Ugiriki ya Kale: historia yake, dini, utamaduni. Dini ya Ugiriki ya kale
Katika ulimwengu wa Othodoksi, Wagiriki, au, kama inavyoitwa kwa kawaida, Kanisa la Uigiriki ni la tatu kwa idadi ya wafuasi wake na mojawapo ya mashuhuri zaidi. Wakati huohuo, Jamhuri ya Wagiriki ikawa nchi pekee iliyounganisha dini ya Othodoksi kikatiba kuwa dini ya serikali. Katika maisha ya jamii yake, kanisa lina jukumu muhimu, na imani kihistoria imekuwa sehemu muhimu ya utamaduni.
Imani Imeanzishwa na Sheria
Kidini na kitamaduni, Ugiriki ya kisasa inachukuliwa kuwa mrithi wa Byzantium. Kati ya wakaaji wake milioni 11, milioni 9.4 ni wa Kanisa Othodoksi la Ugiriki, linaloongozwa na Askofu Mkuu wa Athene. Kwa kuongezea, idadi kubwa ya raia (kulingana na data fulani, karibu watu elfu 800) ni wafuasi wa makanisa ya Orthodox ya Kalenda ya Kale, kwa kutumia kalenda ya Julian katika huduma zao za kimungu.
Dini kuu ya Ugiriki ─ Orthodoxy ─ haitegemei tu mila ya karne nyingi, lakini pia juu ya idadi ya vitendo vya kisheria vilivyopitishwa katika miongo ya hivi karibuni. Kwa mfano, ndoa si halali bila sherehe ya harusi. Likizo nyingi za kanisa zina hadhi ya sikukuu za kitaifa, na zile za kitaaluma kawaida huadhimishwa siku za ukumbusho wa watakatifu ambao ni walinzi wa mbinguni wa kazi hii. Kwa kuzingatia mamlaka ambayo Kanisa la Othodoksi linayo nchini Ugiriki, ubatizo huonwa kuwa wa lazima, na siku za majina ni sababu yenye nguvu zaidi ya kusherehekea kuliko siku ya kuzaliwa. Kuwa wa dini fulani huonyeshwa kwenye safu maalum ya pasipoti.
Mwanzo wa Ukristo wa Hellas
Inajulikana kutoka kwa Agano Jipya kwamba nuru ya imani ya Kikristo katika karne ya 1 ililetwa katika nchi ya Kigiriki na mtume mkuu Paulo. Kabla ya kuonekana kwake katika sehemu hizi, dini ya serikali ya Ugiriki ilikuwa upagani, na wenyeji wa nchi hiyo, ambayo ilikuwa na urithi wa kitamaduni, walijitia unajisi kwa ibada ya sanamu. Mwinjilisti mtakatifu alitumia miaka mingi kati yao, akihubiri mafundisho ya Kristo.
Wayunani walitambua kwa uwazi sana mafundisho yaliyokuwa mapya kwao, na katika maeneo mengi ambapo Mtume Paulo alihubiri, baada ya kuondoka kwake, jumuiya za Kikristo zilizoundwa naye zilibaki. Ni wao ambao baadaye walitia msukumo katika kuenea kwa mafundisho ya Kristo katika ulimwengu wa kipagani wa Ulaya.
Wafuasi wa Mtume wa Kwanza
Mwinjilisti mtakatifu Yohana theolojia, ambaye alifanya kazi huko pamoja na mfuasi wake Procopius, ambaye baadaye alitangazwa kuwa mtakatifu na Kanisa la Orthodox, pia alitoa mchango wake katika Ukristo wa Hellas. Maeneo makuu ya kazi yao ya kuhubiri yalikuwa jiji la Efeso na kisiwa cha Patmo kilicho kusini-mashariki mwa Bahari ya Aegean, ambako “Ufunuo wa Yohana Mwinjili” mashuhuri uliandikwa, unaojulikana pia kama “Apocalypse”. Kwa kuongezea, Watakatifu Barnaba na Marko walikuwa warithi wanaostahili wa kazi iliyoanzishwa na Mtume Paulo.
Hata hivyo, ijapokuwa kazi zote za kimitume, Ugiriki iliendelea kuwa wapagani kwa karne tatu zaidi, na Wakristo walipatwa na mnyanyaso mkali, mara kwa mara tu wakitoa nafasi kwa vipindi vya utulivu wa kadiri. Orthodoxy ilishinda ndani yake tu katika karne ya 4, baada ya kuibuka kwa Dola ya Byzantine.
Imani Iliyolihifadhi Taifa
Tangu wakati huo, dini ya Orthodox ya Ugiriki imepokea hali ya nchi nzima, ambayo ilisababisha kuibuka kwa makanisa mengi na msingi wa mtandao mzima wa monasteri za monasteri. Kipindi hicho cha kihistoria kiliwekwa alama na mlipuko wa mawazo ya kitheolojia na kuanzishwa kwa muundo wa shirika wa kanisa.
Inatambulika kwa ujumla kwamba ilikuwa shukrani kwa dini kwamba Ugiriki iliweza kuhifadhi utambulisho wake wa kitaifa wakati wa miaka ya utawala wa Kituruki katika karne ya 15-19. Licha ya majaribio yote ya Uislamu wenye jeuri, wenyeji wa Hellas walihifadhi imani yao, ambayo iliwasaidia kubeba kwa miaka ya nira ya Ottoman urithi wa kitamaduni wa karne zilizopita, lugha yao na mila. Zaidi ya hayo, watafiti wengi wana mwelekeo wa kuamini kwamba katika kipindi hicho, kwa shukrani tu kwa kanisa, Wagiriki hawakutoweka kutoka kwa uso wa dunia kama taifa.
Hatima ya kidunia ya Theotokos Mtakatifu Zaidi
Ugiriki ikawa nchi ya watakatifu wengi wanaoheshimiwa katika ulimwengu wote wa Kikristo. Inatosha kutaja tu majina yanayojulikana kama Mfiadini Mkuu Demetrius wa Thessaloniki, Watakatifu Gregory Palamas na Nectarios wa Aeginsky, Mtakatifu Paraskeva Martyr na watakatifu wengine kadhaa wa Mungu ambao wameacha alama inayoonekana kwenye historia ya Orthodoxy. . Wengi wao walichagua Mlima Athos mtakatifu kuwa mahali pa utumishi wao kwa Mungu, unaotambuliwa kuwa hatima ya kidunia ya Theotokos Takatifu Zaidi.
Ni kwake kwamba Mila Takatifu inahusisha amri ya kukataza wanawake kutembelea nyumba za watawa ziko huko. Inashangaza kwamba uhifadhi wa sheria hii, iliyozingatiwa kwa miaka elfu 2, ilikuwa moja ya masharti yaliyowekwa na Jamhuri ya Hellenic juu ya kujiunga na Umoja wa Ulaya.
Vipengele vya dini ya Wagiriki
Licha ya ukweli kwamba makanisa ya Kirusi na Kigiriki yana imani moja ya kawaida, kuna tofauti fulani kati yao ya asili ya ibada. Kwa mfano, huduma za kimungu katika makanisa ya Kigiriki ni fupi kuliko za Kirusi, na zinajulikana kwa urahisi wa makusudi. Sio mapadre wote wanaweza kukiri waumini, lakini hieromonks tu, na kukiri yenyewe haifanyiki wakati wa liturujia. Wanaume pekee ndio huimba katika kwaya ya kanisa. Mahekalu yanafunguliwa saa 24 kwa siku, na wanawake wanaruhusiwa kuingia bila kofia. Pia kuna tofauti katika mavazi ya makuhani.
Leo, dini ya Ugiriki sio tu kwa Orthodoxy. Kulingana na takwimu, kuna Wakatoliki elfu 58 nchini leo. Kwa kuongezea, watu elfu 40 wanakiri Uprotestanti nchini Ugiriki. Pia kuna Wayahudi wapatao 5,000 nchini humo, hasa wanaoishi Thesaloniki. Pia kuna wawakilishi wa dini ya Kigiriki ya kikabila (miungu mingi) ─ kuhusu 2 elfu.
Wapentekoste - ni akina nani, wana hatari gani, na sifa zao ni zipi?
Hivi sasa, huko Ugiriki, kama katika ulimwengu wote, mafundisho anuwai ya fumbo ni maarufu sana. Ya kawaida zaidi kati ya haya ni Upentekoste. Harakati hii haiwezi kuitwa dini, kwani kwa idadi ya sifa za tabia ni madhehebu. Wakiwa wamejitenga na Kanisa la Kiprotestanti la Amerika mwanzoni mwa karne ya 20, Wapentekoste tangu wakati huo wamedai fundisho lao wenyewe, ambalo kwa masuala kadhaa lilijitenga na fundisho la Kikristo, na kutekeleza taratibu ambazo hazifanani kabisa na kanuni za kanisa.
Washiriki wa dhehebu hilo walitilia mkazo sana ule unaoitwa Ubatizo wa Roho Mtakatifu - sherehe inayotegemea fundisho la Kikristo la kushuka kwa Roho Mtakatifu juu ya mitume, lakini kuwa na umbo ambalo ni geni sana kwa mapokeo ya kanisa. Inatokana na ukweli kwamba wakati wa mikutano ya maombi, wale wote waliopo huletwa katika hali ya fahamu, ambayo hupoteza hisia zao za ukweli na kuanza kutoa sauti zisizo sawa (glossolalia), zinazofanana katika muundo wao wa fonetiki kwa hotuba ya mwanadamu, lakini bila. ya maana yoyote.
"Lugha zisizojulikana"
Kwa ibada hii, Wapentekoste wanazalisha tena sehemu iliyotolewa katika sura ya kwanza ya kitabu "Matendo ya Mitume Watakatifu", ambayo mwandishi wake anachukuliwa kuwa Mwinjili Luka. Inaeleza jinsi siku ya hamsini baada ya kufufuka kwa Yesu Kristo, Roho Mtakatifu aliwashukia wanafunzi wake, waliokusanyika katika chumba cha juu cha Sayuni huko Yerusalemu, kwa namna ya ndimi za moto, na kisha wakapokea zawadi, wakihubiri Neno la Mungu. Mungu, kunena kwa lugha ambazo hawakujua hapo awali.
Washiriki wa dhehebu hilo wanaamini kwamba katika mchakato wa ibada wanayoifanya, wanapokea zawadi sawa na ile iliyoteremshwa kwa mitume wakati Roho Mtakatifu aliposhuka juu yao. Uthibitisho, kwa maoni yao, ni glossolalia iliyotajwa hapo juu, ambayo washiriki wa madhehebu huipitisha kama hotuba ya hiari katika lugha zisizojulikana kwa mtu yeyote.
Taratibu zinazoongoza kwa wazimu
Mara moja, tunaona kwamba wataalam wamerudia mara kwa mara tafiti za jambo hili na wakafikia hitimisho kwamba glossolalia sio tu hotuba katika lugha yoyote ya kisasa, lakini hata hawana kufanana na yeyote wa marehemu. Kwa upande mwingine, madaktari hupata ndani yao vipengele vingi vinavyolingana na dalili za magonjwa kadhaa ya akili, ambayo Wapentekoste wanajaribu kwa nguvu zao zote kukanusha.
Wao ni nani, kwa nini ni hatari, na kwa nini madhehebu yao yanachukuliwa kuwa yenye uharibifu ni maswali ambayo yamekuwa yakiripotiwa mara kwa mara kwenye vyombo vya habari. Ukosoaji mkali wa mila iliyofanywa wakati wa mikutano ya maombi ilisikika kutoka kwa madaktari, ambao walisisitiza athari zao mbaya kwa psyche ya binadamu, na kutoka kwa wawakilishi wa Kanisa rasmi, ambao wanahusisha glossolalia kwa ushawishi wa nguvu za kishetani.
Uchamungu na kutopinga maovu
Katika maisha ya kila siku, Wapentekoste hufuata “mafundisho ya utauwa”, wakihubiri kukataa dawa za kulevya, pombe, kuvuta sigara na kucheza kamari. Wao ni mabingwa wenye bidii wa misingi ya familia na kazi ya bidii.
Mapokeo kati ya Wapentekoste yanawaelekeza kufuata fundisho la "kutopinga uovu kwa kutumia nguvu." Kuhusiana na hilo, wengi wao wanakataa kutumika katika jeshi na kwa ujumla wanakataa kuchukua silaha. Msimamo huu unajitokeza miongoni mwa wakazi wa nchi mbalimbali za dunia, na kutokana na hili, idadi ya wafuasi wa madhehebu ya Kipentekoste inaongezeka kila mwaka.
Uvumilivu ambao umekuwa sifa ya kitaifa
Katika sehemu zilizotangulia za kifungu hicho, kipindi cha utawala wa Ottoman huko Ugiriki kilitajwa, matokeo yake, kuanzia karne ya 15, ikawa mpaka unaotenganisha ulimwengu wa Kikristo na Kiislamu. Licha ya ukweli kwamba matukio ya nyakati hizo za mbali yakawa mali ya historia, mwangwi wao bado unasikika hadi leo. Leo, takriban Waislamu elfu 250 wanaishi katika eneo la nchi (haswa Magharibi mwa Thrace), na ingawa wanaunda asilimia ndogo ya jumla ya idadi ya watu, sababu ya Kiislamu nchini Ugiriki inaendelea kuchukua jukumu muhimu sana.
Katika maisha yao ya kila siku, Wagiriki, kama watu wengine wote, wanashughulika kutatua shida za kawaida za kila siku. Lakini pamoja na mfumo wa sikukuu za kidini, mifungo na huduma za kawaida, Kanisa huwasaidia kupanda juu ya ubatili wa kila siku na haiwaruhusu kusahau juu ya umilele unaongojea kila mmoja wa watu zaidi ya kizingiti cha kifo.
Waliolelewa katika imani ya Orthodox, wanaonyesha huruma kwa wawakilishi wa dini zingine, kwa hivyo idadi ya watu wa Ugiriki imekuwa ikitofautishwa na uvumilivu wa kidini. Miongoni mwao, tangu zamani, ilikuwa ni desturi kuheshimu chaguo la mtu mwingine na si kikomo haki za kiraia za Mataifa.
Historia ya dini: maelezo ya mihadhara Anikin Daniil Alexandrovich
2.5. Dini ya Ugiriki ya Kale
2.5. Dini ya Ugiriki ya Kale
Dini ya Uigiriki wa kale ni tofauti kabisa katika ugumu wake kutoka kwa yale mawazo ambayo yanaundwa kuihusu na msomaji wa kawaida kwa msingi wa kufahamiana na matoleo yaliyorekebishwa ya hadithi za Kigiriki. Katika malezi yake, tata ya mawazo ya kidini tabia ya Wagiriki wa kale ilipitia hatua kadhaa zinazohusiana na mabadiliko katika muundo wa kijamii na watu wenyewe - mtoaji wa mawazo haya.
Enzi ya Minoan(III – II milenia BC). Wagiriki walijitenga na mzizi wa Indo-Ulaya na kuchukua eneo ambalo sasa wanamiliki tu katika milenia ya II KK. e., kuchukua nafasi ya utamaduni mwingine, wa zamani zaidi na wa hali ya juu. Maandishi ya hieroglyphic ambayo yamebakia kutoka enzi hii (ambayo kwa kawaida huitwa Minoan) bado hayajafafanuliwa kikamilifu, kwa hivyo, imani za kidini za watangulizi wa Wagiriki walioishi Krete na Peloponnese zinaweza tu kuhukumiwa na waliosalia. Wagiriki wenyewe. Miungu ya wenyeji wa Krete ilikuwa ya tabia ya zoomorphic (ya mnyama): ilionyeshwa kwa namna ya wanyama na ndege, ambayo inaonekana ilisababisha hadithi ya Minotaur - kiumbe kilicho na mwili wa mwanadamu na kichwa cha mtu. fahali. Jambo la kushangaza ni kwamba habari nyingi zilizotujia zinahusu miungu ya kike, ilhali miungu ya kiume ilikuwepo katika dini ya Minoan kwa nyuma, au mila inayohusiana nayo ilifunikwa kwa pazia la usiri ambalo halikuruhusu kauli zisizo za lazima. . Ibada za kilimo pia zilienea - ilikuwa ni kutoka kwa watawa wa ndani kwamba Wagiriki wa enzi ya baadaye walikopa wazo la mungu anayekufa na kufufua, ambaye kifo chake na kuzaliwa upya kuliashiria urejesho wa asili baada ya kipindi cha ukame.
Enzi ya Mycenaean(karne za XV-XIII KK). Ilikuwa dini hii ambayo ilihifadhiwa katika shairi la kale zaidi la Kigiriki la Epic - Iliad ya Homer. Licha ya mgawanyiko wa kisiasa, Wagiriki katika kipindi hiki waliweza kuhifadhi umoja wa kitamaduni, kuanzia mizizi ya kawaida ya Indo-Ulaya, kuunganisha vipengele fulani vya dini ya wakazi wa eneo hilo katika imani zao za kidini. Mungu mkuu wa Wagiriki katika kipindi hiki, kwa kadiri inavyoweza kuhukumiwa kutoka kwa vyanzo vilivyobaki, alikuwa Poseidon, ambaye hakufanya kazi ya mtawala wa bahari tu, ambayo Wagiriki wa enzi ya kitamaduni walihusishwa naye, lakini pia. kutawala juu ya nchi. Vyanzo vilivyosalia pia vinamtaja Zeus, ambaye jina lake mwenyewe ni la asili ya Indo-Uropa (Zeus = deus, ambayo ni, kwa maana halisi sio jina, lakini epithet inayomaanisha mali ya mungu), lakini anacheza kwa uwazi. jukumu. Mungu mwingine muhimu wa enzi ya Mycenaean ni Athena, lakini sio katika nadharia inayojulikana zaidi ya mungu wa hekima, lakini kama mungu wa kike, akipanua upendeleo wake kwa familia za watu wa kifalme au miji mizima.
Kuhusu sehemu ya ibada, tunaweza kusema kwamba dhabihu huko Mycenaean Ugiriki zilikuwa sifa ya kawaida ya sherehe yoyote ya kidini, lakini hawakutoa dhabihu sio mateka, lakini mifugo (mara nyingi ng'ombe), na idadi ya wanyama waliotolewa dhabihu inaweza kuwa muhimu sana. Sadaka hizo zilifanywa na makuhani na makuhani wa pekee, ingawa Wagiriki wa Mycenaean hawakujenga mahekalu maalum yaliyowekwa kwa miungu binafsi. Mahali patakatifu kwa kawaida palikuwa ni madhabahu katika mahali patakatifu au mahubiri, ambamo mapenzi ya Mungu yalitangazwa kwa vinywa vya makuhani wakuu wakianguka katika njozi ya fumbo.
Enzi ya classical(karne za IX-IV KK). Uvamizi wa Ugiriki katika karne ya XII. BC NS. Makabila ya Dorian ya tawi lingine la watu wa Indo-Ulaya, yalijumuisha kupungua kwa kitamaduni, ambayo ilipokea jina la "zama za giza" katika fasihi ya utafiti. Dini iliyosababishwa, kama matokeo ya mchanganyiko uliofuata, ilipata maana ya kawaida ya Kigiriki, ikichukua sura katika mfumo wa pantheon muhimu ya miungu, inayoongozwa na Zeus. Miungu yote iliyoabudiwa katika maeneo fulani ya Ugiriki (Hera, Dionysus) au kuzaa tabia ya kukopa (Apollo, Artemis) iliingia kwenye jumuiya ya kimungu kama watoto au ndugu wa Zeus.
Kazi ya mshairi wa kale wa Kigiriki Hesiod (karne ya VIII KK) "Theolojia" ("Origin of the Gods") inatoa picha kamili ya uumbaji wa ulimwengu. Ulimwengu haukuumbwa kutoka kwa chochote, iliibuka kama matokeo ya kuagiza machafuko ya kwanza na kutokea kwa miungu kadhaa - Gaia (dunia), Tartarus (ulimwengu wa chini) na Eros (nguvu ya kutoa uhai). Gaia, akiwa amezaa Uranus (anga), anaingia kwenye ndoa naye na kuwa mama wa kizazi kongwe cha miungu - titans, inayoongozwa na Cronus. Cronus anampindua baba yake na, akijaribu kuzuia hatima kama hiyo, hula watoto wake, ambao Gaia huyo huyo alimzaa. Wagiriki wa enzi ya Ugiriki, wakijaribu kuelewa hadithi hii kwa busara, waliunganisha jina la mungu Crohn na neno hronos - wakati, wakisema kwamba kwa njia ya kielelezo mababu zao walijaribu kuelezea wazo lifuatalo: wakati hauna huruma kwa uhusiano wao. watoto wenyewe - watu. Krona, kulingana na utabiri, anapindua na kumtuma mtoto wake Zeus kwa Tartarus, ambaye anakuwa mtawala wa nchi, akiwapa ndugu zake katika milki ya nyanja nyingine: Poseidon - bahari, Hades - ulimwengu wa chini. Katika Ugiriki ya zamani, Zeus hufanya kama mungu mkuu, akihifadhi kazi ya mungu wa radi, bwana wa radi na dhoruba, ambayo ni asili ndani yake hata kati ya Indo-Ulaya. Kazi za miungu mingine hubadilika: Hera kutoka kwa mungu wa kike shujaa anakuwa mke wa Zeus na mlinzi wa makao ya familia; watoto wa Zeus na walinzi wa sanaa na uwindaji, mtawaliwa, ni Apollo na Artemi, ambao ni asili ya Asia Ndogo.
Ubunifu mwingine wa enzi ya kitamaduni ni kuibuka kwa ibada ya mashujaa, ambayo familia za aristocracy zilifuata asili yao, au, kwa usahihi, ibada kama hizo zilikuwepo hapo awali, lakini sasa zinaanza kuhusishwa na pantheon ya kimungu. Mashujaa hupata hadhi ya demigods, kuwa watoto wa Zeus kutoka kwa uhusiano na wanawake wanaokufa, na mkubwa zaidi wao, bila shaka, anatangazwa Hercules, ambaye wafalme wa Sparta, Makedonia na maeneo mengine ya Ugiriki walilelewa. Udhihirisho wa mara kwa mara wa ibada hii ilikuwa heshima iliyotolewa kwa washindi wa Michezo ya Olimpiki katika miji yao ya nyumbani: sanamu iliwekwa kwa mwanariadha aliyeshinda kwa gharama ya watu wa jiji na chakula cha maisha kilitolewa, na baadhi yao, baada ya hayo. kifo, wakawa walinzi wa mji wao wenyewe, wakipata hadhi ya nusu-kimungu.
Enzi ya Ugiriki, ambayo ilianza na ushindi wa Uajemi na Misiri na Alexander the Great, ilianzisha uvumbuzi wake mwenyewe kwa dini ya Uigiriki: ibada za miungu ya kigeni - Isis, Amon-Ra, Adonis - zilianzishwa kwenye eneo la asili la Uigiriki. . Ishara za heshima kwa mfalme ni rangi na hisia za kidini, ambayo mtu anaweza pia kuona ushawishi wa mashariki: uungu wa takwimu ya mfalme hutokea, ambayo Wagiriki wa zama zilizopita hawakuweza kufikiria. Kwa namna hiyo iliyorekebishwa, ikidhihakiwa na waandishi (Lucian) na mashambulizi ya wanafikra wa Kikristo wa mapema (Tertullian), dini ya Kigiriki ilinusurika hadi kuanguka kwa Milki ya Kirumi, baada ya hapo athari zake zikapotea.
Kutoka kwa kitabu World History: Katika juzuu 6. Juzuu ya 1: Ulimwengu wa Kale mwandishi Timu ya waandishiMAUA YA UTAMADUNI WA UGIRIKI WA KALE Enzi ya kitamaduni ni wakati wa maua ya juu zaidi ya tamaduni ya kale ya Ugiriki. Hapo ndipo nguvu hizo ambazo zilikomaa na kuibuka katika zama zilizopita, za kizamani zilipatikana. Kulikuwa na sababu kadhaa ambazo zilihakikisha kupaa
Kutoka kwa kitabu History of the Ancient World [yenye picha] mwandishi Sergei NefedovSura ya IV. Historia ya Ugiriki ya Kale MAPOKEO YA HELLAS Kutoka kwenye shimo la mkuki, Zeus aliumba watu - wa kutisha na wenye nguvu. Watu wa Enzi ya Shaba walipenda kiburi na vita, walikuwa na huzuni nyingi ... Hesiod. Bonde la Nile na Bonde la Mesopotamia vilikuwa vituo viwili vya kwanza vya ustaarabu, mahali ambapo
mwandishi Andreev Yuri Viktorovich3. Historia ya kigeni ya Ugiriki ya Kale ya karne ya XX. Tangu mwanzo wa miaka ya 20 ya karne ya XX. kipindi kipya kilianza katika maendeleo ya historia ya kigeni. Hali yake iliathiriwa sana na hali ya jumla ya maisha ya kijamii huko Uropa baada ya vita mbaya ya ulimwengu,
Kutoka kwa kitabu History of Ancient Greece mwandishi Andreev Yuri ViktorovichUwekaji vipindi wa historia ya Ugiriki ya Kale I. Jamii na majimbo ya tabaka la awali huko Krete na sehemu ya kusini ya Rasi ya Balkan (mwisho wa milenia ya III - II KK) 1. Kipindi cha awali cha Minoan (XXX - XXIII karne KK): kutawaliwa kwa mahusiano ya kikabila ya awali. Minoan ya kati
Kutoka kwa kitabu Ancient Greece mwandishi Lyapustin Boris SergeevichWATU NA LUGHA ZA UGIRIKI YA KALE Rasi ya Balkan na visiwa vya Bahari ya Aegean vimekaliwa tangu enzi ya Paleolithic. Tangu wakati huo, zaidi ya wimbi moja la wahamiaji lilipita katika eneo hili. Ramani ya mwisho ya kikabila ya eneo la Aegean iliundwa baada ya makazi mapya
Kutoka kwa kitabu Ancient Greece mwandishi Mironov Vladimir BorisovichSayansi na Teknolojia Katika Ugiriki ya Kale wenyeji walipokimbia kutoka Ugiriki wakati wa uvamizi wa Wadoria, walikaa kando ya pwani ya magharibi ya Asia Ndogo. Maeneo hayo yaliitwa Ionia. Hadithi ya mawazo ya kisayansi ya Kigiriki inaweza kuanza na kutajwa kwa jina la Prometheus. Hadithi inasema,
Kutoka kwa kitabu Ancient Greece mwandishi Mironov Vladimir BorisovichWanahistoria na wanajiografia wa Ugiriki ya kale, Seneca aliamini kwamba sayansi kuu ya zamani ni falsafa, kwa sababu yeye tu "huchunguza ulimwengu wote." Lakini falsafa bila historia ni kama roho bila mwili. Kwa kweli, hadithi tu na picha za ushairi za mchakato wa kihistoria katika
Kutoka kwa kitabu Historia ya Utamaduni wa Dunia katika Makaburi ya Kisanaa mwandishi Borzova Elena PetrovnaUtamaduni wa Ugiriki ya Kale Propylaea ya Acropolis ya Athene. Ugiriki ya Kale (437-432 KK) Propylaea wa Acropolis ya Athene, mbunifu Mnesicles (437-432 KK), Ugiriki ya Kale Wakati utajiri usiotarajiwa ulipoanguka kwa Waathene mnamo 454, ulisafirishwa hadi hazina ya Athene ya Delos.
Kutoka kwa kitabu Juzuu 1. Diplomasia kutoka nyakati za kale hadi 1872. mwandishi Potemkin Vladimir Petrovich1. UHUSIANO WA KIMATAIFA WA UGIRIKI YA KALE Katika maendeleo yake ya kihistoria, Ugiriki ya Kale, au Hellas, ilipitia mfululizo wa miundo ya kijamii iliyofuatana. Katika kipindi cha Homeric cha historia ya Hellenic (karne za XII-VIII KK), katika hali ya utumwa unaoibuka.
Kutoka kwa kitabu Piga kura kwa Kaisari mwandishi Jones PeterUraia Katika Ugiriki ya Kale Leo tunatambua bila masharti kwa kila mtu, bila kujali asili yake, haki zake zisizoweza kuondolewa. Jambo la kusikitisha ni kwamba dhana nzuri ya haki za binadamu lazima iwe ya ulimwengu wote, i.e. inatumika kwa maeneo yote ya wanadamu
Kutoka kwa kitabu Historia ya Dunia. Juzuu 4. Kipindi cha Hellenistic mwandishi Badak Alexander NikolaevichDiplomasia ya Ugiriki ya Kale Njia ya zamani zaidi ya mahusiano ya kimataifa na sheria ya kimataifa nchini Ugiriki ilikuwa proxenia, yaani, ukarimu. Proxenia ilikuwepo kati ya watu binafsi, koo, makabila na majimbo yote. Proxen ya jiji hili ilitumika katika
Kutoka kwa kitabu cha Antiquity kutoka A hadi Z. Kamusi-kitabu cha marejeleo mwandishi Greidina Nadezhda LeonidovnaNANI ALIYEKUWA NANI KATIKA UGIRIKI YA KALE A Avicenna (fomu ya Kilatini kutoka kwa Ibn Sina - Avicenna, 980-1037) ni mwakilishi mwenye ushawishi wa mapokezi ya Kiislamu ya kale. Alikuwa daktari wa mahakama na waziri chini ya watawala wa Uajemi. Anamiliki kazi zaidi ya 400 katika maeneo yote ya kisayansi na
Kutoka kwa kitabu We Are Aryan. Asili ya Urusi (mkusanyiko) mwandishi Abrashkin Anatoly AlexandrovichSura ya 12. Aryan katika Ugiriki ya Kale Hapana, wafu hawakufa kwa ajili yetu! Kuna hadithi ya zamani ya Scotland, Kwamba vivuli vyao, visivyoonekana kwa macho, Saa ya usiku wa manane wao huenda kwetu kwa tarehe .... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... Tunaziita ngano, Sisi ni viziwi wakati wa mchana, hatuelewi mchana; Lakini jioni sisi ni hadithi za hadithi
mwandishiSehemu ya III Historia ya Ugiriki ya Kale
Kutoka kwa kitabu Historia ya Jumla. Historia ya dunia ya kale. Daraja la 5 mwandishi Selunskaya Nadezhda AndreevnaSura ya 6 Utamaduni wa Ugiriki ya Kale "Lakini ni nini kiliwafurahisha Waathene zaidi ya yote ... haya yalikuwa mahekalu ya kifahari, kwa sasa ushahidi pekee kwamba siku za nyuma hazikuwa hadithi ya hadithi." Mwandishi wa kale wa Uigiriki Plutarch Temple of the god Hephaestus in
Kutoka kwa kitabu General History of the World's Religions mwandishi Karamazov Voldemar DanilovichMuhtasari wa jumla wa Dini ya Ugiriki ya Kale. Ibada za kale na miungu Shukrani kwa vyanzo vilivyohifadhiwa, dini ya kale ya Kigiriki imesomwa kwa kina. Kuna tovuti nyingi na zilizosomwa vizuri za akiolojia - mahekalu kadhaa, sanamu za miungu, vyombo vya ibada vimenusurika.
Kama ilivyo, maendeleo ya maoni ya kidini katika Ugiriki ya Kale yalipitisha vipindi fulani ambavyo vinalingana na vipindi vya maendeleo ya utamaduni wa Kigiriki wa kale. Kawaida zifuatazo zinajulikana.
Cretan-Mycenaean(Milenia ya III-II KK). Kipindi hiki kilimalizika kwa uharibifu huko Krete uliosababishwa na milipuko ya volkeno na mafuriko. Kwenye pwani, sababu ya uharibifu ilikuwa uvamizi wa watu wa kaskazini - Dorians.
Kipindi cha Homeric(karne za XI-VIII KK). Kwa wakati huu, malezi ya mfumo wa kisiasa wa Ugiriki ya Kale ulifanyika - sera. Mwisho wa kipindi hicho ni sifa ya uundaji wa mashairi maarufu ya Homer, ambayo tayari yalifuatilia vifungu kuu vya dini ya Wagiriki wa zamani.
Kipindi cha Archaic(karne za VIII-VI KK). Uundaji wa sifa kuu za tamaduni na dini ya Uigiriki ya zamani.
Kipindi cha classic(karne za V-IV KK). Maua ya utamaduni wa Kigiriki wa kale.
Kipindi cha Hellenistic(karne za IV-I KK). Ushawishi wa kuheshimiana wa tamaduni ya zamani ya Uigiriki na tamaduni za watu wengine.
Vyanzo vikuu vya habari kuhusu Kigiriki cha kale ni kazi Iliad ya Homer"na" Odyssey" na Geeyod "Theogony". Kulingana na kazi hizi, inaweza kuhitimishwa kuwa miungu ya Kigiriki ya kale iligawanywa katika vikundi vitatu:
- mbinguni au urani (Zeus na miungu yote ya Olimpiki);
- chini ya ardhi au chthonic (Hades, Demeter, Erinia);
- duniani au kiekumene (Hestia, miungu ya makaa).
Katika mawazo ya awali, nafasi kubwa ilichukuliwa na mungu wa kike - mungu wa uzazi. Baadaye, alibadilishwa kuwa mke wa Mungu mkuu - Geru. Kisha mungu wa kiume anasimama - Zeus. Nafasi yake ni sawa na ile ya mfalme kati ya aristocracy na raia wa kawaida. Zeus na Hera huunda wanandoa wa kimungu, mfano wa familia na nguvu kuu. Kizazi kimoja pamoja nao - miungu Poseidon na Demeter. Kizazi kipya cha Miungu ni wana wa Zeus - Apollo, Hephaestus na Ares; binti - Athena, Artemi, Aphrodite. Wao ni watekelezaji wa mapenzi ya Zeus na kupokea sehemu yao ya utaratibu wa ulimwengu kwa nguvu.
Zeus anakuwa mungu mkuu katika vita dhidi ya vizazi vilivyopita vya miungu: Uranus, Kronos, titans. Miungu hii inashindwa, lakini haiangamizwi. Wao ni mfano wa nguvu za asili za asili. Mbali na miungu hii, miungu ya Kigiriki ilitia ndani miungu ya kienyeji; hivyo, pantheon ya miungu ilikuwa kubwa sana. Miungu walikuwa anthropomorphic. Walikuwa na tabia sawa na watu, lakini walitofautiana kwa kuwa wangeweza kubadilika kuwa wanyama na hawakuweza kufa.
Wagiriki wa kale walikuwa na wazo la pepo - nguvu za chini za asili. Mashetani walikuwa nymphs, satyrs, selenium. Kwa heshima ya mapepo, matambiko yalifanyika, sherehe ambazo zililenga kuzuia mapepo kuwadhuru watu. Wagiriki wa kale walitofautishwa ushirikina na imani. Kuabudu pepo kwa bidii sana (ushirikina) kulishutumiwa katika jamii.
Wagiriki wa kale walichukua nafasi kubwa ibada ya mababu. Wagiriki waliamini kwamba wafu wanaweza kuwadhuru watu walio hai; na ili kuzuia hili kutokea, wanahitaji kuridhika, i.e. toa dhabihu. Ilizingatiwa kuwa haikubaliki kutoa majivu kwa ardhi (kutokuwepo kwa mazishi). Kulikuwa na dhana ya ufalme wa wafu Msaidizi. Katika Hadeze, watu waliokufa waligawanywa kuwa wenye dhambi na wenye haki; wenye dhambi walianguka ndani Tartaro(aina ya kuzimu). Fundisho la kuwepo baada ya kifo liliitwa orphism(jina lake baada ya shujaa wa kale wa Uigiriki ambaye alitembelea ulimwengu wa wafu).
Utendaji wa mila ulikuwa wa umuhimu mkubwa, kulikuwa na ibada za serikali. Ibada hizi zilifanywa mara kwa mara, na pia katika ukumbusho wa matukio muhimu (majanga, ushindi, nk).
Katika karne ya VI. BC. likizo ilianzishwa - " Panathenes kubwa" kwa heshima ya mungu wa kike Athena. Kwa likizo hii ilijengwa Acropolis. Ibada hiyo ilifanyika mara moja kila baada ya miaka minne mnamo Julai-Agosti na ilidumu kwa siku tano. Kwanza, kulikuwa na sherehe za usiku, maandamano. Kisha dhabihu zikafanywa. Iliaminika kuwa miungu hula harufu ya nyama, na watu walikula nyama. Sherehe kama hizo ziliwekwa wakfu kwa miungu mingine, kwa mfano "Dioni mkubwahaya"- kwa heshima ya Mungu Dionysus. Washairi na wanamuziki walitunga nyimbo. Zaidi ya hayo, mafumbo - siri, mila ya siri. Wasiojua walikatazwa kushiriki katika Mafumbo.
Makuhani wa Ugiriki ya Kale hawakufurahia mamlaka sawa na katika, hawakusimama katika darasa maalum, raia yeyote, kwa mfano, mkuu wa familia, angeweza kufanya ibada. Ili kutekeleza matambiko, mtu alichaguliwa kwenye mkutano wa jumuiya. Katika makanisa mengine, ibada ilihitaji maandalizi maalum, hivyo watu wenye ujuzi walichaguliwa. Wakati mwingine waliitwa maneno, kwa kuwa iliaminika kuwa wana uwezo wa kupitisha mapenzi ya miungu.
Jumuiya mbalimbali za kidini zilikuwepo katika Ugiriki ya kale. Msingi wa maisha ya kidini ulikuwa familia. Familia zilizoungana phratries, phtries wameungana phyla(hasa kwa msingi wa kitaaluma). Kulikuwa pia madhehebu - mashirika ya siri ambayo yalikusanyika karibu na kiongozi.
Ugiriki ya Kale Hadithi na Dini kwa Ufupi
Soma pia nakala zaidi kwenye sehemu hiyo:
-
Asili na watu wa Ugiriki ya kale
Hadithi za Ugiriki ya Kale Kwa ufupi
Katika hadithi zao - hadithi - Wagiriki walijaribu kuelezea asili ya kila kitu kilichomzunguka mwanadamu: matukio ya asili, mahusiano kati ya watu. Katika hadithi, hadithi za uwongo ziliunganishwa kwa karibu na ukweli. Hadithi ni ubunifu wa watu wa zama hizo wakati uandishi na tamthiliya hazikuwepo. Kusoma hadithi, tunapenya ndani ya nyakati za mbali zaidi za historia ya mwanadamu, kufahamiana na maoni na imani za watu wa zamani.
Hadithi ziliunda msingi wa kazi za washairi wa Uigiriki, wachoraji, wachongaji. Wanavutia na mashairi yao, ubinafsi, mawazo tajiri na ni mali ya wanadamu wote.
Hadithi nyingi za Wagiriki husimulia ushujaa wa mashujaa ambao walitofautishwa na nguvu, ujasiri, na ujasiri wa ajabu.
Mmoja wa mashujaa wapendwa zaidi wa watu alikuwa Hercules. Wagiriki walizungumza kuhusu mambo kumi na mawili aliyoyafanya. Hercules alipigana na wawindaji ambao walishambulia watu, walipigana na majitu, walifanya kazi ngumu zaidi, walisafiri kwenda nchi zisizojulikana. Hercules alitofautishwa sio tu na nguvu kubwa, ujasiri, lakini pia na akili, ambayo ilimruhusu kuwashinda wapinzani wenye nguvu zaidi.
Tayari wakati huo kulikuwa na watu ambao walielewa kwamba mwanadamu ana deni ushindi wake juu ya asili si kwa miungu, bali kwake mwenyewe. Hivi ndivyo hadithi ya titan Prometheus ilionekana. Katika hadithi hii, mungu mkuu wa Kigiriki Zeus 
aliyeonyeshwa kama mfalme mkatili na mtawala, anayetafuta kudumisha utawala wake na kwa hivyo ana nia ya kuhakikisha kwamba watu daima wako gizani na ujinga.
Mkombozi na rafiki wa ubinadamu ni Prometheus. Aliiba moto kutoka kwa miungu na kuwaletea watu wake. Prometheus alifundisha watu ufundi na kilimo. Watu walipungua kutegemea asili. Mungu mkatili alimwadhibu Prometheus, akaamuru afungwe kwenye mwamba katika Caucasus. Kila siku tai akaruka kwa Prometheus na kunyoosha ini yake, na usiku ilikua tena. Licha ya mateso hayo, Prometheus mwenye ujasiri hakujinyenyekeza mbele za Mungu.
Katika hadithi ya Prometheus, Wagiriki walitukuza tamaa ya ubinadamu kwa uhuru na ujuzi, uvumilivu na ujasiri wa mashujaa wanaoteseka na kupigana kwa ajili ya watu.
Dini ya Ugiriki ya Kale kwa ufupi
Wagiriki walihusisha matukio mengi yasiyoeleweka kwa kuingilia kati kwa miungu. Waliwawazia kuwa kama watu, lakini wenye nguvu na wasioweza kufa, wanaoishi kwenye kilele cha Mlima Olympus (huko Kaskazini mwa Ugiriki). Kutoka huko, miungu, Wagiriki walidhani, inatawala ulimwengu.
Bahari ya kutisha, ambayo mabaharia mara nyingi hawakuwa na nguvu, Wagiriki walitoa kwa nguvu ya kaka ya Zeus - Poseidon. Ndugu mwingine wa Zeus, Aidu, alipewa ufalme wa wafu. Ingång
katika ufalme huu wa giza unaolindwa na mbwa wa kutisha mwenye vichwa vitatu Kerber
Athena alizingatiwa binti mpendwa wa Zeus. Aliingia katika ushindani na Poseidon kwa milki ya Attica. Ushindi ulipaswa kuwa wa yule ambaye angewapa watu zawadi ya thamani zaidi. Athena aliwapa watu wa Attica mzeituni na akashinda.
Hephaestus mwenye miguu-kilema alizingatiwa mungu wa moto na uhunzi, Apollo alikuwa mungu wa jua, mwanga, mashairi na muziki.
Mbali na miungu hii kuu ya Olimpiki, kila mkoa wa Ugiriki ulikuwa na wake.Kila mkondo, kila jambo la asili lilifanywa kuwa miungu na Wagiriki. Pepo zilizoleta joto na baridi pia zilizingatiwa kuwa za kimungu.
Dini ya Kigiriki, kama dini nyingine, iliongoza mwanadamu kwamba alitegemea miungu katika kila kitu, ambayo rehema yake inaweza kupatikana kwa msaada wa zawadi nyingi na dhabihu. Katika mahekalu, ng’ombe walichinjwa kwenye madhabahu; hapa waumini walileta mkate, divai, mboga mboga, matunda. Makuhani walieneza uvumi juu ya eti kuwa uponyaji wa kimuujiza wa wagonjwa kwa mapenzi ya miungu, na watu walichanga sanamu za sehemu za mwili zilizo wagonjwa zilizotupwa kutoka kwa madini ya thamani hadi hekaluni. 
Katika mahekalu fulani ya Kigiriki, inadaiwa makuhani walitambua mapenzi ya miungu na kutabiri wakati ujao kutoka kwa ishara mbalimbali. Mahali ambapo utabiri ulitolewa, na watabiri wenyewe, waliitwa maneno. Sehemu ya mahubiri ya Apollo ilikuwa maarufu sana huko Tselfakh (Ugiriki ya Kati). Hapa kwenye pango kulikuwa na mwanya ambao gesi zenye sumu zilitoka. Kuhani, akiwa amefunikwa macho, alikaa karibu na mwanya. Kutokana na hatua ya gesi hizo, fahamu zake zikatiwa giza. Alipiga kelele maneno yasiyo na msingi, na makuhani wakayapitisha kama unabii wa Apollo na wakaufasiri kulingana na masilahi yao. Kwa utabiri, makuhani wa Delphic walipokea zawadi nyingi. Walifaidika kutokana na ushirikina wa watu.
Dini ni taswira potofu ya ukweli... Dini huakisi maisha
ya watu. Wakati Wagiriki walianza kusindika chuma, walitengeneza hadithi ya mungu wa uhunzi Hephaestus. Wagiriki walifikiri uhusiano kati ya miungu kwenye Olympus kuwa sawa na uhusiano kati ya watu. Zeus alitawala kwa udhalimu juu ya miungu. Siku moja mke wa Zeus, Gyora, alipokuwa na hatia, aliamuru atundikwe kwa mikono yake angani na kumfunga visu vizito miguuni. Hekaya hii iliakisi nafasi ya kutopewa haki ya mwanamke ambaye anategemea kabisa mkuu wa familia. Waumini walimpa Zeus sifa za basileus mkatili, mtawala, asiye na haki.
Picha ya mungu-mweusi Hephaestus inaashiria mpito wa Wagiriki kwa ufundi wa chuma, lakini hadithi zinazohusishwa na Mungu bidhaa za ajabu sana ambazo wahunzi hawakuweza kuunda: nyavu zisizoonekana, mikokoteni ya kujiendesha, nk.
Hadithi za Wagiriki wa kale, dini yao ilipotosha ukweli.
Mashairi "Iliad" na "Odyssey"
Wagiriki wamehifadhi hadithi kuhusu vita kati ya Mycenae na Troy. Hadithi hizi ziliunda msingi wa mashairi makuu ya Iliad na Odyssey. Mshairi wa kale Homer anaitwa mwandishi wao. Hakuna anayejua alizaliwa wapi au lini. Mashairi kutoka kwa mashairi ya Homer yalipitishwa kwanza kutoka mdomo hadi mdomo na kisha kuandikwa. Wanaonyesha maisha ya Ugiriki katika karne ya 11-9. BC NS. Wakati huu unaitwa Homeric.
Iliad ni hadithi kuhusu mwaka wa kumi wa vita kati ya Wagiriki na Troy au Ilion, kama Wagiriki walivyoiita vinginevyo.
Kiongozi mkuu wa jeshi la Uigiriki alikuwa mfalme wa Mycenaean Agamemnon. Kwa pande zote mbili, mashujaa wenye nguvu na wa utukufu walishiriki katika vita: Achilles - kati ya Wagiriki, Hector - kati ya Trojans.
Katika miaka ya mapema ya vita, Wagiriki walishinda. Lakini siku moja Agamemnon aligombana na Achilles. Shujaa wa Kigiriki alikataa kupigana, na Trojans walianza kuwakusanya Wagiriki. Achilles 'rafiki, Patrbl, akijua kwamba maadui walikuwa na hofu ya aina moja ya Achilles, akavaa silaha za Achilles na kuwaongoza Wagiriki nyuma yake. Trojans, wakimkosea Patroclus kwa rafiki yake, walikimbia. Lakini kwenye milango ya Troy, Hector alitoka dhidi ya Patroclus. Alimuua Patroclus na kuchukua silaha za Achilles.
Aliposikia juu ya kifo cha rafiki yake, shujaa wa Uigiriki aliamua kulipiza kisasi kwa Trojans. Akiwa na silaha mpya, alizotengenezewa na mungu wa uhunzi, akiwa kwenye gari la vita, alikimbilia vitani. Trojans walijificha nyuma ya kuta za jiji. Hector peke yake hakurudi nyuma. Alipigana sana na Achilles, lakini akaanguka vitani.
Shujaa wa Kigiriki alifunga mwili wa walioshindwa kwenye gari na
akawakokota Wagiriki hadi kambini.
Hadithi zingine zinasema juu ya kifo cha Achilles na mwisho wa Vita vya Trojan. Achilles aliuawa na kaka wa Hector. Alipiga mahali pa hatari kwa shujaa - kisigino na mshale. Hapa ndipo maneno "kisigino cha Achilles" yalipotoka, yaani, mahali pa hatari.
Wagiriki walichukua Troy kwa hila. Mmoja wa viongozi wa Kigiriki, Odysseus, alipendekeza kujenga farasi mkubwa wa mbao na kuweka wapiganaji ndani yake. Usiku, wakitoka kwenye farasi, Wagiriki waliingilia walinzi na kufungua milango ya Troy.
Baada ya kuanguka kwa Troy, Odysseus alikwenda kwenye mwambao wa kisiwa chake cha asili cha Ithaca. "Odyssey" ni hadithi kuhusu kuzunguka kwa Odyssey, juu ya kurudi kwake katika nchi yake mpendwa.
Mashairi "Iliad" na "Odyssey" ni mnara wa ajabu wa uongo; watu walipenda na kuhifadhi mashairi haya. Wanasifu ujasiri, ujasiri, werevu katika mapambano dhidi ya magumu.
Katika aya za kupendeza, Homer alitukuza urafiki, urafiki, upendo kwa nchi. Kupitia mashairi ya Homer, tunapata kujua maisha ya Wagiriki wa enzi ya Homeric. Iliad na Odyssey ni chanzo muhimu zaidi cha maarifa ya kihistoria kuhusu Ugiriki ya kale. Walionyesha mpangilio wa kijamii wa Wagiriki katika kipindi cha karne kadhaa.
Dini ya Wagiriki wa kale na Warumi.
Wagiriki wa kale walikuwa watu wenye bidii, wenye nguvu ambao hawakuogopa kujifunza juu ya ulimwengu wa kweli, ingawa ulikaliwa na viumbe wenye uadui kwa mwanadamu ambao walimtia hofu.
Katika kutafuta kwao ulinzi kutoka kwa nguvu mbaya za kimsingi, Wagiriki, kama watu wote wa zamani, walipitia uchawi - imani katika hali ya kiroho ya asili iliyokufa (mawe, kuni, chuma), ambayo wakati huo ilihifadhiwa katika ibada ya sanamu nzuri zinazoonyesha. miungu yao mingi. Lakini Wagiriki mapema kabisa walibadilisha anthropomorphism, wakiunda miungu yao kwa sura na mfano wa watu, huku wakiwapa sifa za lazima na za kudumu - uzuri, uwezo wa kukubali picha yoyote na, muhimu zaidi, kutokufa. Miungu ya kale ya Kigiriki ilikuwa sawa na watu katika kila kitu katika kila kitu: fadhili, magnanimous na rehema, lakini wakati huo huo ni kisasi na insidious. Maisha ya mwanadamu yaliisha kwa kifo, miungu haikufa na haikujua mipaka katika kutimiza matamanio yao, lakini bado juu ya miungu hiyo ilikuwa hatima - Moira - utabiri ambao hakuna hata mmoja wao angeweza kubadilika. Kwa hivyo, Wagiriki, hata katika hatima ya miungu isiyoweza kufa, waliona kuwa sawa na hatima ya watu wanaokufa.
Miungu na mashujaa wa hadithi za Kigiriki walikuwa viumbe hai na waliojaa damu ambao waliwasiliana moja kwa moja na wanadamu wa kawaida ambao waliingia katika vyama vya upendo ambavyo vilisaidia wapendwa wao na wateule. Na Wagiriki wa kale waliona katika miungu viumbe ambao kila kitu tabia ya mwanadamu ilijidhihirisha kwa fomu kubwa zaidi na ya hali ya juu.
Bila shaka, hii ilisaidia Wagiriki, kwa njia ya miungu, kujielewa vizuri zaidi, kuelewa nia na matendo yao wenyewe, kutathmini kwa kutosha nguvu zao. Kwa hivyo, shujaa wa "Odyssey", akifuatiwa na ghadhabu ya mungu mwenye nguvu wa bahari, Poseidon, anashikilia kwa nguvu zake za mwisho kwenye miamba ya kuokoa, akionyesha ujasiri na mapenzi, ambayo ana uwezo wa kupingana na mambo yanayoendelea. amri ya miungu ili kuibuka mshindi.
Wagiriki wa zamani waliona moja kwa moja mabadiliko yote ya maisha, na kwa hivyo mashujaa wa hadithi zao wanaonyesha hali sawa katika tamaa na furaha. Wao ni wenye nia rahisi, waungwana na wakati huo huo ni wakatili kwa maadui zao. Ni onyesho la maisha halisi na wahusika halisi wa binadamu wa nyakati za kale. Maisha ya miungu na mashujaa yamejaa ushujaa, ushindi na mateso. Aphrodite anahuzunika, baada ya kupoteza mpendwa wake mzuri Adonis; Demeter anateseka, ambaye Hadesi ya huzuni ilimteka nyara binti yake mpendwa Persephone. Mateso yasiyo na mwisho na yasiyostahimilika ni ya Prometheus, amefungwa minyororo juu ya mwamba na kuteswa na tai wa Zeus kwa kuiba moto wa kimungu kutoka kwa Olympus kwa watu. Niobe amejawa na huzuni, ambaye aliwaua watoto wake wote, waliouawa kwa mishale ya Apollo na Artemi.
Hisia ya uwajibikaji kuelekea wewe mwenyewe kwa vitendo vya mtu, hisia ya wajibu katika uhusiano na wapendwa na kwa nchi, tabia ya hadithi za Uigiriki, iliendelezwa zaidi katika hadithi za kale za Kirumi. Lakini ikiwa hadithi za Wagiriki zinashangaza na uzuri wake, utofauti, utajiri wa hadithi za uwongo, basi dini ya Kirumi ni duni katika hadithi. Imani za kidini za Warumi, ambazo, kimsingi, zilikuwa mchanganyiko wa makabila anuwai ya Kiitaliano, yaliyoundwa na ushindi na mikataba ya washirika, kimsingi yalikuwa na data ya awali kama ile ya Wagiriki - hofu ya jambo lisiloeleweka la asili, majanga ya asili na. Pongezi kwa nguvu za uzalishaji ardhi (wakulima wa Italia waliheshimu anga kama chanzo cha mwanga na joto, na dunia kama mtoaji wa kila aina ya faida na ishara ya rutuba). Kwa Warumi wa zamani, kulikuwa na mungu mwingine - makao ya familia na serikali, kitovu cha maisha ya nyumbani na kijamii. Warumi hawakujisumbua hata kutunga hadithi zozote za kupendeza kuhusu miungu yao - kila mmoja wao alikuwa na eneo fulani la shughuli, lakini kwa asili, miungu hii yote haikuwa na uso. Mwabudu aliwaletea dhabihu, miungu ilipaswa kumpa rehema aliyoitarajia. Kwa mwanadamu anayeweza kufa, hakuwezi kuwa na mazungumzo ya mawasiliano na mungu. Kawaida, miungu ya Kiitaliano ilionyesha mapenzi yao kwa kukimbia kwa ndege, mgomo wa umeme, sauti za siri zinazotoka kwenye kina cha shamba takatifu, kutoka kwenye giza la hekalu au pango. Na Mrumi aliyekuwa akiomba, tofauti na Mgiriki, ambaye alitafakari kwa uhuru sanamu ya mungu, alisimama, akifunika kichwa chake na sehemu ya vazi lake. Alifanya hivi sio tu ili kuzingatia maombi, lakini pia ili asimwone bila kukusudia mungu aliyemwita. Akimwomba Mungu kulingana na kanuni zote za rehema, akimwomba rehema na akitaka Mungu azingatie maombi yake, Mroma angeogopa sana ikiwa angekutana na mungu huyu kwa macho yake ghafla.
Dini ya Ugiriki ya kale
Dini ilikuwa sehemu ya utamaduni wa Kigiriki na ilikuwa na uvutano mkubwa juu yake. Kama watu wengine wa zamani, dini ya Uigiriki iliamua misingi ya mtazamo wa ulimwengu, maadili, fomu na mwelekeo wa ubunifu wa kisanii, udhihirisho wake tofauti katika fasihi, usanifu, sanamu, uchoraji, hata falsafa na sayansi. Hadithi tajiri za Uigiriki ambazo zilichukua sura nyuma katika enzi ya zamani, hadithi nyingi juu ya uhusiano wa miungu, mashujaa kati yao na watu ziliunda safu tajiri ya picha ambayo ikawa mwanzo wa maendeleo ya aina za kisanii za watu hodari ambao walipinga vipofu. nguvu za asili, dhidi ya miungu yenye nguvu wenyewe, zilitumika kama msingi wa kuunda fasihi ya ajabu ya Kigiriki ya karne ya 5 - 4. BC NS.
Katika nyakati za kale, Mama Dunia alifurahia heshima maalum ya Wagiriki. Hii ilionyesha ushawishi wa mfumo wa uzazi ulioachwa hapo awali, na umuhimu wa kilimo kama tawi kuu la uchumi wa watu. Mungu wa kike wa dunia Gaia alizingatiwa mama wa wote walio hai. Baadaye, ibada ya dunia pia ilijumuisha ibada ya Rhea, Demeter, asili ya Perse na wengine wengi. miungu midogo inayohusishwa na kulima, kupanda na kuvuna. Miungu ilionekana kwa Wagiriki kushiriki katika hili au kazi hiyo: Hermes na Pan - kuangalia mifugo, Athena - kukua mzeituni, nk Kwa hiyo, ili mtu aweze kufanya kwa mafanikio c. biashara, ilionekana kuwa ni muhimu kumtuliza huyu au mungu huyo kwa kutoa dhabihu matunda, wanyama wadogo, nk Utawala kati ya miungu katika enzi ya zamani zaidi haukuwepo kati ya Wagiriki, ambao ulishuhudia kugawanyika kwa Wagiriki. makabila.
Hekalu la Athena huko Paestum. Picha: Greenshed
Kidini imani za Wagiriki zilihifadhi mabaki ya dini za zamani - mabaki ya uchawi (kwa mfano, kuabudu mawe, haswa kinachojulikana kama Delphic omphalus), totemism (tai, bundi, ng'ombe, nk. wanyama walikuwa sifa za kudumu za miungu. , na miungu yenyewe mara nyingi ilionyeshwa kuwa ikichukua umbo la wanyama) , ya uchawi. Ya umuhimu mkubwa katika D.-G. R. alikuwa na ibada ya mababu na marehemu kwa ujumla (tazama ibada ya mababu), kuhusiana na ambayo ibada ya mashujaa ilijumuisha - nusu-binadamu-demigods. Katika enzi ya baadaye, ya "classical", katika ibada ya wafu, wazo lilionekana juu ya maisha ya roho za wenye haki kwenye Champs Elysees (tazama Elysium).
Pamoja na kuanzishwa kwa utawala wa ukuu wa ukoo huko Ugiriki, miungu midogo ya kienyeji ilisukumwa kando katika akili za watu na "miungu ya Olimpiki", ambayo makazi yao yalikuwa jiji la Olympus. Miungu hii - Poseidon, Hades, Hera, Demeter, Hestia, Athena, Aphrodite, Apollo, Artemis, Hephaestus, Ares, Hermes na wengine - walikuwa tayari kuchukuliwa kama aina ya familia ambayo ina "wazee" wote na mkuu wake mkuu - "baba. watu na miungu "Zeus, aliyejumuishwa katika dini. sura ya sifa za mtawala wa baba. Hiyo. safu ya miungu iliibuka, ikionyesha uongozi ulioimarishwa wa jamii ya tabaka changa. Miungu ya Olimpiki ilifanya kazi katika akili za Wagiriki wa kale kama walinzi wa wakuu na walinzi wa nguvu zake. Wazo hili liliacha muhuri wazi juu ya mashairi ya Homer The Iliad na Odyssey, ambayo hutoa picha pana ya maisha ya kila siku, mila na dini. imani za zama hizo. Imeonyeshwa katika mashairi hayo, jumba la Zeus kwenye Olympus, likimeta kwa kuta na sakafu za dhahabu, mavazi ya kifahari ya miungu ya kike, pamoja na ugomvi na fitina kati ya miungu hiyo ilikuwa ya kipekee. tafakari ya maisha na maadili ya Wagiriki. aristocracy ya mababu. Tabaka la chini la watu, lililopinga utawala wa aristocracy, mara nyingi walipendelea kuabudu sio miungu ya Olimpiki, lakini miungu yao ya zamani ya kilimo.
Wagiriki waliwakilisha miungu na mashujaa katika picha za watu wazuri, hii ikawa mahali pa kuanzia kwa maendeleo ya sanamu ya sanamu ya raia mwenye ushujaa, mwanachama kamili wa pamoja wa polisi. Kiumbe kizuri cha kimungu kinaishi, kulingana na mawazo ya Wagiriki, katika makao mazuri, na wasanifu wa Kigiriki walielekeza juhudi zao za kukuza jengo la hekalu kama muundo kamili wa usanifu na kulifanya kuwa moja ya misingi ya mwanzo ya maendeleo ya wote. Usanifu wa Kigiriki.
Ili kuunda mfumo wa maadili ya kiroho ya Wagiriki wa zamani, uelewa wa kipekee wa asili ya mungu ulikuwa muhimu sana. Wagiriki waliona miungu yao, hata ile ya juu zaidi, kuwa yenye nguvu, lakini isiyo na uwezo wote, ikitii nguvu ya hitaji la juu zaidi, ambalo linatawala miungu na juu ya watu.
Dini ya Ugiriki ya kale
Kizuizi kinachojulikana cha uweza wa mungu, ukaribu wa ulimwengu wa miungu kwa mwanadamu kupitia aina ya upatanishi wa miungu - mashujaa, kupitia uhusiano wa miungu na watu, kimsingi, mwanadamu aliyeinuliwa, alikuza uwezo wake na kufunguliwa. juu ya matarajio makubwa ya kuunda picha za kisanii za watu wenye ushujaa, wenye nguvu, na kwa tafakari ya kifalsafa juu ya kiini cha mwanadamu, nguvu ya nguvu na akili yake.
Sehemu ya lazima ya ibada ya kidini katika karne za V-IV. BC NS. ibada ya mungu mkuu wa polis hii ilianza kwa njia ya maandamano ya wananchi na sanamu ya mungu na matukio ya sherehe baada ya kutoa dhabihu kwa heshima yake mbele ya hekalu kuu.
Miongoni mwa shughuli za sherehe, sikukuu ilikuwa ya lazima (vya ndani tu vya wanyama vilitolewa dhabihu, mizoga mingi ilitumiwa kwa viburudisho), mashindano ya wanariadha wachanga, na kuigiza matukio kutoka kwa maisha ya miungu au watu wa mijini. Kushiriki katika maandamano mazito, dhabihu, mashindano na maonyesho ya maonyesho ya raia wengi kuliipa tamasha tabia ya kitaifa, na kuifanya kuwa tukio muhimu la kijamii.
Katika karne ya V. BC NS. katika majimbo mengi ya jiji la Uigiriki (hii ilidhihirishwa waziwazi huko Athene), sherehe kwa heshima ya mungu mkuu - mlinzi wa polis alianza kuonekana kama onyesho la nguvu na utajiri wa polis, hakiki yake. mafanikio na mafanikio, kama dhihirisho la umoja wa jumuiya nzima ya polisi. Kanuni za kidini za sherehe hizo zimefichwa kwa kiasi fulani, na vipengele vya kijamii na kisiasa na kiitikadi vinadhihirika kwa uwazi zaidi na kikamilifu. Tahadhari zaidi na zaidi hulipwa kwa mashindano ya gymnastic na maonyesho ya maonyesho, maandalizi kwao, ambayo jiji zima linaongoza, inakuwa msukumo mkubwa wa ubunifu. Sherehe kama vile Panathene huko Athene kwa heshima ya mungu wa kike - mlinzi wa jiji la Athene, Dionysia kwa heshima ya mungu wa mimea, kilimo cha bustani, divai na furaha ya Dionysus, sherehe za Olimpiki kwa heshima ya mungu mkuu wa mbinguni, radi na radi. umeme Zeus, Pythian katika Delphi kwa heshima ya mungu Apollo, Isthmian kwa heshima ya mungu wa bahari na bahari unyevu Poseidon katika Korintho, kugeuka katika matukio makubwa ya kijamii si tu ya ndani, lakini pia ya umuhimu wa jumla Kigiriki.
Maarufu zaidi kati ya hayo yalikuwa sherehe za Olimpiki, au Michezo ya Olimpiki, iliyofanyika kila baada ya miaka minne. Awali Michezo ya Olimpiki ilikuwa sehemu ya kitamaduni ya ibada kwa heshima ya Zeus, ambayo, kama katika sherehe zingine za kidini zinazofanana, mashindano ya riadha na burudani ya maonyesho yalisaidia tu maonyesho ya ibada. Walakini, tayari katika karne ya VI. BC NS. sherehe za kidini zilianza kutambuliwa kama aina ya utangulizi wa mashindano ya michezo, zilipata tabia ya Mgiriki wa kawaida, na hata maonyesho ya maonyesho yaliwekwa nyuma. Katika sherehe zingine, kwa mfano, kwenye Michezo ya Pythian, sio michezo, lakini mashindano ya muziki ya kifared na avlets (yaani, wasanii wanaocheza kifaras na filimbi) walikuja juu. Huko Athene, wakati wa maadhimisho ya Panathenaea na Dionysius katika karne ya 5. BC NS. jukumu la maonyesho ya maonyesho linaongezeka polepole (walifanya misiba na vichekesho), ambayo ukumbi wa michezo wa ajabu wa Uigiriki ulikua, ambao ulichukua jukumu kubwa katika maisha ya umma, elimu na tamaduni nzima ya Wagiriki wa zamani.
Muundo wa majimbo ya miji (sera) katika Ugiriki na maendeleo zaidi ya jamii ya watumwa ilibadilisha tabia ya Kigiriki. dini. Ibada za miungu walinzi wa ufundi na biashara ziliibuka na kuenea. Kwa hivyo, Hephaestus akawa mungu wa wahunzi, Hermes akawa mungu wa biashara. Kulikuwa na mabadiliko ya maoni juu ya kazi za miungu: miungu, ambao walizingatiwa walinzi wa jiji lenyewe, kawaida walitangazwa kuwa walinzi wa ufundi katika kila mji: kwa mfano, huko Athene - Athena, huko Korintho - Poseidon, Delphi - Apollo. Katika karne za VIII-VII. Don. NS. mahekalu ya kwanza yalijengwa kwa heshima ya miungu. Siku kuu ya ujenzi wa hekalu huko Athene ilianza karne ya 5-4. BC NS. Zoezi la ibada kwa ujumla lilikuwa chini ya udhibiti wa serikali. Kuhani. makampuni katika Kigiriki. hali-wah kama sheria haikuwepo. Viongozi waliochaguliwa kwa kura pia walifanya kazi za makuhani.
Kwa kutambua Kigiriki cha kawaida. miungu na vihekalu vinavyohusiana kwa sehemu vilipata udhihirisho wa ufahamu wa umoja wa Wagiriki. watu ambao hawajaungana katika hali moja. Kwa hivyo, umaarufu mkubwa katika Ugiriki wote. ulimwengu ulipokea patakatifu pale Olympia na Delphic Oracle. Wagiriki wote wangeweza kushiriki katika michezo na mashindano, ambayo yalipangwa mara kwa mara kwenye patakatifu kama hizo. Michezo ya Olimpiki (Olympiads) ikawa msingi wa Ugiriki wa kale. kronolojia.
Pamoja na madhehebu ya watu wote, dini za siri zilizuka mapema katika Ugiriki. jamii na ibada ambazo waanzilishi pekee (myst) waliruhusiwa kushiriki. Maarufu zaidi ni sakramenti kwa heshima ya Demeter (mafumbo ya Eleusinian) na kwa heshima ya Dionysus (Dionysius). Iliyoanzishwa katika mafumbo ya mafumbo kumi na moja, kwa masharti fulani, iliahidiwa wokovu na furaha baada ya kifo. Mwanachama wa Dionysia aliaminika kuwasiliana na mungu huyo - kwa kula nyama mbichi ya mnyama aliyeraruliwa vipande vipande. Ibada za siri katika kipindi cha marehemu za kale zilikuwa kwa kiasi fulani usemi wa kutoridhika na hali ya maisha na kwa hivyo ziliteka sehemu ya tabaka za chini za Uigiriki wa zamani. jamii.
Dini katika Ugiriki ya Kale
Dini ya Kigiriki ilitegemea mila na desturi mbalimbali, ambazo mara nyingi zilitokana na nyakati za kale. Baadhi ya miungu (Zeus, Poseidon, Athena, Hermes) ilijulikana nyuma katika enzi ya Mycenaean, wengine (Apollo, Ares, Dionysus) walikopwa kutoka kwa majirani zao. Mbali na miungu ya Olimpiki, iliyoabudiwa na Wagiriki wote, kulikuwa na idadi kubwa ya miungu na mashujaa ambao waliabudu katika eneo fulani tu. Pia kuna miungu ya wakulima inayojulikana, ambao hapo awali walikuwa sanamu za uzazi au walinzi wa mipaka ya ardhi. Kulikuwa na hekaya nyingi tofauti kuhusu asili ya miungu mbalimbali. Mwanzoni mwa karne za VIII-VII. BC NS. mshairi Hesiod alizileta ngano hizi pamoja katika shairi lake la Theogonia. Karibu wakati huohuo, namna kuu za ibada na desturi zilisitawishwa na kutumiwa baadaye.
Dini ya Olimpiki
Dionysus na washiriki wake. Msaada wa marumaru, karne ya 4. BC NS. Louvre, Paris
Ulimwengu wa miungu kwa mtazamo wa Wagiriki ni onyesho la ulimwengu wa watu. Zeus na miungu mingine wanaishi katika majumba ya kifahari kwenye Olympus na hukusanyika kwa karamu ya kawaida, wakati ambao wanashauriana na kubishana. Miungu ni ya anthropomorphic kabisa, ina uwezo wa kupata tamaa za kibinadamu, ikiwa ni pamoja na upendo, mateso na chuki. Hawawezi kufa, nguvu zao zinazidi wanadamu; mara nyingi huingilia hatima ya watu na kuwapa furaha au kutokuwa na furaha, sio sana kwa haki kama matakwa ya kibinafsi. Miungu ni kigeugeu, inaweza kugeuka kutoka kwa yule ambaye wamemsaidia tu, lakini michango ya ukarimu inaweza kushinda mioyo yao upande wao.
Hata hivyo, hata miungu si muweza wa yote. Maisha yao, pamoja na maisha ya watu, yanatawaliwa na hatima isiyo na utu. (Ananka)... Kwa wanadamu, huamua kuzaliwa, muda wa maisha na kifo, na hata miungu haiwezi kuibadilisha. Kwa uwezo wao tu kuahirisha kwa muda utimilifu wa kile kilichokusudiwa. Kwa sababu ya mgawanyiko wa kisiasa na kutokuwepo kwa milki ya ukuhani yenye ushawishi, Wagiriki hawakukuza mfumo mmoja wa mafundisho ya kidini. Badala yake, idadi kubwa ya mifumo ya kidini iliyokaribiana sana lakini isiyofanana ilikuwepo sambamba. Wagiriki wote walitambua miungu hiyo hiyo, walikuwa na kanuni za jumla za imani, ambazo zilihusiana na maoni juu ya hatima, nguvu ya miungu juu ya ulimwengu, nafasi ya mwanadamu, hatima yake ya baada ya kifo, nk.
Imani na ibada za Wagiriki wa kale
Wakati huo huo, hapakuwa na kanuni ambayo ingeamua fomu na maudhui ya hadithi kuu, pamoja na mazoea ya ibada, ambayo yalitofautiana sana katika maeneo tofauti.
Hekalu lilizingatiwa kuwa nyumba ya Mungu, na sanamu iliyowekwa ndani yake ilikuwa mwili wa Mungu. Ufikiaji wa ndani wa hekalu ulikuwa wazi kwa makuhani na wahudumu pekee. Vitendo kuu vya ibada vilifanyika nje. Madhabahu ambazo dhabihu zilitolewa zilijengwa pia nje ya hekalu, mara nyingi mbele ya uso wake. Jengo lenyewe na eneo linalozunguka (temenos) zilizingatiwa kuwa takatifu na zilifurahia haki ya kutokiuka.
Taratibu na dhabihu hazikuhitaji maandalizi maalum; mtu yeyote angeweza kuzifanya. Kila mmoja aliamua kwa uhuru asili na kanuni za imani yake, mradi hakukataa miungu hata kidogo.
Uhuru huo ulitumika kama sharti muhimu la kuibuka kwa ujuzi wa kilimwengu kuhusu ulimwengu, ambao wanafalsafa wa Kigiriki wangeweza kusitawisha bila woga wa kupata ghadhabu ya mamlaka za kisiasa au za kidini.
Dini ya Kale (Ugiriki ya Kale, Roma, Scythia) ………………………… 3
Orodha ya fasihi iliyotumika ………………………………………… 15
Dini ya Kale (Ugiriki ya Kale, Roma, Scythia)
Ugiriki ya Kale
Ugiriki ni nchi ya wakulima wanaofuata desturi za kale; njia ya maisha ya Kigiriki, umuhimu wa kilimo kwa likizo; kalenda ya asili; Demeter, Mama wa Nafaka, na karamu zake; likizo ya kupanda kwa vuli - Thesmophoria; sikukuu za mavuno - Falicia na Kalamaia; likizo kabla ya kuanza kwa mavuno - Fargelia na farmak; matunda ya kwanza na maana yake; bucolists; panspermia na kernos; kukua mizeituni; tamasha la kuokota matunda - Halo; likizo ya maua; Aiphesteria - baraka ya divai mpya na Siku ya Athene ya wafu wote; likizo ya mavuno ya zabibu; Dionysus na Mvinyo; phallus; Tawi la Mei - Iresona; wavulana wanaobeba mbayuwayu; aina nyingine za tawi la Mei - thyrsus na taji; uendelevu wa desturi za vijijini.
Dini na hadithi za Ugiriki ya Kale zilikuwa na athari kubwa katika maendeleo ya utamaduni na sanaa duniani kote na kuweka msingi wa mawazo mengi ya kila siku kuhusu mwanadamu, miungu na mashujaa.
Mawazo ya kidini na maisha ya kidini ya Wagiriki wa kale yalikuwa na uhusiano wa karibu na maisha yao yote ya kihistoria.
Asili ya anthropomorphic ya ushirikina wa Kigiriki, iliyoelezewa na sifa za kitaifa za maendeleo yote ya kitamaduni katika eneo hili, inaonekana wazi katika makaburi ya kale zaidi ya ubunifu wa Kigiriki; Mawazo madhubuti, kwa kusema kwa ujumla, yanashinda yale ya kufikirika, kama vile kwa maneno ya kiasi miungu na miungu ya kibinadamu, mashujaa na mashujaa hushinda miungu ya maana dhahania (ambayo, kwa upande wake, hupata sifa za anthropomorphic).
Dini ya Ugiriki ya kale ina sifa kuu mbili: Ushirikina (ushirikina). Pamoja na aina zote za miungu ya Kigiriki, miungu 12 kuu inaweza kutofautishwa. Pantheon ya miungu ya kawaida ya Kigiriki ilichukua sura katika enzi ya classics. Kila mungu katika pantheon ya Uigiriki alifanya kazi zilizoainishwa madhubuti: Zeus - mungu mkuu, mtawala wa anga, radi, nguvu na nguvu iliyoonyeshwa. Hera ni mke wa Zeus, mungu wa ndoa, mlinzi wa familia. Poseidon ni mungu wa bahari, ndugu wa Zeus. Athena ni mungu wa hekima, vita tu. Aphrodite ni mungu wa upendo na uzuri, aliyezaliwa kutoka kwa povu ya bahari. Ares ni mungu wa vita. Artemi ndiye mungu wa uwindaji. Apollo ni mungu wa jua, mwanzo mwepesi, mlinzi wa sanaa. Hermes ni mungu wa ufasaha, biashara na wizi, mjumbe wa miungu, mwongozo wa roho za wafu kwa ufalme wa Hadesi - mungu wa ulimwengu wa chini. Hephaestus ni mungu wa moto, mtakatifu mlinzi wa mafundi na haswa wahunzi. Demeter ni mungu wa uzazi, mlinzi wa kilimo. Hestia ni mungu wa kike wa makaa. Miungu ya kale ya Kigiriki iliishi kwenye Mlima Olympus wenye theluji. Mbali na miungu, kulikuwa na ibada ya mashujaa - nusu-miungu waliozaliwa kutoka kwa ndoa ya miungu na wanadamu. Hermes, Theseus, Jason, Orpheus ni mashujaa wa mashairi mengi ya kale ya Kigiriki na hadithi.
Kipengele cha pili cha dini ya Kigiriki ya kale ni anthropomorphism - mfano wa kibinadamu wa miungu. Wagiriki wa kale walimaanisha nini kwa mungu? Kabisa. Nafasi ni mungu kabisa, na miungu ya kale ni mawazo hayo ambayo yanajumuishwa katika nafasi, hizi ni sheria za asili zinazoongoza. Kwa hiyo, faida zote na hasara zote za asili na maisha ya binadamu zinaonyeshwa kwa miungu. Miungu ya Kigiriki ya kale ina sura ya mtu, ni sawa na yeye sio tu kwa nje, lakini kwa tabia: wana wake na waume, wanaingia katika mahusiano sawa na wanadamu, wana watoto, wanaanguka kwa upendo, wana wivu, walipiza kisasi. , yaani, wana faida na hasara sawa, kama wanadamu Tunaweza kusema kwamba miungu ni watu waliobatilishwa. Kipengele hiki kiliathiri sana tabia nzima ya ustaarabu wa Kigiriki wa kale, iliamua kipengele chake kuu - ubinadamu. Utamaduni wa kale unakua kwa misingi ya ukabila wa dini ya Kigiriki ya kale, ambayo hutokea kama matokeo ya uelewa wa hisia za ulimwengu: miungu bora ni jumla tu ya maeneo yanayofanana ya asili, ya busara na isiyo na maana. Hii ni hatima, inayotambuliwa kama hitaji, na mtu hawezi kwenda zaidi yake. Kutoka kwa hili tunaweza kuhitimisha kuwa tamaduni ya zamani inakua chini ya ishara ya kifo, ambayo mtu wa zamani hushinda kwa urahisi, akipambana na hatima kama shujaa. Hii ndiyo maana ya maisha. Kwa hiyo, ibada ya shujaa ni tabia hasa ya utamaduni wa Kigiriki wa kale. Hapo zamani za kale, kuna mchanganyiko wa kushangaza wa fatalism na ushujaa, unaotokana na ufahamu maalum wa uhuru. Uhuru wa kutenda huzaa ushujaa. Pantheism na ibada ya mashujaa hutamkwa zaidi katika hadithi za kale za Uigiriki.
Katika hili au ibada hiyo, katika hili au mwandishi au msanii, dhana moja au nyingine ya kawaida au mythological (na mythographic) imejumuishwa na hii au mungu huyo. Viunganisho kama hivyo vinaelezewa sio tu kutoka kwa wakati wa ubunifu, lakini pia kutoka kwa hali ya maisha ya kihistoria ya Hellenes; katika ushirikina wa Kigiriki, mtu anaweza pia kufuatilia tabaka za baadaye (mambo ya mashariki; deification - hata wakati wa maisha). Katika ufahamu wa jumla wa kidini wa Hellenes, inaonekana, hapakuwa na fundisho dhahiri linalotambuliwa kwa ujumla. Aina mbalimbali za imani za kidini zilipata kujieleza katika aina mbalimbali za ibada, hali ya nje ambayo sasa inaeleweka zaidi na zaidi shukrani kwa uvumbuzi wa akiolojia na kupatikana. Tunapata kujua ni miungu gani au mashujaa waliabudu wapi, na wapi au wapi ni wapi waliabudu hasa (kwa mfano, Zeus - huko Dodon na Olympia, Apollo - huko Delphi na Delos, Athena - huko Athens, Hera juu ya Samos, Asclepius - katika Epidaurus); tunajua vihekalu vinavyoheshimiwa na watu wote (au wengi) wa Hellenes kama eneo la Delphic au Dodonian oracle au patakatifu la Delian; tunajua amphictyions kubwa na ndogo (jamii za ibada).
Katika dini ya kale ya Ugiriki ya Kale, kuna ibada mbalimbali za umma na za kibinafsi. Umuhimu mkubwa wa serikali ulionyeshwa katika nyanja ya kidini pia. Ulimwengu wa kale, kwa ujumla, haukujua kanisa la ndani kama ufalme usio wa ulimwengu huu, wala kanisa kama hali ndani ya serikali: "kanisa" na "serikali" zilikuwa dhana ndani yake ambazo zilifyonzwana au kuwekeana masharti, na, kwa mfano, kuhani alikuwa hakimu huyo wa serikali.
Sheria hii haikuwa kila mahali, hata hivyo, inaweza kufanywa kwa uthabiti usio na masharti; mazoezi yalisababisha kupotoka kwa sehemu, iliunda mchanganyiko fulani. Zaidi ya hayo, ikiwa mungu fulani alizingatiwa kuwa mungu mkuu wa serikali inayojulikana, basi serikali wakati mwingine ilitambuliwa (kama huko Athene) wakati huo huo baadhi ya ibada nyingine; Pamoja na ibada hizi za kitaifa, pia kulikuwa na ibada tofauti za migawanyiko ya serikali (kwa mfano, demos ya Athene), na ibada za umuhimu wa sheria za kibinafsi (kwa mfano, za nyumbani au za familia), pamoja na ibada za jamii za kibinafsi au watu binafsi.
Kwa kuwa kanuni ya serikali ilitawala (haikushinda kila mahali kwa wakati mmoja na kwa usawa), kila raia alilazimika, pamoja na miungu yake ya kibinafsi, kuheshimu miungu ya "jumuiya yake ya kiraia" (mabadiliko yaliletwa na Wagiriki. enzi, ambayo kwa ujumla ilichangia mchakato wa kusawazisha). Heshima hii ilionyeshwa kwa njia ya nje - kwa ushiriki wa upembuzi yakinifu katika mila na sherehe zinazojulikana zilizofanywa kwa niaba ya serikali (au mgawanyiko wa serikali), - ushiriki, ambao katika hali zingine watu wasio raia wa jamii walialikwa. ; basi, raia na wasio raia walitolewa, kadiri walivyoweza, walitaka na walijua jinsi ya kutafuta kutosheka kwa mahitaji yao ya kidini.
2.5. Dini ya Ugiriki ya Kale
Mtu lazima afikiri kwamba, kwa ujumla, ibada ya miungu ilikuwa nje; ufahamu wa ndani wa kidini ulikuwa, kwa mtazamo wetu, ujinga, na kati ya umati wa watu ushirikina haukupungua, lakini ulikua (hasa wakati wa baadaye, wakati ulipata chakula kwa yenyewe, ukitoka Mashariki); kwa upande mwingine, katika jamii iliyoelimishwa, harakati za kuelimisha zilianza mapema, mwanzoni zikiwa na woga, kisha zenye nguvu zaidi na zaidi, na mwisho mmoja (hasi) uliogusa umati; Udini ulidhoofika kidogo kwa ujumla (na wakati mwingine hata - ingawa kwa uchungu - ulipanda), lakini dini, ambayo ni, mawazo ya zamani na ibada, polepole - haswa Ukristo ulipoenea - ilipoteza maana yake na yaliyomo.
Roma ya Kale ilichukua jukumu muhimu katika historia ya utamaduni wa Uropa na ulimwengu. Mchanganyiko wa nchi na watu, ambao tunataja hadi leo kwa maneno "Ulaya ya Magharibi", iliundwa katika hali yake ya asili na Roma ya Kale na kwa kweli iko ndani ya mipaka ya Milki ya zamani ya Kirumi.
Mawazo mengi ya kimsingi ya kiroho na kanuni za maisha ya kijamii, maadili ya kitamaduni, mitazamo ya kijamii na kisaikolojia iliyopitishwa na Roma kwenda Uropa, kwa zaidi ya miaka elfu moja na nusu, hadi karne ya 19, ilijumuisha udongo na silaha, lugha na aina ya Ulaya. utamaduni. Sio tu misingi ya sheria na shirika la serikali, sio tu seti thabiti ya viwanja na picha za kisanii zilichukuliwa na Uropa kutoka zamani kupitia Roma ya Kale, lakini mwanzo wa uwepo wake wa kijamii - wazo la demokrasia, jukumu la raia, kujitenga. ya madaraka, nk. - ilitoka kwa chanzo kimoja.
Tamaduni ya Warumi ya kale iliundwa hapo awali ndani ya jamii ya Warumi, baadaye ilikubali utamaduni wa Etrusca, Ugiriki, na Ugiriki.
Hatua yake ya awali inashughulikia karne ya 13-3. BC e., na nafasi ya kitamaduni ya jamii ya mapema ya Kirumi - miji ya Etruscan, makoloni ya Kigiriki kusini mwa Italia, Sicily na Latia, kwenye eneo ambalo mwaka 754-753. BC NS. Roma ilianzishwa. Mwisho wa karne ya VI. BC NS. Roma ilikua kama jimbo la jiji la aina ya Kigiriki. Circus ya kwanza ya mapigano ya gladiatorial ilijengwa hapa, kutoka kwa Etruscans walirithi mbinu za ufundi na ujenzi, kuandika, nambari, nguo za toga, nk.
Utamaduni wa Kirumi, kama Wagiriki, unahusiana sana na imani za kidini.
Mahali pa muhimu katika tamaduni ya enzi ya mapema ilichukuliwa na dini ambayo ilikuwa ya uhuishaji (iliyotambua uwepo wa roho), na pia ilikuwa na vitu vya totemism - ibada ya mbwa mwitu wa Capitoline, ambaye, kulingana na hadithi, alilea ndugu Romulus na Remus, waanzilishi wa mji. Miungu hiyo haikuwa na utu, isiyo na ngono. Kwa muda, picha zilizo wazi zaidi za Janus - mungu wa mwanzo na mwisho, Mars - mungu wa jua, Zohali - mungu wa kupanda, nk, alichukua sura kutoka kwa miungu isiyojulikana maskini katika maudhui ya hadithi, nk. Warumi walibadilisha anthropomorphism (kutoka kwa antropos ya Uigiriki - mtu, morfe - spishi). Pantheon ya Warumi haikufungwa kamwe; miungu ya kigeni ilikubaliwa katika muundo wake, kwani iliaminika kuwa miungu hiyo mpya inaimarisha nguvu za Warumi.
Utangulizi …………………………………………………………………………….. .3 .3
Sehemu ya I. Mageuzi ya dini ya Kigiriki ya kale …………………………………………… .4
Sehemu ya II. Maisha ya kidini ya Ugiriki ya Kale …………………………………………… .8
- Pantheon of Gods …………………………………………………………. …… 8
- Hadithi na hekaya za Ugiriki ya Kale ……………………………………………… 12
- Sherehe ya mazishi ya Ugiriki ya Kale ……………………………………………
Sehemu ya III. Sadaka na maandamano - aina za ibada ya Miungu katika Ugiriki ya Kale ... ... 19
Hitimisho ……………………………………………………………………………… 22
Orodha ya fasihi iliyotumika ………………………………………………… ..… 23
Utangulizi
Dini ya Ugiriki ya Kale ni mojawapo ya dini za kwanza na muhimu zaidi ulimwenguni.
Umuhimu wa mada hii katika wakati wetu ni mzuri sana, kwa sababu kila mtu Duniani anajua kuwa ilikuwa Ugiriki ya Kale ambayo ilitumika kama mwanzo wa ulimwengu wetu mzuri. Na wengi wana wasiwasi juu ya maswali: jinsi hasa mchakato wa malezi ya utamaduni wa Kigiriki wa kale ulifanyika, jinsi dini ya Wagiriki wa kale ilizaliwa, na kwa ujumla, ni dini gani ya Ugiriki ya Kale.
Lengo la utafiti ni kuonyesha kiini cha dini ya kale ya Kigiriki, kuzingatia Miungu ya msingi na yenye ushawishi wa Ugiriki ya Kale.
Lengo hili linahitaji kazi zifuatazo: kuzingatia mageuzi ya dini ya Kigiriki ya kale, kuamua pantheon ya Miungu ya Hellas ya Kale, kufahamiana na mythology ya Ugiriki ya Kale, kuzingatia sherehe ya mazishi na aina za ibada ya Miungu. .
Somo la utafiti ni maisha ya kidini ya Ugiriki ya Kale, pantheon ya Miungu, ibada na mila ya Wagiriki.
Utafiti umegawanywa katika sehemu 3. Ya kwanza inachunguza mageuzi ya dini ya Kigiriki ya kale. Katika pili na ya tatu - maisha ya kidini ya Wagiriki wa kale: Miungu, hadithi na hadithi, ibada za mazishi, dhabihu na aina nyingine za ibada ya Miungu.
Sehemu ya I. Mageuzi ya Dini ya Ugiriki ya Kale
Utamaduni wa kale unachukua nafasi muhimu katika maendeleo ya ustaarabu wa dunia, ambayo kwa asili yake inahusishwa na mawazo ya kidini ya Wagiriki wa kale na Warumi. Kama mifumo mingine yote ya kidini, dini ya Wagiriki wa kale ilikwenda kwa njia yake yenyewe na ilipata mabadiliko fulani ya mageuzi kwenye njia hii. Wanahistoria wanaosoma utamaduni na maisha ya kila siku ya watu waliokaa Ugiriki ya Kale wanaona kwamba katika kipindi cha kabla ya Homeric, imani za totemic, fetishistic na animistic zilienea sana. Ulimwengu unaomzunguka mwanadamu uligunduliwa na Mgiriki wa zamani kama anakaliwa na nguvu mbali mbali za pepo - roho ambazo ziliwekwa katika vitu vitakatifu, viumbe na matukio ambayo yaliishi katika mapango, milima, chemchemi, miti, nk.
Hadithi ya Wagiriki wa kale ilikuwa moja ya matukio ya ajabu katika utamaduni wa watu wa Mediterania. Lakini hata hadithi hii au dini hazikuwa sawa na zilipitia mageuzi tata. Watafiti hufautisha vipindi vitatu kuu katika maendeleo ya mythology ya kale ya Kigiriki: chthonic, au kabla ya Olimpiki, Olimpiki ya classical na heroic marehemu.
Kipindi cha kwanza. Neno "chthonic" linatokana na neno la Kigiriki "chthon" - "dunia". Dunia iligunduliwa na Wagiriki wa zamani kama kiumbe hai na mwenye nguvu, ambayo hutoa kila kitu na kulisha kila mtu. Kiini cha dunia kilijumuishwa katika kila kitu kilichomzunguka mwanadamu na ndani yake mwenyewe, anaelezea ibada ambayo Wagiriki walizunguka alama za miungu: mawe ya kawaida, miti na hata bodi tu. Lakini uchawi wa kitamaduni wa zamani ulichanganywa kati ya Wagiriki na imani ya animism, na kusababisha mfumo tata na usio wa kawaida wa imani. Mbali na miungu, pia kulikuwa na mapepo. Ni nguvu zisizo wazi na za kutisha ambazo hazina fomu yoyote, lakini zina nguvu za kutisha. Mashetani huonekana kutoka popote pale, huingilia maisha ya watu, na kwa kawaida kwa njia mbaya zaidi na ya kikatili, na kutoweka. Picha za pepo pia zilihusishwa na wazo la monsters, ambayo katika hatua hii katika maendeleo ya dini ya Uigiriki, labda, pia ilionekana kama viumbe na nguvu za kimungu.
Katika maoni kama haya juu ya miungu na katika ibada maalum ya Dunia kama Mama Mkuu, maoni ya maoni ya hatua tofauti katika maendeleo ya jamii ya Uigiriki yanaonekana - nyakati za mapema sana, wakati mtu ambaye hakujitenga na maumbile. iliunda picha za wanyama wa binadamu, na kipindi cha uzazi, wakati utawala wa wanawake katika jamii uliungwa mkono na hadithi kuhusu uweza wa Dunia-Progenitor. Lakini jambo moja liliunganisha maoni haya yote - wazo la kutojali kwa miungu, kutengwa kwao kwa kina. Walionekana kama viumbe wenye nguvu, lakini ni hatari zaidi kuliko wale waliofadhiliwa, ambao mtu afadhali kulipa kuliko kujaribu kupata upendeleo wao. Huo ndio muonekano, kwa mfano, wa mungu Pan, ambaye, tofauti na Typhon au Hectanocheirs, katika hadithi za baadaye hakugeuka kuwa monster wa mwisho, lakini alibaki mungu, mtakatifu mlinzi wa misitu na shamba.
Dini katika Ugiriki ya Kale
Anahusishwa na wanyamapori, si jamii ya wanadamu, na, licha ya tabia yake ya kujifurahisha, anaweza kuwatia watu woga usio na sababu. Mguu wa mbuzi, ndevu na pembe, anaonekana kwa watu saa sita mchana, wakati kila kitu kinapofungia kutoka kwenye joto, kwa saa ambayo ilionekana kuwa si hatari zaidi kuliko usiku wa manane. Anaweza kuwa mkarimu na mwenye haki, lakini bado ni bora kutokutana na mungu Pan, ambaye alibakiza sura ya nusu-mnyama na tabia ya uzao wa asili wa Mama Dunia.
Kipindi cha pili. Kuanguka kwa mfumo wa uzazi, mabadiliko ya mfumo dume, kuibuka kwa majimbo ya kwanza ya Achaeans - yote haya yalitoa msukumo kwa mabadiliko kamili katika mfumo mzima wa mythology, kukataliwa kwa miungu ya zamani na kuibuka kwa mpya. Kama watu wengine, miungu, sifa za nguvu zisizo na roho za asili, hubadilishwa na miungu ya walinzi wa vikundi vya watu binafsi katika jamii ya wanadamu, vikundi ambavyo viliungana kwa misingi anuwai: darasa, mali, taaluma, lakini wote walikuwa na kitu kimoja. kwa pamoja - walikuwa watu ambao hawakujaribu kupatana na asili, na wale ambao walitaka kuitiisha, kuibadilisha kuwa kitu kipya, kuwafanya kumtumikia mwanadamu.
Si sadfa kwamba hekaya za kale zaidi za mzunguko wa Olimpiki huanza na kuangamizwa kwa viumbe ambavyo pengine viliabudiwa kuwa miungu katika kipindi kilichopita. Mungu Apollo anaua joka la Pythian na majitu, watu-demigods, wana wa miungu huharibu monsters nyingine: Medusa, Chimera, Lernean Hydra. Na ushindi wa mwisho juu ya miungu ya kale ni ushindi na Zeus, mfalme wa miungu ya Cosmos. Picha ya Zeus ni ngumu sana na haikuundwa mara moja katika hadithi za Wagiriki. Wazo la Zeus liliundwa tu baada ya ushindi wa Dorian, wakati wageni kutoka kaskazini walimpa sifa za mungu-bwana kabisa.
Katika ulimwengu wa furaha na utaratibu wa Zeus, wanawe, waliozaliwa na wanawake wanaoweza kufa, wanakamilisha kazi ya baba yao, wakiangamiza monsters wa mwisho.
Demigods, mashujaa huashiria umoja wa ulimwengu wa kimungu na wa kibinadamu, uhusiano usioweza kutenganishwa kati yao na umakini wa faida ambao miungu hutazama watu. Miungu husaidia mashujaa (kwa mfano, Hermes - Perseus, na Athena - Hercules), na waovu tu na wabaya wanaadhibiwa. Mawazo kuhusu pepo wabaya pia yanabadilika - sasa yanafanana zaidi na roho zenye nguvu, wakaaji wa vitu vyote vinne: moto, maji, ardhi na hewa.
Kipindi cha tatu. Uundaji na maendeleo ya serikali, ugumu wa jamii na uhusiano wa kijamii, utajiri wa maoni juu ya ulimwengu unaozunguka Ugiriki bila shaka ulizidisha hisia za janga la maisha, imani kwamba uovu, ukatili, kutokuwa na maana na upuuzi hutawala ulimwenguni. Katika kipindi cha mwisho cha kishujaa cha maendeleo ya mythology ya Kigiriki, mawazo juu ya nguvu ambayo kila kitu kilichopo - watu na miungu - kinafufuliwa. Hatima, hatima ya kutosamehe inatawala juu ya kila kitu. Hata Zeus mwenyewe huinama mbele yake, akilazimika kulazimisha utabiri wa hatima yake mwenyewe kutoka kwa titan Prometheus, kisha kukubali majaribu na mateso ambayo mtoto wake mpendwa Hercules lazima apitie ili aweze kujiunga na jeshi la miungu. Kwa watu, hatima haina huruma zaidi kuliko miungu - amri zake za kikatili na mara nyingi zisizo na maana zinatekelezwa kwa usahihi usioweza kuepukika - Oedipus amelaaniwa, licha ya juhudi zake zote za kujiokoa kutokana na hatima iliyotabiriwa, Anchises, babu wa Perseus, ambaye kujificha kutoka kwa mapenzi ya hatima, pia huangamia, Familia ya Atrid haiwezi kukwepa hukumu ya upofu ya hatima, kuhusika katika mfululizo usio na mwisho wa mauaji na fratricides.
Na miungu haina tena huruma kwa watu. Adhabu za wale waliokiuka mapenzi yao ni ya kutisha na ya kikatili bila sababu: Tantalus kila wakati anateswa na njaa na kiu, Sisyphus analazimika kuinua jiwe zito kila wakati kwenye mlima wa kuzimu, Ixion amefungwa kwa gurudumu la moto linalozunguka.
Mwishoni mwa jamii ya Wagiriki, dini ilianguka hatua kwa hatua katika uozo, ikididimia katika utendaji rahisi wa matambiko, na hekaya zikawa tu hazina ya picha na njama kwa waandishi wa mashairi na misiba. Wanafalsafa wengine hata walikataa jukumu kuu la miungu katika uumbaji wa ulimwengu, wakiwasilisha kitendo hiki cha ulimwengu kama muunganisho wa vitu vya msingi au vitu. Kwa namna hii, dini ya Uigiriki ilikuwepo hadi mwanzo wa kampeni za Alexander the Great, wakati katika himaya za Ugiriki iliingia katika mwingiliano wa pande nyingi na wa kutajirishana na dini za Asia ya Kale.
Kwa hiyo, dini ya Wagiriki wa kale ilikuwa moja ya matukio ya ajabu katika utamaduni wa watu wa Mediterania. Lakini haikuwa homogeneous na ilipitia mageuzi tata. Katika dini ya Wagiriki wa kale, kuna vipindi vitatu kuu: chthonic, Olimpiki ya classical na heroic marehemu.
Sehemu ya II Maisha ya Kidini ya Ugiriki ya Kale
2.1. Pantheon ya Miungu
Pantheon ya Kigiriki ya kale ilikuwa msingi wa maendeleo ya jamii sio tu katika Ugiriki ya Kale na Roma, lakini pia ilionyesha historia na maendeleo ya moja ya ustaarabu wa kwanza wa kale duniani. Baada ya kuzingatia miungu, miungu na mashujaa wa mythology ya kale ya Kigiriki, mtu anaweza kuona maendeleo ya jamii ya kisasa, jinsi ilivyobadilisha mtazamo wake wa ulimwengu na ulimwengu, jinsi unavyohusiana na jamii na ubinafsi. Shukrani kwa hadithi za hadithi za Ugiriki ya Kale, inawezekana kuona jinsi theolojia na cosmolojia ya wanadamu iliundwa, jinsi mtazamo wa mwanadamu kwa vipengele hivyo na maonyesho ya asili yalibadilika, ambayo (wanadamu) hawakuweza kueleza kwa msaada wa mantiki na. sayansi. Mythology ya Ugiriki ya Kale ni muhimu kwa kuwa ilisukuma ubinadamu kuelekea maendeleo ya akili, kwa kuibuka kwa sayansi nyingi (hisabati, mantiki, rhetoric, nk).
Kwa kweli, kulikuwa na miungu na miungu mingi katika Ugiriki ya Kale, na haiwezekani kuhesabu na kuzingatia yote, lakini unaweza kufahamiana na baadhi yao.
Zeus alikuwa mfalme wa miungu, mungu wa anga na hali ya hewa, sheria, utaratibu na hatima. Alionyeshwa kama mfalme, mtu mzima mwenye umbo dhabiti na ndevu nyeusi. Sifa zake za kawaida zilikuwa umeme, fimbo ya kifalme, na tai.
Zeus ndiye mkuu wa miungu ya Olimpiki, na baba wa miungu na watu, alikuwa mwana wa Cronos na Rhea, kaka wa Poseidon, Hades, Hestia, Demeter, Hera, na wakati huo huo alioa dada yake Hera. Wakati Zeus na ndugu zake walipogawanya kati yao wenyewe utawala wa sehemu za ulimwengu, Poseidon alipokea bahari, Hadesi ulimwengu wa chini, na Zeus alipata mbingu na dunia, lakini dunia iligawanywa kati ya miungu mingine yote.
Hera
Hera alikuwa malkia wa miungu ya Olimpiki na mungu wa wanawake na ndoa. Alikuwa pia mungu wa anga na anga yenye nyota. Hera kawaida alionyeshwa kama mwanamke mrembo aliyevaa taji na ameshikilia lotus ya kifalme. Wakati mwingine aliweka simba wa kifalme au cuckoo au mwewe.
Asili ya jina lake inaweza kufuatiliwa kwa njia nyingi, kutoka kwa mizizi ya Uigiriki na Mashariki, ingawa hakuna sababu ya kutafuta msaada kutoka kwa wa mwisho, kwani Hera ni mungu wa kike wa Uigiriki, na mmoja wa wachache ambao, kulingana na Herodotus, alikuwa. haijatambulishwa kwa Ugiriki kutoka Misri. Kulingana na vyanzo vingine, Hera alikuwa binti mkubwa wa Cronus na Rhea, na dada ya Zeus. Hata hivyo, kulingana na vyanzo vingine vingi, Hestia alikuwa binti mkubwa wa Cronus; na Lactantius anamwita dada pacha wa Zeus. Kulingana na mistari ya Homer, alilelewa na Ocean na Tethys kama Zeus aliponyakua kiti cha enzi cha Cronus; na baadaye akawa mke wa Zeus.
Wakati wa kuzaliwa, Hadesi ilitupwa ndani ya Tartaro.
Baada ya mgawanyiko wa ulimwengu ulifanyika kati yake na ndugu zake, Zeus na Poseidon, baada ya ushindi juu ya titans, alirithi nguvu juu ya vivuli vya wafu na juu ya ulimwengu wote wa chini. Kuzimu ni mungu wa utajiri wa chini ya ardhi ambaye hutoa mazao kwa ardhi.
Katika hadithi za Kigiriki, Hades ni mungu mdogo. Wakati huo huo, Hadesi inachukuliwa kuwa ya ukarimu na ya ukarimu, kwa sababu hakuna hata nafsi moja hai inayoweza kutoroka kutoka kwa makucha ya kifo.
Demeter alikuwa mungu mkuu wa Olimpiki wa kilimo, nafaka, na mkate wa binadamu. Pia aliongoza madhehebu ya siri kuu ya mkoa huo, ambayo waanzilishi wake waliahidiwa ufadhili wake katika safari yao ya maisha ya baadae yenye furaha. Demeter alionyeshwa kama mwanamke aliyekomaa, mara nyingi akiwa amevaa taji na kushikilia mganda wa ngano na tochi.
Poseidon
Poseidon alikuwa mungu mkuu wa Olimpiki wa bahari, mito, mafuriko na ukame, matetemeko ya ardhi na farasi. Alionyeshwa kama mtu mkomavu, shupavu mwenye ndevu nyeusi na mwenye nywele tatu. Jina lake linaonekana kuwa linahusiana na potos, pontos na potamos, kulingana na ambayo yeye ni mungu wa kipengele cha kioevu.
Hestia alikuwa mungu bikira wa makaa na nyumba. Akiwa mungu wa kike wa makao ya familia, pia alisimamia kuoka mkate na kuandaa milo ya familia. Hestia pia alikuwa mungu wa kike wa mwali wa dhabihu. Kupika kwa sikukuu ya jumuiya ya nyama ya dhabihu kwa kawaida ilikuwa sehemu ya ibada yake.
Artemi
Artemi alikuwa mungu mke mkuu wa Olimpiki wa uwindaji, nyika, na wanyamapori. Pia alikuwa mungu wa uzazi, na mlinzi wa wasichana hadi umri wa kuolewa. Ndugu yake pacha Apollo pia alikuwa mlinzi wa mvulana huyo. Kwa pamoja, miungu hawa wawili walikuwa pia miungu inayoleta kifo cha ghafla na magonjwa. Artemi kawaida alionyeshwa kama msichana mwenye upinde na mshale wa kuwinda.
Ares
Ares alikuwa mungu mkuu wa Olimpiki wa vita, vita, na ujasiri wa kiume. Alionyeshwa kama shujaa aliyekomaa, anayefanya kwa ujasiri, akiwa na silaha vitani, au kama kijana uchi, asiye na ndevu na usukani na mkuki. Kutokana na ukosefu wake wa vipengele tofauti, mara nyingi ni vigumu kutambua katika sanaa ya classical.
