Mabango ya ukumbi wa michezo ya baadaye. Alexey Kruchenykh
Tumezoea ukweli kwamba ukumbi wa michezo wa kisiasa na harakati za kushoto ni ndugu mapacha. Wakati huo huo, watu walisimama kwenye asili ya ukumbi huu wa michezo, ambao wengi wao baadaye waliunganisha maisha yao na harakati za mrengo wa kulia. "Ukumbi wa michezo." anakumbuka hatua za kwanza za waanzilishi wa vuguvugu la siku zijazo, huwafahamisha wasomaji na nukuu kutoka kwa michezo yao na inasimulia hadithi ya kusikitisha ya jinsi futurism ya Italia ikawa onyesho la uzuri la ufashisti.
Barbel Mkuu Marinetti
Italia miaka ya 1910. cabaret ya kawaida ya jiji la bei nafuu. Katika mbele kuna mapambo rahisi, ya kawaida kwa tamasha la cafe: usiku, barabara, taa ... kona ya maduka ya dawa. Jukwaa ni ndogo. Kwa kuongeza, hatua moja tu hutenganisha na ukumbi wa kelele, moshi, jam-packed.
Show inaanza! Mbwa mdogo hutoka nyuma ya pazia la kulia. Kwa heshima anatembea kuvuka hatua na kuacha nyuma ya pazia la kushoto. Baada ya pause ya muda mrefu, muungwana kijana kifahari na masharubu curled inaonekana. Akitembea ovyo ovyo kwenye jukwaa, anauliza watazamaji bila hatia: "Je, umewaona mbwa?!" Hii ni, kwa kweli, utendaji mzima. Cackle ya huruma inasikika katika ukumbi - ni rabble, watu wa kawaida, darasa la kufanya kazi linacheka. Wanatazamana kwa furaha: hivi ndivyo alivyo, Marinetti! Lakini leo kuna kikosi kizima cha wazee - sawa, na masharubu yaliyopotoka. Hawacheki, badala yake, walikunja uso na, inaonekana, wako tayari kukimbia hadi kwenye hatua bila sherehe na jinsi ya kumlipua mwigizaji asiye na huruma. Kufikia sasa, machungwa yanaruka kwake. Akiwakwepa kwa ustadi, Marinetti anafanya ishara ambayo inakusudiwa kuingia katika historia ya ukumbi wa michezo: baada ya kukamata machungwa, yeye, bila kuacha kukwepa, anaiondoa na, akipiga midomo yake, anaila kwa shavu, akitema mifupa kulia. ndani ya ukumbi.
Mtafiti makini wa jumba la maonyesho la futurism ya Italia Giovanni Lista anabainisha kuwa "maonyesho ya kwanza ya watu wa baadaye kwenye cabaret yalikuwa kitu kati ya tukio na ukumbi wa michezo ... na, kuchanganya uchochezi na propaganda, mara nyingi huisha kwa mapigano na kuwasili kwa polisi. ." Hata sasa shingo za mabwana zilibadilika na kuwa nyekundu na zilikuwa zimechomoza chini ya kola zao nyeupe maridadi: watapiga zao wenyewe! Lakini - tazama! - watu wanaofanya kazi huinuka kwa ulinzi wa Marinetti. Umati unawarudisha nyuma mabepari, ambao wamekuja kumfunza mhalifu somo na kutetea heshima ya eneo halisi la Italia. Na Marinetti grins, akijaribu kuficha kuridhika, kwa sababu hii ndiyo hasa anayohitaji: kashfa, kutisha.
Kiongozi wa wapenda futari Filippo Tommaso Marinetti wakati huo hakuwa mchochezi asiyejulikana wa maonyesho. Jioni za siku zijazo na michoro zao ndogo zimechukua mizizi katika baa za miji mingi mikubwa ya Italia. Na yeye mwenyewe alijulikana kama mwandishi wa kucheza na mwandishi wa riwaya "Mafarka the Futurist". Utukufu, bila shaka, pia ni kashfa.
Ukumbi wa michezo wa Italia wa miaka hiyo ulikuwa wa mkoa sana. Lakini wakati huo huo, michakato inayotokea ndani yake ni sawa na ile ya Uropa. Kufikia mwisho wa karne ya 19, verism ilipitwa na wakati. Mchezo mpya wa kuigiza na ukumbi wa michezo, ambao ukosoaji wa baadaye utaitwa decadent, unafurahia mafanikio. Waliweka Ibsen, Hamsun, Maeterlinck na bado mchanga, lakini tayari mwandishi mashuhuri wa aristocrat Gabriele d'Annunzio - aliweza kujumuisha ibada ya Nietzschean ya superman kwenye saluni na ya kuhuzunisha, melodrama ya mapenzi ya ubepari wa Italia na, zaidi ya hayo, ana. upendeleo wa zamani, kwa ustadi mmoja wao kwenye hatua ya ukumbi wa michezo wa classical, ambayo kisha Eleanor Duse aliangaza na uzuri wake uliosafishwa na kuvunjika. Mguso wa ishara na uharibifu hauwezi kuficha ukweli kwamba ukumbi huu wa michezo kwa kiasi kikubwa hurithi ukumbi wa michezo wa classical wa karne iliyopita, ulikua nje yake na haujifanya kuwa wa kushangaza, achilia mbali uasi wa kisiasa.
Ilikuwa wakati huu ambapo Marinetti aliandika mchezo wake wa kisasa "The Revel King". Watu wenye njaa wa upuuzi walizingira ngome ya Mfalme wa Revel. Muasi mkali Zheludkos anatoa wito kwa upuuzi kufanya mapinduzi. Mshairi wa Idiot, anayesoma mistari yake ya kijinga kwa watu, na mtumishi mwaminifu wa Mfalme Béchamel (jina la mchuzi nyeupe) wanajaribu kuwatuliza waasi. Mfalme anauawa, lakini bado hakuna chakula, na wanakula maiti yake, wote wanakufa kama mtu kwa kukosa kusaga. Lakini nafsi isiyoweza kufa ya watu inapaswa kuzaliwa upya - na sasa watu wa upuuzi wamezaliwa upya katika Dimbwi la Kuoza Takatifu, ambalo linazunguka ngome ya kifalme. Hapa Mfalme mwenyewe anaishi kwa fumbo - na kwa hivyo hadithi inamaliza mzunguko wake, mbaya na wa kuchekesha, ikijikuta katika hatua ile ile ambayo ilianza. Muda ni mzunguko. Msukumo wa mapinduzi ya watu ni wa asili, lakini hauna maana, kwani hauongoi mabadiliko yoyote ya ufanisi. Maana ya mchezo huo, hata hivyo, sio muhimu kama fomu, na kutoka kwa mtazamo wa kawaida wa ukumbi wa michezo wa ubepari, haikuwa ya kawaida sana. Na wale masharubu ya moto katika kola nyeupe kutoka kwa familia zenye kuzaliana vizuri ambao walikuwa na hamu ya kumpiga Marinetti vizuri, walikuwa watazamaji wa ukumbi wa michezo kama huo.
Tunakubali kwamba hasira yao ya kihafidhina dhidi ya mchafuzi wa misingi ina uwezo kabisa wa kukutana na kuelewa leo: mchoro mdogo na mbwa hufanya hisia ya hasira ya kijinga. Lakini, kwanza kabisa, haupaswi kuiondoa kutoka kwa muktadha wa wakati, kama vile haupaswi kujitanguliza. Na pili, uhuni wa urembo ulikuwa kipengele cha lazima cha Futurists mapema. Hebu tukumbuke angalau kijana Vladimir Mayakovsky, ambaye alitishia kuingiza jua ndani ya jicho lake badala ya monocle na kutembea kando ya barabara, akiongoza Napoleon Bonaparte mwenyewe "kwenye mnyororo kama pug".
Superman
Sebule. Kwa nyuma kuna balcony kubwa. Majira ya jioni.
Superman
Ndiyo ... Pambano limekwisha! Sheria imepitishwa!.. Na kuanzia sasa, kilichobaki kwangu ni kuvuna matunda ya kazi yangu.Bibi
Na utatoa wakati zaidi kwangu, sivyo? Kubali kwamba umenisahau mara nyingi katika siku za mwisho ...Superman
Nakiri! .. Lakini unataka nini! Baada ya yote, tulizungukwa pande zote ... Haikuwezekana kupinga! .. Na kisha siasa sio rahisi kama unavyofikiria ...Bibi
Inaonekana kwangu kuwa kazi hii ni ya kushangaza sana! ..Kishindo kidogo cha umati kinasikika ghafla kutoka mitaani.
Superman
Hii ni nini? Kelele gani hiyo?Bibi
Hawa ni watu... (Kutoka kwenye balcony.) Udhihirisho.Superman
Ndio, udhihirisho ...Umati
Maisha marefu Sergio Walewski! Maisha marefu Sergio Walewski! .. Ishi kwa ushuru unaoendelea! .. Kwa njia hii! Hapa! Wacha Walewski aseme! Hebu atoke kwetu!Bibi
Wanakuita ... Wanataka uongee ...Superman
Ni watu wangapi! .. Mraba mzima umefungwa! .. Ndio, kuna elfu kumi kati yao! ..Katibu
Mtukufu! Umati ni muhimu: inadai kwamba utoke ... Ili kuepuka matukio unahitaji kuzungumza nao.Bibi
Njoo! .. Sema kitu! ..Superman
Nitawaambia ... Waagize walete mishumaa ...Katibu
Dakika hii hii. (Majani.)Umati
Kwa dirisha! Kwa dirisha, Sergio Walewski! .. Ongea! Ongea! Ishi kwa ushuru unaoendelea! ..Bibi
Ongea, Sergio! .. Ongea! ..Superman
Nitafanya ... nakuahidi ...Watumishi huleta mishumaa.
Bibi
Umati wa watu ni monster mzuri! .. Mtangulizi wa vizazi vyote. Na talanta yako pekee ndiyo inayoweza kuongoza njia yake katika siku zijazo. Yeye ni mrembo jinsi gani! .. Mrembo kama nini! ..Superman (kwa woga).
Ondoka hapo, nakuomba, sawa! .. (Anatembea nje kwenye balcony. Ovation ya viziwi. Sergio anainama, kisha ishara kwa mkono wake: atazungumza. Kuna ukimya kamili.) Asante! Jinsi inavyopendeza zaidi kuhutubia umati wa watu huru kuliko mkutano wa naibu! (Makofi yenye kuziba masikio.) Ushuru unaoendelea ni hatua ndogo tu kuelekea usawa. Lakini alimleta karibu nasi! (Ovation.) Ninaapa kwa dhati kwamba nitakuwa na wewe kila wakati! Na siku haitakuja nitakapokuambia vya kutosha, acha! Daima tutaenda mbele tu!.. Na kuanzia sasa taifa zima lipo pamoja nasi... Ni kwa ajili yetu limechochea na liko tayari kuungana!.. Wacha mji mkuu ushangilie ushindi wa taifa zima. !..Ovation ya muda mrefu. Sergio anainama na hatua mbali na dirisha. Makofi na vifijo: “Zaidi! Bado!". Sergio anatoka, anasalimia umati na kurudi sebuleni.
Superman(akiwaita watumishi).
Ondoa mishumaa hapa ...Bibi
Jinsi yeye ni mrembo, umati! Jioni ile nilihisi kuwa wewe ndiye bwana wa nchi yetu!.. nilihisi nguvu zako!.. Wako tayari kukufuata wote kama kitu kimoja! Ninakuabudu, Sergio. (Anamkumbatia.)Superman
Ndio, Elena! .. Hakuna mtu anayeweza kunipinga! .. Ninawaongoza watu wote katika siku zijazo! ..Bibi
Nina wazo, Sergio ... Je! hatupaswi kutembea ... hivi sasa: Ninataka kufurahia tamasha la jiji hili la ulevi. Nitavaa ... Unataka? ..Superman
Ndiyo ... Twende ... Twende nje. (Amechoka, anazama kwenye kiti. Sitisha. Anainuka, anaenda kwenye balcony.)Ghafla, dork yenye nguvu na isiyo na heshima inaonekana kutoka kwenye mlango, inatembea kwenye chumba, inamshika Sergio kwenye koo na kumtupa chini kutoka kwenye balcony. Kisha, kwa uangalifu na kwa haraka kuangalia kote, anakimbia kupitia mlango huo huo.
Mchezo wa baadaye wa Settimelli uliandikwa mnamo 1915. Kejeli ya Dannunzianism na ibada yake ya mtu mkuu na mzalendo wa kisiasa iko hapa bega kwa bega na sifa zilizokamatwa haswa za maisha ya kisiasa ya Italia - populism, kutaniana na umati wa watu wenye homa na msisimko na na wanarchists au washupavu wa vikosi vingine vya kisiasa vilivyo tayari kuua. Picha iliyochorwa kupita kiasi ya mtu mkuu pia inastaajabisha: dhana bora ya d'Annunzio, mwanasiasa wa kiserikali ambaye anapendwa na watu, inaonekana katika mchoro huu kama goof anayejiona kuwa mwadilifu. Mbishi wa fasihi za mtindo na ukumbi wa michezo wa ubepari hugeuka kuwa kejeli ya wazi ya kisiasa. Hata hivyo, wanawake hawa wawili wa kujidai - jumba la makumbusho la utaifa lililoboreshwa la d'Annunzio na jumba la kumbukumbu la ujanja, lenye nia mbaya na lenye kuepusha watu wa futari - linaonekana kutopatana kiupendezi. Hivi karibuni wataungana katika furaha ya kizalendo, na baadaye kidogo katika furaha ya kisiasa: fascism, ambayo wote wawili watajiunga, itachukua faida ya wote wawili. Na futurism tayari itakuwa onyesho lake la urembo. Wakati huo huo, sayari hizi mbili - ulimwengu tajiri mzuri na ulimwengu wa watu wa kawaida, ikiwa ni pamoja na proletariat na vipengele vilivyopunguzwa, na kawaida za cabarets na kumbi za muziki za bei nafuu na mazingira yao yote ya bohemian - ni maadui walioapishwa. Ndio maana Mkomunisti Antonio Gramsci anazungumza kwa huruma juu ya uasi wa uasi, akigundua ukaribu wake na watu wa kawaida, akikumbuka jinsi katika tavern ya Genoese wafanyikazi waliwatetea waigizaji wa siku zijazo wakati wa ugomvi wao na tabia ya "umma mzuri" ya ucheshi wa kijinga "wa Italia. wasomi:" Futurism iliibuka kama majibu ya ukosefu wa suluhisho la shida kuu. Leo, huruma ya Gramsci, mjuzi asiye na kifani wa tamaduni ya Uropa na, kwa ujumla, msomi wa hali ya juu zaidi, kwa watu wa baadaye waasi na chuki yao ya wasomi waliosoma kielimu na kauli mbiu ya tarumbeta "Tikisa mavumbi ya karne zilizopita kutoka kwako. buti" inaweza kushangaza. Lakini, pamoja na hamu kubwa ya mabadiliko ya kijamii, ambayo yaliunganisha wakomunisti na watu wa baadaye, pia walikuwa na adui mwenye nguvu wa kawaida.
Wakati ujao dhidi ya zamani
Kwa mfano kama hii:
Benedetto Croce
Nusu ya nambari kumi na sita, iliyogawanywa kwanza katika sehemu mbili za umoja wake wa asili, ni sawa na derivative ya jumla ya miungano miwili iliyozidishwa na matokeo yaliyopatikana kwa kuongeza miungano minne.Mwanaume mwenye mawazo ya juujuu
Unasema mara mbili mbili ni nne?
Wageni wote waliotembelea jioni za siku zijazo walikuwa na uhakika wa kupokea programu zenye majina ya michezo hiyo. Mchezo uliotolewa uliitwa Minerva huko Chiaroscuro, dokezo la utafiti wa kisheria ambao Benedetto Croce pia alihusika. Huu ni mchoro kutoka 1913. Vita bado vinaendeshwa kwa kiwango cha urembo pekee; ni mapambano na njia za maonyesho. Tabia ni mchoro, unaoitwa "Futurism dhidi ya Passionism." Luteni mwerevu anaingia kwenye hatua ya cabareti. Akitazama pande zote za watu walioketi kwenye meza kwenye mkahawa kwa sura ndefu na ya huzuni, anasema: “Adui? .. Je, Adui yuko hapa? .. Bunduki ziko tayari! Moto!" Wafuasi kadhaa wanaoonyesha bunduki za mashine, hukimbia na kusokota vipini vya "machine guns", huku vinyunyuzi vidogo vya kunukia vilipasuka hapa na pale kwa pamoja na milipuko ya bunduki kwenye ukumbi, na kujaza mkahawa huo harufu nzuri. Umati uliojawa na hofu ulikuwa ukivuma na kupiga makofi. "Yote huisha na sauti kubwa - ni maelfu ya pua wakati huo huo kunyonya manukato ya kulevya" - maoni kama haya yanakamilisha hatua yake ya "utani" na mwandishi, ambaye yuko katika hali ya amani na mboga.
Na nyakati sio mboga. Kwa karibu mwaka sasa, vita vimekuwa vikiendelea barani Ulaya, lakini serikali ya Italia, ingawa imefungwa na majukumu ya kidiplomasia na Austria-Hungary, haitaki kujiunga nayo. Sababu rasmi ya kukataa kupigana ni kwamba Austria-Hungary haikushambuliwa, lakini yenyewe ilitangaza vita dhidi ya Serbia, ambayo ina maana kwamba kujitolea kwa Italia katika ulinzi wa pande zote kama mwanachama wa Triple Alliance ni batili. Kwa kweli, hata hivyo, uhakika ni tofauti kabisa. Hakuna mtu anataka kupigana upande wa ufalme - watu bado wana kumbukumbu za jiji kuu na Risorgimento. Serikali, ubepari wakubwa na wasomi wa kihafidhina - wasioegemea upande wowote, wapita njia - ni wapenda amani. Lakini sehemu kubwa ya jamii inashikiliwa na hamu ya kulipiza kisasi kitaifa, ambayo ni, ushindi kutoka kwa mshirika wa sasa wa maeneo ambayo hapo awali yalikuwa ya Italia. Lakini basi itabidi upigane upande wa Entente, mpinzani wa Muungano wa Triple! Serikali imejaa mashaka. Lakini kauli mbiu za Wadannunzians, wapenda maisha ya baadaye na wanajamii chini ya uongozi wa Mussolini zinapatana tu hapa - wote ni wazalendo wenye bidii wa Italia na wanataka vita na Austria-Hungary. Wanafutari sasa wanadai ibada ya nguvu: ushindi katika vita utaleta utukufu kwa Italia na mafanikio ya kisasa, na katika Italia iliyoshinda, futurism hatimaye itashinda juu ya passéism! Na sasa Kandzhiullo wa futurist (kwa njia, ndiye aliyegundua nambari na mbwa!) Huunda karakana mbaya, iliyojaa chuki ya caustic sio kwa Croce peke yake, lakini kwa wasomi wote laini wa neutralist, ambao hawakutaka kutumbukia. nchi kwenye vita. Tukio hilo linaitwa kama bango - "Pacifist":
Kichochoro. Safu yenye maneno "Kwa watembea kwa miguu pekee". Alasiri. Yapata saa mbili mchana.
Profesa (umri wa miaka 50, mfupi, na tumbo, katika koti na miwani, kofia ya juu juu ya kichwa chake; grumpy, grumpy. Kunung'unika chini ya pumzi yake juu ya kwenda)
Ndio ... Pew! .. Pif! .. Puff! Vita ... Walitaka vita. Kwa hivyo mwishowe tutaharibu kila mmoja ... Na pia wanasema kwamba kila kitu kinakwenda vizuri ... Oh! Ugh! .. Kwa hivyo mwishowe tutahusika katika hilo ...Mtaliano huyo - mrembo, mchanga, mwenye nguvu - ghafla anakua mbele ya Profesa, anamkanyaga, anampiga usoni na kumpiga. Na kwa wakati huu, kwa mbali, risasi za machafuko zinasikika, ambayo mara moja hupungua mara tu Profesa anaanguka chini.
Profesa (chini, katika hali ya kusikitisha)
Sasa ... wacha nijitambulishe ... (Ananyoosha mkono unaotetemeka kidogo.) Mimi ni profesa wa upande wowote. Na wewe?
Kiitaliano (kwa fahari)
Na mimi ni koplo wa kijeshi wa Italia. Povu! (Anatema mate mkononi na kuondoka, akiimba wimbo wa kizalendo)... "Katika milima, katika milima ya Trentino ..."
Profesa (anachukua leso, anafuta mate kutoka kwa mkono wake na kuinuka, kwa huzuni dhahiri)
Pofu! .. Pofu! .. Ndiyo. Walitaka vita. Kweli, sasa wanapata ... (Hawezi kutoroka kwa mjanja, pazia linaanguka juu ya kichwa chake.)
Ukifikiria kipande hiki kilichezwa kwenye jukwaa la ukumbi wa muziki, kinaweza kuonekana kama wito wa moja kwa moja wa ghasia. Hii, hata hivyo, sivyo: maandishi ya 1916, kinyume chake, yanakamata kwa usahihi jinsi hali ya kijamii ilibadilika haraka, jinsi uzalendo wa kijeshi wa serikali, ambayo ufashisti ungekua baadaye, uliifagilia. Baada ya yote, mnamo Mei 23, 1915, ndoto ya waamini wa baadaye, Mussolini na d'Annunzio ilitimia: Italia iliingia vitani upande wa Entente na kutuma askari dhidi ya mshirika wake wa zamani.
Italia futurista
Vita hivi vilivyodumu kwa zaidi ya miaka mitatu vitagharimu Italia. Itapoteza askari na maafisa wapatao milioni mbili - waliouawa, waliojeruhiwa, waliochukuliwa wafungwa. Atapata uchungu wa kushindwa vibaya, ya kwanza ambayo itakuwa vita vya Trentino, ambayo koplo wa Italia aliimba kwa ushindi mkubwa, ambaye alimpiga profesa anayeheshimiwa wa pacifist. Wanajeshi wengi wachanga walioenda kupigana, wakiwa wamejawa na hisia za uzalendo na hamu ya kuchukua maeneo ya zamani ya Italia kutoka Austria-Hungary, watarudi vilema, wengine watakatishwa tamaa na serikali yao na kujiunga na safu ya mafashisti wa siku zijazo.
Na sasa kwenye hatua tena Marinetti. Wakati huu sio peke yake, lakini pamoja na rafiki - pia Boccioni wa futurist. Kipande chao kingeweza kupita kwa uzalendo kabisa - hatua yake inafanyika mbele ya mstari wa mbele - ikiwa roho ya kejeli ya dhihaka isingeenea juu yake, kuanzia na jina lenyewe - "Marmots". Kusema kweli, wanandoa hawa wenye furaha wanawakumbusha wahusika kwenye filamu maarufu "Bluff":
Mazingira ya mlima wakati wa baridi. Usiku. Theluji, mawe. Miamba. Hema lililoangaziwa kutoka ndani na mshumaa. Marinetti - askari, amevikwa vazi, amevaa kofia juu ya kichwa chake, anatembea karibu na hema kama mlinzi; katika hema - Boccioni, pia askari. Haionekani.
Marinetti (karibu haisikiki)
Ndio, zima ...Boccioni (kutoka hema)
Nini zaidi! Wanajua vizuri kabisa tulipo. Wangetaka wangewapiga risasi mchana.Marinetti
Ubaridi wa damu! Bado kuna asali kwenye chupa. Ikiwa unataka, isikie hapo, iko upande wa kulia ...Boccioni (kutoka hema)
Ndiyo, itabidi kusubiri saa moja kwa asali kukimbia kwenye shingo! Hapana, sitaki hata kuutoa mkono wangu kwenye begi la kulalia. Na nadhani ni nzuri kwao huko! Wanapoamua kwamba wanahitaji kuja hapa ... Watakuja na kushona hema kwa mstari ... Na hata sitasonga! Kuna dakika nyingine tano za joto hapa kwenye joto ...Marinetti
Nyamaza ... Sikiliza ... Je, mawe yanaanguka?Boccioni
Na sisikii chochote ... Inaonekana si ... Ndiyo, nadhani ni marmots. Hebu sikiliza...Kwa wakati huu, watazamaji wanaona jinsi askari wa Austria, ambaye hajatambuliwa na mlinzi, polepole sana kutambaa kwenye hema juu ya tumbo lake juu ya mawe na mawe, akiwa ameshikilia bunduki yake kwenye meno yake. Boccioni hatimaye anaibuka kutoka kwenye hema, pia amejifunika kofia na kubeba bunduki.
Marinetti
Nyamaza ... Hii hapa tena ...Boccioni
Ndio, hakuna kitu ... (Kwa mtazamaji.) Angalia, mpumbavu mwenyewe ni mjinga, lakini anajifanya kuwa na akili, eh? Sasa atasema kwamba nadhani juu juu na kwa ujumla wajinga, lakini anajua kila kitu, anaona kila kitu, anaona kila kitu. Hakuna cha kusema... (Kwa sauti tofauti.) Ndiyo, wako hapa. Angalia ... Wengi kama watatu. Ndiyo, jinsi nzuri! Wanafanana na squirrels.Marinetti
Ama squirrels, au panya ... Lazima tuweke mifuko yetu ya duffel juu ya theluji, kuna mkate huko ... Watakuja hapa, utajionea mwenyewe ... Hush ... Sikiliza! Hakuna. (Kwa sauti tofauti.) Kwa njia, ikiwa hatujaandikiwa kufa katika vita, tutaendelea kupigana na wasomi hawa wote waliofadhaika! Na kusifu upara wote wa kisasa wa taa za arc.Wanatupa mikoba ya askari kwenye theluji na kurudi kwenye hema. Kwa wakati huu, Mwaustria anaendelea kutambaa kuelekea kwao, akiacha wakati wote, polepole sana. Ghafla, kutoka mbali, "tra-ta-ta-ta-ta" inasikika - haya ni milipuko ya bunduki ya mashine. Afisa aliyevaa nguo anaonekana nyuma ya jukwaa.
afisa
Agizo la nahodha: kila mtu kusonga mbele. Tambaza. Bunduki ziko tayari, fuses huondolewa.Anarudi polepole kwenye mbawa, askari wote wawili walimkimbia kwa haraka, wakiinama chini, wakijiandaa kutambaa. Mwaustria, bado hajatambuliwa, amelala bila kusonga kati ya mawe. Nuru huzima kabisa. Katika giza - grenade kupasuka. Nuru inawaka tena. Tukio la moshi. Hema limepinduliwa. Karibu na Austrian bado amelala - chungu ya mawe. Wanajeshi wote wawili wanarudi.
Marinetti (kutazama pande zote)
Hema halipo tena ... Imebomolewa! Na begi la duffel ni tupu, kwa kweli ... (Anabainisha Mwaustria.) Lo! Maiti ... Matumbo nje ... Austria! Tazama, ana uso kama profesa wa falsafa! .. Jinsi tamu, asante, grenade nzuri!
Onyesho: Hekalu la Vita.
Vita, sanamu ya shaba.
Demokrasia, mzee kiherehere, aliyevaa kama mwanamwali; sketi fupi ya kijani kibichi, kitabu kinene chini ya mkono wake kiitwacho Haki za Ng'ombe. Katika mikono yenye mifupa anashikilia rozari iliyotengenezwa kwa vifundo vya pembe tatu.
Ujamaa, Pierrot mchafu mwenye kichwa cha Turati na diski kubwa ya manjano iliyochorwa nyuma. Juu ya kichwa ni kofia nyekundu iliyofifia.
Ukleri, mzee mtakatifu, katika surplice, juu ya kichwa chake ni skufia nyeusi na maandishi "Mortification ya Roho".
Pacifism, na uso wa ascetic na tumbo kubwa, ambayo imeandikwa: "Mimi ni - sijali." Redingot ikianguka chini. Silinda. Katika mikono ya tawi la mzeituni.
Demokrasia akipiga magoti mbele ya sanamu ya Vita anaomba kwa bidii, mara kwa mara akitazama huku na huko mlangoni kwa wasiwasi.
Ujamaa (kuingia)
Je, uko hapa, Demokrasia?Demokrasia (kujificha nyuma ya tako la sanamu)
Msaada!Ujamaa (akamshika mkono)
Kwa nini unanikimbia?Demokrasia (kuacha huru)
Niache peke yangu.Ujamaa
Nipe lire mia.Demokrasia
Sina senti! Alitoa kila kitu kwa serikali.Ujamaa
Uh-shoga!Demokrasia
Niache! Nimechoka na maisha ya mbwa kama huyo, utatosha kuninyonya. Kati yetu, kila kitu kimekwisha. Ama uondoke kwangu, au nitaita polisi sasa.Ujamaa mara moja anarudi nyuma, akitazama pande zote kwa woga. Demokrasia inachukua fursa hii kutoroka kupitia mlango wa hekalu. Kwenye mlango wa mlango hugeuka kwa muda, amesimama juu ya vidole, hutuma Ujamaa piga busu na kujificha kwenye hekalu.
Ujamaa
Baada ya vita, tutashughulika naye bado. (Kwa sanamu.) Oh, Vita iliyolaaniwa, kwa kuwa hakuna kitu kinachoweza kukufukuza, fanya angalau kitu muhimu kwa mtu! Mapinduzi ya Kijamii yazaliwe kutoka ndani yako, ili jua la siku zijazo liangaze katika mifuko yetu! (Anaondoa kofia yake ya Kifrigia kichwani na kuitupa kwenye uso wa sanamu. Anaenda mlangoni. Mlangoni anajikwaa na Ukleri, ambaye ameingia hivi karibuni, na anamtazama kwa dharau ya wazi.) Kofi!Ukleri (kwa sauti isiyo ya kawaida)
Nasamehe! (Ujamaa, kunyakua, huanza waltz nayo, huleta moja kwa moja kwenye pedestal ya sanamu na kuiacha kwa mikono iliyopigwa katika sala, akicheza kwa mlango mwenyewe. Ukleri akiongea na sanamu, anazungumza kwa sauti ya pua na inayotetemeka.) Ewe Vita Vitakatifu, ulazima huu umenileta hapa ili nipige magoti mbele yako, usinikatae rehema! Geuza macho yako safi kwetu! Je, hujibadilishi rangi kwa kuona haya yote yasiyo na aibu? Wavulana na wasichana bado wanakimbia baada ya kila mmoja, kana kwamba inapaswa kuwa! Vita takatifu, acha aibu hii!Anachukua jani la mtini kutoka kwenye sehemu ya juu na kuiunganisha kwenye sehemu ya ndani ya sanamu hiyo. Wakati huo Demokrasia akitoa kichwa chake nje ya mlango, akifanya nyuso chafu Ujamaa, akijaribu kwa kila njia kumdhalilisha. Kwa mpigo wake Ukleri anaomba kwa bidii. Inajumuisha Pacifism kuondoa silinda kutoka kwa kichwa. Wote watatu wanasujudu kwa heshima wanapopita.
Pacifism
Vita takatifu! Fanya muujiza huo wa miujiza ambayo mimi siwezi kufanya! Maliza vita! (Anaweka tawi la mzeituni mikononi mwa sanamu.)Mlipuko wa kutisha. Kofia ya Phrygian, jani la mtini, tawi la mzeituni huruka angani. Demokrasia, Ujamaa, Ukleri, Upasuaji huanguka chini. Sanamu ya shaba ghafla inakuwa moto, mara ya kwanza inageuka kijani, kisha inakuwa nyeupe kabisa na, hatimaye, nyekundu nyekundu - kwenye kifua chake kikubwa taa ya utafutaji inaangaza uandishi "Italia ya Futuristic."
Itakuwa nini, futurista hii ya Italia - Italia ya siku zijazo, ambayo takwimu tofauti kama hizo ziliota tofauti? Nyeupe, nyekundu, kijani (rangi za tricolor ya Kiitaliano)?
Mnamo 1922, Benito Mussolini aliingia madarakani. Zaidi kidogo - na kote nchini shati nyeusi zitaanza kutawala. Kutoka kwa maonyesho ya kwanza ya watu wa baadaye katika mikahawa ya bei nafuu, pigo la miaka kumi tu, na historia yenyewe itatoa nafasi yake kwa kila moja ya takwimu hizi tatu kuu za utamaduni wa kitaifa.
Mzalendo d'Annunzio mwenye uwezo mkubwa zaidi wa kibinadamu ataongoza msafara wa kitaifa wa kuteka jiji la Rijeka na kuanzisha udikteta huko kwa uungwaji mkono mkubwa kutoka kwa umati wa eneo hilo, na kuwa kamanda. Atakuwa na bahati zaidi kuliko yule mtu mkuu kutoka kwa mchezo wa siku zijazo, na karibu atashindana na Mussolini mwenyewe, ambaye alikuwa akijitahidi kwa nguvu na kuu kwa nguvu isiyo na kikomo, lakini angejitenga, akipendelea kupokea jina la kifalme na marupurupu mengine kutoka. Italia ya kifashisti.
Lakini "profesa anayeheshimika" - Benedetto Croce wa akili - atageuka kuwa vito adimu. Kwa hivyo, akiwa ameishi maisha yake yote nchini Italia, hataacha kufanya kazi ya ubunifu, hataogopa kupinga waziwazi mwanzo wa zama za fascist, mwaka wa 1925 atatoa "Manifesto ya Wasomi wa Anti-Fascist" na hatajificha. kutopenda kwake utawala ambao uliogopa kumgusa. Ingawa hakukosa nafasi ya kuelezea heshima kubwa kwa adui yake mwingine wa kiitikadi - mkomunisti Antonio Gramsci. Kwa miaka saba, Croce ataishi zaidi ya Mussolini na ufashisti. Atakufa katika nyumba yake ya zamani na ya kupendwa ya Baroque, akiinama juu ya maandishi.
Lakini Marinetti, ambaye kwa hiari yake alijiunga na kukabiliwa na "clowning kijinga" Duce, binafsi kushiriki katika vitendo pogrom ya mashati nyeusi, hatimaye kuwa kama kidogo "vita koplo" na chuki yake ya "wasomi disheveled." Mtoto wake anayempenda zaidi - futurism - atasonga mbele hadi urefu wa juu, akifanya fundisho la kitaifa la urembo la ufashisti, na hivyo kumdharau yeye na jina lake.
Mnamo 1929, hatima huleta mmoja wa washirika wa Marinetti kwenda Ujerumani, ambapo hukutana na Erwin Piscator. Mkomunisti na mkurugenzi mkuu wa ukumbi wa michezo wa kisiasa anaonyesha hasira yake kwake: "Marinetti aliunda aina yetu ya sasa ya ukumbi wa michezo wa kisiasa. Hatua za kisiasa kwa njia ya sanaa - baada ya yote, ilikuwa wazo la Marinetti! Alikuwa wa kwanza kutekeleza, na sasa anamsaliti! Marinetti alijikana mwenyewe! Jibu la Marinetti linajulikana: “Ninamjibu Piscator, ambaye alituhumu kwa kukataa kufuata kanuni za ilani za sanaa-siasa miaka ishirini iliyopita. Katika miaka hiyo, Futurism ilikuwa roho ya uingiliaji kati na Italia ya mapinduzi, basi ilikuwa na kazi zilizofafanuliwa wazi. Leo, ushindi wa ufashisti unahitaji utii kamili wa kisiasa, kama vile futurism ya ushindi inahitaji uhuru usio na kikomo wa ubunifu, na mahitaji haya yanajumuishwa kwa maelewano.
"Kauli mbiu hii rasmi ya vuguvugu zima chini ya serikali ya kifashisti," asema mtafiti Giovanni Lista, "si chochote zaidi ya utambuzi uliofichika wa kutokuwa na uwezo na wakati huo huo uhalali wa kitendawili wa maelewano." Mnamo mwaka huo huo wa 1929, Marinetti, mwasi wa zamani na chuki ya "vichwa vya wanafalsafa wenye ndevu", alikua msomi wa kifashisti, akipata kutambuliwa rasmi na kurekebisha mchezo wake wa mapema "The Revel King" juu ya asili ya mzunguko wa historia na kutokuwa na maana kwa mapinduzi. mabadiliko. Mtu anaweza kusema kwamba, kwa umri, kugeuka kuwa msomi anayetambuliwa, alishiriki hatima ya waasi wote waliofanikiwa. Lakini hadithi yenyewe ilianzisha katika picha ya "msomi wa kifashisti" kivuli hicho cha dhihaka, ambacho kilisomwa kama mnyama wa askari aliyecheza na Marinetti mchanga. Hatima ya mwandishi wa eccentric kwa kiasi kikubwa iliamua hatima ya harakati nzima. "Futurism ya pili" itakuwa tayari bila siasa, lakini na nyimbo na aina ya "mashairi ya teknolojia", lakini kama itikadi rasmi haitakusudiwa tena kwa zile za dhoruba ambazo zilikuwa katika siku zijazo za mapema - vijana na waasi.
Futurism nchini Urusi imeashiria wasomi mpya wa kisanii. Miongoni mwao walikuwa washairi maarufu kama Khlebnikov, Akhmatova, Mayakovsky, Burliuk na wahariri wa jarida la Satyricon. Petersburg, mahali pa mikutano na maonyesho yao ilikuwa cafe ya Stray Dog.
Wote waliwasilisha ilani, wakitupa maoni ya kejeli kuelekea aina za sanaa za zamani. Viktor Shklovsky alitoa ripoti "Mahali pa futurism katika historia ya lugha", akianzisha kila mtu kwa mwelekeo mpya.
Kofi usoni kwa ladha ya umma
Walibeba kwa uangalifu maisha yao ya baadaye kwa umati, wakitembea barabarani wakiwa wamevaa nguo za dharau, kofia za juu na nyuso zilizopakwa rangi. Kitufe mara nyingi kilikuwa na rundo la radishes au kijiko. Burliuk kawaida alibeba dumbbells pamoja naye, Mayakovsky alicheza katika mavazi ya "bumblebee": suti nyeusi ya velvet na sweta ya njano.
Katika manifesto hiyo, iliyochapishwa katika gazeti la St. Petersburg Argus, walieleza mwonekano wao hivi: “Sanaa si mfalme tu, bali pia mwandishi wa magazeti na mpambaji. Tunathamini fonti na habari. Mchanganyiko wa mapambo na kielelezo ndio msingi wa rangi yetu. Tunapamba maisha na kuhubiri - ndiyo sababu tunapaka rangi.
Sinema
Cabaret 13, mchezo wa kuigiza wa wapenda futari, ilikuwa filamu ya kwanza waliyoipiga. Alizungumza juu ya utaratibu wa kila siku wa wafuasi wa mwelekeo mpya. Filamu ya pili ilikuwa "Nataka kuwa futurist". Jukumu kuu lilichezwa na Mayakovsky, jukumu la pili lilichezwa na clown ya circus na sarakasi Vitaly Lazarenko.
Filamu hizi zikawa taarifa ya ujasiri ya kukataa mkataba, kuonyesha kwamba mawazo ya futurism yanaweza kutumika kwa uwanja wowote wa sanaa.
Theatre na opera
Baada ya muda, futurism ya Kirusi ilihamia kutoka kwa maonyesho ya mitaani moja kwa moja hadi kwenye ukumbi wa michezo. St. Petersburg "Luna Park" ikawa kimbilio lao. Opera ya kwanza ilikuwa Ushindi juu ya Jua kulingana na msiba wa Mayakovsky. Gazeti hili lilitangaza uajiri wa wanafunzi kushiriki katika ufaulu huo.
Konstantin Tomashev, mmoja wa wanafunzi hawa, aliandika: "Ni vigumu hata mmoja wetu kutarajia kwa uzito kuwa na mafanikio" ushiriki "... sio tu kuwaona watu wa baadaye, lakini pia kuwajua, kwa kusema, katika maisha yao. mazingira ya ubunifu."
Mchezo wa Mayakovsky "Vladimir Mayakovsky" ulikuwa umejaa jina lake. Ulikuwa ni wimbo wa kipaji na kipaji chake. Miongoni mwa mashujaa wake ni Mwanaume asiye na Kichwa, Mwanaume asiye na Sikio, Mwanaume asiye na Jicho na Mguu, Mwanamke mwenye Chozi, Mwanamke Mkubwa na wengineo. Kwa uigizaji wake, alikuwa wa kwanza kuchagua watendaji kadhaa.
Chini ya kali na picky kuhusu watendaji Kruchenykh. Karibu wote ambao Mayakovsky hakuchukua kucheza msiba wake walishiriki katika opera yake. Katika ukaguzi huo, aliwalazimisha wagombea kuimba kwa silabi "Were-dishes-fab-rik u-u-ro-zha-yut ..." Tomashevsky alibaini kuwa Kruchenykh kila wakati alihudhuria maoni mapya ambayo alipata kila mtu karibu.
"Ushindi juu ya Jua" inasimulia juu ya "Watu wa Budelian" ambao waliamua kushinda jua. Vijana wa futurists walimiminika kwa mazoezi katika Luna Park. Muziki wa opera uliandikwa na Matyushin, mandharinyuma iliundwa na Pavel Filonov.
Malevich alikuwa akijishughulisha na mavazi na mapambo, ambayo yaliwasilisha uchoraji wa Cubist. Tomashevsky aliandika: "Ilikuwa mchoro wa kawaida wa mchemraba, usio na lengo: mandharinyuma katika mfumo wa mbegu na ond, karibu na pazia lile lile (lile lile ambalo lilipasuliwa na" Budelyans "). Mavazi ya opera yalitengenezwa kwa kadibodi na kwa kiasi fulani yalifanana na silaha iliyochorwa kwa mtindo wa Cubist.
Waigizaji wote walivaa vichwa vikubwa vilivyotengenezwa kwa papier-mâché vichwani mwao, ishara zao zilifanana na wanasesere, na walicheza kwenye jukwaa nyembamba sana.
Mwitikio wa jamii
Msiba wa Mayakovsky na opera ya Kruchenykh ilifanya hisia ambazo hazijawahi kutokea. Polisi waliwekwa mbele ya ukumbi wa michezo, na umati wa watazamaji ulikusanyika kwa mihadhara na mijadala baada ya maonyesho. Walakini, waandishi wa habari hawakujua jinsi ya kuwajibu.
Matyushin alilalamika: "Inawezekana kwamba asili ya mifugo iliwafunga wote hata haikutoa fursa ya kuangalia kwa karibu, kusoma, kutafakari juu ya kile kinachoonyeshwa kwa sasa katika fasihi, muziki na uchoraji."
Mabadiliko kama hayo yalikuwa magumu kwa umma kukubali mara moja. Kuvunja ubaguzi na picha zinazojulikana, kuanzisha dhana mpya za wepesi na uzito, kuweka mawazo ambayo yanahusiana na rangi, maelewano, melody, matumizi yasiyo ya kawaida ya maneno - kila kitu kilikuwa kipya, kigeni na sio wazi kila wakati.
Tayari katika maonyesho ya baadaye, takwimu za mitambo zilianza kuonekana, ambazo zilikuwa matokeo ya maendeleo ya kiufundi. Mawazo sawa ya mechanization pia yalionekana katika picha za Luchist na za baadaye. Takwimu zilikatwa kwa macho na mionzi ya mwanga, walipoteza mikono, miguu, torso, na wakati mwingine hata kufutwa kabisa. Maumbo haya ya kijiometri na uwakilishi wa anga uliathiri sana kazi ya baadaye ya Malevich.
Mapumziko haya kamili na sanaa ya kitamaduni haikuweza kamwe kufafanua aina mpya katika ukumbi wa michezo na opera. Lakini ikawa wakati wa mpito ambao ulielezea mwelekeo mpya wa kisanii.
2 Mnamo Juni 1913 Malevich alimwandikia Matyushin, akijibu mwaliko wake wa kuja "kuzungumza": "Mbali na uchoraji, ninafikiria pia juu ya ukumbi wa michezo wa baadaye, niliandika juu ya hili kwa Kruchenykh, ambaye alikubali kushiriki, na rafiki. Nadhani itawezekana kufanya maonyesho kadhaa mnamo Oktoba huko Moscow na St. Petersburg ”(K. Malevich. Barua na Kumbukumbu / Uchapishaji. A. Povelikhina na E. Kovtuna // Urithi wetu. 1989. Nambari 2. S. 127). Hii ilifuatiwa na "Kongamano la Kwanza la Kirusi la Bayaches ya Baadaye (Washairi wa Futurist)", ambalo lilifanyika katika msimu wa joto wa 1913 kwenye dacha karibu na Matyushin, ambapo Malevich na Kruchenykh walikusanyika (ilizingatiwa pia kuwa Khlebnikov alifanya hivyo. si kuja kwa sababu ya tukio sifa mbaya na fedha katika barabara, ambayo alipoteza). "Ripoti" juu ya mkutano huu, iliyochapishwa na wapenda siku zijazo kwenye gazeti, ina rufaa "kujitahidi kwa ngome ya kudumaa kwa kisanii - ukumbi wa michezo wa Urusi na kuibadilisha kwa uamuzi", na hii inafuatiwa na moja ya kutajwa kwa kwanza kwa "Ukumbi wa maonyesho ya kwanza ya siku zijazo": "Msanii, Korshevsky, Alexandrinsky, Kubwa na Ndogo hakuna mahali leo! - kwa kusudi hili, aUkumbi mpya wa michezo"Budetlyanin". Na kutakuwa na maonyesho kadhaa (Moscow na Petrograd). Itaonyeshwa na Deim: "Ushindi juu ya Jua" (opera), Mayakovsky "Reli", "Tale ya Krismasi" ya Khlebnikov na wengine. (Mikutano ya Julai 18 na 19, 1913 huko Usirko // Kwa siku 7... 1913 - 15 Agosti).
3 Tatu. SPb., 1913. S. 41. Mayakovsky alifanya kazi kwenye msiba katika majira ya joto ya 1913 huko Moscow na Kuntsevo; mwanzoni mwa kazi yake, mshairi alikusudia kutaja janga hilo "Reli". Ni wazi, tukirejelea moja ya rasimu za mwanzo za mchezo huo, katika barua kwa A.G. Ostrovsky Kruchenykh anataja: "Reli ya Mayakovsky ni mradi wa drama iliyoshindwa" (Ziegler R. Briefe von A.E. Kručenyx an A.G. Ostrovskij. S. 7). Toleo jingine la kichwa lilikuwa: "Kupanda kwa Mambo."
4 Tazama kuhusu hili: E.F. Kovtun. "Ushindi juu ya Jua" - mwanzo wa Suprematism // Urithi wetu... 1989. Nambari 2. S. 121-127. Hivi sasa, mahali ambapo sio wote wanaojulikana, lakini ni michoro 26 tu za Malevich kwa opera: 20 kati yao huhifadhiwa kwenye Makumbusho ya Theatre huko St. Petersburg, ambako walihamishwa kutoka kwenye mkusanyiko wa Zheverzheev; Mchoro 6 ni wa Makumbusho ya Jimbo la Urusi.
5 Bango hili sasa ni adimu kubwa. Nakala ziko kwenye Jumba la Makumbusho la Fasihi na Makumbusho ya Mayakovsky huko Moscow. Moja ya nakala za bango ni katika mkusanyiko wa N. Lobanov-Rostovsky na kuchapishwa kwa rangi katika orodha: J. Boult. Wasanii wa Theatre ya Kirusi. 1880-1930. Mkusanyiko wa Nikita na Nina Lobanov-Rostovsky. M.: Sanaa, 1990. Mgonjwa. 58.
6 Maandishi ya janga hilo, yaliyowasilishwa kwa udhibiti, yana tofauti kubwa na toleo tofauti la msiba "Vladimir Mayakovsky" mnamo 1914, na vile vile machapisho yaliyofuata ya maandishi haya yaliyo na tofauti.
7 Mgebrov A.A. Maisha katika ukumbi wa michezo. Katika juzuu 2. M.-L .: Academia, 1932. Mgebrov anaandika juu ya ukumbi wa michezo wa baadaye katika sura "Kutoka" Mgeni "hadi Studio kwenye Borodinskaya" katika kitabu cha pili cha kitabu chake, akielezea mstari unaounganisha moja kwa moja ukumbi wa ishara na wa baadaye. "Masks Nyeusi" - tamthilia ya Leonid Andreev, ambayo Kruchenykh inataja hapa, - ilidumishwa kwa mtindo wa ishara, ambayo mara kwa mara iliwekwa chini ya "shambulio la siku zijazo" katika manifesto na maazimio.
8 Mgebrov A.A. Amri. op. T. 2.S. 278-280.
9 Maoni maarufu ya Mayakovsky: "Wakati huu uliisha na msiba" Vladimir Mayakovsky ". Imetolewa huko St. Hifadhi ya Luna. Alipiga filimbi kwa shimo "(Mayakovsky V. Mimi mwenyewe // Mayakovsky: PSS. V. I. P. 22), kama vile Benedict Livshits anavyosema, ilikuwa" kuzidisha. Kulingana na makumbusho ya mwisho:
"Ukumbi wa michezo ulikuwa umejaa: kwenye sanduku, kwenye njia, nyuma ya mapazia, kulikuwa na watu wengi. Waandishi, wasanii, watendaji, waandishi wa habari, wanasheria, wanachama wa Jimbo la Duma - wote walijaribu kufika kwenye PREMIERE. ‹...› Walingojea kashfa, hata walijaribu kuisababisha kwa uwongo, lakini hakuna kilichotokea: kelele za matusi ambazo zilisikika katika sehemu tofauti za ukumbi zilining'inia hewani bila jibu ”(B. Livshits, op. Cit. P. 447).
Livshits inaungwa mkono na Zheverzheev, akionyesha, hata hivyo, sababu inayowezekana ya shambulio la watazamaji: "Mafanikio makubwa ya maonyesho ya janga" Vladimir Mayakovsky "pia yalisababishwa sana na maoni ambayo mwandishi alifanya kwenye hatua. Hata safu za mbele za miluzi zilikufa wakati wa monologues wa Mayakovsky. Walakini, inapaswa kusemwa kwamba maandamano na ghadhabu zilizobainishwa na wahakiki wa magazeti ya wakati huo zilihusiana sana na ukweli kwamba mchezo huo, uliopangwa saa 8 kulingana na bango, na kwa kweli ulianza tu saa sita na nusu. tisa, ilimalizika saa tisa na nusu, na sehemu ya watazamaji waliamua kuwa mchezo haujakamilika "(L. Zheverzheev Kumbukumbu // Mayakovsky. Mkusanyiko wa kumbukumbu na makala. L: GIHL, 1940.S. 135).
10 Volkov N. Amri. op.
11 Takriban maelezo na hakiki hizi zote zilichapishwa tena na watu wa baadaye wenyewe katika makala "Nguzo ya Aibu ya Ukosoaji wa Kirusi" katika "Jarida la Kwanza la Wafuasi wa Kirusi" (1914. No. 1-2).
12 Kulingana na makumbusho ya Matyushin:
"Siku ya onyesho la kwanza, kulikuwa na" kashfa mbaya "kwenye ukumbi. Watazamaji waligawanywa vikali kuwa wafadhili na wenye hasira. Wateja wetu waliaibishwa sana na kashfa hiyo na kutoka kwa sanduku la mkurugenzi wenyewe walionyesha dalili za kukasirika na kupiga filimbi pamoja na hasira. Ukosoaji, kwa kweli, kuumwa bila meno, lakini hakuweza kuficha mafanikio yetu na vijana. Wafuasi wa ego-futurists wa Moscow walikuja kwenye maonyesho, wamevaa kwa kushangaza sana, wengine katika brocade, wengine katika hariri, na nyuso za rangi, na shanga kwenye paji la uso wao. Kruchenykh alicheza kwa kushangaza jukumu lake la "adui" akipigana mwenyewe. Yeye pia ni "msomaji" "(Matyushin M. Kirusi cubo-futurism. Dondoo kutoka kwa kitabu kisichochapishwa" Njia ya ubunifu ya msanii "// Urithi wetu... 1989. Nambari 2. S. 133).
13 Kutoka kwa barua kutoka kwa Kruchenykh kwenda kwa Ostrovsky: "Katika Ushindi, nilicheza utangulizi wa mchezo huo kwa kushangaza: 1) licari zilikuwa kwenye vinyago vya gesi (kufanana kabisa!) 2) shukrani kwa mavazi ya kadibodi ya waya walihamia kama mashine. 3) wimbo kutoka kwa vokali fulani uliimbwa na mwigizaji wa opera. Watazamaji walidai marudio - lakini muigizaji aliogopa ... "(Ziegler R. Briefe von A.E. Kručenyx na A.G. Ostrovskij. S. 9). Kwa maelezo zaidi, angalia pia makala Kruchenykh "Kwenye opera" Ushindi juu ya Jua "(1960), iliyochapishwa kwa sasa. mh. Marekani. 270-283.
14 Mahojiano haya, pamoja na makala "Jinsi umma utakavyodanganywa (Opera ya baadaye)", iliyotangulia onyesho la kwanza la mchezo huo, ilichapishwa katika gazeti la Siku (Desemba 1, 1913). Tazama pia kumbukumbu za Matyushin kuhusu kufanya kazi na Kruchenykhs kwenye mchezo: Matyushin M. Kirusi Cubo-Futurism. Dondoo kutoka kwa kitabu ambacho hakijachapishwa. S. 130-133.
15 Mikhail Vasilievich Le-Dantiu(1891-1917) - msanii na nadharia ya avant-garde ya Kirusi, mmoja wa waandishi wa dhana ya "yote", mshirika wa karibu wa Larionov. Alikuwa mmoja wa washiriki wa kwanza wa jamii ya "Umoja wa Vijana", ambayo aliachana nayo hivi karibuni baada ya Larionov. Mshiriki wa maonyesho "Umoja wa Vijana" (1911), "Mkia wa Punda" (1912), "Lengo" (1913), nk.
16 Mgebrov amekosea. Sio Imepotoka, na sio "Ushindi wa Jua", lakini "Ushindi juu ya Jua". Ni nini kilikuwa kikiendelea katika Misri ya Kale? Hivyo kuchanganya majina na vyeo! Na pia "Academia"! - A.K.
17 Mgebrov A.A. Amri. op. T. 2.S. 272, 282-284.
18 Zheverzheev L. Vladimir Mayakovsky // Ujenzi... 1931. Nambari 11.P. 14.
Katika kumbukumbu zake za baadaye, Zheverzheev anaandika: "Kulingana na kanuni ya msingi ya" Umoja wa Vijana ", kazi yoyote ya wanachama wa Jumuiya na washiriki katika maonyesho yake ilipaswa kulipwa. Kwa haki ya hatua, Mayakovsky alipokea rubles 30 kwa kila utendaji, na kwa kushiriki kama mkurugenzi na mwigizaji, rubles tatu kwa mazoezi na rubles kumi kwa kila utendaji ”(Zheverzheev L. Memories // Mayakovsky. P. 136).
Katika kumbukumbu zake, Kruchenykhs, wakiongozwa, kwa wazi, ya masuala ya kila siku, huepuka kwa bidii "pembe kali" zinazohusiana na tabia ya Zheverzheev. Walakini, "suala la nyenzo" linalohusishwa na utengenezaji wa opera lilisababisha kashfa na likatumika kama sababu isiyo ya moja kwa moja ya kuanguka kwa "Umoja wa Vijana". Kruchenykh alitaka kuigiza mbele ya moja ya maonyesho na kuwaambia umma kwamba "Umoja wa Vijana haumlipi pesa". Wanachama wengi wa "Umoja wa Vijana" waliona hii kama "hila ya kashfa na ya kukera" iliyoshughulikiwa kwao, na sio tu kuhusiana na mwenyekiti wao, ambaye kwa kweli, alielekezwa. Kama matokeo, kazi ya pamoja na sehemu ya ushairi "Gilea" ilitambuliwa kama "isiyofaa", na kulikuwa na mapumziko kamili (tazama: Barua ya jumla kutoka kwa wasanii wa "Umoja wa Vijana" kwenda kwa LI Zheverzheev (tarehe 6 Desemba, 1913) // AU Makumbusho ya Kirusi. F. 121. Kitengo cha 3).
Zheverzheev sio tu hakulipa Kruchenykh, Matyushin na Malevich, lakini pia hakurudisha michoro ya mavazi ya opera (pia haikununuliwa na mlinzi), akisema "kwamba yeye sio mfadhili hata kidogo na anafanya. sitaki kufanya biashara yoyote nasi” (Matyushin M. Russian Cubo-Futurism. Dondoo kutoka kwa kitabu ambacho hakijachapishwa. P. 133). Hivi karibuni aliacha kutoa ruzuku kwa Jumuiya ya Vijana.
19 Zheverzheev pia anakumbuka hisia kali iliyotolewa na kuonekana kwa "kila siku" kwa Mayakovsky katika utendaji huu tofauti na wahusika wengine (athari bila shaka ilitolewa na waundaji wa utendaji), ambao kwa ujumla hawakukubali muundo wa utendaji:
Mavazi ya "gorofa" ya Filonov, ngumu sana katika muundo, iliyochorwa bila michoro ya awali moja kwa moja kwenye turubai, kisha ikainuliwa juu ya picha, kando ya mchoro, muafaka, ambao watendaji walihamia mbele yao. Mavazi haya pia hayakuwa na uhusiano mdogo na neno la Mayakovsky.
Inaweza kuonekana kuwa kwa "muundo" kama huo, kitambaa cha maneno cha utendaji kinapaswa kutoweka bila masharti na bila kubadilika. Ikiwa wasanii wengine walifanikiwa, basi Vladimir Vladimirovich aliokoa jukumu kuu. Yeye mwenyewe alipata "kubuni" iliyofanikiwa zaidi na yenye faida kwa mhusika mkuu.
Alikwenda kwenye hatua akiwa amevalia mavazi yale yale ambayo alikuja kwenye ukumbi wa michezo, na tofauti na "background" ya Shkolnik na "mavazi ya gorofa" ya Filonov, alisisitiza ukweli na shujaa wa janga hilo, Vladimir Mayakovsky, na yeye mwenyewe, mwigizaji wake, ambayo ilionekana wazi na mtazamaji. mshairi Mayakovsky "(L. Zheverzheev Memories // Mayakovsky. S. 135-136).
Mmoja wa wakosoaji wa kisasa wa ukumbi wa michezo P. Yartsev, mmoja wa wakosoaji wa ukumbi wa michezo wa kisasa wa watu wa baadaye, alikuwa akijua sana njia hii ya uigizaji: ukweli kwamba mshairi na muigizaji watakuwa - jambo moja: mshairi mwenyewe atazungumza na watu. kwenye ukumbi wa michezo na nyimbo zake ”( Hotuba... Desemba 1913.7).
20 Walakini, kwa kuzingatia barua ya Malevich kwa Matyushin ya Februari 15, 1914, Malevich alipokea ofa ya kufanya opera huko Moscow katika chemchemi ya mwaka huo huo, katika "ukumbi wa michezo wa watu 1000, <...> angalau maonyesho 4. , na ikiwa inafanya, basi zaidi ”(K. Malevich, Letters and Memoirs, p. 135). Walakini, uzalishaji haukufanyika, labda kwa sababu ya kukataa kwa Zheverzheev kuunga mkono.
21 Akinukuu nukuu hii kutoka kwa kumbukumbu za Kruchyonykh, John Boult anaamini kwamba "Kruchyonykh, ambaye aliona uigizaji huu, alifurahishwa sana na mandhari ya Shkolnik kwa kitendo cha kwanza na cha pili, akizihusisha kimakosa na Filonov" (tazama: Misler N., Boult D. Filonov. Sanaa ya uchambuzi. M: msanii wa Soviet, 1990.S. 64). Kwa taarifa hii, hata hivyo, ningependa kubishana, nikijua kuzingatia mara kwa mara kwa Kruchenykh kwa usahihi wa kweli katika hotuba na kumbukumbu. Kwa kuongeza, inaonekana kwetu kwamba mtindo wa mandhari ya mijini ya Shkolnik ya kipindi hiki ni vigumu kutofautishwa na "iliyoandikwa kwa dirisha la mwisho" (tazama uzazi wa moja ya michoro ya mazingira katika: Mayakovsky, p. 30). Swali linabaki wazi, kwa kuwa michoro za Filonov hazijaishi hadi wakati wetu, ambazo hazikuzuia, hata hivyo, majaribio ya kuunda upya hatua ya kucheza kwa kutumia nakala za baadaye na michoro kutoka kwa asili moja kwa moja wakati wa utendaji. Filonov alifanya kazi kwenye mavazi ya uigizaji mzima na aliandika michoro ya utangulizi na epilogue, wakati Shkolnik - kwa vitendo vya kwanza na vya pili vya mchezo huo (tazama: M. Etkind Umoja wa Vijana na majaribio yake ya picha // ukumbi wa michezo wa Soviet na wasanii wa filamu 79... M., 1981).
22 Joseph Solomonovich Shkolnik(1883-1926) - mchoraji na msanii wa picha, mmoja wa waandaaji wa jamii ya wasanii "Umoja wa Vijana" na katibu wake. Katika miaka ya 1910. alihusika sana katika taswira, alishiriki katika muundo wa sherehe za mapinduzi mnamo 1917, mnamo 1918 alichaguliwa kuwa mkuu wa sehemu ya ukumbi wa michezo na mapambo ya Chuo cha Sanaa cha Jumuiya ya Elimu ya Watu (Fine Arts Commissariat of the People's Commissariat for Education. ) Michoro ya seti ya mtoto wa shule kwa msiba "Vladimir Mayakovsky" sasa iko kwenye Makumbusho ya Urusi na Jumba la Makumbusho la Theatre huko St. Petersburg, na pia katika mkusanyiko wa Nikita Lobanov-Rostovsky. Kwa nakala za michoro za Mwana shule, angalia machapisho: Mayakovsky. Uk. 30; Urusi 1900-1930. L'Arte della Scena. Venezia, Ca 'Pesaro 1990. P. 123; Theatre katika Mapinduzi. Muundo wa Hatua ya Avant-Garde ya Kirusi 1913-1935. San Francisco, Kasri la California la Jeshi la Heshima, 1991. P. 102.
23 Huu ni mchoro ambao sasa umehifadhiwa katika Jumba la Makumbusho la Urusi huko St. Petersburg chini ya jina "Familia ya Wakulima" ("Familia Takatifu"), 1914. Mafuta kwenye turubai. 159 × 128 cm.
24 Imeandikwa kwa mkono: “halisi”.
25 Katika toleo lililoandikwa kwa mkono, inafuata: "ambaye alifanya kazi katika rangi sawa."
26 Kauli hii ya tabia, iliyobainishwa na Kruchenykh, inalingana moja kwa moja na kifungu cha Filonov, ambacho alitupia barua kwa M.V. Matyushin (1914): "Ninakataa kabisa Burliukov" (tazama: Malmstad John E. Kutoka kwa Historia ya Kirusi Avant-Garde // Masomo katika Usasa wa Kirusi. Kumheshimu Vladimir F. Markov / Mh. na Ronald Vroon, John E. Malmstad. Moscow: Nauka, 1993. Uk. 214).
27 N. Khardzhiev anataja picha hii: "Labda mwishoni mwa 1913 P. Filonov alichora picha ya Khlebnikov. Mahali pa picha hii haijulikani, lakini inaweza kuhukumiwa kwa sehemu na aya "uzazi" katika shairi ambalo halijakamilika la Khlebnikov "Hofu ya Msitu" (1914):
Mimi ni kutoka kwa ukuta wa barua ya Filonov
Ninaonekana kama farasi amechoka hadi mwisho
Na unga mwingi katika barua yake,
Katika macho ya uso wa farasi
(Sentimita.: Khardzhiev N., Trenin V. Utamaduni wa mashairi wa Mayakovsky. Uk. 45). 
28 Katika toleo lililoandikwa kwa mkono badala ya "Katika miaka hiyo hiyo" - "Mwanzoni mwa 1914".
29 Katika kitabu cha "Mkusanyiko wa Mashairi" ya Khlebnikov (St. Petersburg, 1914), iliyochapishwa na kuchapishwa kwa njia ya jadi, "kiongeza cha lithographic" kiliingizwa, kilichojumuisha maandishi ya Filonov kwa mashairi ya Khlebnikov "Perun" na "Night in Galicia". ".
30 Kuhusu uhusiano wa ubunifu kati ya Filonov na Khlebnikov na, hasa, kuhusu ushawishi unaowezekana wa kuheshimiana unaohusishwa na kuundwa kwa "Propevenya ...", ona: A.E. Parnis. Turubai yenye shida // Uumbaji... 1988. Nambari 11. S. 26-28.
31 Kaverin V. Msanii hajulikani. L.: Nyumba ya uchapishaji ya waandishi huko Leningrad, 1931. Kwenye uk. 55 Filonov ametajwa chini ya jina lake mwenyewe, katika maeneo mengine - chini ya jina la Archimedes.
32 Maneno hayapo kwenye mstari wa mwisho. Katika kazi ya Filonov: "upanga wa mtoto wa nusu, mfalme mwenye silaha, atapita kwa upanga".
33 Filonov P. Wimbo wa Ulimwengu uliochipua. PG: Dunia inastawi,. Uk. 23.
34 Katika toleo lililoandikwa kwa mkono: "Baada ya 1914".
35 Katika toleo lililoandikwa kwa mkono: "mwakilishi hodari na shupavu zaidi wa" "uchoraji" safi.
Katika miaka ya 1940. Kruchenykh aliandika shairi "Ndoto ya Filonov". Tunatoa kwa ukamilifu:
Na karibu na
Usiku
katika uchochoro wa nyuma
iliyokatwa kwa msumeno
Robo
Volcano ya Hazina Zilizopotea
msanii mkubwa
Shahidi wa macho ya asiyeonekana
Turubai yenye matatizo
Pavel Filonov
Alikuwa muumbaji wa kwanza huko Leningrad
Lakini nyembamba
kutokana na njaa
Aliuawa wakati wa kizuizi
Bila mafuta au pesa iliyobaki.
Uchoraji katika semina yake
Kuungua elfu.
Lakini alitumia
Dhoruba za damu
Kutojali
Barabara ya mwinuko
Na sasa ipo tu
Upepo wa baada ya kifo
Mluzi.
36 Kuhusu shule ya Filonov, iliyoandaliwa mnamo Juni 1925 na pia inajulikana kama Mkusanyiko wa Mabwana wa Sanaa ya Uchambuzi (MAI), ona: Pawel Filonow und seine Schule / Hrsg .: J. Harten, J. Petrowa. Katalogi. Makumbusho ya Urusi, Leningrad - Kunsthalle, Düsseldorf, Köln, 1990.
37 Kwenye kazi za Filonov, tazama tasnifu iliyotajwa tayari ya Nicoletta Misler na John Boult katika Kirusi na chapa ya awali ya Marekani ya waandishi hao hao: Misler N., Bowlt J.E. Pavel Filonov: shujaa na hatima yake. Austin, Texas, 1984. Tazama pia: Kovtun E. Shahidi wa macho ya asiyeonekana // Pavel Nikolaevich Filonov. 1883-1941. Uchoraji. Michoro. Kutoka kwa mkusanyiko wa Makumbusho ya Jimbo la Urusi. L., 1988.
38 Maonyesho ya kibinafsi ya Filonov yalipangwa mnamo 1929-31. Mnamo 1930, orodha ya maonyesho haya ambayo hayajafunguliwa ilichapishwa: Filonov. Katalogi. L.: Makumbusho ya Jimbo la Urusi, 1930 (pamoja na makala ya utangulizi ya S. Isakov na vifupisho vilivyochapishwa kwa sehemu kutoka kwa muswada wa Filonov "Ideology of Analytical Art").
39 Hiki ni kitabu cha Yu Tynyanov "Luteni Kizhe" (Leningrad: Nyumba ya Uchapishaji ya Waandishi huko Leningrad, 1930) na michoro ya Yevgeny Kibrik (1906-1978), baadaye msanii maarufu wa picha wa Soviet na mchoraji, ambaye alikuwa mwanafunzi wa Filonov katika miaka hiyo. Kwa kuzingatia ushahidi fulani, Filonov alichukua sehemu kubwa katika kazi hii ya mwanafunzi wake, ambayo, hata hivyo, haikumzuia yule wa pili kumkana hadharani mwalimu wake katika miaka ya 1930. (tazama maoni ya Parnis juu ya maandishi ya Kruchenykh katika: Uumbaji... 1988. Nambari 11. P. 29).
40 Kwa toleo lililoandikwa kwa mkono: "hii ya mwisho ya Mohicans ya uchoraji wa easel".
41
Mistari kutoka kwa shairi la Burliuk “na. A.R. " (Op. 75), iliyochapishwa katika mkusanyiko: Dead Moon. Mh. 2, imeongezwa. M., 1914.S. 101.
42 Mistari kutoka kwa shairi "Fruiting", iliyochapishwa kwanza katika mkusanyiko wa kwanza "Archer" (Uk., 1915, p. 57).
43 Uchoraji wa uso ukawa aina ya ibada ya utendaji katika futurism ya mapema ya Kirusi, kuanzia na matembezi ya kushangaza ya Mikhail Larionov na Konstantin Bolshakov kando ya Kuznetsky Most huko Moscow mnamo 1913. Katika mwaka huo huo, Larionov na Ilya Zdanevich walitoa manifesto "Kwa Nini Sisi Tuko Uchoraji”. Larionov, Bolshakov, Goncharova, Zdanevich, Kamensky, Burliuk na wengine walijenga nyuso zao na michoro na vipande vya maneno. Picha za Burliuk kutoka 1914 hadi mwanzo wa miaka ya 1920 zimehifadhiwa, zimetolewa mara kwa mara katika machapisho mbalimbali, na uso wa rangi na katika vests eccentric zaidi, ambayo inaweza kuwa iliongoza sweta maarufu ya njano ya Mayakovsky. Katika chemchemi ya 1918, siku ya kuchapishwa kwa "Gazeti la Wafuasi", Burliuk alipachika picha zake kadhaa kwenye Kuznetsky Most. Kama vile msanii S. Luchishkin anakumbuka: "David Burliuk, baada ya kupanda ngazi, alipachika uchoraji wake kwenye ukuta wa nyumba kwenye kona ya Kuznetsky Most na Neglinnaya. Alionekana mbele ya kila mtu kwa miaka miwili "(Luchishkin SA Ninapenda maisha sana. Kurasa za kumbukumbu. M.: Msanii wa Soviet, 1988.S. 61). Tazama pia sura “Kuenda sambamba na nyakati” kuhusu hili.
44 Mstari kutoka kwa shairi "Bandari ya Bahari", iliyochapishwa kwanza katika mkusanyiko: "Roaring Parnassus", (1914, p. 19):
Mto unatambaa tumbo kubwa la bahari,
Maji ya mjanja yanageuka manjano
Parquet yako iliyochorwa na mafuta ya rangi
Kushinikizwa dhidi ya kizimbani za mahakama.
Baadaye, pamoja na marekebisho, kuchapishwa tena chini ya kichwa "Summer" katika: D. Burliuk anapeana mikono na Woolworth Bilding. Uk. 10.
45 Mistari kutoka kwa shairi "Arshin ya Undertaker". Tazama: Ndege nne: D. Burliuk, G. Zolotukhin, V. Kamensky, V. Khlebnikov. Mkusanyiko wa mashairi. M., 1916.S. 13.
MASHAIRI YA TAMTHILIA YA WAFUTURI NA WAFURAHI
(kwa swali la urithi)
Wazo la mila kama inavyotumika kwa matukio ya avant-garde ni ya kushangaza, lakini pia ya asili kabisa. Kitendawili hicho kinahusishwa na bidii ya milele ya wasanii wa avant-garde kuachana na watangulizi wao, na tangazo la "kutofanana" kwao na mtu yeyote, na kukataa kurithi uzoefu wa awali wa uzuri. Lakini kukataa kabisa kwa siku za nyuma ni kutazama mara kwa mara. Katika suala hili, Wafutari pia waliegemea - pamoja na kukanusha - juu ya mila za fasihi zilizopita, na Oberiuts zimeunganishwa na nyuzi kali na Wafutari. Moja ya sifa za futurism ya Kirusi, iliyorithiwa kutoka kwa ishara, ilikuwa kujitahidi kwa aina fulani ya sanaa ya synthetic, ambayo ilionyeshwa wazi katika ukumbi wa michezo wa baadaye, ambao hutumia, pamoja na maneno, uchoraji, picha, ishara, na ngoma. Lakini je, usanisi ulifikiwa na wanafutari, au mchanganyiko wa uzuri wa aina tofauti za sanaa ulibakia eclectic? Ni ujumbe gani ambao futurism ilitoa kwa mazoea ya baadaye ya avant-garde, haswa, mchezo wa kuigiza wa Oberouts?
Wazo la "drama ya baadaye" inajumuisha matukio tofauti kabisa. Kwa upande mmoja, haya ni michezo ya V. Mayakovsky, "opera" ya A. Kruchenykh, V. Khlebnikov na M. Matyushin, ambayo ilionyesha wazi zaidi mashairi ya hatua ya mwanzo ya ukumbi wa michezo ya futurists. Lakini hizi pia ni kazi za kushangaza za V. Khlebnikov za 1908-1914, ambazo hutofautiana na majaribio yake ya baadaye ya kushangaza, ambayo hayakuwahi kuonyeshwa kwenye hatua. Hii pia ni pentalojia ya I. Zdanevich "Aslaablichya", inayoitwa na mwandishi "eneo la kuzaliwa". Na bado, kwa tofauti zote za kazi hizi, kuna idadi ya vipengele vya kawaida vinavyoturuhusu kuzungumza juu ya uzushi wa mchezo wa kuigiza wa siku zijazo. Mtu anapaswa pia kuzingatia ukweli kwamba mchezo wa kuigiza wa watazamaji wa siku zijazo unahusiana sana na wazo la "ukumbi wa michezo wa baadaye".
Asili ya mchezo wa kuigiza wa siku zijazo katika fasihi ya Kirusi kwa jadi inahusishwa na 1913, wakati Kamati ya Pamoja ya Umoja wa Vijana, iliyoundwa na E. Guro na M. Matyushin, inaamua kuandaa ukumbi wa michezo mpya. Wazo la ukumbi wa michezo ambao ungeharibu fomu za hatua za awali lilitokana na dhana ya siku zijazo ya mila ya kutetereka, tabia ya kupinga kila siku, na kushangaza umma. Mnamo Agosti 1913, gazeti la "Masks" lilichapisha makala ya msanii B. Shaposhnikov "Futurism na Theatre", ambayo ilizungumza juu ya haja ya mbinu mpya ya hatua, kuhusu uhusiano kati ya muigizaji, mkurugenzi na mtazamaji, kuhusu aina mpya. ya mwigizaji. "Ukumbi wa michezo ya baadaye utaunda muigizaji angavu ambaye atawasilisha hisia zake kwa njia zote zinazopatikana kwake: hotuba ya haraka ya kujieleza, kuimba, kupiga filimbi, sura za usoni, kucheza, kutembea na kukimbia." Makala haya yalidokeza hitaji la jumba jipya la maonyesho kutumia mbinu za aina mbalimbali za sanaa. Mwandishi wa makala hiyo aliwasilisha kwa msomaji baadhi ya mawazo ya mkuu wa futurists wa Italia F.-T. Marinetti, hasa, thesis kuhusu upyaji wa mbinu za maonyesho. Ikumbukwe kwamba futurists Kirusi walianza kuunda ukumbi wa michezo yao wenyewe na kinadharia kulithibitisha kabla ya futurism ya Italia kutangaza ukumbi wa michezo wa synthetic. Msimamo wa pamoja wa dhana zote mbili za ukumbi wa michezo wa siku zijazo ulikuwa tamko la ukumbi wa michezo wa kisasa, unaobadilika, usio na mantiki na wa wakati mmoja. Lakini Waitaliano walichukua kipaumbele mbali na neno, badala yake na hatua ya kimwili. Kufika Urusi, Marinetti, akizungumza na mashairi yake, alionyesha baadhi ya mbinu za ukumbi wa michezo wa nguvu, ulioelezewa kwa kushangaza na B. Livshits katika "Mpiga upinde wa jicho moja na nusu": fundi mlevi. Akionyesha kwa usahihi kwa mfano wake mwenyewe uwezekano wa mienendo mpya, Marinetti aliongezeka maradufu, akitupa mikono na miguu yake, akipiga ngumi kwenye stendi ya muziki, akitikisa kichwa chake, aking'aa na squirrels, kusaga meno yake, kumeza glasi ya maji baada ya glasi, bila. akisimama kwa sekunde moja ili kupata pumzi yake." Wafuasi wa futari wa Kirusi walizingatia neno hilo kama msingi wa mchezo wa kuigiza, hata hivyo, walipanua nafasi ya uhuru wa matusi na - kwa upana zaidi - kucheza lugha. A. Kruchenykh katika makala yake "Njia mpya za neno" (tazama:) aliona kwamba uzoefu hauingii katika dhana zilizohifadhiwa, ambazo ni maneno, muumba hupata mateso ya neno - upweke wa epistemological. Kwa hivyo hamu ya lugha ya bure isiyoeleweka, mtu huamua njia hii ya kujieleza katika nyakati za mkazo. "Zaum", kama wanafutari walivyoamini, inaelezea "akili mpya" kulingana na angavu, imezaliwa kutoka kwa hali ya furaha. P. Florensky, ambaye hakushiriki kabisa mtazamo wa siku zijazo kwa ulimwengu na sanaa, aliandika juu ya asili ya zaumi: mifumo kutoka mbali kama mistari ya sauti? Nani asiyekumbuka maneno na sauti za aibu, huzuni, chuki na hasira, ambazo zinajaribu kuingizwa katika aina ya sauti-hotuba? ... Sio kwa maneno, lakini kwa matangazo ya sauti ambayo bado hayajakatwa, ninalingana na kuwa. Futurists iliendelea kutoka kwa ujumla kwa avant-garde sanaa ya mapema karne ya ishirini, ufungaji kurudi asili ya neno, hotuba, kuona nia ya ubunifu katika fahamu. Katika kazi yake "Fonetics of the Theatre" A. Kruchenykh alihakikishia kwamba "kwa manufaa ya watendaji wenyewe na kwa ajili ya elimu ya watazamaji viziwi na bubu, ni muhimu kuandaa michezo ya abstruse - watafufua ukumbi wa michezo." Hata hivyo, wanafutari pia waliambatanisha maana kwenye ishara. V. Gnedov aliimba "Shairi la Mwisho" tu kwa ishara. Na mwandishi wa utangulizi wa kitabu cha V. Gnedov "Kifo kwa Sanaa" I. Ignatiev aliandika: "Neno limefikia Kikomo. Vishazi vilivyowekwa mhuri vimebadilisha Mwanadamu wa Siku na neno rahisi la mdomo. Ana lugha nyingi, "zilizokufa" na "zinazoishi", zenye sheria ngumu za kifasihi-kisintaksia, badala ya herufi wazi za Msingi. Akili na ishara sio tu havikupingana, lakini iligeuka kuwa imefungwa katika kitendo cha kutamka cha kuzungumza katika hali ya furaha.
Kazi ya ukumbi wa michezo ya baadaye ilionyeshwa katika tamko hilo: "Kujitahidi kwa ngome ya kudumaa kwa kisanii - ukumbi wa michezo wa Urusi na kuibadilisha kwa uamuzi. Kisanaa, Korshevsky, Alexandrinsky, Bolshoi na Maly, hakuna mahali leo! - kwa kusudi hili, ukumbi wa michezo mpya "Budetlyanin" unaanzishwa. Na kutakuwa na maonyesho kadhaa (Moscow na Petrograd). Drama itaonyeshwa: "Ushindi juu ya Jua" ya Kruchenykh (opera), "Reli ya Mayakovsky", "Tale ya Krismasi" ya Khlebnikov na wengine. (imenukuliwa na:).
Wafuasi wa futari walikanusha ukumbi wa michezo wa kitamaduni. Lakini sio tu nihilism iliyosababisha kupinduliwa kwa fomu za zamani. Katika mkondo wa wakati wa upyaji kamili na utaftaji wa sanaa, walijitahidi kuunda mchezo wa kuigiza ambao ungekuwa msingi wa ukumbi wa michezo mpya ambao unaweza kuwa na mashairi na densi, janga na ucheshi, njia za juu na mbishi wa ukweli. Ukumbi wa michezo wa baadaye ulizaliwa kwenye njia panda za mitindo miwili. Mnamo 1910-1915, eclecticism na awali zilikuwepo katika ukumbi wa michezo. Katika muongo wa kwanza wa karne ya ishirini, eclecticism ilipenya maisha ya kila siku na sanaa. Kuchanganya ndani ya jambo lile lile la kisanii la mitindo na enzi tofauti, kutotofautisha kwao kwa makusudi kulionyeshwa waziwazi katika sinema nyingi ndogo, maonyesho anuwai, sinema za buffo na za kale ambazo ziliongezeka huko Moscow na St.
Mnamo Aprili 1914, V. Shershenevich alichapisha "Azimio juu ya ukumbi wa michezo wa baadaye" katika gazeti la Nov, ambapo alishutumu Theatre ya Sanaa ya Moscow, Meyerhold, sinema ya eclecticism na alipendekeza hatua kali: badala ya neno katika ukumbi wa michezo na harakati. , uboreshaji. Huu ulikuwa mwelekeo uliochukuliwa na wanafutari wa Kiitaliano, na kuunda aina ya awali - mfano wa maonyesho na matukio ya nusu ya pili ya karne ya ishirini. Makala ya V. Chudovsky kuhusu Theatre ya Kale na N. Evreinov na N. Drizen ilionekana katika almanac "Mambo ya Sanaa ya Kirusi": "Eclecticism ni ishara ya karne. Nyakati zote ni za kupendeza kwetu (isipokuwa ile ambayo imekuwa tu, ambayo tumebadilisha). Tunashangaa siku zote zilizopita (isipokuwa jana).<…>Urembo wetu ni kama sindano ya kichaa ya sumaku.<…>Lakini eclecticism, kabla ambayo kila mtu ni sawa - Dante na Shakespeare, Milton na Watteau, Rabelais na Schiller - ni nguvu kubwa. Na tusiwe na wasiwasi juu ya nini kizazi kitasema juu ya ushirikina wetu - kitu pekee kilichobaki kwetu ni kuwa na msimamo, kujumlisha, kufanya syntesis." Muunganisho ulifanya kama lengo kuu, lakini haukuweza kutokea mara moja. Ukumbi mpya wa michezo na uigizaji wake ulilazimika kupitia hatua ya mchanganyiko wa kiufundi wa aina na mbinu tofauti.
Tabia ya pili ilianza kutoka kwa ishara na kujitahidi kwa sanaa isiyogawanyika ya syntetisk, ambayo neno, uchoraji, muziki ungeunganishwa katika nafasi moja. Tamaa hii ya kuunganishwa ilionyeshwa na kazi ya msanii K. Malevich, mshairi A. Kruchenykh na mtunzi wa msanii M. Matyushin juu ya utengenezaji wa Ushindi juu ya Jua, ambayo ilichukuliwa kama uboreshaji wa pamoja wa neno, muziki. na fomu: "Kruchenykh, Malevich na mimi tulifanya kazi pamoja, - alikumbuka Matyushin. - Na kila mmoja wetu, kwa njia yake ya kinadharia, aliinua na kuelezea kile ambacho wengine walikuwa wameanza. Opera ilikua kupitia juhudi za kikundi kizima, kupitia neno, muziki na picha ya anga ya msanii "(imenukuliwa kutoka:).
Hata kabla ya uwasilishaji wa kwanza wa hadhara wa jumba la maonyesho la siku zijazo, kitabu cha A. Kruchenykh Vozropsch (1913) kilichapisha mchezo ambao unaweza kuzingatiwa kuwa mpito kwa drama mpya. Katika Dibaji ya monologue, mwandishi alishambulia Theatre ya Sanaa ya Moscow, akiiita "kimbilio la heshima la uchafu." Wahusika katika tamthilia hawakuwa na tabia wala ubinafsi wa kisaikolojia. Haya yalikuwa mawazo ya wahusika: Mwanamke, Msomaji, Mtu Rahisi. Mchezo wa kuigiza ulijengwa juu ya monologues mbadala, ambayo maneno ya awali bado yalikuwa na maana inayoeleweka kwa ujumla, na kisha ikapotea katika upuuzi wa kisarufi, mabaki ya maneno, safu za silabi. Monologue ya Mwanamke ni mkondo wa sehemu za neno na neolojia, maumbo ya kifonetiki. Mwishoni mwa monologue ya Msomaji, shairi lililojengwa kwa msingi wa zaum limeingizwa, ambalo, kulingana na maelezo ya mwandishi, lilipaswa kusomwa na moduli mbalimbali za sauti na vilio. Mistari isiyo na maana ilisikika katika Epilogue ya mchezo, wakati waigizaji wote waliondoka kwenye jukwaa, na Mtu Rahisi akatamka maneno ya mwisho. Wakati huo huo, hakukuwa na hatua kama mwanzilishi wa mchezo, na hakukuwa na njama pia. Mchezo huo, kwa kweli, ulikuwa mbadilishano wa monologues, ambapo akili iliitwa kumfikia mtazamaji kwa usaidizi wa kiimbo na ishara.
Ikumbukwe kwamba, ingawa tayari katika majaribio ya kwanza makubwa, futurists walidai innovation kabisa, mengi katika kazi yao ilitegemea mila iliyochukuliwa kutoka maeneo mbalimbali ya maisha. Kwa hivyo, zanum ilikuwa ugunduzi wa Futurists tu wakati inatumika kwa ushairi, lakini watangulizi wake walikuwa glossaries ya Khlysty ya madhehebu ya Kirusi, ambao, wakati wa bidii yao, waliingia katika hali ya furaha na kuanza kusema kitu ambacho hakikuwa na mawasiliano yoyote. lugha na ambayo wakati huo huo ilikuwa na kila kitu lugha, iliunda "lugha moja ya kuelezea nafsi isiyotulia". Baadaye, katika hadithi ya juu zaidi "Zangezi" (1922), V. Khlebnikov aliita hotuba hii ya sauti "lugha ya miungu." Chanzo cha uthibitisho wa kinadharia wa zaumi ya A. Kruchenykh ilikuwa makala ya DG Konovalov "Ecstasy ya kidini katika madhehebu ya fumbo ya Kirusi" (tazama:).
Shairi la kushangaza "Mirskonets", ambalo awali lilikuwa na mashairi ya A. Kruchenykh na mchezo wa kucheza wa V. Khlebnikov "Fields na Olya", pia inaweza kuchukuliwa kuwa kizingiti cha drama ya baadaye. Hapa, kanuni mpya ya kutatua wakati wa kisanii ilitumiwa: matukio hayakuwepo kutoka zamani hadi sasa, na mashujaa waliishi maisha yao kutoka mwisho, kutoka kifo hadi kuzaliwa. Kuanzia na msafara wa mazishi, kutoka kwa gari la kubebea maiti ambalo Fields hutoroka, bila kukubali "kuvikwa nguo karibu na umri wa miaka 70," njama hiyo inaisha na mashujaa wanaoendesha gari la watoto na puto mikononi mwao. Kulingana na umri wao, usemi pia ulibadilika, kutoka kwa lugha ya kawaida ya kila siku hadi kwa sauti ya silabi. R. Jacobson, katika barua kwa A. Kruchenykh, aliinua kifaa kama hicho kwa nadharia ya uhusiano wa A. Einstein: "Unajua, hakuna mshairi aliyesema" mwisho wa ulimwengu "kabla yako, Bely na Marinetti walihisi kidogo tu. , na bado nadharia hii kubwa ni ya kisayansi kabisa (ingawa unazungumza juu ya mashairi, hesabu zinazopingana), na imeainishwa wazi zaidi katika kanuni ya uhusiano.
Mpango wa uigizaji wa maonyesho uliotangazwa na wapenda siku zijazo haukutekelezwa kikamilifu. Mwanzoni mwa Desemba 1913, maonyesho ya kwanza ya futurists yalifanyika katika "Luna Park": janga "Vladimir Mayakovsky" na V. Mayakovsky na opera "Ushindi juu ya Jua" na A. Kruchenykh, V. Khlebnikov na M. Matyushin.
Waanzilishi wa ukumbi wa michezo wa baadaye walikuwa Budelyans. V. Mayakovsky kwa haraka hakuwa na wakati wa kupata jina la msiba wake, na akaenda kudhibiti na jina: "Vladimir Mayakovsky. Msiba". A. Kruchenykh alikumbuka: "Wakati bango lilipochapishwa, mkuu wa polisi hakuruhusu jina lolote jipya, na Mayakovsky hata alifurahiya:" Naam, basi janga hilo liitwe "Vladimir Mayakovsky". Haraka yangu pia ilipata kutokuelewana. Maandishi tu ya opera yalitumwa kwa udhibiti (muziki haukuwa chini ya udhibiti wa awali wakati huo), na kwa hivyo ilikuwa ni lazima kuandika kwenye bango: "Ushindi juu ya Jua. Opera na A. Kruchenykh ”. M. Matyushin, ambaye alimwandikia muziki, alizunguka na kukoroma kwa kutofurahishwa. Ni muhimu kwamba M. Matyushin, ambaye aliunda muziki, alikuwa msanii. Utendaji "Vladimir Mayakovsky" uliundwa na wasanii P. Filonov na I. Shkolnik, ambao katika uchoraji walishiriki mawazo ya picha ya baadaye ya mtu: "Fomu ya mtu ni ishara sawa na noti, barua, na hakuna la ziada." Wahusika wa mkasa "Vladimir Mayakovsky", isipokuwa Mwandishi, walikuwa vifupisho, karibu picha za surrealistic - Mtu asiye na sikio, mtu asiye na kichwa, mtu asiye na jicho. Mate ya wanadamu yalikua na kuwa taswira za kisayansi-sitiari, na kugeuka kuwa vilema wakubwa, Mpiga Piano, ambaye "hawezi kuvuta mikono yake kutoka kwa meno meupe ya funguo za hasira". Wakati huo huo, wahusika wote kwenye janga hilo walijumuisha dhana tofauti za utu wa mshairi, kana kwamba wamejitenga naye na kuonyeshwa kwenye mabango kadhaa ya mazungumzo: katika uigizaji, waigizaji walifungwa kati ya ngao mbili za rangi ambazo walivaa wenyewe. Kwa kuongezea, karibu kila mhusika alikuwa mchoro uliogeuzwa ndani, picha ya mtu halisi halisi: Mtu asiye na sikio - mwanamuziki M. Matyushin, asiye na kichwa - mshairi-janja A. Kruchenykh, Bila jicho na mguu - msanii D. Burliuk, Mzee mwenye paka kavu nyeusi - sage V. Khlebnikov. Kwa hivyo, kila mhusika alikuwa na tabaka nyingi, nyuma ya kizazi cha nje kulikuwa na maana kadhaa ambazo zilikua kutoka kwa kila mmoja.
Katika msiba "Vladimir Mayakovsky" kanuni ya ujenzi wa mazungumzo ya kazi ya kushangaza ilikiukwa. Hatua ya moja kwa moja ilikaribia kutoweka: matukio hayakufanyika, lakini yalielezewa katika monologues ya wahusika, kama ilivyokuwa katika monologues ya Bulletin katika janga la kale. Takriban tamthilia zote za mapema za siku zijazo zilikuwa na Dibaji na Epilogue. Katika Dibaji ya Janga hilo, kama V. Markov alivyosema, "Mayakovsky anaweza kugusa sio tu mada zake kuu zote, lakini pia mada kuu za futurism ya Kirusi kwa ujumla (urbanism, primitivism, anti-aestheticism, kukata tamaa kwa hali ya juu, ukosefu wa mawazo. ufahamu, roho ya mtu mpya, roho ya mambo) ”…
Mchezo huo uligawanywa katika vitendo viwili. Ya kwanza ilionyesha ulimwengu mgumu wa kuvunja uhusiano kati ya watu, utengano mbaya wa watu kutoka kwa kila mmoja na kutoka kwa ulimwengu wa mambo. "Sikukuu ya Waombaji" ilikuwa ukumbusho wa kwaya ya zamani, ambapo Mshairi alifanya kazi za Coryphaeus, na sherehe, ambayo Mshairi alififia nyuma, na picha - mawazo ya watu - sehemu za utu wake. aliingia katika vitendo. Kitendo cha pili kiliwakilishwa, kama ilivyo kawaida kwa tamthilia ya baadaye ya V. Mayakovsky The Bedbug and The Bath, aina ya siku zijazo za ndoto. Mwandishi alikusanya huzuni zote za kibinadamu na machozi katika koti kubwa na, "akiacha kipande cha roho kwenye mikuki ya nyumba," aliondoka jiji, ambalo maelewano yanapaswa kutawala. Katika Epilogue, Mayakovsky alijaribu kupitisha njia za kutisha za mchezo huo na buffoonery.
Futurism nchini Urusi imeashiria wasomi mpya wa kisanii. Miongoni mwao walikuwa washairi maarufu kama Khlebnikov, Akhmatova, Mayakovsky, Burliuk na wahariri wa jarida la Satyricon. Petersburg, mahali pa mikutano na maonyesho yao ilikuwa cafe ya Stray Dog.
Wote waliwasilisha ilani, wakitupa maoni ya kejeli kuelekea aina za sanaa za zamani. Viktor Shklovsky alitoa ripoti "Mahali pa futurism katika historia ya lugha", akianzisha kila mtu kwa mwelekeo mpya.
Kofi usoni kwa ladha ya umma
Walibeba kwa uangalifu maisha yao ya baadaye kwa umati, wakitembea barabarani wakiwa wamevaa nguo za dharau, kofia za juu na nyuso zilizopakwa rangi. Kitufe mara nyingi kilikuwa na rundo la radishes au kijiko. Burliuk kawaida alibeba dumbbells pamoja naye, Mayakovsky alicheza katika mavazi ya "bumblebee": suti nyeusi ya velvet na sweta ya njano.
Katika manifesto hiyo, iliyochapishwa katika gazeti la St. Petersburg Argus, walieleza mwonekano wao hivi: “Sanaa si mfalme tu, bali pia mwandishi wa magazeti na mpambaji. Tunathamini fonti na habari. Mchanganyiko wa mapambo na kielelezo ndio msingi wa rangi yetu. Tunapamba maisha na kuhubiri - ndiyo sababu tunapaka rangi.
Sinema
Cabaret 13, mchezo wa kuigiza wa wapenda futari, ilikuwa filamu ya kwanza waliyoipiga. Alizungumza juu ya utaratibu wa kila siku wa wafuasi wa mwelekeo mpya. Filamu ya pili ilikuwa "Nataka kuwa futurist". Jukumu kuu lilichezwa na Mayakovsky, jukumu la pili lilichezwa na clown ya circus na sarakasi Vitaly Lazarenko.
Filamu hizi zikawa taarifa ya ujasiri ya kukataa mkataba, kuonyesha kwamba mawazo ya futurism yanaweza kutumika kwa uwanja wowote wa sanaa.
Theatre na opera
Baada ya muda, futurism ya Kirusi ilihamia kutoka kwa maonyesho ya mitaani moja kwa moja hadi kwenye ukumbi wa michezo. St. Petersburg "Luna Park" ikawa kimbilio lao. Opera ya kwanza ilikuwa Ushindi juu ya Jua kulingana na msiba wa Mayakovsky. Gazeti hili lilitangaza uajiri wa wanafunzi kushiriki katika ufaulu huo.
Konstantin Tomashev, mmoja wa wanafunzi hawa, aliandika: "Ni vigumu hata mmoja wetu kutarajia kwa uzito kuwa na mafanikio" ushiriki "... sio tu kuwaona watu wa baadaye, lakini pia kuwajua, kwa kusema, katika maisha yao. mazingira ya ubunifu."
Mchezo wa Mayakovsky "Vladimir Mayakovsky" ulikuwa umejaa jina lake. Ulikuwa ni wimbo wa kipaji na kipaji chake. Miongoni mwa mashujaa wake ni Mwanaume asiye na Kichwa, Mwanaume asiye na Sikio, Mwanaume asiye na Jicho na Mguu, Mwanamke mwenye Chozi, Mwanamke Mkubwa na wengineo. Kwa uigizaji wake, alikuwa wa kwanza kuchagua watendaji kadhaa.
Chini ya kali na picky kuhusu watendaji Kruchenykh. Karibu wote ambao Mayakovsky hakuchukua kucheza msiba wake walishiriki katika opera yake. Katika ukaguzi huo, aliwalazimisha wagombea kuimba kwa silabi "Were-dishes-fab-rik u-u-ro-zha-yut ..." Tomashevsky alibaini kuwa Kruchenykh kila wakati alihudhuria maoni mapya ambayo alipata kila mtu karibu.
"Ushindi juu ya Jua" inasimulia juu ya "Watu wa Budelian" ambao waliamua kushinda jua. Vijana wa futurists walimiminika kwa mazoezi katika Luna Park. Muziki wa opera uliandikwa na Matyushin, mandharinyuma iliundwa na Pavel Filonov.
Malevich alikuwa akijishughulisha na mavazi na mapambo, ambayo yaliwasilisha uchoraji wa Cubist. Tomashevsky aliandika: "Ilikuwa mchoro wa kawaida wa mchemraba, usio na lengo: mandharinyuma katika mfumo wa mbegu na ond, karibu na pazia lile lile (lile lile ambalo lilipasuliwa na" Budelyans "). Mavazi ya opera yalitengenezwa kwa kadibodi na kwa kiasi fulani yalifanana na silaha iliyochorwa kwa mtindo wa Cubist.
Waigizaji wote walivaa vichwa vikubwa vilivyotengenezwa kwa papier-mâché vichwani mwao, ishara zao zilifanana na wanasesere, na walicheza kwenye jukwaa nyembamba sana.
Mwitikio wa jamii
Msiba wa Mayakovsky na opera ya Kruchenykh ilifanya hisia ambazo hazijawahi kutokea. Polisi waliwekwa mbele ya ukumbi wa michezo, na umati wa watazamaji ulikusanyika kwa mihadhara na mijadala baada ya maonyesho. Walakini, waandishi wa habari hawakujua jinsi ya kuwajibu.
Matyushin alilalamika: "Inawezekana kwamba asili ya mifugo iliwafunga wote hata haikutoa fursa ya kuangalia kwa karibu, kusoma, kutafakari juu ya kile kinachoonyeshwa kwa sasa katika fasihi, muziki na uchoraji."
Mabadiliko kama hayo yalikuwa magumu kwa umma kukubali mara moja. Kuvunja ubaguzi na picha zinazojulikana, kuanzisha dhana mpya za wepesi na uzito, kuweka mawazo ambayo yanahusiana na rangi, maelewano, melody, matumizi yasiyo ya kawaida ya maneno - kila kitu kilikuwa kipya, kigeni na sio wazi kila wakati.
Tayari katika maonyesho ya baadaye, takwimu za mitambo zilianza kuonekana, ambazo zilikuwa matokeo ya maendeleo ya kiufundi. Mawazo sawa ya mechanization pia yalionekana katika picha za Luchist na za baadaye. Takwimu zilikatwa kwa macho na mionzi ya mwanga, walipoteza mikono, miguu, torso, na wakati mwingine hata kufutwa kabisa. Maumbo haya ya kijiometri na uwakilishi wa anga uliathiri sana kazi ya baadaye ya Malevich.
Mapumziko haya kamili na sanaa ya kitamaduni haikuweza kamwe kufafanua aina mpya katika ukumbi wa michezo na opera. Lakini ikawa wakati wa mpito ambao ulielezea mwelekeo mpya wa kisanii.
