Sikuwahi kuvua kofia yangu. Papakha wa Caucasian: mila na mila

Tatiana Skryagina
Watu mashuhuri wa Kuban. Sehemu 1

Evgeniya Andreevna Zhigulenko

(1920 – 1994)

Kamanda wa Ndege wa Kikosi cha Ndege cha 46 cha Walinzi wa Ndege wa Anga (Kitengo cha Anga cha Ndege cha 325, Jeshi la Anga la 4, Mbele ya 2 ya Belorussian). Mlinzi Luteni, shujaa wa Umoja wa Kisovyeti.

Evgenia Andreevna Zhigulenko alizaliwa mnamo Desemba 1, 1920 huko Krasnodar katika familia ya darasa la kufanya kazi. Alihitimu kutoka shule ya upili katika jiji la Tikhoretsk, Wilaya ya Krasnodar, alisoma katika taasisi ya ujenzi wa meli. (hapa Taasisi ya Teknolojia ya Anga ya Moscow).

EA Zhigulenko alihitimu kutoka shule ya majaribio katika kilabu cha kuruka cha Moscow. Alikuwa katika Jeshi Nyekundu tangu Oktoba 1941. Mnamo 1942, alihitimu kutoka kozi za urambazaji katika Shule ya Marubani ya Jeshi la Anga na kozi za mafunzo ya hali ya juu kwa marubani.

Amekuwa kwenye mipaka ya Vita Kuu ya Patriotic tangu Mei 1942, kufikia Novemba 1944 alifanya matukio 773 ya usiku, na kusababisha uharibifu mkubwa kwa adui katika wafanyakazi na vifaa.

Kama msichana wa shule, Zhenya aliamua kumaliza madarasa mawili kwa mwaka. Nilitumia majira yote ya kiangazi kusoma vitabu vya kiada na kufaulu mitihani. Kutoka darasa la saba - moja kwa moja hadi tisa! Katika daraja la kumi, aliandika maombi na ombi la kumsajili kama mwanafunzi wa Chuo cha Uhandisi cha Jeshi la Anga cha Zhukovsky. Aliambiwa kuwa wanawake hawakubaliwi katika chuo hicho.

Mwingine angetulia na kuanza kutafuta kazi nyingine. Lakini Zhenya Zhigulenko hakuwa hivyo. Anaandika barua moto na yenye hasira kwa Commissar ya Ulinzi ya Watu. Na anapata jibu kwamba swali la kuandikishwa kwake katika chuo hicho litazingatiwa ikiwa atapata elimu ya ufundi ya sekondari ya anga.

Zhenya anaingia Taasisi ya Ujenzi wa Ndege ya Moscow, na wakati huo huo wahitimu kutoka Klabu ya Aero ya Kati iliyoitwa baada ya V.I. V.P. Chkalov.

Mwanzoni mwa vita, Evgenia Andreevna alifanya majaribio ya kuendelea mbele, na juhudi zake zilifanikiwa. Anaanza huduma katika kikosi hicho, ambacho baadaye kilikuja kuwa Bango Nyekundu ya Walinzi wa Taman ya Agizo la Suvorov, jeshi la anga la walipuaji wa usiku. Rubani jasiri alitumia miaka mitatu mbele. Nyuma ya mabega yake aina 968, baada ya hapo ghala za adui, misafara, vifaa vya uwanja wa ndege vilichomwa moto.

Kwa amri ya Urais wa Soviet Kuu ya USSR ya Februari 23, 1945, Evgenia Andreevna Zhigulenko alipewa jina la shujaa wa Umoja wa Soviet. Alipewa Agizo la Lenin, Maagizo mawili ya Bendera Nyekundu, Maagizo mawili ya Vita vya Uzalendo vya digrii ya 1, na Maagizo mawili ya Nyota Nyekundu.

Baada ya vita, Evgenia Zhigulenko alitoa miaka kumi zaidi ya kutumika katika Jeshi la Soviet, alihitimu kutoka Chuo cha Kijeshi-Kisiasa, kisha akafanya kazi katika taasisi za kitamaduni. Kuban... Kubadilika kwa asili ya Evgenia Andreevna ilidhihirishwa kwa ukweli kwamba alijua taaluma nyingine - mkurugenzi wa filamu. Filamu yake ya kwanza ya kipengele "Mbinguni" wachawi wa usiku "" kujitolea kwa rafiki wa kike-marubani na mabaharia wa jeshi maarufu.

Elena Choba

Kuban Cossack, chini ya jina la Mikhail Choba, alipigana kwenye mipaka ya Vita vya Kwanza vya Kidunia. Alitunukiwa medali za St. George za digrii za 3 na 4, Msalaba wa St. George wa digrii ya 4.

Karibu karne mbili zilizopita, katika askari wa Kirusi ambao walipigana na jeshi la Napoleon, walianza kuzungumza juu ya pembe ya ajabu Alexander Alexandrov. Kama ilivyotokea baadaye, chini ya jina hili, msichana wa wapanda farasi Durova alihudumu katika jeshi la Kilithuania Uhlan. Haijalishi jinsi Nadezhda alivyomficha kuwa wa jinsia ya haki, uvumi kwamba mwanamke alikuwa akipigana jeshini ulienea kote Urusi. Hali isiyo ya kawaida ya tukio hili ilisumbua kila mtu kwa muda mrefu. jamii: mwanadada alipendelea ugumu wa maisha ya kijeshi na hatari ya kufa kuliko kusoma riwaya za hisia. Karne moja baadaye Kuban Kijiji cha Cossack Rogovskaya Elena Choba alisimama mbele ya jamii ya kijiji kuomba apelekwe mbele.

Mnamo Julai 19, 1914, Ujerumani ilitangaza vita dhidi ya Urusi. Ujumbe ulipofika Yekaterinodar, uhamasishaji wa haraka wa wote sehemu na vitengo - wajumbe walikwenda vijiji vya mbali. Wale wanaohusika na utumishi wa kijeshi, wakiaga maisha ya amani, walitandika farasi zao. Rogov Cossack Mikhail Choba pia walikusanyika kwa mbele. Kuandaa Cossack mchanga katika jeshi la wapanda farasi ilikuwa ngumu: unahitaji kununua farasi, risasi - orodha ya cheti kamili cha Cossack kilijumuisha vitu zaidi ya 50 muhimu. Wenzi wa ndoa wa Choba hawakuishi vizuri, kwa hivyo walimtuma Mikhail asiye na farasi kwenye gari kwa jeshi la Plastun.

Elena Choba aliachwa peke yake - kufanya kazi na kusimamia kaya. Lakini sio katika tabia ya Cossack kukaa kimya wakati adui alikuja katika nchi yake ya asili. Elena aliamua kwenda mbele, kusimama kwa Urusi na kwenda kwa wakaazi wanaoheshimiwa katika baraza la kijiji. Cossacks walitoa idhini yao.

Baada ya wazee wa kijiji kuunga mkono ombi la Elena la kutumwa mbele, alipaswa kukutana na chifu Mkoa wa Kuban... Katika mapokezi ya Luteni Jenerali Mikhail Pavlovich Babich, Elena alikuja na nywele fupi zilizokatwa, katika kitambaa cha kijivu kanzu ya Circassian na kofia. Baada ya kumsikiliza mwombaji, mkuu alitoa ruhusa ya kutumwa kwa jeshi na, kwa njia ya baba, akamwonya Cossack Mikhail. (kwa jina hili alitaka kuitwa).

Na siku chache baadaye gari moshi lilikuwa likimkimbiza Elena-Mikhail mbele. Gazeti hilo lilielezea jinsi rogovchanka ilivyopigana « Taarifa ya Kuban Cossack» : “Katika joto la moto, chini ya kishindo kisichoisha cha mizinga, chini ya mvua isiyoisha ya bunduki na risasi za bunduki, kulingana na ushuhuda wa wenzetu, Mikhailo wetu alifanya kazi yake bila woga na lawama.

Kumtazama yule mtu mchanga na asiye na woga wa mwenzao shujaa, wandugu wake walitembea bila kuchoka kuelekea maadui mbele ya Mikhail, bila kushuku kwamba Rogov Cossack Elena Choba alifichwa chini ya Circassian Cossack. Wakati wa mafungo yetu, wakati adui alikuwa akijaribu kumfunga mmoja wetu sehemu na betri Elena Choba alifanikiwa kuvunja pete ya adui na kuokoa betri zetu mbili kutoka kwa kifo, bila kujua kabisa ukaribu wa Wajerumani, na kuondoa betri kutoka kwa pete ya Ujerumani iliyofungwa bila uharibifu wowote kutoka kwa upande wetu. Kwa tendo hili la kishujaa, Choba alipokea Msalaba wa St.George wa shahada ya 4.

Kwa vita, Elena Choba ana medali za digrii 4 na 3 za St.George na krosi ya St.George ya digrii ya 4. Alikataa mwisho, akiiacha na bendera ya regimental.

Habari zaidi juu ya hatima ya rogovchanka maarufu inapingana. Wengine waliona Elena katika kijiji katika Jeshi Nyekundu la Budenovka kichwani mwake, wengine walisikia kwamba baada ya vita karibu na kijiji cha Slavyanskaya, wazungu walimpiga risasi, wengine walisema kwamba alihama.

Miaka mingi tu baadaye, maelezo kadhaa ya maisha ya shujaa wa mapigano ya Cossack yalijulikana. Mnamo 1999, katika Jumba la Makumbusho la Krasnodar la Lore la Mitaa lililopewa jina lake E. D. Felitsyna alifungua maonyesho "Hatima za Urusi"... Miongoni mwa maonyesho ilikuwa picha ya kampuni ya maonyesho ya Marekani. « Kuban wapanda farasi» iliyotolewa kwa jumba la makumbusho na Cossack mwenye umri wa miaka 90 kutoka Kanada. Picha hiyo ilichukuliwa mnamo 1926 katika jiji la San Luis. Katika safu ya kwanza, katika kanzu nyeupe ya Circassian na kofia, anasimama mwanamke wa hadithi ya Cossack Elena Choba kutoka. kijiji cha Kuban cha Rogovskaya.

Anton Andreevich Golovaty

(1732 au 1744, jimbo la Poltava - 01/28/1797, Uajemi)

Historia nzima ya Cossacks Kuban hadi mwisho wa karne ya 18 imeunganishwa bila usawa na jina la jaji wa kijeshi Anton Andreevich Golovaty. Huyu ni mtu bora, mwenye vipawa, asili.

Anton Golovatyi alizaliwa katika mji wa Novye Sanjary, mkoa wa Poltava mwaka wa 1732. (kulingana na vyanzo vingine, mnamo 1744) katika familia tajiri ya Kirusi. Alisoma katika Chuo cha Theolojia cha Kiev, lakini akiota juu ya silaha, alihamia Zaporozhye Sich. Kwa ujasiri, kusoma na kuandika na akili hai ya Cossack mchanga, Cossacks walimbatiza. "Holovaty".

Kwa kuwa mtu mwenye moyo mkunjufu, mjanja, Golovaty alitumikia kwa urahisi, akisonga mbele haraka katika huduma - kutoka kwa Cossack rahisi hadi mkuu wa kuku. Kwa ushujaa wake wa kijeshi alipewa maagizo na barua za shukrani kutoka kwa Catherine II.

Lakini sifa yake kuu ni kwamba ujumbe wa Bahari Nyeusi Cossacks ulifanikisha kusainiwa kwa ilani mnamo Juni 30, 1792 juu ya ugawaji wa ardhi kwa wakaazi wa Bahari Nyeusi huko Taman na. Kuban.

Anton Golovaty alikuwa na talanta ya ndani ya kidiplomasia, ambayo ilionekana wazi katika shughuli zake za kiutawala na za kiraia. Baada ya kuhamishwa hadi Kuban kama koshevoy ataman, Anton Andreevich alisimamia ujenzi wa barabara, madaraja, vituo vya posta. Ili kudhibiti vizuri jeshi, alianzisha "Amri ya faida ya jumla"- sheria ya kuanzisha nguvu ya kudumu ya wasomi matajiri katika jeshi. Aliweka mipaka ya vijiji vya kureni, akagawanya eneo la Bahari Nyeusi katika wilaya tano, na kuimarisha mpaka.

Golovaty pia alihusika katika mazungumzo ya kidiplomasia na trans-Kuban Wakuu wa Circassian, ambao walionyesha nia ya kuchukua uraia wa Kirusi.

Februari 26, 1796 Anton Golovaty aliongoza kikosi cha elfu moja cha Cossacks na kujiunga nao. "Kampeni ya Kiajemi", lakini bila kutarajia aliugua homa na akafa mnamo Januari 28, 1797.

Kirill Rossinsky

(1774–1825)

Kwa muda mrefu, jina la mtu huyu wa ajabu lilisahauliwa. Aliishi miaka 49 tu, lakini amefanya mema kiasi gani, ya milele, na yenye usawaziko! Mwana wa kuhani, kuhani mkuu wa kijeshi Kirill Vasilievich Rossinsky alikuja Kuban Juni 19, 1803... Mtu huyu mwenye talanta, aliyeelimika alijitolea maisha yake yote mafupi kwa sababu nzuri - kuelimika kwa Cossacks. Kirill Vasilievich, katika mahubiri yake, aliwaeleza waumini kuhusu manufaa ya elimu, kuhusu umuhimu wa shule kwa watu. Katika makanisa 27 aliyofungua mkoani humo, aliandaa harambee ya kuchangia ujenzi wa shule. Kwa muda mrefu, Kirill Vasilievich mwenyewe alifundisha katika Shule ya Yekaterinodar. Hakukuwa na vitabu vya kiada, kwa hivyo mafunzo yote yalifanywa kulingana na Rossinsky iliyokusanywa "Daftari zilizoandikwa kwa mkono"... Baadaye Kirill Vasilievich aliandika na kuchapisha kitabu cha maandishi "Kanuni fupi za tahajia", ambayo ilipitia matoleo mawili - mnamo 1815 na 1818. Sasa vitabu hivi vimehifadhiwa katika hazina maalum ya Maktaba ya Jimbo la Urusi kama matoleo ya kipekee. Kirill Vasilievich Rossinsky alitoa nguvu nyingi za kiakili na maarifa kwa fasihi na sayansi, aliandika mashairi, insha za kihistoria na kijiografia. Huko Yekaterinodar, pia alijulikana kama daktari ambaye aliharakisha kwa wagonjwa wakati wowote na katika hali ya hewa yoyote. Kujitolea kwake, kutopendezwa, fadhili zilishangaza watu wa wakati wake.

Mnamo 1904, maktaba ilifunguliwa katika shule ya Dmitrievsky na Jumuiya ya wahisani ya Yekaterinodar ilipewa jina la Rossinsky. Kwa heshima ya Kuban Enlightener alitaja moja ya vyuo vikuu vya Krasnodar - Taasisi ya Sheria ya Kimataifa, Uchumi, Binadamu na Usimamizi.

Mikhail Pavlovich Babych

Mikhail Pavlovich Babich, mtoto wa mmoja wa maofisa shujaa-washindi wa Caucasus ya Magharibi - Pavel Denisovich Babich, kuhusu unyonyaji na utukufu wake, watu walitunga nyimbo. Sifa zote za baba zilipewa Mikhail, ambaye alizaliwa mnamo Julai 22, 1844 katika nyumba ya familia ya Yekaterinodar kwenye Mtaa wa Bursakovskaya, 1. (Kona ya Serf)... Kuanzia umri mdogo, mvulana alikuwa tayari kwa utumishi wa kijeshi.

Baada ya kuhitimu kwa mafanikio kutoka kwa maiti za kadeti za Mikhailovsky Voronezh na kampuni ya mafunzo ya Caucasia, Babich mchanga alianza kupanda ngazi ya kazi ya kijeshi na kupokea maagizo ya kijeshi. Mnamo 1889 alikuwa tayari kanali. Mnamo Februari 3, 1908, amri ilitolewa ya kumteua, tayari katika safu ya Luteni Jenerali, kama ataman. Vikosi vya Kuban Cossack... Kwa mkono mgumu na hatua kali, anaweka mambo katika Yekaterinodar, ambapo magaidi wa kimapinduzi walikuwa wakipamba moto wakati huo. Chini ya tishio la kifo la mara kwa mara, Babich alitekeleza wajibu wake na kuimarishwa Kuban uchumi na maadili. Kwa muda mfupi alifanya mengi ya jumla ya kitamaduni, matendo mema. Cossacks aliita ataman "Ridny Batko", kwa kuwa kila Cossack alihisi utunzaji wake, furaha yake. Shughuli ya jumla ya kitamaduni ya M. Babich ilithaminiwa sio tu na idadi ya watu wa Kirusi. Aliheshimiwa sana na watu wengine walioishi humo Kuban... Shukrani tu kwa kujali na juhudi zake, ujenzi wa Bahari Nyeusi Reli ya Kuban, ilianzisha mashambulizi Kuban mafuriko.

Mnamo Machi 16, 1917, gazeti rasmi liliripoti kwa mara ya mwisho kuhusu Nakazniy Ataman Mikhail Pavlovich Babich. Mnamo Agosti 1918, aliuawa kikatili na Wabolshevik huko Pyatigorsk. Mwili wa jenerali huyo aliyevumilia kwa muda mrefu umezikwa kwenye kaburi la Kanisa Kuu la Catherine.

Kumbukumbu ya mzalendo na mlezi mkuu Kuban ardhi M P... Babiche, chifu wa mwisho mwenye utaratibu, yuko hai katika mioyo ya watu wa Urusi. Mnamo Agosti 4, 1994, mahali ambapo nyumba ya mababu ya Ataman ilisimama, karibu na Msingi wa Utamaduni. Kuban Cossacks, jalada la ukumbusho lilifunguliwa (kazi ya A. Apollonov, ambayo haikufa kumbukumbu yake.

Alexey Danilovich Bezkrovny

Miongoni mwa mamia ya majina ya Kirusi yanayoangaza katika miale ya utukufu wa kijeshi na sumaku maalum ya kuvutia ni jina la Ataman shujaa wa jeshi la Black Sea Cossack Alexei Danilovich Bezkrovny. Alizaliwa katika familia ya afisa mkuu tajiri. Mnamo 1800, kumi na tano

Aleksey Bezkrovny, alilelewa katika mila ya kijeshi ya babu yake, alijiandikisha katika Cossacks na kuacha nyumba ya baba yake - Shcherbinovsky kuren.

Tayari katika mapigano ya kwanza na wapanda mlima, kijana huyo alionyesha ustadi wa kushangaza na kutoogopa.

Mnamo 1811, wakati wa kuundwa kwa Walinzi wa Bahari Nyeusi Mamia A. Bezkrovny, afisa bora wa mapigano, akiwa na nguvu za ajabu za kimwili, akiwa na akili yenye ufahamu na nafsi nzuri, aliandikishwa katika utunzi wake wa asili na kubeba kwa heshima jina la Walinzi kupitia Vita vyote vya Kizalendo vya 1812-1814. Kwa ujasiri na ushujaa kwenye Vita vya Borodino, Aleksey Bezkrovny alipokea kiwango cha ofisa. Wakati wa kurudi kwa jeshi la Kutuzov kutoka Mozhaisk kwenda Moscow, Cossack asiye na woga alishinda majaribio yote ya adui kuvunja kwa masaa 4. Kwa ushujaa huu na matendo mengine ya kwanza ya kijeshi, Bloodless ilitunukiwa saber ya dhahabu yenye maandishi "Kwa ujasiri"... Adui aliyerudi nyuma alijaribu kuchoma meli na mkate, lakini walinzi hawakuruhusu Wafaransa kuharibu nafaka. Kwa ushujaa wake, Bezkrovny alipewa Agizo la Mtakatifu Vladimir, digrii ya 4 na upinde. Kwa ombi la Platov, Bezkrovny na Bahari Nyeusi Mia aliandikishwa katika maiti yake. Kwa mkono mwepesi wa M.I.Kutuzov mwenyewe, Cossacks walimwita "Kamanda bila kosa".

Mnamo Aprili 20, 1818, Alexey Danilovich alipokea kiwango cha kanali kwa huduma za jeshi. Mnamo 1821 alirudi katika nchi yake ya asili na anaendelea kutumikia katika kizuizi cha shujaa mwingine wa Vita vya Patriotic, Jenerali M. G. Vlasov. Mnamo Mei 1823 alitumwa na Kikosi cha 3 cha Wapanda farasi hadi mpaka wa Ufalme wa Poland, na kisha kwenda Prussia. Kutoka kwa kampeni iliyofuata A.D. Bezkrovny alirudi katika eneo la Bahari Nyeusi mnamo Machi 21, 1827. Na miezi sita baadaye (Septemba 27) yeye, kama afisa bora wa kijeshi na mwenye talanta zaidi, anateuliwa na mapenzi ya Imperial ya jeshi, na kisha agizo ataman.

Mnamo Mei - Juni 1828 A.D.Bezkrovny na kikosi chake inashiriki katika kuzingirwa kwa ngome ya Uturuki ya Anapa chini ya amri ya Prince A.S. Menshikov. Kwa ushindi dhidi ya Waturuki na kuanguka kwa ngome isiyoweza kushindwa A. Bezkrovny alipandishwa cheo hadi cheo cha jenerali mkuu na kutunukiwa Agizo la St. George, shahada ya 4. Kisha - kwa ushujaa mpya - saber ya pili ya dhahabu, iliyopambwa na almasi.

Vipengele viwili vilikuwa hasa tabia ya Bila damu: ujasiri adimu katika mapigano na ubinadamu wa kina katika maisha ya amani.

Mnamo Januari 1829, Aleksey Danilovich aliamuru moja ya kizuizi kilichoelekezwa dhidi ya Shapsugs. Mnamo 1930, knight wa Cossack tena inashiriki katika mapambano dhidi ya abreks, pamoja na Kazbich maarufu mwenyewe, ambaye alitishia jiji la Cossack la Yekaterinodar. Katika mwaka huo huo, alijenga kwa Kuban ngome tatu: Ivanovsko-Shebskoe, Georgie-Afipskoe na Alekseevskoe (jina lake baada ya Alexey Bezkrovny mwenyewe).

Afya ya chifu huyo mashuhuri ilidhoofika. Odyssey yake ya kishujaa imekwisha. Uteuzi wa A.D. Bezkrovny kama Ataman wa Jeshi la Cossack ya Bahari Nyeusi ulisababisha wivu katika mzunguko wa ukoo wa aristocracy wa Cossack. Yeye, shujaa wa 1812, angeweza kupigana na kuwashinda maadui wa nje wa Bara. Lakini sikuweza kushinda zile za ndani zenye wivu. Akiwa amevamiwa na maadui, akiwa na jeraha lisilopona ubavuni mwake, Bloodless aliishi kufungwa katika mali yake ya Yekaterinodar. Alitoa miaka 28 kwa huduma ya Nchi ya Baba. Umeshiriki katika kampeni 13 kubwa za kijeshi, vita 100 tofauti - na hakujua kushindwa hata moja.

Aleksey Danilovich alikufa mnamo Julai 9, 1833, siku ya shahidi mtakatifu Theodora, na akazikwa katika uwanja wa almshouse, kwenye kaburi la kwanza la Cossack lililoko hapa.

Victor Gavrilovich Zakharchenko

nitafanya furaha ikiwa nyimbo zangu zinaishi kati ya watu.

V. G. Zakharchenko

Mtunzi, mkurugenzi wa kisanii wa Jimbo Kwaya ya Kuban Cossack, Mfanyikazi wa Sanaa Aliyeheshimiwa na Msanii wa Watu wa Urusi, Mfanyikazi wa Sanaa Aliyeheshimiwa wa Adygea, Msanii wa Watu wa Ukraine, Mshindi wa Tuzo la Jimbo la Urusi, Profesa, shujaa wa Kazi. Kuban, Mwanataaluma wa Chuo cha Kimataifa cha Habari, Msomi wa Chuo cha Kibinadamu cha Kirusi, Mkuu wa Kitivo cha Utamaduni wa Jadi wa Chuo Kikuu cha Utamaduni na Sanaa cha Jimbo la Krasnodar, Mwenyekiti wa Msingi wa Msaada wa Ufufuo wa Utamaduni Maarufu. Kuban"Asili", mwanachama wa Umoja wa Watunzi wa Shirikisho la Urusi, mwanachama wa Presidium ya Jumuiya ya Kwaya ya Urusi na Jumuiya ya Muziki ya Kirusi Yote.

Mtunzi wa baadaye alipoteza baba yake mapema, alikufa katika miezi ya kwanza ya Vita Kuu ya Patriotic. Kumbukumbu ya mama yake, Natalya Alekseevna, ilibaki katika harufu ya mkate aliooka, katika ladha ya pipi zake za nyumbani. Familia hiyo ilikuwa na watoto sita. Mama alifanya kazi kila wakati, na wakati alifanya kazi, kawaida aliimba. Nyimbo hizi ziliingia katika maisha ya watoto hivi kwamba baada ya muda wakawa uhitaji wa kiroho. Mvulana alisikiliza densi za duru za harusi, uigizaji wa wachezaji wa ndani wa accordion.

Mnamo 1956, Viktor Gavrilovich aliingia Shule ya Muziki ya Krasnodar na Pedagogical. Baada ya kuhitimu kutoka kwake, alikua mwanafunzi wa Conservatory ya Jimbo la Novosibirsk. MI Glinka katika Kitivo cha Uongozaji kwaya. Tayari katika mwaka wake wa tatu, V.G. Zakharchenko alialikwa kwa nafasi ya juu - kondakta mkuu wa Kwaya ya Jimbo la Siberian Folk. Miaka 10 ijayo ya kazi katika nafasi hii ni zama nzima katika malezi ya bwana wa baadaye.

1974 - hatua ya kugeuza katika maisha ya V.G. Zakharchenko. Mwanamuziki na mratibu mwenye talanta anakuwa mkurugenzi wa kisanii wa Jimbo Kwaya ya Kuban Cossack... Imeanza furaha na wakati wa kutia moyo kwa ajili ya kuinuka kwa ubunifu kwa timu, utafutaji wa asili yake Repertoire ya Kuban, kuundwa kwa msingi wa kisayansi-mbinu na tamasha-shirika. V.G. Zakharchenko - mwanzilishi wa Kituo cha Utamaduni wa Watu Kuban, shule ya sanaa ya watoto huko Kwaya ya Kuban Cossack... Lakini mchongo wake mkuu ni Serikali Kwaya ya Kuban Cossack... Kwaya imepata matokeo mazuri katika kumbi nyingi Dunia: huko Australia, Yugoslavia, Ufaransa, Ugiriki, Czechoslovakia, Amerika, Japan. Mara mbili, mnamo 1975 na 1984, alishinda shindano la All-Russian la Kwaya za Watu wa Jimbo la Urusi. Na mnamo 1994 alipata jina la juu zaidi - kitaaluma, alipewa Jimbo mbili zawadi: Urusi - kwao. MI Glinka na Ukraine T. G. Shevchenko.

Pathos ya kizalendo, hisia ya mtu mwenyewe kuhusika katika maisha ya watu, jukumu la kiraia kwa hatima ya nchi - hii ndiyo mstari kuu wa kazi ya mtunzi wa Viktor Zakharchenko.

Katika miaka ya hivi karibuni, amekuwa akipanua anuwai ya muziki na mada, mwelekeo wa kiitikadi na maadili wa ubunifu. Mistari ya mashairi ya Pushkin, Tyutchev, Lermontov, Yesenin, Blok, Rubtsov ilisikika tofauti. Wigo wa nyimbo za kitamaduni tayari umekuwa mgumu. Ballads-maungamo, mashairi-tafakari, nyimbo-mafunuo huundwa. Hivi ndivyo mashairi yalivyoonekana "Nitapanda"(wimbo wa N. Rubtsov, "Nguvu ya roho ya Kirusi"(juu ya aya za G. Golovatov, matoleo mapya ya shairi "Rus" (wimbo wa I. Nikitin).

Majina ya kazi zake yanajieleza yenyewe - "Nabati"(kwa aya za V. Latynin, "Urusi haiwezi kueleweka kwa akili"(wimbo wa F. Tyutchev, "Msaidie aliye dhaifu" (wimbo wa N. Kartashov).

V. G. Zakharchenko alifufua mila Kuban kwaya ya kijeshi, iliyoanzishwa mnamo 1811, pamoja na repertoire yake, pamoja na nyimbo za watu na asili, nyimbo za kiroho za Orthodox. Kwa baraka ya Mzalendo wa Moscow na Urusi Yote, Jimbo Kuban Kwaya ya Cossack inakubali ushiriki katika ibada za kanisa. Huko Urusi, hii ndio timu pekee ambayo imepewa heshima kubwa kama hii.

Viktor Gavrilovich Zakharchenko - Profesa, Mkuu wa Kitivo cha Utamaduni wa Jadi, Chuo Kikuu cha Jimbo la Krasnodar la Utamaduni na Sanaa. Anafanya shughuli za utafiti wa kina, amekusanya nyimbo za kitamaduni zaidi ya elfu 30 na mila ya kitamaduni - urithi wa kihistoria. Kijiji cha Kuban; vitabu vya nyimbo vilivyochapishwa Kuban Cossacks; mamia ya mipangilio na nyimbo za watu zilirekodiwa kwenye rekodi za gramafoni, CD, video.

Papakha (kutoka Türkic papakh), jina la kichwa cha manyoya ya mtu, limeenea kati ya watu wa Caucasus. Sura ni tofauti: hemispherical, na chini ya gorofa, nk Kofia za Kirusi zina juu (chini ya mara nyingi - chini) kofia ya cylindrical iliyofanywa kwa manyoya na chini ya kitambaa. Katika jeshi la Urusi kutoka katikati ya karne ya 19. papakha ilikuwa kichwa cha askari wa maiti za Caucasian na askari wote wa Cossack, tangu 1875 - pia vitengo vilivyowekwa Siberia, na tangu 1913 - kichwa cha baridi cha jeshi lote. Katika Jeshi la Soviet, papakha huvaliwa wakati wa baridi na kanali, majenerali na marshals.

Highlanders huwa hawavui kofia zao. Korani inaagiza kufunika kichwa. Lakini sio tu na sio waumini sana, lakini pia Waislamu "wa kidunia" na wasioamini waliitendea kofia hiyo kwa heshima maalum. Hii ni mila ya zamani, isiyo ya kidini. Kuanzia umri mdogo huko Caucasus, haikuruhusiwa kugusa kichwa cha mvulana, haikuruhusiwa hata kumpiga kama baba. Hata kofia haikuruhusiwa kuguswa na mtu yeyote isipokuwa mmiliki au kwa idhini yake. Kuvaa sana kwa mavazi kutoka utoto kulikua na mtazamo maalum na tabia, haikuruhusu kuinamisha kichwa, achilia kuinama. Heshima ya mtu, inaaminika katika Caucasus, sio katika suruali, lakini katika kofia ya manyoya.

Kofia ilivaliwa siku nzima, wazee hawakuachana nayo hata katika hali ya hewa ya joto. Kufika nyumbani, walimrekodi kwenye ukumbi wa michezo, bila kukosa akifunga viganja vyake kwa uangalifu pande zote, na kumweka kwa uangalifu kwenye uso tambarare. Kuiweka, mmiliki ataondoa kibanzi kutoka kwake kwa vidole vyake, akiisugua kwa furaha, akiweka ngumi zake ndani, "akiifuta" na kisha kuisukuma kutoka paji la uso wake hadi kichwani, akishika nyuma ya vazi la kichwa. kwa kidole gumba na kidole gumba. Yote hii ilisisitiza hali ya mythologized ya kofia, na kwa maana ya chini ya hatua, iliongeza tu maisha ya huduma ya kichwa cha kichwa. Ilichakaa kidogo. Baada ya yote, manyoya huanguliwa kwanza kabisa ambapo huwasiliana nayo. Kwa hiyo, waligusa sehemu ya juu ya nyuma kwa mikono yao - patches za bald hazikuonekana. Katika Zama za Kati, wasafiri huko Dagestan na Chechnya waliona picha ya ajabu kwao. Kuna mpanda mlima masikini katika kanzu iliyochakaa na iliyorekebishwa zaidi ya mara moja, alikanyaga charykas kwa miguu isiyo na majani na majani ndani badala ya soksi, lakini juu ya kichwa kilichowekwa kwa kiburi, kama mgeni, kofia kubwa ya manyoya inajitokeza.

Wapenzi wamepata maombi ya kuvutia kwa kofia. Katika baadhi ya vijiji vya Dagestan, kuna desturi ya kimapenzi. Kijana mwenye woga katika hali ya maadili mabaya ya mlima, akichukua muda ili hakuna mtu anayeweza kumuona, anatupa kofia yake kwenye dirisha la mteule wake. Kwa matumaini ya usawa. Ikiwa kofia haina kuruka nyuma, unaweza kutuma washiriki wa mechi: msichana anakubali.

Kwa kweli, mtazamo wa heshima ulihusika kwanza na baba wa gharama kubwa wa astrakhan. Miaka mia moja iliyopita, watu matajiri tu waliweza kumudu vile. Karakul ililetwa kutoka Asia ya Kati, kama wangesema leo, kutoka Kazakhstan na Uzbekistan. Alikuwa na bado mpendwa. Ni aina maalum tu ya kondoo itafanya, au tuseme, wana-kondoo wa miezi mitatu. Kisha karakul juu ya watoto wachanga, ole, inanyoosha.

Haijulikani ni nani anayeshikilia kiganja katika utengenezaji wa nguo - hadithi iko kimya juu ya hili, lakini hadithi hiyo hiyo inashuhudia kwamba "kanzu bora za manyoya za Caucasian" zilitengenezwa na bado zinafanywa huko Andi, kijiji cha mlima wa juu. Botlikh mkoa wa Dagestan. Karne mbili zilizopita, nguo zilipelekwa Tiflis, mji mkuu wa jimbo la Caucasian. Unyenyekevu na vitendo vya nguo, zisizo na heshima na rahisi kuvaa, kwa muda mrefu zimewafanya kuwa nguo za favorite za mchungaji na mkuu. Tajiri na masikini, bila kujali imani na utaifa, wapanda farasi na Cossacks waliamuru burqas na kuinunua huko Derbent, Baku, Tiflis, Stavropol, Yessentuki.

Hadithi nyingi na mila zinahusishwa na burqas. Na hata hadithi za kawaida za kila siku. Jinsi ya kumteka bibi arusi bila vazi, kujilinda kutokana na pigo la kupigwa kwa dagger au swing ya kukata ya saber? Kwenye burka, kama kwenye ngao, walibeba walioanguka au waliojeruhiwa kutoka kwenye uwanja wa vita. "Upindo" mpana ulijikinga wenyewe na farasi kutokana na jua kali la mlima na mvua ya baridi wakati wa safari ndefu. Ukiwa umevikwa vazi na kuvuta kofia ya kondoo ya shaggy juu ya kichwa chako, unaweza kulala moja kwa moja kwenye mvua kwenye mlima au kwenye uwanja wazi: maji hayataingia ndani. Wakati wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe, Cossacks na Wanaume wa Jeshi Nyekundu "walitibiwa na burka": walijifunika wenyewe na farasi na "kanzu ya manyoya" ya joto, au hata mbili, na kuruhusu rafiki yao wa kupigana aingie kwenye gallop. Baada ya kilomita chache za mbio kama hizo, mpanda farasi alikuwa akioka, kama kuoga. Na kiongozi wa watu, Comrade Stalin, ambaye alikuwa na shaka ya dawa na hakuwaamini madaktari, zaidi ya mara moja alijivunia kwa wenzi wake juu ya njia ya "Caucasian" ambayo alikuwa ameunda ya kukomesha homa: "Unakunywa vikombe vichache vya chai ya moto. , vaa joto zaidi, jifunike na joho na kofia na uende kulala. Asubuhi - kama kipande cha glasi.

Leo nguo zimekuwa karibu mapambo, na kuacha maisha ya kila siku. Lakini hadi sasa, katika baadhi ya vijiji vya Dagestan, wazee hawajiruhusu, tofauti na vijana "wenye upepo", kuacha desturi zao na kuhudhuria sherehe yoyote au, kinyume chake, mazishi bila burka. Na wachungaji wanapendelea nguo za kitamaduni, licha ya ukweli kwamba leo kanzu zilizojaa chini, "Alaska" na "Wakanada" huwasha moto nyanda za juu wakati wa baridi bora.

Miaka mitatu iliyopita, katika kijiji cha Rakhata, Wilaya ya Botlikh, sanaa ilikuwa ikifanya kazi katika utengenezaji wa nguo, ambapo "Andyki" maarufu ilifanywa. Jimbo liliamua kuwaunganisha mafundi katika shamba moja, licha ya ukweli kwamba uzalishaji wote wa nguo ni kazi ya mikono pekee. Wakati wa vita mnamo Agosti 1999, sanaa ya "Rakhat" ililipuliwa. Inasikitisha kwamba makumbusho ya kipekee yaliyofunguliwa kwenye sanaa ni ya aina moja: maonyesho yaliharibiwa zaidi. Kwa zaidi ya miaka mitatu, mkurugenzi wa sanaa hiyo, Sakinat Razhandibirova, amekuwa akijaribu kutafuta pesa za kurejesha semina hiyo.

Wakazi wa eneo hilo wana shaka juu ya uwezekano wa kujenga upya kiwanda cha nguo. Hata katika miaka bora, wakati serikali ilifanya kama mteja na mnunuzi, wanawake walitengeneza nguo nyumbani. Na leo vazi hufanywa ili kuagiza tu - haswa kwa ensembles za densi na kwa zawadi kwa wageni mashuhuri. Burks, kama mazulia ya Mikrakh, daga za Kubachin, bastola za Kharbuk, mitungi ya Balkhar, konjak za Kizlyar, ni kadi za kutembelea za Nchi ya Milima. Nguo za manyoya za Caucasian ziliwasilishwa kwa Fidel Castro na Katibu Mkuu wa Chama cha Kikomunisti cha Kanada William Kashtan, cosmonaut Andriyan Nikolayev na Sergei Stepashin, Viktor Chernomyrdin na Viktor Kazantsev ... Pengine ni rahisi kusema ni nani kati ya wale waliotembelea Dagestan hakujaribu. juu.

Baada ya kumaliza kazi za nyumbani, Zukhra Javatkhanova kutoka kijiji cha Rakhata anachukua ufundi wake wa kawaida katika chumba cha mbali: kazi ni vumbi - inahitaji chumba tofauti. Kwa yeye na familia yake ya watu watatu, hii ni mapato kidogo, lakini bado. Papo hapo, gharama ya bidhaa kutoka rubles 700 hadi 1000, kulingana na ubora, katika Makhachkala tayari ni mara mbili ya gharama kubwa, katika Vladikavkaz - mara tatu. Kuna wanunuzi wachache, kwa hivyo hakuna haja ya kuzungumza juu ya mapato thabiti. Ni vizuri ikiwa utaweza kuuza michache kwa mwezi. Wakati mnunuzi wa jumla "kwa vipande kumi hadi ishirini" anakuja kijijini, kwa kawaida mwakilishi wa moja ya vikundi vya choreographic, anapaswa kuangalia nyumba kadhaa: kila shamba la pili katika kijiji hutengeneza nguo za kuuza.
"Siku tatu na wanawake watatu"

Teknolojia ya kufanya nguo, inayojulikana kwa muda mrefu, haijapata mabadiliko, isipokuwa kuwa imekuwa mbaya zaidi. Kupitia kurahisisha. Hapo awali, ufagio uliotengenezwa kwa mabua ya kitani ulitumiwa kwa kuchana pamba, sasa viunzi vya chuma hutumiwa, na huvunja pamba. Sheria za kutengeneza burqa na ukali wao zinafanana na kichocheo cha sahani nzuri. Uangalifu hasa hulipwa kwa ubora wa malighafi. Pamba ya kinachojulikana kama mlima-Lezghin-pamba-pamba-pamba ya kondoo wa vuli iliyokatwa ni vyema - ni ndefu zaidi. Wana-kondoo pia ni nyembamba, zabuni. Nyeusi ni rangi ya asili, ya msingi, lakini wateja, kama sheria, huamuru nyeupe, "zawadi na densi".

Kufanya burqa, kama Waandi wanasema, "inachukua siku tatu na wanawake watatu." Baada ya pamba kuosha na kuchana kwenye kitambaa cha mkono, imegawanywa kwa muda mrefu na mfupi: kwa ajili ya kufanya sehemu za juu na za chini za vazi, kwa mtiririko huo. Pamba hufunguliwa kwa upinde wa kawaida zaidi na kamba ya upinde, kuweka kwenye carpet, iliyotiwa maji na maji, inaendelea na kupigwa chini. Mara nyingi utaratibu huu unafanywa, bora - nyembamba, nyepesi na yenye nguvu - turuba inapatikana, i.e. pamba iliyopigwa chini, iliyounganishwa. Nguo nzuri, ambayo kawaida huwa na uzito wa kilo mbili hadi tatu, inapaswa kusimama kwa usawa bila kuinama ikiwa imewekwa kwenye sakafu.

Nguo hupigwa wakati huo huo, mara kwa mara kuchanganya. Na hivyo mamia na mamia ya nyakati kwa siku kadhaa. Kazi ngumu. Turuba imevingirwa na kupigwa kwa mikono, ngozi ambayo inageuka nyekundu, inafunikwa na majeraha mengi madogo, ambayo hatimaye hugeuka kwenye simu moja inayoendelea.

Ili kuzuia vazi kutoka kwa maji, huchemshwa kwa nusu ya siku juu ya moto mdogo katika boilers maalum, na kuongeza vitriol ya chuma kwa maji. Kisha hutendewa na gundi ya casein ili "icicles" itengenezwe kwenye pamba: maji yatapita chini kupitia mvua. Ili kufanya hivyo, watu kadhaa hushikilia vazi lililowekwa kwenye gundi "kichwa chini" juu ya maji - kama vile mwanamke anavyoosha nywele ndefu. Na kugusa kumalizia - kingo za juu za vazi zimeshonwa pamoja, na kutengeneza mabega, na bitana hupigwa "ili isichakae haraka."

Sekta hiyo haitakufa kamwe, - Abdula Ramazanov, meneja wa utawala wa mkoa wa Botlikh, ameshawishika. - Lakini nguo zitatoka katika maisha ya kila siku - hii ni ngumu sana. Hivi karibuni, Waandi wameonekana washindani katika vijiji vingine vya Dagestan. Kwa hiyo, tunapaswa kutafuta masoko mapya ya mauzo. Tunazingatia whims ya wateja wetu: nguo zimebadilika kwa ukubwa - hazifanywa kwa wanaume tu, bali pia kwa watoto. Ya awali ilikuwa uzalishaji wa bidhaa ndogo ambazo huvaliwa kwenye chupa za champagne au cognac - zawadi ya kigeni.

Burkes inaweza kufanywa popote, teknolojia ni rahisi, kungekuwa na malighafi sahihi. Na kwa hili, matatizo yanaweza kutokea. Kutokuwepo kwa mahitaji ya zamani ya wingi na kukomesha agizo la serikali kwa vazi kulisababisha kupungua kwa mifugo ya kondoo wa kondoo wa mlima-Lezghin-wooleed. Inakuwa adimu katika milima. Miaka kadhaa iliyopita, jamhuri ilikuwa ikizungumza kwa umakini juu ya tishio la kutoweka kwa kuzaliana. Anabadilishwa na kondoo wa kondoo wenye mkia wa mafuta. Kutoka kwa kondoo mwenye umri wa miaka mitatu wa uzazi huu, mzima katika milima ya alpine, kebabs bora hupatikana, mahitaji ambayo, tofauti na vazi, yanaongezeka.

Cherke? Ska(abh. vipi?umzh?s; lezg. Chukha; mizigo. ????; Ingush. choki; Kabardian-Cherk. tse; karaki-balk. chepken; osset. tsukh'a; mkono. ?????; Chech. chokhib) - jina la Kirusi kwa nguo za nje za wanaume - caftan, ambayo ilikuwa ya kawaida katika maisha ya kila siku kati ya watu wengi wa Caucasus. Circassians walikuwa wamevaa Adygs (Circassians), Abazins, Abkhazians, Balkars, Armenians, Georgians, Ingush, Karachais, Ossetians, Chechens, watu wa Dagestan na wengine. Kwa kihistoria, Terek na Kuban Cossacks walikopa Circassian. Siku hizi, imeacha kutumika kama mavazi ya kila siku, lakini imehifadhi hadhi yake kama sherehe, sherehe au watu.

Cherkeska labda ana asili ya Kituruki (Khazar). Ilikuwa ni aina ya kawaida ya nguo kati ya Khazars, ambayo ilikopwa na watu wengine wanaoishi Caucasus, ikiwa ni pamoja na Alans. Picha ya kwanza ya Circassian (au mfano wake) inaonyeshwa kwenye vyombo vya fedha vya Khazar.

Cherkeska ni caftan ya swing yenye kifua kimoja bila kola. Imefanywa kwa nguo ya rangi ya giza isiyo ya masking: nyeusi, kahawia au kijivu. Kawaida kidogo chini ya goti (ili kuweka magoti ya mpanda farasi joto), urefu unaweza kutofautiana. Imekatwa kiunoni, na mikunjo na mikunjo, imefungwa kwa ukanda mwembamba, buckle ya ukanda ilitumika kama kiti cha kuchonga moto. Kwa kuwa kila mtu alikuwa shujaa, ilikuwa mavazi ya kupigana, haipaswi kuzuia harakati, kwa hiyo sleeves zilikuwa pana na fupi, na watu wa zamani tu walifanya sleeves ndefu - ili joto mikono. Kipengele tofauti na kipengele kinachojulikana ni gazyrs (kutoka kwa Türkic "khazyr" - "tayari"), mifuko maalum iliyopigwa na braid kwa kesi za penseli, mara nyingi zaidi - mifupa. Kipochi cha penseli kilikuwa na kiasi cha baruti na risasi iliyofunikwa kwa rag kwa bunduki maalum. Kesi hizi za penseli zilifanya iwezekane kupakia bunduki ya gumegume au kiberiti kwa mwendo wa kasi. Katika kesi zilizokithiri za penseli, ziko karibu chini ya makwapa, walihifadhi chips kavu kwa kuwasha. Baada ya kuonekana kwa bunduki ambazo ziliwasha malipo ya bunduki na primer, primers zilihifadhiwa. Kwa likizo walivaa kanzu ndefu na nyembamba ya Circassian.

Ya mbweha na mbwa mwitu
Kwa nyakati tofauti, Cossacks walivaa mitindo tofauti ya papa: kutoka kwa urefu na juu ya tapered hadi chini na juu ya gorofa. Donets na Cossacks katika karne za XVI-XVII zilitoa kofia na kitambaa cha kitambaa, ambacho kilianguka upande mmoja kwa namna ya koni. Iliwezekana kuweka sura ya chuma au kitu kilicho imara ndani yake ili kulinda kichwa kutoka kwa saber na mgomo wa checker baadaye.
Nyenzo kuu ambayo papa ilishonwa ilikuwa kurpei - manyoya madogo na makubwa ya kondoo wachanga wenye pamba-coarse, kawaida nyeusi. Idadi kubwa ya Cossacks walivaa kofia za kurpei. Pia walitumia karakul na broadtail.
Karakul ni ngozi iliyoondolewa kutoka kwa wana-kondoo wa aina ya Karakul siku ya kwanza au ya tatu baada ya kuzaliwa kwa mnyama. Karakul inajulikana na nywele nene, elastic, silky, kutengeneza curls ya maumbo na ukubwa mbalimbali.
Karakulcha - ngozi za kondoo (kuharibika kwa mimba na viboko) vya kondoo wa Karakul. Ana nywele fupi, za hariri na muundo wa moire, karibu na mwili, bila curls zilizoundwa. Karakul na broadtail zililetwa hasa kutoka Asia ya Kati, na kwa hiyo, Cossacks wenye ustawi walivaa kofia zilizofanywa kwa nyenzo hii ya gharama kubwa. Hizi zilikuwa kofia za sherehe, pia ziliitwa "Bukhara".

Kama sheria, kulikuwa na baba kadhaa: kila siku, sherehe na mazishi. Kulikuwa na mfumo maalum wa kuwatunza, kuwaweka safi, kulindwa dhidi ya nondo, kuhifadhiwa kwa kitambaa safi.
Katika hali ya hewa ya joto, kofia ya kondoo ilivaliwa mwaka mzima. Inalinda kikamilifu kichwa kutokana na athari za joto za mionzi ya jua na kutoka kwa hypothermia wakati wa baridi.
Kofia zilizotengenezwa kwa ngozi za mbweha au mbwa mwitu hazikuwa za kawaida sana. Walakini, pia kulikuwa na watu kama hao. Kuweka kofia kama hiyo, mtu alionyesha watu wote uwezo wake wa kuwinda, bahati na ujasiri. Hata hivyo, licha ya kuonekana, kofia hizi hazikuwa za vitendo. Papakha ya manyoya ya dubu ilikuwa nzito, na chini ya ushawishi wa unyevu, haikuweza kuvumilia kabisa, lakini ilizuia pigo la saber vizuri. Kofia ya manyoya ya mbweha ilikuwa nyembamba, ilivaa haraka na kwa vitendo ilikoma kumlinda mmiliki kutokana na baridi na joto. Papakha iliyotengenezwa kwa ngozi ya mbwa mwitu haikuwafaa kwa wawindaji, kwani wanyama kutoka mbali walitambua harufu ya mbwa mwitu na kukimbia. Kwa kuongeza, ilikuwa vigumu sana kupata mbwa mwitu katika milima. Mifugo ya kondoo ililindwa na mbwa na wakati wa mapigano na mbwa mwitu, waliharibu sana ngozi ya mbwa mwitu.

Alama ya hekima
Papakha ilikuwa sehemu muhimu zaidi ya sheria ya Cossack. "Ikiwa kichwa kiko sawa, kunapaswa kuwa na kofia juu yake", "Kofia haivaliwi kwa joto, lakini kwa heshima", "Ikiwa huna mtu wa kushauriana naye, uliza kofia kwa ushauri," hizi. maneno yalitumiwa na Cossacks.
Alikuwa hirizi sawa na ule ukanda. Papakha ni ishara ya hekima na haki kamili za Cossack, heshima yake, uume na heshima. Cossack alivua kofia yake tu kwenye sala na kwenye mazishi. Inahitajika pia kuipiga kwenye kibanda au chumba kingine ambapo ikoni hutegemea.

Kupotea kwa kichwa hiki kikuu na Cossack kulihusishwa na kifo cha karibu. Kumbuka maneno kutoka kwa wimbo "Don Ballad":
Lo, pepo mbaya zimevuma
Ndio kutoka upande wa mashariki
Na akavua kofia nyeusi
Kutoka kwa kichwa changu cha porini.
Ikiwa kofia ya Cossack ilipigwa kichwani mwake, hii ilikuwa tusi kubwa zaidi. Na ikiwa angevua kofia yake na kuipiga chini, ilimaanisha kwamba angesimama imara hadi kufa.
Icons au sala za kinga zilizoandikwa na mtoto mara nyingi zilishonwa kwenye kofia. Wanajeshi wengine walikuwa na mila ya kushona tuzo kwenye kofia hii. Kawaida hizi zilikuwa mabango yenye maandishi yanayoelezea sifa za jeshi hilo, na hii iliipa kofia hiyo thamani maalum ya maadili. Kwa lapel ya kofia hii, Cossacks mara nyingi waliweka maagizo au dhamana. Ilikuwa mahali salama zaidi, kwa sababu njia pekee ya kupoteza kofia ilikuwa na kichwa chako.

Kulingana na katiba
Kuanzia karibu katikati ya karne ya 19, kofia hiyo ilianza kutumika kama kofia ya kichwa kwa askari wote wa Cossack na kwa maiti za Caucasian. Fomu yake ya umoja haikuagizwa na mkataba. Vikosi vya Cossack vilivaa kofia za chaguzi mbalimbali, hemispherical, cylindrical, na manyoya au chini ya nguo, ya rangi tofauti. Kila mmoja alivaa kofia, iliyochaguliwa kulingana na uwezo wao wa kifedha na mawazo. Utofauti huu wote wa porini uliendelea hadi mwisho wa karne ya 19, hadi kuonekana kwa papakha, kama sehemu ya mavazi ya kijeshi, kulielezewa kwa undani katika hati hiyo. Vikosi vya Caucasian viliamriwa kuvaa kofia na urefu wa vershoks 3-4, zilizofanywa kwa manyoya ya kondoo. Manyoya yanapaswa kuwa na urefu mdogo wa rundo na nyeusi kila wakati. Juu ya papakha ilifanywa kwa nguo na rangi katika rangi ya kijeshi. Kuban Cossacks ilikuwa na rangi nyekundu, na Tertsi ilikuwa na kofia za bluu. Nguo ya juu ya papakha iliyovuka na kando ya mzunguko wa juu (cuff) ilipambwa kwa galoni ya fedha kwa maafisa, na kwa Cossacks ya kawaida na trimmings.
Galoni - dhahabu au fedha Ribbon, weaving patterned, kwa ajili ya kumaliza nguo na kofia.
Bason - braid ya sufu kwa namna ya Ribbon nyembamba, inayotumiwa kupamba nguo na kofia.
Kila mmoja wa Cossacks akiondoka kwa huduma aliota ndoto ya kurudi nyumbani "na braids ya fedha kwenye kofia", yaani, kufikia huduma.
Kofia ya Don Cossacks ilikuwa sawa na ile ya Kuban. Katika vitengo vya Trans-Baikal, Ussuri, Ural, Amur, Krasnoyarsk na Irkutsk, walivaa kofia nyeusi zilizofanywa kwa pamba ya kondoo, lakini pekee na rundo la muda mrefu. Hapa unaweza kuona kukopa kutoka kwa watu wa Asia, haswa kutoka kwa Waturukimeni. Kofia za Turkmen za sura ya hemispherical na nywele ndefu zimeenea katika eneo la Asia ya Kati.
Juu ya papakha ilifanywa kutoka vipande vinne vya nguo na rangi katika rangi ya kijeshi. Kofia nyeupe na kijivu zilitumika kama sehemu ya mavazi ya kila siku. Katika eneo la mbele, katikati, kwa kawaida walifunga cockade ya rangi ya St.George - katikati kuna mviringo mweusi, kisha machungwa na tena mviringo mweusi. Rangi ya jogoo ilikuwa sawa kwa kila aina ya askari. Wakati wa Vita vya Kwanza vya Kidunia, jogoo mara nyingi walipakwa rangi ya khaki kwa kuficha.
Ikiwa mamia ya Cossack walikuwa na tuzo "kwa ubora", basi walikuwa wamevaa juu ya jogoo. Mara nyingi, insignia ilikuwa na kamba ya chuma nyeupe au fedha ambayo sifa za mia, tarehe ya vita au kazi nyingine ziliandikwa.
Mnamo 1913, kote Urusi, kofia za kijivu zilianza kutumika kama kofia ya msimu wa baridi kwa kila aina ya askari. Askari wa Caucasia, na kupoteza kofia nyeusi, pia walivaa za kijivu.

Wanamitindo
Mapendekezo ya kuonekana kwa kofia mara nyingi hayakufuatwa. Mara nyingi, Cossacks, kukiuka kanuni za mkataba, kwa kuzingatia ladha yao wenyewe, mawazo na "mwenendo" wa mtindo, sewed kofia za juu na za kifahari zaidi, pamoja na nyeupe. "Uhuru" huu haukuonekana ladha mbaya. Kila sewed kofia ili - moja kwamba inafaa uso wake na sare, mpiganaji na hasa. Hivi ndivyo shauku sawa ya panache na hamu ya kuonekana yenye heshima ilionyeshwa.
Walakini, kwa huduma ya mapigano, kofia zilishonwa kwa sheria kila inapowezekana.
Kufikia 1920, kofia za chini za cm 12-15, zikipanua juu, kinachojulikana kama "Kubanks", kilianza kuingia kwenye mtindo. Moja ya matoleo ya kuonekana kwa "Kuban" inasema kwamba haya ni ya kisasa "Hungarian", ambayo Cossacks walileta kutoka mbele ya magharibi wakati wa Vita vya Kwanza vya Dunia.
Baada ya ushindi wa nguvu ya Soviet, vizuizi vya kijeshi vilianzishwa kwa Cossacks, ambayo haikuwaruhusu kutumika katika jeshi na kuvaa sare ya jeshi la kitaifa, ambayo ni, kuvaa kofia, kama vifaa vingine vya sare ya Cossack, ilizingatiwa kama. changamoto kwa mamlaka.

Walakini, baada ya 1936, Cossacks inaweza kupigana katika safu ya Jeshi Nyekundu katika sare za jadi za Cossack, pamoja na kofia. Kwa mujibu wa mkataba huo, iliruhusiwa kuvaa kofia nyeusi za chini. Mipigo miwili ilishonwa kwenye nguo kwa namna ya msalaba: kwa watu binafsi wenye rangi nyeusi, kwa maafisa wa dhahabu. Nyota nyekundu iliunganishwa mbele ya kofia katikati.
Mnamo 1937, Jeshi Nyekundu liliandamana kwenye Red Square na, kwa mara ya kwanza, lilijumuisha askari wa Cossack. Walakini, inafaa kuzingatia kwamba ni Terek, Kuban na Don Cossacks tu ndio waliopokea haki ya kutumika katika Jeshi Nyekundu. Lakini kama vazi la kichwa, papa alirudi sio tu kwa Cossacks. Tangu 1940, imekuwa sifa ya sare ya kijeshi ya wafanyikazi wote wa juu wa Jeshi Nyekundu.

Tangu nyakati za zamani, Chechens walikuwa na ibada ya kofia - wanawake na wanaume.

Kofia ya Chechen - ishara ya heshima na hadhi - ni sehemu ya mavazi. "Ikiwa kichwa ni intact, inapaswa kuwa na kofia juu yake"; "Ikiwa huna mtu wa kushauriana naye, shauriana na kofia" - methali hizi na sawa na maneno yanasisitiza umuhimu na wajibu wa kofia kwa mwanamume. Isipokuwa kichwa cha kichwa, kichwa cha kichwa hakikuondolewa hata ndani ya nyumba.

Wakati wa kusafiri kwenda jiji na kwa hafla muhimu, kama sheria, huvaa kofia mpya ya sherehe. Kwa kuwa kofia daima imekuwa moja ya vitu kuu vya nguo za wanaume, walitafuta kupata kofia nzuri, za sherehe kwa vijana. Walitunzwa sana, wakatunzwa, wamefungwa kwa kitambaa safi.

Kuangusha kofia ya mtu kulizingatiwa kuwa tusi ambalo halijawahi kutokea. Mtu anaweza kuvua kofia yake, kuiacha mahali fulani na kuondoka kwa muda. Na hata katika hali kama hizo, hakuna mtu aliyekuwa na haki ya kumgusa, akigundua kwamba atalazimika kushughulika na bwana wake. Ikiwa Chechen alichukua kofia yake katika mzozo au ugomvi na kuipiga chini, hii ilimaanisha kwamba alikuwa tayari kwenda kwa urefu wowote, hadi mwisho.

Inajulikana kuwa kati ya Chechens, mwanamke ambaye aliondoka na kutupa kitambaa chake kwenye miguu ya wanaume wanaopigana angeweza kuacha vita. Wanaume, kinyume chake, hawawezi kuvua kofia zao hata katika hali kama hiyo. Wakati mwanamume anauliza mtu kitu na kuvua kofia yake wakati huo huo, basi hii inachukuliwa kuwa unyonge, unaostahili mtumwa. Katika mila ya Chechen, kuna ubaguzi mmoja tu katika suala hili: kofia inaweza kuondolewa tu wakati wa kuomba msamaha wa ugomvi wa damu. Makhmud Esambaev, mtoto mkubwa wa watu wa Chechnya, densi mzuri, alijua bei ya kofia vizuri na katika hali zisizo za kawaida alimlazimisha kuzingatia mila na mila za Chechnya. Yeye, akisafiri kote ulimwenguni na kukubalika katika duru za juu za majimbo mengi, hakuvua kofia yake mbele ya mtu yeyote.

Mahmud hakuwahi, kwa hali yoyote ile, kuvua kofia maarufu duniani, ambayo yeye mwenyewe aliiita taji. Esambaev alikuwa naibu pekee wa Baraza Kuu la USSR, ambaye katika vikao vyote vya baraza kuu la mamlaka ya Muungano aliketi kwenye kofia. Walioshuhudia wanasema kwamba mkuu wa Baraza Kuu la Soviet Leonid Brezhnev, kabla ya kuanza kwa kazi ya mwili huu, aliangalia kwa makini ndani ya ukumbi, na alipoona kofia iliyojulikana, alisema: "Mahmud iko mahali, unaweza kuanza." M. A. Esambaev, shujaa wa Kazi ya Kijamaa, Msanii wa Watu wa USSR, katika maisha yake yote, ubunifu ulibeba jina la juu - Chechen konakh (knight).

Kushiriki na wasomaji wa kitabu chake "Dagestan Yangu" juu ya upekee wa adabu ya Avar na jinsi ni muhimu kwa kila mtu na utu wao wote, uhalisi na asili, mshairi wa watu wa Dagestan Rasul Gamzatov alisisitiza: "Kuna maarufu ulimwenguni. msanii Mahmud Esambaev katika Caucasus Kaskazini. Anacheza ngoma za mataifa mbalimbali. Lakini yeye huvaa na kamwe huvua kofia yake ya Chechen. Wacha nia za mashairi yangu ziwe tofauti, lakini wavae kofia ya mlima ”.

Kulingana na vifaa kutoka http://www.chechnyafree.ru

Papakha katika Caucasus ya Kaskazini ni ulimwengu mzima na hadithi maalum. Katika tamaduni nyingi za Caucasia, mwanamume ambaye kichwani mwake kofia au vazi la kichwani kwa ujumla hupewa sifa kama vile ujasiri, hekima, na kujistahi. Mtu aliyevaa kofia alionekana kuzoea, akijaribu kufanana na somo - baada ya yote, kofia haikuruhusu mtu wa juu kuinamisha kichwa chake, ambayo inamaanisha - na kwenda kwa mtu kuinama kwa maana pana.

Sio muda mrefu uliopita nilikuwa katika kijiji cha Tkhagapsh, nikimtembelea Batmyz Tlif, mwenyekiti wa aul "Chile Khase". Tulizungumza mengi juu ya mila ya kujitawala ya aul iliyohifadhiwa na Shapsugs ya Bahari Nyeusi, na kabla ya kuondoka nilimwomba mwenyeji wetu mkarimu ruhusa ya kumpiga picha akiwa amevalia kofia ya sherehe - na Batmyz alionekana kuwa mchanga mbele ya macho yangu: mara moja mkao tofauti na sura tofauti ...

Batmyz Tlif katika kofia yake ya sherehe ya manyoya ya astrakhan. Aul Tkhagapsh, Wilaya ya Lazarevsky, Wilaya ya Krasnodar. Mei 2012. Picha na mwandishi

"Ikiwa kichwa kiko sawa, kinapaswa kuwa na kofia", "Kofia haijavaliwa kwa joto, lakini kwa heshima", "Ikiwa huna mtu wa kushauriana naye, wasiliana na kofia" - orodha isiyo kamili ya methali. ambayo yapo kati ya watu wengi wa milimani wa Caucasus.

Desturi nyingi za wapanda mlima zinahusishwa na papakha - sio tu kichwa cha kichwa, ambacho ni joto wakati wa baridi na baridi katika majira ya joto; ni ishara na ishara. Mwanaume hapaswi kamwe kuvua kofia yake ikiwa anauliza mtu kitu. Isipokuwa kwa kesi moja tu: kofia inaweza kuondolewa tu wakati wa kuomba msamaha wa ugomvi wa damu.

Huko Dagestan, kijana mmoja, akiogopa kumshawishi msichana aliyempenda, mara moja alitupa kofia kwenye dirisha lake. Ikiwa kofia ilibaki ndani ya nyumba na haikuruka nyuma mara moja, basi mtu anaweza kutegemea usawa.

Ilionwa kuwa tusi ikiwa kofia ilitolewa kichwani mwa mtu. Ikiwa mtu mwenyewe alichukua na kuacha kofia mahali fulani, hakuna mtu aliyekuwa na haki ya kuigusa, akigundua kwamba atalazimika kushughulika na mmiliki wake.

Mwandishi wa habari Milrad Fatulaev anakumbuka katika makala yake kesi maarufu wakati, akienda kwenye ukumbi wa michezo, mtunzi maarufu wa Lezghin Uzeyir Hajibeyov alinunua tikiti mbili: moja kwa ajili yake mwenyewe, nyingine kwa kofia.

Kofia hazikuondolewa hata ndani ya nyumba (isipokuwa kichwa cha kichwa). Wakati mwingine, wakiondoa kofia, huweka kofia ya kitambaa nyepesi. Pia kulikuwa na kofia maalum za usiku - haswa kwa wazee. Wenyeji wa nyanda za juu walinyoa au kukata vichwa vyao vifupi sana, jambo ambalo pia lilihifadhi desturi ya kuvaa vazi la aina yoyote nyakati zote.

Fomu ya zamani zaidi ilizingatiwa kuwa kofia ndefu za shaggy na sehemu ya juu ya convex iliyofanywa kwa kujisikia laini. Walikuwa juu sana kwamba sehemu ya juu ya kofia iliinama kando. Habari juu ya kofia kama hizo ziliandikwa na Evgenia Nikolaevna Studenetskaya, mtaalam maarufu wa ethnographer wa Soviet, kutoka kwa Karachais wa zamani, Balkars na Chechens, ambaye alihifadhi hadithi za baba zao na babu katika kumbukumbu zao.

Kulikuwa na aina maalum ya kofia - kofia za shaggy. Zilitengenezwa kwa ngozi ya kondoo na rundo refu kwa nje, zikiwa zimefunikwa kwa ngozi ya kondoo na pamba iliyokatwa manyoya. Kofia kama hizo zilikuwa za joto zaidi, zililindwa vyema kutokana na mvua na theluji inayoingia kwenye manyoya marefu. Kwa mchungaji, kofia kama hiyo ya shaggy mara nyingi ilitumika kama mto.

Kwa baba za sherehe, walipendelea manyoya madogo ya curly ya wana-kondoo wachanga (kurpei) au manyoya ya astrakhan yaliyoagizwa.

Circassians katika kofia. Mchoro huo ulitolewa kwangu kwa fadhili na Timur Dzuganov, msomi wa historia kutoka Nalchik.

Kofia za Karakul ziliitwa "Bukhara". Kofia za manyoya kutoka kwa kondoo wa Kalmyk pia zilithaminiwa.

Sura ya kofia ya manyoya inaweza kuwa tofauti. Katika "Masomo ya Ethnological kuhusu Ossetia" V.B. Pfaf aliandika: "Kofia huathiriwa sana na mtindo: wakati mwingine imeshonwa juu sana, arshin au zaidi kwa urefu, na wakati mwingine ni ya chini, kwa hivyo ni ya juu kidogo kuliko kofia ya Watatari wa Crimea. ”.

Kwa kofia iliwezekana kuamua hali ya kijamii ya mpanda mlima na matakwa yake ya kibinafsi, tu "haiwezekani kutofautisha Lezgin kutoka Chechen na kofia ya kichwa, Circassian kutoka Cossack. Kila kitu ni cha kupendeza, "Milrad Fatullayev alisema kwa hila.

Mwishoni mwa 19 - mapema karne ya 20. Kofia za manyoya (kutoka ngozi ya kondoo na pamba ndefu) zilitumiwa hasa kama kofia za wachungaji (Chechens, Ingush, Ossetians, Karachais, Balkars).

Kofia ndefu ya karakul ilikuwa ya kawaida katika Ossetia, Adygea, Chechnya gorofa na mara chache katika mikoa ya milima ya Chechnya, Ingushetia, Karachai na Balkaria.

Mwanzoni mwa karne ya ishirini, chini, karibu juu ya kichwa, kofia za tapering zilizofanywa na manyoya ya astrakhan zilikuja kwa mtindo. Walikuwa wamevaa hasa katika miji na mikoa ya karibu ya Ossetia gorofa na katika Adygea.

Kofia zilikuwa na ni ghali, hivyo watu matajiri walikuwa nazo. Watu matajiri walikuwa na hadi baba 10-15. Nadir Khachilayev alisema kwamba alinunua kofia ya hue ya kipekee ya dhahabu huko Derbent kwa rubles milioni moja na nusu.

Baada ya Vita vya Kwanza vya Kidunia, kofia ya chini (bendi 5-7 yenyewe) na kitambaa cha gorofa kilichoenea katika Caucasus ya Kaskazini. Okolysh ilitengenezwa kutoka kurpei au karakul. Sehemu ya chini, iliyokatwa kutoka kipande kimoja cha kitambaa, ilikuwa kwenye kiwango cha mstari wa juu wa bendi na ilikuwa imeunganishwa nayo.

Kofia kama hiyo iliitwa Kubanka - kwa mara ya kwanza ilivaliwa katika jeshi la Kuban Cossack. Na katika Chechnya - na carbine, kwa sababu ya urefu wake wa chini. Miongoni mwa vijana, alibadilisha aina nyingine za papa, na kati ya kizazi kikubwa iliishi pamoja nao.

Tofauti kati ya kofia za Cossack na kofia za mlima ni katika aina zao na ukosefu wa viwango. Kofia za mlima ni sanifu, kofia za Cossack zinatokana na roho ya uboreshaji. Kila jeshi la Cossack nchini Urusi lilitofautishwa na kofia zake kwa ubora wa kitambaa na manyoya, vivuli vya rangi, sura - hemispherical au gorofa, kuvaa, kushona ribbons, seams, na, hatimaye, kwa namna ya kuvaa vile vile vichwa vya kichwa.

Kofia katika Caucasus zilitunzwa sana - waliziweka kufunikwa na scarf. Wakati wa kusafiri kwenda jiji au likizo katika aul nyingine, walichukua kofia ya sherehe pamoja nao na kuvaa tu kabla ya kuingia, wakiondoa kofia rahisi au kofia iliyojisikia.

Katika machapisho yafuatayo - muendelezo wa mada ya kofia za wanaume, picha za kipekee na kofia za mtindo kutoka kwa Gauthier ...

Habari wasomaji wapendwa wa blogi. Katika Caucasus, neno hilo limejulikana kwa muda mrefu: "Ikiwa kichwa ni intact, inapaswa kuwa na kofia juu yake." Kweli, Papakha wa Caucasian kwa Wacaucasia wenyewe, ni zaidi ya vazi la kichwa tu. Nakumbuka tangu utoto jinsi babu yangu mara nyingi alinukuu sage ya Mashariki: "Ikiwa huna mtu wa kushauriana naye, basi uulize kofia kwa ushauri."

Sasa ni nadra sana kuona kijana mwenye kofia ya Caucasian kichwani mwake. Miongo kadhaa iliyopita, papakha alifananisha uanaume na ilikuwa aina ya ishara ya heshima na hadhi. Ikiwa mwanamume alijiruhusu kuonekana bila vazi la kichwa, basi hii ilizingatiwa kama tusi kwa wote walioalikwa.

Papakha wa Caucasian alipendwa na kuheshimiwa na kila mtu. Nakumbuka wakati tunaishi, tulikuwa na jirani ambaye alivaa kofia mpya kila siku. Tulishangaa sana, na mara moja aliulizwa wapi alipata kofia nyingi. Ilibadilika kuwa alipata baba 15 waliochaguliwa kutoka kwa baba yake, ambayo huvaa kwa raha. Jambo la kuvutia zaidi ni kwamba kila wakati alipotoka kukaa na aksakals wa ndani kwenye godekan impromptu, alivaa kofia mpya. Alipoalikwa kwenye harusi - mwingine, lakini ikiwa alikuwa kwenye mazishi, basi wa tatu alivaa kichwa chake.

Papakha wa Caucasian - embodiment ya mila na desturi

Kwa kweli, kofia za Caucasia hazikuwa kama tunavyofikiria leo. Walipata maendeleo na usambazaji wa haraka zaidi mwishoni mwa karne ya 19 na mwanzoni mwa karne ya 20. Kabla ya hapo, hasa, kofia zilizofanywa kwa kitambaa zilivaliwa. Kwa njia, ni lazima ieleweke kwamba kofia zote za wakati huo, kulingana na nyenzo zilizofanywa, zinaweza kugawanywa katika aina nne:

• Kofia za nguo
• Kofia kuchanganya kitambaa na manyoya
• Unyoya
• Imehisiwa

Baada ya muda, kofia za manyoya zimebadilisha aina nyingine zote za kofia karibu kila mahali. Jambo pekee la kuzingatia ni kwamba kofia za kujisikia zilienea kati ya Circassians hadi mwanzoni mwa karne ya 19. Bila shaka, hii pia inajumuisha "vichwa", vilemba vya Kituruki, ambavyo, kwa njia, baadaye vilibadilishwa kwa ustadi sana na kitambaa kidogo cha kitambaa nyeupe, ambacho kilijeruhiwa karibu na kofia ya manyoya.

Lakini, nuances hizi zote zinavutia zaidi kwa watafiti. Sitakosea ikiwa nadhani inavutia zaidi kwako kujua ilikuwa mahali gani. papaka v. Kama ilivyoonyeshwa hapo juu, mwanamume yeyote anayejiheshimu alilazimika kuvaa kofia kichwani mwake. Kwa kuongezea, mara nyingi alikuwa na zaidi ya dazeni yao. Pia kulikuwa na mfumo mzima wa kuwahudumia akina baba. Ninajua kwamba zilitunzwa kama mboni ya jicho na kuwekwa katika nyenzo maalum safi.

Nadhani baada ya kutazama video hii, umejifunza mengi kuhusu jinsi mila ya watu ilivyounganishwa na kofia ya Caucasian. Kwa mfano, ilikuwa ugunduzi mzuri kwangu nilipojua kwamba kijana mmoja alitupa vazi lake nje ya dirisha la mpendwa wake ili kujua ikiwa upendo wake ulikuwa wa pande zote. Ninajua kwamba mara nyingi walitumiwa kueleza hisia zao kwa msichana.

Ikumbukwe kwamba si kila kitu kilikuwa cha kimapenzi na kizuri. Mara nyingi sana kulikuwa na kesi linapokuja suala la umwagaji damu kwa sababu tu kofia ya mtu ilitolewa kichwani mwake. Hii ilionekana kuwa tusi kubwa. Ikiwa mtu mwenyewe aliondoa kofia na kuiacha mahali fulani, hakuna mtu aliyekuwa na haki ya kuigusa, akigundua kwamba atalazimika kushughulika na mmiliki wake. Ilifanyika kwamba katika ugomvi, mtu wa Caucasian alivua kofia yake na kuipiga chini - hii ilimaanisha kwamba alikuwa tayari kusimama chini hadi kufa.

Kama nilivyosema hapo juu, vijana wa Caucasia wameacha kuvaa kofia katika miaka ya hivi karibuni. Ni katika vijiji vya milimani tu unaweza kukutana na wavulana ambao wanafurahi kutangaza vifuniko hivi. Ingawa, watu wengi wa Caucasus (kama vile) hawakuwahi kutengana na kofia zao. Mchezaji mkubwa aliita kofia yake "Taji" na hakuiondoa hata alipopokelewa kwa nguvu ya juu zaidi. Kwa kuongezea, Esambaev, akiwa naibu wa Soviet Kuu ya USSR, alikaa kwenye kofia kwenye mikutano yote ya baraza kuu la nguvu la Umoja wa Soviet. Kuna uvumi kwamba L.I. Kabla ya kila mkutano, Brezhnev alichunguza ukumbi na, akiona kofia inayojulikana, alisema: "Mahmud iko mahali - unaweza kuanza."

Kwa kumalizia, nataka kusema hivi: ikiwa au kuvaa kichwa cha kichwa cha Caucasian ni biashara ya kila mtu, lakini kwamba tunalazimika kujua na kuheshimu umuhimu wake katika maisha ya baba na babu zetu, sina shaka. Papakha wa Caucasian- hii ni historia yetu, hizi ni hadithi zetu na, ikiwezekana, siku zijazo zenye furaha! Ndio, tazama video nyingine kuhusu papakha:

Marafiki, itakuwa ya kuvutia sana kujadili maoni yako juu ya mada hii katika maoni. Ndiyo, na usisahau. Kuna makala nyingi za kuvutia na muhimu mbele yako.

... Alikuwa na darasa sita tu za shule ya upili nyuma yake, lakini alizaliwa densi kwa mwelekeo na talanta - na akawa msanii dhidi ya matakwa ya baba yake, ambaye alizingatia chaguo la mwanawe lisilostahili mtu halisi. Mnamo 1939-1941, Esambaev alisoma katika Shule ya Grozny Choreographic, na kisha akaanza kucheza kwenye Wimbo wa Jimbo la Chechen-Ingush na Ensemble ya Ngoma. Wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo, aliigiza mbele ya askari kwenye mstari wa mbele na katika hospitali na kikosi cha tamasha la mstari wa mbele. Mnamo 1944-1956, Mahmud alicheza kwenye Jumba la Opera la Frunze. Usemi wa ishara yake na mwonekano wa tai ulikuja kwa manufaa kwa Genius Mwovu, Girey, Taras huko Taras Bulba na Fairy Carabosse, shujaa hasi wa The Sleeping Beauty. Baadaye ataunda ukumbi wa kipekee wa densi na atasafiri ulimwenguni kote na programu ya "Ngoma za Mataifa ya Ulimwengu". Alijitengenezea nyimbo nyingi, asilimia mia moja na hamsini akitumia hatua yake ya kawaida, tabia yake ya kustaajabisha na adimu kwa wanaume. Akiongea peke yake, Esambaev alishinda kwa urahisi tovuti yoyote ya hatua, kwa ustadi alijua jinsi ya kuvutia umakini wake na kuiweka. Aliunda ukumbi wa densi wa mwandishi, ambapo msanii hakuwa na washindani. Kujua sheria za hatua hiyo, Esambaev alithibitisha athari zake na saa - na wakati huo huo alikamata nguvu ya ajabu kwa furaha. Nambari zake zote zikawa hits. Mnamo 1959, Esambaev aliimba na programu yake huko Moscow, basi, kama sehemu ya kikundi cha "Stars of the Soviet Ballet", alitembelea Ufaransa na Amerika Kusini. Pamoja na ballerinas maarufu duniani, alikuwa mafanikio ya ushindi. Na popote safari ilifanyika, Esambaev, kama mtozaji mwenye shauku, alikusanya densi za watu tofauti. Aliwafundisha kwa kasi ya umeme na kutumbuiza katika nchi ile ile aliyowapa. Esambaev alichaguliwa mara kwa mara kuwa naibu wa Baraza Kuu la Jamhuri ya Kisovieti ya Chechen-Ingush Autonomous Soviet Socialist, RSFSR, na USSR. Kwa msaada wake mkubwa, jengo jipya la ukumbi wa michezo ya kuigiza na sarakasi lilijengwa katika mji mkuu wa Chechnya Grozny. Yeye ndiye Msanii wa Watu wa USSR na jamhuri nane. Mchezaji mkubwa alikufa Makhmud Alisultanovich Esambaev Januari 7, 2000 huko Moscow.

Wawakilishi wa watu tofauti wanaishi katika Caucasus. Hapa, misikiti iko karibu na kanisa na sinagogi. Wakazi wa eneo hilo, bila kujali utaifa, ni wavumilivu, wakarimu, warembo, wenye nguvu kimwili na kiroho. Hapa neema ya upole inajumuishwa na uzuri, na ukali na uume, uwazi na wema.
Ikiwa unataka kutazama historia ya watu, waombe wakuonyeshe mavazi ya kitaifa, ambayo, kama kwenye kioo, upekee wa watu unaonyeshwa: mila, mila, mila na mila. Licha ya aina mbalimbali za vitambaa vya kisasa, kukatwa kwa nguo za kitaifa kunabakia sawa, isipokuwa kwamba baadhi ya mambo madogo yanabadilika. Ikiwa mapambo ya kitaifa yanatupa fursa ya kuamua kiwango cha kisanii cha watu, basi kukata na mchanganyiko wa rangi, ubora wa vitambaa - kuelewa tabia ya kitaifa, mila na maadili ya watu. Mavazi inategemea sio tu eneo la kijiografia na hali ya hewa, lakini pia juu ya mawazo na imani. Katika ulimwengu wa kisasa, kwa nguo, tunaweza kuhukumu kwa usalama hali ya kijamii ya mtu, ladha yake na utajiri wa nyenzo. Katika ulimwengu wetu unaobadilika haraka, mtindo unaendelea kuwa jambo la kitamaduni. Kwa hiyo, katika jamii ya Chechen, mwanamke aliyeolewa hajiruhusu kwenda nje ya jamii bila kufunika kichwa chake na kitambaa, shawl au scarf. Mwanamume analazimika kuvaa vazi la kichwa siku za maombolezo. Huwezi kuona wanawake wa Chechen katika sketi ambayo ni fupi sana au katika nguo isiyo na mikono na neckline ya kina.
Hata mwanzoni mwa karne ya ishirini, Chechens walivaa nguo za jadi za kitaifa ambazo zilishonwa kutoka kwa vifaa vya ndani. Mwanamke adimu hakujua kushona. Ikiwa waliamuru ushonaji, basi mafundi hawakulipwa na pesa.
Nguo ya kichwa, ya kiume na ya kike, ni ishara. Mwanaume ni ishara ya ujasiri, na mwanamke ni ishara ya usafi, uhifadhi wa usafi mtakatifu. Kugusa kofia ni kutoa tusi la kufa. Mtu huyo hakuvua kofia yake mbele ya adui, lakini alikuwa akifa ili asipoteze heshima na hadhi. Ikiwa mwanamke alitupa leso kati ya wale walioingia kwenye vita vya umwagaji damu, basi vita vilisitishwa.
Ngozi ya kondoo ilitumika kwa kushona nguo za manyoya, ngozi - kwa kutengeneza viatu. Nguo (iskhar) na kuhisi (istang) zilifanywa kutoka kwa pamba ya wanyama wa nyumbani. Mavazi ya wanaume na wanawake yalipambwa kwa fedha, ambayo wakati mwingine ilifunikwa na dhahabu.
Burka na papakha ni ishara ya kiburi na ya pekee ya Chechens. Hadi leo, burka hutumiwa kufunika marehemu, ambaye hupelekwa kwenye kaburi. Burka (verta) na bashlyk (bashlakh) zilitumika kama ulinzi kutoka kwa hali mbaya ya hewa na baridi.
Kanzu ya Circassian iliyofungwa (choa) imewekwa juu ya beshmet iliyofanywa kwa kitambaa cha mwanga (g1ovtal), ambacho kinafaa kwa ukali karibu na torso, na kutoka kiuno hadi magoti. Imefungwa na ukanda wa ngozi (dokhka) iliyopambwa kwa vifuniko vya fedha. Na, kwa kweli, dagger (shalt), ambayo ilikuwa imevaliwa kutoka umri wa miaka 14-15. Dzhigit aliondoa dagger yake usiku tu na kuiweka upande wa kulia, ili kwa kuamka bila kutarajia apate fursa ya kunyakua silaha.
Sakafu za Circassian chini ya goti. Anasisitiza mabega mapana na kiuno nyembamba cha mwanamume. Pande zote mbili za kifua cha mwanamume, gazyrnits saba au tisa (bustam) zimeshonwa ndani ambayo vyombo vya silinda vilivyofungwa kwa hermetically (zilifanywa na mfupa wa mwana-kondoo), ambayo bunduki ya bunduki ilihifadhiwa hapo awali, huingizwa. Kanzu ya Circassian haipaswi kuunganishwa mbele. Shukrani kwa hili, beshmet inaonekana. Vifungo vya beshmet vinafanywa kwa braid mnene. Kola ya kusimama ina, kama sheria, vifungo viwili na karibu inashughulikia shingo kabisa. Kanzu ya Circassian iko chini ya urefu wa goti kwa vijana na tena kwa watu wazima, imefungwa kwenye kiuno. Bila ukanda, mtu hakuwa na haki ya kuonekana katika jamii. Kwa njia, mwanamke pekee katika nafasi ya kuvutia hakuwa na kuvaa.
Boti za juu za morocco bila kisigino (ichigi) hupanda kwa goti. Suruali iliyofanywa kwa kitambaa nyepesi huingizwa ndani yao: pana juu na nyembamba chini.
Mavazi ya wanawake ina vazi la kanzu na sketi nyembamba ndefu kwa mkono. Imeshonwa kutoka kwa vitambaa vya mwanga, vya rangi ya monochromatic hadi urefu wa kifundo cha mguu. Bibu za fedha (tuydargash) zimeshonwa kutoka shingo hadi kiuno. Vitu hivi vilivyobaki vya mapambo ya Amazoni viliwahi kutumika kama kiunga cha kinga ya ngao (t1arch), ambayo ilitumika kufunika kifua (t1ap) kulinda dhidi ya athari za silaha za adui. Nguo-nguo ya swing (g1abli) imewekwa juu yake, wazi hadi kiuno ili bibs zionekane. Inafunga kiuno, kukumbatia na kufafanua takwimu. Ukanda huongeza uzuri maalum. Pia ilitengenezwa kwa fedha. Ni pana juu ya tumbo, hutegemea vizuri. Hii ni kipande cha thamani zaidi cha mavazi. G1abali ilishonwa kutoka kwa brocade, velvet, satin au kitambaa. Mabawa ya mikono mirefu ya g1abl hufikia karibu na pindo. Kwa miaka mingi, wanawake wamevaa gables kwenye hafla maalum. Kwa kawaida walivaa nguo za rangi nyeusi kuliko wale wadogo. Vitambaa virefu na shali (cortals) zilizotengenezwa kwa nyenzo nyepesi hukamilisha mavazi. Wanawake wazee huweka nywele zao kwenye begi (chukhta) kama kofia iliyoinuliwa, na kuweka kitambaa chenye pindo juu yake. Viatu (poshmakhash) pia vilipambwa kwa thread ya fedha.
Bila shaka, katika umri wa ustaarabu wa haraka, nguo hizo hazifai kuvaa. G1abali ni mara chache sana huvaliwa kama vazi la harusi siku hizi. Mara nyingi wacheza densi wa kitaalam, wasanii hujiruhusu kuonekana kwenye hatua wakiwa wamevaa mavazi ya kushangaza, wakikumbusha vazi la kitaifa la Chechen. Badala ya bibs, unaweza kuona embroidery ya mapambo, ambayo haina uhusiano wowote na utamaduni wetu. Mikono ya mavazi imepambwa kwa aina fulani ya ruffles kutoka kwa kiwiko. Katika barabara kuu ya Grozny hutegemea picha ya mpanda farasi na burka iliyopambwa na gazyrs iliyopigwa juu ya mabega yake.
Miongoni mwa idadi kubwa ya baba, huwezi kuona kofia halisi ya Chechen (inapanua kidogo kutoka juu). Kujua kwamba utunzaji usiojali wa kofia hauruhusiwi, kwa nini mchezaji, akiwa ametengeneza lezginka, anajiruhusu kupiga kofia kwenye sakafu kwa kiasi kikubwa?
Kwa nini Circassians za kisasa na mikono mifupi? Ikiwa urefu unaingilia, basi unaweza kuifungua.
Katika hadithi yake "Native Aul" M. Yasaev anaelezea kwamba mwanamke alivaa nguo nyeusi ikiwa familia ilifuatwa na ugomvi wa damu. Na siku hizi nyeusi imekuwa karibu kutawala katika nguo za wasichana.
Mavazi sio tu njia ya ulinzi kutokana na athari mbaya za asili, lakini ishara ya kuwepo kwa mtu binafsi kwa taifa. Ikiwa vazi la kisasa linaonyesha upekee wa falsafa na saikolojia yetu, basi inaunganishwa bila usawa na vazi letu la kitaifa, kujitambulisha. Chechens ni mojawapo ya watu wanaovutia zaidi sio tu katika Caucasus, bali pia duniani. Licha ya magumu yote ya miongo ya hivi karibuni, tumebakia kupendeza. Tunajua jinsi na kupenda kuvaa kwa uzuri na kifahari bila kujifanya na rangi za kung'aa. Na kwa mwendo mzuri tunaongeza tabasamu laini la kuvutia ili ulimwengu unaotuzunguka ujazwe na wema.