Sikuwahi kuvua kofia ya scanword. "Kwa heshima, si kwa joto" - kofia katika Caucasus Kaskazini

Kofia za Caucasian

Historia na mila

Wakazi wa nyanda za juu wa Caucasus wamevaa kofia za manyoya kwa muda mrefu, ambazo zimeboreshwa kwa karne nyingi, na hatimaye kugeuka kuwa kofia ambazo zimejulikana sana tangu Vita vya Caucasian vya karne ya 19. Cossacks, na kisha askari wa kawaida wa Urusi, mara moja walithamini umuhimu, vitendo na sifa za ulimwengu za kofia, ambayo katika hali ya mlima haikutumikia tu kama vazi la kichwa, bali pia kama mto. Papakha ni sifa isiyo na shaka ya mavazi ya nyanda za juu na Cossack. Kofia nyeupe kwa wakazi wa milima ya Caucasia ilionwa kuwa sehemu ya vazi la sherehe linalovaliwa katika matukio maalum.

Kabla ya kuanza kwa Vita vya Kwanza vya Kidunia, vazi la kichwa kama papakha lilishonwa kutoka kwa manyoya ya dubu, kondoo dume na mbwa mwitu, kwani manyoya yenye nguvu na ngumu yalisaidia kuhimili mapigo ya kisima cha sabuni. Ili kuongeza athari hii, sahani za chuma ziliingizwa kwenye kofia ya umbo la kabari ya papakha. Wanajeshi hawakuwa na kofia za kawaida tu, bali pia za sherehe. Kwa mfano, maafisa walitofautishwa na ukweli kwamba walipunguzwa na galoni ya sentimita iliyotengenezwa kwa fedha.

Donskoe, Astrakhan, Semirechenskoe na askari wengine wa Cossack walivaa kofia za umbo la koni na manyoya mafupi. Kuanzia mwaka wa 1915, iliwezekana kuvaa kofia za manyoya za kijivu, lakini wakati wa uadui, ni nyeusi tu zinazoweza kuvikwa. Kofia nyeupe za manyoya zilipigwa marufuku kabisa. Miongoni mwa majeshi na cadets, juu ya kofia ilipambwa kwa braid nyeupe katika sura ya msalaba.

Kofia za Don zilitofautiana na zingine kwa kuwa zilikuwa na sehemu ya juu nyekundu yenye msalaba. Sehemu ya juu ya mapapa wa Kuban Cossacks pia ilikuwa nyekundu.

Hivi sasa, unaweza kununua kofia ya Caucasian ya rangi yoyote, sura na aina katika duka la wafundi wa Caucasian wa zawadi na zawadi "mafundi wa Caucasian".

Aina na aina za papa

Kofia zinaweza kuwa tofauti sana, zinafanywa kutoka kwa aina tofauti za manyoya, zinaweza kuwa na urefu tofauti wa rundo, ukubwa na embroidery. Mara ya kwanza, katika mikoa ya milimani, kofia zilishonwa kutoka kitambaa, kujisikia, manyoya na mchanganyiko wa kitambaa na manyoya. Lakini kofia za manyoya zimepata umaarufu mkubwa, kwa hiyo leo ni vigumu kupata kofia zilizofanywa kwa nyenzo nyingine yoyote, isipokuwa kwa manyoya.

Aina za papa zilizopo leo:

• Karakul. Ni ghali zaidi na nzuri zaidi, iliyofunikwa na sare laini, tight na curls mnene. Kwa kuongeza, kofia hiyo ni ya vitendo sana na inaweza kutumika kwa miaka mingi sana.
• Classic. Aina ya kawaida ya kichwa cha kichwa katika sehemu ya mlima ya Caucasus, kofia hiyo ina sifa ya pamba ndefu na nene, mara nyingi ya kondoo. Aina hii mara nyingi huitwa kofia za mchungaji.
• Cossack. Pia ni maarufu katika Caucasus, pia ni ya kawaida kati ya Terek na Kuban Cossacks, ina jina lake - Kubanka. Papakha inaweza kuwa na maumbo tofauti, manyoya mafupi na marefu.

Ikiwa unataka kununua kofia huko Moscow, unapaswa kujijulisha na urval kubwa ambayo imewasilishwa kwenye duka la Wafundi wa Caucasian. Kuna aina zote za baba, ambazo zinafanywa pekee kutoka kwa vifaa vya ubora wa juu.

Kofia pia hutofautiana kati yao wenyewe katika nyenzo zinazozalishwa. Kwa mfano, kofia za manyoya za astrakhan zimetengenezwa kutoka kwa manyoya ya astrakhan ya aina kama vile Valek, Pulat na Antika.

Shukrani kwa teknolojia za ubunifu, rangi ya rangi ya karakul ni tofauti sana, rangi zisizo za kawaida kama platinamu, chuma, dhahabu, amber, beige, chokoleti na wengine wengi zinapatikana. Karakul huweka sura yake kikamilifu, kwa hivyo, kofia zilizotengenezwa nayo zinaweza kuwa za kawaida na za juu sana.

Kofia za classic na Cossack zinaweza kufanywa kutoka:

• ngozi ya mbuzi,
• ngozi ya kondoo,
• ngozi ya kondoo.

Wanaweza kuwa nyeupe, nyeusi na kahawia, na aina mbalimbali za urefu wa kanzu. Mifano zote za kisasa zina vifaa vya kuteka maalum ambayo inakuwezesha kurekebisha kwa urahisi na kwa urahisi ukubwa.

Kofia zilizotengenezwa kwa ngozi za kondoo na kondoo ni nzuri kwa sababu ni joto sana na za kudumu. Na ikiwa ngozi imetanguliwa, basi kofia pia itakuwa sugu ya unyevu. Kofia zilizo na rundo refu mara nyingi hutengenezwa kutoka kwa ngozi ya mbuzi; zinaweza kuwa za rangi asili kama kijivu, kahawia na maziwa, au rangi.

Unaweza daima kununua kofia yoyote katika duka la wafundi wa Caucasian wa souvenir ya Caucasian na mabwana wa zawadi kwa kwenda kwenye tovuti na kuweka amri, ambayo itatolewa na wajumbe kwa wakati unaofaa, au kwa kutembelea duka iliyoko Moscow kwenye Semyonovskaya Square.

Tangu nyakati za zamani, Chechens walikuwa na ibada ya kofia - wanawake na wanaume.

Kofia ya Chechen - ishara ya heshima na hadhi - ni sehemu ya mavazi. "Ikiwa kichwa ni intact, inapaswa kuwa na kofia juu yake"; "Ikiwa huna mtu wa kushauriana naye, shauriana na kofia" - methali hizi na sawa na maneno yanasisitiza umuhimu na wajibu wa kofia kwa mwanamume. Isipokuwa kichwa cha kichwa, kichwa cha kichwa hakikuondolewa hata ndani ya nyumba.

Wakati wa kusafiri kwenda jiji na kwa hafla muhimu, kama sheria, huvaa kofia mpya ya sherehe. Kwa kuwa kofia daima imekuwa moja ya vitu kuu vya nguo za wanaume, walitafuta kupata kofia nzuri, za sherehe kwa vijana. Walitunzwa sana, wakatunzwa, wamefungwa kwa kitambaa safi.

Kuangusha kofia ya mtu kulizingatiwa kuwa tusi ambalo halijawahi kutokea. Mtu anaweza kuvua kofia yake, kuiacha mahali fulani na kuondoka kwa muda. Na hata katika hali kama hizo, hakuna mtu aliyekuwa na haki ya kumgusa, akigundua kwamba atalazimika kushughulika na bwana wake. Ikiwa Chechen alichukua kofia yake katika mzozo au ugomvi na kuipiga chini, hii ilimaanisha kwamba alikuwa tayari kwenda kwa urefu wowote, hadi mwisho.

Inajulikana kuwa kati ya Chechens, mwanamke ambaye aliondoka na kutupa kitambaa chake kwenye miguu ya wanaume wanaopigana angeweza kuacha vita. Wanaume, kinyume chake, hawawezi kuvua kofia zao hata katika hali kama hiyo. Wakati mwanamume anauliza mtu kitu na kuvua kofia yake wakati huo huo, basi hii inachukuliwa kuwa unyonge, unaostahili mtumwa. Katika mila ya Chechen, kuna ubaguzi mmoja tu katika suala hili: kofia inaweza kuondolewa tu wakati wa kuomba msamaha wa ugomvi wa damu. Makhmud Esambaev, mtoto mkubwa wa watu wa Chechnya, densi mzuri, alijua bei ya kofia vizuri na katika hali zisizo za kawaida alimlazimisha kuzingatia mila na mila za Chechnya. Yeye, akisafiri kote ulimwenguni na kukubalika katika duru za juu za majimbo mengi, hakuvua kofia yake mbele ya mtu yeyote.

Mahmud hakuwahi, kwa hali yoyote ile, kuvua kofia maarufu duniani, ambayo yeye mwenyewe aliiita taji. Esambaev alikuwa naibu pekee wa Baraza Kuu la USSR, ambaye katika vikao vyote vya baraza kuu la mamlaka ya Muungano aliketi kwenye kofia. Walioshuhudia wanasema kwamba mkuu wa Baraza Kuu la Soviet Leonid Brezhnev, kabla ya kuanza kwa kazi ya mwili huu, aliangalia kwa makini ndani ya ukumbi, na alipoona kofia iliyojulikana, alisema: "Mahmud iko mahali, unaweza kuanza." M. A. Esambaev, shujaa wa Kazi ya Kijamaa, Msanii wa Watu wa USSR, katika maisha yake yote, ubunifu ulibeba jina la juu - Chechen konakh (knight).

Kushiriki na wasomaji wa kitabu chake "Dagestan Yangu" juu ya upekee wa adabu ya Avar na jinsi ni muhimu kwa kila mtu na utu wao wote, uhalisi na asili, mshairi wa watu wa Dagestan Rasul Gamzatov alisisitiza: "Kuna maarufu ulimwenguni. msanii Mahmud Esambaev katika Caucasus Kaskazini. Anacheza ngoma za mataifa mbalimbali. Lakini yeye huvaa na kamwe huvua kofia yake ya Chechen. Wacha nia za mashairi yangu ziwe tofauti, lakini wavae kofia ya mlima ”.

Kulingana na vifaa kutoka http://www.chechnyafree.ru

Kwa Chechens, kofia ni zaidi ya kofia ya kawaida. Hii ni aina ya ishara ya heshima, kiburi na heshima, ambayo inaweza tu kuvikwa na mtu ambaye ana sifa fulani na ana uwezo wa vitendo. Ndiyo maana si kila Chechen angeweza kuvaa kofia, ni muhimu kufanana na kichwa hiki.

Pata kofia kutoka kwa baba yangu

Kofia inaweza kupokelewa kama zawadi kutoka kwa mgeni

Kichwa smart na moyo moto

Ikiwa Chechen alilinda kitu na kuondoka kwa muda, basi aliondoa kofia yake na kuiacha kwenye mlango. Kugusa kofia kulimaanisha kumpa changamoto mmiliki wake, ambaye aliona kuwa ni jambo la heshima kwake kupata na kumwadhibu mkosaji.

Vipengele vya papakha

Ufafanuzi: genesis, mageuzi ya kofia, kata yake, mbinu na namna ya kuvaa, ibada na utamaduni wa maadili ya Chechens na Ingush ni ilivyoelezwa.

Kawaida Wainakh huwa na maswali kuhusu ni lini papakha walionekana katika maisha ya kila siku ya wapanda milima na jinsi gani. Baba yangu Mohmad-Khadzhi kutoka kijijini. Elistanji aliniambia hekaya aliyokuwa ameisikia katika ujana wake, iliyounganishwa na vazi hili lililoheshimiwa na watu na sababu ya ibada yake.

Hapo zamani za kale, huko nyuma katika karne ya 7, Wachechni waliotaka kusilimu walikwenda kwa miguu hadi mji mtakatifu wa Makka na kukutana huko na Mtume Muhammad (s.a.w.s.) ili awabariki kwa ajili ya imani mpya - Uislamu. Mtume Muhammad, (s.a.w.s.) alishangazwa kabisa na kuhuzunishwa na kuwaona wale watangatanga, na hasa kwa miguu iliyovunjika, iliyovuja damu kutokana na kutangatanga kwa muda mrefu, aliwapa ngozi za astrakhan ili wafunge miguu yao kwa ajili ya safari ya kurudi. Baada ya kuikubali zawadi hiyo, Wachechni waliamua kwamba haikustahili kufunika miguu yao kwa ngozi nzuri kama hizo, zaidi ya hayo, zilizochukuliwa kutoka kwa mtu mkubwa kama Muhammad (s.a.w.s.). Kati ya hawa, waliamua kushona kofia za juu ambazo zinapaswa kuvaliwa kwa fahari na heshima. Tangu wakati huo, aina hii ya kofia nzuri ya heshima imevaliwa na Vainakhs kwa heshima maalum.

Watu wanasema: "Kwenye nyanda za juu, vitu viwili vya mavazi vinapaswa kuvutia umakini maalum - vazi la kichwa na kiatu. Kofia inapaswa kuwa ya kukata kamili, kwani mtu anayekuheshimu anaonekana usoni mwako, na ipasavyo huona kofia. Mtu asiye mwaminifu kawaida huangalia miguu yako, kwa hivyo viatu vinapaswa kuwa vya hali ya juu na kung'aa.

Sehemu muhimu zaidi na ya kifahari ya tata ya nguo za wanaume ilikuwa kofia katika aina zake zote ambazo zilikuwepo katika Caucasus. Utani mwingi wa Chechen na Ingush, michezo ya watu, mila ya harusi na mazishi huhusishwa na kofia. Wakati wote, kichwa cha kichwa kimekuwa kipengele muhimu zaidi na imara zaidi cha mavazi ya mlima. Alikuwa ishara ya uanaume na heshima ya nyanda za juu ilihukumiwa kwa vazi lake la kichwa. Hii inathibitishwa na methali na misemo mbali mbali asilia katika Chechens na Ingush, iliyorekodiwa na sisi wakati wa kazi ya shamba. "Mwanaume anapaswa kutunza vitu viwili - kofia na jina. Kofia hiyo itaokolewa na yule ambaye ana kichwa nadhifu mabegani mwake, na jina litaokolewa na yule ambaye moyo wake unawaka moto kifuani mwake. "Ikiwa huna mtu wa kushauriana naye, wasiliana na kofia yako." Lakini pia walisema hivi: "Kofia ya puffy sio daima kupamba kichwa smart." "Kofia haijavaliwa kwa joto, lakini kwa heshima," watu wa zamani walikuwa wakisema. Na kwa hivyo ilibidi awe bora zaidi kwa Vainakh, hakuna pesa iliyohifadhiwa kwenye kofia, na mtu anayejiheshimu alionekana hadharani kwenye kofia ya manyoya. Ilivaliwa kila mahali. Haikuwa desturi kuivua, hata kwenye karamu au ndani ya nyumba, iwe ni baridi au moto, au kuihamisha kwa mtu mwingine ili avae.

Wakati mtu alikufa, vitu vyake vilipaswa kutolewa kwa jamaa wa karibu, lakini kofia za marehemu hazikupewa mtu yeyote - zilivaliwa katika familia, ikiwa kuna watoto wa kiume na wa kiume, ikiwa hawakuwapo, walivaliwa. iliyowasilishwa kwa mtu anayeheshimika zaidi wa taipa yao. Kwa kufuata desturi hiyo, mimi huvaa kofia ya marehemu baba yangu. Walizoea kofia tangu utoto. Ningependa kutambua hasa kwamba kwa Vainakhs hapakuwa na zawadi yenye thamani zaidi kuliko kofia.

Chechens na Ingush jadi kunyoa vichwa vyao, ambayo pia imechangia desturi ya mara kwa mara kuvaa vazi la kichwa. Na wanawake, kwa mujibu wa adat, hawana haki ya kuvaa (kuvaa) kofia ya kichwa cha mtu isipokuwa kwa kofia iliyojisikia wakati wa kazi ya kilimo shambani. Pia kuna ishara kati ya watu kwamba dada hawezi kuweka kofia ya kaka yake, kwa kuwa katika kesi hii ndugu anaweza kupoteza furaha yake.

Kulingana na nyenzo zetu za shambani, hakuna nguo yoyote iliyokuwa na aina nyingi kama kofia. Ilikuwa sio tu ya matumizi, lakini mara nyingi maana takatifu. Mtazamo sawa na kofia uliibuka huko Caucasus zamani na unabaki katika wakati wetu.

Kulingana na nyenzo za ethnografia za shamba, Vainakhs wana kofia za aina zifuatazo: khakhan, mesal kui - kofia ya manyoya, holkhazan, suram kui - kofia ya astrakhan, ja1unan kui - kofia ya mchungaji. Chechens na cysts inayoitwa cap - Kui, Ingush - Kui, Georgians - Kudi. Kulingana na Yves. Javakhishvili, Kijojiajia kudi (kofia) na nyembamba ya Kiajemi ni neno moja, ambalo linamaanisha kofia, yaani, kofia ya chuma. Neno hilo pia lilimaanisha kofia katika Uajemi wa kale, anabainisha.

Kuna maoni mengine ambayo Chech. Kui imekopwa kutoka lugha ya Kijojiajia. Hatushiriki mtazamo huu.

Tunakubaliana na A.D. Vagapov, ambaye anaandika kwamba "kofia" ni ya kawaida. (* kau> * keu- // * kou-: Chech. dial. kuy, kudhia kuy. Kwa hiyo, tunahusisha katika kulinganisha nyenzo za IE: * (s) keu- “cover, cover”, pragerm. * kudhia, Iran .* xauda “kofia, helmet”, xoi ya Kiajemi, xod “helmet.” Mambo haya yanaonyesha kwamba tunapendezwa na -d-, uwezekano mkubwa, kipanuzi cha mizizi kuv- // kui-, kama vile I.-e. * (s) neu- “twist”, * (s) noud- “twisted; knot”, Persian nei “reed”, inayolingana na Chechen nuy “broom”, nuida “braided button.” Kwa hivyo swali la kuazima Chechen Kuy kutoka kwa Lugha ya Kijojiajia inabaki wazi Kuhusu jina la suram: suram-kui "kofia ya astrakhan", asili yake haijulikani.

Inawezekana inahusiana na Taj. sura "aina ya astrakhan ya kahawia yenye ncha za dhahabu nyepesi." Na zaidi, hii ndio jinsi Vagapov anaelezea asili ya neno holkhaz "karakul" "Chechen ipasavyo. Katika sehemu ya kwanza - khuol - "kijivu" (cham. Hkholu-), khal - "ngozi", Osset. khal - "ngozi nyembamba". Katika sehemu ya pili kuna msingi - khaz, sambamba na lezg. khaz "manyoya", tab., tsakh. khaz, udini. hez "manyoya", varnish. khaz. "fitch". G. Klimov hupata fomu hizi kutoka kwa Kiazabajani, ambayo khaz pia ina maana ya manyoya (SKYA 149). Walakini, hii ya mwisho yenyewe inatoka kwa lugha za Irani, cf., haswa, Pers. khaz "ferret, ferret fur", Kurd. hez "manyoya, ngozi". Zaidi ya hayo, jiografia ya usambazaji wa msingi huu inapanuka kutokana na OE. хъзъ "manyoya, ngozi" mwenyeji "morocco", rus. hoz "ngozi ya mbuzi iliyokatwa". Lakini sura katika lugha ya Chechnya pia inamaanisha jeshi. Kwa hivyo, inaweza kudhaniwa kuwa suram kui ni kofia ya shujaa.

Kama watu wengine wa Caucasus, Chechens na Ingushs walikuwa na vichwa vyao vya kichwa vilivyogawanywa kulingana na sifa mbili - nyenzo na fomu. Kofia za maumbo mbalimbali, zilizofanywa kabisa na manyoya, ni za aina ya kwanza, na kwa pili - kofia zilizo na bendi ya manyoya na kichwa kilichofanywa kwa nguo au velvet, aina zote mbili za kofia hizi huitwa papakha.

Katika hafla hii, E.N. Studenetskaya anaandika: "Ngozi za kondoo za sifa mbalimbali, na wakati mwingine ngozi za aina maalum ya mbuzi, zilitumika kama nyenzo za utengenezaji wa papa. Kofia za joto za majira ya baridi, pamoja na kofia za mchungaji, zilifanywa kwa ngozi ya kondoo na rundo la muda mrefu nje, mara nyingi huwaweka kwa ngozi ya kondoo na pamba iliyokatwa. Kofia kama hizo zilikuwa za joto zaidi, zililindwa vyema kutokana na mvua na theluji inayotiririka kutoka kwa manyoya marefu. Kwa mchungaji, kofia ya shaggy mara nyingi ilitumika kama mto.

Kofia za nywele ndefu pia zilitengenezwa kutoka kwa ngozi ya kondoo maalum wenye hariri, nywele ndefu na za curly au ngozi za mbuzi za aina ya Angora. Walikuwa wa gharama kubwa na mara chache walikutana, walizingatiwa kuwa sherehe.

Kwa ujumla, kwa baba za sherehe, walipendelea manyoya madogo ya curly ya wana-kondoo wachanga (kurpei) au manyoya ya astrakhan yaliyoagizwa. Kofia za Karakul ziliitwa "Bukhara". Kofia za manyoya kutoka kwa kondoo wa Kalmyk pia zilithaminiwa. "Ana kofia tano, zote ni mwana-kondoo wa Kalmyk, anazivaa, akiwainamia wageni." Sifa hii sio ukarimu tu, bali pia utajiri."

Katika Chechnya, kofia zilifanywa juu kabisa, zilizopanuliwa juu, na bendi inayojitokeza juu ya velvet au chini ya kitambaa. Katika Ingushetia, urefu wa papakha ni chini kidogo kuliko ule wa Chechen. Hii inaonekana kutokana na ushawishi wa kukata kofia katika Ossetia jirani. Kulingana na waandishi A.G. Bulatova, S.Sh. Gadzhieva, GA Sergeeva, katika miaka ya 20 ya karne ya XX, kofia zilizo na sehemu ya juu iliyopanuliwa kidogo zilienea katika Dagestan (urefu wa bendi, kwa mfano, 19 cm, upana wa msingi - 20, juu - 26 cm. ), zimeshonwa kutoka kwa ngozi ya kondoo au manyoya ya astrakhan na juu ya kitambaa. Watu wote wa Dagestan huita kofia hii "Bukhara" (ikimaanisha kwamba karakul, ambayo ilishonwa zaidi, inaletwa kutoka Asia ya Kati). Kichwa cha papah vile kilifanywa kwa kitambaa kikubwa au velvet katika rangi angavu. Papakha iliyotengenezwa na karakul ya dhahabu ya Bukhara ilithaminiwa sana.

Avars ya Salatavia na Lezgins waliona kofia hii kuwa Chechen, Kumyks na Dargins waliiita "Ossetian", na Laks waliiita "tsudakhar" (labda kwa sababu mabwana - kofia walikuwa hasa tsudakhars). Huenda iliingia Dagestan kutoka Kaskazini mwa Caucasus. Papakha hiyo ilikuwa aina ya sherehe ya kichwa cha kichwa, ilikuwa imevaa mara nyingi zaidi na vijana, ambao wakati mwingine walikuwa na vifuniko kadhaa vilivyotengenezwa kwa kitambaa cha rangi nyingi kwa chini na mara nyingi walibadilisha. Kofia kama hiyo ilikuwa na, kana kwamba, ya sehemu mbili: kofia ya kitambaa iliyofunikwa kwenye pamba, iliyoshonwa kulingana na sura ya kichwa, na mkanda wa manyoya wa juu (cm 16-18) uliowekwa ndani yake kutoka nje (chini. sehemu) na upana hadi juu (27 cm) bendi ya manyoya.

Kofia ya manyoya ya astrakhan ya Caucasian iliyo na bendi iliyopanuliwa kidogo (baada ya muda, urefu wake uliongezeka polepole) ilikuwa na inabakia kuwa vazi la kichwa linalopendwa zaidi na wazee wa Chechen na Ingush. Pia walivaa kofia ya kondoo, ambayo Warusi waliita papakha. Umbo lake lilibadilika katika vipindi tofauti na lilikuwa na tofauti zake kutoka kwa kofia za watu wengine.

Tangu nyakati za zamani, kumekuwa na ibada ya kofia za kike na za kiume huko Chechnya. Kwa mfano, Chechen akilinda kitu angeweza kuondoka kofia yake na kwenda nyumbani kula chakula cha mchana - hakuna mtu aliyeigusa, kwa sababu alielewa kwamba atalazimika kushughulika na mmiliki. Kuvua kofia ya mtu kulimaanisha ugomvi mbaya; ikiwa mtu wa nyanda za juu alivua kofia yake na kuipiga chini, ilimaanisha kwamba alikuwa tayari kufanya lolote. "Kuvua au kugonga kofia kutoka kwa kichwa cha mtu kulizingatiwa kuwa tusi kubwa, kama kukata mkono wa vazi la mwanamke," baba yangu Magomed-Khadzhi Garsaev alisema.

Ikiwa mtu alivua kofia yake na kuomba kitu, ilizingatiwa kuwa ni jambo lisilofaa kumnyima ombi hilo, lakini mtu aliyeomba kwa njia hii alifurahia sifa mbaya kati ya watu. "Kera kuy bittin hill tseran iza" - "Waliipata mikononi mwao kwa kupiga kofia zao," walisema juu ya watu kama hao.

Hata wakati wa densi ya moto, ya kuelezea, na ya haraka, Chechen hakupaswa kuacha kichwa chake. Tamaduni nyingine ya kushangaza ya Chechens inayohusishwa na kichwa cha kichwa: kofia ya mmiliki wake inaweza kuchukua nafasi yake wakati wa tarehe na msichana. Vipi? Ikiwa mvulana wa Chechen, kwa sababu fulani, hakuweza kupata tarehe na msichana, alimtuma rafiki yake wa karibu huko, akimpa kichwa chake. Katika kesi hiyo, papakha alimkumbusha msichana wa mpendwa wake, alihisi uwepo wake, mazungumzo ya rafiki yake yaligunduliwa na yeye kama mazungumzo ya kupendeza sana na mchumba wake.

Chechens walikuwa na kofia na, kusema ukweli, bado ni ishara ya heshima, heshima au "ibada".

Hii inathibitishwa na baadhi ya matukio ya kutisha kutoka kwa maisha ya Vainakhs wakati wa kukaa kwao uhamishoni katika Asia ya Kati. Imetayarishwa na habari ya upuuzi ya maafisa wa NKVD kwamba Chechens na Ingush waliofukuzwa katika eneo la Kazakhstan na Kyrgyzstan ni bangi wenye pembe, wawakilishi wa wakazi wa eneo hilo, kwa udadisi, walijaribu kunyakua kofia za juu kutoka kwa walowezi maalum na kupata. pembe zenye sifa mbaya chini yao. Matukio kama haya yalimalizika kwa mapigano ya kikatili au mauaji. Wavainakh hawakuelewa matendo ya Wakazakh na waliona kuwa ni ukiukwaji wa heshima yao.

Katika tukio hili, inaruhusiwa kutaja hapa kesi moja, ya kutisha kwa Chechens. Wakati wa kusherehekea Kurban Bayram na Chechens katika jiji la Alga la Kazakhstan, kamanda wa jiji hilo, Kazakh kwa utaifa, alifika kwenye hafla hii na kuanza kutoa hotuba za uchochezi dhidi ya Chechens: "Je, unasherehekea Bayram? Je, ninyi ni Waislamu? Wasaliti, wauaji. Una pembe chini ya kofia zako! Haya, nionyeshe! - akaanza kung'oa kofia kutoka kwa vichwa vya wazee wanaoheshimiwa. Elistanzhian Dzhanaraliev Zhalavdi alijaribu kumzingira, akionya kwamba ikiwa angegusa vazi lake la kichwa, angetolewa dhabihu kwa jina la Mwenyezi Mungu kwa heshima ya likizo hiyo. Akipuuza kilichosemwa, kamanda huyo alikimbilia kwenye kofia yake, lakini akaangushwa na ngumi kali. Kisha jambo lisilofikirika lilifanyika: akisukumwa kukata tamaa na kitendo cha kamanda huyo cha kumfedhehesha zaidi, Zhalavdi alimchoma kisu hadi kufa. Kwa hili alipokea miaka 25 jela.

Ni Wachechnya wangapi na Ingush walifungwa gerezani wakijaribu kutetea utu wao!

Leo sisi sote tunaona jinsi viongozi wa Chechnya wa safu zote huvaa kofia bila kuziondoa, ambayo inaashiria heshima ya kitaifa na kiburi. Hadi siku ya mwisho, mchezaji mkubwa wa densi Mahmud Esambaev alivaa kofia kwa kiburi, na hata sasa, akipita pete mpya ya tatu ya barabara kuu huko Moscow, unaweza kuona mnara juu ya kaburi lake, ambapo amekufa, kwa kweli, kwenye kofia yake. .

MAELEZO

1. Javakhishvili I.A. Vifaa kwa ajili ya historia ya utamaduni wa nyenzo za watu wa Kijojiajia - Tbilisi, 1962. III - IV. Uk. 129.

2. Vagapov A.D. Kamusi ya Etymological ya lugha ya Chechen // Lingua – universum –Nazran, 2009. p. 32.

3. Studenetskaya E.N. Nguo // Utamaduni na maisha ya kila siku ya watu wa Caucasus Kaskazini - M., 1968. Uk. 113.

4. Bulatova A.G., Gadzhieva S.Sh., Sergeeva G.A. Nguo za watu wa Dagestan-Pushchino, 2001. p.86

5. Arsaliev Sh. M-Kh. Ethnopedagogy ya Chechens - M., 2007.S. 243.

... Alikuwa na darasa sita tu za shule ya upili nyuma yake, lakini alizaliwa densi kwa mwelekeo na talanta - na akawa msanii dhidi ya matakwa ya baba yake, ambaye alizingatia chaguo la mwanawe lisilostahili mtu halisi. Mnamo 1939-1941, Esambaev alisoma katika Shule ya Grozny Choreographic, na kisha akaanza kucheza kwenye Wimbo wa Jimbo la Chechen-Ingush na Ensemble ya Ngoma. Wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo, aliigiza mbele ya askari kwenye mstari wa mbele na katika hospitali na kikosi cha tamasha la mstari wa mbele. Mnamo 1944-1956, Mahmud alicheza kwenye Jumba la Opera la Frunze. Usemi wa ishara yake na mwonekano wa tai ulikuja kwa manufaa kwa Genius Mwovu, Girey, Taras huko Taras Bulba na Fairy Carabosse, shujaa hasi wa The Sleeping Beauty. Baadaye ataunda ukumbi wa kipekee wa densi na atasafiri ulimwenguni kote na programu ya "Ngoma za Mataifa ya Ulimwengu". Alijitengenezea nyimbo nyingi, asilimia mia moja na hamsini akitumia hatua yake ya kawaida, tabia yake ya kustaajabisha na adimu kwa wanaume. Akiongea peke yake, Esambaev alishinda kwa urahisi tovuti yoyote ya hatua, kwa ustadi alijua jinsi ya kuvutia umakini wake na kuiweka. Aliunda ukumbi wa densi wa mwandishi, ambapo msanii hakuwa na washindani. Kujua sheria za hatua hiyo, Esambaev alithibitisha athari zake na saa - na wakati huo huo alikamata nguvu ya ajabu kwa furaha. Nambari zake zote zikawa hits. Mnamo 1959, Esambaev aliimba na programu yake huko Moscow, basi, kama sehemu ya kikundi cha "Stars of the Soviet Ballet", alitembelea Ufaransa na Amerika Kusini. Pamoja na ballerinas maarufu duniani, alikuwa mafanikio ya ushindi. Na popote safari ilifanyika, Esambaev, kama mtozaji mwenye shauku, alikusanya densi za watu tofauti. Aliwafundisha kwa kasi ya umeme na kutumbuiza katika nchi ile ile aliyowapa. Esambaev alichaguliwa mara kwa mara kuwa naibu wa Baraza Kuu la Jamhuri ya Kisovieti ya Chechen-Ingush Autonomous Soviet Socialist, RSFSR, na USSR. Kwa msaada wake mkubwa, jengo jipya la ukumbi wa michezo ya kuigiza na sarakasi lilijengwa katika mji mkuu wa Chechnya Grozny. Yeye ndiye Msanii wa Watu wa USSR na jamhuri nane. Mchezaji mkubwa alikufa Makhmud Alisultanovich Esambaev Januari 7, 2000 huko Moscow.

Kofia ni ishara ya heshima. Tangu nyakati za zamani, Chechens wameheshimu kichwa cha kichwa - kike na kiume. Kofia ya Chechen - ishara ya heshima na hadhi - ni sehemu ya mavazi. "Ikiwa kichwa ni intact, inapaswa kuwa na kofia juu yake"; "Ikiwa huna mtu wa kushauriana naye, shauriana na kofia" - methali hizi na sawa na maneno yanasisitiza umuhimu na wajibu wa kofia kwa mwanamume. Isipokuwa kichwa cha kichwa, kichwa cha kichwa hakikuondolewa hata ndani ya nyumba. Wakati wa kusafiri kwenda jiji na kwa hafla muhimu, kama sheria, huvaa kofia mpya ya sherehe. Kwa kuwa kofia daima imekuwa moja ya vitu kuu vya nguo za wanaume, walitafuta kupata kofia nzuri, za sherehe kwa vijana. Walitunzwa sana, wakatunzwa, wamefungwa kwa kitambaa safi. Kuangusha kofia ya mtu kulizingatiwa kuwa tusi ambalo halijawahi kutokea. Mtu anaweza kuvua kofia yake, kuiacha mahali fulani na kuondoka kwa muda. Na hata katika hali kama hizo, hakuna mtu aliyekuwa na haki ya kumgusa, akigundua kwamba atalazimika kushughulika na bwana wake. Ikiwa Chechen alichukua kofia yake katika mzozo au ugomvi na kuipiga chini, hii ilimaanisha kwamba alikuwa tayari kwenda kwa urefu wowote, hadi mwisho. Inajulikana kuwa kati ya Chechens, mwanamke ambaye aliondoka na kutupa kitambaa chake kwenye miguu ya wanaume wanaopigana angeweza kuacha vita. Wanaume, kinyume chake, hawawezi kuvua kofia zao hata katika hali kama hiyo. Wakati mwanamume anauliza mtu kitu na kuvua kofia yake wakati huo huo, basi hii inachukuliwa kuwa unyonge, unaostahili mtumwa. Katika mila ya Chechen, kuna ubaguzi mmoja tu katika suala hili: kofia inaweza kuondolewa tu wakati wa kuomba msamaha wa ugomvi wa damu. Makhmud Esambaev - alijua bei ya kofia vizuri na katika hali zisizo za kawaida alimlazimisha kuhesabu mila na mila za Chechen. Yeye, akisafiri kote ulimwenguni na kukubalika katika duru za juu za majimbo mengi, hakuvua kofia yake mbele ya mtu yeyote. Mahmud hakuwahi, kwa hali yoyote ile, kuvua kofia maarufu duniani, ambayo yeye mwenyewe aliiita taji. Esambaev alikuwa naibu pekee wa Baraza Kuu la USSR, ambaye katika vikao vyote vya baraza kuu la mamlaka ya Muungano aliketi kwenye kofia. Walioshuhudia wanasema kwamba mkuu wa Baraza Kuu la Soviet Leonid Brezhnev, kabla ya kuanza kwa kazi ya mwili huu, aliangalia kwa makini ndani ya ukumbi, na alipoona kofia iliyojulikana, alisema: "Mahmud iko mahali, unaweza kuanza." M. A. Esambaev, shujaa wa Kazi ya Kijamaa, Msanii wa Watu wa USSR. Kushiriki na wasomaji wa kitabu chake "Dagestan Yangu" juu ya upekee wa adabu ya Avar na jinsi ni muhimu kwa kila mtu na utu wao wote, uhalisi na asili, mshairi wa watu wa Dagestan Rasul Gamzatov alisisitiza: "Kuna maarufu ulimwenguni. msanii Mahmud Esambaev katika Caucasus Kaskazini. Anacheza ngoma za mataifa mbalimbali. Lakini yeye huvaa na kamwe huvua kofia yake ya Chechen. Wacha nia za mashairi yangu ziwe tofauti, lakini wavae kofia ya mlima ”.

Neno papakha lenyewe lina asili ya Kituruki, katika kamusi ya Vasmer imebainishwa kuwa ni Kiazabajani. Tafsiri halisi ni kofia. Huko Urusi, neno papa lilichukua mizizi tu katika karne ya 19; kabla ya hapo, kofia za kata kama hiyo ziliitwa kofia. Wakati wa Vita vya Caucasian, neno papakha pia lilihamia lugha ya Kirusi, lakini wakati huo huo, majina mengine yanayotokana na ethnonyms pia yalitumiwa kuhusiana na kofia ya manyoya ya juu. Kabardinka (Kabardian papakha) baadaye ikawa Kubanka (tofauti yake kutoka kwa papakha, kwanza kabisa, kwa urefu). Kwa muda mrefu, katika askari wa Don, papakha aliitwa Trukhmenka.

Kofia sio kofia tu. Wala katika Caucasus, ambako anatoka, wala kati ya Cossacks, kofia inachukuliwa kuwa kichwa cha kawaida, ambacho kazi yake ni kuweka joto tu. Ikiwa unatazama maneno na methali kuhusu kofia, unaweza tayari kuelewa mengi juu ya umuhimu wake. Katika Caucasus, wanasema: "Ikiwa kichwa ni intact, inapaswa kuwa na kofia", "Kofia huvaliwa si kwa joto, lakini kwa heshima", "Ikiwa huna mtu wa kushauriana naye, wasiliana na kofia." Cossacks wana msemo kwamba vitu viwili muhimu zaidi kwa Cossack ni saber na kofia.

Inaruhusiwa kuchukua kofia tu katika kesi maalum. Karibu kamwe katika Caucasus. Huwezi kuvua kofia mtu anapoulizwa kitu, isipokuwa ni pale anapoomba msamaha wa ugomvi wa damu. Upekee wa kofia ni kwamba haukuruhusu kutembea na kichwa chako chini. Ni kana kwamba yeye mwenyewe "huelimisha" mtu, na kumlazimisha "asipige mgongo wake."

Kikosi cha wapanda farasi wa Dagestan

Huko Dagestan, pia kulikuwa na mila ya kutoa ofa kwa msaada wa kofia. Wakati kijana alitaka kuoa, lakini aliogopa kufanya hivyo kwa uwazi, angeweza kutupa kofia nje ya dirisha la msichana. Ikiwa kofia haikuruka nyuma kwa muda mrefu, basi kijana huyo angeweza kutegemea matokeo mazuri. Ilizingatiwa tusi kubwa kuangusha kofia kichwani. Ikiwa, katika joto la mabishano, mmoja wa wapinzani alitupa kofia yake chini, ilimaanisha kwamba alikuwa tayari kusimama hadi kifo chake. Iliwezekana kupoteza kofia tu kwa kichwa. Ndio maana vitu vya thamani na hata vito vya mapambo mara nyingi vilivaliwa kwenye kofia.

Ukweli wa kufurahisha: Mtunzi maarufu wa Kiazabajani Uzeyir Hajibeyov, akienda kwenye ukumbi wa michezo, alinunua tikiti mbili: moja yake, nyingine kwa kofia. Makhmud Esambaev alikuwa naibu pekee wa Baraza Kuu la USSR ambaye aliruhusiwa kuketi kwenye vazi la kichwa kwenye mikutano. Wanasema kwamba Leonid Brezhnev, akiangalia kuzunguka ukumbi kabla ya utendaji wake, aliona kofia ya Esambaev na akasema: "Mahmud iko mahali, tunaweza kuanza."

Alexander Dumas katika kofia

Mwandishi Alexander Dumas (aliyeandika "Musketeers Tatu", "Hesabu ya Monte Cristo", "Iron Mask" na kazi nyingine maarufu), wakati akisafiri katika Caucasus, kwa namna fulani aliamua kupigwa picha katika kofia ya manyoya. Upigaji picha umesalia hadi leo.

Kofia ni tofauti. Wanatofautiana wote katika aina ya manyoya na kwa urefu wa rundo. Pia, katika rafu tofauti, aina za embroidery ya juu ya papa hutofautiana. Kabla ya Vita vya Kwanza vya Kidunia, kofia zilishonwa mara nyingi kutoka kwa manyoya ya dubu, kondoo dume na mbwa mwitu, aina hizi za manyoya bora zaidi zilisaidia kupunguza pigo la saber. Pia kulikuwa na kofia za sherehe. Kwa maafisa na wahudumu, walipunguzwa kwa galoni ya fedha 1, 2 sentimita kwa upana.

Tangu 1915 iliruhusiwa kutumia kofia za kijivu. Donskoe, Astrakhan, Orenburg, Semirechenskoe, askari wa Cossack wa Siberia walivaa kofia kama koni na manyoya mafupi. Iliwezekana kuvaa kofia za kivuli chochote, isipokuwa nyeupe, na wakati wa uadui - nyeusi. Kofia za rangi angavu pia zilipigwa marufuku. Kwa sajini, sajini na kadeti, mkanda mweupe wenye umbo la msalaba ulishonwa juu ya kofia, na kwa maafisa, pamoja na mkanda huo, msuko pia ulishonwa kwenye kifaa.

Kofia za Don - na juu nyekundu na msalaba uliopambwa juu yake, unaoashiria imani ya Orthodox. Katika Kuban Cossacks, juu ya papakha pia ni nyekundu. Katika bluu ya Terek. Katika vitengo vya Trans-Baikal, Ussuriysk, Ural, Amur Krasnoyarsk na Irkutsk, walivaa kofia nyeusi zilizofanywa kwa pamba ya kondoo, lakini pekee na rundo la muda mrefu.

Sote tunajua usemi: "Toa cuffs". Tumak ilikuwa kofia yenye umbo la kabari iliyoshonwa kwa papakha, ambayo ilikuwa ya kawaida kati ya Don na Zaporozhye Cossacks katika karne ya 16 na 17. Kabla ya vita, ilikuwa kawaida kuweka sahani za chuma kwenye cuff, ambayo ililinda Cossack kutoka kwa rasimu. Katika joto la vita, lilipokuja suala la kupigana kwa mkono, ilikuwa inawezekana kabisa kupigana na kofia yenye cuff, "kupiga cuffs" kwa adui.

Kofia ya Karakul

Kofia za gharama kubwa zaidi na za heshima zinachukuliwa kuwa kofia za astrakhan, ambazo pia huitwa "kofia za Bukhara". Neno karakul linatokana na jina la moja ya oasi iliyoko kwenye Mto Zerashvan, unaotiririka nchini Uzbekistan. Ngozi za kondoo wa Karakul zilizotolewa siku chache baada ya kuzaliwa kwa mwana-kondoo ziliitwa Karakul. Kofia za General zilitengenezwa peke kutoka kwa manyoya ya astrakhan.

Baada ya mapinduzi, vizuizi viliwekwa kwa kuvaa nguo za kitaifa kwa Cossacks. Kofia zilibadilisha Budenovka, lakini tayari mnamo 1936, kofia zilirudi tena kama sehemu ya mavazi. Cossacks waliruhusiwa kuvaa kofia nyeusi za chini. Kupigwa mbili zilishonwa kwenye kitambaa kwa namna ya msalaba, kwa maafisa wa rangi ya dhahabu, kwa Cossacks ya kawaida - nyeusi. Kwa kweli, nyota nyekundu ilishonwa mbele ya kofia. Terek, Kuban na Don Cossacks walipokea haki ya kutumika katika Jeshi Nyekundu, na kulikuwa na askari wa Cossack kwenye gwaride mnamo 1937. Tangu 1940, kofia imekuwa sifa ya sare ya kijeshi ya wafanyikazi wote wa juu wa Jeshi la Nyekundu, na baada ya kifo cha Stalin, kofia hiyo ikawa ya mtindo kati ya wanachama wa Politburo.

Kofia za Caucasian

Historia na mila

Wakazi wa nyanda za juu wa Caucasus wamevaa kofia za manyoya kwa muda mrefu, ambazo zimeboreshwa kwa karne nyingi, na hatimaye kugeuka kuwa kofia ambazo zimejulikana sana tangu Vita vya Caucasian vya karne ya 19. Cossacks, na kisha askari wa kawaida wa Urusi, mara moja walithamini umuhimu, vitendo na sifa za ulimwengu za kofia, ambayo katika hali ya mlima haikutumikia tu kama vazi la kichwa, bali pia kama mto. Papakha ni sifa isiyo na shaka ya mavazi ya nyanda za juu na Cossack. Kofia nyeupe kwa wakazi wa milima ya Caucasia ilionwa kuwa sehemu ya vazi la sherehe linalovaliwa katika matukio maalum.

Kabla ya kuanza kwa Vita vya Kwanza vya Kidunia, vazi la kichwa kama papakha lilishonwa kutoka kwa manyoya ya dubu, kondoo dume na mbwa mwitu, kwani manyoya yenye nguvu na ngumu yalisaidia kuhimili mapigo ya kisima cha sabuni. Ili kuongeza athari hii, sahani za chuma ziliingizwa kwenye kofia ya umbo la kabari ya papakha. Wanajeshi hawakuwa na kofia za kawaida tu, bali pia za sherehe. Kwa mfano, maafisa walitofautishwa na ukweli kwamba walipunguzwa na galoni ya sentimita iliyotengenezwa kwa fedha.

Donskoe, Astrakhan, Semirechenskoe na askari wengine wa Cossack walivaa kofia za umbo la koni na manyoya mafupi. Kuanzia mwaka wa 1915, iliwezekana kuvaa kofia za manyoya za kijivu, lakini wakati wa uadui, ni nyeusi tu zinazoweza kuvikwa. Kofia nyeupe za manyoya zilipigwa marufuku kabisa. Miongoni mwa majeshi na cadets, juu ya kofia ilipambwa kwa braid nyeupe katika sura ya msalaba.

Kofia za Don zilitofautiana na zingine kwa kuwa zilikuwa na sehemu ya juu nyekundu yenye msalaba. Sehemu ya juu ya mapapa wa Kuban Cossacks pia ilikuwa nyekundu.

Hivi sasa, unaweza kununua kofia ya Caucasian ya rangi yoyote, sura na aina katika duka la wafundi wa Caucasian wa zawadi na zawadi "mafundi wa Caucasian".

Aina na aina za papa

Kofia zinaweza kuwa tofauti sana, zinafanywa kutoka kwa aina tofauti za manyoya, zinaweza kuwa na urefu tofauti wa rundo, ukubwa na embroidery. Mara ya kwanza, katika mikoa ya milimani, kofia zilishonwa kutoka kitambaa, kujisikia, manyoya na mchanganyiko wa kitambaa na manyoya. Lakini kofia za manyoya zimepata umaarufu mkubwa, kwa hiyo leo ni vigumu kupata kofia zilizofanywa kwa nyenzo nyingine yoyote, isipokuwa kwa manyoya.

Aina za papa zilizopo leo:

• Karakul. Ni ghali zaidi na nzuri zaidi, iliyofunikwa na sare laini, tight na curls mnene. Kwa kuongeza, kofia hiyo ni ya vitendo sana na inaweza kutumika kwa miaka mingi sana.
• Classic. Aina ya kawaida ya kichwa cha kichwa katika sehemu ya mlima ya Caucasus, kofia hiyo ina sifa ya pamba ndefu na nene, mara nyingi ya kondoo. Aina hii mara nyingi huitwa kofia za mchungaji.
• Cossack. Pia ni maarufu katika Caucasus, pia ni ya kawaida kati ya Terek na Kuban Cossacks, ina jina lake - Kubanka. Papakha inaweza kuwa na maumbo tofauti, manyoya mafupi na marefu.

Ikiwa unataka kununua kofia huko Moscow, unapaswa kujijulisha na urval kubwa ambayo imewasilishwa kwenye duka la Wafundi wa Caucasian. Kuna aina zote za baba, ambazo zinafanywa pekee kutoka kwa vifaa vya ubora wa juu.

Kofia pia hutofautiana kati yao wenyewe katika nyenzo zinazozalishwa. Kwa mfano, kofia za manyoya za astrakhan zimetengenezwa kutoka kwa manyoya ya astrakhan ya aina kama vile Valek, Pulat na Antika.

Shukrani kwa teknolojia za ubunifu, rangi ya rangi ya karakul ni tofauti sana, rangi zisizo za kawaida kama platinamu, chuma, dhahabu, amber, beige, chokoleti na wengine wengi zinapatikana. Karakul huweka sura yake kikamilifu, kwa hivyo, kofia zilizotengenezwa nayo zinaweza kuwa za kawaida na za juu sana.

Kofia za classic na Cossack zinaweza kufanywa kutoka:

• ngozi ya mbuzi,
• ngozi ya kondoo,
• ngozi ya kondoo.

Wanaweza kuwa nyeupe, nyeusi na kahawia, na aina mbalimbali za urefu wa kanzu. Mifano zote za kisasa zina vifaa vya kuteka maalum ambayo inakuwezesha kurekebisha kwa urahisi na kwa urahisi ukubwa.

Kofia zilizotengenezwa kwa ngozi za kondoo na kondoo ni nzuri kwa sababu ni joto sana na za kudumu. Na ikiwa ngozi imetanguliwa, basi kofia pia itakuwa sugu ya unyevu. Kofia zilizo na rundo refu mara nyingi hutengenezwa kutoka kwa ngozi ya mbuzi; zinaweza kuwa za rangi asili kama kijivu, kahawia na maziwa, au rangi.

Unaweza daima kununua kofia yoyote katika duka la wafundi wa Caucasian wa souvenir ya Caucasian na mabwana wa zawadi kwa kwenda kwenye tovuti na kuweka amri, ambayo itatolewa na wajumbe kwa wakati unaofaa, au kwa kutembelea duka iliyoko Moscow kwenye Semyonovskaya Square.

Sio kofia tu
Kofia sio kofia tu. Wala katika Caucasus, ambako anatoka, wala kati ya Cossacks, kofia inachukuliwa kuwa kichwa cha kawaida, ambacho kazi yake ni kuweka joto tu. Ikiwa unatazama maneno na methali kuhusu kofia, unaweza tayari kuelewa mengi juu ya umuhimu wake. Katika Caucasus, wanasema: "Ikiwa kichwa ni intact, inapaswa kuwa na kofia", "Kofia haijavaliwa kwa joto, lakini kwa heshima", "Ikiwa huna mtu wa kushauriana naye, wasiliana na kofia." Cossacks wana msemo kwamba vitu viwili muhimu zaidi kwa Cossack ni saber na kofia.

Huko Dagestan, pia kulikuwa na mila ya kutoa ofa kwa msaada wa kofia. Wakati kijana alitaka kuoa, lakini aliogopa kufanya hivyo kwa uwazi, angeweza kutupa kofia nje ya dirisha la msichana. Ikiwa kofia haikuruka nyuma kwa muda mrefu, basi kijana huyo angeweza kutegemea matokeo mazuri.

Ukweli wa kufurahisha: Mtunzi maarufu wa Lezghin Uzeyir Hajibeyov, akienda kwenye ukumbi wa michezo, alinunua tikiti mbili: moja kwake, nyingine kwa kofia.

Aina za papa

Tangu 1915 iliruhusiwa kutumia kofia za kijivu. Donskoe, Astrakhan, Orenburg, Semirechenskoe, askari wa Cossack wa Siberia walivaa kofia kama koni na manyoya mafupi. Iliwezekana kuvaa kofia za kivuli chochote, isipokuwa nyeupe, na wakati wa uadui - nyeusi. Kofia za rangi angavu pia zilipigwa marufuku. Kwa sajini, sajini na kadeti, mkanda mweupe wenye umbo la msalaba ulishonwa juu ya kofia, na kwa maofisa, pamoja na mkanda, braid pia ilishonwa kwenye kifaa.
Kofia za Don - na juu nyekundu na msalaba uliopambwa juu yake, unaoashiria imani ya Orthodox. Katika Kuban Cossacks, juu ya papakha pia ni nyekundu. Katika bluu ya Terek. Katika vitengo vya Trans-Baikal, Ussuriysk, Ural, Amur Krasnoyarsk na Irkutsk, walivaa kofia nyeusi zilizofanywa kwa pamba ya kondoo, lakini pekee na rundo la muda mrefu.

Kubanka, klobuk, trukhmenka
Neno papakha lenyewe lina asili ya Kituruki, katika kamusi ya Vasmer imebainishwa kuwa ni Kiazabajani. Tafsiri halisi ni kofia. Huko Urusi, neno papa lilichukua mizizi tu katika karne ya 19; kabla ya hapo, kofia za kata kama hiyo ziliitwa kofia. Wakati wa Vita vya Caucasian, neno papakha pia lilihamia lugha ya Kirusi, lakini wakati huo huo, majina mengine yaliyotokana na ethnonyms pia yalitumiwa kuhusiana na kofia ya manyoya ya juu. Kabardinka (Kabardian papakha) baadaye ikawa Kubanka (tofauti yake kutoka kwa papakha, kwanza kabisa, kwa urefu). Kwa muda mrefu, katika askari wa Don, papakha aliitwa Trukhmenka.

Papakha na cuff
Sote tunajua usemi: "Toa cuffs". Tumak ilikuwa kofia yenye umbo la kabari iliyoshonwa kwa papakha, ambayo ilikuwa ya kawaida kati ya Don na Zaporozhye Cossacks katika karne ya 16 na 17. Kabla ya vita, ilikuwa kawaida kuweka sahani za chuma kwenye cuff, ambayo ililinda Cossack kutoka kwa rasimu. Katika joto la vita, lilipokuja suala la kupigana kwa mkono, ilikuwa inawezekana kabisa kupigana na kofia yenye cuff, "kupiga cuffs" kwa adui.

Astrakhan
Kofia za gharama kubwa zaidi na za heshima zinachukuliwa kuwa kofia za astrakhan, ambazo pia huitwa "kofia za Bukhara". Neno karakul linatokana na jina la moja ya oasi iliyoko kwenye Mto Zerashvan, unaotiririka nchini Uzbekistan. Ilikuwa ni desturi kuita ngozi za kondoo za Karakul zilizoondolewa siku chache baada ya kuzaliwa kwa mwana-kondoo.
Kofia za General zilitengenezwa peke kutoka kwa manyoya ya astrakhan.

Kurudi kwa papakha
Baada ya mapinduzi, vizuizi viliwekwa kwa kuvaa nguo za kitaifa kwa Cossacks. Kofia zilibadilisha Budenovka, lakini tayari mnamo 1936, kofia zilirudi tena kama sehemu ya mavazi. Cossacks waliruhusiwa kuvaa kofia nyeusi za chini. Vipigo viwili vilishonwa kwenye kitambaa kwa namna ya msalaba, kwa maafisa wa dhahabu, kwa Cossacks ya kawaida - nyeusi. Kwa kweli, nyota nyekundu ilishonwa mbele ya kofia.
Terek, Kuban na Don Cossacks walipokea haki ya kutumika katika Jeshi Nyekundu, na kulikuwa na askari wa Cossack kwenye gwaride mnamo 1937.
Tangu 1940, kofia imekuwa sifa ya sare ya kijeshi ya wafanyikazi wote wa juu wa Jeshi la Nyekundu, na baada ya kifo cha Stalin, kofia hiyo ikawa ya mtindo kati ya wanachama wa Politburo.

Kofia sio kofia tu. Wala katika Caucasus, ambako anatoka, wala kati ya Cossacks, kofia inachukuliwa kuwa kichwa cha kawaida, ambacho kazi yake ni kuweka joto tu. Ikiwa unatazama maneno na methali kuhusu kofia, unaweza tayari kuelewa mengi juu ya umuhimu wake. Katika Caucasus, wanasema: "Ikiwa kichwa ni intact, inapaswa kuwa na kofia", "Kofia huvaliwa si kwa joto, lakini kwa heshima", "Ikiwa huna mtu wa kushauriana naye, wasiliana na kofia." Cossacks wana msemo kwamba vitu viwili muhimu zaidi kwa Cossack ni saber na kofia.

Inaruhusiwa kuchukua kofia tu katika kesi maalum. Karibu kamwe katika Caucasus. Huwezi kuvua kofia mtu anapoulizwa kitu, isipokuwa ni pale anapoomba msamaha wa ugomvi wa damu. Upekee wa kofia ni kwamba haukuruhusu kutembea na kichwa chako chini. Ni kana kwamba yeye mwenyewe "huelimisha" mtu, na kumlazimisha "asipige mgongo wake."
Huko Dagestan, pia kulikuwa na mila ya kutoa ofa kwa msaada wa kofia. Wakati kijana alitaka kuoa, lakini aliogopa kufanya hivyo kwa uwazi, angeweza kutupa kofia nje ya dirisha la msichana. Ikiwa kofia haikuruka nyuma kwa muda mrefu, basi kijana huyo angeweza kutegemea matokeo mazuri.

Ilizingatiwa tusi kubwa kuangusha kofia kichwani. Ikiwa, katika joto la mabishano, mmoja wa wapinzani alitupa kofia yake chini, ilimaanisha kwamba alikuwa tayari kusimama hadi kifo chake. Iliwezekana kupoteza kofia tu kwa kichwa. Ndio maana vitu vya thamani na hata vito vya mapambo mara nyingi vilivaliwa kwenye kofia.

Ukweli wa kufurahisha: Mtunzi maarufu wa Kiazabajani Uzeyir Hajibeyov, akienda kwenye ukumbi wa michezo, alinunua tikiti mbili: moja kwake, nyingine kwa kofia.

Makhmud Esambaev alikuwa naibu pekee wa Baraza Kuu la USSR ambaye aliruhusiwa kuketi kwenye vazi la kichwa kwenye mikutano. Wanasema kwamba Leonid Brezhnev, akiangalia kuzunguka ukumbi kabla ya utendaji wake, aliona kofia ya Esambaev na akasema: "Mahmud iko mahali, tunaweza kuanza."

Ufafanuzi: genesis, mageuzi ya kofia, kata yake, mbinu na namna ya kuvaa, ibada na utamaduni wa maadili ya Chechens na Ingush ni ilivyoelezwa.

Kawaida Wainakh huwa na maswali kuhusu ni lini papakha walionekana katika maisha ya kila siku ya wapanda milima na jinsi gani. Baba yangu Mohmad-Khadzhi kutoka kijijini. Elistanji aliniambia hekaya aliyokuwa ameisikia katika ujana wake, iliyounganishwa na vazi hili lililoheshimiwa na watu na sababu ya ibada yake.

Hapo zamani za kale, huko nyuma katika karne ya 7, Wachechni waliotaka kusilimu walikwenda kwa miguu hadi mji mtakatifu wa Makka na kukutana huko na Mtume Muhammad (s.a.w.s.) ili awabariki kwa ajili ya imani mpya - Uislamu. Mtume Muhammad, (s.a.w.s.) alishangazwa kabisa na kuhuzunishwa na kuwaona wale watangatanga, na hasa kwa miguu iliyovunjika, iliyovuja damu kutokana na kutangatanga kwa muda mrefu, aliwapa ngozi za astrakhan ili wafunge miguu yao kwa ajili ya safari ya kurudi. Baada ya kuikubali zawadi hiyo, Wachechni waliamua kwamba haikustahili kufunika miguu yao kwa ngozi nzuri kama hizo, zaidi ya hayo, zilizochukuliwa kutoka kwa mtu mkubwa kama Muhammad (s.a.w.s.). Kati ya hawa, waliamua kushona kofia za juu ambazo zinapaswa kuvaliwa kwa fahari na heshima. Tangu wakati huo, aina hii ya kofia nzuri ya heshima imevaliwa na Vainakhs kwa heshima maalum.

Watu wanasema: "Kwenye nyanda za juu, vitu viwili vya mavazi vinapaswa kuvutia umakini maalum - vazi la kichwa na kiatu. Kofia inapaswa kuwa ya kukata kamili, kwani mtu anayekuheshimu anaonekana usoni mwako, na ipasavyo huona kofia. Mtu asiye mwaminifu kawaida huangalia miguu yako, kwa hivyo viatu vinapaswa kuwa vya hali ya juu na kung'aa.

Sehemu muhimu zaidi na ya kifahari ya tata ya nguo za wanaume ilikuwa kofia katika aina zake zote ambazo zilikuwepo katika Caucasus. Utani mwingi wa Chechen na Ingush, michezo ya watu, mila ya harusi na mazishi huhusishwa na kofia. Wakati wote, kichwa cha kichwa kimekuwa kipengele muhimu zaidi na imara zaidi cha mavazi ya mlima. Alikuwa ishara ya uanaume na heshima ya nyanda za juu ilihukumiwa kwa vazi lake la kichwa. Hii inathibitishwa na methali na misemo mbali mbali asilia katika Chechens na Ingush, iliyorekodiwa na sisi wakati wa kazi ya shamba. "Mwanaume anapaswa kutunza vitu viwili - kofia na jina. Kofia hiyo itaokolewa na yule ambaye ana kichwa nadhifu mabegani mwake, na jina litaokolewa na yule ambaye moyo wake unawaka moto kifuani mwake. "Ikiwa huna mtu wa kushauriana naye, wasiliana na kofia yako." Lakini pia walisema hivi: "Kofia ya puffy sio daima kupamba kichwa smart." "Kofia haijavaliwa kwa joto, lakini kwa heshima," watu wa zamani walikuwa wakisema. Na kwa hivyo ilibidi awe bora zaidi kwa Vainakh, hakuna pesa iliyohifadhiwa kwenye kofia, na mtu anayejiheshimu alionekana hadharani kwenye kofia ya manyoya. Ilivaliwa kila mahali. Haikuwa desturi kuivua, hata kwenye karamu au ndani ya nyumba, iwe ni baridi au moto, au kuihamisha kwa mtu mwingine ili avae.

Wakati mtu alikufa, vitu vyake vilipaswa kutolewa kwa jamaa wa karibu, lakini kofia za marehemu hazikupewa mtu yeyote - zilivaliwa katika familia, ikiwa kuna watoto wa kiume na wa kiume, ikiwa hawakuwapo, walivaliwa. iliyowasilishwa kwa mtu anayeheshimika zaidi wa taipa yao. Kwa kufuata desturi hiyo, mimi huvaa kofia ya marehemu baba yangu. Walizoea kofia tangu utoto. Ningependa kutambua hasa kwamba kwa Vainakhs hapakuwa na zawadi yenye thamani zaidi kuliko kofia.

Chechens na Ingush jadi kunyoa vichwa vyao, ambayo pia imechangia desturi ya mara kwa mara kuvaa vazi la kichwa. Na wanawake, kwa mujibu wa adat, hawana haki ya kuvaa (kuvaa) kofia ya kichwa cha mtu isipokuwa kwa kofia iliyojisikia wakati wa kazi ya kilimo shambani. Pia kuna ishara kati ya watu kwamba dada hawezi kuweka kofia ya kaka yake, kwa kuwa katika kesi hii ndugu anaweza kupoteza furaha yake.

Kulingana na nyenzo zetu za shambani, hakuna nguo yoyote iliyokuwa na aina nyingi kama kofia. Ilikuwa sio tu ya matumizi, lakini mara nyingi maana takatifu. Mtazamo sawa na kofia uliibuka huko Caucasus zamani na unabaki katika wakati wetu.

Kulingana na nyenzo za ethnografia za shamba, Vainakhs wana kofia za aina zifuatazo: khakhan, mesal kui - kofia ya manyoya, holkhazan, suram kui - kofia ya astrakhan, ja1unan kui - kofia ya mchungaji. Chechens na cysts inayoitwa cap - Kui, Ingush - Kui, Georgians - Kudi. Kulingana na Yves. Javakhishvili, Kijojiajia kudi (kofia) na nyembamba ya Kiajemi ni neno moja, ambalo linamaanisha kofia, yaani, kofia ya chuma. Neno hilo pia lilimaanisha kofia katika Uajemi wa kale, anabainisha.

Kuna maoni mengine ambayo Chech. Kui imekopwa kutoka lugha ya Kijojiajia. Hatushiriki mtazamo huu.

Tunakubaliana na A.D. Vagapov, ambaye anaandika kwamba "kofia" ni ya kawaida. (* kau> * keu- // * kou-: Chech. dial. kuy, kudhia kuy. Kwa hiyo, tunahusisha katika kulinganisha nyenzo za IE: * (s) keu- “cover, cover”, pragerm. * kudhia, Iran .* xauda “kofia, helmet”, xoi ya Kiajemi, xod “helmet.” Mambo haya yanaonyesha kwamba tunapendezwa na -d-, uwezekano mkubwa, kipanuzi cha mizizi kuv- // kui-, kama vile I.-e. * (s) neu- “twist”, * (s) noud- “twisted; knot”, Persian nei “reed”, inayolingana na Chechen nuy “broom”, nuida “braided button.” Kwa hivyo swali la kuazima Chechen Kuy kutoka kwa Lugha ya Kijojiajia inabaki wazi Kuhusu jina la suram: suram-kui "kofia ya astrakhan", asili yake haijulikani.

Inawezekana inahusiana na Taj. sura "aina ya astrakhan ya kahawia yenye ncha za dhahabu nyepesi." Na zaidi, hii ndio jinsi Vagapov anaelezea asili ya neno holkhaz "karakul" "Chechen ipasavyo. Katika sehemu ya kwanza - khuol - "kijivu" (cham. Hkholu-), khal - "ngozi", Osset. khal - "ngozi nyembamba". Katika sehemu ya pili kuna msingi - khaz, sambamba na lezg. khaz "manyoya", tab., tsakh. khaz, udini. hez "manyoya", varnish. khaz. "fitch". G. Klimov hupata fomu hizi kutoka kwa Kiazabajani, ambayo khaz pia ina maana ya manyoya (SKYA 149). Walakini, hii ya mwisho yenyewe inatoka kwa lugha za Irani, cf., haswa, Pers. khaz "ferret, ferret fur", Kurd. hez "manyoya, ngozi". Zaidi ya hayo, jiografia ya usambazaji wa msingi huu inapanuka kutokana na OE. хъзъ "manyoya, ngozi" mwenyeji "morocco", rus. hoz "ngozi ya mbuzi iliyokatwa". Lakini sura katika lugha ya Chechnya pia inamaanisha jeshi. Kwa hivyo, inaweza kudhaniwa kuwa suram kui ni kofia ya shujaa.

Kama watu wengine wa Caucasus, Chechens na Ingushs walikuwa na vichwa vyao vya kichwa vilivyogawanywa kulingana na sifa mbili - nyenzo na fomu. Kofia za maumbo mbalimbali, zilizofanywa kabisa na manyoya, ni za aina ya kwanza, na kwa pili - kofia zilizo na bendi ya manyoya na kichwa kilichofanywa kwa nguo au velvet, aina zote mbili za kofia hizi huitwa papakha.

Katika hafla hii, E.N. Studenetskaya anaandika: "Ngozi za kondoo za sifa mbalimbali, na wakati mwingine ngozi za aina maalum ya mbuzi, zilitumika kama nyenzo za utengenezaji wa papa. Kofia za joto za majira ya baridi, pamoja na kofia za mchungaji, zilifanywa kwa ngozi ya kondoo na rundo la muda mrefu nje, mara nyingi huwaweka kwa ngozi ya kondoo na pamba iliyokatwa. Kofia kama hizo zilikuwa za joto zaidi, zililindwa vyema kutokana na mvua na theluji inayotiririka kutoka kwa manyoya marefu. Kwa mchungaji, kofia ya shaggy mara nyingi ilitumika kama mto.

Kofia za nywele ndefu pia zilitengenezwa kutoka kwa ngozi ya kondoo maalum wenye hariri, nywele ndefu na za curly au ngozi za mbuzi za aina ya Angora. Walikuwa wa gharama kubwa na mara chache walikutana, walizingatiwa kuwa sherehe.

Kwa ujumla, kwa baba za sherehe, walipendelea manyoya madogo ya curly ya wana-kondoo wachanga (kurpei) au manyoya ya astrakhan yaliyoagizwa. Kofia za Karakul ziliitwa "Bukhara". Kofia za manyoya kutoka kwa kondoo wa Kalmyk pia zilithaminiwa. "Ana kofia tano, zote ni mwana-kondoo wa Kalmyk, anazivaa, akiwainamia wageni." Sifa hii sio ukarimu tu, bali pia utajiri."

Katika Chechnya, kofia zilifanywa juu kabisa, zilizopanuliwa juu, na bendi inayojitokeza juu ya velvet au chini ya kitambaa. Katika Ingushetia, urefu wa papakha ni chini kidogo kuliko ule wa Chechen. Hii inaonekana kutokana na ushawishi wa kukata kofia katika Ossetia jirani. Kulingana na waandishi A.G. Bulatova, S.Sh. Gadzhieva, GA Sergeeva, katika miaka ya 20 ya karne ya XX, kofia zilizo na sehemu ya juu iliyopanuliwa kidogo zilienea katika Dagestan (urefu wa bendi, kwa mfano, 19 cm, upana wa msingi - 20, juu - 26 cm. ), zimeshonwa kutoka kwa ngozi ya kondoo au manyoya ya astrakhan na juu ya kitambaa. Watu wote wa Dagestan huita kofia hii "Bukhara" (ikimaanisha kwamba karakul, ambayo ilishonwa zaidi, inaletwa kutoka Asia ya Kati). Kichwa cha papah vile kilifanywa kwa kitambaa kikubwa au velvet katika rangi angavu. Papakha iliyotengenezwa na karakul ya dhahabu ya Bukhara ilithaminiwa sana.

Avars ya Salatavia na Lezgins waliona kofia hii kuwa Chechen, Kumyks na Dargins waliiita "Ossetian", na Laks waliiita "tsudakhar" (labda kwa sababu mabwana - kofia walikuwa hasa tsudakhars). Huenda iliingia Dagestan kutoka Kaskazini mwa Caucasus. Papakha hiyo ilikuwa aina ya sherehe ya kichwa cha kichwa, ilikuwa imevaa mara nyingi zaidi na vijana, ambao wakati mwingine walikuwa na vifuniko kadhaa vilivyotengenezwa kwa kitambaa cha rangi nyingi kwa chini na mara nyingi walibadilisha. Kofia kama hiyo ilikuwa na, kana kwamba, ya sehemu mbili: kofia ya kitambaa iliyofunikwa kwenye pamba, iliyoshonwa kulingana na sura ya kichwa, na mkanda wa manyoya wa juu (cm 16-18) uliowekwa ndani yake kutoka nje (chini. sehemu) na upana hadi juu (27 cm) bendi ya manyoya.

Kofia ya manyoya ya astrakhan ya Caucasian iliyo na bendi iliyopanuliwa kidogo (baada ya muda, urefu wake uliongezeka polepole) ilikuwa na inabakia kuwa vazi la kichwa linalopendwa zaidi na wazee wa Chechen na Ingush. Pia walivaa kofia ya kondoo, ambayo Warusi waliita papakha. Umbo lake lilibadilika katika vipindi tofauti na lilikuwa na tofauti zake kutoka kwa kofia za watu wengine.

Tangu nyakati za zamani, kumekuwa na ibada ya kofia za kike na za kiume huko Chechnya. Kwa mfano, Chechen akilinda kitu angeweza kuondoka kofia yake na kwenda nyumbani kula chakula cha mchana - hakuna mtu aliyeigusa, kwa sababu alielewa kwamba atalazimika kushughulika na mmiliki. Kuvua kofia ya mtu kulimaanisha ugomvi mbaya; ikiwa mtu wa nyanda za juu alivua kofia yake na kuipiga chini, ilimaanisha kwamba alikuwa tayari kufanya lolote. "Kuvua au kugonga kofia kutoka kwa kichwa cha mtu kulizingatiwa kuwa tusi kubwa, kama kukata mkono wa vazi la mwanamke," baba yangu Magomed-Khadzhi Garsaev alisema.

Ikiwa mtu alivua kofia yake na kuomba kitu, ilizingatiwa kuwa ni jambo lisilofaa kumnyima ombi hilo, lakini mtu aliyeomba kwa njia hii alifurahia sifa mbaya kati ya watu. "Kera kuy bittin hill tseran iza" - "Waliipata mikononi mwao kwa kupiga kofia zao," walisema juu ya watu kama hao.

Hata wakati wa densi ya moto, ya kuelezea, na ya haraka, Chechen hakupaswa kuacha kichwa chake. Tamaduni nyingine ya kushangaza ya Chechens inayohusishwa na kichwa cha kichwa: kofia ya mmiliki wake inaweza kuchukua nafasi yake wakati wa tarehe na msichana. Vipi? Ikiwa mvulana wa Chechen, kwa sababu fulani, hakuweza kupata tarehe na msichana, alimtuma rafiki yake wa karibu huko, akimpa kichwa chake. Katika kesi hiyo, papakha alimkumbusha msichana wa mpendwa wake, alihisi uwepo wake, mazungumzo ya rafiki yake yaligunduliwa na yeye kama mazungumzo ya kupendeza sana na mchumba wake.

Chechens walikuwa na kofia na, kusema ukweli, bado ni ishara ya heshima, heshima au "ibada".

Hii inathibitishwa na baadhi ya matukio ya kutisha kutoka kwa maisha ya Vainakhs wakati wa kukaa kwao uhamishoni katika Asia ya Kati. Imetayarishwa na habari ya upuuzi ya maafisa wa NKVD kwamba Chechens na Ingush waliofukuzwa katika eneo la Kazakhstan na Kyrgyzstan ni bangi wenye pembe, wawakilishi wa wakazi wa eneo hilo, kwa udadisi, walijaribu kunyakua kofia za juu kutoka kwa walowezi maalum na kupata. pembe zenye sifa mbaya chini yao. Matukio kama haya yalimalizika kwa mapigano ya kikatili au mauaji. Wavainakh hawakuelewa matendo ya Wakazakh na waliona kuwa ni ukiukwaji wa heshima yao.

Katika tukio hili, inaruhusiwa kutaja hapa kesi moja, ya kutisha kwa Chechens. Wakati wa kusherehekea Kurban Bayram na Chechens katika jiji la Alga la Kazakhstan, kamanda wa jiji hilo, Kazakh kwa utaifa, alifika kwenye hafla hii na kuanza kutoa hotuba za uchochezi dhidi ya Chechens: "Je, unasherehekea Bayram? Je, ninyi ni Waislamu? Wasaliti, wauaji. Una pembe chini ya kofia zako! Haya, nionyeshe! - akaanza kung'oa kofia kutoka kwa vichwa vya wazee wanaoheshimiwa. Elistanzhian Dzhanaraliev Zhalavdi alijaribu kumzingira, akionya kwamba ikiwa angegusa vazi lake la kichwa, angetolewa dhabihu kwa jina la Mwenyezi Mungu kwa heshima ya likizo hiyo. Akipuuza kilichosemwa, kamanda huyo alikimbilia kwenye kofia yake, lakini akaangushwa na ngumi kali. Kisha jambo lisilofikirika lilifanyika: akisukumwa kukata tamaa na kitendo cha kamanda huyo cha kumfedhehesha zaidi, Zhalavdi alimchoma kisu hadi kufa. Kwa hili alipokea miaka 25 jela.

Ni Wachechnya wangapi na Ingush walifungwa gerezani wakijaribu kutetea utu wao!

Leo sisi sote tunaona jinsi viongozi wa Chechnya wa safu zote huvaa kofia bila kuziondoa, ambayo inaashiria heshima ya kitaifa na kiburi. Hadi siku ya mwisho, mchezaji mkubwa wa densi Mahmud Esambaev alivaa kofia kwa kiburi, na hata sasa, akipita pete mpya ya tatu ya barabara kuu huko Moscow, unaweza kuona mnara juu ya kaburi lake, ambapo amekufa, kwa kweli, kwenye kofia yake. .

MAELEZO

1. Javakhishvili I.A. Vifaa kwa ajili ya historia ya utamaduni wa nyenzo za watu wa Kijojiajia - Tbilisi, 1962. III - IV. Uk. 129.

2. Vagapov A.D. Kamusi ya Etymological ya lugha ya Chechen // Lingua – universum –Nazran, 2009. p. 32.

3. Studenetskaya E.N. Nguo // Utamaduni na maisha ya kila siku ya watu wa Caucasus Kaskazini - M., 1968. Uk. 113.

4. Bulatova A.G., Gadzhieva S.Sh., Sergeeva G.A. Nguo za watu wa Dagestan-Pushchino, 2001. p.86

5. Arsaliev Sh. M-Kh. Ethnopedagogy ya Chechens - M., 2007.S. 243.

... Alikuwa na darasa sita tu za shule ya upili nyuma yake, lakini alizaliwa densi kwa mwelekeo na talanta - na akawa msanii dhidi ya matakwa ya baba yake, ambaye alizingatia chaguo la mwanawe lisilostahili mtu halisi. Mnamo 1939-1941, Esambaev alisoma katika Shule ya Grozny Choreographic, na kisha akaanza kucheza kwenye Wimbo wa Jimbo la Chechen-Ingush na Ensemble ya Ngoma. Wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo, aliigiza mbele ya askari kwenye mstari wa mbele na katika hospitali na kikosi cha tamasha la mstari wa mbele. Mnamo 1944-1956, Mahmud alicheza kwenye Jumba la Opera la Frunze. Usemi wa ishara yake na mwonekano wa tai ulikuja kwa manufaa kwa Genius Mwovu, Girey, Taras huko Taras Bulba na Fairy Carabosse, shujaa hasi wa The Sleeping Beauty. Baadaye ataunda ukumbi wa kipekee wa densi na atasafiri ulimwenguni kote na programu ya "Ngoma za Mataifa ya Ulimwengu". Alijitengenezea nyimbo nyingi, asilimia mia moja na hamsini akitumia hatua yake ya kawaida, tabia yake ya kustaajabisha na adimu kwa wanaume. Akiongea peke yake, Esambaev alishinda kwa urahisi tovuti yoyote ya hatua, kwa ustadi alijua jinsi ya kuvutia umakini wake na kuiweka. Aliunda ukumbi wa densi wa mwandishi, ambapo msanii hakuwa na washindani. Kujua sheria za hatua hiyo, Esambaev alithibitisha athari zake na saa - na wakati huo huo alikamata nguvu ya ajabu kwa furaha. Nambari zake zote zikawa hits. Mnamo 1959, Esambaev aliimba na programu yake huko Moscow, basi, kama sehemu ya kikundi cha "Stars of the Soviet Ballet", alitembelea Ufaransa na Amerika Kusini. Pamoja na ballerinas maarufu duniani, alikuwa mafanikio ya ushindi. Na popote safari ilifanyika, Esambaev, kama mtozaji mwenye shauku, alikusanya densi za watu tofauti. Aliwafundisha kwa kasi ya umeme na kutumbuiza katika nchi ile ile aliyowapa. Esambaev alichaguliwa mara kwa mara kuwa naibu wa Baraza Kuu la Jamhuri ya Kisovieti ya Chechen-Ingush Autonomous Soviet Socialist, RSFSR, na USSR. Kwa msaada wake mkubwa, jengo jipya la ukumbi wa michezo ya kuigiza na sarakasi lilijengwa katika mji mkuu wa Chechnya Grozny. Yeye ndiye Msanii wa Watu wa USSR na jamhuri nane. Mchezaji mkubwa alikufa Makhmud Alisultanovich Esambaev Januari 7, 2000 huko Moscow.