Mpango wa riwaya ni nini cha kufanya. Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky Nini cha kufanya? Kuwa huamua fahamu

nyumbani / Talaka

Kwa mara ya kwanza katika kitabu tofauti, kazi maarufu zaidi ya Chernyshevsky - riwaya "Nini kifanyike?" - ilichapishwa mnamo 1867 huko Geneva. Waanzilishi wa uchapishaji wa kitabu hicho walikuwa wahamiaji wa Urusi, nchini Urusi riwaya hiyo wakati huo ilikuwa imepigwa marufuku na udhibiti. Mnamo 1863, kazi hiyo bado ilichapishwa katika gazeti la Sovremennik, lakini maswala hayo ambayo sura zake za kibinafsi zilichapishwa zilipigwa marufuku hivi karibuni. Muhtasari wa "Nini cha kufanya?" Chernyshevsky, vijana wa miaka hiyo walipita kwa kila mmoja kwa maneno ya mdomo, na riwaya yenyewe - kwa nakala zilizoandikwa kwa mkono, kwa hivyo kazi hiyo ilifanya hisia isiyoweza kusahaulika kwao.

Je, inawezekana kufanya kitu

Mwandishi aliandika riwaya yake ya kupendeza katika msimu wa baridi wa 1862-1863, akiwa kwenye shimo la ngome ya Peter na Paul. Tarehe za uandishi ni Desemba 14-Aprili 4. Kuanzia Januari 1863, wachunguzi walianza kufanya kazi na sura za kibinafsi za maandishi, lakini, kwa kuona tu mstari wa upendo kwenye njama hiyo, waliruhusu riwaya hiyo kuchapishwa. Hivi karibuni, maana ya kina ya kazi hiyo inafikia maafisa wa Tsarist Russia, censor huondolewa ofisini, lakini kazi imefanywa - mzunguko wa vijana wa nadra wa miaka hiyo haukujadili muhtasari wa "Nini cha kufanya?". Chernyshevsky, pamoja na kazi yake, hakutaka tu kuwaambia Warusi kuhusu "watu wapya", lakini pia kuamsha ndani yao tamaa ya kuwaiga. Na rufaa yake ya ujasiri ilijirudia katika mioyo ya watu wengi wa wakati wa mwandishi.

Vijana wa mwisho wa karne ya 19 waligeuza maoni ya Chernyshevsky kuwa maisha yao wenyewe. Hadithi juu ya matendo mengi mazuri ya miaka hiyo zilianza kuonekana mara nyingi hivi kwamba kwa muda wakawa karibu kawaida katika maisha ya kila siku. Wengi wamegundua ghafla kuwa wana uwezo wa Kitendo.

Kuwa na swali na jibu wazi kwake

Wazo kuu la kazi hiyo, na ni ya mapinduzi mara mbili katika asili yake, ni uhuru wa mtu binafsi, bila kujali jinsia. Ndio maana mhusika mkuu wa riwaya ni mwanamke, kwani wakati huo ukuu wa wanawake haukuenda zaidi ya sebule yao wenyewe. Kuangalia nyuma katika maisha ya mama yake na marafiki wa karibu, Vera Pavlovna mapema anatambua kosa kabisa la kutotenda, na anaamua kwamba maisha yake yatategemea kazi: uaminifu, manufaa, kutoa fursa ya kuwepo kwa heshima. Kwa hivyo maadili - uhuru wa mtu binafsi unatokana na uhuru wa kufanya vitendo vinavyoendana na mawazo na uwezekano. Hivi ndivyo Chernyshevsky alijaribu kuelezea kupitia maisha ya Vera Pavlovna. "Nini cha kufanya?" sura kwa sura huchota wasomaji picha ya rangi ya ujenzi wa hatua kwa hatua wa "maisha halisi". Hapa Vera Pavlovna anamwacha mama yake na anaamua kufungua biashara yake mwenyewe, sasa anagundua kuwa usawa tu kati ya washiriki wote wa sanaa yake utalingana na maoni yake ya uhuru, sasa furaha yake kamili na Kirsanov inategemea furaha ya kibinafsi ya Lopukhov. kuunganishwa na kanuni za juu za maadili - hii ni nzima ya Chernyshevsky.

Tabia ya utu wa mwandishi kupitia wahusika wake

Waandishi na wasomaji wote, pamoja na wakosoaji wanaojua yote, wana maoni kwamba wahusika wakuu wa kazi hiyo ni aina ya nakala za fasihi za waundaji wao. Hata kama sio nakala halisi, basi karibu sana kwa roho na mwandishi. Hadithi ya riwaya "Nini cha kufanya?" inafanywa kutoka kwa mtu wa kwanza, na mwandishi ni mhusika anayeigiza. Anaingia kwenye mazungumzo na wahusika wengine, hata anabishana nao na, kama "sauti-juu", anaelezea wahusika na wasomaji wakati mwingi ambao haueleweki kwao.

Wakati huo huo, mwandishi huwasilisha mashaka kwa msomaji juu ya uwezo wake wa uandishi, anasema kwamba "hata yeye huzungumza lugha vibaya," na hakika hakuna tone la "talanta ya kisanii" ndani yake. Lakini kwa msomaji, mashaka yake hayashawishi, hii pia inakanushwa na riwaya ambayo Chernyshevsky mwenyewe aliunda, Nini Kifanyike? Vera Pavlovna na wahusika wengine wameandikwa kwa usahihi na kwa usawa, wamejaliwa sifa za kipekee za mtu binafsi hivi kwamba mwandishi ambaye hana talanta ya kweli hangeweza kuunda.

Mpya lakini tofauti sana

Mashujaa wa Chernyshevsky, "watu wapya" hawa chanya, kulingana na mwandishi, kutoka kwa jamii isiyo ya kweli, isiyo ya kweli, wakati mmoja mzuri wanapaswa kuingia katika maisha yetu wenyewe. Ingiza, futa katika umati wa watu wa kawaida, uwasukume nje, uzae mtu upya, mshawishi mtu, sukuma kabisa wengine - wasio na msimamo - kutoka kwa umati wa jumla, ukiondoa jamii yao, kama shamba kutoka kwa magugu. Utopia ya kisanii, ambayo Chernyshevsky mwenyewe alijua wazi na kujaribu kufafanua kupitia jina, ni "Nini kifanyike?". Mtu maalum, kulingana na imani yake ya kina, anaweza kubadilisha sana ulimwengu unaomzunguka, lakini jinsi ya kufanya hivyo, lazima ajiamulie mwenyewe.

Chernyshevsky aliunda riwaya yake kinyume na "Baba na Wana" ya Turgenev, "watu wapya" sio kama Bazarov wa kijinga na wa kukasirisha. Kardinali ya picha hizi ni katika utimilifu wa kazi yao kuu: shujaa wa Turgenev alitaka karibu naye "kufuta mahali", ambayo ni, kuharibu, kutoka kwa kila kitu cha zamani ambacho kilikuwa kimeishi peke yake, wakati wahusika wa Chernyshevsky walijaribu zaidi kujenga. kitu, kuunda, kabla ya kuharibu.

Kuundwa kwa "mtu mpya" katikati ya karne ya XIX

Kazi hizi mbili za waandishi wakuu wa Kirusi zikawa aina ya taa kwa wasomaji na umma wa karibu wa fasihi wa nusu ya pili ya karne ya 19 - miale ya mwanga katika ufalme wa giza. Wote Chernyshevsky na Turgenev walitangaza kwa sauti kubwa kuwepo kwa "mtu mpya", haja yake ya kuunda hali maalum katika jamii, yenye uwezo wa kutekeleza mabadiliko ya kardinali nchini.

Ukisoma tena na kutafsiri muhtasari wa "Nini cha kufanya?" Chernyshevsky ndani ya ndege ya maoni ya mapinduzi ambayo yaligusa sana mawazo ya sehemu tofauti ya idadi ya watu wa miaka hiyo, basi sifa nyingi za kielelezo za kazi hiyo zitaelezewa kwa urahisi. Picha ya "bibi arusi wa wachumba wake", iliyoonekana na Vera Pavlovna katika ndoto yake ya pili, sio chochote lakini "Mapinduzi" - hii ni hitimisho lililotolewa na waandishi ambao waliishi katika miaka tofauti, ambao walisoma na kuchambua riwaya kutoka pande zote. Allegoricalness inaashiria picha zingine ambazo hadithi inasimuliwa katika riwaya, bila kujali ikiwa zimehuishwa au la.

Kidogo juu ya nadharia ya ubinafsi mzuri

Tamaa ya mabadiliko, sio kwako tu, sio kwa wapendwa wako tu, bali kwa kila mtu mwingine, inaendesha kama nyuzi nyekundu kupitia riwaya nzima. Hii ni tofauti kabisa na nadharia ya kuhesabu faida ya mtu mwenyewe, ambayo Turgenev inafunua katika Baba na Wana. Kwa njia nyingi, Chernyshevsky anakubaliana na mwandishi mwenzake, akiamini kwamba mtu yeyote hawezi tu, lakini lazima ahesabu kwa busara na kuamua njia yake binafsi kwa furaha yake mwenyewe. Lakini wakati huo huo, anasema kwamba unaweza kufurahia tu kuzungukwa na watu sawa na furaha. Hii ndio tofauti ya kimsingi kati ya njama za riwaya hizi mbili: huko Chernyshevsky, mashujaa hutengeneza ustawi kwa kila mtu, huko Turgenev, Bazarov hutengeneza furaha yake mwenyewe bila kujali wengine. Tuko karibu zaidi kupitia riwaya yake Chernyshevsky.

"Ni nini kifanyike?", Uchambuzi ambao tunatoa katika hakiki yetu, kwa hivyo, karibu zaidi na msomaji wa Mababa na Wana wa Turgenev.

Kwa kifupi kuhusu njama

Kama msomaji, ambaye hajawahi kuchukua riwaya ya Chernyshevsky, tayari ameweza kuamua, mhusika mkuu wa kazi hiyo ni Vera Pavlovna. Kupitia maisha yake, malezi ya utu wake, uhusiano wake na wengine, pamoja na wanaume, mwandishi anafunua wazo kuu la riwaya yake. Muhtasari wa "Nini cha kufanya?" Chernyshevsky bila kuorodhesha sifa za wahusika wakuu na maelezo ya maisha yao yanaweza kuwasilishwa kwa sentensi chache.

Vera Rozalskaya (aka Vera Pavlovna) anaishi katika familia tajiri, lakini kila kitu nyumbani kwake kinamchukiza: mama yake na shughuli zake mbaya, na marafiki ambao wanafikiria jambo moja, lakini wanasema na kufanya kitu tofauti kabisa. Baada ya kuamua kuacha wazazi wake, shujaa wetu anajaribu kupata kazi, lakini tu na Dmitry Lopukhov, ambaye yuko karibu naye kwa roho, humpa msichana uhuru na mtindo wa maisha ambao anaota. Vera Pavlovna anaunda warsha ya cherehani yenye haki sawa kwa mapato yake kwa washonaji wote - kazi inayoendelea kwa wakati huo. Hata mapenzi yake ya ghafla kwa rafiki wa karibu wa mumewe Alexander Kirsanov, ambayo alishawishika nayo wakati wa kumtunza Lopukhov mgonjwa pamoja na Kirsanov, haimnyimi akili na heshima: hamwachi mumewe, haachi semina. . Kuona upendo wa pande zote wa mke wake na rafiki wa karibu, Lopukhov, akijaribu kujiua, anatoa Vera Pavlovna kutoka kwa majukumu yoyote kwake. Vera Pavlovna na Kirsanov wanaolewa na wanafurahiya sana, na miaka michache baadaye Lopukhov anaonekana tena katika maisha yao. Lakini tu chini ya jina tofauti na mke mpya. Familia zote mbili hukaa katika ujirani, hutumia wakati mwingi pamoja na wameridhika kabisa na hali ambazo zimekua kwa njia hii.

Kuwepo huamua fahamu?

Uundaji wa utu wa Vera Pavlovna ni mbali na kawaida ya tabia ya wale wenzao ambao walikua na kulelewa katika hali sawa na yake. Licha ya ujana wake, ukosefu wa uzoefu na miunganisho, shujaa anajua wazi kile anachotaka maishani. Kufanikiwa kuoa na kuwa mama wa kawaida wa familia sio kwake, haswa kwani katika umri wa miaka 14 msichana alijua na kuelewa mengi. Alishona kwa uzuri na kuipatia familia nzima nguo, akiwa na umri wa miaka 16 alianza kupata pesa kwa kutoa masomo ya piano ya kibinafsi. Tamaa ya mama kumwoa hukutana na kukataa kabisa na kuunda biashara yake mwenyewe - semina ya kushona. Kuhusu ubaguzi uliovunjika, juu ya vitendo vya ujasiri vya mhusika mwenye nguvu, kazi "Nini kifanyike?". Chernyshevsky, kwa njia yake mwenyewe, anaelezea madai yaliyothibitishwa kwamba fahamu huamua kiumbe ambacho mtu yuko. Anaamua, lakini tu kwa njia anayoamua mwenyewe - ama kufuata njia ambayo haijachaguliwa na yeye, au anapata yake mwenyewe. Vera Pavlovna aliacha njia iliyoandaliwa kwa ajili yake na mama yake na mazingira ambayo aliishi, na kuunda njia yake mwenyewe.

Kati ya nyanja za ndoto na ukweli

Kupata njia yako haimaanishi kuipata na kuifuata. Kuna pengo kubwa kati ya ndoto na utambuzi wao. Mtu hathubutu kuruka juu yake, na mtu hukusanya mapenzi yake yote kwenye ngumi na kuchukua hatua ya kuamua. Hivi ndivyo Chernyshevsky anajibu shida iliyoibuliwa katika riwaya yake Ni Nini Kifanyike? Uchambuzi wa hatua za malezi ya utu wa Vera Pavlovna, badala ya msomaji, unafanywa na mwandishi mwenyewe. Yeye humwongoza kupitia mfano wa shujaa wa ndoto zake za uhuru wake katika hali halisi kupitia shughuli za nguvu. Hebu hii iwe njia ngumu, lakini ya moja kwa moja na inayopitika kabisa. Na kulingana na yeye, Chernyshevsky sio tu anayeongoza shujaa wake, lakini pia humruhusu kufikia kile anachotaka, akimruhusu msomaji kuelewa kuwa shughuli pekee ndiyo inaweza kufikia lengo bora. Kwa bahati mbaya, mwandishi anasisitiza kwamba sio kila mtu anayechagua njia hii. Si kila.

Tafakari ya ukweli kupitia ndoto

Kwa njia isiyo ya kawaida, aliandika riwaya yake Ni Nini Kifanyike? Chernyshevsky. Ndoto za Vera - kuna nne kati yao katika riwaya - zinaonyesha kina na uhalisi wa mawazo hayo ambayo matukio ya kweli huamsha ndani yake. Katika ndoto yake ya kwanza, anajiona akiwa huru kutoka kwenye chumba cha chini cha ardhi. Hii ni aina ya ishara ya kuacha nyumba yake mwenyewe, ambapo alikusudiwa hatma isiyokubalika kwake. Kupitia wazo la kuwakomboa wasichana kama yeye, Vera Pavlovna huunda semina yake mwenyewe, ambayo kila mshonaji hupokea sehemu sawa ya mapato yake yote.

Ndoto ya pili na ya tatu inaelezea msomaji kupitia uchafu wa kweli na wa ajabu, akisoma diary ya Verochka (ambayo, kwa njia, hakuwahi kushika), ni mawazo gani juu ya kuwepo kwa watu mbalimbali kumtia heroine katika vipindi tofauti vya maisha yake, nini yeye. anafikiria juu ya ndoa yake ya pili na juu ya ulazima wa ndoa hii. Ufafanuzi kupitia ndoto ni aina rahisi ya uwasilishaji wa kazi, ambayo Chernyshevsky alichagua. "Nini cha kufanya?" - maudhui ya riwaya , inavyoonyeshwa kupitia ndoto, wahusika wa wahusika wakuu katika ndoto ni mfano mzuri wa utumiaji wa Chernyshevsky wa fomu hii mpya.

Maadili ya Wakati Ujao Mzuri, au Ndoto ya Nne ya Vera Pavlovna

Ikiwa ndoto tatu za kwanza za heroine zilionyesha mtazamo wake kwa fait accompli, basi ndoto yake ya nne ni ndoto za siku zijazo. Inatosha kukumbuka kwa undani zaidi. Kwa hivyo, Vera Pavlovna ndoto ya ulimwengu tofauti kabisa, usiowezekana na mzuri. Anaona watu wengi wenye furaha wanaoishi katika nyumba ya ajabu: ya anasa, ya wasaa, iliyozungukwa na maoni ya kushangaza, iliyopambwa kwa chemchemi zinazobubujika. Ndani yake, hakuna mtu anayehisi kuwa mbaya, kwa kila mtu kuna furaha moja ya kawaida, ustawi wa kawaida, kila mtu ni sawa ndani yake.

Ndio ndoto za Vera Pavlovna, na Chernyshevsky angependa kuona ukweli kama huu ("Nini kifanyike?"). Ndoto, na wao, kama tunavyokumbuka, ni juu ya uhusiano kati ya ukweli na ulimwengu wa ndoto, hazionyeshi sana ulimwengu wa kiroho wa shujaa kama mwandishi wa riwaya mwenyewe. Na ufahamu wake kamili wa kutowezekana kwa kuunda ukweli kama huo, utopia ambayo haitatimia, lakini ambayo bado ni muhimu kuishi na kufanya kazi. Na hii pia ni ndoto ya nne ya Vera Pavlovna.

Utopia na mwisho wake unaotabirika

Kama kila mtu anajua, kazi yake kuu ni riwaya Ni Nini Kifanyike? - Nikolai Chernyshevsky aliandika akiwa gerezani. Kunyimwa familia, jamii, uhuru, kuona ukweli katika shimo kwa njia mpya kabisa, kuota ukweli tofauti, mwandishi aliiweka kwenye karatasi, bila kuamini katika utekelezaji wake. Chernyshevsky hakuwa na shaka kwamba "watu wapya" walikuwa na uwezo wa kubadilisha ulimwengu. Lakini ukweli kwamba si kila mtu atasimama chini ya nguvu ya hali, na si kila mtu atastahili maisha bora - pia alielewa hili.

Je, riwaya inaishaje? Kuishi pamoja kwa familia mbili za kawaida: Kirsanovs na Lopukhovs-Beaumonts. Ulimwengu mdogo ulioundwa na watu wanaofanya kazi uliojaa ukuu wa mawazo na vitendo. Je, kuna jumuiya nyingi kama hizi zenye furaha karibu? Sivyo! Je, hii sio jibu kwa ndoto za Chernyshevsky za siku zijazo? Wale ambao wanataka kuunda ulimwengu wao wenye ustawi na furaha wataunda, wale ambao hawataki wataenda na mtiririko.

Maudhui mafupi sana (kwa kifupi)

Vera Pavlovna anaishi katika hali ngumu na mama mnyonge na baba wa godoro. Mama yake humfokea kila mara na kumtafutia bwana harusi tajiri, bila kujali ladha za binti yake. Hapa Dmitry Lopukhov anapata kazi kama mwalimu kwa kaka yake mdogo. Anamfungulia na anaahidi kumsaidia kuondoka nyumbani. Wakati wa kutafuta na kutatua shida, wanapendana na kuamua kuolewa kwa siri. Hivi karibuni tayari wanaishi kwa furaha tofauti, na Vera Pavlovna anafungua semina ya kushona yenye mafanikio, ambapo wasichana wote wanapata sehemu sawa ya faida. Bila kutarajia, anaanguka katika upendo na rafiki wa karibu wa mumewe, Alexander Kirsanov. Wote hawajui la kufanya. Kisha Lopukhov anacheza kujiua na kwenda nje ya nchi na hati bandia, na Vera Pavlovna na Kirsanov wanaolewa. Siku moja, Kirsanov hukutana na Ekaterina Polozova, ambaye anaokoa maisha yake. Anakuwa rafiki wa familia yao, haswa Vera Pavlovna. Baba ya Polozova anauza mmea huo, na Charles Beaumont anakuwa wakala wa mauzo, ambaye hukutana na Katerina kwenye chakula cha jioni. Beaumont anajifunza juu ya kufahamiana kwake na Kirsanovs, anaanza kuwatembelea mara kwa mara na kuuliza habari juu yao. Hivi karibuni wanaanguka kwa upendo na kuolewa. Baada ya harusi, Katerina anagundua kuwa Beaumont ndiye Lopukhov wa zamani. Anawaambia Kirsanovs kuhusu hili, wanafurahi sana kwao. Wanandoa wote wawili wanaamua kukodisha vyumba karibu, kuanza kuwaalika wageni kwenye vyumba vyote viwili, na kusafiri nje ya jiji pamoja.

Muhtasari (kina)

Mnamo Julai 11, 1856, barua ya ajabu ilipatikana katika chumba cha hoteli huko St. Petersburg, sawa na ujumbe wa mwisho wa kujiua. Ilisema kwamba mwandishi wake angesikika hivi karibuni kwenye Daraja la Liteiny na kwamba hakuna mtu anayepaswa kulaumiwa kwa hili. Hivi karibuni hii ilitokea. Mwanamume fulani alikuwa akipiga risasi katika Liteiny Bridge. Kofia ya risasi ilipatikana kwenye mto. Asubuhi iliyofuata, kwenye dacha yake kwenye Kisiwa cha Kamenny, mwanamke alikasirishwa na habari hii. Jina lake lilikuwa Vera Pavlovna. Alipokuwa ameketi akishona, akiimba wimbo wa Kifaransa kwake, mjakazi alimletea barua. Baada ya kuisoma, mwanamke huyo hakufarijika, na mwanamume aliyeingia akajaribu kumtuliza. Hakukata tamaa na alijilaumu kwa kila kitu.

Ili kuifanya iwe wazi zaidi kwa nini hali ziliendelea kwa njia hii, unahitaji kujua historia ya maisha ya Vera Pavlovna.Alikulia huko St. Petersburg katika jengo la ghorofa nyingi huko Gorokhovaya. Baba yake alikuwa meneja, na mama yake alikuwa mtoaji riba. Mama alikuwa mwanamke mjinga na mwovu ambaye alikuwa na ndoto ya kuolewa na Vera kwa faida iwezekanavyo. Ili kufanya hivyo, alivaa binti yake kwa kila njia iwezekanavyo, akafundisha muziki, akafunuliwa, kwa neno moja, alipanga uwindaji wa bwana harusi tajiri. Hivi karibuni ndoto yake ilitimia, mtoto wa bwana, afisa Storeshnikov, alivutia Vera mrembo. Aliamua kuchukua fursa ya hali hiyo, aliamua kumtongoza mwanadada huyo. Mama yake Vera alidai amfanyie fadhili. Kujua nia ya kweli ya mdanganyifu, Vera aliepuka uchumba kwa kila njia, lakini hii haikuweza kuendelea kwa muda mrefu.

Hali hii ilitatuliwa kwa njia isiyotarajiwa kabisa. Mwalimu wa kaka ya Vera, Fedya, alialikwa nyumbani kwao. Ilibadilika kuwa mwanafunzi mchanga wa matibabu Dmitry Sergeevich Lopukhov. Mwanzoni, Verochka alikuwa akihofia mgeni, na kisha walizungumza mara nyingi pamoja juu ya mada anuwai. Kushiriki mtazamo wa kawaida wa maisha, walihisi upendo kwa kila mmoja. Lopukhov, baada ya kujifunza juu ya hali ya uchungu ya msichana ndani ya nyumba, alitaka kumsaidia. Alijaribu kumtafutia Vera mahali kama mchungaji ili aondoke nyumbani, lakini bila mafanikio. Hakuna mtu alitaka kumchukua msichana ambaye alikuwa amekimbia kutoka nyumbani. Kisha yeye mwenyewe aliacha masomo yake katika mwaka wake wa mwisho na kuchukua masomo ya kibinafsi ili kupata pesa kwa maisha yao ya pamoja. Baada ya hapo, alipendekeza kwa Vera. Katika kipindi hiki, aliota ndoto yake ya kwanza ya kinabii. Ndani yake, alitolewa shimoni na kuzungumza na msichana mrembo anayejiita kupenda watu. Kisha Vera akamuahidi kuwaacha wasichana wote waliofungiwa nje ya pishi kuanzia sasa.

Vijana walikodisha ghorofa, waliishi kwa furaha na kipimo. Mhudumu, hata hivyo, aliona uhusiano wao kuwa wa kushangaza kidogo, kwani waliishi kando na hawakuingia kila mmoja bila kugonga. Verochka alimweleza kuwa uhusiano kama huo husababisha maisha marefu na yenye furaha. Kwa hivyo, wenzi wa ndoa hawatasumbuana kamwe. Hatua kwa hatua, Vera alianza masomo ya kibinafsi. Wakati wa mapumziko, alisoma sana na mara kwa mara aliendesha kaya. Kwa wakati, hata alichukua biashara yake ya kushona, ambayo aliwaalika wasichana wengine kufanya kazi. Lakini hawakufanya kazi kwa kukodisha, lakini kwa masharti sawa na yeye. Walianza sio tu kufanya kazi pamoja, lakini pia kupumzika pamoja, kupanga vyama vya chai, picnics. Biashara ilistawi. Hivi karibuni aliota ndoto ya pili. Ndani yake, alitazama shamba, ambalo kulikuwa na matope mawili: halisi na ya ajabu. Ya kwanza ilikuwa ni wasiwasi kwa muhimu zaidi, na masikio yalikua nje yake. Na ya pili ilikuwa kutunza mambo yasiyo ya lazima. Hakuna kitu kizuri, kwa hivyo, kinaweza kukua kutoka kwake.

Kawaida ya Lopukhov alikuwa rafiki na mwanafunzi wa darasa la Dmitry Sergeevich - Alexander Matveevich Kirsanov. Wote wawili walifanya njia yao wenyewe, bila msaada wowote na miunganisho. Wakati mwingine, wakati Dmitry Sergeevich alikuwa na shughuli nyingi, Kirsanov angeweza kuchukua Vera Pavlovna kwenye ukumbi wa michezo, kwenye tamasha. Walizungumza mengi juu ya mada mbalimbali. Alikuwa mtu wa kuvutia sana, jasiri na mwenye nia dhabiti. Hivi karibuni, aliacha kutembelea Lopukhovs, bila kueleza kwa nini. Ikawa, alikuwa akimpenda mke wa rafiki yake na hakutaka kuwaingilia. Mara tu Dmitry Sergeevich aliugua sana, na kisha Kirsanov alionekana nyumbani kwao kama daktari anayehudhuria. Hakumtendea rafiki tu, bali pia alimsaidia Vera Pavlovna katika kila kitu wakati mumewe alikuwa mgonjwa. Hatua kwa hatua, aligundua kuwa yeye pia alikuwa akimpenda mtu huyu. Vera Pavlovna alikuwa katika hali mbaya kabisa. Hivi karibuni aliota ndoto ya tatu. Ndani yake, aliona mtu asiyemfahamu akisoma shajara yake. Shajara hii ilisema kwamba Vera alihisi kitu kama shukrani kwa mumewe, na sio hisia nyororo ambazo alihitaji sana.

Hali hii ilionekana kwa wote watatu kutokuwa na maji. Lopukhov alipata njia moja tu ya kutoka kwake - risasi kwenye daraja la Liteiny. Habari hii ililetwa kwa Vera Pavlovna na Rakhmetov, rafiki yao wa pande zote. Ni yeye ambaye alimuelezea kwa nini alifikia Kirsanov. Kutofautiana kwake na Lopukhov ilikuwa kubwa sana hivi kwamba alihitaji mtu mwingine. Baada ya mazungumzo haya, alitulia kidogo na kuondoka kwa muda huko Nizhny Novgorod. Hivi karibuni walioa Kirsanov. Vera Pavlovna alifungua semina nyingine ya kushona. Mwanafunzi fulani wa matibabu kutoka Berlin, rafiki mzuri wa Lopukhov, pia alimwambia kwamba Lopukhov na Vera Pavlovna walikuwa tofauti sana. Lopukhov mwenyewe alikuwa na tabia ya kuwa peke yake, na mkewe alikuwa mwenye urafiki sana. Kwa hivyo, ikawa kwamba hali hiyo ilikaa kwa raha ya jumla.

Vera Pavlovna anaendelea kuishi kama alivyoishi. Sasa ana vyumba vya aina mbili ndani ya nyumba yake: zisizo na upande wowote na zisizo na upande wowote. Wanandoa wa mwisho wanaweza kuingia bila kubisha hodi. Alexander Matveevich anamruhusu kuongoza njia yake ya kawaida ya maisha na hata anavutiwa na mambo yake. Yeye yuko tayari kusaidia katika nyakati ngumu. Kwa msaada wake, anaanza kujihusisha na dawa. Hivi karibuni ana ndoto yake ya nne. Ndani yake, asili imejaa upendo na harufu za kupendeza. Kabla ya macho yake kupita historia ya wanawake katika milenia tofauti, kutoka kwa jukumu la mtumwa hadi mungu wa kike. Halafu kuna mashindano ambayo knight shujaa hupigania moyo wa mwanamke mzuri. Mbele ya mungu wa kike, anajitambua. Ingawa si mkamilifu, uso huu umeangaziwa na upendo.

Watu mbalimbali wa kuvutia, marafiki na watu wenye nia kama hiyo wanakuja kutembelea Kirsanovs. Wote ni vijana, wamejaa nguvu na nguvu, wana kanuni za maisha na malengo. Miongoni mwao, familia ya Beaumont inasimama hasa. Ekaterina Vasilievna Polozova mara moja alikuwa bibi arusi tajiri zaidi huko St. Alikuwa akipendana na mtu asiyefaa, lakini Alexander Matveevich Kirsanov alimsaidia na ushauri wake kutatua hali hii. Punde aliolewa na Bw. Beaumont, wakala wa kampuni ya Kiingereza. Alizungumza Kirusi bora. Kulingana na yeye, aliishi Urusi kwa miaka mingi. Mapenzi yao yalikua kimantiki na bila mabishano yasiyofaa. Wote wawili ni watu wenye usawa, wanaojiamini. Baada ya kukutana na Charles Beaumont ana kwa ana, Kirsanov aligundua kuwa ni Lopukhov mwenyewe, na wakawa marafiki wa karibu wa familia.

I. Mpumbavu

Riwaya huanza tarehe halisi - Julai 11, 1856. Ilikuwa siku hii ambapo kijana mmoja aliishi katika hoteli moja ya St. Aliagiza chakula cha jioni cha kawaida ndani ya chumba na kuomba kuamshwa mapema kesho, kuna mambo muhimu ya kufanya. Hata hivyo, asubuhi iliyofuata mgeni huyo hakufungua mlango, haijalishi ni watu wangapi waligonga mlango huo. Ikabidi niwaite polisi ambao nao hawakuweza kufika chumbani. Ilibidi nivunje mlango.

Chumba kilikuwa tupu, lakini kulikuwa na maandishi kwenye meza. Iliripoti kuwa mtu huyo aliondoka hotelini jioni. Hivi karibuni watasikia juu yake kwenye Daraja la Liteiny, lakini hakuna mtu anayepaswa kuanguka chini ya tuhuma.

Polisi huyo aligundua kuwa mgeni wa hoteli hiyo alikuwa ni mtu yule yule aliyejipiga risasi usiku ule kwenye daraja la Liteiny. Kweli, ukweli wa kujiua bado haujathibitishwa, na mwili haujapatikana, lakini kofia ya risasi tayari imechukuliwa, na wengi wamesikia risasi yenyewe.

II. Matokeo ya kwanza ya tendo la kipumbavu

Asubuhi hiyo hiyo, kwenye dacha ya Kisiwa cha Kamenny, mwanamke mchanga, Vera Pavlovna, alikuwa akishona nguo na kuimba wimbo wa Kifaransa wa furaha kuhusu wafanyakazi. Walakini, hali ya mwanamke huyo haikuwa ya kupendeza zaidi, alionekana kuwa na utabiri wa shida. Hivi karibuni hii ilitokea. Mjakazi huyo alileta barua kwa Vera Pavlovna, ambayo ikawa wazi kuwa mtu mpendwa wake alikuwa amejiua.

Katika kilio cha mwanamke huyo, kijana aliingia chumbani, ambaye mara moja alikimbia kumtuliza Vera Pavlovna. Hata hivyo, alianza kumsukuma mbali mfariji na kumlaumu kwa kifo cha rafiki yao wa pamoja. Kisha akaweka lawama zote juu yake mwenyewe.

Ndani ya saa moja, Vera Pavlovna aliweza kukabiliana na hisia zake, na akaamua kuondoka St. Kwanza kwenda Moscow, na kisha kwa jiji kubwa ambapo unaweza kupata kazi kama mtawala. Alitangaza hili kwa kijana huyo, akihakikishia kwamba itakuwa bora kwa wote wawili. Kuaga kwa vijana kulikuwa na hisia na fupi.

III. Dibaji

Katika utangulizi, mwandishi, kwa namna fulani ya kejeli, huwaita wasomaji wake kwa umma. Anazungumza juu ya jinsi jamii iko tayari kwa mtazamo wa kazi nzito, je, watu wanaihitaji? Baada ya yote, maarufu zaidi ni wapelelezi na riwaya za mapenzi za kiwango cha chini. Kukubali ukweli huu, mwandishi anajua kwamba bado kuna watu ambao wanasimama juu ya wengine katika maendeleo yao ya kimaadili na kiakili. Kwa ajili ya wasomaji kama hao, anataka kuunda.

Sura ya kwanza. Maisha ya Vera Pavlovna katika familia ya wazazi

Mhusika mkuu wa riwaya hiyo ni Vera Pavlovna Rozalskaya. Utoto wake ulitumiwa huko St. Petersburg, katika jengo la ghorofa nyingi kwenye Mtaa wa Gorokhovaya, karibu na Daraja la Semyonovsky. Baba ya Vera, Pavel Konstantinovich Rozalsky, alifanya kazi kama meneja katika nyumba hiyo, na pia aliwahi kuwa karani msaidizi katika moja ya idara. Mama wa Vera Maria Alekseevna alitoa pesa kwa dhamana na akafanya "mji mkuu" mdogo. Kulingana naye, elfu tano.

Mwanamke huyo alimlea Vera kwa ukali. Tayari akiwa na umri wa miaka kumi na nne, msichana huyo aliiweka familia nzima. Vera alipokua, mama yake alianza kumwita gypsy kwa rangi yake nyembamba. Msichana mwenye umri wa miaka kumi na sita mara nyingi alijitazama kwenye kioo na hatua kwa hatua akakubali ukweli kwamba alikuwa msichana mbaya. Kwa kweli, haikuwa hivyo. Hivi karibuni, Marya Alekseevna aliacha kumwita binti yake mwoga na kumvika matambara. Badala yake, alianza kumnunulia nguo za bei ghali na nzuri.

Na yote kwa sababu mwanamke mwenye busara aliamua kupata bwana harusi tajiri kwa Vera wake. Kwa wakati huu, kulikuwa na uvumi kwamba bosi wa Pavel Konstantinovich alipendezwa na Vera. Chaguo hili lilikubalika kabisa kwa Marya Alekseevna, lakini afisa huyo alifikiria kwa muda mrefu sana na hakuweza kuchukua hatua ya kwanza.

Kisha Marya Alekseevna alielekeza umakini kwa mtoto wa bwana, afisa mchanga na dandy wa kijamii Mikhail Ivanovich Storeshnikov, ambaye wakati mwingine alikuja kwenye nyumba yao. Alimwagiza binti yake awe na mapenzi zaidi na mpenzi wake, hata akapanga safari ya kwenda kwenye ukumbi wa michezo, ambapo Vera, Marya Alekseevna na mtoto wa bwana huyo na marafiki wawili waliishia kwenye sanduku moja. Walakini, Vera, akielezea maumivu ya kichwa, alienda nyumbani. Alielewa kikamilifu nia ya mwanamke huyo mchanga, ambaye alitaka tu kumtongoza.

Lakini Marya Alekseevna hakutaka kuachana na mpango wake. Alikuwa na hakika kwamba mapema au baadaye Storeshnikov angeoa binti yake. Kwa hili, mwanamke mjasiri alikuwa tayari kufanya kila juhudi. Tangu wakati huo, maisha katika nyumba ya wazazi yamekuwa magumu kwa Vera.

Matukio yalifanyika kwa njia yao wenyewe. Mikhail Storeshnikov hakuweza tena kuacha wazo la kuwa na Imani. Ikiwa hataki kuwa bibi, basi aolewe naye. Kwa kuzingatia utajiri na nafasi ya Mikhail Ivanovich, kila msichana kutoka kwa familia ya kawaida hakuweza kukataa karamu kama hiyo yenye faida. Storeshnikov pia alilazimishwa kuolewa na rafiki yake wa Ufaransa Julie. Mwanamke wa demi-monde alikuwa na hakika kwamba kwa kuoa msichana mwenye akili na mrembo kama huyo, Mikhail angefanya kazi nzuri.

Walakini, Vera alikataa ofa hiyo, ambayo ilizidisha shauku ya Michael. Alianza kumsihi msichana huyo ili asimjibu kwa "hapana" ya kategoria, lakini ampe nafasi ya kuboresha na kupata upendo wake. Vera Pavlovna alikubali, ingawa alionya Storeshnikov kwamba hatabadilisha uamuzi wake.

Hali hii iliendelea kwa takriban miezi minne. Maria Alekseevna, Pavel Konstantinovich, Verochka, Mikhail Storeshnikov na mama yake Anna Petrovna wamekuwa wakingojea siku hizi zote: ni lini jambo hilo litatatuliwa?

Sura ya pili. Upendo wa kwanza na ndoa halali

Kijana alianza kuonekana katika nyumba ya Rozalskys - Dmitry Sergeevich Lopukhov. Alikuwa mwanafunzi wa matibabu ambaye alifanya kazi kwa muda kama mwalimu wa kibinafsi. Kwa kuwa kaka wa Vera Pavlovna Dmitry wa miaka tisa alihitaji mwalimu, Lopukhov alialikwa kumsaidia mvulana huyo katika kusimamia taaluma fulani.

Vera alikutana na Dmitry mara moja. Mwanzoni, alijifunza kutoka kwa Fyodor kwamba mwalimu wake ni mtu mwenye shughuli nyingi, hajali sana wanawake, hata kwa warembo kama dada yake. Habari hii kutoka kwa kaka yake ilimkatisha tamaa Vera, aliamua kwamba Dmitry alikuwa mtu anayechosha, ingawa hakuwa na sura mbaya.

Lakini hivi karibuni mabadiliko makubwa yalifanyika katika uhusiano wa vijana hao wawili. Ilifanyika kwenye sherehe ya kuzaliwa ya Vera Pavlovna, ambapo Lopukhov pia alialikwa. Kulikuwa na wageni wachache, kwa sababu msichana wa kuzaliwa alitaka kusherehekea likizo katika hali ya utulivu. Pamoja na bwana harusi "rasmi", Verochka alicheza quadrille ya kwanza. Na wakati wa quadrille ya tatu mwenzi wake alikuwa Dmitry Lopukhov. Mazungumzo ya kwanza ya wazi yalifanyika kati ya vijana. Wakati wa jioni, walizungumza mara kadhaa zaidi na kuhisi upendo kati yao.

Lopukhov alimwambia Vera kwamba anaishi katika nyumba iliyokodishwa na rafiki yake wa karibu sana Alexander Kirsanov, ambaye ana nywele nyeusi na macho ya bluu giza. Kirsanov tayari amehitimu kutoka Chuo cha Matibabu, anachukuliwa kuwa daktari bora, ingawa ana mazoezi madogo ya matibabu, na ana mwelekeo zaidi wa kazi ya kisayansi.

Siku iliyofuata, Vera Pavlovna aliamua kwamba Lopukhov anaweza kuaminiwa kabisa, kwa hiyo alimwambia mwanafunzi kuhusu shida yake. Dmitry aliamua kumsaidia msichana huyo na akaanza kumtafutia mahali kama mchungaji.

Ndoto ya kwanza ya Verochka

Karibu wakati huu, Vera Pavlovna alikuwa na ndoto yake ya kwanza muhimu, ambayo kutakuwa na nne kwenye riwaya. Katika ndoto, Vera anatoka kwenye basement iliyojaa ambayo alikuwa amelala na alikuwa mgonjwa. Anatembea katika hewa safi, kwenye uwanja mzuri, ambapo hukutana na mwanamke mrembo ambaye husaidia kila mtu. Vera anaahidi rafiki yake mpya kwamba pia atawaachilia wanawake kutoka kwa basement yenye giza na unyevu hadi porini.

Na ukweli unageuka kuwa hakuna mtu anataka kuchukua jukumu kwa msichana ambaye ataondoka nyumbani kwa wazazi wake. Vera hukutana na Dmitry mahali palipowekwa, lakini kila wakati kijana huyo hawezi kumwambia chochote cha kufariji.

Hivi karibuni Dmitry anaelewa wazi kwamba kwa njia hii hataweza kumtoa Verochka nje ya nyumba ya wazazi wake na kuamua kumuoa. Lopukhov anapendekeza kwa Rozalskaya. Vera Pavlovna anakubali, lakini mara moja anaweka masharti yake mwenyewe, kwani ndoa ni rasmi. Hawatalala tu na Dmitry kando, lakini pia watatumia wakati mwingi katika vyumba tofauti. Kwa kuongezea, Vera Pavlovna hataki Alexander Kirsanov kuishi nao.

Lopukhov anakubaliana na hali zote, zaidi ya hayo, anajaribu kupata pesa nyingi iwezekanavyo ili familia mpya haitaji chochote. Dmitry anaelewa kuwa anahitaji kukodisha nyumba kwa mara ya kwanza. Anaweza kupata nyumba nzuri na ya bei nafuu kwenye Kisiwa cha Vasilyevsky.

Wenzi hao wapya walioa na rafiki wa Lopukhov, kuhani Alexei Petrovich Mertsalov, ambaye mara moja alikuwa amemaliza kozi katika Chuo cha Theolojia. Kabla ya sakramenti hii, Dmitry alimwalika Vera kumbusu, ili asijisikie vibaya sana wakati wa sherehe. Baada ya yote, kuna, pia, unahitaji kumbusu, vile ni mila ya kanisa.

Baada ya harusi, Vera Pavlovna hakuwekwa tena katika nyumba ya wazazi wake. Nilichokuwa nikifanya ni kuongea na mama yangu tu. Msichana aliamua kwamba itakuwa bora kumjulisha juu ya hii nje ya nyumba ili Marya Alekseevna asimlazimishe binti yake kumshika. Punde pindi ifaayo ikapatikana. Wakati Vera Pavlovna alimwambia mama yake kwamba alikuwa akienda kwa matembezi kando ya Nevsky Prospekt, Marya Alekseevna alijitolea kuweka kampuni yake. Karibu na duka la Ruzanov, Vera alimjulisha mama yake haraka kwamba alikuwa akiondoka nyumbani, kwani alikuwa ameoa Dmitry Sergeevich. Msichana haraka akaruka kwenye gari la kwanza lililokuja.

Sura ya tatu. Ndoa na upendo wa pili

Miezi mitatu imepita tangu Vera Pavlovna alianza kuishi katika nyumba iliyokodishwa na Dmitry Lopukhov. Mmiliki na bibi wa ghorofa, hata hivyo, walishangaa na uhusiano wa waliooa hivi karibuni. "Mrembo" na "mzuri" walilala katika vyumba tofauti, waliingia kila mmoja kwa kugonga tu. Siku zote walikuwa wamevalia nadhifu. Vera alijaribu kuelezea mhudumu kwamba uhusiano kama huo unahakikisha maisha marefu ya familia, lakini hakukubaliana naye.

Lakini mambo katika familia mpya yalikuwa yakiendelea vizuri. Vera Pavlovna pia alichangia bajeti ya familia. Alitoa masomo ya kibinafsi na hivi karibuni akafungua karakana ndogo ya kushona. Julie alimsaidia na hii.

Ndoto ya pili ya Vera Pavlovna

Kwanza, Vera Pavlovna aliona shamba la sikio. Mumewe na Alexey Petrovich Mertsalov walikuwa wakitembea huko. Walikuwa na mazungumzo ya kifalsafa kuhusu uchafu. Kutoka kwa hukumu zao ilionekana kuwa uchafu unaweza kuwa na manufaa na madhara, ambayo hakuna kitu kinachoweza kukua. Kila kitu kinategemea harakati. Ikiwa haipo, uchafu unatulia. Na palipo na vilio, hakuna maisha. Kisha wahusika wa riwaya huanza kukumbuka maisha yao ya nyuma. Mertsalov anazungumza juu ya utoto mgumu, jinsi mama yake alilazimika kufanya kazi mchana na usiku kutumikia familia kubwa. Vera Pavlovna pia alimkumbuka mama yake Marya Alekseevna, ambaye alimtunza binti yake, akamsomesha, akamvika, akamlisha. Vera anafikia hitimisho kwamba mama yake, ingawa alikuwa mwovu, alimfanyia binti yake mema. Na baada ya muda, watu waovu watapungua, polepole watabadilishwa na wema.

Yafuatayo ni maelezo ya kina ya jinsi Vera Pavlovna alivyofanya biashara, akapanga kazi katika warsha yake ya kushona kwa njia mpya, na kuvutia wafanyakazi wote kushiriki kikamilifu katika mchakato wa uzalishaji. Wasichana, waliochaguliwa kwa uangalifu na Vera Pavlovna, walifanya kazi ya kujitegemea, lakini walikuwa wamiliki wa semina hiyo, wakipokea asilimia yao ya mapato. Vera Pavlovna pia alitunza wadi zake zingine. Katika wakati wao wa bure, walitembea pamoja, wakaenda kwenye picnics. Kwa hivyo kwa mafanikio na kwa raha akaruka miaka mitatu ya ndoa ya Verochka na malezi ya semina hiyo.

Kwa namna fulani, baada ya picnic moja, Dmitry Sergeevich alijisikia vibaya na akamgeukia Alexander Kirsanov kwa msaada. Kwa pamoja waliamua kwamba Lopukhov alikuwa na pneumonia. Ugonjwa bado sio hatari, lakini hatua lazima zichukuliwe. Tangu wakati huo, Alexander Kirsanov alianza kutembelea mara nyingi nyumba ya Lopukhovs, akamkemea Vera Pavlovna kwa ukweli kwamba alikuwa na wasiwasi sana, hakulala usiku, ambayo inaweza kusababisha madhara makubwa kwa afya yake.

Miaka michache iliyopita, Kirsanov ghafla aligundua kuwa alikuwa na hisia nyororo kwa Vera Pavlovna, lakini mara moja aliamua kwamba haipaswi kuunda shida kwa rafiki yake. Kwa juhudi za mapenzi, alizima hisia hizi. Kwa kweli aliacha kutembelea nyumba ya Lopukhovs. Walakini, sasa Kirsanov aliogopa kwamba cheche mpya inaweza kuwaka. Hakika, katika uhusiano kati ya vijana, kitu kimebadilika. Walihisi kuwa wanapendana. Kirsanov na Vera Pavlovna walijua vyema kwamba ndoa "ya uwongo" ya mwanamke aliye na Lopukhov huleta maisha ya starehe na ya kufanya vizuri. Lakini mioyo yao ilitamani upendo.

Ndoto ya tatu ya Vera Pavlovna

Katika ndoto hii, hisia zilizofichwa za Vera Pavlovna zinaonyeshwa, mengi ya yale ambayo aliogopa kukubali hata yeye mwenyewe. Pamoja na mwimbaji maarufu Bosio, Vera Pavlovna anasoma shajara yake, ambayo, kwa njia, hakuwahi kuiweka katika maisha halisi. Kutoka kwa maelezo yake, inakuwa wazi kwamba mwanamke ana hisia nyingi za ajabu kwa mumewe: heshima, shukrani, uaminifu ... Hata hivyo, orodha hii haijumuishi upendo ambao Vera Pavlovna anahisi kwa Alexander Kirsanov. Mwanamke anataka sana kumpenda mumewe, lakini hawezi kuuamuru moyo wake.

Baada ya muda, Vera Pavlovna anaamua kumwambia Dmitry Sergeevich ndoto yake, na kisha anaandika barua kwa mumewe, ambayo anakubali kwamba anampenda Kirsanov. Vera Pavlovna aliacha barua hii katika ofisi ya Lopukhov, alitaka kuichukua, lakini hakuwa na muda. Dmitry Sergeevich alikuwa tayari kiakili tayari kwa zamu hiyo ya mambo, kwa hiyo, baada ya kutambuliwa kwa Vera, aliondoka kwenda Ryazan, na kutoka huko kwenda St. Petersburg, ambako alikaa Julai 11 katika hoteli. Sasa inakuwa wazi ni nani mtu ambaye, mwanzoni mwa riwaya, alijipiga risasi kwenye Daraja la Liteiny. Lakini nini kilitokea kwa Lopukhov hata hivyo? Baada ya yote, walipata kofia yake ya risasi tu.

Muda mfupi baada ya Vera Pavlovna kujua juu ya kile kilichotokea na kuanza kubeba vitu vya safari, rafiki wa mume wake na Kirsanov, mwanafunzi Rakhmetov, walikuja kumtembelea. Ifuatayo ni hadithi ya kina kuhusu mtu huyu, uhusiano wake, mtindo wa maisha na sifa nyingi za kuvutia za tabia. Picha ya Rakhmetov ni ya kushangaza na haijasemwa, lakini wakosoaji wote wanamwona kama mwanamapinduzi wa siku zijazo, na mwandishi anamwita Rakhmetov "mtu maalum."

Wakati wa hadithi, Rakhmetov ana umri wa miaka 22 tu, hata hivyo, tayari ameweza kuona mengi. Ili kukuza mapenzi yake na hasira ya tabia yake, kijana huyo alilala kwenye misumari, alisaidia wasafirishaji wa majahazi kwenye safari yake kando ya Volga, na alikula nyama ya ng'ombe tu ili kudumisha nguvu zake za mwili.

Akiwa wa familia mashuhuri na tajiri, Rakhmetov alitengana kwa urahisi na pesa kwa niaba ya masikini, aliishi maisha ya Spartan, akitumia sehemu ya mapato yake mwenyewe. Picha ya Rakhmetov, pamoja na iwezekanavyo, inawakilisha watu wapya, ambao riwaya ya Chernyshevsky imejitolea.

Ziara ya Rakhmetov kwa Vera Pavlovna siku hiyo ya kutisha haikuwa bahati mbaya. Mwanafunzi alimletea mwanamke barua kutoka Lopukhov. Ndani yake, Dmitry Sergeevich anauliza "mpenzi" wake kumtii mtu huyu katika kila kitu. Rakhmetov mwenyewe anaelezea kwa utulivu na kwa busara kwa Vera Pavlovna kwamba Rozalskaya ana utata mwingi na Lopukhov. Wana wahusika tofauti sana, kwa hivyo umoja kama huo haungeweza kuwepo kwa muda mrefu.

Maneno ya Rakhmetov yanamtuliza Vera Pavlovna, anakubaliana kikamilifu na hoja kama hizo. Baada ya muda, mwanamke huyo anaondoka kwenda Novgorod, ambapo hukutana na Alexander Kirsanov.

Sura ya Nne. Ndoa ya pili

Vera Pavlovna anapokea barua kutoka Berlin kutoka kwa mtu anayejiita rafiki wa karibu wa Lopukhov. Katika ujumbe huu, mgeni anadaiwa kuwasilisha mawazo ya Dmitry Sergeevich. Kwa mfano, kwamba yeye na Vera Pavlovna ni watu tofauti sana. Kuachana ilikuwa njia bora zaidi ya hali yao. Lopukhov anachambua hali zote za maisha yao ya ajabu ya familia.

Vera Pavlovna anajibu barua hiyo. Anachambua kwa undani sawa vitendo vya mumewe, Alexander Kirsanov na wake mwenyewe. Mahusiano ndani ya pembetatu yao yalitofautishwa na ubinafsi mzuri, ambao uliendana na mtindo wa maisha wa marafiki zake, na baadaye Vera Pavlovna mwenyewe.

Maisha ya familia ya Rozalskaya na Kirsanov yanaendelea kama kawaida. Wanandoa wanaishi kwenye Mtaa wa Sergievskaya, karibu na upande wa Vyborg. Nyumba yao ina vyumba vya neutral na visivyo na neutral, ambavyo vinaruhusiwa tu kuingia baada ya kugonga.

Kila mtu anafanya kazi kwa bidii kwa sababu semina nyingine ya ushonaji imefunguliwa. Walakini, Vera Pavlovna hajisahau, anaongoza maisha ambayo anapenda. Mume anafurahi kusaidia na hili. Anavutiwa sana na maswala yote ya mke wake, hali yake na ustawi. Katika wakati mgumu, Alexander Kirsanov yuko tayari kuchukua nafasi ya bega la mtu. Na mume mpendwa husaidia mke wake kusoma dawa. Vera Pavlovna wakati mwingine huenda kwa mumewe kufanya kazi, hospitalini. Katika karne ya kumi na tisa, wanawake hawakufanya kazi kama madaktari, kwa hivyo uamuzi wa Vera Pavlovna ulikuwa wa ujasiri.

Kwa neno moja, siku za wiki na likizo katika familia ya Kirsanov zimejaa mambo ya kuvutia na mawasiliano.

Ndoto ya nne ya Vera Pavlovna

Wakati huu, Vera Pavlovna huona picha za kihistoria katika ndoto yake, katikati ambayo ni picha ya mwanamke katika nyakati tofauti na kati ya watu tofauti. Lakini, wala katika Astarte, wala katika Aphrodite, wala kwa malkia mwingine wa kike, Vera Pavlovna anajitambua. Yeye hajifananishi na mwanamke mrembo, ambaye knights hupigania kwenye mashindano. Vera Pavlovna anaelewa kuwa upendo kwa mwanamke hapo zamani ulikuwa wa shauku, mpole, mzuri. Lakini hakuwahi kuwa huru kutokana na jeuri, hakuleta furaha ya kweli kwa mwanamke.

Na ghafla Vera Pavlovna anajiona katika hali ya mungu wa kike. Uso wake umeangaziwa na mng'ao wa upendo. Kisha picha za mkali za siku zijazo za Urusi zinaangaza mbele ya macho ya mwanamke. Huko, watu wenye furaha wanaishi katika nyumba nzuri, ambao hufanya kazi kwa furaha, na kujiingiza katika furaha ya mwitu jioni na mwishoni mwa wiki. Ni kwa ajili ya mustakabali huo kwamba tunahitaji kufanya kazi kwa matunda, kuvumilia magumu na matatizo yote ya leo.

Hivi karibuni, Vera Pavlovna, sanjari na mshirika wake Natalya Mertsalova, anafungua duka lake mwenyewe kwenye Nevsky Prospekt. Wanawake wanaota kwamba katika miaka michache watakuwa na warsha nyingi za kushona, labda hata zaidi ya kumi. Miaka michache zaidi ilipita hivi bila matukio yoyote maalum.

Sura ya tano. Nyuso mpya na denouement

Mwanzoni mwa sura hiyo, mwandishi anaelezea kwa undani juu ya Katerina Vasilievna Polozova na baba yake, nahodha mstaafu ambaye aliharibu mali yake na kustaafu. Katika mapumziko yanayostahili, aliamua kujihusisha na biashara na hivi karibuni alifaulu vizuri katika biashara hii, na kuwa milionea. Kisha, hata hivyo, alifilisika tena, lakini Polozov bado alikuwa na akiba fulani ya maisha ya starehe.

Hisia za baba za nahodha wa zamani kwa binti yake ni sawa na hisia za Marya Alekseevna. Polozov pia sio bila udhalimu, na vitendo vyake vingi vinalenga tu kupata faida yake mwenyewe. Anamkataza binti yake kukutana na mwanamke wa kidunia Solovtsov, ambaye Katerina Vasilievna anapenda sana.

Kwa msingi huu, mzozo mkubwa unatokea katika familia ya Polozov, kama matokeo ambayo Katerina Vasilyevna alikuwa na mshtuko wa neva, na alikuwa karibu kufa. Alexander Kirsanov alimsaidia msichana kutoka katika hali hii, akafungua macho yake kwa mtu ambaye hakustahili kupendwa. Wakati huo huo, Kirsanov aliweza kumshawishi Polozov kwamba haiwezekani kumlea binti mzima na njia hizo, kwamba anapaswa kupewa uhuru wa kuchagua.

Wakati huo huo, maisha katika familia ya Kirsanov yanaendelea kama kawaida. Kazi ya warsha za kushona huleta tu mapato ya kutosha, lakini pia hufanya iwezekanavyo kutumia muda wako wa bure kwa kuvutia. Watu wengi wanaovutia wanakuja kutembelea Kirsanovs, kati yao, wanafunzi wengi wachanga, watu wenye nia kama hiyo. Wote ni wachapakazi, wanaishi kwa sheria kali, na ni wa vitendo.

Siku moja, kati ya wageni wa Kirsanovs ni Katerina Vasilievna Polozova (sasa Beaumont) na mumewe Charles, wakala wa kampuni ya Kiingereza. Mume anazungumza Kirusi bora, kwani alitumia zaidi ya miaka ishirini nchini Urusi. Uhusiano kati ya Charles na Catherine ni msingi wa hisia za kuheshimiana, lakini ni busara kabisa, bila wasiwasi na matamanio yasiyo ya lazima.

Hivi karibuni zinageuka kuwa Charles Beaumont ndiye mume wa zamani wa Vera Pavlovna Dmitry Sergeevich Lopukhov. Kwenye Liteiny Bridge, alijiua tu ili asiingiliane na upendo wa Vera na Kirsanov. Kisha Lopukhov akaenda Amerika, ambapo alikua mjasiriamali na akapata mtaji thabiti.

Familia zote mbili hupata furaha kubwa kutokana na mawasiliano ya pamoja na ukaribu wa kiroho. Wanaishi katika nyumba moja, mara nyingi hupokea wageni, kupanga likizo na picnics.

Katika mojawapo ya matukio haya, mwanamke mwenye huzuni anatokea. Mwanamke wa ajabu ni katikati ya tahadhari ya wageni, anaongea sana, hunyunyiza utani, anaimba na anaelezea hadithi ya upendo wake.

Sura ya sita. Mabadiliko ya mandhari

Sura ya mwisho ya riwaya ni fupi sana na iliyofunikwa na halo ya fumbo. Miaka miwili imepita tangu picnic. Tunamwona tena yule mwanamke wa ajabu, sasa sio mweusi, lakini katika mavazi ya rangi ya pinki na bouquet nzuri. Anaenda kwenye "Passage" akiongozana na vijana wanaojulikana na mtu wa karibu thelathini.

Wakosoaji hutathmini picha hii kwa njia tofauti. Kuna matoleo mawili kuu.

Mwanamke katika maombolezo, na kisha katika mavazi ya pink - picha ya mapinduzi kutoka kwa ndoto za Vera Pavlovna. Mwanamke hubadilishwa wakati wake unapofika.
Mwanamke wa ajabu ni mke wa Chernyshevsky Olga. Mume wake alipokuwa gerezani, alivaa nguo nyeusi, na alipoachiliwa, alivaa vazi zuri la sherehe.

Mwisho wa sura ya tano na ya sita imeandikwa kwa mtindo maalum, na dokezo na omissions. Mwandishi, uwezekano mkubwa, hakuweza kusema wazi juu ya mhemko wa mapinduzi unaokuja. Pengine hakufanya hivi makusudi ili kumfanya msomaji afikirie na aamue peke yake.

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky

Nini cha kufanya?

Kutoka kwa hadithi kuhusu watu wapya

KUTOKA KWA MHARIRI

Roman N. G. Chernyshevsky "Nini cha kufanya?" iliandikwa ndani ya kuta za Ngome ya Peter na Paul mnamo Desemba 1862-Aprili 1863. Ilichapishwa hivi karibuni huko Sovremennik, alicheza jukumu kubwa sana, lisiloweza kulinganishwa sio tu katika hadithi za uwongo, bali pia katika historia ya mapambano ya kijamii na kisiasa ya Urusi. Sio bila sababu, miaka thelathini na nane baadaye, V. I. Lenin pia aliita kazi yake, iliyowekwa kwa misingi ya itikadi mpya.

Iliyochapishwa kwa haraka, na jicho la mara kwa mara la udhibiti, ambalo linaweza kukataza uchapishaji wa sura zinazofuata, maandishi ya gazeti yalikuwa na idadi ya uzembe, makosa ya uchapaji na kasoro zingine - ambazo zingine hazijasahihishwa hadi leo.

Masuala ya Sovremennik ya 1863, ambayo yalikuwa na maandishi ya riwaya, yaliondolewa kabisa, na kwa zaidi ya miaka arobaini msomaji wa Kirusi alilazimika kutumia nakala tano za kigeni (1867-1898) au nakala haramu zilizoandikwa kwa mkono.

Mapinduzi tu ya 1905 yaliondoa marufuku ya udhibiti kutoka kwa riwaya, ambayo ilipata jina la "kitabu cha maisha." Hadi 1917, matoleo manne yalichapishwa, yaliyotayarishwa na mwana wa mwandishi, M. N. Chernyshevsky.

Baada ya Mapinduzi Makuu ya Ujamaa ya Oktoba na hadi 1975, riwaya hiyo ilichapishwa tena kwa Kirusi angalau mara 65, na usambazaji wa jumla wa nakala zaidi ya milioni sita.

Mnamo 1929, shirika la uchapishaji la Politkatorzhan lilichapisha rasimu, maandishi ya nusu-ciphered ya riwaya, ambayo ilikuwa imegunduliwa katika kumbukumbu za tsarist muda mfupi kabla; usomaji wake ni matokeo ya kazi ya kishujaa ya N. A. Alekseev (1873-1972). ([Obituary]. - Pravda, 1972, May 18, p. 2.) Hata hivyo, kutokana na mtazamo wa matakwa ya uhakiki wa maandishi ya kisasa, toleo hili haliwezi kututosheleza kwa vyovyote vile. Inatosha kusema kwamba haitoi lahaja na kupitisha vifungu. Mengi ya makosa yaliyomo katika uchapishaji "Nini kifanyike?" kama sehemu ya kitabu cha Chernyshevsky chenye juzuu 16 "Kamili Kamili" (vol. XI, 1939. Goslitizdat, iliyotayarishwa na N. A. Alekseev na A. P. Skaftymov): kwa kulinganisha naye, kitabu hiki kina masahihisho zaidi ya mia moja.

Ingawa inaweza kuonekana kuwa ya kushangaza, uchapishaji wa kisayansi wa riwaya bado haujafanywa. Maandishi yake hayajawahi kutolewa maoni kamili juu ya: baadhi ya maeneo ambayo yanaeleweka kwa watu wa sasa, lakini giza kwetu, yalibaki bila kufichuliwa au kufasiriwa vibaya.

Toleo hili kwa mara ya kwanza linatoa maandishi yaliyothibitishwa kisayansi ya riwaya na hutoa tena rasimu ya otografia. Kwa kuongezea, barua ya Chernyshevsky kwa A.N. Pypin na N.A. Nekrasov imechapishwa, ambayo ni muhimu kwa kuelewa wazo la riwaya na imebaki kutoeleweka kwa muda mrefu. Kiambatisho kina vifungu juu ya shida za kusoma riwaya, na maelezo muhimu kwa ufahamu wake sahihi.

Shukrani za dhati kwa mjukuu wa mwanamapinduzi mkuu na mwandishi, N. M. Chernyshevskaya kwa ushauri kadhaa na usaidizi wa kirafiki usio na kushindwa, na kwa M. I. Perper kwa dalili muhimu za maandishi.

Nakala kuu ya riwaya, barua kwa A. N. Pypin na N. A. Nekrasov, nakala "Matatizo ya kusoma riwaya" Nini kifanyike? "" na maelezo yalitayarishwa na S. A. Reiser; makala "Chernyshevsky msanii" - G. E. Tamarchenko; maandishi ya rasimu - T. I. Ornatskaya; biblia ya tafsiri katika lugha za kigeni - B. L. Kandel. Toleo la jumla la uchapishaji lilifanywa na S. A. Reiser.

"Nini cha kufanya?"

Kutoka kwa hadithi kuhusu watu wapya

(Imejitolea kwa rafiki yangu O.S.C.)

Asubuhi ya Julai 11, 1856, watumishi wa mojawapo ya hoteli kubwa za St. Siku moja kabla, saa 9 jioni, bwana mmoja alifika na suitcase, akachukua chumba, akatoa pasipoti yake kwa ajili ya kuandikishwa, akauliza chai na kata, akasema kwamba jioni wasimsumbue, kwa sababu. alikuwa amechoka na alitaka kulala, lakini kesho wangeamka saa 8, kwa sababu alikuwa na biashara ya haraka, alifunga mlango wa chumba na, akipiga kelele kwa kisu na uma, akipiga kelele na chai. kuweka, mara tulia, inaonekana alilala. Asubuhi imefika; saa 8 mtumishi aligonga mlango wa mgeni wa jana - mgeni haitoi sauti; mtumishi aligonga zaidi, kwa nguvu sana - mgeni hakujibu. Inavyoonekana, alikuwa amechoka sana. Mtumishi alisubiri robo saa, akaanza tena kuamka, tena hakuamka. Alianza kushauriana na watumishi wengine, na barman. "Kuna chochote kilichomtokea?" - "Tunapaswa kuvunja milango." - "Hapana, hiyo si nzuri: mlango lazima uvunjwe na polisi." Tuliamua kujaribu kuamka tena, ngumu zaidi; asipoamka hapa apeleke polisi. Ilifanya mtihani wa mwisho; hakuamka; alitumwa kwa polisi na sasa wanangojea kumuona.

Karibu saa 10 asubuhi afisa wa polisi alikuja, akajigonga mwenyewe, akaamuru watumishi kubisha - mafanikio sawa na hapo awali. "Hakuna cha kufanya, kuvunja mlango, guys."

Mlango ulivunjwa. Chumba ni tupu. "Angalia chini ya kitanda" - na hakuna msafiri chini ya kitanda. Afisa wa polisi alienda kwenye meza - juu ya meza kulikuwa na karatasi, na juu yake ilikuwa imeandikwa kwa herufi kubwa:

"Naondoka saa 11 jioni sitarudi. Watanisikia Liteiny Bridge, kati ya saa 2 na 3 asubuhi. Usiwe na tuhuma kwa mtu yeyote."

Kwa hivyo hii hapa, jambo sasa liko wazi, vinginevyo hawakuweza kubaini, "afisa huyo wa polisi alisema.

Ni nini, Ivan Afanasyevich? barman aliuliza.

Hebu tunywe chai, nitakuambia.

Hadithi ya afisa wa polisi kwa muda mrefu imekuwa mada ya kusimuliwa tena kwa uhuishaji na hoja katika hoteli. Hadithi ilikuwa hivi.

Saa tatu na nusu asubuhi - na usiku kulikuwa na mawingu, giza - moto uliwaka katikati ya Daraja la Liteiny, na risasi ya bastola ikasikika. Watumishi wa walinzi walikimbilia kwenye risasi, wapita njia wachache walikuja wakikimbia - hakukuwa na mtu na hakuna kitu mahali ambapo risasi ilisikika. Kwa hivyo, hakupiga risasi, lakini alijipiga risasi. Kulikuwa na wawindaji wa kupiga mbizi, baada ya muda kuvuta ndoano, kuvuta hata aina fulani ya wavu wa uvuvi, kupiga mbizi, kupapasa, kukamata, kukamata chips kubwa hamsini, lakini mwili haukupatikana na haukukamatwa. Na jinsi ya kupata? - usiku ni giza. Tayari iko kando ya bahari wakati wa masaa haya mawili - nenda na uangalie huko. Kwa hivyo, waendelezaji walitokea ambao walikataa dhana ya hapo awali: "Labda hakukuwa na mwili? labda mlevi, au mtu mbaya tu, alidanganywa, akapiga risasi na kukimbia, vinginevyo, labda, amesimama pale kwenye umati wa watu na anacheka kwa wasiwasi anaofanya."

Lakini wengi, kama kawaida, wakati wanafikiria kwa busara, waligeuka kuwa wahafidhina na walitetea wazee: "mjinga gani - weka risasi kwenye paji la uso wako, na ndivyo hivyo." Wapenda maendeleo walishindwa. Lakini chama kilichoshinda, kama kawaida, kiligawanyika mara tu baada ya ushindi. Alijipiga risasi, ndio; lakini kwanini? "Mlevi," yalikuwa maoni ya baadhi ya wahafidhina; "kupotezwa" - alisema wahafidhina wengine. "Mjinga tu," mtu alisema. Kila mtu alikubaliana na hili "mpumbavu tu", hata wale waliokataa kuwa alijipiga risasi. Hakika, ikiwa ni mlevi, mtapanyaji, alijipiga risasi, au mtu mkorofi, hakujipiga risasi hata kidogo, lakini alitupa tu kitu - ni sawa, ujinga, ujinga.

Hii ilisimamisha kesi kwenye daraja usiku. Asubuhi, katika hoteli karibu na reli ya Moscow, ikawa kwamba mpumbavu hakuwa amejidanganya, lakini alijipiga risasi. Lakini kama matokeo ya historia, kitu kilibaki ambacho hata walioshindwa walikubali, yaani, kwamba ikiwa hatajidanganya, lakini alijipiga risasi, bado alikuwa mpumbavu. Matokeo haya, ya kuridhisha kwa kila mtu, yalikuwa ya kudumu haswa kwa sababu Wahafidhina walishinda: kwa kweli, ikiwa tu angejidanganya na risasi kwenye daraja, basi, kwa asili, bado ilikuwa na shaka ikiwa alikuwa mpumbavu au mkorofi tu. mtu. Lakini alijipiga risasi kwenye daraja - ni nani anayejipiga kwenye daraja? ikoje kwenye daraja? kwa nini kwenye daraja? mjinga kwenye daraja! na kwa hiyo, bila shaka, mjinga.

Tena shaka fulani ikatokea: alijipiga risasi kwenye daraja; hawajipigi risasi kwenye daraja - kwa hivyo, hawakujipiga risasi. - Lakini jioni watumishi wa hoteli waliitwa kwenye kitengo ili kuangalia kofia ya risasi iliyotolewa nje ya maji - kila mtu alitambua kuwa kofia ndiyo iliyokuwa barabarani. Kwa hiyo, bila shaka alijipiga risasi, na roho ya kukataa na maendeleo hatimaye ilishindwa.

Riwaya ya N. G. Chernyshevsky "Nini cha kufanya?" iliyoundwa naye katika chumba cha Ngome ya Peter na Paul katika kipindi cha 14/12/1862 hadi 4/04/1863. kwa miezi mitatu na nusu. Kuanzia Januari hadi Aprili 1863, sehemu za hati hiyo ziliwasilishwa kwa tume juu ya kesi ya mwandishi kwa udhibiti. Udhibiti haukupata chochote cha kulaumiwa na uliruhusu uchapishaji. Uangalizi huo uligunduliwa hivi karibuni na censor Beketov aliondolewa kwenye wadhifa wake, lakini riwaya hiyo ilikuwa tayari imechapishwa katika jarida la Sovremennik (1863, No 3-5). Marufuku ya matoleo ya gazeti hayakusababisha chochote, na kitabu hicho kilisambazwa nchini kote katika "samizdat".

Mnamo 1905, chini ya Mtawala Nicholas II, marufuku ya uchapishaji iliondolewa, na mnamo 1906 kitabu hicho kilichapishwa katika toleo tofauti. Mwitikio wa wasomaji kwa riwaya ni ya kuvutia, na maoni yao yaligawanywa katika kambi mbili. Wengine waliunga mkono mwandishi, wengine walizingatia riwaya isiyo na ufundi.

Uchambuzi wa kazi

1. Upyaji wa kijamii na kisiasa wa jamii kupitia mapinduzi. Katika kitabu, mwandishi, kwa sababu ya udhibiti, hakuweza kupanua mada hii kwa undani zaidi. Imetolewa katika vidokezo vya nusu katika maelezo ya maisha ya Rakhmetov na katika sura ya 6 ya riwaya.

2. Maadili na kisaikolojia. Kwamba mtu, kwa uwezo wa akili yake, anaweza kujitengenezea sifa mpya za kiadili ambazo zimeamuliwa kimbele. Mwandishi anaelezea mchakato mzima kutoka kwa mdogo (mapambano dhidi ya udhalimu katika familia) hadi kwa kiwango kikubwa, ambayo ni, mapinduzi.

3. Ukombozi wa wanawake, maadili ya familia. Mada hii imefunuliwa katika historia ya familia ya Vera, katika uhusiano wa vijana watatu kabla ya madai ya kujiua kwa Lopukhov, katika ndoto 3 za kwanza za Vera.

4. Jamii ya ujamaa ya baadaye. Hii ni ndoto ya maisha mazuri na mkali, ambayo mwandishi hufunua katika ndoto ya 4 ya Vera Pavlovna. Hapa ni maono ya kazi nyepesi kwa msaada wa njia za kiufundi, yaani, maendeleo ya teknolojia ya uzalishaji.

(Chernyshevsky katika seli ya Ngome ya Peter na Paul anaandika riwaya)

Njia za riwaya ni propaganda ya wazo la kubadilisha ulimwengu kupitia mapinduzi, utayarishaji wa akili na matarajio yake. Aidha, hamu ya kushiriki kikamilifu ndani yake. Lengo kuu la kazi ni maendeleo na utekelezaji wa njia mpya ya elimu ya mapinduzi, kuundwa kwa kitabu juu ya malezi ya mtazamo mpya wa ulimwengu kwa kila mtu anayefikiri.

Mstari wa hadithi

Katika riwaya, kwa kweli inashughulikia wazo kuu la kazi hiyo. Haishangazi, mwanzoni, hata wachunguzi hawakuzingatia riwaya kama hadithi ya upendo. Mwanzo wa kazi, kwa makusudi ya burudani, katika roho ya riwaya za Kifaransa, ililenga kuchanganya udhibiti na, njiani, kuvutia tahadhari ya wengi wa umma wa kusoma. Njama hiyo inategemea hadithi ya upendo isiyo ngumu, ambayo shida za kijamii, falsafa na kiuchumi za wakati huo zimefichwa. Lugha ya masimulizi ya Aesop imepenyezwa kupitia na kupitia mawazo ya mapinduzi yanayokuja.

Mpango ni huu. Kuna msichana wa kawaida, Vera Pavlovna Rozalskaya, ambaye mama yake mamluki anajaribu kwa kila njia kupotea kama mtu tajiri. Kujaribu kuzuia hatma hii, msichana anakimbilia msaada wa rafiki yake Dmitry Lopukhov na kuingia naye kwenye ndoa ya uwongo. Kwa hivyo, anapata uhuru na kuacha nyumba ya wazazi wake. Katika kutafuta kazi, Vera anafungua semina ya kushona. Hii sio semina ya kawaida. Hakuna kazi ya kuajiriwa hapa, wafanyikazi wana sehemu yao katika faida, kwa hivyo wanavutiwa na ustawi wa biashara.

Vera na Alexander Kirsanov wanapendana. Ili kumwachilia mke wake wa kufikiria kutokana na majuto, Lopukhov anajiua bandia (ni kutokana na maelezo yake kwamba hatua nzima huanza) na kuondoka kwenda Amerika. Huko anapata jina jipya Charles Beaumont, anakuwa wakala wa kampuni ya Kiingereza na, akitimiza kazi yake, anakuja Urusi kununua mmea wa stearin kutoka kwa mfanyabiashara Polozov. Lopukhov hukutana na binti yake Katya nyumbani kwa Polozov. Wanapendana, kesi inaisha na harusi. Sasa Dmitry anaonekana mbele ya familia ya Kirsanov. Urafiki huanza na familia, wanakaa katika nyumba moja. Mduara wa "watu wapya" huundwa karibu nao, ambao wanataka kupanga maisha yao wenyewe na ya kijamii kwa njia mpya. Ekaterina Vasilievna, mke wa Lopukhov-Beaumont, pia anajiunga na sababu hiyo, kuanzisha warsha mpya ya kushona. Huu ndio mwisho wa furaha.

wahusika wakuu

Mhusika mkuu wa riwaya hiyo ni Vera Rozalskaya. Mtu mwenye urafiki, yeye ni wa aina ya "wasichana waaminifu" ambao hawako tayari kufanya maelewano kwa ajili ya ndoa yenye faida bila upendo. Msichana ni wa kimapenzi, lakini, licha ya hii, ni ya kisasa kabisa, na mwelekeo mzuri wa kiutawala, kama wangesema leo. Kwa hiyo, aliweza kuvutia wasichana na kuandaa uzalishaji wa kushona na zaidi.

Mhusika mwingine katika riwaya ni Lopukhov Dmitry Sergeevich, mwanafunzi katika Chuo cha Matibabu. Imefungwa kwa kiasi fulani, inapendelea upweke. Yeye ni mwaminifu, mwenye heshima na mtukufu. Ni sifa hizi ambazo zilimtia moyo kumsaidia Vera katika hali yake ngumu. Kwa ajili yake, anaacha masomo yake katika mwaka wake wa mwisho na kuanza kujihusisha na mazoezi ya kibinafsi. Kuzingatiwa mume rasmi wa Vera Pavlovna, ana tabia kwake kwa kiwango cha juu cha heshima na heshima. Pogee ya ukuu wake ni uamuzi wake wa kupanga kifo chake mwenyewe ili kuwapa Kirsanov na Vera, wanaopendana, kuunganisha hatima zao. Kama vile Vera, anarejelea malezi ya watu wapya. Smart, biashara. Hii inaweza kuhukumiwa, ikiwa tu kwa sababu kampuni ya Kiingereza ilimkabidhi jambo kubwa sana.

Kirsanov Alexander mume wa Vera Pavlovna, rafiki bora wa Lopukhov. Mtazamo wake kwa mke wake ni wa kuvutia sana. Yeye sio tu anampenda sana, lakini pia anatafuta kazi ambayo angeweza kujitimiza. Mwandishi anamuonea huruma sana na anamzungumzia kama mtu jasiri anayejua kutekeleza kazi aliyoifanya hadi mwisho. Wakati huo huo, mwanamume ni mwaminifu, mwenye heshima sana na mtukufu. Bila kujua juu ya uhusiano wa kweli kati ya Vera na Lopukhov, baada ya kupendana na Vera Pavlovna, anatoweka kutoka kwa nyumba yao kwa muda mrefu, ili asisumbue amani ya watu anaowapenda. Ugonjwa wa Lopukhov tu unamlazimisha kuonekana kwa matibabu ya rafiki. Mume wa uwongo, akielewa hali ya wapenzi, anaiga kifo chake na kutoa nafasi kwa Kirsanov karibu na Vera. Kwa hivyo, wapenzi hupata furaha katika maisha ya familia.

(Katika picha, msanii Karnovich-Valois katika nafasi ya Rakhmetov, mchezo wa "Watu Wapya")

Rafiki wa karibu wa Dmitry na Alexander, mwanamapinduzi Rakhmetov, ndiye mhusika muhimu zaidi katika riwaya hiyo, ingawa amepewa nafasi kidogo katika riwaya hiyo. Katika muhtasari wa kiitikadi wa hadithi, alikuwa na jukumu maalum na amejitolea kwa utengano tofauti katika sura ya 29. Mwanaume ni wa ajabu kwa kila namna. Katika umri wa miaka 16 aliacha chuo kikuu kwa miaka mitatu na kuzunguka Urusi kutafuta adha na elimu ya tabia. Huyu ni mtu aliye na kanuni zilizoundwa tayari katika nyanja zote za maisha, katika nyenzo, kimwili na kiroho. Wakati huo huo, kuwa na tabia mbaya. Anaona maisha yake yajayo katika kuwatumikia watu na kujiandaa kwa hili kwa kutia moyo roho na mwili wake. Hata alikataa mwanamke wake mpendwa, kwa sababu upendo unaweza kupunguza matendo yake. Angependa kuishi kama watu wengi, lakini hawezi kumudu.

Katika fasihi ya Kirusi, Rakhmetov alikua mwanamapinduzi wa kwanza wa vitendo. Maoni juu yake yalikuwa kinyume kabisa, kutoka kwa hasira hadi pongezi. Hii ndiyo taswira bora ya shujaa wa mapinduzi. Lakini leo, kwa maoni ya ujuzi wa historia, mtu kama huyo angeweza tu kuamsha huruma, kwa kuwa tunajua jinsi historia ilivyothibitisha usahihi wa maneno ya Maliki Napoleon Bonaparte wa Ufaransa: "Mapinduzi hutungwa na mashujaa, wapumbavu hufanya, na walaghai hutumia matunda yake." Labda maoni yaliyotolewa hayafai kabisa katika mfumo wa picha na sifa za Rakhmetov zilizoundwa kwa miongo kadhaa, lakini hii ni kweli. Yaliyotangulia hayapunguzi hata kidogo sifa za Rakhmetov, kwa sababu yeye ni shujaa wa wakati wake.

Kulingana na Chernyshevsky, kwa kutumia mfano wa Vera, Lopukhov na Kirsanov, alitaka kuonyesha watu wa kawaida wa kizazi kipya, ambacho kuna maelfu. Lakini bila picha ya Rakhmetov, msomaji anaweza kuwa na maoni ya kupotosha kuhusu wahusika wakuu wa riwaya. Kulingana na mwandishi, watu wote wanapaswa kuwa kama mashujaa hawa watatu, lakini bora zaidi ambayo watu wote wanapaswa kujitahidi ni picha ya Rakhmetov. Na kwa hili nakubali kabisa.