1 slaidi

2 slaidi

Utamaduni (kutoka Lat. Cultura - kilimo, malezi, elimu, maendeleo, heshima) Utamaduni - seti ya maadili ya nyenzo na kiroho, mawazo ya maisha, mifumo ya tabia, kanuni, mbinu na mbinu za shughuli za binadamu: - kutafakari kiwango fulani cha maendeleo ya kihistoria ya jamii na mwanadamu; - iliyojumuishwa katika lengo, wabebaji wa nyenzo; na - kupitishwa kwa vizazi vilivyofuata.

3 slaidi

Utamaduni wa kisanii (sanaa) ni aina maalum ya tafakari na malezi ya ukweli na mtu katika mchakato wa uundaji wa kisanii kwa mujibu wa maadili fulani ya uzuri. UTAMADUNI WA ULIMWENGU - UMEUMBWA KATIKA NCHI MBALIMBALI ZA ULIMWENGU.

4 slaidi

Kazi za sanaa Simulizi na utambuzi - maarifa na ufahamu. Habari na mawasiliano - mawasiliano kati ya mtazamaji na msanii, mawasiliano kati ya watu wenye kazi za sanaa, mawasiliano na kila mmoja juu ya kazi za sanaa. Utabiri - matarajio na utabiri. Kijamii-kibadilishaji na kiakili-kimaadili - watu na jamii wanazidi kuwa bora, wamejaa maadili ambayo sanaa huweka mbele, kukataa ni nini ukosoaji wa sanaa unalenga.

5 slaidi

Aesthetic - maendeleo ya uwezo wa mtazamo wa kisanii na ubunifu. Kutumia mifano ya kazi za sanaa, watu huendeleza ladha yao ya kisanii, kujifunza kuona uzuri katika maisha. Hedonistic - furaha. Athari ya kisaikolojia kwa mtu ni wakati, kusikiliza muziki, tunalia, kuangalia uchoraji, tunahisi furaha na kuongezeka kwa nguvu. Sanaa kama mlinzi wa kumbukumbu ya vizazi.

6 slaidi

7 slaidi

AINA ZA SPATIAL ZA SANAA - aina za sanaa, kazi ambazo - zipo katika nafasi, bila kubadilisha au kuendeleza kwa wakati; - kuwa na tabia kubwa; - kufanywa na usindikaji nyenzo nyenzo; - hugunduliwa na hadhira moja kwa moja na kwa macho. Sanaa za anga zimegawanywa: - katika sanaa nzuri (uchoraji, uchongaji, graphics, picha); - sanaa zisizo za kuona (usanifu, sanaa na ufundi na muundo wa kisanii (muundo)).

8 slaidi

Sanaa Nzuri Sanaa nzuri ni aina ya sanaa, sifa kuu ambayo ni onyesho la ukweli katika taswira zinazoonekana, zinazoonekana. sanaa faini ni pamoja na: uchoraji graphics uchongaji uchapishaji upigaji picha

9 slaidi

UCHORAJI ni aina ya sanaa nzuri, kazi ambazo zinaundwa kwenye ndege kwa kutumia vifaa vya rangi. Uchoraji umegawanywa katika: easel monumental mapambo

10 slaidi

Aina maalum za uchoraji ni: uchoraji wa icon, miniature, fresco, uchoraji wa maonyesho na mapambo, diorama na panorama.

12 slaidi

SCULPTURE ni aina ya sanaa nzuri, kazi ambazo zina nyenzo, kiasi cha kitu na fomu ya tatu-dimensional, iko katika nafasi halisi. Vitu kuu vya sanamu ni wanadamu na picha za ulimwengu wa wanyama. Aina kuu za uchongaji ni uchongaji wa pande zote na misaada. uchongaji umegawanyika: - katika monumental; - kwa monumental na mapambo; - easel; na - sanamu ndogo.

13 slaidi

PHOTOART - sanaa ya plastiki, kazi ambazo zinaundwa kwa njia ya kupiga picha.

14 slaidi

Usanifu wa sanaa zisizo za kuona (muundo wa kisanii). usanifu wa mapambo,

15 slaidi

Usanifu - sanaa ya kubuni na kujenga majengo na kuunda ensembles za kisanii zinazoelezea. Lengo kuu la usanifu ni kujenga mazingira ya kazi, maisha na burudani ya idadi ya watu.

16 slaidi

SANAA ZA MAPAMBO ni uwanja wa sanaa ya plastiki, kazi zake, pamoja na usanifu, huunda mazingira ya nyenzo yanayomzunguka mtu. Sanaa ya mapambo imegawanywa katika: - sanaa ya kumbukumbu na mapambo; - sanaa na ufundi; na - sanaa ya mapambo.

17 slaidi

DESIGN - ujenzi wa kisanii wa ulimwengu wa lengo; maendeleo ya mifano kwa ajili ya ujenzi wa busara wa mazingira ya somo.

18 slaidi

SANAA ZA MUDA Sanaa za muda ni pamoja na: muziki; 2) tamthiliya.

19 slaidi

Muziki ni aina ya kisanii inayoakisi ukweli katika picha za kisanii za sauti. Muziki unaweza kuwasilisha hisia, hisia za watu, ambazo zinaonyeshwa kwa sauti, sauti, sauti. Kulingana na njia ya utendaji, imegawanywa katika ala na sauti.

20 slaidi

Tamthiliya ni aina ya kisanii ambamo usemi hubeba taswira. Wakati mwingine inaitwa "fasihi nzuri" au "sanaa ya maneno." Tofautisha kati ya tamthiliya, kisayansi, uandishi wa habari, marejeleo, ukosoaji, mahakama, barua na fasihi nyinginezo.

21 slaidi

AINA ZA SANAA ZA ENEO-MUDA (za kuvutia) Aina hizi za sanaa ni pamoja na: 1) ngoma; 2) ukumbi wa michezo; 3) sinema; 4) aina mbalimbali na sanaa ya circus.

22 slaidi

SANAA YA FILAMU ni aina ya sanaa, kazi zake ambazo huundwa kwa kurekodi filamu halisi, au iliyoigizwa maalum, au kwa ushirikishwaji wa njia za uhuishaji wa matukio, ukweli, matukio ya ukweli. Ni sanaa ya sintetiki inayochanganya fasihi, ukumbi wa michezo, sanaa ya kuona na muziki.

23 slaidi

DANCE ni aina ya sanaa ambayo picha za kisanii huundwa kwa njia ya harakati za plastiki na mabadiliko ya wazi na ya kuendelea ya nafasi za mwili wa mwanadamu. Ngoma imeunganishwa bila usawa na muziki, maudhui ya kihemko ambayo yanajumuishwa katika muundo wake wa choreografia, harakati, takwimu. ...

Ni vigumu kutokubaliana na jinsi sanaa inavyocheza nafasi kubwa katika historia ya kipindi chochote. Jaji mwenyewe: katika masomo ya historia shuleni, baada ya kila mada iliyotolewa kwa utafiti wa hali ya kisiasa na kiuchumi duniani kwa wakati mmoja au mwingine, wanafunzi wanaalikwa kuandaa ripoti juu ya sanaa ya enzi hii.

Pia katika kozi ya shule, hivi karibuni, kuna somo kama MHC. Hii sio bahati mbaya, kwa sababu kazi yoyote ya sanaa ni moja ya tafakari mkali zaidi ya wakati ambapo iliundwa, na hukuruhusu kutazama historia ya ulimwengu kupitia macho ya muumbaji ambaye alitoa maisha ya kazi hii.

Ufafanuzi wa utamaduni

Utamaduni wa sanaa ya ulimwengu, au MHC kwa ufupi, ni aina ya tamaduni ya kijamii, ambayo inategemea uzazi wa ubunifu na ubunifu wa jamii na watu, pamoja na asili hai na isiyo hai kupitia njia zinazotumiwa na sanaa ya kitaalamu na utamaduni wa sanaa ya watu. Pia ni matukio na michakato ya shughuli za kiroho za vitendo ambazo huunda, kusambaza na kuingiza vitu vya nyenzo na kazi za sanaa ambazo zina thamani ya urembo. Utamaduni wa sanaa ya ulimwengu ni pamoja na picha nzuri, za sanamu, urithi wa usanifu na makaburi, pamoja na anuwai ya kazi iliyoundwa na watu na wawakilishi wao binafsi.

Jukumu la MHC kama somo la kitaaluma

Wakati wa kusoma mwendo wa tamaduni ya kisanii ya ulimwengu, ujumuishaji mpana na uelewa wa unganisho la tamaduni, kwanza kabisa, na matukio ya kihistoria ya kipindi chochote cha wakati, na vile vile na sayansi ya kijamii, hutolewa.

Kama ilivyotajwa hapo awali, utamaduni wa kisanii wa ulimwengu unajumuisha shughuli zote za kisanii ambazo mtu amewahi kushiriki. Hizi ni fasihi, ukumbi wa michezo, muziki, sanaa nzuri. Michakato yote inayohusiana na uundaji na uhifadhi, pamoja na usambazaji, uundaji na tathmini ya urithi wa kitamaduni husomwa. Shida zinazohusiana na kuhakikisha maisha zaidi ya kitamaduni ya jamii na mafunzo ya wataalam walio na sifa zinazofaa katika vyuo vikuu hazisimami kando.

Kama somo la kitaaluma, MHC ni rufaa kwa utamaduni mzima wa kisanii, na si kwa aina zake binafsi.

Dhana ya zama za kitamaduni

Enzi ya kitamaduni, au dhana ya kitamaduni, ni jambo tata la mambo mengi ambalo lina taswira ya mtu mahususi anayeishi kwa wakati fulani na kutekeleza shughuli zake, na jamii ya watu walio na njia sawa ya maisha, mhemko wa maisha na mawazo. mfumo wa thamani.

Mielekeo ya kitamaduni hubadilishana kama matokeo ya aina ya uteuzi wa kitamaduni-asili kupitia mwingiliano wa vipengee vya kitamaduni na vya ubunifu ambavyo sanaa hubeba. MHC kama kozi ya mafunzo inalenga kusoma michakato hii pia.

Renaissance ni nini

Moja ya vipindi muhimu zaidi katika maendeleo ya utamaduni ni Renaissance, au Renaissance, ambayo ilitawala katika karne za XIII-XVI. na kuashiria mwanzo wa enzi ya nyakati za kisasa. Nyanja ya uumbaji wa kisanii imekuwa na ushawishi mkubwa zaidi.

Baada ya enzi ya kupungua katika Enzi za Kati, sanaa inasitawi, na hekima ya kisanii ya kale inafufuliwa. Ilikuwa wakati huu na kwa maana ya "uamsho" kwamba neno la Kiitaliano rinascita linatumiwa, baadaye analogi nyingi zinaonekana katika lugha za Ulaya, ikiwa ni pamoja na Renaissance ya Kifaransa. Uumbaji wote wa kisanii, haswa sanaa nzuri, inakuwa "lugha" ya ulimwengu ambayo hukuruhusu kujifunza siri za maumbile na kuikaribia. Bwana huzalisha asili sio kwa masharti, lakini hujitahidi kwa asili ya juu, akijaribu kumzidi Mwenyezi. Ukuaji wa hisia za uzuri unaojulikana kwetu huanza, sayansi asilia na maarifa ya Mungu kila wakati hupata sehemu za mawasiliano. Katika Renaissance, sanaa inakuwa maabara na hekalu.

Uwekaji vipindi

Uamsho umegawanywa katika vipindi kadhaa vya wakati. Huko Italia, mahali pa kuzaliwa kwa Renaissance, vipindi kadhaa vilitofautishwa, ambavyo vilitumika ulimwenguni kote kwa muda mrefu. Hii ni Proto-Renaissance (1260-1320), sehemu ya kipindi cha Duchento (karne ya XIII). Kwa kuongeza, kulikuwa na vipindi vya Trecento (karne ya XIV), Quattrocento (karne ya XV), Cinquecento (karne ya XVI).

Upeo wa jumla zaidi unagawanya enzi katika Renaissance ya Mapema (karne za XIV-XV). Kwa wakati huu, kuna mwingiliano wa mwenendo mpya na Gothic, ambayo inabadilishwa kwa ubunifu. Kisha kuna vipindi vya Renaissance ya Kati, au ya Juu, na ya Marehemu, ambayo mahali maalum hutolewa kwa Mannerism, inayojulikana na mgogoro wa utamaduni wa kibinadamu wa Renaissance.

Pia katika nchi kama vile Ufaransa na Uholanzi, kinachojulikana ambapo marehemu Gothic ina jukumu kubwa. Kama historia ya MHC inavyosema, Renaissance ilionekana katika Ulaya ya Mashariki: Jamhuri ya Czech, Poland, Hungary, na pia katika nchi za Skandinavia. Uhispania, Uingereza na Ureno zimekuwa nchi zilizo na tamaduni tofauti ya Renaissance ambayo imekua ndani yao.

Vipengele vya falsafa na kidini vya Renaissance

Kupitia tafakari za wawakilishi kama hao wa falsafa ya kipindi hiki kama Giordano Bruno, Nikolai Cusansky, Giovanni na Paracelsus, mada za ubunifu wa kiroho, na pia mapambano ya haki ya kumwita mtu huyo "mungu wa pili" na kumshirikisha mtu. pamoja naye, kuwa muhimu katika MHC.

Husika, kama wakati wote, ni shida ya fahamu na utu, imani kwa Mungu na nguvu za juu. Kuna maoni ya maelewano-wastani na ya uzushi juu ya suala hili.

Mtu anakabiliwa na chaguo, na mageuzi ya kanisa la wakati huu yanamaanisha Renaissance sio tu ndani ya mfumo wa MHC. Pia ni mtu anayeenezwa kupitia hotuba za viongozi wa madhehebu yote ya dini: kuanzia waanzilishi wa Matengenezo hadi Wajesuti.

Kazi kuu ya zama. Maneno machache kuhusu ubinadamu

Wakati wa Renaissance, elimu ya mtu mpya iko mbele. Neno la Kilatini humanitas, ambalo neno humanism limetoka, ni sawa na neno la Kigiriki la elimu.

Ndani ya mfumo wa Renaissance, ubinadamu unamwita mtu kujua hekima ya zamani ambayo ilikuwa muhimu kwa wakati huo na kutafuta njia ya kujijua na kujiboresha. Huu hapa ni muunganisho wa yote bora zaidi ambayo vipindi vingine vinaweza kutoa, ambavyo viliacha alama kwenye MHC. Renaissance ilichukua urithi wa kale wa mambo ya kale, dini na kanuni za kidunia za heshima za Zama za Kati, nishati ya ubunifu na akili ya binadamu ya Wakati Mpya, na kuunda aina mpya kabisa ya mtazamo wa ulimwengu.

Renaissance katika nyanja mbalimbali za shughuli za kisanii za binadamu

Katika kipindi hiki, picha za uwongo-kama za asili hubadilisha icons, na kuwa kitovu cha uvumbuzi. Mandhari, uchoraji wa kila siku, na picha zimechorwa kikamilifu. Mchoro uliochapishwa kwenye chuma na kuni unaenea. Michoro ya kazi ya wasanii inakuwa aina huru ya ubunifu. Udanganyifu wa picha pia upo ndani

Katika usanifu, chini ya ushawishi wa shauku ya wasanifu kwa wazo la centric, mahekalu sawia, majumba na ensembles za usanifu zinakuwa maarufu, zikizingatia usawa wa kidunia, wa katikati, uliopangwa wa mtazamo.

Fasihi ya Renaissance ina sifa ya kupenda Kilatini kama lugha ya watu walioelimika, iliyo karibu na lugha za kitaifa na za kitamaduni. Aina kama vile riwaya potovu na hadithi fupi ya mijini, mashairi ya kishujaa na riwaya za mandhari ya enzi za ushujaa, kejeli, nyimbo za kichungaji na mapenzi zinazidi kuwa maarufu. Katika kilele cha umaarufu wa mchezo wa kuigiza, maonyesho ya sinema yanafanyika kwa wingi wa likizo za jiji na maonyesho ya ajabu ya mahakama, ambayo yanakuwa bidhaa ya maandishi ya rangi ya aina mbalimbali za sanaa.

Katika muziki, polyphony kali ya muziki inastawi. Ugumu wa mbinu za utungaji, kuonekana kwa aina za kwanza za sonatas, operas, suites, oratorios na overtures. Muziki wa kilimwengu, karibu na muziki wa kitamaduni, unakuwa sawa na wa kidini. Kuna mgawanyiko wa muziki wa ala katika fomu tofauti, na kilele cha enzi - uundaji wa nyimbo kamili za solo, michezo ya kuigiza na oratorios. Hekalu lilibadilishwa na nyumba ya opera, ambayo ilichukua mahali pa kituo cha utamaduni wa muziki.

Kwa ujumla, mafanikio kuu ni ukweli kwamba kutokujulikana mara moja kwa medieval kunabadilishwa na mtu binafsi, ubunifu wa mwandishi. Katika suala hili, utamaduni wa kisanii wa ulimwengu unasonga hadi kiwango kipya.

Renaissance Titans

Haishangazi kwamba ufufuo huo wa msingi wa sanaa, kwa kweli, kutoka kwa majivu haungeweza kufanyika bila watu hao ambao waliunda utamaduni mpya na ubunifu wao. Baadaye walianza kuitwa "titans" kwa mchango waliotoa.

Proto-Renaissance ilimtaja Giotto, na wakati wa Quattrocento Masaccio mkali wa kujenga na kazi za dhati za Botticelli na Angelico zilipingana.

Katikati, au iliwakilishwa na Raphael, Michelangelo na, kwa kweli, Leonardo da Vinci - wasanii ambao walikua wa kitambo mwanzoni mwa Enzi Mpya.

Wasanifu maarufu wa Renaissance walikuwa Bramante, Brunelleschi na Palladio. Bruegel Mzee, Bosch na Van Eyck ni wachoraji wa Renaissance ya Uholanzi. Holbein Mdogo, Durer, Cranach Mzee wakawa waanzilishi wa Renaissance ya Ujerumani.

Fasihi ya kipindi hiki inakumbuka majina ya mabwana wa "titan" kama Shakespeare, Petrarch, Cervantes, Rabelais, ambaye alitoa mashairi ya ulimwengu, riwaya na mchezo wa kuigiza, na pia alichangia katika malezi ya lugha za fasihi za nchi zao.

Bila shaka, Renaissance imechangia maendeleo ya mwelekeo mwingi katika sanaa na kutoa msukumo katika uundaji wa mpya. Haijulikani historia ya utamaduni wa sanaa duniani ingekuwaje ikiwa kipindi hiki hakingekuwepo. Labda sanaa ya kitamaduni leo haingeweza kuamsha pongezi kama hiyo, mitindo mingi ya fasihi, muziki na uchoraji haingekuwapo hata kidogo. Au labda kila kitu ambacho tumezoea kuhusisha sanaa ya kitambo kitaonekana, lakini miaka mingi au hata karne nyingi baadaye. Bila kujali mwendo wa matukio, jambo moja tu ni wazi: hata leo tunafurahia kazi za enzi hii, na hii kwa mara nyingine inathibitisha umuhimu wake katika maisha ya kitamaduni ya jamii.

Mihadhara juu ya kozi "Utamaduni wa Sanaa ya Ulimwenguni". I. A. Leskova

Volgograd: VSPU; 2009 - 147 p.

Kozi ya mihadhara inawasilishwa, ambayo, kupitia sanaa ya ulimwengu, kanuni za msingi za maendeleo ya utamaduni wa kisanii wa Uropa, Urusi na nchi za Mashariki zinafunuliwa. Kwa wanafunzi, wahitimu, wanafunzi wahitimu wa utaalam wa sanaa.

Umbizo: pdf

Ukubwa: 24.1 MB

Tazama, pakua: drive.google

MAUDHUI
Hotuba ya 1. Utamaduni wa sanaa duniani kama somo la utafiti 3
Mhadhara wa 2. Dhana za kimsingi za utamaduni wa kisanii wa ulimwengu 7
Hotuba ya 3. Msingi wa kitamaduni wa kisanii wa Magharibi 18
Hotuba ya 4. Msingi wa kitamaduni wa kisanii wa Mashariki 30
Mhadhara wa 5. Kategoria za nafasi na wakati katika utamaduni wa kisanii 42
Hotuba ya 6 Sehemu za nafasi na wakati katika utamaduni wa kisanii wa zamani na Zama za Kati 47
Hotuba ya 7. Aina za nafasi na wakati katika utamaduni wa kisanii wa Renaissance 54
Hotuba ya 8. Aina za nafasi na wakati katika utamaduni wa kisanii wa nyakati za kisasa 64
Hotuba ya 9. Aina za nafasi na wakati katika utamaduni wa kisanii wa nyakati za kisasa 88
Hotuba ya 10. Utamaduni wa kisanii wa Urusi 108

Historia ya utamaduni wa sanaa ya ulimwengu ina maelfu ya miaka, lakini inakuwa kitu huru cha uchambuzi wa kisayansi tu na karne ya 18. Mchakato wa kusoma ulitokana na wazo kwamba eneo hili la shughuli za kiroho za jamii ni seti rahisi ya aina za sanaa. Falsafa, aesthetics, sayansi ya kihistoria, historia ya sanaa, ukosoaji wa fasihi ulichunguza utamaduni wa kisanii haswa kutoka kwa mtazamo wa kisanii: nyanja za ulimwengu za sanaa zilichambuliwa, sifa za kisanii za kazi, ustadi wa kitaalam wa waandishi wao ulifunuliwa, umakini ulilipwa. saikolojia ya ubunifu na mtazamo. Kwa mtazamo huu, utamaduni wa kisanii wa ulimwengu ulifafanuliwa kama jumla ya tamaduni za kisanii za watu wa ulimwengu, ambazo zimekua katika maeneo tofauti wakati wa maendeleo ya kihistoria ya ustaarabu wa mwanadamu.
Uvumbuzi mwingi uliofanywa njiani umesababisha kuundwa kwa wazo la tamaduni ya sanaa ya ulimwengu kama mchakato muhimu na mienendo na sheria zake. Wazo hili lilianza kuchukua sura tayari mwanzoni mwa karne ya 20. na kujidhihirisha kikamilifu tayari katika nusu ya kwanza ya karne iliyopita katika masomo ya O. Benesh, A. Hildebrand, G. Wölflin, K. Voll, M. Dvořák, na wengine. lugha za aina mbalimbali za sanaa, na wengine. Utamaduni wa sanaa ya ulimwengu ulianza kuzingatiwa kama njia ya maonyesho ya kiakili na ya hisia katika picha za kisanii.

Utamaduni wa sanaa ya ulimwengu unaonyesha uhalisi na uhalisi wa uzoefu wa kiroho na uzuri wa wanadamu, unajumuisha maoni ya sanaa ambayo mtu anayo. Somo hili limejumuishwa katika mtaala wa kimsingi na linahitajika kwa masomo.

Dhana ya kitamaduni. Kanuni za Kusoma Utamaduni wa Kisanaa.

Sanaa ya Dunia - orodha nzima ya taaluma za kisayansi:

Historia ya sanaa (pamoja na falsafa na saikolojia yake)

Aesthetics (utafiti wa aina za uzuri katika uumbaji wa kisanii)

Culturology (changamano la masomo ya kitamaduni kwa ujumla)

Ethnografia ya kitamaduni (sayansi inayosoma nyenzo na makabila ya watu wa kiroho)

Semantiki ya kitamaduni (utafiti wa vitu vya kitamaduni kutoka kwa mtazamo wa maana wanayoelezea)

Semiotiki ya kitamaduni (kuzingatia utamaduni kama mfumo wa ishara)

Hermeneutics (utafiti wa kanuni za tafsiri na tafsiri ya vitu vya kitamaduni)

Ontolojia ya utamaduni (uhusiano kati ya utamaduni na sheria za ulimwengu za kuwa)

Epistemolojia ya utamaduni (utafiti wa aina za utambuzi kulingana na urithi wa kitamaduni)

Axiology (kuzingatia maadili yaliyoidhinishwa kitamaduni)

Utamaduni ni nini? Asili ya Kilatini ya neno hilo inatuelekeza kwa nomino colere"Kilimo", "kilimo". Lakini hakuna ufafanuzi mmoja.

Uainishaji wa ufafanuzi dhana ya "utamaduni" Mtaalamu wa kitamaduni wa Uhispania Albert Kafanha.

1) ufafanuzi kulingana na dhana ya urithi wa kijamii (Edward Sapir: " Utamaduni ni sehemu yoyote ya kijamii iliyorithiwa ya maisha ya mwanadamu - nyenzo na kiroho»)

2) ufafanuzi kulingana na dhana ya tabia zinazoweza kujifunza (Julian Stewart: " Utamaduni unaeleweka kama tabia zilizopatikana zinazopitishwa kijamii ...»)

3) ufafanuzi kulingana na dhana ya mawazo (James Ford: "... utamaduni kwa ujumla unaweza kufafanuliwa kama mkondo wa mawazo yanayotiririka kutoka kwa mtu binafsi hadi kwa mtu binafsi kupitia tabia ya ishara, kujifunza kwa maneno au kuiga.»)

4) ufafanuzi kulingana na dhana ya superorganic (yaani, uongo zaidi ya mipaka ya mtazamo wa hisia), - kiakili, kihisia, kiroho)

UtamaduniNi seti ya nyenzo za urithi wa kijamii na mambo ya kiroho ya maisha ya mwanadamu: vitu vya kimwili vilivyoundwa na mwanadamu, ujuzi wa kazi, kanuni za tabia, mifano ya uzuri, mawazo, pamoja na uwezo wa kuhifadhi, kutumia na kusambaza kwa wazao.

Mgawanyiko wa utamaduni katika nyenzo na kiroho. Inakubaliwa kwa ujumla kuwanyenzo inawakilisha vitu vya kazi, nyumba, nguo, magari, njia za uzalishaji, nk Lakini aina hii ya utamaduni inawakilishwa sio tu na vitu fulani, inajumuisha ujuzi, uwezo na ujuzi wa mtu anayehusika katika mchakato wa uzalishaji. Ukuaji wa mwili wa mwanadamu pia ni sehemu ya utamaduni huu. Utamaduni wa kiroho ni sanaa, dini, elimu, sayansi na kiwango cha utekelezaji wa mafanikio yake katika maisha ya kila siku na uzalishaji, mila, mila, mila, dawa, kiwango cha maendeleo ya mahitaji na maslahi ya watu katika nyenzo na ndege za kiroho. Inaweza pia kujumuisha uhusiano kati ya watu, na vile vile uhusiano wa mtu kwake na asili ...

Mgawanyiko huo ni halali, lakini mtu hapaswi kuukubali kama ukweli usio na masharti. Hii inaonyeshwa, kwa mfano, na mwanafalsafa wa Urusi Nikolai Berdyaev:« Kila Utamaduni (hata Utamaduni wa nyenzo) ni Utamaduni wa roho, kila Utamaduni una msingi wa kiroho - ni zao la kazi ya ubunifu ya roho ...". Kwa maneno mengine, kila utamaduni wa kimwili una sababu yake utamaduni wa kiroho, na kama matokeo ya hii au hali hiyo ya kiroho. Kwa mfano, simu ya rununu ambayo kila mmoja wenu anayo ni kitu cha tamaduni ya nyenzo, lakini uwepo wake unawezekana tu kwa tamaduni ya kiroho (shamba la sayansi), na matokeo yake ni hali yako ya kiroho (kwa mfano, uzushi wa Kufikiria kwa SMS).

Sayansi ya historia ya sanaa,

Ukosoaji wa sanaa,

- "matumizi" ya kazi za sanaa (wasikilizaji, watazamaji, wasomaji).

Ni wazi, tatu za kwanza za vipengele hivi hupendekeza ushiriki wa kitaaluma katika nyanja ya kisanii (katika nafasi ya msanii (kwa maana pana ya neno), mhakiki wa sanaa, mkosoaji). Ya nne inatuhusu moja kwa moja na wewe.

Ili kujifunza hii au nidhamu ya kisayansi, tunahitaji kuchagua aina ya "hatua ya uchunguzi" - yaani, nafasi yetu kwa wakati na nafasi kuhusiana na matukio yaliyojifunza. Mwanafalsafa wa Kifaransa Henri Corbin anaita jambo hili "Mwanahistoria".

Linapokuja suala la taaluma za kisayansi, kuna uwezekano mkubwa kwamba mwanahistoria atapatana na hatua inayoashiria hali ya ubinadamu wa kisasa. Hiyo ni, wacha tuseme, tutasoma fizikia, tukitoka zaidi kutoka kwa nadharia za kisasa zinazotolewa na sayansi hii. Hiyo ni, mwanahistoria wa kisayansi hana utu na zaidi au kidogo hana mwendo: tunachambua dhahania za mwili zilizowekwa katika karne ya 4. BC. (kwa mfano, wazo la atomi kwa uandishi wa Democritus) na nadharia ya Masi ya karne ya 19, kulingana na data hiyo hiyo ya kisayansi ya karne ya 21.

Je, mbinu hii kwenye uwanja wa sanaa inawezekana? Je, tunaweza kusoma, kwa mfano, sanaa ya kale ya Kigiriki, kukaa katika nafasi za usasa (data ya kisasa ya kisayansi, muundo wa kijamii, uwezo wa kiufundi, mielekeo ya urembo) na utambulisho wetu wa kitamaduni na kitaifa (mila, mfumo wa thamani wa sasa, imani za kidini, n.k.) ? Hiyo ni, tunaweza kusoma maandishi ya Homer, watu waliobaki kabisa wa Urusi wa karne ya 21, wanaoishi katika enzi ya jamii ya habari, maadili ya kidemokrasia, yaliyolelewa katika tamaduni kuu ya Kikristo na baada ya Ukristo? Hapana, hatuwezi, kwa sababu katika kesi hii tutabaki tu kutojali na viziwi kwa kazi hizi; tunachoweza kusema tu juu yao ni upuuzi usio na maana na wa kupiga marufuku - wanasema, hizi ni "kazi bora" na "kila mtu anapaswa kuzijua" ... Tufanye nini? Jibu: kumsogeza mwanahistoria wetu kwenye hatua hiyo ya anga-muda wakati kazi hizi ziliundwa (kwa upande wa Homer, hii itakuwa Ugiriki ya Kale ya kipindi cha kizamani). Kiakili na kihisia, hii itamaanisha kujaribu kuelewa na kuhisi mashairi ya Homeric kwa njia ambayo watu wa zama za mwandishi na mwandishi mwenyewe walihisi na kuelewa. Kisha mwanahistoria atakuwa binafsi na simu. Kisha tunaweza kuelewa angalau kitu. Harakati hii ya historia labda ndio jambo gumu zaidi la kiufundi ambalo liko mbele. Kwa sababu inatuhitaji tubadilishe fikra zetu mara kwa mara, ili kuondoa mara kwa mara fikra za wakati wetu. Kwa kweli si rahisi na inahitaji mazoezi.

Kwa nini tunahitaji haya yote ? Mwanafalsafa wa kisasa wa Kirusi Heydar Jemal alilinganisha mtu na mshumaa. Kuna mshumaa na kuna moto wake. Mwali wa mshumaa sio mshumaa. Lakini mshumaa bila mwali sio mshumaa kabisa - ni kitu cha nta ya mviringo tu. Hiyo ni, ni moto wa mshumaa ambao hufanya mshumaa kuwa mshumaa. Ni sawa na mtu. Kuna mtu (mshumaa) na kuna maana (mwali). Bila kuhusika katika nyanja ya maana, mtu si mtu kabisa, lakini tu seti ya ishara za nje za mtu, biped bila manyoya. Na kwa kutafuta na kupata maana pekee ndipo tunakuwa binadamu kamili. Na eneo la maana ni eneo ambalo utamaduni wa kisanii "unafanya kazi".

Mada za insha juu ya Utamaduni wa Sanaa Ulimwenguni. 1. Jukumu la hadithi katika utamaduni (hadithi ni msingi wa mawazo ya awali kuhusu ulimwengu, dini, sanaa. 2. Picha za kale na ishara (Mti wa Dunia, Mungu wa kike - mama, Barabara, nk) 3. Tambiko ni msingi. ya awali ya maneno, muziki, ngoma , picha, pantomime, costume (tattoos), mazingira ya usanifu na mazingira ya kitu 4. Sanaa za sanaa za Altamira na Stonehenge 5. Misingi ya Archaic ya hadithi Hadithi na kisasa (jukumu la hadithi katika utamaduni wa wingi) 6. Vipengele vya utamaduni wa kisanii wa Mesopotamia: ukumbusho na rangi ya ensembles ya Babeli 7. Misri ya Kale - utamaduni uliozingatia wazo la Uzima wa Milele baada ya kifo 8. Mikusanyiko ya piramidi huko Giza na mahekalu huko Karnak na Luxor. (picha za kizushi za piramidi, hekalu na mapambo yao) 9. Mfano wa Ulimwengu wa Uhindi wa Kale - stupa huko Sanchi na hekalu la Kandarya Mahadev huko Khajuraho kama mchanganyiko wa mifumo ya kidini na ya kisanii ya Vedic, Buddhist na Hindu 10. "Sculptural" kufikiri kwa Wahindi wa kale 11. Kutafakari mawazo ya mythological Usanifu wa Maya na Aztec na misaada. 12. Complex katika Palenque (ikulu, uchunguzi, "Hekalu la Maandishi" kama Ensemble moja ya piramidi na mausoleum). 13. Tenochtitlan (ujenzi wa mji mkuu wa ufalme wa Azteki kulingana na maelezo na uvumbuzi wa archaeological). 14. Maadili ya urembo ya Ugiriki ya Kale katika mkusanyiko wa Acropolis ya Athene: mchanganyiko wa usanifu, uchongaji, rangi, ibada na maonyesho ya maonyesho. 15. Likizo za Panathenaic ni embodiment yenye nguvu kwa wakati na nafasi ya mpango wa mythological, kiitikadi na aesthetic ya tata. 16. Mchanganyiko wa mila ya mashariki na ya kale katika Hellenism (gigantism, kujieleza, naturalism): Madhabahu ya Pergamon. 17. Utukufu na ukuu wa Roma - wazo kuu la mkutano wa Kirumi kama kitovu cha maisha ya umma. 18. Sophia wa Konstantinopoli ni kielelezo cha ubora wa ulimwengu wa kimungu katika Ukristo wa Mashariki (mfano wa mafundisho ya sharti katika usanifu, rangi na muundo wa mwanga, uongozi wa picha, hatua ya kiliturujia). 19. Hekalu la kale la Kirusi la msalaba (usanifu, nafasi, alama za topografia na za muda). 20. Tofauti za kimtindo za embodiment ya sampuli moja: Kiev (St. Sophia wa Kiev), Vladimir-Suzdal (Kanisa la Maombezi kwa Nerl), Novgorod (Kanisa la Mwokozi huko Ilyin) na shule za Moscow (kutoka kwa Mwokozi). Kanisa kuu la Mwokozi wa Monasteri ya Andronnikovsky kwa Kanisa la Ascension huko Kolomenskoye). 21. Ikoni (maalum ya lugha ya ishara na picha) na iconostasis. 22. Kazi ya F. Grek (uchoraji wa Kanisa la Kugeuzwa kwa Mwokozi kwenye Ilyin huko Novgorod, iconostasis ya Kanisa Kuu la Annunciation huko Kremlin) na A. Rublev ("Utatu"). 23. Mkutano wa Kremlin wa Moscow ni ishara ya umoja wa kitaifa, mfano wa maelewano ya fomu za jadi na mbinu mpya za ujenzi. 24. Basilica ya monasteri kama lengo la maisha ya kitamaduni ya enzi ya Waroma (maelekezo ya kujinyima moyo, uadui wa kiroho na kimwili, awali ya utamaduni wa kidini na watu). 25. Kanisa kuu la Gothic kama picha ya ulimwengu. 26. Wazo la uzuri wa kimungu wa ulimwengu kama msingi wa usanisi wa ujenzi wa fremu, sanamu, mwanga na rangi (glasi iliyotiwa rangi), mchezo wa kuigiza wa kiliturujia. 27. Picha ya Kiislamu ya paradiso katika tata ya Registan (Samarkand ya Kale) ni mchanganyiko wa fomu ya usanifu mkubwa na muundo wa polychrome unaobadilika. 28. Embodiment ya mythological (cosmism) na kidini - kimaadili (Confucianism, Utao) uwakilishi wa China katika Ensemble ya Hekalu la Mbinguni katika Beijing. 29. Mchanganyiko wa falsafa (Zen - Ubuddha) na mythology (Shinto) katika sanaa ya bustani ya Japan (bustani ya mwamba ya Reanji huko Kyoto). 30. Ghala la monodic la utamaduni wa muziki wa medieval (wimbo wa Gregorian, znamenny chant). 31. Uamsho katika Italia. 32. Florence - mfano halisi wa wazo la Renaissance la kuunda "bora". 33. Titans ya Renaissance (Leonardo da Vinci, Raphael, Michelangelo, Titian). 34. Renaissance ya Kaskazini. 35. Pantheism - msingi wa kidini na kifalsafa wa Ghent Altarpiece na J. Van Eyck. 36. Mawazo ya Matengenezo na warsha za kuchonga za A. Durer. 37. Utamaduni wa mahakama ya Renaissance ya Kifaransa - tata ya Fontainebleau. 38. Jukumu la polyphony katika maendeleo ya aina za muziki za kidunia na za ibada. 39. Theatre W. Shakespeare - encyclopedia ya tamaa za kibinadamu. 40. Umuhimu wa kihistoria na thamani ya kisanii isiyo na wakati ya mawazo ya Renaissance. 41. Mitindo na mwelekeo katika sanaa ya kisasa - tatizo la utofauti na ushawishi wa pamoja. 42. Kubadilisha mtazamo wa ulimwengu katika zama za Baroque. 43. Ensembles za usanifu wa Roma (St. Peter's Square L. Bernini), St. Petersburg na mazingira yake (Jumba la Majira ya baridi, Peterhof, F.-B. Rastrelli) - matoleo ya kitaifa ya Baroque. 44. Njia za ukuu katika P.-P. Rubens. 45. Kazi ya Rembrandt H. van Rijn kama mfano wa uhalisia wa kisaikolojia wa karne ya 17. katika uchoraji. 46. ​​Kustawi kwa mtindo wa homophonic-harmonic katika opera ya Baroque (Orpheus na C. Monteverdi). Maua ya juu zaidi ya polyphony ya bure (J.-S. Bach). 47. Classicism - ulimwengu wa usawa wa majumba na mbuga za Versailles. 48. Picha ya jiji bora katika ensembles ya classicist na himaya ya Paris na St. 49. Kutoka kwa classicism hadi kitaaluma katika uchoraji kwenye mfano wa kazi za N. Poussin, J.-L. David, K.P. Bryullova, A.A. Ivanova. 50. Uundaji wa aina za classical na kanuni za symphony katika kazi za mabwana wa shule ya classical ya Vienna: V.-A. Mozart (Don Juan), L. van Beethoven (Kishujaa Symphony, Moonlight Sonata). 51. Bora ya kimapenzi na kutafakari kwake katika muziki wa chumba ("The Forest Tsar" na F. Schubert), na opera ("The Flying Dutchman" na R. Wagner). 52. Romanticism katika uchoraji: mandhari ya kidini na ya fasihi kati ya Pre-Raphaelites, pathos ya mapinduzi ya F. Goya na E. Delacroix. 53. Picha ya shujaa wa kimapenzi katika kazi ya O. Kiprensky. 54. Asili ya shule ya muziki ya classical ya Kirusi (MI Glinka). 55. Mandhari ya kijamii katika uchoraji wa kweli: maalum ya shule za Kifaransa (G. Courbet, O. Daumier) na Kirusi (wasanii - The Itinerants, I. E. Repin, V. I. Surikov). 56. Maendeleo ya muziki wa Kirusi katika nusu ya pili ya karne ya XIX. (P. I. Tchaikovsky). 57. Maelekezo kuu katika uchoraji mwishoni mwa karne ya XIX. 58. Ukamilifu wa hisia katika hisia (C. Monet). 59. Post-impressionism: mawazo ya mfano na usemi wa kazi za V. van Gogh na P. Gauguin. 60. Muundo wa sanaa za kisasa: Kanisa Kuu la Sagrada Familia la A. Gaudí na majumba ya V. Orta na F. O. Shekhtel. 61. Ishara na hadithi katika uchoraji (mzunguko "Demon" na M. A. Vrubel) na muziki ("Prometheus" na A. N. Scriabin). 62. Mwelekeo wa kisanii wa kisasa katika uchoraji wa karne ya XX. 63. Deformation na utafutaji wa fomu za kijiometri imara katika Cubism (P. Picasso) 64. Kukataliwa kwa sanaa za kuona katika sanaa ya abstract (V. Kandinsky). 65. Irrationalism ya subconscious katika surrealism (S. Dali). 66. Usanifu wa karne ya XX: mnara wa III International V.E. Tatlina, Villa "Savoy" huko Poissy Ch.-E. Le Corbusier, F.-L. Guggenheim Museum Wright, Brasilia Ensemble O. Niemeyer. 67. Tamaduni ya maonyesho ya karne ya 20: ukumbi wa michezo wa mkurugenzi wa KS Stanislavsky na VI Nemirovich-Danchenko na ukumbi wa michezo wa Epic wa B. Brecht. 68. Utofauti wa stylistic katika muziki wa karne ya 20: kutoka kwa jadi hadi avant-garde na postmodernism (SS Prokofiev, DD Shostakovich, AG Schnittke). 69. Mchanganyiko wa sanaa ni kipengele maalum cha utamaduni wa karne ya 20: sinema ("Battleship Potemkin" na S.M. Eisenstein, "Amarcord" na F. Fellini), aina na aina za televisheni, kubuni, graphics za kompyuta na uhuishaji. 70. Muziki wa Rock (The Beatles - "Manowari ya Njano, Floyd ya Pink -" Ukuta "); muziki wa acoustic electro (onyesho la laser na J.-M. Jarre). 71. Sanaa ya Misa.