa tena kulingana na kanuni ya urithi, waliiingiza kwa hiari yao wenyewe. Kwa hiyo, Druid hawakuwa tabaka la urithi lililofungwa lililokuwako nchini India. Druid walikuwa watu wa juu ambao walijitolea wenyewe kwa ibada, kama wapanda farasi walikuwa watu wa juu ambao walijitolea kwa silaha. Kwa kawaida, walikuwa na nafasi ya juu sana katika jamii ya Gallic.
Ingawa vijana wengi walichukua ukuhani kwa hiari yao wenyewe, wengine walilazimishwa kufanya hivyo na wazazi wao. Hivyo, familia zenye vyeo zilitafuta kuandaa njia ya kuwa na uvutano na utawala kwa wakati ujao. Hili lilikuwa muhimu zaidi kwa sababu katika baadhi ya jumuiya ni mwanafamilia mmoja tu angeweza kuketi katika Seneti (baraza la kiungwana, ambalo katika jumuiya nyingi za Wagalli za wakati wa Kaisari lilikuwa chombo muhimu zaidi cha mamlaka ya kisiasa). Katika hali hii ya mambo, kujiunga na agizo la Druidic ikawa njia ya washiriki wa familia mashuhuri, iliyopitishwa na kazi ya kisiasa. Kwa kuongeza, druids walifurahia faida maalum: hawakulipa kodi, waliondolewa kutoka kwa huduma ya kijeshi na kutoka kwa majukumu mengine yote. Mapendeleo haya yaliwaruhusu kutajirika haraka. Wakati huo huo, kama mfano wa maonyesho ya Divitiac, Druid alikuwa na uhuru wa kutembea, anaweza kuoa, kufanya kazi ya kidiplomasia, kisiasa na hata kijeshi. Walakini, njia ya maisha ya Druids mara nyingi ilitofautiana na njia ya maisha ya wawakilishi wa heshima ya kisiasa. Si ajabu kwamba Kaisari anawatofautisha katika tabaka maalum. Kuwa druid, mtu aliingia muungano wa kidini wa makuhani, utaratibu wa maana ya fumbo. Hata uchaguzi wa neophytes wa utaratibu haukutegemea tu asili ya wagombea. Hakuna mtu angeweza kuwa druid isipokuwa alifunzwa na druids wenyewe.
Druids walifundishwa sio tu na wale ambao katika siku zijazo wangekuwa washiriki wa agizo hilo (kipindi cha uanafunzi wao kilikuwa miaka ishirini), lakini pia vijana wote mashuhuri. Vijana wa aristocrats walifahamu siri za nafasi, asili, uungu na maisha ya mwanadamu, walijifunza juu ya majukumu yao, ambayo kuu ilikuwa kupigana vizuri na kufa kwa ujasiri. Druids waliwapa wanafunzi wao masomo yote mawili katika sayansi takatifu na masomo ya maadili.
Wakati wa mafunzo hayo, vijana waliishi na walimu, wakishiriki chakula na malazi pamoja nao. Mafunzo yalifanyika kwa ukaribu wa mwalimu na mwanafunzi. Masomo yalitolewa mbali na watu na nyumba zao, katika kina cha mapango na misitu. Mshairi Lucan anataja mafunzo haya ya ajabu na ya makini ya Druids, akisema kwamba "makao yao ni misitu iliyofichwa na misitu, ambapo wanastaafu."
Ni rahisi kuona kwamba mafunzo ya druids yana sifa zinazofanana na ibada ya kufundwa, kujitolea. Kama unavyojua, kuanzishwa kwa umri ni kawaida sana katika tamaduni za kitamaduni za kizamani, wakati, baada ya ibada za kufundwa, kijana huhamishiwa kwa jamii ya wanaume wazima na kwa hivyo kwa idadi ya washiriki kamili wa kabila. Lakini pia kuna uanzishwaji mgumu zaidi, unaolenga kujumuisha mtu katika ibada ya esoteric, kwenye mduara mbaya wa makuhani. Uanzishwaji wa Druidic ulichanganya ibada zote mbili.
Kuanzishwa huanza na ukweli kwamba mtu anasimama kutoka kwa jamii, kwa kuwa mpito kutoka hali moja hadi nyingine lazima ufanyike nje ya ulimwengu ulioanzishwa - kwa hiyo, mafunzo kutoka kwa Druids yalifanyika "katika misitu iliyofichwa na misitu." Kipindi cha mpaka kinapaswa kuchukua muda fulani (kutoka siku kadhaa hadi miaka kadhaa). Hali hii pia ilitimizwa: neophytes ya utaratibu ilisoma kwa miaka ishirini, wengine wa vijana - chini, lakini pia kwa muda mrefu.
Kuanzishwa kunafasiriwa kama kifo na kuzaliwa upya, kwa kuwa, kupata hadhi mpya, mwanzilishi, kama ilivyokuwa, hufa katika ubora wake wa zamani na huzaliwa katika mpya. Inachukuliwa kuwa katika mchakato wa kuanzishwa mtu huingia katika ulimwengu wa wafu, hupata majaribio mbalimbali huko, na kisha anarudi - tayari katika hali mpya. Kwa hivyo, moja ya ibada ya kuanzishwa ilikuwa na ukweli kwamba mwanzilishi alitumia muda kwenye pango, na kisha akapanda juu, kwani, kulingana na imani za zamani, pango ni mlango wa kuzimu, na kutoka kwake ilikuwa kurudi. kutoka machweo ya chini ya ardhi hadi nuru, yaani, "kuzaliwa kwa pili". Masomo ya Druid wakati mwingine yalifanyika katika mapango na pango za siri. Na hatimaye, wakati muhimu zaidi wa kuanzishwa ni ufunuo unaofunua siri ya ulimwengu, ambayo wanafunzi wa Druids walijiunga wakati wa saa nyingi, siku na miaka ya kujifunza kwao. Baada ya mwisho wa kipindi cha miaka ishirini ya utafiti, neophytes ya utaratibu walipata hali ya druids, wakawa waanzilishi wa kiwango cha juu. Vijana wengine, ambao muda wao wa uanafunzi haukuwa mrefu sana, walipata malezi bora na elimu na wangeweza kuwa washiriki kamili wa tabaka la wapanda farasi wa kiungwana.
Kila jumuiya katika Gaul ilikuwa na druid zao ambao walibaki kuwa washiriki wa jumuiya hiyo, kama ilivyo kwa Divitiac. Wakati huohuo, Wadruidi wote walikuwa washiriki wa mali moja, waliunda muungano wa kidini ambao uliwakumbatia makuhani wote wa Gaul. Kaisari hazungumzi juu yake moja kwa moja, lakini anaripoti: "Katika kichwa cha druids zote kuna moja"; ni wazi hili ni shirika kubwa. Ammianus Marcellinus anataja jumuiya ya Druid: "Druids, wameunganishwa katika ushirikiano wa kirafiki, wanajishughulisha na utafiti wa mambo ya ajabu na ya ajabu."
Katika utaratibu wa Druidic, nidhamu thabiti ya ndani na uongozi wa utaratibu ulianzishwa. Kichwani kulikuwa na chifu mmoja ambaye alifurahia mamlaka isiyo na kikomo ya maisha kwa utaratibu. Baada ya kifo chake, alifuatwa na mwakilishi anayestahili zaidi wa agizo hilo. Ikiwa kulikuwa na kadhaa wao, waliamua kupiga kura. Na ikiwa makubaliano hayakuweza kufikiwa kwa njia yoyote, mzozo juu ya ukuu ulitatuliwa kwa msaada wa silaha. Arch Druid alichaguliwa na wanachama wa agizo, sio kuteuliwa na mamlaka ya serikali. Amri ya Druidic ilikuwa huru kabisa na mamlaka yoyote ya kiraia na hata, kama ilivyokuwa, ilisimama juu yake.
Uongozi katika mpangilio haukuwa mdogo kwa hili. Wadruid waliongoza jeshi zima la makuhani waliofanya kazi za upili na pengine walikuwa katika ngazi ya chini ya unyago. Inawezekana pia kwamba makuhani hawa wachanga walitoka katika tabaka za chini za kijamii, tofauti na druid za aristocratic.
Strabo anaripoti kwamba kati ya Waselti walifurahia heshima ya pekee, yaani, washairi ambao walipaswa kutunga sifa, kisha wapiga ramli (watabiri) ambao walijitolea na walijishughulisha na falsafa ya asili, na, hatimaye, druids, ambao aina mbalimbali za maslahi zilifunikwa wakati huo huo. utafiti wa matukio ya asili, na falsafa ya kimaadili. Kulingana na ushuhuda sawa na huo kutoka kwa Diodorus, Waselti walikuwa na washairi ambao waliitwa bards; walipiga ala za kinubi na kuimba nyimbo, wakiwatukuza wengine na kuwahukumu wengine; na, hatimaye, druids ni wanafalsafa na wanatheolojia wanaoheshimiwa sana, watabiri ambao wanatabiri yajayo kwa usaidizi wa kutabiri kutoka kwa ndege na dhabihu.
Hali kama hiyo ya mambo ilifanyika katika Ireland ya zamani, ambapo watu waliohusishwa na ibada waligawanywa katika vikundi vitatu: druids, bards na philids. Katika Ireland ya kabla ya Ukristo, awali Druids walichukua nafasi ya juu zaidi. Sakata hizo pia zilionyesha msimamo wao wa zamani wa heshima: watabiri, wafasiri wa ndoto na wahenga, walikuwa washauri wa wafalme katika mambo muhimu zaidi. Druids wa Ireland waliweza kumiliki mali na kuoa na wakachukua nafasi kubwa katika historia ya kijeshi ya nchi hiyo. Fikiria, kwa mfano, hadithi kutoka kwa mzunguko kuhusu Finn na Ossian. Chini ya Kathar Mkuu, Mfalme Mkuu wa Ireland, Nuadu alikuwa druid ya kifalme. Mfalme alitoa druid yake kilima, ambacho alijenga ngome ndogo. Baada ya kifo cha Nuadu, Thadg, mwanawe, alirithi nafasi yake na ngome yake. Binti ya Tadg alitekwa nyara, na Vita vya Knukh vilitolewa kwa kulipiza kisasi kwa utekaji nyara huu.
Baada ya Ukristo wa Ireland, ushawishi wa Druids hupungua. Wadruid wachache waliogeukia Ukristo walijiunga na safu za makasisi. Lakini wengi wao, waliojitolea kwa imani ya zamani, hawakuingia katika muungano na Ukristo. Druids hawa hatua kwa hatua wakawa waganga na wachawi, na neno "druid" katika Kiayalandi cha kisasa linamaanisha "mchawi". Tamaduni za Kiayalandi zilihusisha jukumu kuu katika vita dhidi ya Druids kwa Mtakatifu Patrick. “Tunamheshimu Mtakatifu Patrick,” akaandika mtawa wa Ireland wa zama za kati, “mtume mkuu wa Ireland. Jina lake tukufu ni la ajabu, moto huu ambao watu wanabatizwa nao. Alipigana na druid kwa moyo thabiti. Aliwaponda wenye kiburi, akipata msaada wa mbingu angavu, na kuitakasa Ireland.
Msimamo wa bards ulikuwa wa kawaida zaidi, lakini pia imara zaidi. Huko Ireland, mabaraza hayakuwa na ushawishi wa kisiasa, lakini Ukristo wa Ireland haukufanya msimamo wao kuwa mbaya zaidi. Bards wamekuwa na kubaki washairi, waimbaji, na wanamuziki.
Kundi la tatu la makasisi ni Wafilisti (huko Gaul nafasi hiyo hiyo ya kijamii ilishikiliwa na vats). Kulingana na matoleo kadhaa, Wafilisti waliunda mpangilio tofauti, ambao mara moja ulitenganishwa na agizo la Druidic. Neno lenyewe "filid" linamaanisha "clairvoyant." Kazi yao kuu ilikuwa ni kuabudu na kutoa dhabihu. Kwa kuongezea, Wafilisti walikuwa wanasheria na wakuu wa serikali, washairi na wasimulizi wa hadithi, na kama wajuzi wa topografia na nasaba ya Ireland, walichukua nafasi ya wanahistoria wasomi katika mahakama zote za kifalme na za kifalme. Huko Ireland, Wafilisti walishikilia mahakama. Chini ya jina la Waamuzi-Bregons, wanatajwa nchini Ireland hadi karne ya 17. Sheria ambayo Wafilisti walihukumiwa nayo ilikuwa ya kimapokeo na ilipitishwa bila msaada wa maandishi. Katika kichwa cha filids kulikuwa na chifu mmoja, anayeitwa rig-filid. Mmoja wa Warigophilidi, Dubtah, alikuwa muhimu katika kuanzishwa kwa Ukristo nchini Ireland. Mnamo 438, katika mkutano wa watu wenye ushawishi na makasisi wa Ireland, ambapo iliamuliwa kuharibu kila kitu kisichoendana na Ukristo katika mila maarufu, ni Dubtah ambaye alizungumza juu ya sheria za Ireland. Wafilisti waliingia katika muungano na uaskofu, ambao uliwaruhusu kuhifadhi umuhimu wao hata baada ya kuanzishwa kwa Ukristo.
Kuhitimisha ujuzi wetu na muundo wa utaratibu wa Druidic, hebu tuseme maneno machache zaidi kuhusu makuhani wa Celtic. Hadithi za ajabu zilisimuliwa juu yao. Kwenye kisiwa kidogo katika bahari ya wazi karibu na mdomo wa Loire, makuhani waliishi, waliojitolea kwa ibada ya kifo na upweke. Ilikuwa desturi yao kuondoa paa la patakatifu mara moja kwa mwaka na kulifunika tena siku iyo hiyo kabla ya jua kutua. Wanawake wote walibeba majani kwa paa; moja ambayo majani yalimwangukia mikononi mwake, yaliyosalia yakapasuka vipande-vipande. Mwanaume hajawahi kukanyaga kisiwa hiki, ingawa wanawake wenyewe wangeweza kuvuka kwenda bara na kukutana na wapenzi wao huko.
Kinyume chake, katika kisiwa cha Sein waliishi makuhani mabikira tisa, ambao walipewa nguvu za kichawi na nambari takatifu ya tisa na usafi wa moyo. Walikuwa na uwezo usio wa kawaida: waliweka mawimbi ya bahari ya mwendo, wakageuka kuwa wanyama, wakaponya wagonjwa wasioweza kupona; walijua yajayo na kuyatabiri kwa mabaharia waliokuja kwenye kisiwa chao.
Shujaa wa saga ya Kiayalandi Ruad, mwana wa Rigdonna, alikwenda kwenye boti tatu hadi mwambao wa Ireland Kaskazini, lakini ghafla alihisi kuwa boti haziwezi kuteleza. Kisha akaogelea hadi ufukweni, ambako alikutana na wanawake tisa warembo na wenye nguvu, pamoja nao "alikaa usiku tisa mfululizo, bila aibu, bila machozi ya majuto, chini ya bahari bila mawimbi, kwenye vitanda tisa vya shaba." Mmoja wa wanawake hawa alimzalia mtoto. Fasihi ya Kiayalandi imejaa "kampuni za tisa," na mara nyingi tisa huwa na kiongozi na wanachama wanane sawa. Mfano wa kutokeza hasa ni msafara wa Malkia Medb katika "The Abduction of the Bull from Kualnge": "Daima alipanda na magari tisa - mawili mbele, mawili nyuma, mawili kila upande wake, na gari lake katikati. ."
Makuhani wa kike wa Kiselti na wachawi waliunganishwa katika aina ya chuo, katika "ndugu" za ajabu zilizowekwa karibu na mahali patakatifu pa zamani. Waandishi wa kale waliosimulia hadithi hizi mbili kuhusu makasisi wa Gaul hawawaiti Wadrauides. Katika mila ya zamani, kutajwa kwa kwanza kwa Druides kunaonekana kuchelewa (katika karne ya 3 BK). Maliki Aurelian aliuliza Gallic Druides kuhusu wakati ujao wa watoto wake. Mmoja wa Wadruidi wa baadaye wa Gaul alitabiri kwa Diocletian kwamba angekuwa mfalme. Inavyoonekana, hawa Druides baadaye walikuwa wabashiri rahisi. Hili liliwapa baadhi ya wasomi sababu ya kuamini kwamba makasisi wa kike walitokea katika shirika la Druidic wakiwa wamechelewa sana, wakati wa kipindi cha kupungua, na kuonekana kwao kunaonyesha kushuka kwa utaratibu mkuu wa ukuhani. Inaweza kusema kuwa wanawake daima wameshikilia nafasi ya heshima katika jamii ya Celtic; katika Visiwa vya Uingereza, kwa mfano, hadi karne ya 7. wanawake waliokuwa na mashamba walihusika katika utumishi wa kijeshi kwa misingi sawa na wanaume. Na Druidesses na washairi mara nyingi huonekana kwenye kurasa za maandishi bora ya epics za Kiayalandi na Welsh.
Nyanja kuu ya shughuli ya druid ilikuwa kazi zao za kikuhani. Tunajifunza kuhusu sherehe za kidini za Druids kutoka kwa ripoti za waandishi wa kale. Strabo anaandika kwamba desturi za Waselti za dhabihu na uaguzi ziliharibiwa na Warumi kama zikipingana na utaratibu wa Kirumi. Kisha anaelezea uaguzi uliofanywa kwa njia ya dhabihu ya kibinadamu: mwathiriwa alipigwa nyuma na kisu, na kisha, kulingana na mshtuko wake, siku zijazo zilitabiriwa. Baada ya hayo, Strabo anasema kwamba "dhabihu hazifanyiki bila druids." Kisha anaelezea aina nyingine za dhabihu za kibinadamu kati ya Celts: mwathirika angeweza kupigwa risasi kutoka kwa upinde, kutundikwa na hatimaye kuchomwa moto katika kikapu kikubwa.
Diodorus anathibitisha ujumbe wa Strabo na anaripoti kwamba druid walikuwa washiriki wa lazima katika dhabihu zote za kidini.
Kwa upande wake, Kaisari aandika kwamba Wadruid hawakushiriki tu katika kutoa dhabihu, bali pia walifuatilia usahihi wa utendaji wao na, kwa ujumla, waliongoza maisha yote ya kidini ya Wagaul: “Wadruid hushiriki kwa bidii katika kumwabudu Mungu, huona usahihi wa dhabihu za umma na za kibinafsi, hutafsiri maswali yote yanayohusiana na dini." Kisha Kaisari anaelezea kuchomwa kwa watu waliokusudiwa kuwa dhabihu, hata hivyo, bila kutaja ushiriki wa druid ndani yake. Lakini kutokana na hayo yote hapo juu, ni wazi kwamba walisimamia aina hii ya dhabihu pia.
Hata hivyo, baadhi ya wasomi wa kisasa wamejaribu kuondoa jukumu la dhabihu za kibinadamu kutoka kwa Druid. Hivyo, mtafiti Mfaransa Françoise Leroux anatetea druid hizo: “Vyovyote vile,” aliandika, “wazo la druid kuleta dhabihu ya kibinadamu kwenye dolmen ni jambo la kuwaziwa tu.” F. Leroux alitoa maoni yake kuhusu ujumbe wa waandishi wa kale kama ifuatavyo: katika ngano za Kiayalandi na Wales, historia ni vigumu sana kutenganisha na mythology; waandishi wa kitambo (Kaisari, Strabo, Diodorus, n.k.) hawakuelewa hili na kwa hiyo walizidisha kimakosa maana na ukweli wa dhabihu ya kibinadamu kati ya Waselti. Gaul na Uingereza zilionekana kama ardhi ya hadithi kwa watu wa wakati wa Kaisari na Augustus, na kwa hivyo uvumi wa kushangaza zaidi ulienea juu yao.
Mvumbuzi Mwingereza Nora Chadwick pia alijaribu kuhalalisha Druids. Kwa maoni yake, katika maandishi ya Strabo, hakuna kitu kinachoonyesha ushiriki wa druids katika ibada hii. Inadaiwa walihudhuria tu dhabihu hizo, "kama maafisa waliofuatilia utekelezaji wa ibada hiyo na kuonya kuhusu mwenendo mbaya wa mchakato huo."
Mtazamo huu ulipingwa na mwanasayansi wa Scotland Stuart Piggott. Baada ya kuchunguza kwa ukamilifu ushuhuda wa waandishi wa kale na kuzingatia kwa usahihi kuwa ni wa kuaminika, S. Piggott aliona kuwa haifai kabisa "kuwatenga" Wadruid kutoka kwa ushiriki na, pengine, kazi, katika imani na mila iliyojumuisha dhabihu ya kibinadamu. Wadruid, alisema, walikuwa makasisi wa jamii ya Waselti, na dini ya Waselti ilikuwa dini yao pamoja na ukatili wake wote. Piggott alidhihaki wazo kwamba "... druids, wakiwa kazini wakati wa kutoa dhabihu, walisimama na kutokubalika kwenye nyuso zao, wakiwa wamezama katika tafakari tukufu." Kweli, waandishi wa classical walisisitiza kwamba dhabihu ya kibinadamu ilifanyika tu wakati wa hatari kubwa. Kwa hivyo, haifai kudhaniwa kuwa walikuwa sehemu ya mazoezi ya kawaida ya Druidry.
Kwa Waselti, dhabihu ilikuwa sehemu ya sayansi ya Druidic ya uaguzi. Druid alitafsiri ishara au, ikiwa ni lazima, aliiumba mwenyewe na nguvu pekee ya kichawi ya neno lake, kuunganisha na kutabiri. Na ilionekana kwa Celt kwamba matukio mara nyingi yalifanyika sio kwa sababu ya hali, lakini kwa sababu utabiri wa Druid uliwafanya kutokea. Waandishi wa zamani pia waliandika juu ya unabii wa Druids. Kwa hiyo, Tacitus katika "Historia" yake anasema kwamba wakati wa moto wa Roma, ambao ulitokea mwaka wa 64 chini ya mfalme Nero, Druids alitabiri kuanguka kwa Dola ya Kirumi: "Wakiwa wamemilikiwa na ushirikina wa kipuuzi, Druids waliwaambia kwamba Roma ilichukuliwa mara moja. na Gauls, lakini basi kiti cha enzi cha Jupiter kilibakia, na kwa sababu tu ya hii ufalme ulinusurika; sasa, walisema, moto wa uharibifu uliharibu Capitol, na hii inaonyesha wazi kwamba miungu ina hasira na Roma na utawala juu ya ulimwengu lazima upitie kwa watu wanaoishi upande mwingine wa Alps.
Wakati wa Kaisari, Mkutano wa Karnut ulifanyika kila mwaka - kusanyiko la uwakilishi sana la Druids, lililopewa mamlaka ya ajabu, ambayo ilikuwa na tabia ya kidini na ya mahakama. Mahali patakatifu pa pekee palichaguliwa kwa ajili ya kusanyiko. Patakatifu pa patakatifu pa Waselti wa Gaul palikuwa katika eneo la Wakarnut (karibu na Orleans ya sasa), kwa sababu eneo hili lilizingatiwa kitovu cha Gaul yote.
Mkutano wa Karnut ulianza na dhabihu ya umma. Wakati mshairi wa Kirumi Lucan alipozungumza juu ya dhabihu za kutisha za umwagaji damu kwa miungu mikuu ya Gallic Teutates, Yesu na Taranis, kuna uwezekano mkubwa alikuwa akimaanisha sherehe za kidini zilizofanyika kwenye ardhi ya Karnut. Wakati huo huo, ni wazi kabisa kutoka kwa maandishi ya Lucan kwamba watu walitolewa dhabihu. Diodorus, Strabo, na Kaisari pia waliripoti juu ya dhabihu ya kibinadamu iliyoongozwa na Druid. Inavyoonekana, waandishi hawa wote walikuwa wakizingatia mila sawa ya kidini iliyofanywa wakati wa Mkutano wa Karnut.
Wakati wa "vikao" vya Karnut, Druids hawakufanya sherehe za kidini tu, bali pia majaribio. Hii ilikuwa asili ya Bunge la Karnut. Kulingana na Kaisari, kusanyiko lilikuwa, kwanza kabisa, aina maalum ya mahakama kuu ya Gaelic: "Walalamishi wote wanakuja hapa kutoka kila mahali na kutii maamuzi na hukumu za Druids." Wagaul kwa hiari na kwa hiari waligeukia mahakama ya Druidic, ambayo iliwakilisha njia mbadala ya mahakama isiyo ya haki ya mahakimu na, zaidi ya hayo, iliangaziwa na mamlaka ya juu ya kidini ya makuhani. Jumuiya na watu binafsi waliwasilisha tofauti zao kwa Druids. Druids walihusika zaidi katika uhalifu wa uhalifu unaohusiana na mauaji, lakini pia walishughulikia kesi za urithi na madai juu ya uwekaji mipaka ya ardhi. Mahakama ya druid iliweka kiasi cha vira ambacho muuaji lazima alipe kwa familia ya mwathiriwa. Katika tukio la kutowezekana au kutokuwa na nia ya mhalifu kulipa malipo yaliyoanzishwa na druids kwa familia ya mwathirika, waliamua adhabu.
Druid wamejidai wenyewe haki kuu ya kuwatenga wale ambao walikaidi hukumu zao. Wangeweza kukataza mtu yeyote au hata taifa zima kushiriki katika desturi zozote za kidini. Kwa Gauls, kutengwa kulionekana kuwa adhabu kali zaidi. Kwa kuwa mahakama ya Druid ilizungumza kwa niaba ya Wagaul wote, waliotengwa na ibada hiyo walionekana kuwa wamelaaniwa na watu wote wa Celtic.
Sio bahati mbaya kwamba mahali patakatifu pa Waselti palikuwa katikati ya kijiografia ya Gaul. Kama M. Eliade alivyosema, "nafasi yoyote iliyowekwa wakfu inalingana na Kituo cha Ulimwengu." Ishara ya Kituo cha Amani ina jukumu muhimu sana katika hadithi za kale. Ni pamoja naye kwamba tendo la uumbaji huanza, kwa hiyo "katikati" ni eneo lililopewa utakatifu wa hali ya juu. Kufikia "katikati" ni sawa na kujitolea, kufundwa. Ni tabia kwamba mnara wa kuvutia sana wa Druidic ulipatikana haswa katika sehemu hizo ambapo Mkutano wa Karnut wa Druids ulifanyika. Hili ni jiwe ambalo mchoro wa mfano umechongwa - miraba mitatu ya kuzingatia, iliyounganishwa na mistari minne inayoendesha kwa pembe za kulia. Ishara hii inaitwa "uzio wa druidic mara tatu". Labda uzio tatu unawakilisha digrii tatu za uanzishwaji, na mraba mara tatu kwa ujumla ni, kwa namna fulani, picha ya uongozi wa druidic.
Kama ilivyoelezwa hapo juu, Mkutano wa Karnut ulianza na ibada ya dhabihu ya umma. Kama unavyojua, dhabihu ilichukua nafasi kuu katika dini ya tamaduni za jadi: ilianzisha uhusiano kati ya ulimwengu takatifu (mtakatifu) na wa kidunia (wa kidunia). Katika cosmogonies zingine za kizamani, uwepo wa ulimwengu ulianza na dhabihu ya monster wa zamani anayeashiria machafuko, au jitu la anga. Labda dhabihu ya kibinadamu ya Mkutano wa Karnut iliiga dhabihu ya asili iliyotolewa "kwa wakati" kutoa maisha kwa ulimwengu wote. Na hatimaye, haki ambayo ilisimamiwa katika mkutano ilitambuliwa na utaratibu wa cosmic.
Kwa hivyo, Mkutano wa Karnut Druid uliwakilisha quintessence ya utakatifu wa ulimwengu wa jadi wa Celtic. Na katika hili kulikuwa na sababu kuu ya heshima ambayo Druid walifurahia kati ya Waselti.
Mapokeo ya Pythagorean ni mafundisho ya wafuasi wa mwanafalsafa maarufu wa Kigiriki wa karne ya 6. BC NS. Pythagoras juu ya uhamishaji wa roho.
Hatua (kutoka stadion ya Kigiriki) ni kipimo cha urefu sawa na futi 600. Hapo awali, neno "hatua" liliashiria umbali ambao mwanariadha wa masafa mafupi alilazimika kukimbia, kisha mahali (uwanja) ambapo mashindano ya michezo yalifanyika, na baadaye kukimbia kwa umbali mfupi.
Waedouis walikuwa kabila la Waselti walioishi Gaul kati ya Waloire na Waseine. Hata kabla ya Kaisari, Waedui walichukuliwa kuwa "washirika wa watu wa Kirumi", baadaye walishirikiana na Kaisari katika mapambano dhidi ya kabila la Kijerumani la Suevi, lililoungwa mkono na Sequois. Mnamo 52 BC. NS. Waaedui walimwacha Kaisari, lakini baada ya kushindwa kwa uasi dhidi ya Warumi huko Gaul ulioongozwa na Vercingetorix, walikwenda tena upande wa Roma.
Mahakimu ni maafisa wa Roma ya Kale wakati wa enzi ya Jamhuri (509-30 KK). Mahakimu mashuhuri wa kawaida - wanaochaguliwa mara kwa mara na bunge maarufu na wa ajabu - waliochaguliwa au kuteuliwa katika mazingira ya ajabu.
Wasequan walikuwa kabila la Celtic (Gaulish) lililoishi kati ya Seine, Rhone na safu ya milima ya Jura ya Uswizi. Sequans walikuwa wapinzani wa Aedui, ambao walishindwa nao katika 60 BC. NS. kwa msaada wa Wajerumani wa Ariovista. Mnamo 52 BC. NS. Wasequan walijiunga na uasi wa Vercingetorix na wakashindwa na Kaisari.
Helvetians ni kabila la Celtic ambalo liliishi kwenye eneo la Uswizi ya kisasa. Mnamo 58 KK. NS. Wahelveti walivamia kusini mwa Gaul, na kusababisha mkanganyiko wa jumla huko Roma; Kaisari aliwalazimisha kurudi.
Falsafa ya asili ni tafsiri ya kubahatisha ya maumbile, inayozingatiwa kwa ukamilifu.
Nambari ya tisa ni ya kawaida sana katika mila ya Celtic, kwa mfano katika hadithi ya mti wa ajabu unaokua kutoka juu hadi chini. Ina matawi tisa, ambayo juu ni nzuri zaidi; ndege wazuri weupe wameketi kwenye kila tawi. Hadithi hii inatafsiriwa kwa kielelezo tayari katika roho ya mila ya Kikristo: mti ni Kristo, matawi tisa ni mbingu tisa, na ndege ni roho za wenye haki. Hata hivyo, ishara ya mti inverted hupatikana katika Indian Rig Veda. Shairi la kale la Wales kuhusu Cauldron of the Head of Annówna linasema kwamba “lilipepea kwa pumzi za wanawali tisa”; katika Maisha ya Merlin, dada tisa hutawala Visiwa vya Furaha, mkubwa wao akiwa Morgana.
Dolmens ni miundo ya mazishi ya kipindi cha Neolithic, kwa namna ya mawe makubwa, yaliyowekwa kwenye ukingo na kufunikwa na slab ya jiwe juu. Dolmens wameenea ulimwenguni kote. Katika Ulaya, hupatikana kaskazini mwa Ujerumani Magharibi, Denmark, Scandinavia Kusini, Uholanzi, Uingereza, Scotland, Ireland, Ufaransa, Hispania, Ureno, Italia, Bulgaria.
Mafundisho ya Druidic
Hao walikuwa Druids wa Celtic, walezi wenye nguvu wa mapokeo ya mythological ya Celtic, ambayo waliwapa wanafunzi wao wengi. Walakini, leo mila ya Druidic, kwa bahati mbaya, imepotea. Kulingana na ushuhuda wa Kaisari, ilikatazwa kuandika masharti makuu ya mafundisho ya Wadruidi. Anafafanua katazo hili kama ifuatavyo: "Inaonekana kwangu kwamba wana amri hii kwa sababu mbili: druid hawataki mafundisho yao yawekwe hadharani na kwamba wanafunzi wao, wakitegemea sana kuandika, hawazingatii sana kuimarisha kumbukumbu zao. ."
Watafiti wa nyakati za kisasa wametafakari sana juu ya hii ya ajabu, kwa maoni ya mtu wa kisasa, kukataza, akielezea mawazo mbalimbali kuhusu hili. Moja lilikuwa ni kwamba akina Druid hawakujua kabisa kuandika, lingine ni kwamba mchakato wenyewe wa kuandika ulikuwa ni zoezi chungu na la kuchosha kwao. Ni rahisi kutosha kuwa na hakika kwamba mawazo haya hayakubaliki. Kaisari aliripoti kwamba Helvetians waliandika kwa barua za Kigiriki kwenye vidonge "idadi ya wale ambao wanaweza kubeba silaha na, kwa usawa, tofauti - ni watoto wangapi, wazee na wanawake." Ushuhuda wa Diodorus Siculus kwamba wakati wa mazishi baadhi ya Gauls walitupa barua zilizoelekezwa kwa wafu kwenye moto pia ulithibitisha kuwepo kwa maandishi kati ya Celt. Hata hivyo, si Divitiac, wala druid yeyote msomi aliyetuachia toleo la Celtic la mkataba wa Cicero On the Art of Divination.
Walakini, ikiwa maandishi makubwa ya Gallic haipo, basi hadithi zimeandikwa kwenye sarafu za Gallic katika herufi za Kilatini, Kigiriki au Lepontic. Kwa kuongeza, mtu hawezi lakini kukumbuka epigraphy ya Gallic. Katika kusini mwa Gaul, huko Cisalpine Gaul, nchini Uhispania, nchi ambazo Waselti wa bara walianzisha mawasiliano ya muda mrefu na ulimwengu wa kitamaduni, maandishi mia kadhaa yalipatikana, kwa kawaida mafupi, magumu kusoma na kutafsiri. Maudhui yao karibu kila mara huhusishwa na ibada ya mazishi au dini. Maandiko haya yaliundwa chini ya ushawishi wa kigeni - kwanza Kigiriki, kisha Kirumi.
Celts wa Ireland katika karne ya 5-6 alikuwa na maandishi maalum "ogam", yenye notches au mistari ya usawa na oblique iliyochorwa kwenye jiwe. Katika Ireland na katika makoloni ya Ireland ya Scotland na Wales, karibu mia tatu maandishi ya Ogamic yaliyochongwa kwenye mawe ya kaburi ya mawe yaligunduliwa. Zote ni fupi sana, zenye neno moja au mbili: jina la marehemu na jina la baba yake. Kwa kuzingatia vidokezo vingi au kutajwa kwenye sakata, maandishi ya ogamic pia yalichongwa kwenye vijiti vya mbao, na wachongaji walikuwa wapiganaji (mara nyingi sana wapiganaji), ambao walitumia vijiti hivi kwa uchawi. Kwa hivyo, uandishi wa Ogamic ulikuwa kwa Waselti jinsi runes zilivyokuwa kwa Waskandinavia. Katika risala ya Kiayalandi ya Kale kuhusu uandishi, mvumbuzi wa Ogam anaitwa bwana wa uchawi, Ogmiy, ambaye wakati huo huo ni mungu wa ufasaha: "Baba yake Ogmiy ni Ogmiy, mama yake Ogam ni mkono au kisu cha Ogmiy."
Katika Ireland, kama vile Gaul, Druid na wanafunzi wao walikuwa bora katika kusoma na kuandika. Lakini uandishi ulihusishwa na uchawi wenye nguvu zaidi na hatari zaidi kuliko hotuba ya mdomo, na kwa hiyo ilitumiwa tu katika kesi za kipekee. Hakuna maandishi yoyote ya fasihi ambayo yamepatikana kati ya maandishi ya Ogamic. Kama tulivyoona, maandishi ya hadithi ya Kiayalandi hayakuandikwa hadi baada ya Ukristo wa nchi. Huko Ireland, kama huko Gaul, mila ya Celtic ilibaki mdomo licha ya uwepo wa maandishi. Druid hawakuamini uwasilishaji wa mafundisho yao kwa maandishi ili mafundisho yasienee kati ya watu wasiojua.
Kupotea kwa mila ya Druidic ni hasara isiyoweza kurekebishwa kwa hadithi za Celtic. Hii inaelezea kwa kiasi kikubwa maoni ya kukata tamaa ya baadhi ya wanasayansi wa kisasa kuhusu uwezekano wa kuunda upya. Hata hivyo, hali si hivyo kukata tamaa. Kwanza, vyanzo vya zamani na vya Kiayalandi vilituruhusu kujifunza juu ya asili ya Druidism, juu ya muundo wa hali ya juu wa mpangilio, unaowakilisha hatua za siri, uanzishaji wa esoteric, juu ya mazoea ya kidini ya Druid na, mwishowe, juu ya shughuli za Karnut yao. mkusanyiko. Taarifa hizi zote tayari zimetutambulisha kwa ulimwengu wa ajabu na wa kusisimua wa dini ya Celtic na mythology. Na sasa tutajaribu kujua ni mila gani ambayo druids waliweka. Wakati wa kuzungumza juu ya Druidism, Kaisari anatumia neno "nidhamu." Inaelekeza kwenye asili ya utaratibu wa ujuzi wa kidunia, kwa uwepo wa mafundisho ya jumla. Kwa hivyo, mafundisho ya Druids yaliwakilisha sehemu ya juu zaidi ya mapokeo ya mythological ya Celtic.
Waandishi wa kale hugawanya ujuzi waliokuwa nao Wadruidi katika sehemu mbili: falsafa inayotegemea imani katika nguvu zisizo za kawaida, na sayansi. Strabo alitaja kuwa Druids husoma sayansi ya asili. Kulingana na Cicero, Divitiac alidai kwamba alijua "sayansi ya maumbile". Dhana hii ilifunuliwa na Kaisari, ambaye aliamini kwamba Druids walikuwa na ujuzi mkubwa "kuhusu mianga na harakati zao, kuhusu ukubwa wa dunia na dunia, kuhusu asili." Kwa kuzingatia ripoti za Kaisari na Pliny, druids walitengeneza kalenda ya mwezi, ambayo akaunti hiyo haikuhifadhiwa ya siku, lakini ya usiku. Mfululizo huu unakamilishwa na ushuhuda wa mwandishi mmoja wa Kigiriki wa karne ya 3. n. KK: "Wa Celt wanaona druids zao kuwa watabiri na manabii, kwani wanatabiri matukio fulani kwa msaada wa mahesabu na mahesabu ya Pythagorean." Kwa hiyo, kulingana na waandishi wa kale, Druids walikuwa na ujuzi mkubwa katika astronomy na unajimu, walikuwa wakusanyaji stadi wa kalenda.
Hii pia inathibitishwa na nyenzo za archaeological. Tangu Enzi ya Shaba, kumekuwa na vituo vya uchunguzi katika Visiwa vya Uingereza vinavyowezesha kufanya uchunguzi wa unajimu na kutabiri kupatwa kwa jua na mwezi. Aidha, mwaka wa 1897 huko Coligny, karibu na mpaka wa Uswisi, tovuti ya archaeological ya kuvutia ilipatikana, ambayo inaitwa "kalenda kutoka Coligny" na inahusishwa na Druids. Hizi ni vipande vya slab kubwa ya shaba na meza ya kalenda iliyochongwa juu yao. Slab ina uwezekano wa tarehe ya Augustus (mwishoni mwa karne ya 1 KK - mapema karne ya 1 AD). Kalenda hutumia herufi na nambari za Kirumi, lugha ya Kigauli; maneno mengi yamefupishwa.
Vipande vya kutosha vya sahani vilinusurika kugundua kuwa iligawanywa katika safu wima 16 zinazowakilisha jedwali la miezi 62 ya mwandamo na miezi miwili ya ziada. Kila mwezi imegawanywa katika nusu nyepesi na giza kwa neno ATENOUX - "usiku wa kurudi", iliyowekwa kati yao. Siku zinahesabiwa kutoka I hadi XV kwa kupigwa kwa mwanga na giza. Huu ni ujenzi wa kawaida wa kalenda ya mwezi, ambayo mwezi umegawanywa katika vipindi viwili, sambamba na kupungua na kupungua kwa mwezi. Kalenda ya Coligny pia huadhimisha siku nzuri na mbaya. Yeye hurekebisha mwaka wa mwandamo hadi mwaka wa jua kwa kuanzisha miezi ya ziada ya siku thelathini kwa vipindi vya miaka 2, 5 na 3 kwa kutafautisha. Ikiwa "kalenda ya Coligny" inachukuliwa kuwa ya Druidic, basi inageuka kuwa Druids walikuwa watunzi wa kalenda hiyo kuliko ripoti za Kaisari na Pliny zinapendekeza.
Walakini, waandishi wa zamani hawakushangazwa sana na ujuzi wa Druid katika uwanja wa unajimu kama vile falsafa ya Druidic. Diodorus, Strabo na Kaisari walibishana kwa kauli moja kwamba Wadruid ni wanafalsafa na wanatheolojia wanaoheshimika sana, na uchunguzi wa uwezo wa miungu isiyoweza kufa ulifunua kwao asili ya mungu na kuwaruhusu kuwasiliana na miungu. Mshairi Lucan aliwahutubia Wadruidi kwa huzuni sana: "Ninyi peke yenu mmepewa ujuzi wa miungu na mapenzi ya mbinguni." Baadaye wasomi wa kale, waliofanya kazi katika mji mkuu wa Misri wa Alexandria, wanalinganisha Druids na wachawi wa Kiajemi, Wakaldayo wa Ashuru na makuhani wa Wahindu wa kale.
Kwa kweli, sifa pekee ya fundisho la Druidic iliyojulikana na waandishi wa kale ilikuwa imani ya Druid katika kutoweza kufa kwa nafsi. Diodorus anaitambulisha na fundisho la Pythagorean: "Wao [Waselti] wana maoni yanayofanana ya Pythagoras, kulingana na ambayo roho za watu hazifi na baada ya idadi fulani ya miaka hurudi duniani tena, na kupenya ndani ya miili mingine." Ushuhuda wa Diodorus ni wa kwanza katika mfululizo wa mila ndefu za kale ambazo zilichora mlinganisho kati ya mafundisho ya kutokufa kati ya Druids na Pythagoras. Mwanzoni mwa karne ya 1. n. NS. Mwandishi Mroma Valeri Maximus alisimulia hadithi kwamba Waselti walikuwa na hakika sana juu ya kutoweza kufa kwa nafsi za wanadamu hivi kwamba walikopeshana pesa ambazo zingelipwa katika Ulimwengu Mwingine.
Druids
Druids (Gaulish druidae, Old Irish druí, wingi druid) ni makuhani na washairi kati ya watu wa Celtic, iliyopangwa kwa namna ya tabaka iliyofungwa na kuhusishwa kwa karibu na mamlaka ya kifalme.
Druids walikuwa watunzaji wa mila za kishujaa na mashairi ya hadithi, ambayo walipitisha kwa vijana kwa mdomo. Shule za Druid pia zilikuwepo kati ya Waselti wa kisiwa. Hata hivyo, kati ya Ireland na Britons, Druids mapema walipoteza kazi yao ya washairi (kutoa njia kwa bards), na baada ya kuanzishwa kwa Ukristo katika karne za IV-V walipungua haraka kuwa waganga wa kijiji. Ilipendekezwa kuwa taasisi ya Druid ilipitishwa kwa Waselti kutoka kwa watu wa zamani.
Katika fasihi mpya ya Uropa Magharibi, taswira ya druid inaletwa na kutumiwa sana na ushairi wa mapenzi (na mikondo iliyo karibu nayo) kama motifu ya utaifa na fantasia.
Etimolojia ya jina
Katika maandishi ya kitamaduni, jina "druid" linapatikana kwa wingi tu: "druidai" kwa Kigiriki, "druidae" na "druides" kwa Kilatini. Fomu za "drasidae" au "drysidae" ni makosa ya uandishi au matokeo ya ufisadi katika hati. Neno "dryadae" la Lucan limeathiriwa wazi na jina la Kigiriki la nymphs ngumu (Kilatini "dryads"). Kiayalandi cha zamani kina neno "drui" ambalo ni nambari ya umoja, umbo la wingi ni "druid". Kumekuwa na mijadala mingi kuhusu asili ya neno hili. Leo, wengi wana mwelekeo wa maoni ya wanasayansi wa zamani, haswa Pliny, kwamba inahusishwa na jina la Kigiriki la mwaloni - "drus". Silabi yake ya pili inachukuliwa kuwa imetokana na mzizi wa Indo-Ulaya "wid", ambao unalinganishwa na kitenzi "kujua." Uhusiano na neno kama hilo linaonekana kuwa la busara kwa dini ambayo mahali patakatifu palikuwa katika misitu ya mwaloni iliyochanganywa ya Ulaya ya Kati.
Etymology hii ya kwanza, kulingana na "drus" ya Kigiriki, ilipata msaada mkubwa wa kisayansi. Iliibuka kuhusiana na utumiaji wa mwaloni katika mila ya Gallic, ilisababisha shida ambazo kwa muda mrefu zilizidisha tu kusita kwa wanaisimu. Pliny, kwa kweli, alikuwa mkweli kabisa katika kutoa maoni yake, lakini yeye, kama watu wa wakati wake wote, mara nyingi aliridhika na watu au etymologies iliyofundishwa na mlinganisho. Ikiwa jina la Druids lilikuwa la ulimwengu maalum wa Celtic na linaweza kuelezewa tu kwa suala la lugha za Celtic, basi vipengele vyake vya asili ni vya asili ya Indo-Ulaya: fomu ya Gaulish "druides" (umoja "druis"), ambayo Kaisari. hutumia maandishi yote ya "Vita vya Gaulish ", Pamoja na Kiayalandi" drui ", rudi kwenye mfano mmoja" dru-wid-es "," imejifunza sana ", iliyo na mzizi sawa na kitenzi cha Kilatini" videre "," kuona ", Gothic" witan ", Kijerumani "wissen", "jua", Slavic "jua". Kwa njia hiyo hiyo, si vigumu kupata homonymy ya maneno kwa "sayansi" na "msitu" (Gaulish "vidu-"), tabia ya lugha ya Celtic, wakati hakuna uwezekano halisi wa kuunganisha jina "Druids" kwa jina "mwaloni" ( Gaulish "dervo-"; Irish. "daur"; Welsh "derw"; Breton "derv"). Hata kama mwaloni ulichukua mahali fulani katika mazoezi ya ibada ya Druids, itakuwa kosa kupunguza wazo la druids kwa ibada ya mwaloni; kinyume chake, kazi zao za ukuhani zilikuwa nyingi sana.
Taratibu za Druidic
Mahali maalum katika ibada za Druids ilichukuliwa na mchakato wa kukusanya mistletoe. Mistletoe ilitumiwa na druids kwa uponyaji. Pia ilitumiwa kuteka kura na kutabiri siku zijazo. Lakini sio kila mistletoe ilifaa kwa hili. Kwa ajili ya kukusanya, mara ya kwanza, mmea unaofaa ulichaguliwa kwa muda mrefu, baada ya hapo walipanga sherehe siku ya sita ya mwezi.
Ibada ya dhabihu kati ya Druids pia ilikuwa maarufu. Walitayarisha chini ya mti kila kitu muhimu kwa ajili ya utendaji wa dhabihu na mlo wa sherehe. Baada ya hapo, walileta mafahali wawili weupe, ambao pembe zao zilifungwa kwa mara ya kwanza. Kuhani, amevaa nguo nyeupe, akapanda mti, akakata mistletoe na mundu wa dhahabu na kuiweka katika vazi nyeupe. Baada ya hapo, ng’ombe hao walitolewa dhabihu, huku wakifanya maombi ya sifa kwa miungu. Inaaminika kuwa mistletoe baada ya ibada hii itakuwa dawa dhidi ya sumu yoyote.
Ni lazima kutajwa kwa madai ya dhabihu za kibinadamu katika ibada za Druids. Waliripotiwa na Gaius Julius Caesar katika barua zake kwa Seneti ya Kirumi - wakati wa kiangazi cha 55 KK. e., na kisha katika 54 BC. NS. (wakati wa Vita vya Gallic) ilifanya safari mbili za kijeshi kwenda Uingereza. Kaisari aliandika kwamba Wadruidi walitegemea msaada wa miungu yao ikiwa tu walitoa dhabihu za kibinadamu. Kulingana na Julius Caesar, maadui wafungwa, wahalifu, na kwa kukosekana kwa watu kama hao, watu wasio na hatia walitumiwa kwa wahasiriwa kama hao.
Mwanahistoria Pliny Mzee alielezea ulaji wa watu wa Druids - ambayo ni, ulaji wa nyama ya mwanadamu. Ugunduzi wa hivi majuzi wa kiakiolojia - katika Pango la Alveston kusini mwa Gloucestershire, na katika Bogi ya Lindow Moss Peat karibu na Mobberley, Cheshire, Uingereza (kinachojulikana kama "Lindow Man") - zinathibitisha ripoti za Kirumi. Kwa hiyo, katika pango huko Alveston, mifupa ya watu wapatao 150 ilipatikana, ikiwa ni pamoja na wanawake ambao waliuawa, kulingana na archaeologists, kwa madhumuni ya dhabihu. Wahasiriwa waliuawa kwa silaha nzito, zenye ncha kali, labda kwa shoka au upanga. Uchambuzi wa muundo wa madini ya mifupa ulithibitisha kuwa mabaki hayo yalikuwa ya watu ambao waliishi kabisa katika eneo hilo. Upatikanaji huo, uliogawanyika kwenye mfupa wa paja, unaaminika kuthibitisha ulaji wa nyama ya binadamu - kwani mfupa uligawanyika, inaonekana ili kupata uboho (mifupa ya wanyama walioliwa kwa njia ile ile iligawanyika kwa njia ile ile. ni kupatikana kwa kawaida katika akiolojia).
Upatikanaji wa Alveston ulianzia karibu katikati ya karne ya kwanza BK. NS. - yaani, wakati hasa Warumi walikuwa wakishinda Visiwa vya Uingereza kwa bidii. Mtu anayeitwa Lindou ni wa kipindi hicho. Peat bog ilihifadhi waliouawa vizuri kwamba ngozi na hata matumbo yalihifadhiwa. Hii iliruhusu uchunguzi wa kina wa mwili. Mtu huyo aliuawa kwa njia ngumu: alipigwa kichwani na shoka, nzito, lakini sio mbaya, shingo yake ilikuwa imefungwa kwa kitanzi, na koo lake lilikatwa kwa kisu ili damu itoke kwenye mkondo. . Poleni ya mistletoe ilipatikana kwenye mwili, ambayo ilifanya iwezekanavyo kumshirikisha mwathirika na druids - kwa vile inajulikana kuwa druids walitumia matawi ya mistletoe katika dhabihu, kukatwa kwa kisu maalum cha dhahabu. Watafiti wanaamini kwamba kijana aliyeuawa alikuwa wa waheshimiwa wa Celtic. Hii inaonyeshwa na manicure kwenye mikono, kukata nywele nadhifu, kunyoa, muundo wa mwili, ambayo ni ya kawaida kwa watu ambao hawajajishughulisha na kazi ngumu ya kimwili.
Warumi waliwaangamiza kwa utaratibu Druids kwa kisingizio rasmi - kama wabebaji wa ibada isiyo ya kibinadamu (pamoja na wahamasishaji na waandaaji wa upinzani). Labda dhabihu za bei ghali zilizoelezewa hapo juu zilitolewa ili kupata uungwaji mkono wa miungu katika vita dhidi ya Warumi. Ilikuwa ni wakati huu (mwaka 40-60 BK) ambapo askari wa Kirumi, wakiongozwa kwanza na mfalme wa baadaye Vespasian, na kisha na gavana Gaius Suetonius Paulinus, walikuwa wakisonga mbele kwa bidii hadi ndani kabisa ya Uingereza. Walakini, dhabihu hazikusaidia: mnamo 60 BK. NS. Wanajeshi wa Kirumi waliteka ngome kuu ya Druids ya Uingereza - kisiwa cha Mona (sasa - kisiwa cha Anglesey huko North Wales). Watetezi wa kisiwa hicho waliuawa, na mahali patakatifu pa Druidic na mashamba yao matakatifu yaliharibiwa.
Druids - siri za makuhani wa Celts wa kale
Kwa maneno rahisi, Kuhani ni mtumishi wa mungu ambaye alitoa dhabihu na taratibu nyingine za kidini. Na hapa kuna dhana ngumu zaidi: Kuhani - mtu anayechukua nafasi ya kuhani kati ya waabudu sanamu; kasisi ambaye hutoa dhabihu kwa mungu na ambaye alijua jinsi ya kuwasiliana na miungu.
Makuhani wa Celtic wanaitwa druids. Jina hili lilionekana kwa mara ya kwanza katika Maoni ya Kaisari karibu 50 BC. NS. Kwa mujibu wa dhana mbalimbali, neno druids linamaanisha "watu wa mwaloni" au "waliojifunza sana."
Druids hawakuwa tu watunza hekima ya mababu zao, lakini pia wamiliki wa ujuzi maalum, ambao waliwapitishia wanafunzi wao katika makao yaliyofichwa - mapango na misitu ya misitu. Druids waliweka maarifa haya kwa siri kubwa sana, ilipatikana kwa waanzilishi tu. Kwa hiyo, makuhani walikatazwa kuandika chochote.
Makuhani wa Celtic walitofautiana kulingana na kazi na wajibu wao. Miongoni mwao walikuwa wataalamu wa utendaji wa matambiko ya dhabihu, washauri wa kifalme, wapiga ramli, na hata washairi. Siku hizi, njia nyingi za uaguzi za makuhani zimehifadhiwa. Kulikuwa na kama vile uponyaji na uchawi kwa kutumia mitishamba na mimea.
Druids hawakushiriki katika vita, hawakulipa kodi, hivyo Celts wengi walituma watoto wao kuelewa sayansi zao. Elimu katika shule ya Druidic ilidumu hadi miaka 20 - wanafunzi walikariri mashairi mengi sana. Kama unavyojua, rekodi zote za nyumbani ziliwekwa na makuhani wa Celtic kwa kutumia alfabeti ya Kigiriki. Hata hivyo, ilikatazwa kabisa kurekodi mafunuo ya kishairi isipokuwa kwa mdomo.
Ikiwa mengi yanajulikana juu ya kazi ya kielimu ya druids, jukumu lao katika maisha ya umma, basi ni kwa sababu ya marufuku ya kurekodi mila ambayo hatujui kwa hakika ni nini kiini cha mila ya uchawi na siri za ibada zinazozalishwa. druids ilikuwa. Katika suala hili, hadithi nyingi ambazo zilisitawi katika nyakati za baadaye zilizidisha na kuficha uwezo wa makuhani wa Celtic. Kwa mfano, epic ya Celtic inahusisha ufunuo wa kinabii kwa Druids. Katbar, druid wa Mfalme Conchobar, akimtaja shujaa wa sakata ya Ireland Cuchulainn, anatabiri mustakabali mzuri kwake.
Kulikuwa na imani kwamba mtu angeweza kupata maisha ya baada ya kifo kupitia maziwa tambarare. Ili kutuliza miungu iliyoishi huko, druid walitupa vitu vya thamani na vyombo vya gharama kubwa ndani ya maziwa. Shukrani kwa ibada hii, kazi nyingi za sanaa ya Celtic zimesalia hadi leo.
Mchakato wa kukusanya mistletoe pia ulikuwa mtakatifu kwa druids. Ilitumika kwa uponyaji, kuchora kura na kutabiri siku zijazo. Mistletoe kama hiyo bado inapaswa kupatikana, kwa sababu hutokea mara chache. Baada ya kupatikana na kuondolewa, wanapanga sherehe kubwa ya kidini siku ya sita ya mwezi, kwa kuwa ndiyo sababu Druid huhesabu miezi yao na miaka yao, na pia karne zao, kama miaka thelathini.
Na sasa kuhusu ibada ya dhabihu. Wakiwa wametayarisha chini ya mti kila kitu kinachohitajika kwa ajili ya dhabihu na mlo wa sherehe, wanaleta mafahali wawili weupe, ambao pembe zao zimefungwa kwa mara ya kwanza. Kuhani aliyevaa nguo nyeupe, amepanda mti, hukata mistletoe na mundu wa dhahabu, ambayo hukusanywa katika vazi jeupe. Kisha wanachinja wanyama watakatifu, huku wakimuomba Mwenyezi Mungu ili aifanye kafara hiyo kuwa yenye neema kwa wale walioletewa. Makuhani wanaamini kwamba mistletoe, inapotengenezwa kuwa kinywaji, huponya mifugo kutokana na utasa na hutumika kama dawa ya sumu zote.
