Eugenics ni nini kiini chake. Fursa za sayansi ya kisasa ili kuboresha dimbwi la jeni la mwanadamu

Mawazo machache katika miaka 120 iliyopita yamefanya madhara zaidi kwa ubinadamu kuliko yale ya Sir Francis Galton. Galton akawa mwanzilishi Sayansi ya Eugenics- pseudoscience ya mabadiliko, ambayo inategemea nadharia ya kuishi kwa watu wanaofaa zaidi. Utakaso wa kikabila, utoaji mimba ili kuondoa watoto wenye kasoro, mauaji ya watoto wachanga, euthanasia, na uteuzi wa watoto ambao hawajazaliwa kwa ajili ya utafiti wa kisayansi imekuwa matokeo ya eugenics kama sayansi leo. Kwa hivyo Galton ni nani? Nini sayansi ya eugenics, na ni madhara gani kutoka kwayo kwa wanadamu?

Francis Galton - Mwanzilishi wa Sayansi ya Eugenics

Picha za Darwin kwa hisani ya TFE Graphics, Hitler na Galton Wikipedia.org.

Francis Galton (pichani juu kulia) alizaliwa Birmingham mwaka wa 1822 katika familia ya Quaker. Alikuwa mjukuu wa uzazi wa Erasmus Darwin na hivyo binamu ya Charles Darwin (pichani juu kushoto). Kwa karibu maisha yake yote ya utu uzima, Galton alikuwa kama agnostic na mpinzani wa Ukristo kama Darwin.

Kufikia umri wa mwaka mmoja na nusu tayari alijua alfabeti, akiwa na miaka miwili aliweza kusoma, akiwa na miaka mitano alikariri mashairi kwa moyo, na akiwa na sita alizungumzia Iliad. Mnamo 1840, Galton alianza kusoma dawa katika Chuo Kikuu cha Cambridge, na kisha hisabati. Walakini, kwa sababu ya shida ya neva, aliridhika na digrii ya kawaida ya bachelor, ambayo alipokea mnamo Januari 1844. Katika mwaka huo huo, baba yake alikufa, na Galton alirithi utajiri huo kwamba hakufanya kazi na hakuhitaji pesa kwa maisha yake yote.

Utajiri humpa kijana Galton wakati wa bure, na pia fursa ya "burudani" na shughuli za amateur katika sayansi anuwai. Hasa, anachukua safari ya kusini magharibi mwa Afrika, akichunguza maeneo makubwa. Kwa masomo haya, mnamo 1853 alipewa ushiriki katika Jumuiya ya Kijiografia ya Royal, na baada ya miaka 3 - katika Jumuiya ya Sayansi ya Kifalme. Mnamo 1853, Galton alimuoa Louise Butler, binti wa mwalimu mkuu wa shule ya Harrow.

Galton, kama mwanasayansi wa amateur, alitofautishwa na udadisi usio na kikomo na nishati isiyoisha. Aliandika vitabu 14 na zaidi ya nakala 200. Miongoni mwa uvumbuzi wake ni filimbi ya "kimya" ya kuita mbwa, printa ya teletype, pamoja na zana na mbinu mbalimbali za kupima akili na sehemu za mwili wa mwanadamu. Kwa kuongeza, aligundua ramani ya synoptic na alikuwa wa kwanza kuelezea kisayansi uzushi wa anticyclones.

Uhusiano na Charles Darwin

Kuchapishwa kwa kitabu cha Darwin The Origin of Species mwaka wa 1859 bila shaka kulionyesha mabadiliko katika maisha ya Galton. Mnamo 1869 aliandika kwa Darwin: "Kuonekana kwa" Asili yako ya Spishi "kumeleta mabadiliko ya kweli katika maisha yangu; Kitabu chako kimenikomboa kutoka kwa minyororo ya ubaguzi wa zamani [i.e. yaani, kutokana na maoni ya kidini yanayotegemea uthibitisho wa ubuni wenye akili], kama ndoto mbaya, na kwa mara ya kwanza nilipata uhuru wa mawazo.”.

Kutoka kwa Knott D.K. na Gliddon D.R. Jamii za kiasili za Dunia, D.B. Libbincott, Philadelphia, USA, 1868

Galton "Alikuwa mmoja wa wa kwanza kutambua umuhimu wa nadharia ya Darwin kwa ubinadamu"... Aliamini kuwa mtu hurithi kutoka kwa mababu zake tabia, talanta, akili, pamoja na ukosefu wa sifa hizi. Kulingana na mtazamo huu, maskini si wahanga wa bahati mbaya wa hali; wakawa maskini kwa sababu wako katika hatua ya chini ya maendeleo ya kibiolojia. Hii ilipingana na maoni yaliyopo katika duru za kisayansi kwamba sifa zote kama hizo za mtu hutegemea mazingira yake - juu ya wapi na jinsi alivyolelewa.

Galton aliamini kwamba watu, kama wanyama, wanaweza na wanapaswa kufugwa kutafuta kuboresha ufugaji. Mnamo 1883, aliunda neno "eugenics" (kutoka kwa Kigiriki "eu" "nzuri" + "jeni" - "aliyezaliwa"), ambalo alibatiza sayansi ya Eugenics, ambayo inasoma njia za kuboresha sifa za kimwili na kiakili. mtu.

Maoni ya Galton hayakuacha nafasi ya kuwepo kwa nafsi ya mwanadamu, neema ya Mungu katika moyo wa mwanadamu, haki ya kuwa tofauti na wengine, na hata utu wa mwanadamu. Katika makala yake ya kwanza kuhusu somo hilo, Eugenics as a Science, iliyochapishwa mwaka wa 1865, alikanusha ukweli kwamba uwezo wa kiakili wa mwanadamu uliwekwa juu yake na Mungu; alikanusha kwamba ubinadamu umelaaniwa tangu anguko la Adamu na Hawa; aliona hisia za kidini kama "Hakuna kitu zaidi ya marekebisho ya mageuzi ambayo yanahakikisha kuishi kwa wanadamu kama spishi za kibaolojia".

Kielelezo cha uwongo-kisayansi cha kile kinachoitwa mageuzi ya "jamii" za wanadamu.

Kielelezo hiki kinaonyesha, kwa kupendekeza kwamba tuzingatie kufanana kwa sokwe, kwamba jamii za watu weusi zimeibuka kwa mafanikio kidogo kuliko weupe.

Hata mwanamageuzi maarufu Stephen Jay Gould aliona kwamba katika kuchora hii fuvu la sokwe limepanuliwa kwa makusudi, na taya ya "negro" imepanuliwa sana mbele ili kuonyesha kwamba "negroes" wanachukua nafasi ya chini zaidi kuliko nyani. Kielelezo hiki hakikuchukuliwa kutoka kwa fasihi ya ubaguzi wa rangi, lakini kutoka kwa kitabu kikuu cha wakati huo. Wanamageuzi wenye bidii leo wanajaribu kuzuia miunganisho ya kijamii katika maoni yao, lakini historia inaonyesha kinyume.

Galton aliandika yafuatayo kuhusu maana ya dhambi ya asili: "Kulingana na nadharia yangu, [hii] inaonyesha kwamba mwanadamu hakuwa katika kiwango cha juu zaidi cha maendeleo, na kisha akashuka, lakini, kinyume chake, alipanda haraka kutoka ngazi ya chini ... na hivi karibuni tu, baada ya makumi ya maelfu ya miaka. ya ushenzi, wanadamu wakawa wastaarabu na wa kidini".

Katika kitabu "Hereditary genius" ( Fikra wa Kurithi 1869) Galton anaendeleza maoni haya yote ya sayansi ya eugenics na anapendekeza kwamba mfumo wa ndoa za urahisi kati ya wanaume wa asili ya kifalme na wanawake matajiri hatimaye "utaleta" watu ambao wawakilishi wao watakuwa na talanta zaidi kuliko watu wa kawaida. Charles Darwin aliposoma kitabu hiki, alimwandikia Galton: “Kwa namna fulani umemgeuza mpinzani wake mwenye bidii katika imani yako, kwa maana siku zote nimeshikilia kwamba, isipokuwa wapumbavu kamili, watu si tofauti sana kiakili; wanajulikana tu kwa bidii na bidii ... " Mawazo ya Galton ya sayansi ya eugenics bila shaka yalimsaidia Darwin kupanua nadharia yake ya mageuzi hadi kwa wanadamu. Hamtaji Galton katika The Origin of Species, lakini anamrejelea angalau mara 11 katika The Descent of Man, 1871.

Katika nusu ya kwanza ya karne ya 20, Kongamano tatu za Kimataifa za Eugenics kama Sayansi zilifanyika mnamo 1912, 1921 na 1932. Walihudhuriwa na wataalam wakuu katika sayansi ya eugenics kutoka Uingereza, Marekani, Ujerumani, Ufaransa, Australia, Kanada, India, Japan, Kenya, Mauritius na Afrika Kusini. Watu mashuhuri walioshikilia maoni ya eugenetic kabla ya Vita vya Pili vya Ulimwengu ni pamoja na Winston Churchill, mwanauchumi John Maynard Keynes, mwandishi wa hadithi za kisayansi Herbert Wells, na marais wa Marekani Theodore Roosevelt na Calvin Coolidge.

Mnamo 1901, Galton alitunukiwa Medali ya Huxley kutoka Taasisi ya Anthropolojia, mnamo 1902 alipokea medali ya Darwin kutoka Jumuiya ya Sayansi ya Kifalme, mnamo 1908 alipokea nishani ya Darwin-Wallace kutoka kwa Jumuiya ya Linnaean, na alitunukiwa digrii za heshima kutoka Cambridge. na Vyuo Vikuu vya Oxford; mnamo 1909 alipewa jina. Licha ya "heshima" hizi, Galton maishani hakuwa mfano bora wa ukweli wa hukumu zake mwenyewe. Alisumbuliwa na magonjwa ya muda mrefu, na ukoo mzuri wa kiakili haukutosha yeye na mke wake kuzaa watoto wao wenyewe, ambao wangerithi jina na sifa zake. Galton alikufa mwaka wa 1911, na, kulingana na mapenzi yake, fedha zake zilikwenda kwa matengenezo ya Idara ya Sayansi ya Eugenics na Maabara ya Galton Eugenetic katika Chuo Kikuu cha London.

Eugenics kama sayansi katika vitendo

Kulingana na nyenzo kutoka Wikipedia.org

Wazo la kuboresha sifa za kimwili na kiakili za ubinadamu kwa ujumla linaweza kuonekana la kufurahisha kwa mtazamo wa kwanza. Walakini, njia za kufikia lengo hili katika siku za hivi karibuni zimejumuisha sio tu kuongeza uzazi wa watoto wenye heshima kutoka kwa wazazi waliochaguliwa kwa uangalifu ("sayansi chanya ya eugenics"), lakini pia kupunguza uzazi wa watu "wasiofaa zaidi" ambao, kulingana na wananadharia wa sayansi ya eugenics, wanaweza kudhuru uboreshaji wa ubinadamu ("sayansi hasi ya eugenics"). Kwa mfano, kufikia mwaka wa 1913, theluthi moja ya majimbo ya Marekani (na zaidi ya majimbo yote tangu miaka ya 1920) yalikuwa yametunga sheria za kuwalazimisha wafungwa wafunga kizazi ambao wangechukuliwa kuwa "wasiofaa" na maafisa. Kama matokeo, takriban watu 70,000 wakawa wahasiriwa wa kulazimishwa kuzaa: wahalifu, walemavu wa akili, waraibu wa dawa za kulevya, ombaomba, vipofu, viziwi, na wagonjwa wa kifafa, kifua kikuu na kaswende. Huko Lynchburg, Virginia pekee, zaidi ya watu 800 walifanyiwa utaratibu huu, na visa vya hapa na pale vya kufunga uzazi viliendelea hadi miaka ya 1970. ,

Huko Ujerumani, serikali ya Hitler mnamo 1933 ilitoa amri juu ya kufunga kizazi kwa wafungwa na wagonjwa wa hospitali tu, bali pia. ya yote Raia wa Ujerumani wenye sifa "zisizofaa". Kwa hiyo alitaka kulinda "mbio ya juu ya Aryan" kutokana na "uchafuzi" kutokana na ndoa mchanganyiko.

Baadaye, uingiliaji wa upasuaji ulibadilishwa na suluhisho kali zaidi kwa shida ya "midomo isiyo na maana" - mauaji ya kimbari. Kati ya 1938 na 1945, wauaji wa Wanazi waliwaua zaidi ya watu milioni 11 ambao walionwa kuwa watu wa hali ya chini wasiostahili maisha, kama inavyothibitishwa katika hati na dakika za Majaribio ya Nuremberg. Wahasiriwa walikuwa Wayahudi, Waprotestanti, Weusi, Wagypsi, Wakomunisti, wagonjwa wa akili, na waliokatwa viungo.

Haikuwa chochote zaidi ya imani ya Darwin ya kukasirisha: kuangamizwa kwa mamilioni ya watu walioitwa "wasiofaa na duni" na wale na kwa utukufu wa wale waliojiona "bora na waliobadilishwa."

Wazo kuu la Darwinism ni uteuzi. Wanazi waliamini kwamba walipaswa kusimamia mchakato wa uteuzi ili kukamilisha mbio za Waaryani. Dhana ya ujinga ya Galton ya "utopia eugenic" imepungua na kuwa jinamizi la mauaji ya Wanazi na utakaso wa kikabila.

Kwa bahati mbaya, mawazo ya ukuu wa rangi na sayansi ya eugenics hayakufa na kuanguka kwa serikali ya Hitler. Maandishi ya eugenics kama sayansi na Galton, HG Wells, Sir Arthur Keith na wengine, na vile vile kazi ya mapema ya wanasosholojia wa kisasa kama vile EO Wilson wa Harvard, iliweka msingi wa mbaguzi wa rangi wa Kiyahudi David Duke. maoni.

Sayansi ya Eugenics katika Karne ya 21

Baada ya Vita vya Kidunia vya pili, neno "eugenics" likawa neno chafu. Sasa wafuasi wa sayansi ya eugenics walianza kujiita wataalamu katika "biolojia ya idadi ya watu", "genetics ya binadamu", "siasa za rangi", nk. Majarida pia yalibadilishwa jina. Annals of Eugenics ikawa Annals of Human Genetics, na Eugenics kila robo mwaka ikawa Bulletin of Sociobiology. Lakini leo, zaidi ya miaka sitini baada ya mauaji ya Holocaust, mawazo mauti yaliyotokana na eugenics ya Galton kama sayansi yapo hai tena, yamefunikwa katika safu ya maabara ya heshima ya matibabu.

Leo, madaktari wanaua mara kwa mara watu walioumbwa kwa mfano wa Mungu (Mwanzo 1:26) kwa kutoa mimba, euthanasia, kuua watoto wachanga, na katika mchakato wa kutafiti seli za shina kutoka kwa kiinitete.

A. Utoaji mimba - urithi wa sayansi ya eugenics

Kulingana na gazeti la Uingereza Daily Mail, “wanawake wanazidi kuharibu watoto wao ambao hawajazaliwa kwa sababu ya majeraha ambayo hayatishi uhai wao, kama vile miguu yenye ulemavu au mipasuko ya kaakaa,” na “watoto walio na ugonjwa wa Down sasa wanauawa mara nyingi zaidi kuliko wanavyoweza. kumudu. kuzaliwa." Dk. Jacqueline Lange wa Chuo Kikuu cha London Metropolitan alisema katika hafla hii: "Takwimu hizi ni tabia ya tabia ya eugenetic ya jamii ya watumiaji - kuondoa kasoro kwa gharama yoyote.". Kulingana na Nuala Scarisbrick, Mtaalamu wa Bima ya Maisha ya Uingereza, "Hii ni eugenics kabisa. Watu duni wanadokezwa kuwa hawakupaswa kuzaliwa. Inatisha na inachukiza". Wanasayansi wanakadiria kuwa mimba milioni 50 hutokea duniani kote kila mwaka. Hii ni utoaji mimba mmoja kwa kila watoto watatu wanaozaliwa. Hivyo, kila mtoto aliye tumboni ana, kwa wastani, nafasi moja kati ya nne ya kuuawa kimakusudi.

B. Mauaji ya Watoto Wachanga - Sayansi ya Eugenics Ni Ya Kulaumiwa

Uchina inajulikana kwa sera yake ya idadi ya watu iliyolazimishwa - sio zaidi ya mtoto mmoja kwa kila familia. Katika mazoezi, familia nyingi hutaka mvulana, hivyo ikiwa msichana amezaliwa, maisha yake ni hatari. Wakati mwingine kanuni hii mbaya inazingatiwa hata kabla ya kuzaliwa kwa mtoto. Nchini India, ni desturi ya kujua jinsia ya mtoto ambaye hajazaliwa, na idadi kubwa ya utoaji mimba hutokea kwa wasichana. Kwa kuzingatia ukweli huu, msaada wa wanawake kwa uavyaji mimba unaonekana kuwa wa kuhuzunisha.

Watoto wenye kasoro pia wako katika hatari. Mtaalamu wa maadili Peter Singer anatetea kuhalalisha mauaji ya watoto chini ya umri fulani. Anaandika: “Kuua mtoto mdogo kimaadili si sawa na kumuua mtu. Mara nyingi hakuna kitu kibaya na hilo.".

C. Euthanasia - matokeo ya Eugenics kama sayansi

Mnamo Mei 2001, Uholanzi ikawa nchi ya kwanza kuhalalisha euthanasia; sheria hiyo ilianza kutumika Januari 2002. Huko Ubelgiji, euthanasia iliruhusiwa hadi Mei 2002, na kisha kuhalalishwa. Inaruhusiwa nchini Uswizi, Norway na Colombia.

Eugenics kama Sayansi - Hitimisho

Bila shaka, si wanamageuzi wote ni wauaji, na huenda Francis Galton hakuwazia kwamba nadharia zake zingeongoza kwenye mauaji ya mamilioni mengi ya watu, sembuse kuua watoto wasio na ulinzi katika tumbo la uzazi. Walakini, vitendo kama hivyo vinaendana kabisa na fundisho la mageuzi - haswa, na wazo la kuishi kwa walio na nguvu zaidi kama matokeo ya uharibifu wao wa dhaifu. Matendo ni matokeo ya imani. Yesu alisema: "Mti mwembamba huzaa matunda mabaya, hauwezi ... kuzaa matunda mazuri"( Mathayo 7:17-18 ).

Kinyume na falsafa mbaya ya sayansi ya eugenics, kwa Mungu kila mtu ana thamani ya milele; kila mmoja aliumbwa “kwa mfano wa Mungu” (Mwanzo 1:26–27). Kwa kuongezea, Mungu anakataza kwa uwazi kuua (Kutoka 20:13) na kuua watu wasio na hatia kwa kujua. Kwa hakika, Mungu anawapenda wanadamu sana hivi kwamba alimtuma Mwanawe, Bwana Yesu Kristo, kufa msalabani ili kuokoa roho zetu kutoka katika dhambi (Yohana 3:16-17) na kutubadilisha kwa kutufanya “kama sura yake. Mwana” tunapomwamini (Warumi 8:29; 2 Wakorintho 3:18). Hypostasis ya pili ya Utatu ilichukua asili ya kibinadamu ndani ya Yesu (Waebrania 2:14) na kuwa Adamu wa mwisho (1 Wakorintho 15:45), na hivyo kuwa (damu) Mkombozi (Isaya 59:20) wa wanadamu waliotokana na kwanza Adamu.

1

Na wafuasi wa Darwin wa wakati huo walisisitiza haki ya Scopes ya kufundisha kutoka kwa kitabu kama hicho!

Viungo na Vidokezo:

Labda swali linaloulizwa mara kwa mara la mauaji ya halaiki ya Holocaust yenye msingi wa eugenics ni, "Hili lingewezaje kutokea?" Mnamo 1961, filamu ya MGM ya 1961 The Nuremberg Trial, kuhusu kesi ya wahalifu wanne wa kivita wa Nazi, mmoja wa washtakiwa alimwita Hakimu Mkuu Dan Haywood (iliyochezwa na Spencer Tracy): "Watu hawa ni mamilioni ya watu - sikuweza kujua nini. inakuja hii! Lazima uniamini!" Jibu la Haywood lilikuwa fasaha: "Ilikuja wakati ulipomhukumu mtu kifo, ukijua kwamba hakuwa na hatia."

Vivyo hivyo, mauaji ya leo ya watoto ambao hawajazaliwa wasio na hatia kwa sababu wanasayansi wanaona kuwa sio wakamilifu kuliko wengine ilianza mara ya kwanza kwa daktari kukubali kumuua mtoto mlemavu tumboni. Mengine ni historia.

1. Kulingana na Majaribio ya tatu ya Nuremberg. Kulikuwa na 13 kati yao kwa jumla.

Viungo na Vidokezo:

1. Cowan, R., Sir Francis Galton na utafiti wa urithi katika karne ya kumi na tisa, Garland Publishing Inc., New York, Marekani, p. vi, 1985.

Huenda ukashtuka baada ya kusoma kichwa cha makala. Neno eugenics, ambayo ilipata rangi mbaya kutokana na matukio ya miaka ya 40, inaonekana mbali na kustawi Singapore... Lakini je, eugenics ni mbaya sana?

Historia ya eugenics

Kwanza, hebu tufikirie eugenics ni nini... Neno eugenics lenyewe limetafsiriwa kama "mtukufu". Hii ni mafundisho ya uteuzi wa binadamu, pamoja na njia za kuboresha mali zake za urithi. Tabia hizi ni za kimwili na kiakili. Binamu wa Charles Darwin maarufu, Francis Galton, alivumbua na kuendeleza mafundisho haya. Hapo awali, iligunduliwa tu kama sayansi ya jinsi ya kuboresha mtu na ilionekana kuwa chanya, ilikuwa maarufu hata.

Itikadi ya Kifashisti iliacha alama yake juu ya dhana hii, pamoja na majaribio mengi ya kikatili ambayo wanasayansi wa Nazi walifanya ili kufikia "usafi wa rangi." Kujua ukatili huu, ni vigumu sana kuchukua neno eugenics kwa njia nzuri, hata hivyo, usiwe mwathirika wa ubaguzi wako. Sayansi ya kisasa inajihusisha na eugenics na haina uhusiano wowote na mateso ya Nazi, haimaanishi ubaguzi. Eugenics huwasaidia wanasayansi kubuni mbinu za kupambana na magonjwa ya kurithi au tabia za magonjwa (kama vile saratani). Utafiti kama huo pia unalenga kuongeza uwezo wa akili zetu.

Eugenics chanya na hasi

Kwa kulinganisha:

Lengo eugenics chanya- kukuza uzazi wa watu wenye sifa ambazo zinachukuliwa kuwa muhimu kwa jamii (kutokuwepo kwa magonjwa ya urithi, maendeleo mazuri ya kimwili na akili ya juu).

Lengo eugenics hasi- kukomesha uzazi wa watu wenye kasoro za urithi, au wale ambao katika jamii fulani wanazingatiwa walemavu wa rangi, kimwili au kiakili.

Kwa kweli, mstari kati ya dhana hizi mbili ni nyembamba sana, na katika ulimwengu wa kisasa, ambao unazingatia sana kuheshimu haki za watu wote, kwa maadili ya kidemokrasia na uhuru, inaweza kueleweka vibaya. Lakini hata hivyo, ukiangalia mada hii kwa upana zaidi, unaweza kuona ni nguvu ngapi za eugenics zina. Mfano halisi wa jinsi eugenics katika mkakati wa kisiasa inaweza kuleta matokeo chanya - kuzuia kuzaliwa kwa watoto wenye ugonjwa wa seli mundu kwenye kisiwa cha Sardinia.

Katikati ya miaka ya 1970, programu kubwa ilizinduliwa ili kutambua vijusi ambavyo vina uwezekano wa kuteseka kutokana na aina hii ya uhuishaji. Hiyo ni, mtoto ambaye amekua kutoka kwa kijusi kama hicho ameadhibiwa kwa ugonjwa mbaya; ili kuzuia kifo, uhamishaji wa damu ya wafadhili ni muhimu kwa muda wa siku 20-30. Ni vyema kutambua kwamba, bila shaka, hakuna mtu aliyewalazimisha au hata kuwapandisha vyeo watoto hao kutoa mimba. Wazazi walipewa tu chaguo - kumaliza mimba au la. Lakini utambuzi wa mapema uliotolewa na serikali uliwapa fursa ya kufanya chaguo hilo. Kama matokeo, mzunguko wa kuzaliwa kwa watoto walio na thalassemia huko Sardinia umepungua mara 20 zaidi ya miaka 25. Asilimia 5 iliyobaki ya watoto wagonjwa huonekana kwa idhini ya wazazi.

Eugenics huko Singapore

Eugenics kama dhana ya kisiasa nchini Singapore ilitengenezwa na Lee Kuan Yew.Mtu huyu, anayejulikana zaidi kama waziri mkuu wa Singapore, aliweza kuifanya nchi hiyo kuwa na Pato la Taifa la 3 duniani katika miongo kadhaa kutoka sehemu iliyokataliwa ya Malaysia. Nilizungumza juu ya hili kwa undani zaidi katika nakala nyingine, kwa hivyo sitakaa juu ya mada hii kwa undani. Lakini moja ya hatua ambazo pia zimechangia kupanda kwa viwango vya maisha na maendeleo ya Singapore ni eugenics chanya.

NA Trana alianza kusaidia wale ambao walikuwa na maendeleo mazuri ya kimwili, akili ya juu na kutokuwepo kwa magonjwa ya urithi. Lee Kuan Yew aliamuru kuundwa kwa msingi wenye nguvu wa kuunda familia za kitamaduni zenye uwezo wa kulea na kulea watoto wenye afya na akili. Mashirika mawili ya ndoa yalianzishwa chini ya ulezi wa serikali. Moja ni ya vijana waliosoma, nyingine ni ya kila mtu mwingine. Kazi kuu ya mashirika ya ndoa ni kuhitimisha ndoa kati ya wanandoa wa kiwango cha kijamii na kiakili.

Shirika hili sio tu kuchagua wanandoa kwa kijana, kwa kuzingatia sifa zote za kibinafsi, lakini pia hujenga hali za mikutano. Mashirika hayo yana mtandao wa gym, mikahawa, mabwawa ya kuogelea, discos na sinema. Baada ya ndoa, wanandoa wapya wanapokea zawadi imara kutoka kwa serikali kwa namna ya mkopo kwa ununuzi wa nyumba.

Kwa upande mwingine, madawa ya kulevya na wanawake wasiojua kusoma na kuandika hutolewa sterilization, lakini kwa hiari kabisa, badala ya kiasi kikubwa cha fedha. Wanawake ambao hawajathibitishwa ambao wana mtoto wa pili hulipa faini. Walakini, ikiwa baada ya kuzaliwa kwa watoto wawili mwanamke kama huyo huenda kwa sterilization, anapewa makazi ya hali ya juu kwa hili.

Sera hii inaendelea hata baada ya kuzaliwa kwa mtoto. Watoto wote walio chini ya umri wa miaka 12 wana masharti sawa ya kuanzia, lakini wale wanaofanya vizuri zaidi na wana IQ ya juu zaidi wanafadhiliwa na serikali ili kupanua mafanikio yao. Jimbo kivitendo kila mahali linasisitiza kuunga mkono malezi na inasisitiza upendo wa kujifunza na afya ya mwili. Lakini nitatambua kwamba hali ya hii imeundwa kwa kiwango cha juu, na dawa inaendelezwa sana. Si maskini, wala wagonjwa, wala watu wenye elimu ndogo walioachwa nyuma, hawadhaliliki, bali wanajenga nia ya wazi ya kujaribu kujiboresha.

Siwezi kusema kibinafsi kuwa bado nina mtazamo mzuri kuelekea eugenics. Labda baadhi ya hatua hata huko Singapore hazivumilii vya kutosha, lakini zinafanya kazi, na kinachovutia zaidi, mwandishi wa sera hii anaheshimiwa na labda ataheshimu historia nzima ya Singapore.

Katika historia ya sayansi juu ya swali la uhusiano kati ya mambo ya kibaolojia na kijamii katika maendeleo ya mtu binafsi, au katika ontogeny yake, kuna maoni tofauti sana. Kwa hiyo, mwanabiolojia wa Ujerumani E. Haeckel, ambaye alifanya mengi kuthibitisha mafundisho ya Darwin, aliamini kwamba maendeleo ya mwanadamu na jamii yamedhamiriwa hasa na mambo ya kibiolojia, na mapambano ya kuwepo na uteuzi wa asili ni injini ya maendeleo ya kijamii na mageuzi ya binadamu. . Kwa hiyo, kuibuka kwa Darwinism ya kijamii, ambayo inasimama tu juu ya mtazamo sawa, mara nyingi huhusishwa na jina la Haeckel.

Binamu wa Charles Darwin - F. Galton mnamo 1869 kwa mara ya kwanza alitengeneza kanuni za eugenics. Alipendekeza kusoma ushawishi ambao unaweza kuboresha sifa za urithi (afya, akili, vipawa) vya vizazi vijavyo. Wakati huo huo, wanasayansi wanaoendelea waliweka malengo ya kibinadamu kwa eugenics. Walakini, maoni yake mara nyingi yalitumiwa kuhalalisha ubaguzi wa rangi, kama ilivyotokea kwa nadharia ya ubaguzi wa rangi. Karaha ya mwisho ya umma kutokana na wazo la kuboresha uzazi wa binadamu ilitokea baada ya euthanasia kamili ya watu wa chini. Huko Ujerumani, ambapo eugenics ikawa sehemu ya itikadi rasmi ya serikali inayotawala ya Kisoshalisti ya Kitaifa.

Katika Ujerumani ya Nazi (1933-1945), sterilization na mauaji yalitumiwa kuhusiana na "watu wa chini": wagonjwa wa akili, mashoga, jasi. Kisha kufuatiwa kuangamizwa kwao, pamoja na kuangamizwa kabisa kwa Wayahudi.

Programu za Nazi za eugenic, ambazo zilifanywa katika mfumo wa kuzuia kuzorota kwa watu wa Ujerumani kama mwakilishi wa "mbio ya Aryan"

Kwa hivyo, Galton mnamo 1870 katika kitabu "Hereditary Genius" alidai ukuu wa mbio za watu wa kaskazini (pamoja na kiakili), na vile vile watu weupe juu ya weusi. Aliamini kwamba washiriki wa jamii ya juu zaidi hawapaswi kuoa washiriki wa jamii iliyorudi nyuma. Galton alikuwa mbaguzi wa rangi na aliamini kuwa Waafrika walikuwa duni. Katika kitabu chake Tropical South Africa, aliandika hivi: “Wakatili hao wanaomba utumwa. Wao, kwa ujumla, hawana uhuru, wanamfuata bwana wao kama spaniel. "Mataifa dhaifu ya ulimwengu lazima bila shaka yaachie aina bora za wanadamu ..." Pia aliamini kwamba maskini na wagonjwa hawakustahili kupata watoto.

Katika sayansi ya kisasa, matatizo mengi ya eugenics, hasa mapambano dhidi ya magonjwa ya urithi, yanatatuliwa ndani ya mfumo wa genetics ya matibabu.

Hata hivyo, hadi leo, kuna kazi zinazozungumzia tofauti za maumbile kati ya jamii, kuhusu weusi wa chini, nk. inahitimishwa kuwa mgawo wa akili huamuliwa kimsingi na urithi na rangi. Kwa kweli, tafiti kubwa zaidi na za kina zinaonyesha kuwa sifa za genotype hazionyeshwa kwa rangi, lakini kwa kiwango cha mtu binafsi. Kila mtu ana genotype ya kipekee. Na tofauti zinatokana na urithi tu, bali pia kwa mazingira.

Katika fasihi ya kisasa, kuna njia mbili tofauti za kutatua shida ya jukumu la mambo ya kijamii na kibaolojia katika maendeleo ya mtu binafsi.

Mtazamo wa pili ni kwamba watu wote wanazaliwa na mwelekeo sawa wa maumbile, na jukumu kuu katika maendeleo ya uwezo wao linachezwa na malezi na elimu. Dhana hii inaitwa pansociology. Kuzingatia tatizo hili, inapaswa kukumbushwa katika akili kwamba vipindi viwili vinajulikana katika maendeleo ya mtu binafsi - embryonic na postembryonic. Ya kwanza inashughulikia kipindi cha muda kutoka wakati wa mbolea ya yai ya kike na manii ya kiume na hadi kuzaliwa kwa mtoto, i.e. kipindi cha maendeleo ya intrauterine ya kiinitete cha binadamu (embryo).

"Wakati wa kipindi cha kiinitete," anaandika Msomi N.P. Dubinin, - ukuaji wa kiumbe hufanyika kulingana na mpango wa maumbile uliowekwa na ushawishi dhaifu (kupitia mwili wa mama) wa mazingira ya kiwmili na kijamii. Tayari katika hatua ya awali ya ukuaji wa kiinitete, utekelezaji wa mpango wa maumbile, uliopokelewa kutoka kwa wazazi na umewekwa katika chromosomes za DNA, huanza. Kwa kuongezea, ukuaji wa kiinitete cha mwanadamu na viini katika wanyama wengine wenye uti wa mgongo ni sawa, haswa katika hatua za mwanzo. Na kufanana kwa muda mrefu kwa viini vya binadamu na tumbili kunashuhudia uhusiano wao wa kifilojenetiki na umoja wa asili.

Kila mtu ni mtoaji wa seti maalum, ya mtu binafsi ya jeni, kama matokeo ambayo, kama ilivyotajwa tayari, yeye ni wa kipekee. Sifa za mtu, kama zile za viumbe vingine vilivyo hai, zimedhamiriwa kwa kiasi kikubwa na genotype, na maambukizi yao kutoka kizazi hadi kizazi hufanyika kwa misingi ya sheria za urithi. Mtu hurithi kutoka kwa wazazi mali kama vile mwili, urefu, uzito, sifa za mifupa, rangi ya ngozi, macho na nywele, shughuli za kemikali za seli. Wengi pia huzungumza juu ya urithi wa uwezo wa kuhesabu akilini, penchant kwa sayansi fulani, nk.

Leo, mtazamo mkuu unaweza kuchukuliwa kuwa ule unaodai kwamba sio uwezo wenyewe hurithiwa, kama hivyo, lakini tu mielekeo yao, kwa kiwango kikubwa au kidogo kinachoonyeshwa katika mazingira. Nyenzo za kijeni kwa binadamu, kama ilivyo kwa mamalia wengine, ni DNA, ambayo hupatikana katika kromosomu.

Kromosomu za kila seli ya binadamu hubeba jeni milioni kadhaa. Lakini uwezo wa maumbile, mwelekeo hugunduliwa tu ikiwa mtoto kutoka utoto wa mapema anawasiliana na watu, katika mazingira ya kijamii yanayofaa. Ikiwa, kwa mfano, mtu hana fursa ya kufanya muziki, basi mwelekeo wake wa asili wa muziki utabaki bila maendeleo.

Uwezo wa maumbile ya mwanadamu ni mdogo kwa wakati, na ni kali sana. Ukikosa muda wa ujamaa wa mapema, utafifia, bila kuwa na wakati wa kutekelezwa. Mfano wa kushangaza wa hii ni kesi nyingi wakati watoto kwa nguvu ya hali walianguka msituni na kukaa miaka kadhaa kati ya wanyama. Baada ya kurudi kwa jamii ya wanadamu, hawakuweza tena kulipia wakati uliopotea, hotuba kuu, kupata ustadi mgumu wa shughuli za wanadamu, kazi zao za kiakili za mtu hazikukuzwa vizuri. Hii inaonyesha kwamba sifa za tabia na shughuli za binadamu zinapatikana tu kupitia urithi wa kijamii, kupitia uhamisho wa mpango wa kijamii katika mchakato wa elimu na mafunzo.

EUGENIKA - TATHMINI YA KIMAADILI YA UWEZEKANO WA MAOMBI

Meshcheryakov Alexander Olegovich

Mwanafunzi wa mwaka wa 1, Kitivo cha Tiba ya Jumla, Chuo cha Matibabu cha Jimbo la Orenburg, RF, Orenburg

Vorobyov Dmitry Olegovich

mshauri wa kisayansi, msaidizi katika Idara ya FalsafaChuo cha Matibabu cha Jimbo la Orenburg, RF, Orenburg

Eugenics- seti ya hatua za kijamii na kisiasa zinazolenga kuboresha sifa za urithi wa idadi ya watu. Neno "eugenics" lilianzishwa mnamo 1883 na Francis Galton. Kulingana na yeye, eugenics ni sayansi ambayo inalenga kuendeleza mbinu za udhibiti wa kijamii ambazo "zinaweza kurekebisha au kuboresha sifa za vizazi vijavyo, kimwili na kiakili."

Asili ya mabishano juu ya eugenics ni mabishano juu ya ushawishi wa urithi na malezi juu ya utu wa mwanadamu. Ikumbukwe mara moja kwamba jeni wenyewe haziweka taarifa yoyote kuhusu tabia ya kijamii (hakuna jeni zinazohusika na kuzaliwa kwa watengenezaji wa programu nzuri, wasanii, wajenzi). Jenotipu (jumla ya jeni zote zilizo na kiumbe fulani) huamua jumla ya protini, ambazo ni msingi wa sifa. Sifa zinaweza kurekebishwa chini ya ushawishi wa mazingira ndani ya mipaka fulani iliyoamuliwa na genotype (kiwango cha mmenyuko). Kuna ishara kwa upana (viashiria vya kiasi: urefu, uzito, nk) na nyembamba (rangi ya macho, nywele, nk) viwango vya majibu. Seti ya jeni huamua mipaka ya ukuaji wa tabia fulani (kwa mfano, kiwango cha ukuaji wa aina fulani za kumbukumbu, maono ya rangi au nguvu ya mwili na uvumilivu), lakini katika maswala ya elimu ya kijamii na ukuzaji wa uwezo huu, mazingira ina neno la mwisho (uwezo wa programu, uwepo wa ladha ya kisanii au ujuzi wa kuweka matofali sawasawa ni sifa ya jamii).

Utangulizi wa genetics.

Eugenics inategemea sifa za urithi wa mtu, ili kuelewa kiini chake, unahitaji kujua misingi ya genetics.

Jenetiki ni sayansi ya sheria za urithi na kutofautiana.

Baba wa genetics anachukuliwa kuwa mtawa Gregor Mendel, ambaye katika kazi yake "Majaribio ya mahuluti ya mimea" (1865) alitengeneza sheria tatu za urithi, kinachojulikana. "Sheria za Mendel", ambazo ni pamoja na:

1. Sheria ya usawa wa mahuluti ya kizazi cha kwanza

2. Sheria ya kugawanyika ishara

3. Sheria ya urithi huru wa sifa

Mendel pia alionyesha kuwa baadhi ya mielekeo ya urithi haichanganyiki, lakini hupitishwa kutoka kwa wazazi hadi kwa vizazi kwa njia ya vitengo tofauti (vya pekee). Sifa zinazorithiwa kwa mujibu wa sheria za Mendel huitwa mendelian (rangi ya macho, baadhi ya magonjwa ya kurithi, kama vile anemia ya seli mundu).

Mafanikio ya G. Mendel yalisahauliwa hadi 1900, wakati utafiti wa utafiti wa mimea iliyochanganywa ulianza tena, kuonyesha uhalali wa sheria za Mendel.

Hivi karibuni mwanasayansi wa asili wa Kiingereza William Batson alianzisha jina la taaluma mpya ya kisayansi: genetics (mnamo 1905 katika barua ya kibinafsi na mwaka wa 1906 hadharani). Mnamo 1909, mtaalam wa mimea wa Denmark Wilhelm Johansen alianzisha neno "jeni".

Mchango muhimu katika maendeleo ya genetics ilikuwa nadharia ya chromosome ya urithi.

Nadharia ya chromosomal ya urithi - nadharia kulingana na ambayo upitishaji wa habari ya urithi katika safu ya vizazi inahusishwa na upitishaji wa chromosomes, ambayo jeni ziko katika mlolongo fulani na wa mstari.

Ilianzishwa kimsingi kutokana na juhudi za mwanajenetiki wa Marekani Thomas Hunt Morgan na wanafunzi wake na wenzake, ambao walichagua nzi wa matunda kama kitu cha utafiti wao. Drosophila melanogaster... Utafiti wa mifumo ya urithi uliounganishwa ulifanya iwezekane, kwa kuchambua matokeo ya misalaba, kuteka ramani za eneo la jeni katika "vikundi vya uhusiano" na kulinganisha vikundi vya uhusiano na kromosomu (1910-1913).

Enzi ya genetics ya Masi huanza na zile ambazo zilionekana katika miaka ya 1940-1950. kazi ambazo zilithibitisha jukumu kuu la DNA katika usambazaji wa habari za urithi. Hatua muhimu zaidi zilikuwa kupambanua kwa muundo wa DNA (D. Watson, F. Crick, H.F. Wilkins), msimbo wa triplet, maelezo ya taratibu za biosynthesis ya protini, ugunduzi wa vimeng'enya vya kizuizi na mpangilio wa DNA.

Eugenics: faida na hasara.

Hivi sasa, maendeleo ya genetics na mbinu za uhandisi wa maumbile imefanya swali la matumizi ya eugenics haraka tena. Sayansi ya kisasa hutoa uwezo wa kubadilisha mlolongo wa nyukleotidi katika DNA ya baadhi ya mimea na wanyama. Kwa kuwa mtu ni kitu cha ulimwengu ulio hai, swali linatokea juu ya uwezekano wa kutumia njia hizi kuhusiana na mtu. Kutoka kwa maoni ya wanasayansi na wasanii wengi, mbinu ya eugenic inaweza kubadilisha sana uso wa mtu wa kisasa, wakati hakuna uhakika kwamba mabadiliko haya yatakuwa ya manufaa. Mabishano dhidi ya eugenics yanapaswa kuwasilishwa, kutoka kwa maoni ya jeni za kisasa na kutoka kwa maoni ya maadili na maadili:

1. Jeni za polymeric;

Huko nyuma katika siku za G. Mendel, ilikuwa wazi kwamba si sifa zote zinazopitishwa kutoka kizazi hadi kizazi kulingana na sheria za urithi, ambazo zinaelezea urithi wa sifa na kiwango cha mmenyuko nyembamba, kuwa na sifa moja tu mbadala (tazama mifano hapo juu. ) Baadaye, ikawa kwamba sifa nyingi zimesimbwa na kitengo cha urithi zaidi ya moja, kwa mfano, viashiria vingi vya kiasi na kiwango kikubwa cha mmenyuko: uzito, urefu, nk. Hali ya urithi wao ni rahisi zaidi kujifunza takwimu kuliko uchambuzi. Kwa hivyo, haiwezekani kutabiri udhihirisho wa ishara hizi kwa usahihi wa kutosha.

2. utata wa "kuua" jeni recessive;

Sifa nyingi za mutant hurithiwa kwa kupindukia, yaani, mbele ya jeni la kupindukia linalohusika na kasoro na jeni kubwa inayohusika na udhihirisho wa jadi wa sifa hiyo, phenotype itakuwa "kawaida". Kwa hivyo, kundi la wabebaji wa jeni la mutant huundwa katika idadi ya watu, ambayo haionyeshi dalili zozote za mabadiliko. Hata wakati wa kutumia mbinu hasi za eugenics, kama vile kupunguza uzazi wa wale walio na sifa "kasoro", uondoaji kamili wa jeni inayobadilika sio hakikisho.

3. Nguvu ya heterozygotes.

Katika baadhi ya matukio, viumbe vilivyo na jeni ya kupindukia na inayotawala huonyesha sifa inayojulikana zaidi. Viumbe hawa huitwa heterozygous. Mfano ni aina ya mahindi chotara yanayotokana na mistari miwili safi ambayo ina masikio makubwa kuliko mababu zao. Vizazi vilivyofuata vya mahindi mseto vina masikio madogo, kwa kuwa watoto wao tayari wana jeni zote kuu au jeni zote za kurudi nyuma katika genotype yao. Jambo hili limeitwa "utawala wa kupita kiasi." Mfano wa kupindukia kwa wanadamu ni udhihirisho wa anemia ya seli mundu unaotokana na mabadiliko ya jeni ya 16 ya kromosomu kwenye locus inayodhibiti usanisi wa himoglobini. Wagonjwa wenye jeni zote mbili za recessive huonyesha dalili za ugonjwa huu, lakini kwa watu heterozygous kwa jozi hii ya jeni, dalili za ugonjwa huonekana tu chini ya hali ya hypoxic, lakini mmiliki wa genotype hiyo huwa sugu kwa malaria. Katika maeneo yenye malaria, takriban 80% ya idadi ya watu wana genotype ya heterozygous. Kama ilivyo katika kesi iliyopita, jaribio la kuzuia uzazi wa viumbe vya homozygous halitasababisha matokeo thabiti.

4. Jeni ni msingi wa protini, na protini ni msingi wa sifa;

Sehemu kuu ya kimuundo ya kiumbe chochote kilicho hai duniani ni protini. Protini zina kazi nyingi, nayo ni habari kuhusu mfuatano wa asidi ya amino (sehemu za protini) katika protini mbalimbali zilizo katika DNA. Jumla ya protini huunda kiumbe na huathiri udhihirisho wa sifa zake za asili. Shida ya kusoma na kudhibiti tabia ni kwamba kwa kuathiri jenomu ya mwanadamu, hatuathiri sifa hiyo, lakini protini zinazoidhibiti. Kwa mfano, protini moja inaweza kuathiri sifa kadhaa mara moja (tazama hatua ya awali), lakini wakati huo huo, sifa moja inaweza kudhibitiwa na protini nyingi.

5. Genotype sio daima huamua kikamilifu phenotype.

Kama ilivyoelezwa hapo juu, sio sifa zote (haswa tabia) zinategemea kabisa genotype. Katika hali nyingine, mmiliki wa genotype fulani anaweza asionyeshe sifa ambayo inapaswa kujidhihirisha katika kesi hii: kama mfano, polydactyly au polydactyly, kulingana na jeni kubwa, inaweza kutajwa. Katika 20% ya kesi, wamiliki wa jeni kubwa la vidole vingi wana idadi ya kawaida ya vidole kwenye mikono yao. Muhimu zaidi, sifa inayotegemea genome inaweza kujidhihirisha kwa njia tofauti. Kwa mfano, tricolor ya paka, imedhamiriwa na genotype yao, inaweza kuonekana katika aina mbalimbali za mifumo ya rangi.

6. Kiwango cha majibu

Udhihirisho wa sifa hutofautiana ndani ya mipaka iliyoainishwa na genotype, na kiwango cha udhihirisho wa sifa hii inategemea kwa kiasi fulani juu ya ushawishi wa mazingira. Mipaka ya udhihirisho wa sifa inayotegemea genotype inaitwa kawaida ya mmenyuko. Tabia zingine zina kiwango kikubwa cha athari na zinategemea sana hali ya mazingira. Kwa wastani, licha ya genotypes tofauti sana, watoto wa Leningrad iliyozingirwa ni chini kuliko wazao wao ambao waliishi katika hali ya wingi wa chakula.

7. "Nani anataka kuwa demiurge?"

Majadiliano makali hasa hutokea wakati wa kulaani swali la ni shirika gani linapaswa kukabidhi haki ya kubadilisha genome ya binadamu: serikali, mashirika makubwa, taasisi za utafiti au watu binafsi? Kwa hali yoyote, shirika la waundaji litajaribu kupata faida kubwa kutoka kwa nafasi yake yenye faida kubwa.

8. “Kutangulizwa” kwa hatima ya mwanadamu na kuwepo kwake.

Kwa kuanzisha mabadiliko fulani katika genome ya binadamu, tunaathiri moja kwa moja hatima ya mtu, ikiwa hatutaamua. Ni vizuri ikiwa tunamzawadia mtu kwa nguvu za kibinadamu, akili au ustadi, lakini tunawezaje kumuelezea Morlock hodari na shujaa kwamba alinyimwa uwezo wa kiakili wa Einstein au talanta za Paganini kwa jina la masilahi ya jamii.

Kwa upande mwingine, wafuasi wa eugenics wanasema kwamba, kama njia na taaluma ya kisayansi, inatumiwa na pepo ili kufikia "usafi wa rangi" wakati wa utawala wa A. Hitler mnamo 1933-1945. Inachukuliwa kuwa kuondoa marufuku ya kufanya mabadiliko kwa genome ya binadamu kutaongeza uwezo wa mtu (mtu binafsi na jamii kwa ujumla) kwa ushawishi wa mazingira. Hoja kuu za eugenics ni pamoja na:

1. Kuondolewa kwa mzigo wa maumbile;

Kutokana na maendeleo ya dawa na sayansi, ubora wa maisha ya binadamu umeongezeka, na athari za manufaa za uteuzi wa asili zimepungua. Kama matokeo, kile kinachojulikana kama "magonjwa ya ustaarabu" yalionekana, kama vile ugonjwa wa kunona sana, ugonjwa wa moyo wa ischemic, shinikizo la damu, kidonda cha tumbo, nk. huonyeshwa kwa wazao kwa namna ya ishara zisizofaa na magonjwa ya maumbile.

2. Uwezo wa kuathiri jenomu la binadamu

Shukrani kwa njia za eugenics, wanadamu wana nafasi ya kudhibiti ukuaji wake wa kibaolojia katika mwelekeo ambao utaonekana kwake kuwa bora zaidi.

3. Kuboresha sifa za somatic za mtu;

Kumbukumbu bora, vijana wa muda mrefu, nguvu za kimwili na uvumilivu - yote haya, hypothetically, genetics inaweza kumpa mtu leo.

4. Tiba ya jeni na kuzuia maendeleo ya magonjwa ya maumbile;

Uingizwaji wa jeni fulani ungeruhusu, tayari katika kipindi cha uzazi, kuondoa kabisa magonjwa kama vile chorea ya Huntington, Down's syndrome, leukemia ya uhamisho, ugonjwa wa Marfan na magonjwa mengine ya kijeni, zaidi ya hayo, kufanya mabadiliko katika genome ya binadamu kunaweza kufanya utoaji wa mimba usiwe na maana. kwa sababu ya uwepo wa ukiukwaji wa maumbile kwenye fetasi ...

5. Kuongeza uwezo wa kubadilika kwa binadamu kama spishi ya kibayolojia kwa mazingira;

Katika mikono ya busara, eugenics ingewezesha ubinadamu kukabiliana haraka na kwa ufanisi na mabadiliko ya hali ya mazingira.

Eugenics "chanya" na "hasi":

Njia za Eugenics zimegawanywa katika:

1. "Chanya" eugenics. Kukuza uzazi wa watu wenye sifa ambazo zinachukuliwa kuwa muhimu kwa jamii (kutokuwepo kwa magonjwa ya urithi, maendeleo mazuri ya kimwili na akili ya juu).

2. "Hasi" eugenics. Kukomesha uzazi wa watu wenye kasoro za urithi, au wale ambao katika jamii fulani wanazingatiwa walemavu wa rangi, kimwili au kiakili.

Hivi sasa, mbinu zinazotumiwa za eugenics hasi ni pamoja na uchunguzi wa ujauzito na mazoezi ya utoaji mimba.

Mifano ya kihistoria ya matumizi ya eugenics

Ulimwengu wa kale

Kanuni za msingi za uteuzi zimejulikana tangu zamani. Kulingana na uzoefu wa kuzaliana wanyama wa nyumbani na mimea inayokua, wazo la kutumia njia za uteuzi kwa wanadamu lilizaliwa. Mfano wa kuvutia sana wa utekelezaji wa vitendo wa kanuni hizi ni Sparta ya kale, maarufu kwa vita vyake vya kutoogopa. Wasparta waliwaua watoto wenye ulemavu wa kimwili, wakiwa, kwa kiasi fulani, waanzilishi wa eugenics hasi.

Plato, akielezea hali bora, aliandika kwamba mtu haipaswi kulea watoto wenye kasoro, au wale waliozaliwa na wazazi wenye kasoro yoyote. Alipendekeza kupiga marufuku utoaji wa usaidizi kwa watu wenye ulemavu wa kuzaliwa na wale waliokeketwa kwa sababu ya maovu yao wenyewe, na wenye kasoro za maadili wanakabiliwa na adhabu ya kifo.

Ndoto ya Amerika

Mnamo 1904, Indiana ilipitisha sheria ya kulazimishwa ya kufunga kizazi kwa wakosaji wa kurudia. Katika kipindi cha miaka thelathini, "Njia ya Kihindi" ilianzishwa katika majimbo arobaini zaidi. Kwa kiasi fulani, alikuwa hata wa kibinadamu (hauwezi kulinganishwa na mbinu za Spartan au kutisha za Holocaust): baada ya kuzaa, mtu aliweza kufurahia kujamiiana, ingawa hakuwa na nafasi ya kuzaa. Wakwepaji hao walitarajiwa kufungwa kwa miaka 3, au faini ya $1000. Sterilization iliokoa maisha ya mtu, ikimpa nafasi ya ukarabati, lakini wakati huo huo ukiondoa ushawishi wake kwenye kundi la jeni la idadi ya watu. Kama matokeo, "njia ya Kihindi" ilienea sio kwa wahalifu tu, bali pia kwa wagonjwa wa akili, makahaba, washiriki wa tabaka la chini, na hata kwa watu ambao walikuwa kwenye ndoa ambazo hazijawekwa wakfu kanisani (kama matokeo ya idadi kubwa ya watu walioolewa). ya Wahindi walizaa). Kama matokeo, mpango huo ulipata fiasco, kwani ilitakiwa kuondoa "vidonda kwenye mwili wa jamii" kwa msaada wa njia za uteuzi, na sababu za kuonekana kwa "vitu visivyofanikiwa", kati ya ambavyo havikuwa tu. urithi, lakini pia kijamii, hawakuzingatiwa.

Walakini, kwa Merika, uzoefu wa India sio matumizi ya kwanza ya eugenics. Watu wa kusini, kwa mfano, walijaribu kuunda "mifugo" ya watumwa wenye nguvu na watiifu kwa msaada wa mbinu za uteuzi.

Ujerumani ya Nazi: mpango wa T-4, mradi "Lebensborn».

Uhalifu wa Nazi wa 1933-1945 ulibadilisha sana mtazamo kuelekea eugenics. Katika kipindi hiki, njia za ukatili zaidi na zisizo za maadili za "utakaso wa mbio za Aryan" zilitumiwa. Mfano ni mpango wa T-4: wasio na uwezo, wagonjwa walio na magonjwa ya akili na neva, kama vile skizophrenia, ugonjwa wa bipolar, kifafa, aina mbalimbali za shida ya akili, waliwekwa sterilized, na baada ya muda programu ilianza kutoa uharibifu wao kamili. Ikiwa tunazungumzia juu ya ufanisi wa hatua hizi, basi kufikia miaka ya 60 ya karne ya XX idadi ya watu wanaosumbuliwa na ugonjwa wa akili walikuwa wamefikia kiwango cha 20s. Wote wasio Waarya walichukuliwa kuwa "watu wa chini" na walikabiliwa na kifo kwa madhumuni ya usafi wa rangi.

Wakati huo huo, mpango ulifanyika ili kuongeza kiwango cha kuzaliwa kati ya wamiliki wa "racially safi" wenyeji wa Ujerumani: familia za maafisa wa polisi wa Ujerumani walipewa malipo ya ziada kwa kuzaliwa kwa watoto, na mpango wa sasa "Lebensborn" ( Kijerumani kwa ajili ya "Chanzo cha maisha") kililenga kuwalinda watoto wa Ujerumani "safi" na wazazi wao. Katika eneo la Ujerumani ya Nazi, Nyumba za Mama na Nyumba za Watoto ziliundwa, ambapo malezi ya watoto wa Ujerumani na "Ujerumani" ya watoto walioondolewa kwa nguvu kutoka kwa maeneo yaliyochukuliwa yalifanyika.

Ushindi wa Washirika mnamo 1945 ulikomesha sio tu uhalifu wa Wanajamaa wa Kitaifa, lakini pia kwa eugenics yenyewe (yote, sio tu hasi): neno "eugenics" likawa mwiko, na wazo la vitendo vyake. maombi yalikuwa nje ya swali.

Matarajio ya ukuzaji wa eugenics kama njia.

Eugenics, bila shaka, ilitumika kama moja ya kichocheo cha kuzaliwa na maendeleo ya genetics ya binadamu na sehemu yake muhimu - genetics ya matibabu. Malengo yaliyowekwa na eugenics - kukomboa genotype ya mwanadamu kutoka kwa mwelekeo mbaya wa urithi na kuiboresha na jeni muhimu kwa ukuaji wa mwili na kiakili - yanafaa kabisa sasa. Walakini, wakati bado haujafika kwa hii. Hatua ya kitaaluma katika maendeleo ya eugenics, ambayo waanzilishi wake walizungumzia, bado haijakamilika.

Sababu zinazozuia maendeleo ya njia za kubadilisha genotype ya binadamu ni:

1. Maendeleo duni ya maumbile ya binadamu. Utabiri wa takwimu wa maendeleo ya magonjwa ya maumbile na sifa. Utafiti wa kina wa genetics ya binadamu, biokemi na fiziolojia ingewezesha kuelewa kwa usahihi ushawishi wa genotype juu ya malezi ya phenotype (seti ya sifa).

2. Ukosefu wa mbinu za uchunguzi wa maumbile ya wingi. Uchunguzi ni mkakati katika shirika la huduma ya afya unaolenga kugundua magonjwa kwa watu wasio na dalili za kliniki katika idadi ya watu. Bado hakuna mbinu za kupanga mfuatano wa haraka na wa bei nafuu wa jenomu la binadamu (mkusanyiko wa jeni zote katika kiumbe). Uchunguzi wa maumbile ungepanua dhana ya mkusanyiko wa jeni (jumla ya jeni zote katika idadi ya watu) ya ubinadamu na ushawishi wa pande zote wa jeni.

3. Mwiko juu ya kubadilisha genome ya binadamu. Siku hizi, kazi kuu ya genetics ya matibabu na madaktari kwa ujumla ni kusimamia udhihirisho wa mabadiliko ya urithi wakati wa ukuaji wa mtoto - kuunda mazingira ya kukabiliana (hali ya hewa, chakula, madawa ya kulevya, hatari za kazi) kuwatenga au kupunguza maradhi, ulemavu. na vifo, ili kuhakikisha hali ya juu ya maisha kwa kila mtu kulingana na genotype yake. Walakini, ugonjwa ni rahisi kuzuia kuliko kuponya. Katika nyanja ya kuzuia magonjwa ya maumbile, mpango wa eugenics unazuiliwa na tiba ya maumbile ya fetasi - mchanganyiko wa uhandisi wa maumbile (bioteknolojia) na mbinu za matibabu zinazolenga kufanya mabadiliko katika vifaa vya maumbile ya seli za binadamu ili kutibu magonjwa.

Uwezekano wa eugenics unathibitishwa na matokeo ya majaribio ya hivi karibuni ya kuboresha genome ya panya:

Uboreshaji mkubwa katika aina fulani za kumbukumbu

Uboreshaji wa maono ya rangi

Upanuzi mkubwa wa kipindi cha vijana wenye kazi

Uboreshaji wa kuzaliwa upya kwa tishu

Kuongezeka kwa nguvu za kimwili na uvumilivu

Kupunguza hatari ya saratani

Kupunguza hatari ya fetma

Kwa hivyo, uwezekano wa genetics ya kisasa na sheria za kisasa zinatilia shaka matumizi ya eugenics kwa sasa. Ukosefu wa ujuzi juu ya genome ya binadamu na kutowezekana kwa utabiri wa uchambuzi wa magonjwa ya maumbile, chromosomal, genomic na multifactorial hairuhusu kutabiri athari za mabadiliko katika genome ya mtu fulani juu ya maendeleo zaidi ya idadi ya watu. Labda maendeleo zaidi ya genetics na tiba ya jeni itafanya iwezekanavyo kubadili genome ya binadamu na kutabiri athari za mabadiliko haya kwenye bwawa la jeni la binadamu. Ukuzaji wa eugenics "chanya" ungeepuka shida ya kutumia mimba ili kuzuia kuzaliwa kwa watoto wenye magonjwa ya maumbile.

Bibliografia:

1. Gaisinovich A.E. Asili na maendeleo ya genetics. M.: Juu zaidi. shule., 1988 - 424 p.
2. Gershenzon S.M., Buzhievskaya T.I. Eugenics: miaka 100 baadaye. [Rasilimali za kielektroniki] - Njia ya ufikiaji. - URL: http://vivovoco.ibmh.msk.su/VV/PAPERS/MEN/HERSH.HTM (tarehe ya matibabu 05/03/2014).
3. Dubinin N.P. "Jenetiki ya jumla" M., 1976. - 592 p.
4. Sheria ya Shirikisho la Urusi "Katika udhibiti wa serikali katika uwanja wa uhandisi wa maumbile" Kifungu cha 2. Dhana za msingi. [Rasilimali za kielektroniki] - Njia ya ufikiaji. - URL: http://base.garant.ru/10135402/. (tarehe ya matibabu 05/03/2014).
5. Efroimson V.P. Utangulizi wa Jenetiki za Matibabu. M., 1964 .-- 490 p.
6. Galton F. Maswali katika Kitivo cha Binadamu. L., 1883. - p. 305

Muhula " eugenics"Ilipendekezwa kwa mara ya kwanza na mwanasayansi wa asili wa Kiingereza F. Galton mnamo 1883, akielewa naye fundisho la" kuzaliwa vizuri ", au" kuzaliwa vizuri.

F. Galton aliona njia za kuboresha watu katika kukuza na kuzuia ndoa fulani.

Katikati ya umma unaoendelea katika miaka ya 20-30 ya karne ya sasa, mtazamo mbaya kwa sehemu hii ya sayansi ulikua. Hii ilitokana na ukweli kwamba, ili kuhalalisha vita na uporaji wa watu, ufashisti uliegemeza itikadi yake juu ya "nadharia" ya rangi na ile inayoitwa "usafi wa rangi" kama njia ya utekelezaji wake. Nadharia ya rangi iliendelea na inaendelea kutoka kwa wazo potofu kabisa la hali ya maumbile ya ukuu wa kiroho na kiakili wa jamii fulani na watu juu ya zingine. Zaidi ya hayo, nadharia hii inachukulia kwamba sababu ya ukosefu wa usawa wa kimaada na kijamii miongoni mwa watu mmoja ni hali duni ya kimaumbile ya tabaka maskini.

Kama unavyojua, nadharia ya rangi ilikuwa mtazamo wa ulimwengu wa kila tabaka la unyonyaji katika enzi zote za maendeleo ya jamii. Kwa msaada wake, walijaribu kueleza usawa wa watu hata ndani ya taifa moja kwa sababu ambazo eti hazitegemei watu wenyewe - usawa wa kibaolojia. Kwa hakika, ubinadamu kote ulimwenguni ni spishi moja ya Homo sapiens, ambayo ina uwezekano sawa wa kurithi kuhusiana na sifa za spishi. Hii ni kutokana na sababu zifuatazo:

1. mtu ni wa asili ya monophyletic;
2. Tangu mwanzo wa ustaarabu na maendeleo ya uzalishaji wa kijamii, wakati mdogo sana umepita (kwa maana ya mageuzi) kwa tofauti kubwa za maumbile kutokea katika uamuzi wa mali ya kiakili ya watu katika mchakato wa makazi yao;
3. pamoja na maendeleo ya ustaarabu, panmixia huongezeka zaidi na zaidi na idadi ya pekee hupungua; haswa, watu wa Uropa wanawakilisha idadi kubwa ya watu wa panmictic, na kwa hivyo idadi ya watu waliofungwa - jamii, kutengwa kuna uwezekano mkubwa ndani yake;
4. kadiri jamii ya kitabaka inavyoendelea ndani ya kila taifa na serikali, sio tu tabaka tawala zilibadilishwa, lakini pia wabebaji wao halisi wa urithi - watu.

tofauti aliona katika rangi ya ngozi, sura ya nywele, mwili na fuvu muundo (dolichocephalic, brachycephalic), hemoglobin molekuli muundo, makundi ya damu, nk - kuna reflection maalum ya drift maumbile kwa jeni ya mtu binafsi, lakini si kwa genotype c. yote. Hii inathibitishwa na uzazi kamili wa mestizos ya jamii yoyote ya binadamu, kufanana kamili ya karyotype, kufanana kwa makundi ya damu, utambulisho wa muundo wa ubongo na ishara nyingine.

Kwa hivyo, kulikuwa na hakuna msingi wowote wa kisayansi wa nadharia ya rangi. Ufashisti hauhubiri eugenics kama sayansi, lakini usafi wa rangi, madhumuni yake ambayo ni kuharibu watu wasiofaa kijamii.

Utamaduni na kiwango cha maendeleo ya mwanadamu imedhamiriwa moja kwa moja na kiwango cha maendeleo ya nguvu za uzalishaji na njia ya uzalishaji. Kwa sababu hizi, watu tofauti wana tofauti katika mkusanyiko wa uzoefu wa mtu binafsi, wa jumla katika utamaduni wa watu fulani. Tukilinganisha mtu mwenye elimu ya wastani wa wakati wetu na yule wa karne ya 19, 18, na hata zaidi ya karne ya 17, basi ni lazima ikubalike kwamba ile ya kwanza ina habari nyingi zaidi zisizo na kifani kuhusu asili kuliko za mwisho. Hata hivyo, imethibitishwa kuwa wakati wa vizazi 8-12 ambavyo vimebadilika tangu wakati huo, hakuna mabadiliko makubwa ya maumbile kuhusiana na muundo na kazi ya ubongo katika idadi ya watu imetokea. Wakati huo huo, jukumu la uteuzi wa asili lilikuwa likiendelea kupungua, wakati panmixia iliongezeka.

Maendeleo ya ustaarabu, mkusanyiko na uhamisho wa ujuzi kutoka kwa kizazi hadi kizazi hufanyika kwa kutumia utaratibu wa urithi wa ishara. Mkusanyiko wa uzoefu wa mtu binafsi kupitia utambuzi wa asili na athari juu yake unafanywa kupitia mifumo miwili ya uandishi wa kazi ya uzoefu uliopatikana wa mtu binafsi: neno la mdomo na lililochapishwa. Ni utaratibu huu wa maambukizi ya kukabiliana na mtu binafsi, ambayo inategemea utaratibu wa shughuli za reflex conditioned, ambayo imepata umuhimu maalum katika mkusanyiko na maambukizi ya utamaduni, katika tabia ya binadamu na psyche. Katika mchakato wa kukusanya uzoefu wa mtu binafsi wa mwanadamu, tofauti na wanyama, uzalishaji wa kijamii, ambayo ni, shughuli za watu wenyewe, zilichukua jukumu kuu.

Makosa ya kimsingi yalifanywa katika fundisho la eugenics, na neno lenyewe lilikataliwa. Walakini, tunaona kuwa ni muhimu kurejesha tawi hili la sayansi kwa haki, kuiondoa kutoka kwa maganda ya kisayansi.

Mwanadamu ametokea katika mchakato wa mageuzi. Utaratibu huu umekuwa ukiendelea, unaendelea na utaendelea katika siku zijazo. Walakini, utaratibu wa mageuzi ya mtu mwenye akili ni tofauti sana na mifumo ya mageuzi ya wanyama na mimea. Mwanadamu alipoanza kumiliki maumbile na kupanua uwezekano wake wa kuyaathiri, yaani, alianza kujitengenezea mazingira ya maisha yake, jukumu la uteuzi asilia katika mageuzi ya mwanadamu lilianza kupungua. Walakini, hii haimaanishi kuwa uteuzi wa asili utaisha kabisa. Mambo hayo yote ya asili, udhibiti ambao mtu hajapata ujuzi, kwa mfano, baadhi ya magonjwa ya kuambukiza, mambo ya mazingira ya biotic na abiotic, yataathiri mageuzi ya binadamu.

Ni nini hutambulisha mageuzi ya mwanadamu? Kwanza, kutokana na kupunguzwa kwa hatua ya uteuzi wa asili, vector ya mageuzi ya binadamu itaondolewa, na kiwango chake kitapungua; pili, kadiri ustaarabu unavyokua na vizuizi vya kitaifa na vingine vikiondolewa katika jamii isiyo na tabaka, watu watachanganya, ambayo ni, panmixia ya ulimwengu itafanyika, na katika suala hili, jukumu la wakati nasibu katika mageuzi litapungua.

Ili kudhibiti mageuzi ya wanadamu, udhibiti wake wa kisayansi unahitajika. Hii inahitaji sayansi maalum - eugenics, somo ambalo lingekuwa utafiti wa njia na mbinu za upekee wa mageuzi ya binadamu, ambayo inawezekana kikamilifu tu chini ya hali ya usawa wa kijamii na kiuchumi wa watu. Katika jamii ya darasa, mwenendo wa hatua za eugenic ni mdogo, kwani haiwezekani kutambua kikamilifu uwezo wa urithi wa watu, chanya kwa jamii.

Eugenics inapaswa kuwa sayansi ya syntetisk kulingana na mafanikio ya utafiti wa biolojia ya binadamu: genetics, fiziolojia, anatomia, saikolojia, embryology, biochemistry, na mafanikio ya hisabati. Katika kesi hii, uwasilishaji wa sheria za kibaolojia kwa mageuzi ya mwanadamu lazima iwe sawa na sheria za maendeleo ya jamii.

Eugenics lazima iunde mbinu za utafiti wa kina kulingana na mbinu kutoka taaluma tofauti. Hizi ni pamoja na mbinu za jenetiki ya idadi ya watu, takwimu za usafi na idadi ya watu, jenetiki ya matibabu na sayansi zingine. Mbinu za Eugenics zitaendelea kubadilika huku upimaji wa nguvu za kijeni za binadamu unapopanuka na kuongezeka zaidi.

Wanabiolojia wengine wana mwelekeo wa kuachana na neno "eugenics", na badala yake na anthropogenetics au jenetiki ya matibabu. Ni vigumu kukubaliana na hili. Jenetiki ya kimatibabu, ambayo inasoma magonjwa ya urithi, etiolojia na matibabu yao, ni sehemu fulani tu ya anthropogenetics, ambayo inasoma mifumo ya maumbile ya urithi wa mali za binadamu kwa kawaida na katika ugonjwa, bila kugusa mageuzi ya binadamu. Eugenics, kwa upande mwingine, inapaswa kusoma mageuzi ya binadamu na njia za kuondokana na mambo yasiyofaa ya urithi ambayo huelemea ubinadamu. Mafanikio ya eugenics yatategemea kiwango cha ustaarabu na shirika la jamii.

Kukataa upotoshaji wote wa kijamii wa misingi ya kisayansi, eugenics inapaswa kuwapo na kukuza kama sayansi kulingana na maarifa sahihi ya kibaolojia na maumbile. Ukuaji wake unaweza kufanikiwa haswa katika jamii ya ujamaa, kwani tu kwa usawa wa nyenzo za watu wanaweza kuhakikisha utunzaji kamili wa afya ya kiroho na ya mwili ya mtu. Walakini, itakuwa kosa kubwa kuamini kuwa kila mtu ana uwezo sawa wa aina yoyote ya shughuli. Kila mtu ana genotype yake mwenyewe na, kwa kawaida, si kila genotype huamua kwa usawa uwezo wa muziki, hisabati au michezo. Uwezo wa kiakili umedhamiriwa na kazi ya ubongo. Zimedhamiriwa kwa urithi, kama mali nyingine yoyote ya kiumbe. Ili kutambua uwezo wote wa genotypic wa mtu, malezi na mafunzo ya kutosha kwa genotype inahitajika. Kwa sababu ya kutotosheleza kwa masharti ya malezi katika jamii, akiba kubwa ya kiakili inapotea, ambayo lazima itumike.

Kwa kuwa majaribio juu ya uzazi wa binadamu hayawezekani, inakuwa muhimu kutafuta njia nyingine za kudhibiti mageuzi ya jamii ya binadamu. Masharti ya hii ni:

• usawa wa kijamii na kiuchumi wa watu, ambayo inafanya uwezekano kwa genotypes zote kutambua uwezo wao wa urithi;
• kulinda mtu kutokana na hatua ya mutagens ambayo husababisha magonjwa ya urithi na ya kuzaliwa;
• maendeleo ya mbinu za kuzuia utekelezaji wa magonjwa ya urithi na ya kuzaliwa na matibabu yao;
• uanzishwaji wa hali bora za kujifunza, uhamisho wa ujuzi na ujuzi kutoka kwa kizazi hadi kizazi na uboreshaji wa kumbukumbu;
• kuunda familia za nasaba zilizo na ugonjwa wa kurithi; usajili wao na uchunguzi wa kliniki kupitia taasisi za maumbile ya matibabu;
• mashauriano ya matibabu na maumbile kwa wanandoa;
• kuinua kiwango cha utamaduni wa jamii nzima.

Kwa hivyo, kazi ya eugenics ni kutafuta njia za kumlinda mtu kutokana na mzigo wa magonjwa ya urithi, kupata njia za utekelezaji bora wa genotype katika uchaguzi wa fani, kuongeza elimu ya kibaolojia ya mtu mwenyewe na kutatua zingine. matatizo yanayohusiana na uboreshaji wa jamii ya binadamu. Wakati huo huo, ukuaji wa utamaduni wa mtu mwenyewe kama mwanachama wa jamii itakuwa jambo muhimu katika maendeleo yake ya kibaolojia.

Katika jamii ya kibinadamu, uteuzi wa ukatili hauwezekani, lakini, kutokana na shughuli za akili, mtu mwenyewe atakuja kwa ufahamu wa haja ya kuzingatia mambo ya urithi. Ujuzi wake zaidi katika uwanja wa anatomy, fiziolojia na urithi, mahitaji yake yatakuwa tofauti na ya usawa katika uchaguzi wa bure wa mwenzi.

Mtu anapaswa kutawala sio tu juu ya maumbile, bali pia juu yake mwenyewe, kwa jukumu la kila mtu kabla ya jamii kuongezeka.