Picha ya vita katika riwaya "Vita na Amani. "Vita na Amani": kazi bora au "takataka za maneno"? Leo Tolstoy vita na mwaka wa amani

"Vita na Amani"(Doref ya Kirusi. "Vita na Amani") - riwaya ya Epic na Leo Tolstoy, inayoelezea jamii ya Kirusi katika enzi ya vita dhidi ya Napoleon mnamo 1805-1812.

• 1 Historia ya kuandika riwaya
  • 1.1 Vyanzo vya Tolstoy
• Wahusika 2 wa kati
• 3 Njama
  • 3.1 Juzuu ya I
    • 3.1.1 Sehemu 1
    • 3.1.2 sehemu ya 2
    • 3.1.3 sehemu ya 3
  • 3.2 Juzuu ya II
    • 3.2.1 Sehemu 1
    • 3.2.2 sehemu ya 2
    • 3.2.3 sehemu ya 3
    • 3.2.4 4 sehemu
    • 3.2.5 5 sehemu
  • 3.3 Juzuu ya III
    • 3.3.1 Sehemu ya 1
    • 3.3.2 Sehemu ya 2
    • 3.3.3 Sehemu ya 3
  • 3.4 Juzuu ya IV
    • 3.4.1 Sehemu ya 3
    • 3.4.2 Sehemu ya 4
  • 3.5 Epilojia
    • 3.5.1 Sehemu ya 1
    • 3.5.2 Sehemu ya 2
• 4 Taja utata
• 5 Marekebisho ya skrini na matumizi ya riwaya kama msingi wa kifasihi
  • 5.1 Marekebisho ya skrini
  • 5.2 Matumizi ya riwaya kama msingi wa kifasihi
  • 5.3 Opera
  • 5.4 Tamthilia za jukwaani
• Mambo 6 ya Kuvutia
• 7 Vidokezo
• 8 Viungo

Historia ya kuandika riwaya

Wazo la epic liliundwa muda mrefu kabla ya kuanza kwa kazi ya maandishi yanayojulikana kama "Vita na Amani". Katika muhtasari wa utangulizi wa Vita na Amani, Tolstoy aliandika kwamba mnamo 1856 alianza kuandika hadithi, "ambayo shujaa wake alipaswa kuwa Decembrist akirudi na familia yake nchini Urusi. Kwa hiari, nilihama kutoka sasa hadi 1825 ... Lakini hata mwaka wa 1825, shujaa wangu alikuwa tayari mtu mzima, wa familia. Ili kumwelewa, ilibidi nirudi kwenye ujana wake, na ujana wake uliambatana na ... enzi ya 1812 ... Ikiwa sababu ya ushindi wetu haikuwa bahati mbaya, lakini ililala katika asili ya tabia ya watu wa Urusi. na jeshi, basi mhusika huyu anapaswa kuonyeshwa wazi zaidi katika kushindwa na kushindwa kwa enzi ... "Kwa hivyo Tolstoy polepole alikuja hitaji la kuanza hadithi kutoka 1805.

Jengo la Jumba la Makumbusho la Borodino, lililochukuliwa na maelezo yaliyotolewa kwa riwaya A ishara ya ukumbusho kwenye mali isiyohamishika, ambayo ilitumika kama mfano wa nyumba ya Rostov katika riwaya ya Leo Tolstoy "Vita na Amani". Moscow, Povarskaya mitaani, 55

Tolstoy alirudi kufanya kazi kwenye hadithi mara kadhaa. Mwanzoni mwa 1861, alisoma sura kutoka kwa riwaya ya Decembrists, iliyoandikwa mnamo Novemba 1860 - mapema 1861, hadi Turgenev na kuripoti juu ya kazi ya riwaya hiyo kwa Herzen. Walakini, kazi hiyo iliahirishwa mara kadhaa, hadi mnamo 1863-1869. Riwaya ya "Vita na Amani" haikuandikwa. Kwa muda, riwaya ya Epic iligunduliwa na Tolstoy kama sehemu ya simulizi ambayo ilipaswa kumalizika na kurudi kwa Pierre na Natasha kutoka uhamishoni wa Siberia mnamo 1856 (hii ndio inajadiliwa katika sura 3 zilizobaki za riwaya ya Decembrists. ) Majaribio ya kufanya kazi juu ya wazo hili yalifanywa na Tolstoy kwa mara ya mwisho mwishoni mwa miaka ya 1870, baada ya mwisho wa Anna Karenina.

Riwaya ya "Vita na Amani" ilifanikiwa sana. Nukuu kutoka kwa riwaya yenye kichwa "1805" ilionekana katika "Mjumbe wa Urusi" mnamo 1865. Mnamo 1868, sehemu zake tatu zilichapishwa, ikifuatiwa hivi karibuni na zingine mbili (juzuu nne kwa jumla).

Inatambuliwa na wakosoaji wa ulimwengu wote kama kazi kuu ya fasihi mpya ya Uropa, "Vita na Amani" inashangaza tayari kutoka kwa mtazamo wa kiufundi na saizi ya turubai yake ya kubuni. Ni katika uchoraji pekee ndipo mtu anaweza kupata ulinganifu fulani katika picha kubwa za Paolo Veronese katika Jumba la Doge huko Venice, ambapo mamia ya nyuso pia zimeandikwa kwa utofauti wa ajabu na kujieleza kwa mtu binafsi. Riwaya ya Tolstoy inawakilisha tabaka zote za jamii, kutoka kwa wafalme na wafalme hadi askari wa mwisho, miaka yote, tabia zote na katika nafasi ya utawala wote wa Alexander I. Nini zaidi kuinua heshima yake kama epic ni saikolojia ya watu wa Kirusi waliopewa. kwao. Kwa kupenya kwa kushangaza, Tolstoy alionyesha hali ya umati wa watu, wa juu na mbaya zaidi na wa kinyama (kwa mfano, katika tukio maarufu la mauaji ya Vereshchagin).

Kila mahali Tolstoy anajaribu kufahamu mwanzo wa kimsingi, usio na fahamu wa maisha ya mwanadamu. Falsafa nzima ya riwaya inatokana na ukweli kwamba kufaulu na kutofaulu katika maisha ya kihistoria hakutegemei utashi na talanta za watu binafsi, lakini ni kwa kiasi gani wanaonyesha katika shughuli zao safu ya moja kwa moja ya matukio ya kihistoria. Kwa hivyo mtazamo wake wa upendo kwa Kutuzov, mwenye nguvu, kwanza kabisa, sio kwa maarifa ya kimkakati na sio kwa ushujaa, lakini kwa ukweli kwamba alielewa kuwa Kirusi tu, sio ya kuvutia na sio mkali, lakini njia pekee ya uhakika ambayo inaweza kukabiliana na Napoleon. Kwa hivyo pia kutopenda kwa Tolstoy kwa Napoleon, ambaye alithamini sana talanta zake za kibinafsi; kwa hivyo, hatimaye, kuinuliwa kwa mwanajeshi mnyenyekevu Platon Karataev hadi kiwango cha hekima kubwa zaidi kwa ukweli kwamba anajitambua kuwa sehemu ya jumla, bila madai hata kidogo ya umuhimu wa mtu binafsi. Mawazo ya kifalsafa ya Tolstoy au, badala yake, ya kihistoria kwa sehemu kubwa hupenya riwaya yake kuu - na hii ndio inafanya kuwa nzuri - sio kwa njia ya hoja, lakini kwa maelezo yaliyoeleweka vizuri na picha nzima, maana ya kweli ambayo sio ngumu kwake. msomaji yeyote makini kuelewa.

Katika toleo la kwanza la Vita na Amani kulikuwa na mfululizo mrefu wa kurasa za kinadharia ambazo ziliingilia uadilifu wa hisia za kisanii; katika matoleo ya baadaye, mazingatio haya yaliteuliwa na kuunda sehemu maalum. Walakini, katika "Vita na Amani" Tolstoy mfikiriaji yuko mbali na kuonyeshwa kwa wote na sio katika pande zake za tabia. Hakuna hapa kinachoendesha kama nyuzi nyekundu kupitia kazi zote za Tolstoy, zote mbili zilizoandikwa kabla ya Vita na Amani na baadaye - hakuna hali ya kukata tamaa.

Katika kazi za baadaye za Tolstoy, mabadiliko ya Natasha mrembo, mrembo, mrembo, mrembo, na kuwa mmiliki wa ardhi mwembamba, aliyevaa kizembe, aliyetunzwa kikamilifu nyumba na watoto, angefanya hisia ya kusikitisha; lakini katika enzi ya furaha yake ya familia, Tolstoy aliinua haya yote kwa lulu ya uumbaji.

Baadaye, Tolstoy alikuwa na shaka juu ya riwaya zake. Mnamo Januari 1871, Tolstoy alituma barua kwa Fet: "Nina furaha jinsi gani ... kwamba sitawahi kuandika tena takataka za kitenzi kama "Vita".

Mnamo Desemba 6, 1908, Tolstoy aliandika katika shajara yake: "Watu wananipenda kwa vitapeli hivyo - Vita na Amani, nk, ambazo zinaonekana kuwa muhimu sana kwao."

Katika majira ya joto ya 1909, mmoja wa wageni wa Yasnaya Polyana alionyesha furaha yake na shukrani kwa kuundwa kwa Vita na Amani na Anna Karenina. Tolstoy alijibu: "Ni kama mtu alikuja kwa Edison na kusema:" Ninakuheshimu sana kwa ukweli kwamba unacheza mazurka vizuri. Ninahusisha maana kwa vitabu vyangu tofauti sana."

Pia kulikuwa na matoleo tofauti ya jina la riwaya: "1805" (nukuu kutoka kwa riwaya ilichapishwa chini ya kichwa hiki), "Kisima cha kila kitu kinaisha vizuri" na "pores tatu".

Mfuko wa maandishi ya riwaya ni karatasi 5202.

Vyanzo vya Tolstoy

Wakati wa kuandika Leo Tolstoy, alitumia kazi zifuatazo za kisayansi: historia ya kitaaluma ya vita vya Academician A. I. Mikhailovsky-Danilevsky, historia ya M. I. Bogdanovich, "Maisha ya Count Speransky" na M. Korf, "Wasifu wa Mikhail Semenovich Vorontsov" na M. P. Shcherbinin, kuhusu freemasonry - Carl Hubert Lobreich von Plumenek, kuhusu Vereshchagin - Ivan Zhukov; kutoka kwa wanahistoria wa Kifaransa - Thiers, A. Dumas Sr., Georges Chambray, Maximilien Foix, Pierre Lanfre. Pamoja na idadi ya ushuhuda wa watu wa wakati wa Vita vya Patriotic: Alexei Bestuzhev-Ryumin, Napoleon Bonaparte, Sergei Glinka, Fyodor Glinka, Denis Davydov, Stepan Zhikharev, Alexei Ermolov, Ivan Liprandi, Fyodor Korbeletsky, Alexander Grigovsky Pedrosky. , Ilya Radozhitsky, Ivan Skobelev , Mikhail Speransky, Alexander Shishkov; barua kutoka kwa A. Volkova hadi Lanskaya. Kutoka kwa makumbusho ya Kifaransa - Bosset, Jean Rapp, Philippe de Segur, Auguste Marmont, "Kumbukumbu ya St. Helena" Las Casa.

Kutoka kwa uongo, Tolstoy aliathiriwa sana na riwaya za Kirusi na R. Zotov "Leonid au vipengele kutoka kwa maisha ya Napoleon I", M. Zagoskin - "Roslavlev". Pia, riwaya za Uingereza - Vanity Fair ya William Thackeray na Mary Elizabeth Braddon's Aurora Floyd - kulingana na kumbukumbu za T. A. Kuzminskaya, mwandishi alionyesha moja kwa moja kuwa tabia ya mhusika mkuu wa mwisho inafanana na Natasha.

Wahusika wa kati

• Hesabu Pierre (Pyotr Kirillovich) Bezukhov.
• Hesabu Nikolai Ilyich Rostov (Nicolas) ndiye mtoto wa kwanza wa Ilya Rostov.
• Natasha Rostova (Natalie) - binti mdogo wa Rostovs, alioa Countess Bezukhova, mke wa pili wa Pierre.
• Sonya (Sofya Alexandrovna, Sophie) - mpwa wa Hesabu Rostov, alilelewa katika familia ya Hesabu.

• Prince Nikolai Andreevich Bolkonsky - mkuu wa zamani, kulingana na njama hiyo - mtu maarufu katika enzi ya Catherine. Mfano huo ni babu wa mama wa Leo Tolstoy, mwakilishi wa familia ya kale ya Volkonsky.
• Prince Andrei Nikolaevich Bolkonsky (fr. André) ni mtoto wa mkuu wa zamani.
• Princess Maria Nikolaevna (fr. Marie) - binti wa mkuu wa zamani, dada wa Prince Andrei, alioa Countess wa Rostov (mke wa Nikolai Ilyich Rostov). Mfano huo unaweza kuitwa Maria Nikolaevna Volkonskaya (aliyeolewa na Tolstaya), mama wa Leo Tolstoy.
• Prince Vasily Sergeevich Kuragin, rafiki wa Anna Pavlovna Sherer, alizungumza juu ya watoto: "Watoto wangu ni mzigo kwa kuwepo kwangu." Kurakin, Alexei Borisovich - mfano unaowezekana.
• Elena Vasilievna Kuragina (Helen) ni binti ya Vasily Kuragin. Mke wa kwanza, asiye mwaminifu wa Pierre Bezukhov.
• Anatole Kuragin - mtoto wa mwisho wa Prince Vasily, mcheza sherehe na uhuru, alijaribu kumshawishi Natasha Rostov na kumchukua, "mpumbavu asiye na utulivu" kwa maneno ya Prince Vasily.
• Dolokhova Marya Ivanovna, mama wa Fyodor Dolokhov.
• Dolokhov Fedor Ivanovich, mtoto wake, afisa wa Kikosi cha Semyonovsky I, 1, VI. mwanzoni mwa riwaya hiyo, alikuwa afisa wa watoto wachanga wa Kikosi cha Walinzi wa Semyonovsky - alianza sherehe, baadaye mmoja wa viongozi wa harakati za washiriki. Mfano wake ulikuwa mshiriki Ivan Dorokhov, mshiriki wa duelist Fyodor Tolstoy-Amerika na mshiriki Alexander Figner.
• Platon Karataev - askari wa Kikosi cha Apsheron, ambaye alikutana na Pierre Bezukhov kifungoni.
• Kapteni Tushin - nahodha wa maiti ya ufundi, ambaye alijitofautisha wakati wa Vita vya Shengraben. Mfano huo ulikuwa nahodha wa wafanyikazi wa sanaa ya sanaa Ya. I. Sudakov.
• Vasily Dmitrievich Denisov ni rafiki wa Nikolai Rostov. Mfano wa Denisov alikuwa Denis Davydov.
• Maria Dmitrievna Akhrosimova ni mtu anayejulikana wa familia ya Rostov. Mfano wa Akhrosimova alikuwa mjane wa Meja Jenerali Nastasya Dmitrievna Ofrosimova. A. S. Griboyedov karibu alimwonyesha katika vichekesho vyake "Ole kutoka Wit".

Kuna wahusika 559 katika riwaya. Takriban 200 kati yao ni watu wa kihistoria.

Njama

Riwaya ina wingi wa sura na sehemu, nyingi zikiwa na utimilifu wa ploti. Sura fupi na sehemu nyingi huruhusu Tolstoy kusogeza simulizi kwa wakati na nafasi na, shukrani kwa hili, inafaa mamia ya vipindi kwenye riwaya moja.

Juzuu ya I

Matendo ya juzuu ya kwanza yanaelezea matukio ya vita katika muungano na Austria dhidi ya Napoleon mnamo 1805-1807.

sehemu 1

Hatua huanza na mapokezi kwa takriban Empress Anna Pavlovna Scherer, ambapo tunaona jumuiya yote ya juu ya St. Mbinu hii ni aina ya ufafanuzi: hapa tunapata kujua wahusika wengi muhimu zaidi katika riwaya. Kwa upande mwingine, mbinu ni njia ya sifa ya "jamii ya juu", ikilinganishwa na "jamii ya famus" (A. S. Griboyedov "Ole kutoka Wit"), wasio na maadili na wadanganyifu. Wale wote wanaokuja wanajitafutia manufaa katika mawasiliano muhimu ambayo wanaweza kufanya na Scherer. Kwa hivyo, Prince Vasily ana wasiwasi juu ya hatima ya watoto wake, ambaye anajaribu kupanga ndoa yenye faida, na Drubetskaya anakuja ili kumshawishi Prince Vasily kumwombea mtoto wake. Kipengele cha dalili ni ibada ya kusalimiana na shangazi asiyejulikana na asiyehitajika (fr. ma tante). Hakuna hata mmoja wa wageni anayejua yeye ni nani na hataki kuzungumza naye, lakini hawawezi kukiuka sheria zisizoandikwa za jamii ya kidunia. Kinyume na asili ya kupendeza ya wageni wa Anna Scherer, wahusika wawili wanasimama: Andrei Bolkonsky na Pierre Bezukhov. Wanapinga jamii ya juu, kwani Chatsky anapingana na "jamii maarufu". Mazungumzo mengi kwenye mpira huu yamejitolea kwa siasa na vita vijavyo na Napoleon, ambaye anaitwa "monster wa Corsican". Licha ya hayo, mazungumzo mengi kati ya wageni ni Kifaransa.

Licha ya ahadi zake kwa Bolkonsky kutokwenda Kuragin, Pierre mara tu baada ya kuondoka kwa Andrei kwenda huko. Anatole Kuragin ni mtoto wa Prince Vasily Kuragin, ambaye humpa usumbufu mwingi kwa kuishi maisha ya porini kila wakati na kutumia pesa za baba yake. Baada ya kurudi kutoka nje ya nchi, Pierre hutumia wakati wake kila wakati katika kampuni ya Kuragin, pamoja na Dolokhov na maafisa wengine. Maisha haya hayafai kabisa kwa Bezukhov, ambaye ana roho iliyoinuliwa, moyo mzuri na uwezo wa kuwa mtu mwenye ushawishi wa kweli, kufaidika na jamii. "Matukio" yaliyofuata ya Anatole, Pierre na Dolokhov yanaisha na ukweli kwamba walimshika dubu aliye hai mahali fulani, waliwaogopa waigizaji wachanga, na polisi walipofika kuwatuliza, "wakamkamata yule mtu wa robo, wakamfunga na yake. kurudi kwa dubu na kuruhusu dubu ndani ya Moika; dubu huogelea, na robo mwaka iko juu yake. Kama matokeo, Pierre alipelekwa Moscow, Dolokhov alishushwa cheo kwa askari, na baba yake kwa namna fulani alinyamazisha jambo hilo na Anatole.

L. Pasternak, kielelezo cha riwaya "Vita na Amani" - "Napoleon na Lavrushka njiani kutoka Vyazma hadi Tsarev-Zaimishch"

Kutoka St. Petersburg, hatua hiyo inahamishiwa Moscow kwa siku ya jina la Countess Rostova na binti yake Natasha. Hapa tunapata kujua familia nzima ya Rostov: Countess Natalya Rostova, mumewe Hesabu Ilya Rostov, watoto wao: Vera, Nikolai, Natasha na Petya, pamoja na mpwa wa Countess Sonya. Hali katika familia ya Rostov inapingana na mapokezi ya Scherer: kila kitu ni rahisi zaidi, dhati, kinder hapa. Mistari miwili ya upendo imefungwa hapa: Sonya na Nikolai Rostov, Natasha na Boris Drubetskoy.

Sonya na Nikolai wanajaribu kuficha uhusiano wao kutoka kwa kila mtu, kwani upendo wao hauwezi kusababisha kitu chochote kizuri, kwa sababu Sonya ni binamu wa pili wa Nikolai. Lakini Nikolai huenda vitani, na Sonya hawezi kuzuia machozi yake. Ana wasiwasi sana juu yake. Mazungumzo ya binamu yake wa pili na wakati huo huo rafiki yake bora na kaka yake, pamoja na busu yao, inaonekana na Natasha Rostova. Yeye pia anataka kumpenda mtu, kwa hivyo anauliza mazungumzo ya wazi na Boris na kumbusu. Likizo inaendelea. Pia ina Pierre Bezukhov, ambaye hapa hukutana na Natasha Rostova mdogo sana. Marya Dmitrievna Akhrosimova anafika - mwanamke mwenye ushawishi mkubwa na anayeheshimiwa. Takriban wote waliopo wanamuogopa kwa ujasiri na ukali wa hukumu na kauli zake. Likizo iko katika kasi kamili. Hesabu Rostov anacheza densi yake ya kupenda - "Danila Kupora" na Akhrosimova.

Kwa wakati huu, Hesabu ya zamani Bezukhov, mmiliki wa bahati kubwa na baba ya Pierre, anakufa huko Moscow. Prince Vasily, akiwa jamaa wa Bezukhov, anaanza mapambano ya urithi. Mbali na yeye, kifalme cha Mamontov pia wanadai urithi, ambao, pamoja na Prince Vasily Kuragin, ni jamaa wa karibu wa hesabu hiyo. Princess Drubetskaya, mama wa Boris, pia anaingilia kati katika vita. Jambo hilo ni ngumu na ukweli kwamba katika wosia wake hesabu hiyo inamwandikia Kaizari na ombi la kuhalalisha Pierre (Pierre ni mtoto wa haramu wa hesabu hiyo na hawezi kupokea urithi bila utaratibu huu) na humpa kila kitu. Mpango wa Prince Vasily ni kwamba kwa kuwa hakuna mtu ameona mapenzi haya, basi mtu anapaswa kuiharibu tu, na urithi wote utagawanywa kati yake na kifalme. Kusudi la Drubetskaya ni kupata angalau sehemu ndogo ya urithi ili kuwa na pesa za kumpa mtoto wake, ambaye anaenda vitani. Kama matokeo, mapambano yanatokea kwa "kwingineko la mosaic" ambalo wosia huwekwa. Pierre, akija kwa baba yake anayekufa, anahisi tena kama mgeni. Hana raha hapa. Wakati huo huo anahisi huzuni juu ya kifo cha baba yake na hali mbaya kwa sababu ya umakini mkubwa uliowekwa kwake.

Kwenda vitani, Andrei Bolkonsky anaacha mke wake mjamzito Liza na baba yake na dada yake, Princess Mary, katika mali ya familia ya Milima ya Bald. Baba yake, Mkuu Jenerali Prince Nikolai Andreevich Bolkonsky, amekuwa akiishi kwenye mali yake kwa miaka kadhaa sasa. Anatofautishwa na uelekevu wa hukumu zake, ukali na ukali. Kutoka kwa binti yake, anataka kulea msichana mzuri, kwa hivyo anamlazimisha kufanya hisabati. Princess Mary mwenyewe anapenda sana baba yake na kaka yake, yeye ni nyeti sana na mcha Mungu. Akisema kwaheri kwa Prince Andrei, anamshawishi kuchukua ikoni. Muda mfupi kabla ya hii, Marya anapokea barua kutoka kwa rafiki yake mzuri Julie Karagina, ambaye anaandika kwamba, kulingana na uvumi, Prince Vasily anataka kumuoa mtoto wake Anatole.

sehemu ya 2

Katika sehemu ya pili, hatua hiyo inahamishiwa Austria. Jeshi la Urusi, baada ya kufanya mabadiliko ya muda mrefu, linajiandaa kwa ukaguzi katika mji wa Braunau. Kamanda-mkuu wa jeshi, Mikhail Illarionovich Kutuzov, anakuja kwenye ukaguzi. Akitazama kwenye rafu, anawasalimu maafisa anaowafahamu. Katika hakiki hiyo hiyo, pia tunaona Dolokhov akishushwa cheo baada ya tukio na dubu. Kutuzov inaambatana na wasaidizi: Nesvitsky na Bolkonsky, tayari wanajulikana kwetu.

Vita viliendelea, askari wa Kutuzov walirudi nyuma, wakichoma madaraja nyuma yao. Jeshi la washirika la Austria chini ya amri ya Jenerali Mack lilishindwa. Kutuzov anamtuma Andrei Bolkonsky na ujumbe kuhusu ushindi wa kwanza kwa Mtawala wa Austria Franz.

Hivi karibuni vita vya Shengraben vilitolewa. Jeshi la elfu nne la Bagration lilipaswa kuhakikisha kurudi kwa jeshi la Kutuzov. Wafaransa waliamua kwamba jeshi lote la Urusi lilikuwa mbele yao.

Katika vita hivi, moja ya mada kuu ya riwaya nzima inaonyeshwa wazi - mada ya uzalendo wa kweli na wa uwongo. Shujaa wa kweli wa vita ni Tushin, ambaye kwa betri yake jeshi lote lilikuwa na deni la mafanikio ya vita nzima. Lakini Tushin mnyenyekevu anapotea wakati anakaripiwa kwenye baraza kwa bunduki mbili zilizopotea: hataki kusaliti na jibu lake kwamba hakukuwa na uimarishaji, afisa mwingine. Andrey Bolkonsky anasimama kwa Tushin.

Kikosi cha Pavlograd Hussar pia kinashiriki katika vita vya Shengraben, ambapo Nikolai Rostov hutumikia, ambaye vita hii inakuwa vita kuu ya kwanza maishani mwake. Nikolai anakabiliwa na hofu ya kweli: kila kitu ambacho alifikiria kinageuka kuwa ndoto tu na hadithi ya hadithi, lakini kwa kweli, vita vinaonekana kama tamasha la kutisha, la kutisha, ambapo kila kitu ni: milipuko, na silaha, na maumivu, na kifo. . Na ingawa Rostov haonyeshi ushujaa wake vitani, lakini anaonyesha woga wake tu, hakuna mtu anayemlaani, kwani hisia zake ziko wazi kwa kila mtu.

sehemu ya 3

Pierre Bezukhov, baada ya kifo cha baba yake, baada ya kupokea urithi wake wote kamili, anakuwa "bwana harusi mtukufu" na mmoja wa vijana tajiri zaidi. Sasa amealikwa kwa mipira yote na mapokezi, wanataka kuwasiliana naye, anaheshimiwa. Prince Vasily hajakosa fursa hii na anamtambulisha binti yake, mrembo Helen, kwa Pierre, ambaye Helen anamvutia sana. Kwa ukaribu, anapanga Pierre kuteuliwa kwa junkers ya chumba, anasisitiza kwamba kijana huyo abaki nyumbani kwake. Kugundua hitaji la kumpendeza bwana harusi tajiri, Helen ana tabia ya adabu, hutaniana, na wazazi wake wanamsukuma Bezukhov kuoa kwa nguvu zao zote. Kijana huyo anaamini kwa dhati ukweli wa mtazamo kama huo, inaonekana kwake kuwa kila mtu anampenda.

Wakati huo huo, Prince Vasily anaamua kuoa mtoto wake Anatole, ambaye alikuwa amemsumbua na antics yake na karamu, kwa mmoja wa warithi tajiri na bora zaidi wa wakati huo, Marya Bolkonskaya. Vasily na mtoto wake wanafika kwenye mali ya Milima ya Bald ya Bolkonsky na kukutana na baba ya bibi arusi wa baadaye. Mkuu mzee ana kiburi na anaogopa kijana mwenye sifa mbaya katika jamii ya kilimwengu. Anatole ni mzembe, alikuwa akiishi maisha ya porini na kumtegemea baba yake tu. Na sasa mazungumzo yanaendelea hasa kati ya kizazi cha "wazee": Vasily, anayewakilisha mtoto wake, na mkuu. Licha ya dharau yake yote kwa Anatole, Prince Bolkonsky anaacha chaguo kwa Marya mwenyewe, akigundua, zaidi ya hayo, kwamba kwa Princess "mbaya" Marya, ambaye haachi mali popote, nafasi ya kuoa Anatole mzuri ni mafanikio. Lakini Marya mwenyewe anafikiria: anaelewa hirizi zote za ndoa na, ingawa hampendi Anatole, anatumai kuwa upendo utakuja baadaye, lakini hataki kumuacha baba yake peke yake kwenye mali yake. Chaguo huwa wazi Marya anapomwona Anatole akicheza kimapenzi na Mademoiselle Bourienne, mwandamani wake. Kiambatisho na upendo kwa baba yake ni mkubwa zaidi, na binti mfalme anakataa kabisa Anatole Kuragin.

Vita vya Austerlitz

Kufuatia vita vilivyofanikiwa vya Shengraben, mpya ilikuwa ikitayarishwa - karibu na Austerlitz. Mtazamo wa kina uliandaliwa kwa vita, ambayo, hata hivyo, haikuwezekana kutekeleza. Kwenye baraza, Weyrother alisoma mtazamo huu, lakini Kutuzov, tofauti na kila mtu mwingine, amelala. Yeye, akilinganisha kwa uangalifu nguvu za Warusi na Wafaransa, anajua kuwa vita vitapotea, na tabia ya Weyrother ilikuwa nzuri tu kwa sababu ilikuwa imeidhinishwa tayari na hakuna kitu kinachoweza kubadilishwa ndani yake. Kulingana na Kutuzov, jambo bora zaidi wanaweza kufanya kabla ya vita vya kesho ni kulala.

Andrey Bolkonsky pia anapaswa kushiriki katika vita vya kesho. Hakulala usiku uliopita. Anatafakari kwa muda mrefu kile ambacho kinaweza kumletea kesho. Anaota umaarufu, tukio la furaha ambalo litamfanya kuwa maarufu. Prince Andrei anamtaja Napoleon kama mfano, ambaye alitukuzwa na vita moja tu huko Toulon, baada ya hapo aliweza kuchora tena ramani ya Uropa katika miaka michache. Bolkonsky yuko tayari kutoa dhabihu nyingi kwa utukufu wake mwenyewe: haoni huruma kwa familia yake, utajiri, au hata maisha kwa hili. Bolkonsky anaona kwamba kesho itakuwa mbaya kwake, na pia kwa kampeni nzima ya kijeshi.

Asubuhi iliyofuata, Napoleon, katika siku ya kumbukumbu ya kutawazwa kwake, katika hali ya furaha, baada ya kukagua maeneo ya vita vinavyokuja na kungojea jua litoke kwenye ukungu, anatoa agizo kwa wakuu kuanza. Biashara. Kutuzov, kwa upande mwingine, yuko katika hali ya uchovu na hasira asubuhi hiyo. Anaona mkanganyiko katika vikosi vya washirika na anangojea safu zote kukusanyika. Zaidi ya hayo, nyuma ya ukungu unaotawanya, adui anaonekana karibu sana kuliko ilivyofikiriwa hapo awali, na, baada ya kusikia risasi za karibu, msafara wa Kutuzov unakimbia kurudi, ambapo askari walikuwa wamepita tu kwa watawala. Bolkonsky anaamua kuwa dakika hiyo iliyosubiriwa kwa muda mrefu imefika, imemjia. Akiruka kutoka kwa farasi wake, anakimbilia kwenye bendera iliyoanguka kutoka kwa mikono ya askari na, akiichukua, kwa sauti ya "Hurrah!" anakimbia mbele, kwa matumaini kwamba kikosi kilichochanganyikiwa kitamfuata. Na, kwa kweli, askari mmoja baada ya mwingine wakamfikia. Prince Andrei amejeruhiwa na, amechoka, anaanguka mgongoni mwake, ambapo anga isiyo na mwisho hufungua mbele yake, na kila kitu kilichokuwa hapo awali kinakuwa tupu, kisicho na maana na bila maana yoyote. Bonaparte, baada ya vita vya ushindi, huzunguka uwanja wa vita, akitoa maagizo yake ya mwisho na kuwachunguza waliobaki waliokufa na waliojeruhiwa. Miongoni mwa wengine, Napoleon anamwona Bolkonsky amelala chali na kuamuru apelekwe kwenye kituo cha mavazi.

Kiasi cha kwanza cha riwaya kinaisha na ukweli kwamba Prince Andrei, kati ya wengine waliojeruhiwa wasio na tumaini, anajisalimisha kwa utunzaji wa wenyeji.

II Juzuu

Juzuu ya pili inaweza kuitwa pekee "ya amani" katika riwaya nzima. Inaonyesha maisha ya mashujaa kati ya 1806 na 1812. Wengi wao wamejitolea kwa uhusiano wa kibinafsi wa wahusika, mada ya upendo na utaftaji wa maana ya maisha.

sehemu 1

Kiasi cha pili kinaanza na kuwasili kwa Nikolai Rostov nyumbani, ambapo anasalimiwa kwa furaha na familia nzima ya Rostov. Pamoja naye anakuja rafiki yake mpya wa kijeshi Denisov. hivi karibuni sherehe iliandaliwa katika kilabu cha Kiingereza kwa heshima ya shujaa wa kampeni ya kijeshi, Prince Bagration, ambayo ilihudhuriwa na jamii yote ya juu. jioni nzima, toasts zilisikika zikimtukuza Bagration, pamoja na mfalme. Hakuna aliyetaka kukumbuka kushindwa hivi majuzi.

Pierre Bezukhov, ambaye amebadilika sana baada ya ndoa yake, pia yuko kwenye sherehe hiyo. Kwa kweli, anahisi kutokuwa na furaha sana, alianza kuelewa sura halisi ya Helen, ambaye kwa njia nyingi anafanana na kaka yake, na pia anaanza kuteswa na tuhuma za usaliti wa mke wake na afisa mdogo Dolokhov. Kwa bahati mbaya, Pierre na Dolokhov wanajikuta wamekaa mezani kinyume cha kila mmoja. Tabia ya chuki ya Dolokhov inamkasirisha Pierre, lakini toast ya Dolokhov "kwa afya ya wanawake warembo na wapenzi wao" inakuwa majani ya mwisho. Yote hii ndiyo sababu Pierre Bezukhov alipinga Dolokhov kwenye duwa. Nikolai Rostov anakuwa wa pili wa Dolokhov, na Nesvitsky anakuwa Bezukhov. Siku iliyofuata saa 9 asubuhi, Pierre na wa pili wake wanafika Sokolniki na kukutana na Dolokhov, Rostov na Denisov huko. Pili ya Bezukhov inajaribu kushawishi vyama kupatanisha, lakini wapinzani wameamua. Kabla ya pambano hilo, kutokuwa na uwezo wa Bezukhov hata kushikilia bunduki kama inavyotarajiwa kumefunuliwa, wakati Dolokhov ni mchumba bora. Wapinzani hutawanyika, na kwa amri wanaanza kusogea karibu. Bezukhov anapiga risasi kuelekea Dolokhov na risasi ikampiga tumboni. Bezukhov na watazamaji wanataka kusimamisha duwa kwa sababu ya jeraha, lakini Dolokhov anapendelea kuendelea, na analenga kwa uangalifu, kutokwa na damu. Dolokhov alipiga risasi nyuma. Rostov na Denisov wanachukua waliojeruhiwa. Kwa maswali ya Nikolai juu ya ustawi wa Dolokhov, anamwomba Rostov aende kwa mama yake anayependa na kumpika. Baada ya kwenda kutimiza agizo hilo, Rostov anajifunza kwamba Dolokhov anaishi na mama na dada yake huko Moscow, na, kinyume na tabia yake katika jamii, ni mtoto mpole na kaka.

Msisimko wa Pierre juu ya uhusiano wa mke wake na Dolokhov unaendelea. Anatafakari juu ya duel iliyopita, na mara nyingi zaidi na zaidi anajiuliza swali: "Ni nani aliye sahihi, ni nani mbaya?". Hatimaye Pierre anapomwona Helen "jicho kwa jicho", anaanza kumkemea na kumcheka mumewe kwa dharau, akitumia fursa ya ujinga wake. Pierre anasema kuwa ni bora kwao kuondoka, kwa kujibu anasikia kibali cha kejeli, "... ikiwa unanipa bahati." Kisha, kwa mara ya kwanza, uzazi wa baba yake unaonyesha tabia ya Pierre, anahisi shauku na charm ya rabies. Akinyakua ubao wa marumaru kutoka kwenye meza, yeye, kwa kilio cha "Nitakuua!", Anamrukia Helen. Anakimbia nje ya chumba. Wiki moja baadaye, Pierre anampa mke wake nguvu ya wakili kwa zaidi ya bahati yake, na huenda St.

Baada ya kupokea habari katika Milima ya Bald ya kifo cha Prince Andrei wakati wa Vita vya Austerlitz, mkuu huyo wa zamani anapokea barua kutoka kwa Kutuzov, ambayo inaripoti kwamba haijulikani kama Andrei alikufa kweli au alibaki hai, kwa sababu hakuwa miongoni mwa waliojeruhiwa. maafisa waliopatikana kwenye uwanja wa vita. Lisa, mke wa Andrey, tangu mwanzo, jamaa hawasemi chochote kwa uamuzi, ili wasimdhuru. Usiku wa kuzaliwa, Prince Andrei bila kutarajia anafika. Lisa hawezi kuzaa na kufa. Kwenye uso wake uliokufa, Andrey anasoma usemi wa dharau: "Umenifanyia nini?", ambayo haimwachi tena. Mtoto mchanga anaitwa Nikolai.

Wakati wa kupona kwa Dolokhov, Rostov alikua marafiki wake haswa. Na anakuwa mgeni wa mara kwa mara katika nyumba ya familia ya Rostov. Dolokhov anampenda Sonya na kumpendekeza, lakini anamkataa, kwa sababu bado anampenda Nikolai. Fedor, kabla ya kuondoka kwa jeshi, anapanga karamu ya kuwaaga marafiki zake, ambapo yeye, sio kwa uaminifu kabisa, anampiga Rostov kwa rubles elfu 43, na hivyo kulipiza kisasi kwa kukataa kwa Sonya.

Vasily Denisov hutumia muda zaidi katika kampuni ya Natasha Rostova. Hivi karibuni anampendekeza. Natasha hajui la kufanya. Anakimbilia kwa mama yake, lakini yeye, baada ya kumshukuru Denisov kwa heshima hiyo, haitoi idhini, kwa sababu anamwona binti yake bado mchanga sana. Vasily anaomba msamaha kwa Countess, akisema kwaheri kwamba "anaabudu" binti yake na familia yao yote, na anaondoka Moscow siku iliyofuata. Rostov mwenyewe, baada ya kuondoka kwa rafiki yake, alikaa nyumbani kwa wiki nyingine mbili, akingojea pesa kutoka kwa hesabu ya zamani ili kulipa elfu 43 na kupokea risiti kutoka kwa Dolokhov.

sehemu ya 2

Baada ya maelezo yake na mkewe, Pierre huenda Petersburg. Torzhke kwenye kituo, akisubiri farasi, anakutana na freemason ambaye anataka kumsaidia. Wanaanza kuzungumza juu ya Mungu, lakini Pierre haamini kwamba kuna Mungu. Anazungumza jinsi anavyochukia maisha yake. Mason anamshawishi vinginevyo na kumshawishi Pierre kujiunga na safu zao. Pierre, baada ya kufikiria sana, anaingizwa kwenye Freemasons na baada ya hapo anahisi kuwa amebadilika. Prince Vasily anakuja kwa Pierre. Wanazungumza juu ya Helen, mkuu anauliza arudi kwake. Pierre anakataa na anauliza mkuu aondoke. Pierre anaacha pesa nyingi kwa zawadi kwa Masons. Pierre aliamini katika kuunganisha watu, lakini alikatishwa tamaa kabisa na hii. Mwisho wa 1806, vita vya pili na Napoleon vilianza. Scherer anapokea Boris. Alichukua nafasi nzuri katika huduma. Hataki kukumbuka Rostovs. Helen anaonyesha kupendezwa naye na kumwalika mahali pake. Boris anakuwa mtu wa karibu kwa familia ya Bezukhov. Princess Mary anachukua nafasi ya mama ya Nikolka. Mtoto anaugua ghafla. Marya na Andrey wanabishana kuhusu jinsi ya kumtendea. Bolkonsky anawaandikia barua kuhusu ushindi huo. Mtoto anapata nafuu. Pierre alichukua kazi ya hisani. Alikubaliana na meneja kila mahali na kuanza kufanya biashara. Alianza kuishi maisha yake ya zamani. Katika chemchemi ya 1807, Pierre alikuwa akienda Petersburg. alisimama karibu na mali yake - kila kitu kinaonekana kuwa sawa, kila kitu ni sawa, lakini kuna fujo pande zote. Pierre anamtembelea Prince Andrei, wanaanza kuzungumza juu ya maana ya maisha na Freemasonry. Andrei anasema kwamba ameanza uamsho wa ndani. Rostov imeunganishwa na jeshi. Vita vinaanza tena.

sehemu ya 3

Urusi na Ufaransa huwa washirika, na mahusiano mazuri yanaanzishwa kati ya "watawala wawili wa dunia". Kwa hiyo, Warusi husaidia adui wao wa zamani, Wafaransa, kupigana na mshirika wao wa zamani, Waaustria.

Prince Andrei Bolkonsky anaishi bila mapumziko kwenye mali yake, amejishughulisha kabisa na mambo yake. Anajishughulisha sana na mabadiliko katika maeneo yake, anasoma sana na anakuwa mmoja wa watu walioelimika zaidi wa wakati wake. Walakini, Andrei hawezi kupata maana ya maisha na anaamini kwamba umri wake umekwisha.

Bolkonsky anaendelea na biashara kwa Hesabu Rostov. Huko hukutana na Natasha na kwa bahati mbaya anasikia mazungumzo yake na Sonya, ambayo Rostova alielezea uzuri wa anga la usiku na mwezi. Hotuba yake inaamsha roho yake.

"Hapana, maisha hayajaisha katika umri wa miaka 31," Prince Andrei aliamua ghafla, mara kwa mara ...

Bolkonsky anafika St. Petersburg na hukutana na Speransky huko. Mtu huyu anakuwa bora kwake, na Andrei anajaribu kumwiga. Speransky anamwagiza mkuu kukuza sehemu "Haki za Watu" katika Msimbo wa Kiraia unaotengenezwa, na Andrei anashughulikia kazi hii kwa uwajibikaji.

"Aliona ndani yake akili nzuri, yenye mawazo madhubuti, na akili kubwa ya mtu ambaye amepata nguvu kwa nguvu na uvumilivu na akaitumia kwa faida ya Urusi tu." Speransky machoni pa Prince Andrei alikuwa mtu yule ambaye anaelezea kila kitu kwa busara. matukio ya maisha, kutambua tu kwamba busara, na uwezo wa kutumia kwa kila kitu kipimo cha busara, ambayo yeye mwenyewe alitaka kuwa ... "

Pierre anakatishwa tamaa na Freemasonry. Alijua ndugu zake wote kuwa watu dhaifu na wasio na maana. Mara nyingi zaidi na zaidi huanza kufikiria juu ya ubahili na biashara ya wenzi wake. Anapata huzuni.

"Tamaa ambayo aliogopa sana kupatikana kwa Pierre tena ..."

Pierre anakuwa mbali zaidi na mkewe, anahisi kudhalilishwa na kukasirika.

Mambo pia yalikuwa yakienda vibaya kwa Rostovs: hakukuwa na pesa za maisha, lakini walitaka kuishi kwa utajiri na uvivu. Berg anapendekeza kwa Vera Rostova, na anakubali. Natasha tena anakuwa karibu na Boris Drubetsky. Walakini, wazazi wa Natasha huchukua hatua zinazohitajika ili Boris, ambaye anapenda Natasha, aache kutembelea Rostovs, ambayo kijana huyo, akichanganyikiwa katika hisia zake, anafanya kwa furaha.

Mnamo Desemba 31, usiku wa kuamkia 1810, kulikuwa na mpira kwenye mkuu wa Catherine. Ilikuwa mpira wa kwanza wa kweli wa Natasha Rostova. Msichana anafurahi sana na anafurahiya tukio linalokuja. Walakini, hakuna mtu anayemkaribia kwenye mpira na kutomjali. Natasha amekasirika.

Prince Andrei Bolkonsky alihudhuria mpira huo huo. Pierre Bezukhov anauliza rafiki yake kumwalika Natasha Rostova kucheza, na mkuu anakubali kwa furaha, akitambua ndani yake msichana ambaye alizungumza juu ya uzuri wa mwezi miaka kadhaa iliyopita. Hisia nyororo ziliibuka kati yao.

"... lakini mara tu alipokumbatia mwili huu mwembamba, unaotembea, na yeye akasogea karibu naye na akatabasamu karibu naye, divai ya hirizi yake iligonga kichwa chake: alihisi kuhuishwa na kuchanganyikiwa wakati, akivuta pumzi na. akamwacha, akasimama na kuanza kuangalia wachezaji.

Prince Andrei anaelewa kuwa nia yake katika mabadiliko imeharibiwa. Amekatishwa tamaa na Speransky, mtu asiye na roho, ambaye aliakisi watu wengine, lakini hakuwa na ulimwengu wake wa ndani. Prince Andrei anatembelea Rostovs, ambapo anahisi furaha. Baada ya chakula cha jioni, Natasha, kwa ombi la familia yake, aliimba. Prince Andrei, alipigwa na kuimba kwake kwa kina cha roho yake, alihisi mchanga na amefanywa upya.

Wakati ujao Andrey na Natasha wanakutana jioni huko Berg, mume wa Vera, dada ya Natasha. Vera, ambaye aligundua kupendezwa kwa Andrei kwa Natasha, alianza kuzungumza juu ya mapenzi ya utoto ya Natasha kwa Boris, ambayo mkuu huyo alipendezwa nayo kwa hiari. Andrei alitumia jioni nyingi karibu na Natasha katika hali ya kupendeza isiyo ya kawaida.

Siku iliyofuata, Andrei alifika kwa Rostovs kwa chakula cha jioni na akakaa nao hadi jioni. Alitumia wakati mwingi iwezekanavyo na Natasha. Msichana haelewi hisia zake: hii haijawahi kutokea kwake. Walakini, anakiri mwenyewe kuwa anampenda Bolkonsky.

Jioni hiyo hiyo Andrei alikwenda kuonana na Pierre. Huko alizungumza juu ya upendo wake kwa Natasha Rostova, na pia alionyesha hamu yake ya kumuoa. Pierre, ambaye aliona mabadiliko katika rafiki yake, alimuunga mkono na alikuwa tayari kusikiliza na kusaidia.

"- Singeamini mtu ambaye angeniambia kuwa naweza kupenda hivyo," Prince Andrei alisema. "Hii sio hisia kabisa niliyokuwa nayo hapo awali. Ulimwengu wote umegawanywa kwangu katika nusu mbili: moja ni yeye. na kuna furaha yote ya tumaini, nuru; nusu nyingine - kila kitu mahali ambapo haipo, kuna kukata tamaa na giza ... "

Prince Andrei anauliza baraka za baba yake, lakini Nikolai Andreevich anakataa kwa hasira. Anamwona Natasha kama mechi isiyofaa kwa mtoto wake. Anamlazimisha Andrei kuahirisha ndoa yake kwa mwaka mmoja. Anampendekeza Natasha, na anakubali kwa furaha, lakini habari hiyo inafunikwa na kucheleweshwa kwa mwaka. Harusi hiyo inafichwa ili isimfunge Natasha na kumpa uhuru kamili. Ikiwa wakati huu ataacha kumpenda, ana haki ya kukataa. Hivi ndivyo Andrei anasema kabla ya kuondoka kwake.

Nikolai Andreevich, amekasirishwa na hila ya mtoto wake, anatoa hasira yake yote kwa binti yake. Anajaribu kwa kila njia kufanya maisha yake kuwa magumu na haswa hukutana na Madame Bourrier. Princess Mary anateseka sana.

sehemu ya 4

Mambo ya Rostovs yamekasirika, na mwanadada huyo anauliza mtoto wake, Nikolai, aje kusaidia baba yake. Nikolai anakubali bila kupenda na kuanza safari. Kufika, anashangazwa sana na mabadiliko ambayo yametokea huko Natasha, lakini ana shaka juu ya ndoa yake na Prince Bolkonsky. Hivi karibuni Nikolai aligundua kuwa anaelewa kidogo juu ya uchumi kuliko baba yake na akaondoka kwenye hii.

Rostovs (Nikolai, Petya, Natasha na Ilya Andreevich) huenda kuwinda. Hesabu ya zamani inakosa mbwa mwitu wa zamani, lakini Nikolai haruhusu mnyama huyo aondoke. Shujaa wa siku hiyo alikuwa serf Danila, ambaye kwa mikono yake wazi alishughulika na mbwa mwitu mgumu, ambaye Nikolai alimfukuza.

Baada ya uwindaji, Natasha, Petya na Nikolai huenda kumtembelea mjomba wao, ambapo upendo wa Natasha kwa kila kitu Kirusi unaonyeshwa, ambayo wakati wote alijisikia furaha zaidi na alikuwa na hakika kwamba hajawahi kufanya chochote bora zaidi katika maisha yake.

Wakati wa Krismasi, Nikolai anaona uzuri wa Sonya, na kwa mara ya kwanza anatambua kwamba anampenda kweli. Anatangaza nia yake ya kuoa Natasha, ambaye amefurahi sana.

Natasha na Sonya wanakisia wakati wa Krismasi, na Sonya anamwona Prince Andrei amelala kwenye kioo. Hata hivyo, hakuna kitu kinachojifunza kutokana na maono haya, na hivi karibuni yamesahauliwa.

Nikolai anatangaza kwa mama yake nia yake ya kuoa Sonya. Countess anaogopa (Sonya sio mechi bora kwa mtoto wake), na yeye na Nikolai wanagombana. Countess anaanza kumkandamiza Sonya kwa kila njia inayowezekana. Kama matokeo, Nikolai, akiwa na hasira, anatangaza kwa mama yake kwamba ataoa bila ruhusa yake ikiwa hawatamuacha Sonya peke yake. Natasha anajaribu kuwapatanisha, lakini anashindwa. Yeye, hata hivyo, anafikia kwamba makubaliano yalihitimishwa kati ya Nikolai na mama yake: hafanyi chochote bila ufahamu wa mama yake, na yeye, kwa upande wake, hatamkandamiza Sonya. Nicholas anaondoka.

Mambo yanazidi kuwa mabaya, na familia nzima inahamia Moscow. Walakini, mwanamke huyo, aliyekasirishwa na ugomvi na mtoto wake, anaugua na anakaa kijijini.

sehemu ya 5

Old Bolkonsky pia anaishi huko Moscow; amezeeka, anakasirika zaidi, uhusiano na binti yake umezorota, ambayo inamtesa mzee mwenyewe, na haswa Princess Marya. Wakati Hesabu Rostov na Natasha wanakuja kwa Bolkonskys, wanapokea Rostovs wasio na urafiki: mkuu - kwa hesabu, na Princess Marya - mwenyewe anaugua shida. Natasha anaumizwa na hili; ili kumfariji, Marya Dmitrievna, ambaye Rostovs walikuwa wanakaa ndani ya nyumba yake, alimchukua tikiti ya opera. ukumbi wa michezo Rostov kukutana na Boris Drubetskoy, sasa mchumba Julie Karagina, Dolokhov, Helen Bezukhova na kaka yake Anatoly Kuragin. Natasha anakutana na Anatole. Helen anawaalika Rostovs mahali pake, ambapo Anatoly anamfuata Natasha, anamwambia juu ya upendo wake kwake. Anamtumia barua kwa siri na atamteka nyara ili aolewe kwa siri (Anatoly alikuwa tayari ameolewa, lakini karibu hakuna mtu aliyejua hili).

Utekaji nyara unashindwa - Sonya hugundua kwa bahati mbaya juu yake na anakiri kwa Marya Dmitrievna; Pierre anamwambia Natasha kwamba Anatole ameolewa. Kufika Prince Andrei anajifunza juu ya kukataa kwa Natasha (alituma barua kwa Princess Marya) na juu ya uhusiano wake na Anatole; kupitia Pierre, anamrudishia Natasha barua zake. Pierre anapokuja kwa Natasha na kumuona uso wake ukiwa na machozi, anamwonea huruma na wakati huo huo anamwambia bila kutarajia kwamba ikiwa angekuwa "mtu bora zaidi ulimwenguni", basi "angemuuliza kwa magoti yake. mkono na upendo" yake. kwa machozi ya "huruma na furaha" anaondoka. Njiani, Pierre anaona comet ya 1811, kuonekana ambayo ililingana na hali ya nafsi yake.

Juzuu ya III

Sehemu 1

Sehemu ya 2

Sehemu ya 3

Kiasi cha IV

Sehemu ya 3

Sehemu ya 4

Epilogue

Sehemu 1

Sehemu ya 2

Mabishano ya kichwa

Katika Kirusi cha kisasa, neno "amani" lina maana mbili tofauti, "amani" ni kinyume cha neno "vita" na "amani" ni sayari, jumuiya, jamii, ulimwengu unaozunguka, makazi, nchi (taz. "On" dunia na kifo ni nyekundu "). Kabla ya marekebisho ya tahajia ya 1917-1918, dhana hizi mbili zilikuwa na tahajia tofauti: kwa maana ya kwanza iliandikwa "mir", kwa pili - "mir". Kuna hadithi kwamba Tolstoy inadaiwa alitumia neno "mir" (Ulimwengu, jamii) katika kichwa. Walakini, matoleo yote ya maisha ya riwaya ya Tolstoy yalichapishwa chini ya kichwa "Vita na Amani", na yeye mwenyewe aliandika jina la riwaya hiyo kwa Kifaransa kama "La guerre et la paix". Kuna matoleo anuwai ya asili ya hadithi hii.

• Kulingana na mmoja wao, utata uliibuka katika uchapishaji kamili wa kwanza wa riwaya hiyo. Mnamo 1868, nyumba ya uchapishaji ya M. N. Katkov ilichapisha kitabu, kwenye ukurasa wa kichwa ambao umeandikwa: "Vita na Amani". Hati ya Machi 24-25, 1867, iliyoelekezwa kwa M.N. Lavrov, mfanyakazi wa nyumba ya uchapishaji ya Katkov, imehifadhiwa kwa kutarajia tukio hili. Hii ni rasimu ya mkataba wa uchapishaji wa riwaya. Inashangaza kwamba kichwa chake katika hati - "miaka elfu na mia nane na tano" - imevuka kwa mstari mmoja na mkono wa L. N. Tolstoy juu ya maneno "elfu moja na mia nane" imeandikwa: "Vita na Amani". Lakini, kwa kweli, inashangaza pia kwamba mwanzoni mwa hati hiyo, juu ya maneno "Mpendwa Mfalme, Mikhail Nikolaevich", maneno "Vita na Amani" yameandikwa kwa penseli. Hii ilifanyika kwa mkono wa Sofya Andreevna, ni wazi, wakati wa kuweka mambo katika karatasi za mumewe katika miaka ya themanini.
• Kulingana na toleo lingine, hadithi hiyo iliibuka kwa sababu ya makosa katika toleo la 1913 lililohaririwa na P. I. Biryukov. juzuu nne za riwaya, kichwa kinatolewa tena mara nane: kwenye ukurasa wa kichwa na katika ukurasa wa kwanza wa kila juzuu. Mara saba "amani" imechapishwa na mara moja tu - "amani", zaidi ya hayo, kwenye ukurasa wa kwanza wa kiasi cha kwanza.
• Hatimaye, kuna toleo jingine. Kulingana na yeye, hadithi hiyo ilitoka kwa typo katika toleo la asili la kazi maarufu ya Georgy Florovsky. Kwa sababu fulani, herufi "i" inatumiwa kuandika jina la riwaya.

Msaada wa hadithi hiyo ulitolewa mnamo 1982, wakati programu maarufu ya TV Je! Wapi? Lini?” swali liliulizwa juu ya mada hii na jibu "sahihi" likatolewa. Maswali haya yenye jibu katika mwaka huo huo yalijumuishwa katika kitabu cha V. Voroshilov The Phenomenon of the Game. Mnamo Desemba 23, 2000, katika mchezo wa kumbukumbu ya miaka 25, swali lile lile la retro lilirudiwa tena. Na tena, wataalam walitoa jibu sawa - hakuna hata mmoja wa waandaaji aliyejisumbua kuangalia swali juu ya sifa zake. Angalia pia: , .

Ikumbukwe kwamba katika kichwa cha shairi la "karibu eponymous" la Mayakovsky "Vita na Amani" (1916), mchezo wa maneno hutumiwa kwa makusudi, ambayo iliwezekana kabla ya mageuzi ya spelling, lakini haipatikani na msomaji wa leo.

Marekebisho ya filamu na matumizi ya riwaya kama msingi wa kifasihi

Marekebisho ya skrini

• "Vita na Amani" (1913, Urusi). Filamu ya kimya. Dir. - Pyotr Chardynin, Andrey Bolkonsky - Ivan Mozzhukhin
• "Vita na Amani" (1915, Urusi). Filamu ya kimya. Dir. - I. Protazanov, V. Gardin. Natasha Rostova - Olga Preobrazhenskaya, Andrey Bolkonsky - Ivan Mozzhukhin, Napoleon - Vladimir Gardin
• "Natasha Rostova" (1915, Urusi). Filamu ya kimya. Dir. - P. Chardynin. Natasha Rostova - Vera Karalli, Andrei Bolkonsky - Vitold Polonsky
• "Vita na Amani" (Vita na Amani, 1956, USA, Italia). Dir. - Mfalme Vidor. Mtunzi - mavazi ya Nino Rota - Maria de Mattei. nyota: Natasha Rostova - Audrey Hepburn, Pierre Bezukhov - Henry Fonda, Andrei Bolkonsky - Mel Ferrer, Napoleon Bonaparte - Herbert Lom, Helen Kuragina - Anita Ekberg.
• "Wao pia ni watu" (1959, USSR) filamu fupi kulingana na dondoo kutoka kwa riwaya (USSR). Dir. George Danelia
• "Vita na Amani" / Vita na Amani (1963, UK). (TV) Imeongozwa na Silvio Narizzano. Natasha Rostova - Mary Hinton, Andrei Bolkonsky - Daniel Massey
• "Vita na Amani" (1965, USSR). Dir. - S. Bondarchuk, nyota: Natasha Rostova - Lyudmila Savelyeva, Andrei Bolkonsky - Vyacheslav Tikhonov, Pierre Bezukhov - Sergei Bondarchuk.
• "Vita na Amani" (Vita na Amani, 1972, UK). (Mfululizo wa TV) Dir. John Davies. Natasha Rostova - Morag Hood, Andrey Bolkonsky - Alan Doby, Pierre Bezukhov - Anthony Hopkins.
• "Vita na Amani" (2007, Ujerumani, Urusi, Poland, Ufaransa, Italia). Mfululizo wa TV. Imeongozwa na Robert Dornhelm, Brendan Donnison. Andrei Bolkonsky - Alessio Boni, Natasha Rostova - Clemence Poesy
• "Vita na Amani" (2012, Russia) trilogy, filamu fupi kulingana na nukuu kutoka kwa riwaya. Iliyoongozwa na Maria Pankratova, Andrey Grachev // Air Septemba 2012 chaneli ya TV "Star".

Matumizi ya riwaya kama msingi wa kifasihi

• "Vita na Amani" katika aya: shairi kulingana na riwaya ya Epic na L. N. Tolstoy. Moscow: Klyuch-S, 2012. - 96 p. (Mwandishi - Natalya Tugarinova)

Opera

• Prokofiev S. S. "Vita na Amani" (1943; toleo la mwisho 1952; 1946, Leningrad; 1955, ibid.).
• Vita na Amani (filamu ya opera). (Uingereza, 1991) (TV). Muziki na Sergei Prokofiev. Dir. Humphrey Burton
• Vita na Amani (filamu ya opera). (Ufaransa, 2000) (TV) Muziki na Sergei Prokofiev. Dir. François Rassillon

maigizo

• "Prince Andrei" (2006, Radio Russia). Kucheza kwa redio. Dir. - G. Sadchenkov. ch. majukumu - Vasily Lanovoy.
• "Vita na Amani. Mwanzo wa riwaya. Scenes "(2001) - uzalishaji wa Theatre ya Moscow" Warsha ya P. Fomenko "

Tolstoy aliandika riwaya hiyo kwa miaka 6, kutoka 1863 hadi 1869. Kulingana na habari ya kihistoria, aliiandika tena mara 8, na mwandishi aliandika tena vipindi vya mtu binafsi zaidi ya mara 26.

Vidokezo

1. Tolstoy L. N. Barua kwa A. I. Herzen, // L. N. Tolstoy: Katika hafla ya kumbukumbu ya miaka 120 ya kuzaliwa kwake. (1828-1948) / Maoni. na mh. N. N. Guseva. - M.: Jimbo. lit. makumbusho, 1948. - T. II. - S. 4-6. - (Mambo ya Nyakati ya Jumba la Makumbusho ya Fasihi ya Jimbo; Kitabu cha 12).
2. Mapitio ya kwanza ya riwaya hiyo yalitolewa na mwanahistoria wa kijeshi N. A. Lachinov, wakati huo mfanyakazi, na baadaye mhariri wa "Russian batili" - "Kuhusu riwaya ya mwisho ya Count Tolstoy" // Kirusi batili. 1868. No. 96 / Aprili 10 / (Babaev E. G. Lev Tolstoy na uandishi wa habari wa Kirusi wa zama zake. Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow. M. 1993; P. 33.34 ISBN 5-211-02234-3)
3. 1 2 3 Kamusi ya Encyclopedic ya Brockhaus na Efron
4. Tolstoy L. N. PSS. v.61, uk.247.
5. Tolstoy L. N. PSS. v.56, uk.162.
6. 1 2 V. B. Shklovsky. Nyenzo na mtindo katika riwaya ya Leo Tolstoy "Vita na Amani"
7. Kathryn B. Feuer, Robin Feuer Miller, Donna T. Orwin. Tolstoy na Mwanzo wa "Vita na Amani"

© Gulin A.V., makala ya utangulizi, 2003

© Nikolaev A.V., vielelezo, 2003

© Muundo wa mfululizo. Nyumba ya kuchapisha "Fasihi ya Watoto", 2003

Vita na amani ya Leo Tolstoy

Kuanzia 1863 hadi 1869, sio mbali na Tula ya kale, katika ukimya wa jimbo la Kirusi, labda kazi isiyo ya kawaida katika historia nzima ya fasihi ya Kirusi iliundwa. Tayari inajulikana wakati huo, mwandishi, mmiliki wa ardhi aliyefanikiwa, mmiliki wa mali ya Yasnaya Polyana, Hesabu Lev Nikolayevich Tolstoy, alifanya kazi kwenye kitabu kikubwa cha uongo kuhusu matukio ya nusu karne iliyopita, kuhusu vita vya 1812.

Fasihi ya nyumbani ilijua kabla ya hadithi na riwaya zilizochochewa na ushindi wa watu dhidi ya Napoleon. Waandishi wao mara nyingi walikuwa washiriki, mashahidi wa matukio hayo. Lakini Tolstoy - mtu wa kizazi cha baada ya vita, mjukuu wa jenerali wa enzi ya Catherine na mtoto wa afisa wa Urusi mwanzoni mwa karne - kama yeye mwenyewe aliamini, hakuandika hadithi, sio riwaya. historia ya kihistoria. Alijitahidi kukamata kwa mtazamo, kama ilivyokuwa, enzi nzima iliyopita, ili kuionyesha katika uzoefu wa mamia ya waigizaji: wa kubuni na wa kweli. Kwa kuongezea, wakati wa kuanza kazi hii, hakufikiria hata kidogo kujiwekea kikomo kwa kipindi chochote cha wakati na alikiri kwamba alikusudia kuwaongoza mashujaa wake wengi kupitia matukio ya kihistoria ya 1805, 1807, 1812, 1825 na 1856. "Sioni kimbele matokeo ya uhusiano wa watu hawa," alisema, "katika enzi zozote hizi." Hadithi ya zamani, kwa maoni yake, inapaswa kumalizika kwa sasa.

Wakati huo, Tolstoy zaidi ya mara moja, ikiwa ni pamoja na yeye mwenyewe, alijaribu kuelezea asili ya ndani ya kitabu chake cha kukua cha mwaka hadi mwaka. Alichora chaguzi za utangulizi wake, na mwishowe, mnamo 1868, alichapisha nakala ambapo alijibu, kama ilivyoonekana kwake, maswali ambayo kazi yake karibu ya kushangaza inaweza kusababisha wasomaji. Na bado msingi wa kiroho wa kazi hii ya titanic ulibaki bila jina hadi mwisho. “Ndiyo maana kazi nzuri ya sanaa ni muhimu,” mwandikaji huyo alisema miaka mingi baadaye, “kwamba yaliyomo kuu kwa ukamilifu yanaweza kuonyeshwa kwayo tu.” Inaonekana kwamba mara moja tu aliweza kufichua kiini cha mpango wake. "Lengo la msanii," Tolstoy alisema mnamo 1865, "sio kusuluhisha suala hilo bila shaka, lakini kukufanya upende maisha katika isitoshe, haukuwahi kumaliza udhihirisho wake wote. Ikiwa ningeambiwa kwamba naweza kuandika riwaya ambayo bila shaka ningethibitisha kile kinachoonekana kwangu kuwa mtazamo sahihi wa maswali yote ya kijamii, singetoa hata masaa mawili ya kazi kwa riwaya kama hiyo, lakini ikiwa ningeambiwa kwamba kile nitaandika kile watoto wa leo watasoma katika miaka 20 na watamlilia na kumcheka na kupenda maisha, ningejitolea maisha yangu yote na nguvu zangu zote kwake.

Ukamilifu wa kipekee, nguvu ya furaha ya mtazamo ilikuwa tabia ya Tolstoy katika miaka yote sita wakati kazi mpya iliundwa. Aliwapenda mashujaa wake, hawa "vijana kwa wazee, na wanaume na wanawake wa wakati huo", walipenda katika maisha yao ya familia na matukio ya upeo wa ulimwengu, katika ukimya wa nyumbani na ngurumo za vita, uvivu na kazi, heka heka. .. Alipenda zama za kihistoria , ambayo alijitolea kitabu chake, alipenda nchi iliyorithi kutoka kwa baba zake, alipenda watu wa Kirusi.

Katika haya yote, hakuchoka kuona ya kidunia, kama alivyoamini - ya kimungu, ukweli na harakati zake za milele, na kutuliza kwake na tamaa zake. Mmoja wa wahusika wakuu wa kazi hiyo, Andrei Bolkonsky, wakati wa jeraha lake la kufa kwenye uwanja wa Borodino, alipata hisia ya kushikamana kwa mwisho kwa kila kitu kinachomzunguka mtu ulimwenguni: "Siwezi, sijui. Sitaki kufa, napenda maisha, napenda hii nyasi, ardhi, hewa…” Mawazo haya hayakuwa tu mlipuko wa kihisia wa mtu ambaye aliona kifo uso kwa uso. Kwa kiasi kikubwa hawakuwa wa shujaa wa Tolstoy tu, bali pia wa muumbaji wake. Kwa njia hiyo hiyo, yeye mwenyewe alithamini sana wakati huo kila wakati wa kuishi duniani. Uumbaji wake mkuu wa miaka ya 1860 ulipenyezwa kutoka mwanzo hadi mwisho na aina ya imani katika maisha. Wazo hili hili - maisha - likawa la kidini kweli kwake, lilipata maana maalum.

Ulimwengu wa kiroho wa mwandishi wa baadaye ulichukua sura katika enzi ya baada ya Decembrist katika mazingira ambayo yaliipa Urusi idadi kubwa ya watu bora katika maeneo yote ya maisha yake. Wakati huo huo, walichukuliwa kwa shauku na mafundisho ya kifalsafa ya Magharibi, wakichukua maadili mapya, yaliyotetereka sana chini ya vivuli tofauti. Wakibaki Waorthodoksi, wawakilishi wa tabaka lililochaguliwa mara nyingi walikuwa tayari mbali sana na Ukristo wa awali wa Kirusi. Alibatizwa katika utoto na kulelewa katika imani ya Orthodox, Tolstoy kwa miaka mingi aliheshimu makaburi ya baba. Lakini maoni yake ya kibinafsi yalikuwa tofauti sana na yale yaliyodaiwa na Urusi Takatifu na watu wa kawaida wa enzi yake.

Hata tangu umri mdogo, aliamini kwa nafsi yake yote katika mungu fulani asiye na utu, wa ukungu, wema usio na mipaka, ambao umeenea ulimwengu. Mwanadamu, kwa asili, alionekana kwake asiye na dhambi na mzuri, aliyeumbwa kwa furaha na furaha duniani. Sio jukumu la mwisho hapa lilichezwa na maandishi ya Jean Jacques Rousseau, mwandishi wake mpendwa wa Kifaransa na mfikiriaji wa karne ya 18, ingawa waligunduliwa na Tolstoy kwenye ardhi ya Urusi na kwa Kirusi kabisa. Shida ya ndani ya mtu binafsi, vita, kutokubaliana katika jamii, zaidi - mateso kama hayo yalionekana kutoka kwa mtazamo huu kosa mbaya, bidhaa ya adui mkuu wa neema ya zamani - ustaarabu.

Lakini hii, kwa maoni yake, alipoteza ukamilifu Tolstoy hakuzingatia mara moja na kwa wote waliopotea. Ilionekana kwake kuwa inaendelea kuwapo ulimwenguni, na iko karibu sana, karibu. Labda hangeweza kumtaja mungu wake waziwazi wakati huo, aliona ugumu wa kufanya hivi baadaye, tayari akijiona kuwa mwanzilishi wa dini mpya. Wakati huo huo, hata hivyo, asili ya mwitu na nyanja ya kihisia katika nafsi ya mwanadamu, ambayo inahusika katika kanuni ya asili, ikawa sanamu zake halisi. Mtetemeko wa moyo unaoonekana, raha yake mwenyewe au karaha yake ilionekana kwake kama kipimo kisicho na shaka cha mema na mabaya. Wao, mwandishi aliamini, walikuwa mwangwi wa mungu mmoja wa kidunia kwa watu wote walio hai - chanzo cha upendo na furaha. Aliabudu hisia za moja kwa moja, uzoefu, reflex - maonyesho ya juu zaidi ya kisaikolojia ya maisha. Ilikuwa ndani yao kwamba, kwa maoni yake, maisha pekee ya kweli yalikuwamo. Kila kitu kingine kilikuwa cha ustaarabu - hali tofauti, isiyo na uhai. Na aliota kwamba mapema au baadaye ubinadamu utasahau zamani zake za kistaarabu na kupata maelewano yasiyo na kikomo. Labda basi "ustaarabu wa hisia" tofauti kabisa utaonekana.

Enzi ambayo kitabu kipya kilikuwa kikiundwa ilikuwa ya kutisha. Inasemekana mara nyingi kuwa katika miaka ya 60 ya karne ya 19 Urusi ilikabiliwa na uchaguzi wa njia ya kihistoria. Kwa kweli, nchi ilifanya uchaguzi kama huo karibu milenia mapema, na kupitishwa kwa Orthodoxy. Sasa swali lilikuwa linaamuliwa kama lingesimama katika chaguo hili, kama lingehifadhiwa hivyo. Kukomeshwa kwa serfdom na mageuzi mengine ya serikali yalirudiwa katika jamii ya Urusi na vita vya kweli vya kiroho. Roho ya mashaka na mifarakano iliwatembelea watu waliokuwa wameungana. Kanuni ya Uropa "ni watu wangapi, ukweli mwingi", ikipenya kila mahali, ilizua mabishano yasiyoisha. Umati wa "watu wapya" wamejitokeza, tayari, kwa hiari yao wenyewe, kujenga upya maisha ya nchi chini. Kitabu cha Tolstoy kilikuwa na jibu la kipekee kwa mipango kama hiyo ya Napoleon.

Ulimwengu wa Urusi wakati wa Vita vya Kizalendo na Napoleon ulikuwa, kulingana na mwandishi, kinyume kabisa cha kisasa, kilichotiwa sumu na roho ya ugomvi. Ulimwengu huu ulio wazi na thabiti ulificha ndani yake miongozo yenye nguvu ya kiroho muhimu kwa Urusi mpya, iliyosahaulika kwa kiasi kikubwa. Lakini Tolstoy mwenyewe alikuwa na mwelekeo wa kuona katika sherehe ya kitaifa ya 1812 ushindi wa maadili ya kidini ya "maisha ya kuishi" aliyopenda sana. Ilionekana kwa mwandishi kuwa bora yake mwenyewe ilikuwa bora ya watu wa Urusi.

Alijaribu kufunika matukio ya zamani kwa upana usio na kifani. Kama sheria, pia alihakikisha kwamba kila kitu alichosema madhubuti kwa maelezo madogo kabisa yanahusiana na ukweli wa historia halisi. Kwa maana ya maandishi, kuegemea kwa ukweli, kitabu chake kilisukuma mipaka inayojulikana hapo awali ya ubunifu wa fasihi. Ilichukua mamia ya hali zisizo za uwongo, taarifa halisi za takwimu za kihistoria na maelezo ya tabia zao, hati nyingi za asili za enzi hiyo ziliwekwa katika maandishi ya kisanii. Tolstoy alijua kazi za wanahistoria vizuri, alisoma maelezo, kumbukumbu, shajara za watu tangu mwanzo wa karne ya 19.

Mila ya familia, hisia za utotoni pia zilimaanisha mengi kwake. Mara moja alisema kwamba alikuwa akiandika "kuhusu wakati huo, ambaye harufu na sauti bado zinasikika na kupendwa kwetu." Mwandishi alikumbuka jinsi, akijibu maswali ya utoto wake juu ya babu yake mwenyewe, mfanyakazi wa zamani wa nyumba Praskovya Isaevna wakati mwingine alichukua sigara yenye harufu nzuri "nje ya chumbani" - tar; pengine ulikuwa uvumba. "Kulingana naye, ikawa," alisema, "kwamba babu yangu alileta tinder hii kutoka karibu na Ochakov. Atawasha kipande cha karatasi karibu na icons na kuwasha lami, na huvuta sigara na harufu ya kupendeza. Kwenye kurasa za kitabu kuhusu siku za nyuma, jenerali mstaafu, mshiriki katika vita na Uturuki mnamo 1787-1791, mkuu wa zamani Bolkonsky kwa njia nyingi alifanana na jamaa huyu wa Tolstoy - babu yake, N. S. Volkonsky. Kwa njia hiyo hiyo, Hesabu ya zamani Rostov alifanana na babu mwingine wa mwandishi, Ilya Andreevich. Princess Marya Bolkonskaya na Nikolai Rostov, pamoja na wahusika wao, hali fulani za maisha, waliwakumbusha wazazi wake - nee Princess M. N. Volkonskaya na N. I. Tolstoy.

Wahusika wengine, iwe ni mpiga risasi wa kawaida Kapteni Tushin, mwanadiplomasia Bilibin, roho ya kukata tamaa ya Dolokhov, au jamaa wa Rostovs Sonya, binti mdogo Liza Bolkonskaya, pia alikuwa, kama sheria, sio moja, lakini mifano kadhaa ya kweli. Tunaweza kusema nini juu ya hussar Vaska Denisov, sawa (mwandishi, inaonekana, hakuficha hii) kwa mshairi maarufu na mshiriki Denis Davydov! Mawazo na matarajio ya watu halisi, baadhi ya vipengele vya tabia zao na zamu ya maisha, haikuwa vigumu kutambua hatima ya Andrei Bolkonsky na Pierre Bezukhov. Lakini bado, iligeuka kuwa haiwezekani kabisa kuweka ishara sawa kati ya mtu halisi na mhusika wa fasihi. Tolstoy alijua vyema jinsi ya kuunda aina za kisanii, tabia ya wakati wake, mazingira, kwa maisha ya Kirusi kama vile. Na kila mmoja wao, kwa kiwango kimoja au kingine, alitii kanuni ya kidini ya mwandishi iliyofichwa ndani ya kina cha kazi hiyo.

Mwaka mmoja kabla ya kuanza kwa kazi ya kitabu hicho, mwenye umri wa miaka thelathini na nne, Tolstoy alioa msichana kutoka kwa familia iliyofanikiwa ya Moscow, binti ya daktari wa mahakama Sofya Andreevna Bers. Alifurahishwa na msimamo wake mpya. Mnamo miaka ya 1860, Tolstoy walikuwa na wana Sergei, Ilya, Lev, na binti Tatyana. Mahusiano na mkewe yalimletea nguvu isiyojulikana hapo awali na utimilifu wa hisia katika vivuli vyake vya hila, vinavyobadilika, na wakati mwingine vya kushangaza. "Nilikuwa nikifikiria," Tolstoy alisema miezi sita baada ya harusi, "na sasa, nimeolewa, nina hakika zaidi kwamba katika maisha, katika mahusiano yote ya kibinadamu, msingi wa kila kitu ni kazi - mchezo wa kuigiza wa hisia, na hoja, mawazo, sio tu kwamba hayaongoi hisia na matendo. , bali huiga hisia. Katika shajara yake ya Machi 3, 1863, aliendelea kukuza mawazo haya mapya kwake: "Iliyo bora ni maelewano. Sanaa moja inahisi. Na sasa tu, ambayo inachukua yenyewe kama kauli mbiu: hakuna mtu wa kulaumiwa duniani. Nani anafurahi ni sawa! Kazi yake kubwa ya miaka iliyofuata ikawa taarifa ya kina ya mawazo haya.

Hata katika ujana wake, Tolstoy alishangaza wengi ambao walitokea kumjua kwa mtazamo mkali dhidi ya dhana yoyote ya kufikirika. Wazo hilo, ambalo halikuthibitishwa na hisia, lisiloweza kumfanya mtu atoe machozi na kicheko, lilionekana kwake kuwa mfu. Hukumu, bila uzoefu wa moja kwa moja, aliita "maneno". Shida za jumla zinazoletwa nje ya kila siku, maalum zinazoweza kutofautishwa, aliita "maswali". Alipenda "kushika kifungu" katika mazungumzo ya kirafiki au kwenye kurasa za machapisho yaliyochapishwa ya watu wa wakati wake maarufu: Turgenev, Nekrasov. Kwake mwenyewe katika suala hili, pia, hakuwa na huruma.

Sasa, katika miaka ya 1860, wakati wa kuanza kazi mpya, alikuwa mwangalifu zaidi kwamba hakukuwa na "vifupisho vya ustaarabu" katika hadithi yake kuhusu siku za nyuma. Ndio sababu Tolstoy wakati huo alizungumza kwa hasira kama hiyo juu ya maandishi ya wanahistoria (kati yao, kwa mfano, kazi za A. I. Mikhailovsky-Danilevsky, msaidizi wa Kutuzov mnamo 1812 na mwandishi mzuri wa kijeshi), kwamba wao, kwa maoni yake, walipotosha. sauti yao wenyewe ya "kisayansi", pia tathmini "ya jumla" ya picha halisi ya mtu. Yeye mwenyewe alijitahidi kuona mambo ya zamani na siku kutoka upande wa maisha ya kibinafsi yanayoonekana kama ya nyumbani, haijalishi - mtu wa jumla au mkulima rahisi, kuwaonyesha watu wa 1812 katika mazingira hayo tu mpendwa kwake, ambapo "Kaburi la hisia" huishi na hujidhihirisha. Kila kitu kingine kilionekana kuwa cha mbali na hakipo machoni pa Tolstoy. Kwa msingi wa matukio halisi, aliunda, kana kwamba, ukweli mpya, ambapo kulikuwa na mungu wake mwenyewe, sheria zake za ulimwengu. Na aliamini kuwa ulimwengu wa kisanii wa kitabu chake ndio ukweli kamili zaidi, uliopatikana wa historia ya Urusi. “Ninaamini,” akasema mwandikaji huyo, akimalizia kazi yake ya urembo, “kwamba nimegundua ukweli mpya. Katika usadikisho huu, ninathibitishwa na uvumilivu ule wenye uchungu na furaha na msisimko, bila kunitegemea, ambao nilifanya nao kazi kwa miaka saba, hatua kwa hatua, nikigundua kile ninachokiona kuwa ukweli.

Jina "Vita na Amani" lilionekana huko Tolstoy mnamo 1867. Iliwekwa kwenye jalada la vitabu sita tofauti, ambavyo vilichapishwa kwa miaka miwili iliyofuata (1868-1869). Hapo awali, kazi hiyo, kulingana na mapenzi ya mwandishi, iliyorekebishwa baadaye na yeye, iligawanywa katika vitabu sita.

Maana ya kichwa hiki sio mara moja na haijafunuliwa kikamilifu kwa mtu wa wakati wetu. Tahajia mpya, iliyoletwa na amri ya mapinduzi ya 1918, ilikiuka sana hali ya kiroho ya uandishi wa Kirusi, na kuifanya iwe ngumu kuelewa. Kabla ya mapinduzi nchini Urusi kulikuwa na maneno mawili "amani", ingawa yanahusiana, lakini bado ni tofauti kwa maana. Mmoja wao - "Mipu"- ililingana na nyenzo, dhana za kusudi, ilimaanisha matukio fulani: Ulimwengu, Galaxy, Dunia, ulimwengu, ulimwengu wote, jamii, jamii. Nyingine - "Mheshimiwa"- dhana za maadili zilizofunikwa: kutokuwepo kwa vita, maelewano, maelewano, urafiki, wema, utulivu, ukimya. Tolstoy alitumia neno hili la pili katika kichwa.

Tamaduni ya Kiorthodoksi imeona kwa muda mrefu katika dhana za amani na vita tafakari ya kanuni za kiroho zisizoweza kuunganishwa milele: Mungu - chanzo cha uzima, uumbaji, upendo, ukweli, na chuki yake, malaika aliyeanguka Shetani - chanzo cha kifo, uharibifu. chuki, uongo. Hata hivyo, vita kwa ajili ya utukufu wa Mungu, ili kujilinda mwenyewe na jirani zako kutokana na uchokozi wa kupigana na Mungu, bila kujali uchokozi huu ni wa namna gani, sikuzote imeeleweka kuwa ni vita vya uadilifu. Maneno kwenye jalada la kazi ya Tolstoy pia yanaweza kusomwa kama "ridhaa na uadui", "umoja na mgawanyiko", "maelewano na mafarakano", mwisho - "Mungu na adui wa mwanadamu - shetani." Yaonekana yaliakisi yaliyoamuliwa kimbele katika matokeo yake (Shetani anaruhusiwa tu kutenda katika ulimwengu kwa wakati huu) pambano kuu la ulimwengu mzima. Lakini Tolstoy bado alikuwa na mungu wake mwenyewe na nguvu yake ya uadui.

Maneno katika kichwa cha kitabu yalionyesha kwa usahihi imani ya kidunia ya muumbaji wake. "Mheshimiwa" na "Mipu" kwa ajili yake, kwa kweli, walikuwa kitu kimoja. Mshairi mkuu wa furaha ya kidunia, Tolstoy aliandika juu ya maisha, kana kwamba hajawahi kujua anguko, maisha ambayo yenyewe, kwa maoni yake, yalikuwa yamejaa azimio la mizozo yote, ilimpa mtu mema ya milele bila shaka. "Matendo yako ni ya ajabu, Bwana!" vizazi vya Wakristo wamesema kwa karne nyingi. Na akarudia kwa sala: “Bwana, rehema!” "Uishi ulimwengu mzima! (Die ganze Welt hoch!) ”- Nikolai Rostov alishangaa baada ya Mwaustria mwenye shauku kwenye riwaya hiyo. Ilikuwa vigumu kueleza kwa usahihi zaidi mawazo ya ndani kabisa ya mwandishi: "Hakuna mtu wa kulaumiwa duniani." Mwanadamu na dunia, aliamini, kwa asili ni kamilifu na hazina dhambi.

Chini ya pembe ya dhana kama hizo, neno la pili, "vita", pia lilipata maana tofauti. Ilianza kuonekana kama "kutokuelewana", "kosa", "upuuzi". Kitabu kuhusu njia za jumla zaidi za ulimwengu inaonekana kuwa kilionyesha kwa ukamilifu sheria za kiroho za kuwepo kwa kweli. Na bado lilikuwa ni tatizo, ambalo kwa kiasi kikubwa lilitokana na imani ya muumba mkuu mwenyewe. Maneno kwenye kifuniko cha kazi kwa maneno ya jumla yalimaanisha: "ustaarabu na maisha ya asili." Imani kama hiyo inaweza tu kuhamasisha kisanii ngumu sana. Ugumu ulikuwa mtazamo wake kwa ukweli. Falsafa yake ya siri ilificha migongano mikubwa ya ndani. Lakini, kama inavyotokea mara nyingi katika sanaa, ugumu huu na vitendawili vikawa ufunguo wa uvumbuzi wa ubunifu wa hali ya juu, uliunda msingi wa ukweli usio na kifani katika kila kitu kilichohusu nyanja za kihemko na kisaikolojia za maisha ya Urusi.

* * *

Hakuna kazi nyingine katika fasihi ya ulimwengu ambayo inakumbatia kwa upana sana hali zote za kuwepo duniani kwa mwanadamu. Wakati huo huo, Tolstoy kila wakati alijua jinsi sio tu kuonyesha hali zinazobadilika za maisha, lakini pia kufikiria katika hali hizi kwa kiwango cha mwisho ukweli "kazi" ya hisia na sababu katika watu wa kila kizazi, mataifa, safu na nyadhifa, kila wakati. kipekee katika mfumo wao wa neva. Sio tu matukio ya kuamka, lakini ulimwengu unaotetereka wa ndoto, ndoto za mchana, usahaulifu nusu ulionyeshwa katika Vita na Amani na sanaa kamili. "Utu huu" mkubwa ulitofautishwa na uhalisi wa kipekee, ambao haujaonekana hadi sasa. Chochote ambacho mwandishi alikuwa akizungumzia, kila kitu kilionekana kuwa hai. Na moja ya sababu kuu za ukweli huu, zawadi hii ya "clairvoyance ya mwili," kama mwanafalsafa na mwandishi D. S. Merezhkovsky alivyosema mara moja, ilijumuisha umoja wa ushairi usiobadilika kwenye kurasa za "Vita na Amani" za ndani na nje. maisha.

Ulimwengu wa kiroho wa mashujaa wa Tolstoy, kama sheria, ulianzishwa chini ya ushawishi wa hisia za nje, hata msukumo ambao ulisababisha shughuli kali zaidi ya hisia na mawazo yaliyoifuata. Anga ya Austerlitz, iliyoonekana na Bolkonsky aliyejeruhiwa, sauti na rangi za uwanja wa Borodino, ambao ulimpiga Pierre Bezukhov mwanzoni mwa vita, shimo kwenye kidevu cha afisa wa Ufaransa aliyetekwa na Nikolai Rostov - kubwa na ndogo, hata maelezo madogo kabisa yalionekana kuingia ndani ya nafsi ya mhusika mmoja au mwingine, yakawa ukweli wa "kuigiza" wa maisha yake ya ndani. Katika "Vita na Amani" karibu hakuna picha za asili zilizoonyeshwa kutoka nje. Yeye, pia, alionekana kama "mshirika" katika uzoefu wa wahusika katika kitabu.

Kwa njia hiyo hiyo, maisha ya ndani ya wahusika wowote, kupitia vipengele vilivyopatikana bila makosa, yaliunga mkono kwa nje, kana kwamba kurudi duniani. Na kisha msomaji (kawaida kutoka kwa mtazamo wa shujaa mwingine) alifuata mabadiliko katika uso wa Natasha Rostova, alitofautisha vivuli vya sauti ya Prince Andrei, aliona - na hii inaonekana kuwa mfano wa kushangaza zaidi - macho ya Princess Marya. Bolkonskaya wakati wa kuagana na kaka yake, ambaye alikuwa akienda vitani, mikutano yake na Nikolai Rostov. Kwa hivyo, kana kwamba inaangaziwa kutoka ndani, iliyojaa hisia milele, picha ya Ulimwengu inayotegemea hisia tu iliibuka. ni umoja wa ulimwengu wa kihisia, unaoonyeshwa na kutambuliwa, Tolstoy alionekana kama nuru isiyoisha ya mungu wa kidunia - chanzo cha maisha na maadili katika Vita na Amani.

Mwandishi aliamini kwamba uwezo wa mtu mmoja "kuambukizwa" na hisia za mwingine, uwezo wake wa kusikiliza sauti ya asili ni echoes moja kwa moja ya upendo na fadhili zinazoenea. Pamoja na sanaa yake, pia alitaka "kuamka" mhemko, kama alivyoamini, kimungu, upokeaji wa msomaji. Ubunifu kwake ilikuwa kazi ya kidini kweli.

Kuidhinisha "utakatifu wa hisia" na karibu kila maelezo ya "Vita na Amani", Tolstoy hakuweza kupuuza mada ngumu zaidi, chungu ya maisha yake yote - mada ya kifo. Wala katika Kirusi au katika fasihi ya ulimwengu, labda, kuna msanii ambaye angefikiria mara kwa mara, akiendelea juu ya mwisho wa kidunia wa kila kitu kilichopo, angalia sana kifo na kuionyesha kwa sura tofauti. Sio tu uzoefu wa upotezaji wa mapema wa jamaa na marafiki ulimlazimisha tena na tena kujaribu kuinua pazia juu ya wakati muhimu zaidi katika hatima ya vitu vyote vilivyo hai. Na sio tu shauku ya shauku katika maada hai katika udhihirisho wake wote bila ubaguzi, pamoja na udhihirisho wake wa kitanda cha kifo. Ikiwa msingi wa maisha ni hisia, basi ni nini kinachotokea kwa mtu saa ambayo uwezo wake wa hisia hufa pamoja na mwili?

Hofu ya kifo, ambayo Tolstoy, kabla na baada ya "Vita na Amani", bila shaka ilibidi apate kwa nguvu isiyo ya kawaida na ya kutisha, ni wazi ilitokana na dini yake ya kidunia. Haikuwa hofu iliyo ndani ya kila Mkristo kwa ajili ya hatima ya baadaye katika maisha ya baadaye. Haiwezi kuelezewa na woga kama huo unaoeleweka wa mateso ya kufa, huzuni kutoka kwa kutengana kuepukika na ulimwengu, pamoja na wapendwa na wapendwa, na shangwe fupi iliyotolewa kwa mwanadamu duniani. Hapa lazima tukumbuke Tolstoy, mtawala wa ulimwengu, muundaji wa "ukweli mpya", ambaye kifo chake mwenyewe mwishowe kingekuwa na maana yoyote kuliko kuanguka kwa ulimwengu wote.

Dini ya hisia katika asili yake haikujua "ufufuo wa wafu na uzima wa wakati ujao." Matarajio ya kuwepo kwa kibinafsi zaidi ya kaburi, kutoka kwa mtazamo wa pantheism ya Tolstoy (neno hili limetumika kwa muda mrefu kurejelea uungu wowote wa kiumbe wa kidunia, wa kidunia), inapaswa kuonekana kuwa isiyofaa. Kwa hivyo alifikiria basi, na kwa hivyo alifikiria baadaye katika maisha yake. Ilibakia kuamini kwamba hisia, kufa kwa mtu mmoja, haipotei kabisa, lakini inaunganishwa na mwanzo wake kabisa, hupata kuendelea katika hisia za wale waliobaki hai, katika asili yote.

Kurudi na familia yake nchini Urusi. Kwa hiari, nilihama kutoka sasa hadi 1825 ... Lakini hata mwaka wa 1825, shujaa wangu alikuwa tayari mtu mzima, wa familia. Ili kumwelewa, ilibidi nirudi kwenye ujana wake, na ujana wake uliambatana na ... enzi ya 1812 ... Ikiwa sababu ya ushindi wetu haikuwa bahati mbaya, lakini ililala katika asili ya tabia ya watu wa Urusi. na jeshi, basi mhusika huyu anapaswa kuonyeshwa wazi zaidi katika kushindwa na kushindwa kwa enzi ... "Kwa hivyo Lev Nikolayevich polepole alikuja hitaji la kuanza hadithi kutoka 1805.

Mandhari kuu ni hatima ya kihistoria ya watu wa Kirusi katika Vita vya Patriotic ya 1812. Zaidi ya wahusika 550, wote wa uongo na wa kihistoria, wamezaliwa katika riwaya. L.N. Tolstoy anaonyesha mashujaa wake bora katika ugumu wao wote wa kiroho, katika utafutaji unaoendelea wa ukweli, katika harakati za kujiboresha. Vile ni Prince Andrei, Pierre, Natasha, Princess Mary. Mashujaa hasi wananyimwa maendeleo, mienendo, harakati za roho: Helen, Anatole.

Maoni ya kifalsafa ya mwandishi yana umuhimu mkubwa katika riwaya. Sura za utangazaji zinatarajia na kuelezea maelezo ya kisanii ya matukio. Dhana ya kifo cha Tolstoy inahusishwa na uelewa wake wa hali ya hiari ya historia kama "maisha ya mwanadamu yasiyo na fahamu, ya kawaida na ya kusisimua." Wazo kuu la riwaya, kwa maneno ya Tolstoy mwenyewe, ni "mawazo ya watu." Watu, kwa ufahamu wa Tolstoy, ndio nguvu kuu ya historia, mtoaji wa sifa bora za kibinadamu. Wahusika wakuu huenda kwa watu (Pierre kwenye uwanja wa Borodino; "mkuu wetu" - askari walioitwa Bolkonsky). Bora ya Tolstoy imejumuishwa katika picha ya Plato Karataev. Mwanamke bora - katika picha ya Natasha Rostova. Kutuzov na Napoleon ni miti ya maadili ya riwaya: "Hakuna ukuu ambapo hakuna unyenyekevu, wema na ukweli." "Ni nini kinachohitajika kwa furaha? Maisha ya familia tulivu ... na uwezo wa kufanya mema kwa watu ”(L. N. Tolstoy).

L.N. Tolstoy alirudi kufanya kazi kwenye hadithi mara kadhaa. Mwanzoni mwa 1861, alisoma sura kutoka kwa riwaya ya Decembrists, iliyoandikwa mnamo Novemba 1860 - mapema 1861, hadi Turgenev na kuripoti juu ya kazi ya riwaya hiyo kwa Alexander Herzen. Walakini, kazi hiyo iliahirishwa mara kadhaa, hadi mnamo 1863-1869. Riwaya ya "Vita na Amani" haikuandikwa. Kwa muda, riwaya ya Epic iligunduliwa na Tolstoy kama sehemu ya simulizi ambayo ilipaswa kumalizika na kurudi kwa Pierre na Natasha kutoka uhamishoni wa Siberia mnamo 1856 (hii ndio inajadiliwa katika sura 3 zilizobaki za riwaya ya Decembrists. ) Majaribio ya kufanya kazi juu ya wazo hili yalifanywa na Tolstoy kwa mara ya mwisho mwishoni mwa miaka ya 1870, baada ya mwisho wa Anna Karenina.

Riwaya ya "Vita na Amani" ilifanikiwa sana. Nukuu kutoka kwa riwaya inayoitwa "1805" ilionekana huko Russkiy Vestnik mnamo 1865. Mnamo 1868, sehemu zake tatu zilichapishwa, zikifuatiwa hivi karibuni na zingine mbili (juzuu nne kwa jumla).

Inatambuliwa na wakosoaji wa ulimwengu wote kama kazi kuu ya fasihi mpya ya Uropa, "Vita na Amani" inashangaza tayari kutoka kwa mtazamo wa kiufundi na saizi ya turubai yake ya kubuni. Ni katika uchoraji tu ndipo mtu anaweza kupata ulinganifu fulani katika picha kubwa za Paolo Veronese katika Jumba la Doge huko Venice, ambapo mamia ya nyuso pia zimepakwa rangi ya utofauti wa ajabu na kujieleza kwa mtu binafsi. Katika riwaya ya Tolstoy, tabaka zote za jamii zinawakilishwa, kutoka kwa watawala na wafalme hadi askari wa mwisho, vizazi vyote, hali zote za joto, na katika enzi yote ya Alexander I. Kinachoinua hadhi yake kama epic hata zaidi ni saikolojia ya watu wa Urusi aliyopewa. Kwa kupenya kwa kushangaza, Lev Nikolayevich Tolstoy alionyesha hali ya umati wa watu, wa hali ya juu na mbaya zaidi na wa kinyama (kwa mfano, katika tukio maarufu la mauaji ya Vereshchagin).

Kila mahali Tolstoy anajaribu kufahamu mwanzo wa kimsingi, usio na fahamu wa maisha ya mwanadamu. Falsafa nzima ya riwaya inatokana na ukweli kwamba kufaulu na kutofaulu katika maisha ya kihistoria hakutegemei utashi na talanta za watu binafsi, lakini ni kwa kiasi gani wanaonyesha katika shughuli zao safu ya moja kwa moja ya matukio ya kihistoria. Kwa hivyo mtazamo wake wa upendo kwa Kutuzov, mwenye nguvu, kwanza kabisa, sio kwa maarifa ya kimkakati na sio kwa ushujaa, lakini kwa ukweli kwamba alielewa kuwa Kirusi tu, sio ya kuvutia na sio mkali, lakini njia pekee ya uhakika ambayo inaweza kukabiliana na Napoleon. Kwa hivyo pia kutopenda kwa Tolstoy kwa Napoleon, ambaye alithamini sana talanta zake za kibinafsi; kwa hivyo, hatimaye, kuinuliwa kwa mwanajeshi mnyenyekevu Platon Karataev hadi kiwango cha hekima kubwa zaidi kwa ukweli kwamba anajitambua kuwa sehemu ya jumla, bila madai hata kidogo ya umuhimu wa mtu binafsi. Mawazo ya kifalsafa ya Tolstoy au, badala yake, ya kihistoria kwa sehemu kubwa hupenya riwaya yake kuu - na hii ndio inafanya kuwa nzuri - sio kwa njia ya hoja, lakini kwa maelezo yaliyoeleweka vizuri na picha nzima, maana ya kweli ambayo sio ngumu kwake. msomaji yeyote makini kuelewa.

Katika toleo la kwanza la Vita na Amani kulikuwa na mfululizo mrefu wa kurasa za kinadharia ambazo ziliingilia uadilifu wa hisia za kisanii; katika matoleo ya baadaye, mazingatio haya yaliteuliwa na kuunda sehemu maalum. Walakini, katika "Vita na Amani" Tolstoy mfikiriaji yuko mbali na kuonyeshwa kwa wote na sio katika pande zake za tabia. Hakuna hapa kinachoendesha kama nyuzi nyekundu kupitia kazi zote za Tolstoy, zote mbili zilizoandikwa kabla ya Vita na Amani na baadaye - hakuna hali ya kukata tamaa.

Katika kazi za baadaye za Tolstoy, mabadiliko ya Natasha mrembo, mrembo, mrembo, mrembo, na kuwa mmiliki wa ardhi mwembamba, aliyevaa kizembe, aliyetunzwa kikamilifu nyumba na watoto, angefanya hisia ya kusikitisha; lakini katika enzi ya furaha yake ya familia, Tolstoy aliinua haya yote kwa lulu ya uumbaji.

Baadaye, Tolstoy alikuwa na shaka juu ya riwaya zake. Mnamo Januari 1871, Lev Nikolaevich alituma barua kwa Fet: "Nina furaha jinsi gani ... kwamba sitawahi kuandika takataka za kitenzi kama Vita."

Mnamo Desemba 6, 1908, L.N. Tolstoy aliandika katika shajara yake: "Watu wananipenda kwa vitapeli - Vita na Amani, nk, ambavyo vinaonekana kuwa muhimu sana kwao."

Katika majira ya joto ya 1909, mmoja wa wageni wa Yasnaya Polyana alionyesha furaha yake na shukrani kwa kuundwa kwa Vita na Amani na Anna Karenina. Tolstoy alijibu: "Ni kama mtu alikuja kwa Edison na kusema:" Ninakuheshimu sana kwa ukweli kwamba unacheza mazurka vizuri. Ninahusisha maana kwa vitabu vyangu tofauti sana."

Walakini, hakuna uwezekano kwamba Lev Nikolaevich alikataa kabisa umuhimu wa ubunifu wake wa hapo awali. Kwa swali la mwandishi wa Kijapani na mwanafalsafa Tokutomi Roka (Kiingereza) Kirusi mnamo 1906, ni kazi gani anaipenda zaidi, mwandishi alijibu: "Riwaya "Vita na Amani". Mawazo ya msingi katika riwaya yanasikika katika kazi za baadaye za kidini na kifalsafa za Tolstoy.

Pia kulikuwa na matoleo tofauti ya jina la riwaya: "1805" (nukuu kutoka kwa riwaya ilichapishwa chini ya kichwa hiki), "Kisima cha kila kitu kinaisha vizuri" na "pores tatu". Tolstoy aliandika riwaya hiyo kwa miaka 6, kutoka 1863 hadi 1869. Kulingana na habari ya kihistoria, aliiandika tena mara 8, na mwandishi aliandika tena vipindi vya mtu binafsi zaidi ya mara 26. Mtafiti Zaydenshnur E.E. ana chaguzi 15 za mwanzo wa riwaya. Kuna wahusika 569 katika kazi.

Mfuko wa maandishi ya riwaya ni karatasi 5202.

Vyanzo vya Tolstoy

Wakati wa kuandika riwaya hiyo, Tolstoy alitumia kazi zifuatazo za kisayansi: historia ya kitaaluma ya vita vya Academician A. I. Mikhailovsky-Danilevsky, historia ya M. I. Bogdanovich, "Maisha ya Count Speransky" na M. Korf, "Wasifu wa Mikhail Semenovich Vorontsov" na M. P. Shcherbinin, kuhusu freemasonry - Carl Hubert Lobreich von Plumenek, kuhusu Vereshchagin - Ivan Zhukov; kutoka kwa wanahistoria wa Kifaransa - Thiers, A. Dumas Sr., Georges Chambray, Maximilien Foy, Pierre Lanfre. Na pia idadi ya ushuhuda wa watu wa wakati wa Vita vya Kizalendo: Alexei Bestuzhev-Ryumin, Napoleon Bonaparte, Sergei Glinka, Fedor Glinka, Denis Davydov, Stepan Zhikharev, Aleksey Ermoviet Ermovietsky, Ivangovich  Ermovietsky, Ivangovich  Ermovietsky, Ivangovitsky  Ermovietsky, Ivangovich  Ermovietsky  Ermobeletsky  Ermovibele  Ermovibele   Ermobelet , Ilya Radozhiksky , Mikhail Speransky , Alexander Shishkov ; barua kutoka kwa A. Volkova hadi Lanskaya. Kutoka kwa makumbusho ya Kifaransa - Bosset, Jean Rapp, Philippe de Segur, Auguste Marmont, Saint Helena Memorial Las Casa.

Kutoka kwa hadithi za uwongo, Tolstoy aliathiriwa sana na riwaya za Kirusi na R. Zotov "Leonid au sifa kutoka kwa maisha ya Napoleon I", M. Zagoskin - "Roslavlev". Pia riwaya za Uingereza - Vanity Fair ya William Thackeray na Aurora Floyd ya Mary Elizabeth Braddon - kulingana na kumbukumbu za T. A. Kuzminskaya, mwandishi alionyesha moja kwa moja kuwa tabia ya mhusika mkuu wa mwisho inafanana na Natasha.

Wahusika wa kati

• Grafu Pierre (Peter Kirillovich) Bezukhov.
• Grafu Nikolai Ilyich Rostov (Nicolas)- mtoto wa kwanza wa Ilya Rostov.
• Natasha Rostova (Natalie)- binti mdogo wa Rostovs, alioa Countess Bezukhova, mke wa pili wa Pierre.
• Sonya (Sofya Alexandrovna, Sophie)- mpwa wa Hesabu Rostov, aliyelelewa katika familia ya Hesabu.

• Bolkonskaya Elizaveta (Liza, Lise)(nee Meinen), mke wa Prince Andrei
• Prince Nikolai Andreevich Bolkonsky- mkuu wa zamani, kulingana na njama - mtu maarufu wa zama za Catherine. Mfano huo ni babu wa mama wa Leo Tolstoy, mwakilishi wa familia ya kale ya Volkonsky.
• Prince Andrei Nikolaevich Bolkonsky(fr. André) - mwana wa mkuu wa zamani.
• Binti mfalme Maria Nikolaevna(fr. Marie) - binti wa mkuu wa zamani, dada ya Prince Andrei, alioa Countess wa Rostov (mke wa Nikolai Ilyich Rostov). Mfano huo unaweza kuitwa Maria Nikolaevna Volkonskaya (aliyeolewa na Tolstaya), mama wa Leo Tolstoy.
• Prince Vasily Sergeevich Kuragin- rafiki wa Anna Pavlovna Sherer, alizungumza kuhusu watoto: "Watoto wangu ni mzigo juu ya kuwepo kwangu." Kurakin, Alexey Borisovich - mfano unaowezekana.
• Elena Vasilievna Kuragina (Helen)- binti ya Vasily Kuragin. Mke wa kwanza, asiye mwaminifu wa Pierre Bezukhov.
• Anatole Kuragin- mtoto wa mwisho wa Prince Vasily, mshereheshaji na uhuru, alijaribu kumshawishi Natasha Rostov na kumchukua, "mpumbavu asiye na utulivu" kwa maneno ya Prince Vasily.
• Dolokhova Marya Ivanovna, mama wa Fedor Dolokhov.
• Dolokhov Fedor Ivanovich mtoto wake, afisa wa Kikosi cha Semyonovsky I, 1, VI. mwanzoni mwa riwaya hiyo, alikuwa afisa wa watoto wachanga wa Kikosi cha Walinzi wa Semyonovsky - alianza sherehe, baadaye mmoja wa viongozi wa harakati za washiriki. Mfano wake ulikuwa mshiriki Ivan Dorokhov, mshiriki wa duelist Fyodor Tolstoy-Amerika na mshiriki Alexander Figner.
• Platon Karataev - askari wa Kikosi cha Apsheron, ambaye alikutana na Pierre Bezukhov kifungoni.
• Kapteni Tushin- nahodha wa maiti ya ufundi, alijitofautisha wakati wa vita vya Shengraben. Mfano huo ulikuwa nahodha wa wafanyikazi wa sanaa ya sanaa Ya. I. Sudakov.
• Vasily Dmitrievich Denisov- rafiki wa Nikolai Rostov. Mfano wa Denisov ulikuwa Denis Davydov.
• Maria Dmitrievna Akhrosimova- rafiki wa familia ya Rostov. Mfano wa Akhrosimova alikuwa mjane wa Meja Jenerali Ofrosimov, Nastasya Dmitrievna. A. S. Griboyedov karibu alimwonyesha katika vichekesho vyake "Ole kutoka Wit".

Kuna wahusika 559 katika riwaya. Takriban 200 kati yao ni watu wa kihistoria.

Njama

Riwaya ina wingi wa sura na sehemu, nyingi zikiwa na utimilifu wa ploti. Sura fupi na sehemu nyingi huruhusu Tolstoy kusogeza simulizi kwa wakati na nafasi na, shukrani kwa hili, inafaa mamia ya vipindi kwenye riwaya moja.

Juzuu ya I

Matendo ya juzuu ya kwanza yanaelezea matukio ya vita katika muungano na Austria dhidi ya Napoleon mnamo -1807.

sehemu 1

Hatua huanza na mapokezi kwa takriban Empress Anna Pavlovna Scherer, ambapo tunaona jumuiya yote ya juu ya St. Mbinu hii ni aina ya ufafanuzi: hapa tunapata kujua wahusika wengi muhimu zaidi katika riwaya. Kwa upande mwingine, mbinu ni njia ya sifa ya "jamii ya juu", kulinganishwa na "jamii ya famus" (A. S. Griboyedov "Ole kutoka kwa akili"), wasio na maadili na wadanganyifu. Wale wote wanaokuja wanajitafutia manufaa katika mawasiliano muhimu ambayo wanaweza kufanya na Scherer. Kwa hivyo, Prince Vasily ana wasiwasi juu ya hatima ya watoto wake, ambaye anajaribu kupanga ndoa yenye faida, na Drubetskaya anakuja ili kumshawishi Prince Vasily kumwombea mtoto wake. Kipengele cha dalili ni tambiko la kusalimiana na shangazi asiyejulikana na asiyefaa (fr. ma tante). Hakuna hata mmoja wa wageni anayejua yeye ni nani na hataki kuzungumza naye, lakini hawawezi kukiuka sheria zisizoandikwa za jamii ya kidunia. Kinyume na asili ya kupendeza ya wageni wa Anna Scherer, wahusika wawili wanasimama: Andrei Bolkonsky na Pierre Bezukhov. Wanapinga jamii ya juu, kwani Chatsky anapingana na "jamii maarufu". Mazungumzo mengi kwenye mpira huu ni kuhusu siasa na vita vinavyokuja na Napoleon, ambaye anaitwa "mnyama mkubwa wa Corsican". Wakati huo huo, mazungumzo mengi ya wageni hufanywa kwa Kifaransa.

Licha ya ahadi zake kwa Bolkonsky kutokwenda Kuragin, Pierre mara tu baada ya kuondoka kwa Andrei kwenda huko. Anatole Kuragin ni mtoto wa Prince Vasily Kuragin, ambaye humletea usumbufu mwingi kwa kuishi maisha ya porini kila wakati na kutumia pesa za baba yake. Baada ya kurudi kutoka nje ya nchi, Pierre hutumia wakati wake kila wakati katika kampuni ya Kuragin, pamoja na Dolokhov na maafisa wengine. Maisha haya hayafai kabisa kwa Bezukhov, ambaye ana roho iliyoinuliwa, moyo mzuri na uwezo wa kuwa mtu mwenye ushawishi wa kweli, kufaidika na jamii. "Matukio" yaliyofuata ya Anatole, Pierre na Dolokhov yanaisha na ukweli kwamba walipata dubu aliye hai mahali fulani, waliwaogopa waigizaji wachanga, na polisi walipofika kuwatuliza, "wakamshika robo mwaka, wakamfunga kwa mgongo wake. dubu na kuruhusu dubu ndani ya Moika; dubu huogelea, na robo mwaka iko juu yake. Kama matokeo, Pierre alipelekwa Moscow, Dolokhov alishushwa cheo kwa askari, na baba yake kwa namna fulani alinyamazisha jambo hilo na Anatole.

Kutoka St. Petersburg, hatua hiyo inahamishiwa Moscow kwa siku ya jina la Countess Rostova na binti yake Natasha. Hapa tunapata kujua familia nzima ya Rostov: Countess Natalya Rostova, mumewe Hesabu Ilya Rostov, watoto wao: Vera, Nikolai, Natasha na Petya, pamoja na mpwa wa Countess Sonya. Hali katika familia ya Rostov inapingana na mapokezi ya Scherer: kila kitu ni rahisi zaidi, dhati, kinder hapa. Mistari miwili ya upendo imefungwa hapa: Sonya na Nikolai Rostov, Natasha na Boris Drubetskoy.

Sonya na Nikolai wanajaribu kuficha uhusiano wao kutoka kwa kila mtu, kwani upendo wao hauwezi kusababisha kitu chochote kizuri, kwa sababu Sonya ni binamu wa pili wa Nikolai. Lakini Nikolai huenda vitani, na Sonya hawezi kuzuia machozi yake. Ana wasiwasi sana juu yake. Mazungumzo ya binamu yake wa pili na wakati huo huo rafiki yake bora na kaka yake, pamoja na busu yao, inaonekana na Natasha Rostova. Yeye pia anataka kumpenda mtu, kwa hivyo anauliza mazungumzo ya wazi na Boris na kumbusu. Likizo inaendelea. Pia ina Pierre Bezukhov, ambaye hapa hukutana na Natasha Rostova mdogo sana. Marya Dmitrievna Akhrosimova anafika - mwanamke mwenye ushawishi mkubwa na anayeheshimiwa. Takriban wote waliopo wanamuogopa kwa ujasiri na ukali wa hukumu na kauli zake. Likizo iko katika kasi kamili. Hesabu Rostov anacheza densi yake ya kupenda - "Danila Kupora" na Akhrosimova.

Kwa wakati huu, Hesabu ya zamani Bezukhov, mmiliki wa bahati kubwa na baba ya Pierre, amelala akifa huko Moscow. Prince Vasily, akiwa jamaa wa Bezukhov, anaanza kupigania urithi. Mbali na yeye, kifalme cha Mamontov pia wanadai urithi, ambao, pamoja na Prince Vasily Kuragin, ni jamaa wa karibu wa hesabu hiyo. Princess Drubetskaya, mama wa Boris, pia anaingilia kati katika vita. Jambo hilo ni ngumu na ukweli kwamba katika wosia wake hesabu hiyo inamwandikia Kaizari na ombi la kuhalalisha Pierre (Pierre ni mtoto wa haramu wa hesabu hiyo na hawezi kupokea urithi bila utaratibu huu) na humpa kila kitu. Mpango wa Prince Vasily ni kuharibu mapenzi na kugawanya urithi mzima kati ya familia yake na kifalme. Kusudi la Drubetskaya ni kupata angalau sehemu ndogo ya urithi ili kuwa na pesa za kumpa mtoto wake, ambaye anaenda vitani. Kama matokeo, mapambano yanatokea kwa "kwingineko la mosaic" ambalo wosia huwekwa. Pierre, akija kwa baba yake anayekufa, anahisi tena kama mgeni. Hana raha hapa. Wakati huo huo anahisi huzuni juu ya kifo cha baba yake na hali mbaya kwa sababu ya umakini mkubwa uliowekwa kwake.

Asubuhi iliyofuata, Napoleon, katika siku ya kumbukumbu ya kutawazwa kwake, katika hali ya furaha, baada ya kukagua maeneo ya vita vinavyokuja na kungojea jua litoke kwenye ukungu, anatoa agizo kwa wakuu kuanza. Biashara. Kutuzov, kwa upande mwingine, yuko katika hali ya uchovu na hasira asubuhi hiyo. Anaona mkanganyiko katika vikosi vya washirika na anangojea safu zote kukusanyika. Kwa wakati huu, anasikia nyuma yake vilio na kelele za salamu kutoka kwa jeshi lake. Alirudi nyuma mita kadhaa na kuchungulia kuona ni nani. Ilionekana kwake kuwa ni kikosi kizima, ambacho mbele yake walikuwa wakiruka wapanda farasi wawili juu ya farasi mweusi na mwekundu. Aligundua kuwa huyu alikuwa Mtawala Alexander na Franz pamoja na msafara wake. Alexander, ambaye alikimbilia Kutuzov, aliuliza swali kwa ukali: "Kwa nini usianze, Mikhail Larionovich?" Baada ya mazungumzo mafupi na kutokubaliana kwa Kutuzov, iliamuliwa kuanza operesheni.

Baada ya kusafiri nusu ya kwanza, Kutuzov alisimama kwenye nyumba iliyoachwa, kwenye uma wa barabara mbili ambazo zilishuka. Ukungu huo ulitawanyika, na Wafaransa walionekana kutoka pande mbili. Msaidizi mmoja aliona kikosi kizima cha maadui chini ya mlima. Adui anaonekana karibu sana kuliko ilivyodhaniwa hapo awali, na, baada ya kusikia risasi za karibu, msafara wa Kutuzov unakimbia kurudi, ambapo askari walikuwa wamepita tu kwa watawala. Bolkonsky anaamua kuwa dakika hiyo iliyosubiriwa kwa muda mrefu imefika, imemjia. Akiruka kutoka kwa farasi wake, anakimbilia kwenye bendera iliyoanguka kutoka kwa mikono ya Luteni na, akiichukua, kwa sauti ya "Hurrah!" anakimbia mbele, kwa matumaini kwamba kikosi kilichochanganyikiwa kitamfuata. Na, kwa kweli, askari mmoja baada ya mwingine wakamfikia. Prince Andrei amejeruhiwa na, amechoka, anaanguka mgongoni mwake, ambapo anga isiyo na mwisho hufungua mbele yake, na kila kitu kilichokuwa hapo awali kinakuwa tupu, kisicho na maana na bila maana yoyote. Bonaparte, baada ya vita vya ushindi, huzunguka uwanja wa vita, akitoa maagizo yake ya mwisho na kuwachunguza waliobaki waliokufa na waliojeruhiwa. Miongoni mwa wengine, Napoleon anamwona Bolkonsky amelala chali na kuamuru apelekwe kwenye kituo cha mavazi.

Kiasi cha kwanza cha riwaya kinaisha na ukweli kwamba Prince Andrei, kati ya wengine waliojeruhiwa wasio na tumaini, anajisalimisha kwa utunzaji wa wenyeji.

II Juzuu

Juzuu ya pili inaweza kuitwa pekee "ya amani" katika riwaya nzima. Inaonyesha maisha ya mashujaa kati ya 1806 na 1812. Wengi wao wamejitolea kwa uhusiano wa kibinafsi wa wahusika, mada ya upendo na utaftaji wa maana ya maisha.

sehemu 1

Kiasi cha pili kinaanza na kuwasili kwa Nikolai Rostov nyumbani, ambapo anasalimiwa kwa furaha na familia nzima ya Rostov. Pamoja naye anakuja rafiki yake mpya wa kijeshi Denisov. Hivi karibuni, sherehe iliandaliwa katika Klabu ya Kiingereza kwa heshima ya shujaa wa kampeni ya kijeshi, Prince Bagration, ambayo ilihudhuriwa na jamii yote ya juu. Jioni nzima, toasts zilisikika zikimtukuza Bagration, na vile vile mfalme. Hakuna aliyetaka kukumbuka kushindwa hivi majuzi.

Pierre Bezukhov, ambaye amebadilika sana baada ya ndoa yake, pia yuko kwenye sherehe hiyo. Kwa kweli, anahisi kutokuwa na furaha sana, alianza kuelewa sura halisi ya Helen, ambaye kwa njia nyingi anafanana na kaka yake, na pia anaanza kuteswa na tuhuma za usaliti wa mke wake na afisa mdogo Dolokhov. Kwa bahati mbaya, Pierre na Dolokhov wanajikuta wamekaa mezani kinyume cha kila mmoja. Tabia ya chuki ya Dolokhov inamkasirisha Pierre, lakini toast ya Dolokhov "kwa afya ya wanawake warembo na wapenzi wao" inakuwa majani ya mwisho. Yote hii ndio ilikuwa sababu Pierre Bezukhov changamoto kwa Dolokhov kwenye duwa. Nikolai Rostov anakuwa wa pili wa Dolokhov, na Nesvitsky anakuwa Bezukhov. Siku iliyofuata saa 9 asubuhi, Pierre na wa pili wake wanafika Sokolniki na kukutana na Dolokhov, Rostov na Denisov huko. Pili ya Bezukhov inajaribu kushawishi vyama kupatanisha, lakini wapinzani wameamua. Kabla ya pambano hilo, kutokuwa na uwezo wa Bezukhov hata kushikilia bunduki kama inavyotarajiwa kumefunuliwa, wakati Dolokhov ni mchumba bora. Wapinzani hutawanyika, na kwa amri wanaanza kusogea karibu. Bezukhov anapiga moto kwanza, na risasi ikampiga Dolokhov tumboni. Bezukhov na watazamaji wanataka kusimamisha duwa kwa sababu ya jeraha, lakini Dolokhov anapendelea kuendelea na kulenga kwa uangalifu, lakini huvuja damu na shina pana. Rostov na Denisov wanachukua waliojeruhiwa. Kwa maswali ya Nikolai juu ya ustawi wa Dolokhov, anamwomba Rostov aende kwa mama yake anayeabudu na kumtayarisha. Baada ya kwenda kutimiza agizo hilo, Rostov anajifunza kwamba Dolokhov anaishi na mama na dada yake huko Moscow, na, licha ya tabia ya karibu ya kishenzi katika jamii, ni mtoto mpole na kaka.

Msisimko wa Pierre juu ya uhusiano wa mke wake na Dolokhov unaendelea. Anatafakari juu ya pambano lililopita na mara nyingi zaidi na zaidi anajiuliza swali: "Ni nani aliye sawa, ni nani asiyefaa?" Wakati Pierre anapomwona Helen "jicho kwa jicho", anaanza kuapa na kumcheka mumewe kwa dharau, akichukua faida. ya ujinga wake. Pierre anasema kuwa ni bora kwao kuondoka, kwa kujibu anasikia kibali cha kejeli, "... ikiwa unanipa bahati." Kisha, kwa mara ya kwanza, uzazi wa baba yake unaonyesha tabia ya Pierre: anahisi shauku na charm ya rabies. Akinyakua ubao wa marumaru kutoka kwenye meza, yeye, kwa kilio cha "Nitakuua!", Anamrukia Helen. Yeye, akiogopa, anakimbia nje ya chumba. Wiki moja baadaye, Pierre anampa mke wake nguvu ya wakili kwa sehemu kubwa ya bahati yake na huenda St.

Baada ya kupokea habari za kifo cha Prince Andrei kwenye Milima ya Bald wakati wa vita vya Austerlitz, mkuu huyo wa zamani anapokea barua kutoka kwa Kutuzov, ambapo inaripotiwa kwamba haijulikani kama Andrei alikufa kweli, kwa sababu hakutajwa kati ya maafisa walioanguka waliopatikana kwenye uwanja wa vita. Lisa, mke wa Andrey, tangu mwanzo, jamaa hawasemi chochote kwa uamuzi, ili wasimdhuru. Usiku wa kuzaliwa, Prince Andrei aliyeponywa anafika bila kutarajia. Lisa hawezi kuzaa na kufa. Kwenye uso wake uliokufa, Andrey anasoma usemi wa dharau: "Umenifanyia nini?", ambayo baadaye haimwachi kwa muda mrefu sana. Mtoto mchanga anaitwa Nikolai.

Wakati wa kupona kwa Dolokhov, Rostov alikua marafiki wake haswa. Na anakuwa mgeni wa mara kwa mara katika nyumba ya familia ya Rostov. Dolokhov anampenda Sonya na kumpendekeza, lakini anamkataa, kwa sababu bado anampenda Nikolai. Fedor, kabla ya kuondoka kwa jeshi, anapanga karamu ya kuaga kwa marafiki zake, ambapo yeye hampi Rostov kwa uaminifu kabisa na rubles elfu 43, na hivyo kulipiza kisasi kwa kukataa kwa Sonya.

Vasily Denisov hutumia muda zaidi katika kampuni ya Natasha Rostova. Hivi karibuni anampendekeza. Natasha hajui la kufanya. Anakimbilia kwa mama yake, lakini yeye, baada ya kumshukuru Denisov kwa heshima hiyo, haitoi idhini, kwa sababu anamwona binti yake bado mchanga sana. Vasily anaomba msamaha kwa Countess, akisema kwaheri kwamba "anaabudu" binti yake na familia yao yote, na anaondoka Moscow siku iliyofuata. Rostov mwenyewe, baada ya kuondoka kwa rafiki yake, alikaa nyumbani kwa wiki nyingine mbili, akingojea pesa kutoka kwa hesabu ya zamani ili kulipa elfu 43 na kupokea risiti kutoka kwa Dolokhov.

sehemu ya 2

Baada ya maelezo yake na mkewe, Pierre huenda Petersburg. Katika Torzhok kwenye kituo, akisubiri farasi, anakutana na freemason ambaye anataka kumsaidia. Wanaanza kuzungumza juu ya Mungu, lakini Pierre si mwamini. Anazungumza jinsi anavyochukia maisha yake. Mason anamshawishi vinginevyo na kumshawishi Pierre kujiunga na safu zao. Pierre, baada ya kutafakari sana, anaingizwa kwenye Freemasons na baada ya hapo anahisi kuwa amebadilika. Prince Vasily anakuja kwa Pierre. Wanazungumza juu ya Helen, mkuu anauliza arudi kwake. Pierre anakataa na anauliza mkuu aondoke. Pierre anaacha pesa nyingi kwa zawadi kwa Masons. Pierre aliamini katika umoja wa watu, lakini baadaye alikatishwa tamaa kabisa na hii. Mwisho wa 1806, vita mpya na Napoleon vilianza. Scherer anapokea Boris. Alichukua nafasi nzuri katika huduma. Hataki kukumbuka Rostovs. Helen anaonyesha kupendezwa naye na kumwalika mahali pake. Boris anakuwa mtu wa karibu kwa familia ya Bezukhov. Princess Mary anachukua nafasi ya mama ya Nikolka. Mtoto anaugua ghafla. Marya na Andrey wanabishana kuhusu jinsi ya kumtendea. Bolkonsky anawaandikia barua kuhusu madai ya ushindi. Mtoto anapata nafuu. Pierre alichukua kazi ya hisani. Alikubaliana na meneja kila mahali na kuanza kufanya biashara. Alianza kuishi maisha yake ya zamani. Katika chemchemi ya 1807, Pierre alikuwa akienda Petersburg. Aliendesha gari kwenye mali yake - kila kitu kiko sawa, kila kitu ni sawa, lakini kuna fujo pande zote. Pierre anamtembelea Prince Andrei, wanaanza kuzungumza juu ya maana ya maisha na Freemasonry. Andrei anasema kwamba ameanza uamsho wa ndani. Rostov imeunganishwa na jeshi. Vita vinaanza tena.

sehemu ya 3

Prince Bolkonsky, akiwa na hamu ya kulipiza kisasi kwa Anatole kwa kitendo chake, anamwachia jeshi. Na ingawa Anatole alirudi Urusi hivi karibuni, Andrei alibaki katika makao makuu na baada ya muda alirudi katika nchi yake ili kumuona baba yake. Safari ya kwenda Milima ya Bald kumtembelea baba yake inaisha kwa ugomvi mkali na kuondoka kwa Andrei kwa jeshi la Magharibi. Akiwa katika jeshi la Magharibi, Andrei alialikwa kwa tsar kwa baraza la jeshi, ambapo kila jenerali, akithibitisha uamuzi wake mmoja sahihi kuhusu uhasama, anaingia kwenye mabishano makali na wengine, ambayo hakuna kitu kilichokubaliwa, isipokuwa hitaji. kutuma tsar katika mji mkuu, ili uwepo wake usiingiliane na kampeni ya kijeshi.

Wakati huo huo, Nikolai Rostov anapokea kiwango cha nahodha na, pamoja na kikosi chake, na vile vile na jeshi lote, anarudi. Wakati wa mafungo, kikosi kililazimika kupigana, ambapo Nikolai anaonyesha ujasiri maalum, ambao anapewa Msalaba wa St. George na anatafuta kutiwa moyo maalum kutoka kwa uongozi wa jeshi. Dada yake Natasha, akiwa huko Moscow, ni mgonjwa sana, na ugonjwa huu, ambao karibu kumuua, ni ugonjwa wa akili: ana wasiwasi sana na anajilaumu kwa usaliti wa Andrei wa ujinga. Kwa ushauri wa shangazi yake, anaanza kwenda kanisani asubuhi na mapema na kusali kwa ajili ya upatanisho wa dhambi zake. Wakati huo huo, Pierre anamtembelea Natasha, ambayo huwasha moyoni mwake upendo wa dhati kwa Natasha, ambaye pia ana hisia fulani kwake. Familia ya Rostov inapokea barua kutoka kwa Nikolai, ambapo anaandika juu ya tuzo yake na mwendo wa uhasama.

Ndugu mdogo wa Nikolai - Petya, tayari ana umri wa miaka 15, kwa muda mrefu amekuwa na wivu wa mafanikio ya kaka yake, ataingia katika utumishi wa kijeshi, akiwajulisha wazazi wake kwamba, ikiwa hawatamruhusu, atajiacha. Kwa nia kama hiyo, Petya huenda Kremlin, ili kupata hadhira na Mtawala Alexander na kuwasilisha ombi lake la kutaka kutumikia nchi ya baba. Ingawa, kwa njia, hakuweza kufikia mkutano wa kibinafsi na Alexander.

Wawakilishi wa familia tajiri na wafanyabiashara mbalimbali hukusanyika huko Moscow ili kujadili hali ya sasa na Bonaparte na kutenga fedha za kusaidia kupigana naye. Kuna pia Hesabu Bezukhov. Yeye, kwa kutaka kusaidia kwa dhati, hutoa roho elfu na mishahara yao kuunda wanamgambo, ambao madhumuni yake yalikuwa mkutano mzima.

Sehemu ya 2

Mwanzoni mwa sehemu ya pili, hoja mbalimbali zinatolewa kuhusu sababu za kushindwa kwa Napoleon katika kampeni ya Kirusi. Wazo kuu lilikuwa kwamba aina mbali mbali za hafla zilizoambatana na kampeni hii zilikuwa bahati mbaya tu, ambapo sio Napoleon au Kutuzov, bila mpango wa busara wa vita, waache matukio yote kwao wenyewe. Kila kitu kinatokea kana kwamba kwa bahati mbaya.

Mzee Bolkonsky anapokea barua kutoka kwa mtoto wake, Prince Andrei, ambapo anaomba msamaha wa baba yake na ripoti kwamba si salama kubaki kwenye Milima ya Bald kama jeshi la Kirusi linarudi, na kumshauri aingie ndani ya nchi. na Princess Marya na Nikolenka mdogo. Baada ya kupokea habari hii, mtumwa wa mkuu wa zamani, Yakov Alpatych, alitumwa kutoka Milima ya Bald hadi mji wa karibu wa Smolensk ili kujua hali hiyo. Huko Smolensk, Alpatych hukutana na Prince Andrei, ambaye humpa barua ya pili kwa dada yake na yaliyomo kama ya kwanza. Wakati huo huo, katika salons za Helen na Anna Pavlovna huko Moscow, hisia za zamani zimehifadhiwa na, kama hapo awali, katika kwanza yao, utukufu na heshima huinuka kwa vitendo vya Napoleon, wakati kwa upande mwingine kuna hisia za kizalendo. Kutuzov wakati huo aliteuliwa kamanda mkuu wa jeshi lote la Urusi, ambayo ilikuwa muhimu baada ya kuunganishwa kwa maiti zake na migogoro kati ya makamanda wa mgawanyiko wa mtu binafsi.

Kurudi kwenye hadithi ya mkuu wa zamani, haiwezekani kugundua kwamba, akipuuza barua ya mtoto wake, alipendelea kubaki kwenye mali yake, licha ya Mfaransa anayeendelea, lakini alikuwa na pigo, baada ya hapo yeye, pamoja na binti yake. Princess Marya, alianza kuelekea Moscow. Kwenye mali ya Prince Andrei (Bogucharov), mkuu huyo wa zamani hakuwekwa tena kunusurika pigo la pili. Baada ya kifo cha bwana huyo, watumishi wake na binti, Princess Marya, wakawa mateka wa hali yao wenyewe, wakajikuta kati ya wakulima waasi wa mali hiyo, ambao hawakutaka kuwaruhusu kwenda Moscow. Kwa bahati nzuri, kikosi cha Nikolai Rostov kilipita, na ili kujaza nyasi kwa farasi, Nikolai, akifuatana na mtumishi wake na naibu, alitembelea Bogucharovo, ambapo Nikolai alitetea kwa ujasiri nia ya binti mfalme na kumpeleka kwenye barabara ya karibu ya Moscow. . Baadaye, Princess Marya na Nikolai walikumbuka tukio hili kwa hofu ya upendo, na Nikolai hata alikuwa na nia ya kumuoa baadaye.

Prince Andrei katika makao makuu ya Kutuzov anakutana na Luteni Kanali Denisov, ambaye anamwambia kwa shauku juu ya mpango wake wa vita vya msituni. Baada ya, akiomba ruhusa kibinafsi kutoka kwa Kutuzov, Andrei anatumwa kwa jeshi kama kamanda wa jeshi. Wakati huo huo, Pierre pia alienda mahali pa vita vya baadaye, akikutana katika makao makuu, kwanza Boris Drubetskoy, na kisha Prince Andrei mwenyewe, sio mbali na nafasi ya askari wake. Wakati wa mazungumzo, mkuu anazungumza mengi juu ya uzito wa vita, kwamba inafanikiwa sio kutoka kwa busara ya kamanda, lakini kutoka kwa hamu ya askari kusimama hadi mwisho.

Maandalizi ya mwisho ya vita yanaendelea - Napoleon anaonyesha tabia na anatoa maagizo kwamba, kwa sababu moja au nyingine, haitatekelezwa.

Pierre, kama kila mtu mwingine, aliinuliwa asubuhi na bunduki ambayo ilisikika kwenye ubavu wa kushoto na, akitaka kuchukua sehemu ya kibinafsi kwenye vita, anaanguka kwenye shaka ya Rayevsky, ambapo yeye hutumia wakati bila kujali na, kwa bahati mbaya. , inamwacha kama dakika kumi kabla ya kujisalimisha kwa Wafaransa. Kikosi cha Andrei kilisimama akiba wakati wa vita. Sio mbali na Andrei, grenade ya ufundi huanguka, lakini kwa kiburi haanguki chini, kama mwenzake, na hupokea jeraha kali tumboni. Mkuu hupelekwa kwenye hema la usafi na kulazwa kwenye meza ya kufanya kazi, ambapo Andrei hukutana na mkosaji wake wa muda mrefu, Anatole Kuragin, kwa mtazamo. Kipande kiligonga Kuragin kwenye mguu, na daktari alikuwa na kazi ya kuikata. Prince Andrei, akikumbuka maneno ya Princess Marya na kuwa yeye mwenyewe karibu na kifo, alimsamehe Kuragin kiakili.

Vita vilikwisha. Napoleon, akiwa hajapata ushindi na kupoteza sehemu ya tano ya jeshi lake (Warusi walipoteza nusu ya jeshi lao), alilazimika kurudi nyuma kutoka kwa matamanio yake ya kuendelea kusonga mbele, kwani Warusi hawakusimama kwa maisha, lakini kwa kifo. Kwa upande wao, Warusi pia hawakuchukua hatua yoyote, wakibaki kwenye mistari waliyochukua (katika mpango wa Kutuzov, mashambulizi yalipangwa kwa siku iliyofuata) na kuzuia njia ya Moscow.

Sehemu ya 3

Sawa na sehemu zilizopita, sura ya kwanza na ya pili inawasilisha tafakari za kifalsafa za mwandishi juu ya sababu za uundaji wa historia na vitendo vya askari wa Urusi na Ufaransa wakati wa Vita vya Kidunia vya 1812. Katika makao makuu ya Kutuzov kuna mijadala mikali juu ya mada: Moscow inapaswa kutetewa au kurudi nyuma? Jenerali Benigsen anasimama kwa ajili ya utetezi wa mji mkuu, na katika kesi ya kushindwa kwa biashara hii, yuko tayari kumlaumu Kutuzov kwa kila kitu. Njia moja au nyingine, lakini kamanda mkuu, akigundua kuwa hakuna vikosi vilivyobaki kwa ulinzi wa Moscow, anaamua kusalimisha bila mapigano. Lakini kutokana na kwamba uamuzi huo ulifanywa siku nyingine tu, yote ya Moscow ilikuwa tayari intuitively kuandaa kwa ajili ya kuwasili kwa jeshi la Ufaransa na kujisalimisha kwa mji mkuu. Wamiliki wa nyumba tajiri na wafanyabiashara waliondoka jijini, wakijaribu kuchukua mali nyingi iwezekanavyo kwenye mikokoteni, ingawa hii ndiyo jambo pekee ambalo bei yake haijaanguka, lakini imeongezeka huko Moscow kuhusiana na habari za hivi karibuni. Masikini walichoma na kuharibu mali zao zote ili adui asipate. Moscow ilikamatwa na mkanyagano, ambao haukupendezwa sana na Gavana Mkuu Prince Rostopchin, ambaye maagizo yake yalikuwa ya kuwashawishi watu wasiondoke Moscow.

Countess Bezukhova, baada ya kurudi kutoka Vilna kwenda Petersburg, akiwa na nia ya moja kwa moja ya kujitengenezea chama kipya duniani, anaamua kwamba ni muhimu kutatua taratibu za mwisho na Pierre, ambaye, kwa njia, pia alihisi mzigo katika ndoa. naye. Anaandika barua kwa Pierre huko Moscow, ambapo anauliza talaka. Barua hii iliwasilishwa kwa aliyeandikiwa siku ya vita kwenye uwanja wa Borodino. Pierre mwenyewe, baada ya vita, tanga kwa muda mrefu kati ya askari vilema na wamechoka. Huko, haraka akalala. Siku iliyofuata, aliporudi Moscow, Pierre aliitwa na Prince Rastopchin, ambaye, kwa maneno yake ya zamani, anaomba kukaa huko Moscow, ambapo Pierre anapata habari kwamba wengi wa Masons wenzake tayari wamekamatwa, na wanashukiwa kusambaza Kifaransa. matangazo. Aliporudi nyumbani kwake, Pierre anapokea habari za ombi la Helen la kutoa idhini ya talaka na kifo cha Prince Andrei. Pierre, akijaribu kujiondoa machukizo haya ya maisha, anaacha nyumba kupitia mlango wa nyuma na haonekani tena nyumbani.

Katika nyumba ya Rostovs, kila kitu kinaendelea kama kawaida - mkusanyiko wa vitu ni wavivu, kwa sababu hesabu hutumiwa kuweka kila kitu hadi baadaye. Petya anasimama njiani, na, kama mwanajeshi, anarudi zaidi ya Moscow na jeshi lingine. Wakati huo huo, Natasha, akikutana na gari la moshi kwa bahati mbaya na waliojeruhiwa barabarani, anawaalika kukaa nyumbani kwao. Mmoja wa waliojeruhiwa ni mchumba wake wa zamani - Andrei (ujumbe kwa Pierre ulikuwa na makosa). Natasha anasisitiza juu ya kuondoa mali kutoka kwa gari na kuwapakia na waliojeruhiwa. Tayari wanasonga barabarani, familia ya Rostov na safu ya matangazo ya waliojeruhiwa Pierre, ambaye, akiwa amevalia nguo za mtu wa kawaida, alitembea kwa uangalifu barabarani, akifuatana na mzee fulani. Natasha, tayari wakati huo akijua kwamba Prince Andrey alikuwa akisafiri kwa treni za gari, alianza kumtunza yeye mwenyewe katika kila kituo na kusimama, bila kumuacha hatua moja. Siku ya saba, Andrei alihisi bora, lakini daktari aliendelea kuwahakikishia wale walio karibu naye kwamba ikiwa mkuu hangekufa sasa, basi atakufa baadaye kwa uchungu mkubwa zaidi. Natasha anaomba msamaha kwa Andrey kwa ujinga wake na usaliti. Andrei alikuwa tayari amemsamehe wakati huo na anamhakikishia upendo wake.

Kufikia wakati huo, Napoleon alikuwa tayari amefika karibu na Moscow na, akiangalia karibu naye, anafurahi kwamba jiji hili limejisalimisha na kuanguka kwa miguu yake. Anafikiria kiakili jinsi atakavyoweka wazo la ustaarabu wa kweli na kuwafanya wavulana wamkumbuke mshindi wao kwa upendo. Walakini, akiingia jijini, anakasirishwa sana na habari kwamba mji mkuu umeachwa na wenyeji wengi.

Moscow iliyoachwa ilitumbukia katika ghasia na wizi (pamoja na kutoka kwa mamlaka). Umati wa watu wasioridhika walikusanyika mbele ya serikali ya jiji. Meya Rostopchin aliamua kumvuruga kwa kumkabidhi Vereshchagin aliyehukumiwa kazi ngumu, aliyezuiliwa na matangazo ya Napoleon na kutajwa kama msaliti na mkosaji mkuu wa kuondoka Moscow. Kwa amri ya Rastopchin, Dragoon alipiga Vereshchagin na neno pana, umati ulijiunga na mauaji hayo. Moscow wakati huo ilikuwa tayari imeanza kujaa moshi na ndimi za moto, kama jiji lolote la mbao lililoachwa, ilibidi liteketee.

Pierre anafikia hitimisho kwamba uwepo wake wote ulikuwa muhimu tu kumuua Bonaparte. Wakati huo huo, kwa hiari anamwokoa afisa wa Ufaransa Rambal kutoka kwa mwendawazimu mzee (ndugu wa rafiki yake Mason), ambaye alipewa jina la rafiki wa Mfaransa huyo na alikuwa na mazungumzo marefu naye. Asubuhi iliyofuata, akiwa amelala, Pierre alienda kwenye lango la magharibi la jiji ili kumuua Napoleon na panga, ingawa hakuweza kufanya hivyo kwa njia yoyote, kwani alichelewa kufika saa 5! Akiwa amechanganyikiwa, Pierre, akitangatanga katika mitaa ya jiji ambalo tayari halina uhai, alijikwaa na familia ya afisa mdogo, ambaye binti yake alidhaniwa amefungwa ndani ya nyumba inayowaka. Pierre, bila kujali, alikwenda kumtafuta msichana huyo na, baada ya kuokoa salama, akampa msichana huyo kwa mwanamke ambaye alijua wazazi wake (familia ya afisa huyo tayari ilikuwa imeondoka mahali ambapo Pierre alikutana nao katika hali ya kukata tamaa).

Alichochewa na kitendo chake hicho na kuona waporaji wa kifaransa barabarani wakimwibia mwanamke mdogo wa Armenia na mzee mzee, aliwavamia na kuanza kumnyonga mmoja wao kwa nguvu, lakini hivi karibuni alikamatwa na askari wa doria na kuchukuliwa mfungwa. watuhumiwa wa uchomaji moto huko Moscow.

Kiasi cha IV

Sehemu 1

Mnamo Agosti 26, siku ile ile ya vita vya Borodino, Anna Pavlovna alikuwa na jioni iliyojitolea kusoma barua ya askofu. Habari ya siku hiyo ilikuwa ugonjwa wa Countess Bezukhova. Kulikuwa na mazungumzo katika jamii kwamba Countess alikuwa mgonjwa sana, daktari alisema kuwa ni ugonjwa wa kifua. Siku iliyofuata baada ya jioni, bahasha ilipokelewa kutoka Kutuzov. Kutuzov aliandika kwamba Warusi hawakurudi nyuma na Wafaransa walipoteza zaidi kuliko yetu. Kufikia jioni ya siku iliyofuata, habari za kutisha zilikuwa zimetokea. Mmoja wao ilikuwa habari ya kifo cha Countess Bezukhova. Siku ya tatu baada ya ripoti ya Kutuzov, habari zilienea juu ya kujisalimisha kwa Moscow kwa Wafaransa. Siku kumi baada ya kuondoka Moscow, mfalme huyo alipokea Mfaransa Michaud (Mrusi kutoka moyoni) aliyetumwa kwake. Michaud alimpa habari kwamba Moscow ilikuwa imeachwa na kugeuka kuwa moto.

Siku chache kabla ya vita vya Borodino, Nikolai Rostov alitumwa Voronezh kununua farasi. Maisha ya mkoa mnamo 1812 yalikuwa sawa na siku zote. Jumuiya ilikusanyika kwa gavana. Hakuna mtu katika jamii hii angeweza kushindana na St. George Cavalier Hussar. Hakuwahi kucheza huko Moscow, na hata huko ingekuwa isiyofaa kwake, lakini hapa alihisi hitaji la kushangaza. Jioni nzima Nikolai alikuwa na shughuli nyingi na blonde mwenye macho ya bluu, mke wa mmoja wa maafisa wa mkoa. Hivi karibuni alifahamishwa juu ya hamu ya mwanamke mmoja muhimu, Anna Ignatievna Malvintseva, kukutana na mwokozi wa mpwa wake. Nikolai, wakati wa kuzungumza na Anna Ignatievna na kumtaja Princess Mary, mara nyingi huwa na blush, hupata hisia isiyoeleweka kwake. Gavana anathibitisha kwamba Princess Marya ni karamu nzuri kwa Nikolai, anazungumza juu ya mechi. Nikolai anatafakari maneno yake, anakumbuka Sonya. Nikolai anamwambia gavana matamanio yake ya kutoka moyoni, anasema kwamba anampenda sana Princess Bolkonskaya na kwamba mama yake amemwambia zaidi ya mara moja juu yake, kwani atakuwa chama chenye faida kulipa deni la Rostovs, lakini kuna Sonya, ambaye amefungwa na ahadi. Rostov anafika nyumbani kwa Anna Ignatievna na hukutana na Bolkonskaya huko. Alipomtazama Nikolai, uso wake ulibadilika. Rostov aliona hii ndani yake - hamu yake ya wema, unyenyekevu, upendo, kujitolea. Mazungumzo yalikuwa rahisi na yasiyo na maana kati yao. Wanakutana muda mfupi baada ya Vita vya Borodino, kanisani. Habari zilimfikia binti mfalme kuwa kaka yake amejeruhiwa. Mazungumzo yanafanyika kati ya Nikolai na binti mfalme, baada ya hapo Nikolai anagundua kuwa binti mfalme ametulia ndani ya moyo wake kuliko vile alivyoona. Ndoto kuhusu Sonya zilikuwa za furaha, lakini kuhusu Princess Marya zilikuwa mbaya. Nikolay anapokea barua kutoka kwa mama yake na kutoka kwa Sonya. Katika kwanza, mama anasema juu ya jeraha mbaya la Andrei Bolkonsky na kwamba Natasha na Sonya wanamtunza. Katika pili, Sonya anasema kwamba anakataa ahadi na anasema kwamba Nikolai ni bure. Nikolay anamjulisha binti mfalme juu ya hali ya Andrei na kumpeleka Yaroslavl, na siku chache baadaye anaondoka kwenda kwa jeshi. Barua ya Sonya kwa Nikolai iliandikwa kutoka kwa Utatu. Sonya alitarajia kupona kwa Andrei Bolkonsky na alikuwa na tumaini kwamba ikiwa mkuu atanusurika, ataoa Natasha. Kisha Nikolai hataweza kuoa Princess Mary.

Wakati huo huo, Pierre yuko utumwani. Warusi wote waliokuwa pamoja naye walikuwa wa daraja la chini kabisa. Pierre alichukuliwa na wengine 13 hadi kwenye kivuko cha Crimea. Hadi Septemba 8, kabla ya kuhojiwa kwa pili, kulikuwa na magumu zaidi katika maisha ya Pierre. Pierre alihojiwa na Davout - walihukumiwa kifo. Wahalifu waliwekwa, Pierre alisimama wa sita. Unyongaji haukufaulu, Pierre alitenganishwa na washtakiwa wengine na kuachwa kanisani. Huko Pierre hukutana na Platon Karataev (karibu miaka hamsini, sauti yake ni ya kupendeza na ya kupendeza, upekee wa hotuba ni wa haraka, hakuwahi kufikiria juu ya kile alichokuwa anazungumza). Alijua jinsi ya kufanya kila kitu, alikuwa na shughuli nyingi kila wakati, aliimba nyimbo. Mara nyingi alisema kinyume cha yale aliyosema hapo awali. Alipenda kuongea na kuongea vizuri. Kwa Pierre, Platon Karataev alikuwa mtu wa unyenyekevu na ukweli. Plato hakujua chochote kwa moyo, isipokuwa kwa maombi yake.

Hivi karibuni Princess Mary alifika Yaroslavl. Anasalimiwa na habari za kusikitisha kwamba siku mbili zilizopita Andrei alizidi kuwa mbaya. Natasha na binti mfalme wanakaribia na kutumia siku zao za mwisho karibu na Prince Andrei anayekufa.

Sehemu ya 2

Sehemu ya 3

Petya Rostov, kwa niaba ya jenerali, anaingia kwenye kizuizi cha washiriki wa Denisov. Kikosi cha Denisov pamoja na kikosi cha Dolokhov kilipanga shambulio kwenye kikosi cha Ufaransa. Katika vita, Petya Rostov anakufa, kikosi cha Ufaransa kinashindwa, na Pierre Bezukhov anaachiliwa kati ya wafungwa wa Kirusi.

Sehemu ya 4

Natasha na Maria wanaomboleza kifo cha Andrei Bolkonsky, pamoja na kila kitu, habari za kifo cha Petya Rostov zinakuja, Countess Rostova anaanguka katika kukata tamaa, kutoka kwa mwanamke mpya na mwenye nguvu wa miaka hamsini anageuka kuwa mwanamke mzee. Natasha anamtunza mama yake kila wakati, ambayo humsaidia kupata maana ya maisha baada ya kifo cha mpenzi wake, lakini wakati huo huo yeye mwenyewe anadhoofika kimwili na kiakili. Msururu wa hasara huleta Natasha na Marya karibu, kwa sababu hiyo, kwa msisitizo wa baba ya Natasha, wanarudi Moscow pamoja.

Epilogue

Sehemu 1

Miaka saba imepita tangu 1812. Tolstoy anazungumza juu ya shughuli za Alexander I. Anasema kwamba lengo limepatikana, na baada ya vita vya mwisho vya 1815, Alexander yuko kwenye kilele cha uwezo wa kibinadamu unaowezekana. Pierre Bezukhov anaoa Natasha Rostova mnamo 1813, na hivyo kumtoa katika unyogovu, ambao ulisababishwa, pamoja na kifo cha kaka yake na Andrei Bolkonsky, pia na kifo cha baba yake.

Baada ya kifo cha baba yake, Nikolai Rostov anafahamu kuwa urithi aliopokea unajumuisha deni mara kumi zaidi ya matarajio mabaya zaidi. Jamaa na marafiki walimwomba Nikolai kukataa urithi. Lakini anakubali urithi na madeni yote, haikuwezekana kwenda jeshi, kwa sababu mama alikuwa tayari ameshikilia mtoto wake. Hali ya Nikolai ilizidi kuwa mbaya na mbaya zaidi. Mwanzoni mwa msimu wa baridi, Princess Marya alifika Moscow. Mkutano wa kwanza kati ya binti mfalme na Nikolai ulikwenda bila shida. Kwa hivyo, hakuthubutu kutembelea Rostovs tena. Nicholas alikuja kwa binti mfalme tu katikati ya msimu wa baridi. Wote wawili walikuwa kimya, mara kwa mara wakitazamana. Binti mfalme hakuelewa ni kwanini Nikolai alikuwa akimfanyia hivi. Anamuuliza: "Kwa nini, hesabu, kwa nini?". Binti mfalme anaanza kulia na kuondoka chumbani. Nikolai anamsimamisha ... Nikolai anaoa Princess Marya Bolkonskaya katika vuli ya 1814, akiwa na umri wa miaka mitatu analipa kikamilifu madeni yote kwa wadai kwa kukopa elfu 30 kutoka kwa Pierre Bezukhov na kuhamia Milima ya Bald, ambako akawa bwana mzuri na mmiliki. ; katika siku zijazo, anajaribu kutumia nguvu zake zote kununua mali yake ya kawaida, ambayo iliuzwa mara baada ya kifo cha baba yake. Mnamo 1820, Natasha Rostova tayari alikuwa na binti watatu na mtoto mmoja wa kiume. Usoni mwake hakuna tena ule moto wa uamsho, mwanamke mmoja mwenye nguvu na mrembo aliyezaa alionekana. Rostova hakupenda jamii na hakuonekana huko. Mnamo Desemba 5, 1820, kila mtu alikusanyika kwenye Rostovs, pamoja na Denisov. Kila mtu alikuwa akingojea kuwasili kwa Pierre. Baada ya kuwasili kwake, mwandishi anaelezea maisha katika familia moja na ya pili, maisha ya ulimwengu tofauti kabisa, mazungumzo kati ya mume na mke, mawasiliano na watoto na ndoto za mashujaa.

Sehemu ya 2

Mwandishi anachambua uhusiano wa sababu-na-athari kati ya matukio ambayo yalifanyika katika uwanja wa kisiasa wa Uropa na Urusi kutoka 1805 hadi 1812, na pia hufanya uchambuzi wa kulinganisha wa harakati kubwa "kutoka magharibi kwenda mashariki na kutoka mashariki hadi mashariki. magharibi". Yeye, akizingatia watawala wa pekee, makamanda, majenerali, kuwatenga watu wenyewe na, kwa sababu hiyo, jeshi ambalo lilijumuisha, kuibua maswali juu ya utashi na hitaji, fikra na bahati, anajaribu kudhibitisha migongano katika uchambuzi wa mfumo. ya historia ya zamani na mpya kwa lengo la kuharibu kabisa sheria ambazo historia kwa ujumla wake imejikita.

Lev Nikolayevich Tolstoy- mwandishi mkuu wa Kirusi, ambaye jina lake na kazi zake zinajulikana duniani kote. Vitabu vya Tolstoy vimejumuishwa katika hazina ya dhahabu ya fasihi ya ulimwengu na inachukuliwa kuwa moja ya kazi bora hizo, fikra ambayo haiwezekani kukanushwa au kuzidi. Mkuu wa fasihi ya Kirusi aliandika kazi nyingi za ajabu, lakini moja ya vitabu maarufu zaidi, ambavyo watu wa nchi zote za dunia wamekuwa wakisoma kwa miongo mingi, ni kazi isiyoweza kufa "" (1863-1869).

"Vita na Amani" ni riwaya katika juzuu nne kutoka kwa fikra ya fasihi ya kitambo. Riwaya ya Epic inaelezea Urusi wakati wa vita dhidi ya Napoleon (1805-1812). Kitabu kinaelezea juu ya vita yenyewe, shughuli za kijeshi, matukio ya vita, na kuhusu maisha ya amani huko Moscow, St. Petersburg na miji mingine ya nchi, ambayo hufanyika dhidi ya historia ya vita. Kuhusu vita, basi riwaya ni ya kushangaza tu na maelezo ya kina na karibu ya vitendo vyote, wakati muhimu na matukio. Kinyume na hali ya nyuma ya uhusiano wa kibinadamu na hatima, maelezo ya shughuli za kijeshi haionekani kama somo la kuchosha la historia, lakini kinyume chake, adha ya kufurahisha katika siku za nyuma. Msomaji wa kisasa anaweza kugundua mengi juu ya historia ya wakati huu mgumu na wa umwagaji damu, akiwa amesoma matukio yake yote ya kihistoria kwa raha, akisafiri pamoja nao na mashujaa wao wanaopenda.

Unapenda fasihi nzuri? Kwenye tovuti ya Readly utapata kitabu vivuli 50 vya kijivu, quotes, abstract, majadiliano, na habari juu ya kununua mtandaoni. Hapa unaweza kupata uteuzi mkubwa wa vitabu kwa kila ladha na upendeleo.

« Ulimwengu"na maisha ya jamii, yanayowakilishwa na familia kadhaa za nafasi ya juu, huvutia msomaji zaidi. Uhusiano wa watu, upendo, usaliti, hali ya jamii, mila na desturi ambazo zilitawala katika karne ya 19, yote haya yanaelezewa kwa uzuri na kwa neema. Wahusika wakuu wa riwaya huwa wazi na kupenya hapa kwamba msomaji anaweza kutazama ndani ya roho zao, kuhisi kila kitu wanachohisi, kuhisi upendo na chuki kwa muda, hisia ya furaha au mateso, furaha na huzuni. Wahusika wanaovutia zaidi wa riwaya "Vita na Amani" ni: Natasha Rostova, Pierre Bezukhov, Nikolai Rostov, Andrei Bolkonsky, Sonya, Maria Nikolaevna, Anatole Kuragin na wengine wengi. Upepo wa uhusiano wao unaweza kumpeleka msomaji kwa undani ndani ya kitabu hivi kwamba picha hizi zitaibuka tena kwa maisha yao yote. Mashujaa na wahusika wao watakuwa wa kukumbukwa sana kwako kwamba kwa muda mrefu utagundua kwa watu halisi tabia za Pierre au uzembe wa Natasha Rostova, ujasiri na ushujaa wa Andrei Bolkonsky au kujitolea kwa Sonya. Riwaya hii inaweza kuitwa bahari ya kweli, bahari ya maisha ambayo inasikika katika ulimwengu kwa milele.

Ukurasa wa sasa: 1 (jumla ya kitabu kina kurasa 32)

Fonti:

100% +

Lev Tolstoy
Vita na Amani. Juzuu 1

© Gulin A.V., makala ya utangulizi, 2003

© Nikolaev A.V., vielelezo, 2003

© Muundo wa mfululizo. Nyumba ya kuchapisha "Fasihi ya Watoto", 2003

Vita na amani ya Leo Tolstoy

Kuanzia 1863 hadi 1869, sio mbali na Tula ya kale, katika ukimya wa jimbo la Kirusi, labda kazi isiyo ya kawaida katika historia nzima ya fasihi ya Kirusi iliundwa. Tayari inajulikana wakati huo, mwandishi, mmiliki wa ardhi aliyefanikiwa, mmiliki wa mali ya Yasnaya Polyana, Hesabu Lev Nikolayevich Tolstoy, alifanya kazi kwenye kitabu kikubwa cha uongo kuhusu matukio ya nusu karne iliyopita, kuhusu vita vya 1812.

Fasihi ya nyumbani ilijua kabla ya hadithi na riwaya zilizochochewa na ushindi wa watu dhidi ya Napoleon. Waandishi wao mara nyingi walikuwa washiriki, mashahidi wa matukio hayo. Lakini Tolstoy - mtu wa kizazi cha baada ya vita, mjukuu wa jenerali wa enzi ya Catherine na mtoto wa afisa wa Urusi mwanzoni mwa karne - kama yeye mwenyewe aliamini, hakuandika hadithi, sio riwaya. historia ya kihistoria. Alijitahidi kukamata kwa mtazamo, kama ilivyokuwa, enzi nzima iliyopita, ili kuionyesha katika uzoefu wa mamia ya waigizaji: wa kubuni na wa kweli. Kwa kuongezea, wakati wa kuanza kazi hii, hakufikiria hata kidogo kujiwekea kikomo kwa kipindi chochote cha wakati na alikiri kwamba alikusudia kuwaongoza mashujaa wake wengi kupitia matukio ya kihistoria ya 1805, 1807, 1812, 1825 na 1856. "Sioni kimbele matokeo ya uhusiano wa watu hawa," alisema, "katika enzi zozote hizi." Hadithi ya zamani, kwa maoni yake, inapaswa kumalizika kwa sasa.

Wakati huo, Tolstoy zaidi ya mara moja, ikiwa ni pamoja na yeye mwenyewe, alijaribu kuelezea asili ya ndani ya kitabu chake cha kukua cha mwaka hadi mwaka. Alichora chaguzi za utangulizi wake, na mwishowe, mnamo 1868, alichapisha nakala ambapo alijibu, kama ilivyoonekana kwake, maswali ambayo kazi yake karibu ya kushangaza inaweza kusababisha wasomaji. Na bado msingi wa kiroho wa kazi hii ya titanic ulibaki bila jina hadi mwisho. “Ndiyo maana kazi nzuri ya sanaa ni muhimu,” mwandikaji huyo alisema miaka mingi baadaye, “kwamba yaliyomo kuu kwa ukamilifu yanaweza kuonyeshwa kwayo tu.” Inaonekana kwamba mara moja tu aliweza kufichua kiini cha mpango wake. "Lengo la msanii," Tolstoy alisema mnamo 1865, "sio kusuluhisha suala hilo bila shaka, lakini kukufanya upende maisha katika isitoshe, haukuwahi kumaliza udhihirisho wake wote. Ikiwa ningeambiwa kwamba naweza kuandika riwaya ambayo bila shaka ningethibitisha kile kinachoonekana kwangu kuwa mtazamo sahihi wa maswali yote ya kijamii, singetoa hata masaa mawili ya kazi kwa riwaya kama hiyo, lakini ikiwa ningeambiwa kwamba kile nitaandika kile watoto wa leo watasoma katika miaka 20 na watamlilia na kumcheka na kupenda maisha, ningejitolea maisha yangu yote na nguvu zangu zote kwake.

Ukamilifu wa kipekee, nguvu ya furaha ya mtazamo ilikuwa tabia ya Tolstoy katika miaka yote sita wakati kazi mpya iliundwa. Aliwapenda mashujaa wake, hawa "vijana kwa wazee, na wanaume na wanawake wa wakati huo", walipenda katika maisha yao ya familia na matukio ya upeo wa ulimwengu, katika ukimya wa nyumbani na ngurumo za vita, uvivu na kazi, heka heka. .. Alipenda zama za kihistoria , ambayo alijitolea kitabu chake, alipenda nchi iliyorithi kutoka kwa baba zake, alipenda watu wa Kirusi. Katika haya yote, hakuchoka kuona ya kidunia, kama alivyoamini - ya kimungu, ukweli na harakati zake za milele, na kutuliza kwake na tamaa zake. Mmoja wa wahusika wakuu wa kazi hiyo, Andrei Bolkonsky, wakati wa jeraha lake la kufa kwenye uwanja wa Borodino, alipata hisia ya kushikamana kwa mwisho kwa kila kitu kinachomzunguka mtu ulimwenguni: "Siwezi, sijui. Sitaki kufa, napenda maisha, napenda hii nyasi, ardhi, hewa…” Mawazo haya hayakuwa tu mlipuko wa kihisia wa mtu ambaye aliona kifo uso kwa uso. Kwa kiasi kikubwa hawakuwa wa shujaa wa Tolstoy tu, bali pia wa muumbaji wake. Kwa njia hiyo hiyo, yeye mwenyewe alithamini sana wakati huo kila wakati wa kuishi duniani. Uumbaji wake mkuu wa miaka ya 1860 ulipenyezwa kutoka mwanzo hadi mwisho na aina ya imani katika maisha. Wazo hili hili - maisha - likawa la kidini kweli kwake, lilipata maana maalum.

Ulimwengu wa kiroho wa mwandishi wa baadaye ulichukua sura katika enzi ya baada ya Decembrist katika mazingira ambayo yaliipa Urusi idadi kubwa ya watu bora katika maeneo yote ya maisha yake. Wakati huo huo, walichukuliwa kwa shauku na mafundisho ya kifalsafa ya Magharibi, wakichukua maadili mapya, yaliyotetereka sana chini ya vivuli tofauti. Wakibaki Waorthodoksi, wawakilishi wa tabaka lililochaguliwa mara nyingi walikuwa tayari mbali sana na Ukristo wa awali wa Kirusi. Alibatizwa katika utoto na kulelewa katika imani ya Orthodox, Tolstoy kwa miaka mingi aliheshimu makaburi ya baba. Lakini maoni yake ya kibinafsi yalikuwa tofauti sana na yale yaliyodaiwa na Urusi Takatifu na watu wa kawaida wa enzi yake.

Hata tangu umri mdogo, aliamini kwa nafsi yake yote katika mungu fulani asiye na utu, wa ukungu, wema usio na mipaka, ambao umeenea ulimwengu. Mwanadamu, kwa asili, alionekana kwake asiye na dhambi na mzuri, aliyeumbwa kwa furaha na furaha duniani. Sio jukumu la mwisho hapa lilichezwa na maandishi ya Jean Jacques Rousseau, mwandishi wake mpendwa wa Kifaransa na mfikiriaji wa karne ya 18, ingawa waligunduliwa na Tolstoy kwenye ardhi ya Urusi na kwa Kirusi kabisa. Shida ya ndani ya mtu binafsi, vita, kutokubaliana katika jamii, zaidi - mateso kama hayo yalionekana kutoka kwa mtazamo huu kosa mbaya, bidhaa ya adui mkuu wa neema ya zamani - ustaarabu.

Lakini hii, kwa maoni yake, alipoteza ukamilifu Tolstoy hakuzingatia mara moja na kwa wote waliopotea. Ilionekana kwake kuwa inaendelea kuwapo ulimwenguni, na iko karibu sana, karibu. Labda hangeweza kumtaja mungu wake waziwazi wakati huo, aliona ugumu wa kufanya hivi baadaye, tayari akijiona kuwa mwanzilishi wa dini mpya. Wakati huo huo, hata hivyo, asili ya mwitu na nyanja ya kihisia katika nafsi ya mwanadamu, ambayo inahusika katika kanuni ya asili, ikawa sanamu zake halisi. Mtetemeko wa moyo unaoonekana, raha yake mwenyewe au karaha yake ilionekana kwake kama kipimo kisicho na shaka cha mema na mabaya. Wao, mwandishi aliamini, walikuwa mwangwi wa mungu mmoja wa kidunia kwa watu wote walio hai - chanzo cha upendo na furaha. Aliabudu hisia za moja kwa moja, uzoefu, reflex - maonyesho ya juu zaidi ya kisaikolojia ya maisha. Ilikuwa ndani yao kwamba, kwa maoni yake, maisha pekee ya kweli yalikuwamo. Kila kitu kingine kilikuwa cha ustaarabu - hali tofauti, isiyo na uhai. Na aliota kwamba mapema au baadaye ubinadamu utasahau zamani zake za kistaarabu na kupata maelewano yasiyo na kikomo. Labda basi "ustaarabu wa hisia" tofauti kabisa utaonekana.

Enzi ambayo kitabu kipya kilikuwa kikiundwa ilikuwa ya kutisha. Inasemekana mara nyingi kuwa katika miaka ya 60 ya karne ya 19 Urusi ilikabiliwa na uchaguzi wa njia ya kihistoria. Kwa kweli, nchi ilifanya uchaguzi kama huo karibu milenia mapema, na kupitishwa kwa Orthodoxy. Sasa swali lilikuwa linaamuliwa kama lingesimama katika chaguo hili, kama lingehifadhiwa hivyo. Kukomeshwa kwa serfdom na mageuzi mengine ya serikali yalirudiwa katika jamii ya Urusi na vita vya kweli vya kiroho. Roho ya mashaka na mifarakano iliwatembelea watu waliokuwa wameungana. Kanuni ya Uropa "ni watu wangapi, ukweli mwingi", ikipenya kila mahali, ilizua mabishano yasiyoisha. Umati wa "watu wapya" wamejitokeza, tayari, kwa hiari yao wenyewe, kujenga upya maisha ya nchi chini. Kitabu cha Tolstoy kilikuwa na jibu la kipekee kwa mipango kama hiyo ya Napoleon.

Ulimwengu wa Urusi wakati wa Vita vya Kizalendo na Napoleon ulikuwa, kulingana na mwandishi, kinyume kabisa cha kisasa, kilichotiwa sumu na roho ya ugomvi. Ulimwengu huu ulio wazi na thabiti ulificha ndani yake miongozo yenye nguvu ya kiroho muhimu kwa Urusi mpya, iliyosahaulika kwa kiasi kikubwa. Lakini Tolstoy mwenyewe alikuwa na mwelekeo wa kuona katika sherehe ya kitaifa ya 1812 ushindi wa maadili ya kidini ya "maisha ya kuishi" aliyopenda sana. Ilionekana kwa mwandishi kuwa bora yake mwenyewe ilikuwa bora ya watu wa Urusi.

Alijaribu kufunika matukio ya zamani kwa upana usio na kifani. Kama sheria, pia alihakikisha kwamba kila kitu alichosema madhubuti kwa maelezo madogo kabisa yanahusiana na ukweli wa historia halisi. Kwa maana ya maandishi, kuegemea kwa ukweli, kitabu chake kilisukuma mipaka inayojulikana hapo awali ya ubunifu wa fasihi. Ilichukua mamia ya hali zisizo za uwongo, taarifa halisi za takwimu za kihistoria na maelezo ya tabia zao, hati nyingi za asili za enzi hiyo ziliwekwa katika maandishi ya kisanii. Tolstoy alijua kazi za wanahistoria vizuri, alisoma maelezo, kumbukumbu, shajara za watu tangu mwanzo wa karne ya 19.

Mila ya familia, hisia za utotoni pia zilimaanisha mengi kwake. Mara moja alisema kwamba alikuwa akiandika "kuhusu wakati huo, ambaye harufu na sauti bado zinasikika na kupendwa kwetu." Mwandishi alikumbuka jinsi, akijibu maswali ya utoto wake juu ya babu yake mwenyewe, mfanyakazi wa zamani wa nyumba Praskovya Isaevna wakati mwingine alichukua sigara yenye harufu nzuri "nje ya chumbani" - tar; pengine ulikuwa uvumba. "Kulingana naye, ikawa," alisema, "kwamba babu yangu alileta tinder hii kutoka karibu na Ochakov. Atawasha kipande cha karatasi karibu na icons na kuwasha lami, na huvuta sigara na harufu ya kupendeza. Kwenye kurasa za kitabu kuhusu siku za nyuma, jenerali mstaafu, mshiriki katika vita na Uturuki mnamo 1787-1791, mkuu wa zamani Bolkonsky kwa njia nyingi alifanana na jamaa huyu wa Tolstoy - babu yake, N. S. Volkonsky. Kwa njia hiyo hiyo, Hesabu ya zamani Rostov alifanana na babu mwingine wa mwandishi, Ilya Andreevich. Princess Marya Bolkonskaya na Nikolai Rostov, pamoja na wahusika wao, hali fulani za maisha, waliwakumbusha wazazi wake - nee Princess M. N. Volkonskaya na N. I. Tolstoy.

Wahusika wengine, iwe ni mpiga risasi wa kawaida Kapteni Tushin, mwanadiplomasia Bilibin, roho ya kukata tamaa ya Dolokhov, au jamaa wa Rostovs Sonya, binti mdogo Liza Bolkonskaya, pia alikuwa, kama sheria, sio moja, lakini mifano kadhaa ya kweli. Tunaweza kusema nini juu ya hussar Vaska Denisov, sawa (mwandishi, inaonekana, hakuficha hii) kwa mshairi maarufu na mshiriki Denis Davydov! Mawazo na matarajio ya watu halisi, baadhi ya vipengele vya tabia zao na zamu ya maisha, haikuwa vigumu kutambua hatima ya Andrei Bolkonsky na Pierre Bezukhov. Lakini bado, iligeuka kuwa haiwezekani kabisa kuweka ishara sawa kati ya mtu halisi na mhusika wa fasihi. Tolstoy alijua vyema jinsi ya kuunda aina za kisanii, tabia ya wakati wake, mazingira, kwa maisha ya Kirusi kama vile. Na kila mmoja wao, kwa kiwango kimoja au kingine, alitii kanuni ya kidini ya mwandishi iliyofichwa ndani ya kina cha kazi hiyo.

Mwaka mmoja kabla ya kuanza kwa kazi ya kitabu hicho, mwenye umri wa miaka thelathini na nne, Tolstoy alioa msichana kutoka kwa familia iliyofanikiwa ya Moscow, binti ya daktari wa mahakama Sofya Andreevna Bers. Alifurahishwa na msimamo wake mpya. Mnamo miaka ya 1860, Tolstoy walikuwa na wana Sergei, Ilya, Lev, na binti Tatyana. Mahusiano na mkewe yalimletea nguvu isiyojulikana hapo awali na utimilifu wa hisia katika vivuli vyake vya hila, vinavyobadilika, na wakati mwingine vya kushangaza. "Nilikuwa nikifikiria," Tolstoy alisema miezi sita baada ya harusi, "na sasa, nimeolewa, nina hakika zaidi kwamba katika maisha, katika mahusiano yote ya kibinadamu, msingi wa kila kitu ni kazi - mchezo wa kuigiza wa hisia, na hoja, mawazo, sio tu kwamba hayaongoi hisia na matendo. , bali huiga hisia. Katika shajara yake ya Machi 3, 1863, aliendelea kukuza mawazo haya mapya kwake: "Iliyo bora ni maelewano. Sanaa moja inahisi. Na sasa tu, ambayo inachukua yenyewe kama kauli mbiu: hakuna mtu wa kulaumiwa duniani. Nani anafurahi ni sawa! Kazi yake kubwa ya miaka iliyofuata ikawa taarifa ya kina ya mawazo haya.

Hata katika ujana wake, Tolstoy alishangaza wengi ambao walitokea kumjua kwa mtazamo mkali dhidi ya dhana yoyote ya kufikirika. Wazo hilo, ambalo halikuthibitishwa na hisia, lisiloweza kumfanya mtu atoe machozi na kicheko, lilionekana kwake kuwa mfu. Hukumu, bila uzoefu wa moja kwa moja, aliita "maneno". Shida za jumla zinazoletwa nje ya kila siku, maalum zinazoweza kutofautishwa, aliita "maswali". Alipenda "kushika kifungu" katika mazungumzo ya kirafiki au kwenye kurasa za machapisho yaliyochapishwa ya watu wa wakati wake maarufu: Turgenev, Nekrasov. Kwake mwenyewe katika suala hili, pia, hakuwa na huruma.

Sasa, katika miaka ya 1860, wakati wa kuanza kazi mpya, alikuwa mwangalifu zaidi kwamba hakukuwa na "vifupisho vya ustaarabu" katika hadithi yake kuhusu siku za nyuma. Ndio sababu Tolstoy wakati huo alizungumza kwa hasira kama hiyo juu ya maandishi ya wanahistoria (kati yao, kwa mfano, kazi za A. I. Mikhailovsky-Danilevsky, msaidizi wa Kutuzov mnamo 1812 na mwandishi mzuri wa kijeshi), kwamba wao, kwa maoni yake, walipotosha. sauti yao wenyewe ya "kisayansi", pia tathmini "ya jumla" ya picha halisi ya mtu. Yeye mwenyewe alijitahidi kuona mambo ya zamani na siku kutoka upande wa maisha ya kibinafsi yanayoonekana kama ya nyumbani, haijalishi - mtu wa jumla au mkulima rahisi, kuwaonyesha watu wa 1812 katika mazingira hayo tu mpendwa kwake, ambapo "Kaburi la hisia" huishi na hujidhihirisha. Kila kitu kingine kilionekana kuwa cha mbali na hakipo machoni pa Tolstoy. Kwa msingi wa matukio halisi, aliunda, kana kwamba, ukweli mpya, ambapo kulikuwa na mungu wake mwenyewe, sheria zake za ulimwengu. Na aliamini kuwa ulimwengu wa kisanii wa kitabu chake ndio ukweli kamili zaidi, uliopatikana wa historia ya Urusi. “Ninaamini,” akasema mwandikaji huyo, akimalizia kazi yake ya urembo, “kwamba nimegundua ukweli mpya. Katika usadikisho huu, ninathibitishwa na uvumilivu ule wenye uchungu na furaha na msisimko, bila kunitegemea, ambao nilifanya nao kazi kwa miaka saba, hatua kwa hatua, nikigundua kile ninachokiona kuwa ukweli.

Jina "Vita na Amani" lilionekana huko Tolstoy mnamo 1867. Iliwekwa kwenye jalada la vitabu sita tofauti, ambavyo vilichapishwa kwa miaka miwili iliyofuata (1868-1869). Hapo awali, kazi hiyo, kulingana na mapenzi ya mwandishi, iliyorekebishwa baadaye na yeye, iligawanywa katika vitabu sita.

Maana ya kichwa hiki sio mara moja na haijafunuliwa kikamilifu kwa mtu wa wakati wetu. Tahajia mpya, iliyoletwa na amri ya mapinduzi ya 1918, ilikiuka sana hali ya kiroho ya uandishi wa Kirusi, na kuifanya iwe ngumu kuelewa. Kabla ya mapinduzi nchini Urusi kulikuwa na maneno mawili "amani", ingawa yanahusiana, lakini bado ni tofauti kwa maana. Mmoja wao - "Mipu"- ililingana na nyenzo, dhana za kusudi, ilimaanisha matukio fulani: Ulimwengu, Galaxy, Dunia, ulimwengu, ulimwengu wote, jamii, jamii. Nyingine - "Mheshimiwa"- dhana za maadili zilizofunikwa: kutokuwepo kwa vita, maelewano, maelewano, urafiki, wema, utulivu, ukimya. Tolstoy alitumia neno hili la pili katika kichwa.

Tamaduni ya Kiorthodoksi imeona kwa muda mrefu katika dhana za amani na vita tafakari ya kanuni za kiroho zisizoweza kuunganishwa milele: Mungu - chanzo cha uzima, uumbaji, upendo, ukweli, na chuki yake, malaika aliyeanguka Shetani - chanzo cha kifo, uharibifu. chuki, uongo. Hata hivyo, vita kwa ajili ya utukufu wa Mungu, ili kujilinda mwenyewe na jirani zako kutokana na uchokozi wa kupigana na Mungu, bila kujali uchokozi huu ni wa namna gani, sikuzote imeeleweka kuwa ni vita vya uadilifu. Maneno kwenye jalada la kazi ya Tolstoy pia yanaweza kusomwa kama "ridhaa na uadui", "umoja na mgawanyiko", "maelewano na mafarakano", mwisho - "Mungu na adui wa mwanadamu - shetani." Yaonekana yaliakisi yaliyoamuliwa kimbele katika matokeo yake (Shetani anaruhusiwa tu kutenda katika ulimwengu kwa wakati huu) pambano kuu la ulimwengu mzima. Lakini Tolstoy bado alikuwa na mungu wake mwenyewe na nguvu yake ya uadui.

Maneno katika kichwa cha kitabu yalionyesha kwa usahihi imani ya kidunia ya muumbaji wake. "Mheshimiwa" na "Mipu" kwa ajili yake, kwa kweli, walikuwa kitu kimoja. Mshairi mkuu wa furaha ya kidunia, Tolstoy aliandika juu ya maisha, kana kwamba hajawahi kujua anguko, maisha ambayo yenyewe, kwa maoni yake, yalikuwa yamejaa azimio la mizozo yote, ilimpa mtu mema ya milele bila shaka. "Matendo yako ni ya ajabu, Bwana!" vizazi vya Wakristo wamesema kwa karne nyingi. Na akarudia kwa sala: “Bwana, rehema!” "Uishi ulimwengu mzima! (Die ganze Welt hoch!) ”- Nikolai Rostov alishangaa baada ya Mwaustria mwenye shauku kwenye riwaya hiyo. Ilikuwa vigumu kueleza kwa usahihi zaidi mawazo ya ndani kabisa ya mwandishi: "Hakuna mtu wa kulaumiwa duniani." Mwanadamu na dunia, aliamini, kwa asili ni kamilifu na hazina dhambi.

Chini ya pembe ya dhana kama hizo, neno la pili, "vita", pia lilipata maana tofauti. Ilianza kuonekana kama "kutokuelewana", "kosa", "upuuzi". Kitabu kuhusu njia za jumla zaidi za ulimwengu inaonekana kuwa kilionyesha kwa ukamilifu sheria za kiroho za kuwepo kwa kweli. Na bado lilikuwa ni tatizo, ambalo kwa kiasi kikubwa lilitokana na imani ya muumba mkuu mwenyewe. Maneno kwenye kifuniko cha kazi kwa maneno ya jumla yalimaanisha: "ustaarabu na maisha ya asili." Imani kama hiyo inaweza tu kuhamasisha kisanii ngumu sana. Ugumu ulikuwa mtazamo wake kwa ukweli. Falsafa yake ya siri ilificha migongano mikubwa ya ndani. Lakini, kama inavyotokea mara nyingi katika sanaa, ugumu huu na vitendawili vikawa ufunguo wa uvumbuzi wa ubunifu wa hali ya juu, uliunda msingi wa ukweli usio na kifani katika kila kitu kilichohusu nyanja za kihemko na kisaikolojia za maisha ya Urusi.

* * *

Hakuna kazi nyingine katika fasihi ya ulimwengu ambayo inakumbatia kwa upana sana hali zote za kuwepo duniani kwa mwanadamu. Wakati huo huo, Tolstoy kila wakati alijua jinsi sio tu kuonyesha hali zinazobadilika za maisha, lakini pia kufikiria katika hali hizi kwa kiwango cha mwisho ukweli "kazi" ya hisia na sababu katika watu wa kila kizazi, mataifa, safu na nyadhifa, kila wakati. kipekee katika mfumo wao wa neva. Sio tu matukio ya kuamka, lakini ulimwengu unaotetereka wa ndoto, ndoto za mchana, usahaulifu nusu ulionyeshwa katika Vita na Amani na sanaa kamili. "Utu huu" mkubwa ulitofautishwa na uhalisi wa kipekee, ambao haujaonekana hadi sasa. Chochote ambacho mwandishi alikuwa akizungumzia, kila kitu kilionekana kuwa hai. Na moja ya sababu kuu za ukweli huu, zawadi hii ya "clairvoyance ya mwili," kama mwanafalsafa na mwandishi D. S. Merezhkovsky alivyosema mara moja, ilijumuisha umoja wa ushairi usiobadilika kwenye kurasa za "Vita na Amani" za ndani na nje. maisha.

Ulimwengu wa kiroho wa mashujaa wa Tolstoy, kama sheria, ulianzishwa chini ya ushawishi wa hisia za nje, hata msukumo ambao ulisababisha shughuli kali zaidi ya hisia na mawazo yaliyoifuata. Anga ya Austerlitz, iliyoonekana na Bolkonsky aliyejeruhiwa, sauti na rangi za uwanja wa Borodino, ambao ulimpiga Pierre Bezukhov mwanzoni mwa vita, shimo kwenye kidevu cha afisa wa Ufaransa aliyetekwa na Nikolai Rostov - kubwa na ndogo, hata maelezo madogo kabisa yalionekana kuingia ndani ya nafsi ya mhusika mmoja au mwingine, yakawa ukweli wa "kuigiza" wa maisha yake ya ndani. Katika "Vita na Amani" karibu hakuna picha za asili zilizoonyeshwa kutoka nje. Yeye, pia, alionekana kama "mshirika" katika uzoefu wa wahusika katika kitabu.

Kwa njia hiyo hiyo, maisha ya ndani ya wahusika wowote, kupitia vipengele vilivyopatikana bila makosa, yaliunga mkono kwa nje, kana kwamba kurudi duniani. Na kisha msomaji (kawaida kutoka kwa mtazamo wa shujaa mwingine) alifuata mabadiliko katika uso wa Natasha Rostova, alitofautisha vivuli vya sauti ya Prince Andrei, aliona - na hii inaonekana kuwa mfano wa kushangaza zaidi - macho ya Princess Marya. Bolkonskaya wakati wa kuagana na kaka yake, ambaye alikuwa akienda vitani, mikutano yake na Nikolai Rostov. Kwa hivyo, kana kwamba inaangaziwa kutoka ndani, iliyojaa hisia milele, picha ya Ulimwengu inayotegemea hisia tu iliibuka. ni umoja wa ulimwengu wa kihisia, unaoonyeshwa na kutambuliwa, Tolstoy alionekana kama nuru isiyoisha ya mungu wa kidunia - chanzo cha maisha na maadili katika Vita na Amani.

Mwandishi aliamini kwamba uwezo wa mtu mmoja "kuambukizwa" na hisia za mwingine, uwezo wake wa kusikiliza sauti ya asili ni echoes moja kwa moja ya upendo na fadhili zinazoenea. Pamoja na sanaa yake, pia alitaka "kuamka" mhemko, kama alivyoamini, kimungu, upokeaji wa msomaji. Ubunifu kwake ilikuwa kazi ya kidini kweli.

Kuidhinisha "utakatifu wa hisia" na karibu kila maelezo ya "Vita na Amani", Tolstoy hakuweza kupuuza mada ngumu zaidi, chungu ya maisha yake yote - mada ya kifo. Wala katika Kirusi au katika fasihi ya ulimwengu, labda, kuna msanii ambaye angefikiria mara kwa mara, akiendelea juu ya mwisho wa kidunia wa kila kitu kilichopo, angalia sana kifo na kuionyesha kwa sura tofauti. Sio tu uzoefu wa upotezaji wa mapema wa jamaa na marafiki ulimlazimisha tena na tena kujaribu kuinua pazia juu ya wakati muhimu zaidi katika hatima ya vitu vyote vilivyo hai. Na sio tu shauku ya shauku katika maada hai katika udhihirisho wake wote bila ubaguzi, pamoja na udhihirisho wake wa kitanda cha kifo. Ikiwa msingi wa maisha ni hisia, basi ni nini kinachotokea kwa mtu saa ambayo uwezo wake wa hisia hufa pamoja na mwili?

Hofu ya kifo, ambayo Tolstoy, kabla na baada ya "Vita na Amani", bila shaka ilibidi apate kwa nguvu isiyo ya kawaida na ya kutisha, ni wazi ilitokana na dini yake ya kidunia. Haikuwa hofu iliyo ndani ya kila Mkristo kwa ajili ya hatima ya baadaye katika maisha ya baadaye. Haiwezi kuelezewa na woga kama huo unaoeleweka wa mateso ya kufa, huzuni kutoka kwa kutengana kuepukika na ulimwengu, pamoja na wapendwa na wapendwa, na shangwe fupi iliyotolewa kwa mwanadamu duniani. Hapa lazima tukumbuke Tolstoy, mtawala wa ulimwengu, muundaji wa "ukweli mpya", ambaye kifo chake mwenyewe mwishowe kingekuwa na maana yoyote kuliko kuanguka kwa ulimwengu wote.

Dini ya hisia katika asili yake haikujua "ufufuo wa wafu na uzima wa wakati ujao." Matarajio ya kuwepo kwa kibinafsi zaidi ya kaburi, kutoka kwa mtazamo wa pantheism ya Tolstoy (neno hili limetumika kwa muda mrefu kurejelea uungu wowote wa kiumbe wa kidunia, wa kidunia), inapaswa kuonekana kuwa isiyofaa. Kwa hivyo alifikiria basi, na kwa hivyo alifikiria baadaye katika maisha yake. Ilibakia kuamini kwamba hisia, kufa kwa mtu mmoja, haipotei kabisa, lakini inaunganishwa na mwanzo wake kabisa, hupata kuendelea katika hisia za wale waliobaki hai, katika asili yote.

Picha za kifo katika "Vita na Amani" zilikuwa za sehemu kubwa. Hesabu ya zamani Bezukhov alikuwa akifa, kifalme kidogo Lisa alikuwa akifa, zaidi ya hadithi - mzee Bolkonsky, Prince Andrei alikuwa akifa kutokana na jeraha la Borodino, Petya Rostov alikuwa akifa vitani, Platon Karataev alikuwa akifa. Kila moja ya vifo hivi ilionyeshwa kwa maelewano yasiyo ya kawaida na tabia ya mtu anayekufa, na uwezo wa Tolstoy pekee wa kushtua fikira za msomaji na ishara rahisi zaidi, kwa maana yao kubwa, ya kushangaza, ya kifo.

Wakati huohuo, kifo kwenye kurasa za kitabu hicho kikuu kilihusishwa kila mara na picha za uzima wa milele. Maelezo ya matukio karibu na kifo cha Hesabu Bezukhov yalienda sambamba na hadithi ya maadhimisho ya siku ya jina la Natasha Rostova na mama yake, kifo cha kutisha cha bintiye mdogo, mke wa Andrei Bolkonsky, moja kwa moja kando na matukio ya ushairi. kamili ya msisimko wa furaha katika nyumba ya Rostovs. Kuondoka kwa shujaa mmoja kulionekana kubadilishwa na maisha ya wengine. Kifo chake kikawa ukweli wa uwepo wao wa wakati ujao. Princess Mary, akiwa amepoteza baba yake, bila ambaye, ilionekana, maisha yake yanapaswa kumalizika, akiwa na hatia, ghafla aligundua kuwa ulimwengu mpya, ambao haukujulikana hapo awali, unaosumbua na wa kusisimua ulikuwa unafungua mbele. Lakini cha kushangaza zaidi, umoja huu wa maisha na kifo ulijitangaza katika maelezo ya kifo wakati wa kuzaa kwa bintiye mdogo Lisa na kuzaliwa kwa Nikolenka Bolkonsky. Kilio cha kifo na kilio cha maisha mapya viliunganishwa, vikitenganishwa na papo hapo. Kifo cha mama na kuzaliwa kwa mtoto kulifanyiza uzi usioweza kutenganishwa wa kuwa "mungu".

Wazo la furaha, ambalo lilikuwa kwenye chimbuko la Vita na Amani, lingekuwa si sahihi kupunguza kwa ustawi wa kidunia. Kwa muundaji wa kitabu hicho, kwa wahusika wake wote wanaoishi kweli, furaha ilimaanisha mawasiliano kamili na mwanzo wa ajabu wa Ulimwengu. Maisha yasiyo na kikomo ya hisia yaliwaongoza mashujaa kwake. Na pia ilifunuliwa kama "msingi wa uzima" wa milele kwa mtu anayekufa kupitia kufifia kwa mwisho kwa hisia. Furaha, kama mashujaa wa Tolstoy walivyoiona, ilimaanisha "kutambuliwa" ndani yako - kupitia bahati mbaya, huzuni, na labda furaha, ulevi wa maisha - chembe ya kanuni ya maadili, ya kawaida kwa wote waliokaa nafasi ya kitabu kikubwa, mpendwa wa Tolstoy. .

Uunganisho usioonekana, uliofichwa uliunganisha wahusika wa kazi kati yao wenyewe, wale ambao walihifadhi uwezo wa kushiriki katika maisha, kwa amani na asili. Ulimwengu tajiri wa hisia, ilionekana kwa Tolstoy, ulikuwa na "silika ya upendo" isiyoweza kuharibika, ya kudumu. Katika "Vita na Amani" alipata udhihirisho tofauti, lakini karibu kila wakati unaoonekana wa mwili. Machozi na kicheko, vilio vilivyozuiliwa au vya kupasuka, tabasamu la furaha, mwonekano wa papo hapo wa uso wenye mwanga wa furaha ulionyeshwa katika vivuli elfu na Tolstoy. Nyakati za "mwito wa roho", zilizoonyeshwa kwa "mvuto za asili" zinazong'aa sana au zisizoweza kutambulika, kwa kweli, zilikuwa msingi wa kazi hiyo. Sikuzote kwa njia ya pekee, ya kipekee, walionyesha ndoto ambayo haikumwacha kamwe mwandishi kuhusu sheria fulani ya asili ya udugu wa ulimwenguni pote wa watu. Austrian na Nikolai Rostov hawakutukuza ulimwengu tu kwa sauti tofauti. "Watu hawa wawili," Tolstoy anasema, "walitazamana kwa furaha na upendo wa kindugu, wakitikisa vichwa vyao kama ishara ya upendo wa pande zote, na, wakitabasamu, wakatawanyika ..."

Wakati huo huo, kulikuwa na eneo la maisha ambalo lilionekana, kutoka kwa mtazamo wa mwandishi, kituo cha umoja cha mara kwa mara na thabiti. Kauli yake inajulikana sana: "Katika Anna Karenina, napenda wazo familia, katika "Vita na Amani" alipenda wazo watu, kama matokeo ya vita vya mwaka wa 12 ... "Iliyoandikwa mnamo Machi 1877 na mkewe Sofya Andreevna (ambaye alitaja maneno muhimu ndani yake), ilianza kuonekana kama fomula kamili. Walakini, "mawazo ya watu" ya Tolstoy hayakuweza, hata kwa kiwango kidogo, kukuza nje ya "mawazo ya familia," ambayo ni muhimu tu kwa "Vita na Amani" kama kwa baadaye, labda bora zaidi, kazi ya mwandishi. Tu kwenye kurasa za kazi hizi mbili zilikua tofauti.

Picha za maisha ya familia zilijumuisha upande wenye nguvu na usiofifia wa Vita na Amani. Familia ya Rostov na familia ya Bolkonsky, familia mpya ambazo ziliibuka kama matokeo ya safari ndefu iliyosafirishwa na mashujaa - Pierre Bezukhov na Natasha, Nikolai Rostov na Princess Marya - walichukua ukweli wa njia ya maisha ya Kirusi kikamilifu iwezekanavyo. ndani ya mipaka ya falsafa ya Tolstoy.

Familia ilikuwa hapa kama kiunga cha kuunganisha katika hatima ya vizazi, na mazingira ambayo mtu hupokea "uzoefu wa kwanza wa upendo", hugundua ukweli wa kimsingi wa maadili, hujifunza kupatanisha mapenzi yake mwenyewe na matamanio ya watu wengine; kutoka ambapo inajitokeza katika maisha ya kawaida makubwa zaidi yasiyolinganishwa, na ambapo inarudi kupata amani na maelewano. Katika familia, sio tu ukweli wa sasa, wa kitambo, ulifunuliwa kwa mashujaa, lakini kumbukumbu ya mababu zao iliishi. Matukio ya kushangaza ya uwindaji wa Rostovs yalionekana kama "echo" ya ibada ya kale ya uwindaji ambayo haijafa tangu siku za mababu wa mbali.

Maelezo ya familia daima yamekuwa na tabia ya kina ya Kirusi katika Vita na Amani. Chochote cha familia zilizo hai kweli zilianguka katika uwanja wa maono wa Tolstoy, ilikuwa familia ambayo maadili yalimaanisha zaidi ya mafanikio ya muda ya kidunia, familia iliyo wazi, iliyounganishwa na ulimwengu na mamia ya nyuzi, tayari "kuchukua" ndani. idadi ya nyumba, "wao wenyewe", sio jamaa mmoja wa damu, lakini "idadi" yote ya nyumba ya kifahari, kujibu kwa upendo kwa kila mtu ambaye, kwa moyo safi, aliwasiliana naye. Hakuna ubinafsi wa familia, kugeuza nyumba kuwa ngome isiyoweza kuepukika kwa njia ya Uropa, hakuna kutojali kwa hatima ya wale walio nyuma ya kuta zake.

Hii, kwa kweli, ni juu ya familia ya Rostov. Lakini familia ya Bolkonsky, ambayo ni tofauti kabisa, wakati mwingine inaonekana - familia "nzito" na iliyofungwa, iliyojumuishwa pia, kwa njia yake mwenyewe, "kwa njia ya Bolkonsky", watu mbalimbali: kutoka kwa mbunifu Mikhail Ivanovich hadi. mwalimu wa Nikolushka mdogo, Mfaransa Desalle, na hata (unaweza kufanya nini nayo?) "haraka" m-lle Bourienne. Latitudo ya Kirusi na uwazi wa Bolkonskys, kwa kweli, haikuwa kwa kila mtu bila ubaguzi. Lakini, sema, Pierre Bezukhov alimtambua kabisa wakati wa kukaa kwake ndani ya nyumba. "Ni sasa tu kwamba Pierre, katika ziara yake ya Milima ya Bald," Tolstoy alisema, "alithamini nguvu zote na haiba ya urafiki wake na Prince Andrei. Haiba hii haikuonyeshwa sana katika uhusiano wake na yeye mwenyewe, lakini katika uhusiano na jamaa na kaya zote. Pierre, na mkuu wa zamani, mkali na Princess Marya mpole na mwoga, licha ya ukweli kwamba hakuwafahamu sana, mara moja alihisi kama rafiki wa zamani. Wote tayari walimpenda. Sio tu Binti Maria ‹…› alimtazama kwa macho ya kung'aa zaidi; lakini Prince Nikolai wa umri wa mwaka mmoja, kama babu yake alivyomwita, alitabasamu Pierre na kwenda mikononi mwake. Mikhail Ivanovich, m-lle Bourienne alimtazama kwa tabasamu la furaha wakati anazungumza na mkuu wa zamani.

Na bado ukweli huu mkubwa wa mahusiano ya kibinadamu lazima utofautishwe na "mawazo ya familia" ya kifalsafa ambayo Tolstoy mwenyewe alikuwa nayo akilini alipoanza kuandika kitabu chake. Furaha ya familia ilikuwa kwake jambo la kina la upendo wa asili, "asili". Katika maelezo ya mapokezi yaliyotolewa na Bolkonskys kwa Pierre, ambaye hakuwafahamu sana, muhimu zaidi, "muhimu", sio kwa bahati kwamba maneno rahisi yaligeuka kuwa: "Wote tayari walimpenda. ”

Maisha ya kidunia yanaonekana katika familia, inapita katika familia, na katika familia, mikononi mwa jamaa na marafiki (kama inapaswa kuwa!), Inaisha. Katika familia, yeye hupokea sifa za kipekee za kawaida, kila wakati "alitekwa" kwa uzuri katika "Vita na Amani". Hii, Tolstoy aliamini, ni maadili katika mwili, ambayo hujidhihirisha kwa machozi na kicheko, katika maelfu ya ishara zingine. Tamaduni ya kiroho, iliyoingizwa na maziwa ya mama, iliyopitishwa kwa malezi, iliyoimarishwa na kanuni za kiraia, haikuwa na umuhimu mdogo kwa Tolstoy. Familia ilionekana kwake kama aina ya "njia" ya mhemko hai. Ndani yake, aliamini, mwitikio, usiofunikwa na sababu, daima hukaa, ambayo, bila ukweli wowote wa "jumla", yenyewe itamwambia mtu nini ni nzuri duniani na nini ni mbaya, kuunganisha jamaa na hata wageni katika upendo mmoja. . Dhana kama hizo za muundaji wa kitabu hicho kikuu zilionyeshwa kikamilifu katika picha muhimu zaidi ya Natasha Rostova katika Vita na Amani.

Kwa umaalum wake wote, maendeleo tunapoelekea epilogue, picha hii kimsingi ni bora. Kuhusiana na Natasha kama aina ya kituo cha kazi, kiini kilichofichwa cha wahusika wote wakuu kilifunuliwa. Katika kuwasiliana na hatima yake, Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky alipata nafasi ya kujitegemea ya "hoja" zao. Kwa kiwango fulani, Natasha katika Vita na Amani aliwahi kuwa kipimo cha ukweli wa kila kitu na kila mtu.

Akielezea sifa za awali za mashujaa wa baadaye wa kitabu, Tolstoy aliandika: "Natalia. miaka 15. Mkarimu kichaa. Anajiamini mwenyewe. Haifai, na kila kitu hufanya kazi, na husumbua kila mtu, na inapendwa na kila mtu. Mwenye tamaa. Muziki unamiliki, unaelewa na unahisi wazimu. Ghafla huzuni, ghafla mwendawazimu furaha. Wanasesere.

Hata wakati huo, katika tabia ya Natasha, mtu anaweza kudhani kwa urahisi ubora ambao, kulingana na falsafa ya Tolstoy, ulikutana na hitaji la kuwa wa kweli kwa kiwango kikubwa - urahisi kamili. Kuanzia mwonekano wa kwanza wa shujaa mdogo mbele ya wageni wa nyumba ya Rostovs, alikuwa na harakati, msukumo, kupigwa kwa maisha bila kukoma. Kutotulia huku kwa milele kulijidhihirisha kwa njia tofauti. Tolstoy aliona hapa sio tu uhamaji wa kitoto wa Natasha kijana, shauku na utayari wa kupenda ulimwengu wote wa Natasha msichana, woga na uvumilivu wa Natasha bi harusi, kazi za kusumbua za mama na mke, lakini plastiki isiyo na mwisho ya hisia, iliyoonyeshwa kwa fomu yake safi, isiyo na mawingu. Zawadi ya kipekee ya hisia ya moja kwa moja imedhamiriwa, kulingana na sheria za ndani za kazi, ukamilifu wa maadili wa Natasha. Uzoefu wake, zaidi ya hayo, mwangwi wowote wa nje wa uzoefu huu ulionekana katika Vita na Amani kama maadili asilia yenyewe, yaliyoachiliwa kutoka kwa uwongo na uwongo katika uelewa wa Tolstoy kuyahusu.