Lope de Vega - Hadithi nzuri za upendo. Mtungaji wa Uhispania Lope de Vega: wasifu na anafanya kazi Who is Lope de Vega

Felix Lope de Vega na Carpio [Félix Lope de Vega na Carpio, kwa kawaida huitwa Lope de Vega, Lope; 11/25/1562, Madrid - 08/27/1635, Madrid] - mwandishi wa tamthilia wa Uhispania, mshairi, mwandishi wa nathari, mwakilishi mkubwa wa uhalisia wa kibinadamu nchini Uhispania, wa kisasa wa W. Shakespeare.

Alizaliwa huko Madrid, katika familia yenye mapato ya kawaida (ambayo ilimfundisha uvumilivu katika kazi na uwezo wa kuishi katika hali ngumu ya maisha). Lope alipata elimu nzuri katika Chuo Kikuu cha Alcala de Henares (katika jiji alikozaliwa Cervantes) na katika Chuo cha Royal cha Sayansi ya Hisabati. Mapema sana, Lope alionyesha talanta bora ya ushairi na maigizo, kutoka umri wa miaka 11 tayari alikuwa akitunga vichekesho. Mwishoni mwa miaka ya 1580. tayari ni mwandishi wa michezo wa kitaalamu, kazi yake ilisifiwa na Cervantes, ambaye baadaye aliweka katika mzunguko ufafanuzi wa Lope de Vega kama "muujiza wa asili." Lope alitumia ujana wa dhoruba, tayari alikuwa na watoto (kulikuwa na 14 kwa jumla), alikuwa na shida na sheria na, akijificha kutoka kwao, aliibuka kuwa mshiriki katika kampeni ya kijeshi "Invincible Armada" (1588) . Ikiwa unakumbuka kwamba Cervantes alishiriki katika vifaa vya meli hii ya Uhispania kwenye kampeni yake dhidi ya Uingereza, Christopher Marlowe, inavyoonekana, kama afisa wa ujasusi wa Uingereza alikuwa akijishughulisha na ukusanyaji wa data za kijasusi kuhusu Armada, na William Shakespeare, ambaye alihamia London karibu wakati huu, aliona shauku kubwa ya Waingereza, ambao walishinda meli hii na kupata kuongezeka kwa fahamu ya kitaifa, ambayo ilionyeshwa katika historia ya kihistoria ya Shakespeare, inaweza kusemwa kuwa waandishi wakubwa zaidi wa wakati huo waligeuka. kuwa wameunganishwa kihistoria, ingawa walikuwa wa nchi zinazopigana.

Ingawa alikuwa mshairi mkuu na mwandishi wa nathari, alipata umaarufu ulimwenguni kote kama mwandishi wa tamthilia, mwanzilishi wa tamthilia ya kitaifa ya Uhispania. Ikumbukwe kwamba ingawa Cervantes katika miaka ya 1580, kama yeye mwenyewe alibainisha baadaye, aliandika "tamthilia ishirini hadi thelathini zilizoonyeshwa kwenye ukumbi wa michezo wa Madrid bila filimbi na kashfa", pamoja na tamthilia zilizobaki "Adili za Algeria" ( El Trato de Argel) na "Numancia" ( La Numancia), na mnamo 1615 ilichapisha mkusanyiko "Vichekesho vipya nane na viingilizi" ( Ocho Comedias y ocho entremeses nuevos 1615), na bila shaka alikuwa mwandishi bora wa kucheza, lakini hakupata jina hili. Bila shaka Lope aliwapita Cervantes na watu wengine wa enzi zake katika kubadilisha opuss za kawaida, kama vile tamthilia za Uhispania zilizomtangulia (pamoja na vichekesho vya mtangulizi wake aliyefanikiwa zaidi - Lope de Rueda), katika kazi bora za kweli za mchezo wa kuigiza wa ulimwengu, kama vile "Mwalimu wake wa Ngoma" ( El maestro de danzar, 1593), "Fuente Ovejuna" ( Fuente ovejuna, SAWA. 1612-1613, machapisho. 1619), "Mbwa ndani ya hori" ( El perro del hortelano, iliyoandikwa kati ya 1613 na 1618, publ. 1618), "Nyota ya Seville" ( La estrella de Sevilla, 1623), "Msichana aliye na jagi" ( La moza de cántaro, iliyoandikwa kabla ya 1627, pub. 1646) na wengine. Miongoni mwa kazi zake, drama ya kihistoria "Mtawala Mkuu wa Moscow na Mfalme Aliyeteswa" ( El gran duque de Moscovia y emperor perseguido, 1617), ambayo imejitolea kwa matukio katika Urusi ya Wakati wa Shida. Kazi yake haikuzuiliwa na ukweli kwamba katika miaka ya 1590 alifanya kazi ngumu za katibu wa wakuu - waajiri wake walikuwa. Francisco de Ribera Barroso, baadae Marquis ya 2 ya Malpica, na muda baadaye - Don Antonio de Toledo na Beamonte, Duke wa 5 wa Alba.

Manifesto ya tamthilia ya kitaifa ilikuwa risala ya ushairi ya Lope de Vega Mwongozo Mpya wa Kutunga Vichekesho ( El arte nuevo de hacer comedias en este tiempo, 1609). Ndani yake, tofauti na riwaya za washairi wa wakati huo, mwandishi hazingatii sheria fulani kamili za sanaa, lakini kwa mtazamo wa watazamaji, "utaratibu wa matusi". Kanuni ya uwezekano inakuwa mahali pa kuanzia kwa wazo la Lope: "Kila kitu lazima kiepukwe // Ajabu: kitu cha sanaa - // Inaaminika". Upekee wa mtazamo wa watazamaji unaelezea Lope na kukataa kufuata sheria za "ucheshi uliojifunza", ambayo wawakilishi wa taaluma ya Uhispania walisisitiza: "Wakati mwingine ni ya kupendeza sana // Ile ambayo ni mbaya kukiuka sheria." Mwandishi anakanusha sifa mbaya tatu za umoja, hutoa kuchanganya kwa uhuru comic na kutisha katika kazi moja (neno "comedy" kwa ajili yake ina maana tu mchezo na mwisho wa furaha). Lope alitetea kwa shauku hitaji la kugawanya michezo sio katika 5 (kama wasomi walivyodai), lakini katika vitendo 3 (kwa Kihispania - chornad): baada ya yote, watazamaji wa Uhispania wamezoea aina hii ya utendakazi. Alishikilia umuhimu fulani kwa ujenzi wa fitina za ustadi (ambayo ni, vitendo vilivyo na zamu zisizotabirika za matukio), kwani ni njama tu inayotokana na fitina inaweza kuweka umakini wa watazamaji.

Ili kukidhi matakwa ya mtazamaji, Lope, ambaye aliamini kuwa mchezo huo ulikuwa wa kuvutia tu katika ziara ya kwanza ya uigizaji, aliandika kuhusu michezo 2000, ambayo takriban 500 wamenusurika. "), vichekesho vya heshima (kwa mfano, "Nyota ya Seville"), pamoja na vichekesho vya vazi na upanga, vichekesho vya fitina na wengine wengine.

Moja ya uvumbuzi wa Lope inadaiwa kuwa miisho ya furaha ambayo inamruhusu, bila kukiuka ukweli wa maisha, kutoshea katika mfumo wa aina ya vichekesho (mfano wa aina hiyo ikipoteza nafasi yake kuu katika ubunifu).

Moja ya tamthilia bora za Lope ni Fuente Ovejuna (c. 1612-1613), ambayo inaweza tu kuainishwa kama aina ya vichekesho. Kamanda dhalimu, anayemiliki kijiji cha Fuente Ovehuna (kinachotafsiriwa kama Chemchemi ya Kondoo), anawakandamiza wakulima, anajaribu kumiliki binti wa meya, Esteban Laurencia, usiku wa kuamkia harusi yake na mkulima Frondoso. Baada ya hotuba ya jasiri ya Laurencia, wakulima waliasi na kumuua Kamanda. Mfalme Don Fernando (mtu wa kihistoria, alitawala katika karne ya 15), chini ya ulinzi ambao wenyeji wa kijiji walijitolea, hutuma hakimu huko, ambaye hawezi hata kuteswa ili kujua ni nani muuaji. Kila mtu alikuwa na jibu sawa: "Fuente Ovejuna!" Mfalme anapaswa kuwasamehe wenyeji. Hapa kuna maneno yake, akihitimisha mchezo (mwisho unaodaiwa kuwa wa furaha): "... Kijiji kinabaki nyuma yangu, // Mpaka, labda, kuna, // Kutawala wewe, kamanda."

Mwisho huo huo unaonekana kuwa na furaha katika vichekesho vya heshima "Nyota ya Seville". Lope de Vega ni bwana wa fitina, lakini mafanikio yake maalum yanapaswa kuzingatiwa nyakati hizo wakati utaratibu wa fitina hauhusiani na matukio ya nje, lakini na utata wa ulimwengu wa ndani wa mashujaa. Kwa hivyo, kwa mfano, fitina imejengwa katika "Mbwa kwenye hori". Lope de Vega alitoa mchango bora katika ukuzaji wa kanuni ya saikolojia katika tamthilia.

"Mfano wa kibinafsi" wa Lope uligeuka kuwa na matunda mengi, na wafuasi wengi walifuata njia yake wakati wa maisha ya mwandishi wa kucheza. Walakini, hii haikuwa kuiga rahisi. Kazi za wawakilishi wa shule ya Lope de Vega zinaonyesha kupenya kwa mchezo wa kuigiza wa kitaifa wa Uhispania wa nia za kidini, kanuni za sanaa ya baroque na, wakati huo huo, malezi ya udhabiti. Karibu na mwalimu Guillen de Castro(1569-1631), mwandishi wa tamthilia nyingi, kati ya ambayo ni historia ya sehemu mbili tu "Vijana wa Sid" (1618) inasimama, ambayo ilitoa njama hiyo. Pierre Corneille kwa Sid, mkasa mkubwa wa kwanza wa classicist. Muunganiko na udhabiti umebainishwa katika Alarcon, na baroque - y Tirso de Molina.

Lope de Vega alikua maarufu kama mshairi. Aliandika mashairi zaidi ya 20, kati ya ambayo kuna shairi la kijitabu "Wimbo wa Joka" ( La Dragontea, 1598), mashairi juu ya mada za hadithi: "Andromeda" ( De Andrómeda, 1621); "Mzunguko" ( La Circe, 1624); shairi la kishujaa "Vita vya Paka" ( La gatomaquía, 1634) na wengine wengi. Alikuwa mwandishi wa soneti elfu 10 hivi. Lope de Vega pia aliacha alama angavu katika aina za nathari, akiandika riwaya ya kichungaji Arcadia ( La Arcadia, 1598), riwaya ya adventure ya upendo "Mtembezi katika Nchi yake ya Baba" ( El peregrino en su patria, 1604), riwaya katika mazungumzo "Dorothea" ( La Dorotea, 1632) na wengine.

Mnamo 1614, chini ya ushawishi wa matukio ya kutisha (mke wake wa pili alikufa, mtoto wake alizama) - Lope de Vega alitawazwa kuhani. Lakini anaendelea kuishi maisha yaliyojaa shauku na kuandika. Hata wakati, usiku wa kuamkia kifo chake, Lope alipata misiba kadhaa (mtoto mwingine alikufa, binti ya Marcela alienda kwenye nyumba ya watawa, binti mwingine, Antonia-Clara, alitekwa nyara na mkuu wa libertine, upendo wake wa mwisho ulikufa - Marta de Nevares, amepofushwa na kufadhaika), anaandika shairi "The Golden Age" ( El siglo de oro, 1635), akitetea maadili ya wanabinadamu. Ingawa mnamo 1625 Baraza la Castile lilipiga marufuku uchapishaji wa tamthilia za Lope de Vega, bado alitambuliwa na waandishi wa Uhispania na Italia kama kiongozi wa shule ya maigizo yenye mamlaka zaidi. Sio bahati mbaya kwamba waandishi 153 wa Uhispania na 104 wa Italia walijibu kifo cha Lope de Vega katika aya.

Shakespeare na Lope de Vega walikaribia angani mwaka wa 1588 wakati wa kampeni ya kijeshi ya "Armada Invincible" kwenye ufuo wa Uingereza, lakini hakuna kinachoonyesha kwamba walisoma au hata kusikia majina ya kila mmoja. Walakini, kufanana kwa kielelezo cha kazi zao kunaweza kufunuliwa - kwanza kabisa, kwa ukweli kwamba wote wawili, wanaoishi katika sehemu tofauti za Uropa, walidai kanuni za ubinadamu wa Renaissance, na kuzijumuisha katika kanuni, katika fomu zinazofafanuliwa kama uhalisia wa kibinadamu. .

Op.: Obra. T. 1-13. Madrid: Kidokezo. de la "Rev. de arch., bibl. y makumbusho", 1916-1930; Obras escogidas. T. 1-3. Madrid: Aguilar, 1955-1958; Fuente Ovejuna. Madrid: Clasicos Castalia, 1985; kwa Kirusi kwa. - Imekusanywa. op. : Katika vitabu 2. M.: Sanaa, 1954; Imekusanywa op. : Katika vitabu 6. M.: Sanaa, 1962-1965.

Mwangaza.: Plavskin Z.I. Lope de Vega, 1562-1635. M.; L.: Sanaa, 1960; Lope de Vega. Bibliografia ya tafsiri za Kirusi na fasihi muhimu katika Kirusi, 1735-1961. M.: Nyumba ya uchapishaji ya Chama cha Vitabu vya All-Union, 1962; Plavskin Z. I. Lope de Vega na Shakespeare. (Michezo miwili kuhusu Romeo na Juliet) // Shakespeare katika fasihi ya ulimwengu. M.; L.: Fiction, 1964. S. 42-61; Balashov N.I. Mchezo wa kuigiza wa kitamaduni wa Uhispania katika vipengele vya kulinganisha vya fasihi na maandishi. M., 1975; Stein A.L. Fasihi ya Baroque ya Uhispania. M.: Sayansi, 1983; Zavyalova A.A. Lope de Vega // Waandishi wa kigeni:: Biobibliogr. kamusi: Katika masaa 2 / ed. N.P. Mikhalskaya. M.: Bustard, 2003. Sehemu ya 1: A-L; Lukov Vl. A. Historia ya fasihi: Fasihi ya kigeni kutoka asili hadi siku ya leo: kitabu cha kiada. mwongozo kwa Stud. juu. soma. taasisi / 6th ed. M.: Kituo cha Uchapishaji "Academy", 2009; Montesinos J. F. Estudios sobre Lope de Vega. Salamanca: Anaya, 1967; Alonso D. En torno a Lope. Madrid: Gredos, 1972; Lope de Vega y los origenes del teatro espaňol: Actas del I Congreso Internacional sobre Lope de Vega / dirección M. C. de Val. Madrid: EDI-6, 1981; "El castigo sin venganza" na el teatro de Lope de Vega. Madrid: Cátedra; Teatro Español, 1987; Lope de Vega: el teatro / ed. de A. S. Romeralo. Madrid: Taurus, 1987; Rozas J. M. Estudios sobre Lope de Vega. Madrid: Cátedra, 1990; Huerta Calvo J. Historia del Teatro Español. Madrid: Gredos, 2003; Pedraza Jiménez F. B. El universo poético de Lope de Vega. Madrid: Laberinto, 2004.

Mwandishi wa biblia. maelezo: Lukov Vl. A. Lope de Vega, Mhispania aliyeishi wakati wa Shakespeare [Nyenzo ya kielektroniki] // Hifadhidata ya habari na utafiti "Watu wa wakati wa Shakespeare: Uchapishaji wa kisayansi wa kielektroniki". URL: (iliyohifadhiwa kwenye WebCite).

Angalia pia:

Ambaye alikuwa na umri wa miaka kumi na tano kuliko yeye. Ukweli, alitumia utoto wake katika umaskini, lakini hivi karibuni alipata utajiri. Alitoka katika familia yenye heshima ambayo ilikuwa na ngome ya familia yake Vego katika Bonde la Corriedo (huko Old Castile). Wazazi wake walikuwa maskini sana; baba yake aliishi Madrid. Huko alizaliwa mnamo Novemba 25, 1562. Jina lake kamili lilikuwa Lope Feliz de Vega Carpio.

Kipaji chake kilikuzwa mapema sana; akiwa mvulana wa miaka 12, aliandika drama ya kichungaji. Tamaa kubwa ya kuzunguka ulimwenguni, kuona utofauti wa maisha, ilijidhihirisha katika Lope de Vega shuleni: alikimbia kutoka kwa nyumba yao na mmoja wa wandugu wake, alikamatwa, na kurudishwa. Katika umri mdogo sana, aliingia katika huduma ya kijeshi, akashiriki katika msafara wa Tunisia. Umaskini ulimlazimisha kukubali makazi aliyopewa nyumbani kwake na Jeronimo Manrique, Askofu wa Avila (ambaye baadaye alikuja kuwa mkuu. mdadisi) Shukrani kwa usaidizi wa kifedha wa kasisi huyu, Lope de Vega alienda kusoma huko Alcala, kisha akasoma huko Salamanca; alitaka kuingia makasisi, lakini akaacha nia hii, akaanguka kwa upendo. Mwishoni mwa kozi, alirudi Madrid; hapo akaanzisha mapenzi mengine. Kisha akaandika hadithi kwa njia ya mazungumzo, ambayo inaaminika kuwa na sifa nyingi za maisha yake; hadithi hii fupi inaitwa Dorothea. Mwanzoni mwa miaka ya 1580, aliingia katika huduma ya Don Antonio de Toledo, Duke wa Alba (nadhani mjukuu wake. kamanda maarufu) Kwa ombi la mlinzi wake, aliandika riwaya ya kichungaji "Arcadia". Kitabu hiki kiliandikwa kwa prose, ambayo, kwa mujibu wa desturi ya wakati huo, mashairi mengi yaliingizwa (njia ya kuchanganya prose na mashairi ililetwa kwa mtindo na Montemayor na Sannazaro; Cervantes pia aliandika riwaya kama hiyo). Yaliyomo kwenye "Arcadia" ni ya kimfano: watu halisi wanaonyeshwa ndani yake chini ya majina ya uwongo na ukweli huambiwa kwa fomu iliyopambwa chini ya fomu ya hadithi.

Karibu na wakati huo Lope de Vega alifunga ndoa na dona Isabeli de Urbina, mwanamke mzuri wa familia mashuhuri; alimuimbia katika mahaba mazuri kwa jina la Belisa. Lakini maisha yake ya familia tulivu yalikuwa ya muda mfupi. Baada ya kuandika kejeli juu ya mchongezi Lope de Vega alikuwa na duwa naye, akamtia jeraha la kufa, na alifungwa kwa hili. Kwa usaidizi wa rafiki yake Claudio Conde, alikimbilia Valencia na ikabidi akae huko kwa muda mrefu, kana kwamba alikuwa uhamishoni. Alilemewa sana na hii, lakini maisha huko Valencia yalikuwa mazuri kwa ukuzaji wa talanta yake, kwa sababu Valencia alikuwa na waandishi wazuri wa kucheza. Kulikuwa na chuo cha ushairi, mshiriki maarufu zaidi ambaye alikuwa Guillen de Castro, maarufu kwa tamthilia zilizokopwa kutoka kwa mila za watu. Moja ya tamthilia hizo ilikuwa ni “ Sid". Kando na Guillen de Castro, Chuo cha Valencian kilikuwa na washairi wengine wazuri; kati ya hawa, Tarrega, Akivar, Artiega walikuwa maarufu sana.

Kurudi Madrid miaka michache baadaye, Lope de Vega alimkuta mkewe akifa. Aliandika kwa heshima ya kumbukumbu yake eclogue iliyowekwa kwa Duke wa Alba; lakini hivi karibuni alipenda mrembo mwingine; upendo wake ulikataliwa naye. Ili kusahau huzuni hii, aliingia tena katika utumishi wa kijeshi, akaenda na rafiki yake Conde hadi Lisbon, ambapo alikuwa na vifaa. Armada isiyoweza kushindwa... Mmoja wa kaka zake, ambaye pia alihudumu katika meli hii, alijeruhiwa vibaya katika vita na Waholanzi na akafa mikononi mwake. Wakati wa msafara huu, Lope de Vega aliandika mengi ya shairi lake The Beauty of Angelica. Aliporudi Uhispania, alikamilisha shairi hili, ambalo aliiga kwa mafanikio sana Ariosto... Ilichapishwa mnamo 1602.

Habari zetu kuhusu maisha yake, baada ya kurudi kutoka kwa safari isiyofanikiwa ya Armada Mkuu, ni vipande vipande na vinapingana. Inaonekana kwamba alitumia muda huko Cadiz, huko Toledo, alisafiri kote Italia, lakini hakuwa Roma. Mwishoni mwa miaka ya 1590. tunamwona kama katibu wa Marquis wa Malpica, kisha katika huduma ya Hesabu ya Lemos (ambaye alikuwa mtakatifu mlinzi wa Cervantes na baadaye, kama Makamu wa Naples, alimtunza Arhensole, mwigaji wa Horace, na kaka yake, ambaye pia aliandika kwa ladha ya Horace). Akiwa katika huduma ya Lemos, Lope de Vega alioa mwanamke mtukufu. Jina la mke huyu wa pili lilikuwa Juana de Guardo. Tangu wakati huo, maisha yake yaliendelea kwa utulivu. Mara chache aliondoka Madrid. Katika barua kwa Porras, anaeleza kwa shauku furaha ya familia yake. Alikuwa na mtoto wa kiume, Carlos, lakini akafa miaka saba baadaye; baba alihuzunishwa sana na kifo cha mwanawe na kwa hisia nzito iliyoelezewa katika moja ya odes zake pambano kati ya upendo wa baba na ujitoaji wa Kikristo kwa mapenzi ya Mungu (pamoja na Carlos, Lope de Vega alikuwa na mwana mwingine ambaye alikufa katika maisha yake. vijana katika ajali ya meli). Mara tu baada ya kifo cha Carlos, Lope de Vega alipata pigo kubwa zaidi: mkewe alikufa, akizaa binti (baadaye binti huyu, Feliciana, alioa Don Luis de Usategui). Baada ya kupoteza mke wake wa pili, Lope de Vega alianza kuishi na mwigizaji Michaela de Lujan; kutokana na uhusiano huu alikuwa na binti, Marcela, ambaye aliingia mtawa.

Katika uzee, Lope de Vega alikua mtu wa kidini, kama baba yake. Alishiriki katika kazi ya hisani, alitembelea hospitali, alienda liturujia kila siku, alishiriki katika maandamano yote ya kidini, na hatimaye mnamo 1609 akawekwa wakfu kwa ukuhani. Miaka michache baada ya hapo, aliingia katika agizo la Wafransisko na aliorodheshwa kati ya wale wanaoitwa wasaidizi wa Baraza la Kuhukumu Wazushi (aliyefahamika del Santo), lakini hii haimaanishi kwamba aliachana na shughuli za ushairi: wakati huo makasisi walizingatiwa nchini Uhispania kuwa bora zaidi. watu ambao walitaka kujihusisha kwa utulivu katika fasihi na sayansi. Miaka ambayo Lope de Vega aliishi kama mtawa ilikuwa kipindi cha shughuli yake ya fasihi isiyoweza kuchoka. Alirekebisha na kusahihisha kazi zake za hapo awali, akaandika nyingi mpya. Alifanya kazi kwa urahisi na haraka sana, na idadi ya kazi zake ni kubwa sana. Katika eklogue iliyojitolea kwa Claudio, alisema kuwa zaidi ya mara mia ilimtokea kwa siku moja kuandika na kutoa mchezo kwenye jukwaa. "Hakukuwa na tukio moja muhimu ambalo hakuandika ode," anasema mwandishi wa wasifu wake Montalvan. - Aliandika epithals kwa kila harusi, wimbo wa pongezi kwa kila kuzaliwa; Elegy katika kila kifo katika duara adhimu, aliandika nyimbo kwa kila mtakatifu, ambaye siku yake iliadhimishwa nchini Hispania. Katika kila ushindi, katika kila sherehe nyingine ya umma, ode yake ilionekana; katika mashindano yoyote ya fasihi alikuwa ama mwombaji au jaji. Uzazi wa Lope de Vega umekuwa methali; kazi zake za fasihi zinasemekana kuwa karatasi 133,225; mashairi yake ya lyric na epic ni juzuu 20. Alitunga mashairi kwa urahisi sana hivi kwamba mwandishi hakuwa na wakati wa kuyaandika chini ya maagizo yake. (Wahispania, kwa kufuata mfano wa Moors, walijifundisha kuboresha mashairi, hii ni kazi rahisi katika asili ya lugha ya Kihispania).

Akiwa anasoma mashairi kila mara, Lope de Vega aliendelea kutimiza majukumu ya jina lake la kiroho. Katika uzee, hali ya roho yake ilizidi kuwa na huzuni; hadi mwisho wa maisha yake aliandika takriban kazi za kidini pekee. Inasemekana kwamba wakati mmoja alikuwa msimamizi wa auto-da-fe(aliyehukumiwa kuchomwa moto kwa sababu ya uzushi alikuwa, kama wasemavyo, mtawa Mfransisko). Mapema Agosti 1635 Lope de Vega alijisikia dhaifu sana, lakini aliendelea kufunga, kujitesa kwa kuchapwa viboko; inasemekana mara moja alijipiga mijeledi ya kikatili kiasi kwamba kuta za chumba hicho zilitapakaa damu. Kutoka kwa mateso haya ya kibinafsi, hakupona tena: usiku uliofuata aliugua na mnamo Agosti 25, 1635 alikufa mwishoni mwa miaka 73 ya maisha, akijuta kwamba hakuandika kazi za kidini tu. Alikuwa ameelezea hisia hii hapo awali. Katika soneti zake moja, asema: “Udadisi umenivutia katika utumishi mrefu wa sayansi na sanaa kuu; lakini iliniletea matunda gani? Badala ya ukweli nilipata uongo, badala ya mwanga - ukungu; moyo wangu ulibaki mtupu, maskini katika imani na upendo. Lo, ubatili wa udadisi! Bwana, nipe nguvu ya kuutazama msalaba wako; juu yake naona hekima ya juu kabisa." Lope de Vega alikuwa kipenzi cha taifa zima, "phoenix ya Uhispania"; kifo chake kiliwahuzunisha Wahispania kwani kwa shida walikuwa na huzuni juu ya kifo cha wafalme.

Inacheza

• Mjane wa Valencia / La viuda valenciana
• Mjinga kwa wengine, mwerevu kwake/ La boba para los otros y discreta para sí
• Msichana aliye na jagi / La moza de cántaro
• Mpumbavu / La dama boba
• Nyota ya Seville / La estrella de Sevilla
• Mpenzi wa uvumbuzi / La discreta enamorada
• Mwanamke Mkulima kutoka Getafe / La villana de Getafe
• Meya bora ni mfalme/ El mejor alcalde, el rey
• Chanzo cha kondoo / Fuenteovejuna(Fuente Ovehuna) - ballet Laurencia iliundwa kulingana na mchezo
• Perivanes na Kamanda Okanyi / Peribáñez y el comendador de Ocaña
• Mbwa kwenye hori / El perro del hortelano
• Aliyeondoka alibaki nyumbani
• Mwalimu wa ngoma / El maestro de danzar

Sinema

Marekebisho ya skrini

• - "Mwalimu wa ngoma"
• - "Mbwa kwenye hori"
• - "Mjinga"

Wasifu wa mtunzi

• - "Lope de Vega: Libertine na Seducer"
• Sehemu ya 2 ya msimu wa 1 wa safu ya hadithi za kisayansi ya Uhispania "Wizara ya Wakati" imetolewa kwa Lope de Vega.

Urithi

Bibliografia

• Suzanne Varga. Lope de Vega / kutafsiriwa kutoka Kifaransa: Julia Rosenberg. - M .: Molodaya gvardiya, 2008 .-- 392 p. - (Maisha ya watu wa ajabu, toleo la 1349 (1149)). - nakala 5000. - ISBN 978-5-235-03135-7.

Andika ukaguzi kwenye kifungu "Vega, Lope de"

Vidokezo (hariri)

Viungo

• Lukov Vl. A.(2013). Ilirejeshwa tarehe 2 Agosti 2013.

Nukuu kutoka Vega, Lope de

Siku iliyofuata, Prince Andrei alikwenda kwa Rostovs kula, kama Hesabu Ilya Andreich alimwita, na akatumia siku nzima pamoja nao.
Kila mtu ndani ya nyumba alihisi ni nani Prince Andrew alikuwa akisafiri, na yeye, bila kujificha, alijaribu kuwa na Natasha siku nzima. Sio tu katika nafsi ya Natasha, ambaye alikuwa na hofu, lakini furaha na shauku, lakini katika nyumba nzima kulikuwa na hisia ya hofu ya kitu muhimu ambacho kilikuwa karibu kutokea. The Countess alitazama kwa macho ya huzuni na ukali kwa Prince Andrey alipozungumza na Natasha, na kwa woga na kwa uwongo alianza mazungumzo yasiyo na maana, mara tu alipomtazama tena. Sonya aliogopa kumuacha Natasha na aliogopa kuwa kizuizi wakati alikuwa nao. Natasha aligeuka rangi kwa hofu ya kutarajia wakati alibaki peke yake naye kwa dakika. Prince Andrew alimshangaza na woga wake. Alihisi kwamba alihitaji kumwambia jambo fulani, lakini hakuweza kuamua juu yake.
Wakati Prince Andrey aliondoka jioni, yule jamaa alimwendea Natasha na kusema kwa kunong'ona:
- Vizuri?
- Mama, kwa ajili ya Mungu usiniulize chochote sasa. Hauwezi kusema hivyo, "Natasha alisema.
Lakini licha ya ukweli kwamba jioni hiyo Natasha, sasa anafadhaika, sasa anaogopa, na macho ya kuacha, alilala kwa muda mrefu katika kitanda cha mama yake. Sasa alimwambia jinsi alivyomsifu, basi jinsi alisema kwamba angeenda nje ya nchi, kwamba aliuliza wataishi wapi msimu huu wa joto, basi jinsi alivyomuuliza kuhusu Boris.
- Lakini hii, kama ... haijawahi kunitokea! Alisema. - Ni mimi tu ninaogopa naye, ninaogopa naye kila wakati, hii inamaanisha nini? Kwa hivyo hii ni kweli, sawa? Mama, unalala?
"Hapana, roho yangu, ninaogopa," mama alijibu. - Nenda.
“Sitalala hata hivyo. Nini ujinga kulala? Mama, mama, hii haijawahi kunitokea! Alisema kwa mshangao na kufadhaika kwa hisia aliyokuwa akiifahamu nafsini mwake. - Na tunaweza kufikiria! ...
Ilionekana kwa Natasha kwamba hata alipomwona Prince Andrey kwa mara ya kwanza huko Otradnoye, alikuwa amependa naye. Alionekana kuogopa furaha hii ya kushangaza, isiyotarajiwa ambayo yule ambaye alikuwa amemchagua wakati huo (alikuwa na hakika juu ya hii), kwamba huyo huyo sasa alikutana naye tena, na, inaonekana, hakumjali. "Na ilibidi aje Petersburg kwa makusudi sasa tupo hapa. Na ilibidi tukutane kwenye mpira huu. Haya yote ni majaliwa. Ni wazi kwamba hii ni hatima, kwamba yote haya yaliongozwa na hii. Hata wakati huo, mara tu nilipomwona, nilihisi kitu cha pekee.
- Alikuambia nini kingine? Aya gani hizi? Soma ... - Mama alisema kwa kufikiria, akiuliza juu ya mashairi ambayo Prince Andrey aliandika kwa albamu ya Natasha.
- Mama, sio aibu kuwa yeye ni mjane?
- Inatosha, Natasha. Omba kwa Mungu. Les Marieiages se font dans les cieux. [Ndoa hufanywa mbinguni.]
- Mpendwa wangu, mama, jinsi ninavyokupenda, jinsi ninahisi vizuri! - Natasha alipiga kelele, akilia na machozi ya furaha na msisimko na kumkumbatia mama yake.
Wakati huo huo, Prince Andrew alikuwa ameketi na Pierre na kumwambia juu ya upendo wake kwa Natasha na juu ya nia yake thabiti ya kumuoa.

Siku hii, Countess Elena Vasilievna alikuwa na mapokezi, kulikuwa na mjumbe wa Kifaransa, kulikuwa na mkuu, ambaye hivi karibuni amekuwa mgeni wa mara kwa mara kwenye nyumba ya Countess, na wanawake wengi wenye kipaji na wanaume. Pierre alikuwa chini, akapitia kumbi, na kuwashangaza wageni wote kwa sura yake ya kutokuwepo na ya kusikitisha.
Kuanzia wakati wa mpira, Pierre alihisi ndani yake njia ya mshtuko wa hypochondria na kwa bidii kubwa alijaribu kupigana nao. Kuanzia wakati wa maelewano ya mkuu na mkewe, Pierre alipewa nafasi bila kutarajia, na kutoka wakati huo alianza kuhisi uzito na aibu katika jamii kubwa, na mara nyingi mawazo ya zamani ya huzuni juu ya ubatili wa kila kitu mwanadamu yalianza kuja. kwake. Wakati huo huo, hisia alizogundua kati ya Natasha, akitetewa na yeye na Prince Andrey, upinzani wake kati ya msimamo wake na msimamo wa rafiki yake, uliimarisha zaidi hali hii ya huzuni. Alijaribu pia kuzuia kufikiria juu ya mkewe na Natasha na Prince Andrew. Tena, kila kitu kilionekana kwake kisicho na maana kwa kulinganisha na umilele, tena swali liliwasilishwa kwake: "kwa nini?" Na alijilazimisha kufanya kazi usiku na mchana kwa kazi za Masonic, akitumaini kuzuia ukaribia wa roho mbaya. Pierre saa 12:00, akiondoka kwenye vyumba vya Countess, alikuwa ameketi juu katika chumba cha moshi, chini, katika vazi la kuvaa vizuri mbele ya meza na alikuwa akiandika upya vitendo vya Scotland wakati mtu aliingia chumba chake. Ilikuwa Prince Andrew.
"Ah, ni wewe," Pierre alisema kwa sura isiyo na akili na isiyofurahiya. "Lakini ninafanya kazi," alisema, akionyesha daftari yenye aina hiyo ya wokovu kutoka kwa ugumu wa maisha ambayo watu wasio na furaha hutazama kazi zao.
Prince Andrew, akiwa na uso wenye kung'aa, shauku na upya maishani, alisimama mbele ya Pierre na, bila kugundua uso wake wa huzuni, akamtabasamu kwa ubinafsi wa furaha.
"Sawa, mpenzi wangu," alisema, "nilitaka kukuambia jana, na leo nilikuja kwako kwa hili. Sijawahi kupata kitu kama hicho. Niko katika mapenzi, rafiki yangu.
Pierre ghafla alihema sana na kuanguka na mwili wake mzito kwenye sofa, kando ya Prince Andrey.
- Kwa Natasha Rostov, sawa? - alisema.
- Ndiyo, ndiyo, kwa nani? Nisingeweza kuamini, lakini hisia hii ina nguvu kuliko mimi. Jana niliteseka, niliteseka, lakini sitaacha mateso haya kwa chochote duniani. Sijaishi hapo awali. Sasa ninaishi tu, lakini siwezi kuishi bila yeye. Lakini anaweza kunipenda? ... Mimi ni mzee kwa ajili yake ... husemi nini? ...
- MIMI? MIMI? Nilikuambia nini? ” Pierre alisema ghafla, akiinuka na kuanza kuzunguka chumba. - Siku zote nilifikiri kwamba ... Msichana huyu ni hazina kama hiyo, kama ... Huyu ni msichana adimu ... Rafiki mpendwa, nakuuliza, usiwe na akili, usisite, kuoa, kuoa na. kuoa ... Na nina hakika kwamba hakutakuwa na mtu mwenye furaha zaidi kuliko wewe.
- Lakini yeye!
- Anakupenda.
"Usionyeshe ujinga ..." alisema Prince Andrew, akitabasamu na kumtazama Pierre machoni.
"Anapenda, najua," Pierre alipiga kelele kwa hasira.
"Hapana, sikiliza," Prince Andrey alisema, akimzuia kwa mkono. - Je! unajua niko katika nafasi gani? Ninahitaji kumwambia mtu kila kitu.
- Kweli, sema, nimefurahi sana, - Pierre alisema, na uso wake ukabadilika sana, kasoro ikatulia, na akamsikiza Prince Andrey kwa furaha. Prince Andrew alionekana na alikuwa mtu tofauti kabisa, mpya. Tamaa yake, dharau yake kwa maisha, tamaa yake ilikuwa wapi? Pierre alikuwa mtu pekee ambaye alithubutu kusema naye; lakini kwa upande mwingine alimwambia kila kitu kilichokuwa ndani ya nafsi yake. Ama kwa urahisi na kwa ujasiri alifanya mipango ya siku zijazo ndefu, alizungumza juu ya jinsi asingeweza kutoa furaha yake kwa matakwa ya baba yake, jinsi atamlazimisha baba yake kukubaliana na ndoa hii na kumpenda au kufanya bila ridhaa yake, basi yeye. alishangaa jinsi kitu cha ajabu, mgeni, huru kutoka kwake, kwa hisia ambayo ilikuwa nayo.

Lope de Vega (Kihispania Lope de Vega; jina kamili - Felix Lope de Vega na Carpio, Kihispania Félix Lope de Vega y Carpio). Alizaliwa Novemba 25, 1562 huko Madrid - alikufa Agosti 27, 1635 huko Madrid. Mtunzi wa tamthilia wa Uhispania, mshairi na mwandishi wa nathari. Mwandishi wa tamthilia zipatazo 2000, kati ya hizo 426 zimenusurika na takriban soneti 3000.

Alizaliwa katika familia ya mshonaji dhahabu. Kuanzia umri mdogo aligundua uwezo wa ajabu wa ubunifu (akiwa na umri wa miaka 10 alitafsiri kitabu cha Claudian The Abduction of Proserpine katika mstari). Alisoma katika chuo kikuu huko Alcala, akaanza kuandika mashairi.

Walakini, hakufanikiwa kumaliza chuo kikuu. Kwa satire juu ya familia ya mpendwa wake ambaye alimkataa, alihukumiwa miaka 10 ya uhamisho kutoka Madrid. Licha ya hayo, Lope anarudi katika mji mkuu ili kumteka nyara mwanamke mpya wa moyo na kumuoa kwa siri.

Mnamo 1588 alishiriki katika kampeni ya "Invincible Armada", baada ya kushindwa ambayo aliishi Valencia, ambapo aliunda kazi nyingi za kusaidia familia.

Lope de Vega alikuwa katibu wa Duke wa Alba (1590), Marquis wa Malvpik (1596) na Duke wa Lemos (1598). Siku kuu ya ubunifu wake wa kushangaza ni ya kipindi hicho hicho.

Mnamo 1609, Lope de Vega alipokea jina la del Santo oficio de la Inquisición (mtumishi wa hiari wa Baraza la Kuhukumu Wazushi), na mnamo 1614 aliwekwa wakfu.

Lope de Vega aliunda zaidi ya michezo 2000, ambayo 426 imesalia hadi leo. Akiwa na ujasiri katika maisha, Lope aliinua mkono wake juu ya mila ya mchezo wa kuigiza wa Kihispania: aliacha kanuni iliyokubaliwa wakati huo ya umoja wa mahali, wakati na hatua, akibakiza. tu ya mwisho, na kwa ujasiri umoja katika vipengele vya Comic na ya kutisha katika michezo yake, na kujenga aina classic ya drama Kihispania.

Michezo ya Lope de Vega inagusa mada anuwai: drama za kijamii na kisiasa kutoka kwa historia ya ndani na nje (kwa mfano, mchezo kuhusu Dmitry wa Uongo "Duke Mkuu wa Moscow"), historia ya kihistoria ("The Valiant Cordoba Pedro Carbonero"), hadithi za upendo. ("Mbwa ndani ya hori", "Msichana mwenye Jagi", "Mwalimu wa Ngoma").

Kuna safu kubwa sana ya kihistoria katika tamthilia za Lope. Miongoni mwao ni "Mfalme wa Mwisho wa Gothic", "Hesabu Fernand Gonzalez", "Kuta Jagged za Toro", "Vijana wa Bernard del Carpio", "Mwana Haramu wa Mudarr" na wengine, - hucheza kulingana na mapenzi ya watu na "Wimbo. wa Upande Wangu". Ufafanuzi wa Lope wa matukio ya kihistoria ni wa karibu au sawa na ule uliotolewa na wapendanao kwa karne nyingi. Ukumbi wa michezo wa Lope de Vega katika kiwango cha juu ulicheza matukio yanayojulikana kwa mkaaji yeyote wa Pyrenees.

Tamthilia za Felix Lope de Vega zimeundwa kwa namna ambayo tukio ambalo linaingilia mtiririko wa matukio huvuruga mwendo wa utulivu wa hatua, na kuleta mvutano wa matukio makubwa hadi janga, ili kuanzisha bahari hii iliyochafuka. ya matamanio na utashi katika njia ya uhalali na maadili madhubuti ya Kikatoliki. Upendo, ukuzaji na azimio ambalo ni msingi wa njama yake ya kushangaza, haswa kwa sababu ina uwezo wa kufunua nguvu zote za silika na utashi wa mwanadamu, hutumikia Lope de Vega, kwa upande mmoja, kuonyesha ukamilifu na ukamilifu. tofauti ya tabia ya binadamu katika familia na jamii, kwa upande mwingine, inafanya uwezekano wa kuonyesha wazi umuhimu wa mawazo ya kisiasa na kidini ambayo yameenea katika jamii ya kisasa ya mwandishi.

Lope de Vega katika vichekesho vyake vingi ("Mbwa kwenye hori" na zingine) anaonyesha talanta ya kipekee ya mwandishi wa vichekesho. Vichekesho vyake, ambavyo "hata sasa haziwezi kusomwa na kuonekana bila kicheko" (Lunacharsky), zimejaa furaha, wakati mwingine kwa kiasi fulani kama bango. Jukumu maalum ndani yao linapewa watumishi, ambao historia yao huunda aina ya fitina inayofanana ya michezo. Ni wao - wajanja, wajanja, wakinyunyiza methali na misemo inayofaa - ambao ndio lengo kuu la kazi ya katuni, ambayo Lope de Vega anatarajia.

Alizaliwa Novemba 25, 1562 huko Madrid. Alisoma katika Chuo cha Jesuit, kisha katika Chuo Kikuu cha Alcala. Kufikia umri wa miaka ishirini na mbili, alijitangaza kama mshairi na mwandishi wa kucheza. Baada ya kutengana na mwigizaji Elena Osorio (Filida katika mashairi yake), alisambaza mashairi ya kumdharau yeye na familia yake, mnamo 1588 alijaribiwa kwa kashfa na kufukuzwa kutoka Madrid kwa miaka minane. Kumbukumbu za kipindi hiki baadaye zilimtia moyo kwa kazi bora - hadithi ya Dorotea (La Dorotea, 1632). Akiwa uhamishoni, Lope alichukua pamoja naye Isabel de Urbina mchanga (Belis katika mashairi yake), ambaye familia yake ilianza kesi dhidi yake, ambayo ilikatishwa baada ya ndoa yake. Akimuacha mke wake katika Valencia, alitumikia kwenye galleon ya San Juan katika kampeni ya Silaha Zisizoshindwa. Aliporudi, alikaa na mke wake huko Valencia, mnamo 1595 alirudi Toledo kama katibu wa Duke wa Alba. Mjane (binti wote wawili kutoka kwa ndoa hii walikufa wakiwa wachanga), mnamo 1596 Lope alihamia Madrid kama katibu wa Marquis de Malpic, na kisha Comte de Lemos. Kuanzia 1605 hadi kifo chake alikuwa katika huduma ya Duke de Sessa.

Mnamo 1598 Lope aliingia kwenye ndoa ya pili na Juana de Guardo. Mwana wa ndoa hii alikufa utotoni, binti hakunusurika baba yake, Juana mwenyewe alikufa mnamo 1613, miaka yake ya mwisho ilifunikwa na uhusiano wa Lope na mwigizaji, ambaye alimzalia watoto wawili. Mnamo 1614, Lope alitawazwa, miaka miwili baadaye alikuwa na uhusiano wa kimapenzi na mwanamke aliyeolewa Martha de Nevarez (Marcia Leonarda, au Amarilida katika mashairi yake), ambaye mume wake alianza kesi dhidi yake, lakini akafa kabla hajamaliza. Lope aliishi na Marta hadi kifo chake mwaka wa 1632. Miaka miwili baada ya kifo cha Martha, binti aliyezaliwa na uhusiano huu alikimbia na mwanamume ambaye hakuwahi kumwoa, na mwana pekee wa Lope aliyebaki alikufa baharini. Shida hizi za kifamilia, zilizofuata kifo cha mapema cha karibu watoto wake wote, zilionekana kwake kama malipo ya dhambi, na katika miezi ya mwisho ya maisha yake aliteswa na majuto. Lope alikufa huko Madrid mnamo Agosti 27, 1635. Kiasi cha eulogies, kilichochapishwa mwaka mmoja baada ya kifo chake, kilijumuisha kazi za waandishi 153. Ishara ya kutambuliwa kimataifa ilikuwa kazi ya Papa Urban VIII kwake, ambaye alimtolea shairi kuu kuhusu Mary Stuart The Tragic Crown (La corona trgica), shahada ya daktari wa heshima wa teolojia na tuzo ya msalaba wa Daraja. wa akina Yohana.

Kulingana na Lope, aliandika vichekesho 1,500, na mwandishi wake wa kwanza wa wasifu alileta idadi yao hadi 1,800. Nambari hizi karibu zimezidishwa. Majina ya takriban 800 ya tamthilia za Lope yanajulikana, maandishi ya 470 yamesalia.. mashairi ya didactic, hadithi kuhusu wafia imani wa Kikristo nchini Japani, kazi mbili za kidini na safu kubwa ya mashairi ya sauti.

Katika kazi yake, mielekeo miwili ya kimtindo inajitokeza - ngumu, bandia, iliyojengwa kwa bidii kwa mila ya kibinadamu ya Renaissance na njia ya bure, ya kusisimua, ya asili, karibu na sanaa ya watu. Ya kwanza inawakilishwa na mashairi ya epic, riwaya na mashairi "ikiwa", ya pili - na michezo, mashairi ya autobiographical, ballads na nyimbo. Kwa ujumla, tofauti iliamuliwa na watazamaji: mtindo wa kitaaluma ulikuwa wa wajuzi walioangaziwa, mtindo wa watu kwa umma kwa ujumla. Kwa nadharia, Lope alitambua uhalali wa sheria za kitamaduni ambazo zilijumuisha wazo la "sanaa" kwake. Wakati huo huo, alisisitiza mara kwa mara ubora wa asili juu ya kawaida, nguvu juu ya tuli: mashairi makubwa, kuwa kitu hai, na sio mafundisho, huvutia hasa mawazo na hisia, na si kwa sababu. Nishati ya ubunifu ya Lope ilimpa nguvu, kinyume na busara ya karne hiyo, kuidhinisha aina ya uchezaji isiyo ya kitamaduni, "ucheshi mpya" kama ulivyoitwa (komedi mpya inajumuisha janga na vichekesho, na mstari kati yao. mara nyingi hutiwa ukungu). Kwa nje, ina sifa ya mgawanyiko katika vitendo vitatu na anuwai ya saizi za ushairi ndani ya igizo moja. Kwa ndani, aina hii ya tamthilia ina sifa ya kutamalaki kwa utendi juu ya mhusika.

Viwango vya tamthilia za Lope huakisi maadili, kaida za kijamii na kaida za zama hizo. Kwa sababu hii, tamthilia ya Lope inaitwa "kitaifa", lakini inahusu ishara za nje, na sio haki kwa Lope kuamini kwamba ukweli wa wanadamu hauonekani katika tamthilia yake. Katika tamthilia zake nyingi kuna njama ya kihistoria, kwa zingine ni za uwongo, hata hivyo, kwa kulinganisha na watangulizi wao, wote huko Lope wamejawa na mvutano wa kijamii. Upendo, kwa mfano, kwa mujibu wa mila ya fasihi ya karne ya 16. mara ya kwanza ilikuwa ni bora katika roho ya kimapenzi na uungwana, kama katika dawa ya misiba (El remedio en la desdicha, c. 1599), lakini inaonekana kama chanzo cha migogoro ya kijamii, iliyotokana na mapambano kati ya asili na ustaarabu. Lope ana vicheshi vya kuburudisha vya kawaida vya aina hii, kama vile Inventive Lover (La discreta enamorada, c. 1606), ambamo fitina hujengwa juu ya ujanja ambao mwanamke mchanga hupitia mikusanyiko ya kijamii ili kushinda mpendwa. Kichekesho cha asili zaidi ni Nasene the Dog (El perro del hortelano, c. 1613), ambamo Countess anagundua kwamba amependana na katibu wake mwenyewe. Kumalizia kwa urahisi hakuondoi ukosoaji wa kijamii uliopo katika mchezo huu: tofauti za kitabaka ni za bandia na lazima zirudi nyuma kabla ya nguvu ya asili inayosawazisha, ikijidhihirisha kwa upendo. Kundi la michezo ya kuigiza pia ni asilia, ambamo mada inayofanana inashughulikiwa kwa uzito wote unaopatikana katika msiba, kama katika Msichana Mwenye Mtungi (La moza de cntaro, c. 1624).

Aina ya kipekee zaidi ya mkasa wa Uhispania inawakilishwa na "drama za heshima" ambapo mume anamuua mke wake ili kulipiza kisasi usaliti wake halisi au anaofikiriwa. Katika kipindi cha mapema cha ubunifu, "drama za heshima" za Lope zilikuwa na sauti kubwa katika ukatili wao, kama Makamanda wa Cordoba (Loscoendadores de Crdoba, c. 1597); mwishoni mwa kazi yake, aliweza kufichua utata wa aina kama hiyo. mgongano na kejeli mbaya. B Adhabu - si kisasi (El castigo sin venganza, c. 1631) mke-msaliti anauawa na mume wake, ambaye tabia yake ya uasherati ilimfanya amlipe kwa fadhili; na kitendo anachodhania kimeosha doa kutoka kwa heshima yake kwa hakika kimemfikisha kwenye maangamizo kamili. Kinachotatanisha zaidi ni mada ya heshima ya Lope dhidi ya usuli wa makabiliano ya kijamii. Katika tamthilia zinazojulikana sana The Sheep Spring (Fuente Ovejuna, c. 1613), The Best Alcalde - King (El mejor alcalde el Rey, c. 1621) na Peribanes (Peribez, c. 1621) Lope alitetea usawa wa kawaida. watu na waheshimiwa katika haki ya utu wao ...

Lope sio tu aliipa tamthilia ya Kihispania mwelekeo wa kijamii wenye nguvu, lakini pia alipanua safu yake kwa kuleta mada za kidini kwenye jukwaa la ukumbi wa michezo wa umma ambao wengi wao ni wa kidini. Mengi ya maigizo yake ya kidini ama ni ya kibiblia katika asili na yanaonyesha vipindi vya Agano la Kale, au ni "vichekesho kuhusu watakatifu" ("comedies de santos"), i.e. sema juu ya maisha ya watakatifu wa kihistoria na wa hadithi.

Nyimbo za Lope zilimweka mbele ya washairi wa Uhispania. Kimsingi, mashairi yake yalizaliwa na uzoefu wa moja kwa moja, ambayo inatoa nguvu na upya wa kupenda mashairi, ambayo kwa wakati huo ilikuwa sanaa ya masharti na ya kufikirika.

Riwaya ya kichungaji ya Arcadia (La Arcadia, 1598) na masimulizi ya kidini-bucolic ya Wachungaji wa Bethlehem (Pastores de Beln, 1612) yanasimama mbali na maendeleo yenye nguvu ya riwaya ya Kihispania. Mashairi ya Epic ni marefu, ya bandia, na yanachosha. Na akigeuka tu katika uzee kwa kumbukumbu za ujana wake wa dhoruba huko Dorothea (1632), aliunda kazi ambayo inalingana na kazi bora za prose ya Uhispania.