Watu wa Wilaya ya Perm. Somo la muhtasari juu ya ulimwengu unaozunguka

Jedwali la Yaliyomo:

Utangulizi.

Sehemu kuu.

SuraI... Historia ya makazi ya Wilaya ya Perm

SuraII... Muundo wa kitaifa

SuraIII

SuraIV... Mambo ya Kuvutia.

Hitimisho.

Bibliografia.

Utangulizi:

Sisi ni tofauti, bila shaka, kila kitu ni nje,

Lakini katika mishipa yetu damu pekee inapita,

Na kwenye baridi kali tena,

Rangi ya ngozi haitahesabiwa.

Sisi sote tuna hisia sawa

Na moyo hupiga vivyo hivyo

Nafsi haipaswi kuwa tupu,

Wakati watu wanapiga kelele kuomba msaada.

Ndiyo, tuna mila na imani tofauti,

Lakini hii ndiyo jambo kuu kwetu.

Tufe inapaswa kuundwa katika ulimwengu wa furaha.

Ili tabasamu lizaliwe kwenye uso wako.

Lengo : Jifunze mila na desturi za watu wa Wilaya ya Perm.

Kazi: Panua upeo wako, ujue utamaduni wa watu wako.

Mada ya masomo: Mila na desturi za kuvutia za watu wetu.

Mbinu ya utafiti: Ukusanyaji na usindikaji wa habari.

Umuhimu wa tatizo:

Kusoma jiografia ya Urusi shuleni, kidogo sana na kwa juu inachunguza suala la watu: tamaduni zao, mila, sahani za kitaifa, mavazi ya kitaifa. Niliamua kujifunza kuhusu watu wanaoishi karibu nasi, katika eneo letu, katika ujirani wetu. Mila, desturi, ibada - hii ni uhusiano wa zamani, aina ya daraja kati ya zamani na sasa. Tamaduni zingine zina mizizi katika siku za nyuma, baada ya muda zimebadilika na kupoteza maana takatifu, lakini bado zinazingatiwa, zinapitishwa kutoka kwa babu hadi kwa wajukuu na wajukuu kama kumbukumbu ya mababu. Katika kijiji chetu, mila huzingatiwa kwa upana zaidi kuliko katika miji ambayo watu wanaishi tofauti kutoka kwa kila mmoja. Lakini mila nyingi zimejikita katika maisha yetu hivi kwamba tunazitekeleza bila hata kufikiria maana yake.

Sehemu kuu:

Sura I ... Historia ya makazi ya mkoa.

Velikaya Perm ni eneo la kale la kihistoria lililoko magharibi mwa Milima ya Ural, katika mabonde ya mito ya Pechora, Kama, Vychegda, Volga. Eneo hilo, lililoteuliwa kuwa Perm Kubwa, katika hatua tofauti za historia lilikuwa na majina tofauti: Biarmia, Perem, Perm, Perm.Katika karne ya 16-17 jina "Perm Kubwa" lilimaanisha eneo lote la ardhi ya Perm kama nchi. Na kwa "Perm Velikaya-Cherdyn" ilimaanisha jina la mji mkuu wa ardhi ya Perm - Cherdyn. Maendeleo ya Perm the Great yaliathiriwa na watu wengi maarufu, kama vile: Stefan Permsky, Ermak Timofeevich, Demidovs, Lazarevs, V.A.Vsevolozhsky, V. Tatishchev na wengine. Lakini mchango mkubwa zaidi ulitolewa na Stroganovs kwa kuanzisha madini ya chumvi na madini kwenye eneo la Perm the Great. Maendeleo ya biashara ya madini katika eneo hilo yalisababisha kuanzishwa kwa mji wa Perm na kuundwa kwa jimbo la Perm kwa amri ya Empress Catherine II katika karne ya 18. Mkoa wa Perm ulianzishwa na amri ya Empress Catherine II ya Novemba 20, 1780, kulingana na kalenda mpya ya Desemba 1, 1780. Utawala unaoitwa wakati huo wa Perm ulikuwa na mikoa miwili: Perm na Yekaterinburg. Mji wa mkoa wa Perm pia ulianzishwa. Evgeny Petrovich Kashkin alikua gavana wa kwanza wa jimbo la Perm. Katika miaka hiyo, trakti za Kazan na Siberia ziliwekwa, Mkoa wa Perm uligawanywa katika wilaya, kulikuwa na 12 kati yao. Zaidi ya hayo, mgawanyiko ulifanyika kando ya mlolongo: tovuti ya chifu wa zemstvo - stan - parokia - jamii ya vijijini - kijiji - kaya ya wakulima. Uchumi wa jimbo hilo uliegemea zaidi kwenye viwanda. Kilimo kilichukua nafasi ndogo. Shughuli nzima ya kiviwanda ya jimbo hilo ilitokana na uchimbaji wa madini kama vile shaba, dhahabu, platinamu na chumvi. Stroganovs wanaweza kuitwa kwa haki waanzilishi wa tasnia ya Perm.

Sura II ... Muundo wa kitaifa

Wawakilishi wa mataifa 125 wanaishi katika eneo hilo.

Warusi, Permian Komi, Tatars, Bashkirs, Ukrainians, Udmurts, Belarusians, Wajerumani, Chuvashs, Azerbaijanis, Mari, Armenians, Wayahudi, Mordovians, Moldavians, Uzbeks na wengine, kwa muda mrefu, tangu kumbukumbu ya wakati, wamekuwa wakiishi katika eneo hilo. wa mkoa wa Kama. Kila mwenyeji wa Perm na mkoa ana marafiki, marafiki, wenzake, wanafunzi wa mataifa mbalimbali, na hii haiingilii na mawasiliano, urafiki na mahusiano mazuri.

Sura III ... Mila na desturi za kuvutia za watu wa mkoa wa Perm

Kila taifa lina mila na desturi zake. Mila ni ya asili na ya kuvutia zaidi, hata isiyotarajiwa. Na watu hupitisha mila hizi kutoka kizazi hadi kizazi. Basi hebu tujue mila na desturi zinazovutia zaidi.

Watatari.

Watatari wanaishi karibu na makazi yote ya Wilaya ya Perm.Kwanza kabisa, hii inawahusu Watatari wa Tulvin na Watatari wa vijiji vya mkoa wa Kuedinsky. Baada ya kuanguka kwa Kazan Khanate, ardhi za bure za mkoa wa kusini wa Kama zilijaa haraka, pamoja na Volga Tatars. Mkusanyiko wao mkubwa ulizingatiwa katika Tulva, Sylva, Iren na maeneo ya karibu. Sehemu ya Watatari wa Siberia, ambao walihamia hapa mapema zaidi, walijiunga na Volga Tatars.Tangu nyakati za zamani, Watatari wamekaa kwenye ardhi ya Perm sio kwa nasibu, lakini kwa usawa, katika vijiji vizima, makazi, na hata wilaya. Katika suala hili, kwa kweli, mkoa wa Bardym ni wa kipekee, ambao unaweza kuitwa kitaifa: kati ya elfu 30 ya idadi ya watu wake, asilimia 92 ni Watatari.

Echoes za zamani

Hapo awali, Watatari walipokuwa na imani za kipagani, walikuwa na desturi zenye kuvutia zilizolenga kutuliza roho na kufanya nguvu za asili zidhibitiwe.... Mmoja wao alikuwa Yangyr Teleu. Ilifanyika ikiwa ukame ulipiga. Kwa hili, washiriki katika sherehe walikusanyika karibu na chanzo cha maji. Wakamgeukia Mwenyezi Mungu, wakaomba mvua na mavuno mazuri. Kisha wakala chakula pamoja na kuwamwagia maji. Kwa athari yenye nguvu zaidi, ibada ya dhabihu ilifanyika. Pia katika wakati wetu bado kuna mila ya kusaidiana. Watatari hukusanyika ili kujenga au kukarabati nyumba na kushiriki katika ununuzi wa nyama.

Pengine maarufu zaidi ni likizo inayoitwawatu. Inahusishwa na mwanzo wa kazi ya kilimo. Wakati chemchemi ilipofika, watu walifurahi mwishoni mwa msimu wa baridi, ukweli kwamba wangeweza tena kuanza kufanya kazi kwenye ardhi, kukua mazao ambayo yangelisha familia zao katika msimu wa baridi. Ikiwa utafsiri jina la likizo kwa Kirusi, unapata "harusi ya jembe." Baada ya yote, "saban" ni jembe, na "tui" ni harusi. Katika wakati wetu, mila na mila za watu wa Kitatari zimebadilika, kwa hiyo, sabantuy ina maana ya mwisho wa kazi ya spring, na sio mwanzo wao, na hufanyika katika majira ya joto. Likizo hii ina sehemu mbili. Katika kijiji, wanakusanya zawadi, na kisha Maidan anaingia. Zawadi zilikusanywa na kijana kwa miguu.Kila mwanamke ambaye aliolewa ndani ya mwaka mmoja baada ya watui wa awali alitayarisha taulo iliyopambwa na kupambwa. Ilizingatiwa zawadi ya thamani zaidi. Siku ya pili, Maidan ilifanyika. Tamaduni za watu wa Kitatari zinaonyesha kuwa mashindano anuwai yatafanyika siku hii: mieleka ya kitaifa ya koresh, kuruka kwa muda mrefu na juu, kukimbia, mbio za farasi. Walikusudiwa wanaume tu, wanawake walibaki watazamaji. Mila na mila ya watu wa Kitatari inaweza kuonekana hata katika mashindano haya ya michezo. Farasi bora hushiriki katika mbio, kwa sababu shindano hili linachukuliwa kuwa la kifahari sana. Watazamaji na washiriki hukusanyika mahali maalum kwa umbali wa kilomita 5 kutoka kijiji. Wapanda farasi kawaida ni wavulana wa miaka 8-12. Mstari wa kumalizia ni jadi iko karibu na kijiji, na mwanzo ni kwenye shamba. Zawadi hiyo ilikuwa taulo, lililoshonwa na mwanamke aliyeolewa, alilopokea wakati akikusanya zawadi.Desturi kuu ni heshima kwa wazee, hasa kwa wazazi. Pia, Watatari tangu utoto wanafundishwa kusaidia mdogo, sio kuwaudhi wasio na uwezo. Mama anafurahia heshima ya pekee katika familia, lakini maombi ya baba lazima yatimizwe bila swali, kwa sababu yeye ndiye kichwa cha familia na wanachama wote wa nyumbani wanamtii. Watatari wanajua jinsi na wanapenda kupokea wageni. Ikiwa mtu yuko nyumbani kwao, basi hatanyimwa chochote, hata ikiwa ni adui wa familia yao. Kwa mujibu wa mila, mgeni kwanza hupewa maji ya kunywa, kisha hutolewa kuosha, na kisha kutibiwa. Katika familia za Kitatari, unyenyekevu na adabu hustahiwa sana, hasa miongoni mwa wasichana wadogo. Wanawake kujiandaa kwa ajili ya harusi mapema, kujifunza jinsi ya kupika na kuendesha kaya.

Bashkirs.

Katika enzi ya Golden Horde, ardhi ya eneo lote la Kama ilikuwa sehemu ya ulus ya Jochi. Tangu karne ya 15, sehemu ya ardhi ya mkoa wa Kama, pamoja na sehemu ya mali ya Gainin kwenye benki ya kulia ya Kama na kamba nyembamba kando ya benki yake ya kushoto, ilijumuishwa kwenye barabara ya Arsk ya Kazan Khanate. Wakati huo huo, sehemu ya ardhi ya koo za Bashkir ilikuwa sehemu ya Nogai Horde.

Mnamo 1557, Bashkirs ya kaskazini walituma misheni yao iliyoongozwa na Aizuak-biy kwenda Kazan na kuomba uraia wa Urusi. Utawala wa tsarist uliwasilisha Bashkirs barua za shukrani kwa milki ya urithi wa ardhi, wakati masomo mapya yalitozwa yasak.

Mnamo 1596, Wagaini waligeuka tena kwa tsar mwingine wa Urusi - Fyodor Ivanovich - na ombi la kudhibitisha barua ya zamani, ambayo alifanya. Mnamo 1597, Stroganovs walipokea kutoka kwa serikali ya tsarist ardhi za Ural, pamoja na zile za Bashkir, kando ya Mto Kama hadi mdomo wa Oshap. Hii ilionyesha mwanzo wa makazi ya watu wa Bashkir.

Bashkirs wanasherehekeaKargatui "Likizo ya Rooks" wakati rooks hufika katika chemchemi, maana ya likizo ni kusherehekea wakati wa kuamka kwa asili kutoka kwa usingizi wa majira ya baridi na pia tukio la kugeuka kwa nguvu za asili (kwa njia, Bashkirs). amini kuwa ni rooks ambazo zinahusiana kwa karibu) na ombi la ustawi na uzazi msimu ujao wa ukuaji. Hapo awali, wanawake tu na kizazi kipya waliweza kushiriki katika sikukuu, sasa vikwazo hivi vimeondolewa, na wanaume wanaweza pia kuongoza ngoma za pande zote, kula uji wa ibada na kuacha mabaki yake kwenye boulders maalum kwa rooks.

Bashkirs huzingatia mila kadhaa ambayo imedhamiriwa na historia ya uwepo wa watu na mila ya Waislamu.

Katika majira ya baridi, hupaswi kuchimba ardhi, kwa kuwa udongo unapumzika na huna haja ya kuigusa;

Biashara yoyote lazima ianzishwe kwa mkono wa kulia "safi", ambao mtu anaweza kuwahudumia wageni wake na kuchukua sahani nyuma, kwa mkono wake wa kushoto unaweza kupiga pua yako;

Wanawake hawapaswi kuvuka barabara kwa wawakilishi wa nusu kali, utawala ulibakia kuhusiana na wavulana;

Inaruhusiwa kuvuka kizingiti cha msikiti kwa mguu wa kulia wakati wa kuingia, na kwa kushoto wakati wa kutoka;

Huwezi kula pombe, nyama ya nguruwe, mizoga, na mkate unapaswa kuvunjika, sio kukatwa;

Chakula kinachukuliwa kwa vidole vitatu, mbili ni marufuku.

Bashkirs wanajitahidi kuwa na familia kubwa na kwa hivyo wanafurahi kuwa na mtoto kila wakati. Akina mama wajawazito walikatazwa kufanya kazi kwa bidii, matakwa na matamanio yao yalitimizwa bila shaka. Akimbeba mtoto chini ya moyo wake, mama mjamzito aliagizwa kutazama tu vitu vizuri na watu wa kuvutia; hakuruhusiwa kutazama kitu chochote kibaya au kibaya. Ili kufanya kuzaliwa kufanikiwa, baba ya baadaye angesema maneno "Zaa, badala yake, mke wangu!", Na yule ambaye alikuwa wa kwanza kuripoti habari za furaha za kuzaliwa kwa mrithi alipewa zawadi kwa ukarimu. Baada ya kujifungua, familia ilisherehekea"Bisektui" - sherehe iliyotolewa kwa utoto wa kwanza.

Komi-Perm.

Katika milenia ya 1 A.D. umoja huu unagawanyika katika idadi ya makabila, ambayo katika nusu ya kwanza ya milenia ya 2 AD. iligeuka kuwa watu wa zamani. Miongoni mwao walikuwa mababu wa Permian Komi wa kisasa: makabila ya Lomovatov, Nevola na Rodanov tamaduni za akiolojia.

Wakati mtoto tu alikuwa na umri wa miaka 18-20, wazazi wake walianza kutafuta bibi. Baada ya kupata, walituma waandaji. Mpangaji wa mechi alikuja kwa familia ya bibi arusi mara nyingi jioni, wakati familia nzima ilikusanyika, na kusema maneno haya: "Ninamtafuta ng'ombe na nimekuja kununua". Baba wa bibi arusi akajibu hivi, "Nina ng'ombe, ngoja tuone." Ulinganifu ulianza na maneno haya.

Wacheza mechi, baada ya kupokea kibali cha wazazi wa bwana harusi, siku chache baadaye walikuja kwa mkono - sherehe ya idhini ya ndoa, iliyotiwa muhuri na mkono wa baba ya bwana harusi na baba ya bibi arusi. Karamu ya bwana harusi ilikuwa ikileta mkate wa samaki na divai. Ndugu za bibi arusi walipika mash ya nyumbani, dumplings iliyopikwa. Siku hiyohiyo walikubaliana siku ya harusi na mahari.

Harusi ilipangwa katika siku tano au sita. Wakati wote uliobaki kabla ya harusi, marafiki wa bibi-arusi waliishi nyumbani kwake na, pamoja na jamaa zake, walitayarisha mahari.

Katika usiku wa harusi, sherehe ya bachelorette ilipangwa - kwaheri ya bibi arusi kwa marafiki zake na maisha yake ya msichana. Ishara ya maisha ambayo ilikuwa ikiondoka zamani ilikuwa braid ya msichana, ambayo waliifungua siku hiyo, na kuosha katika umwagaji kabla ya harusi ijayo. Siku hii, bibi arusi na wajakazi wake walifanya maombolezo ya harusi.

Siku iliyofuata treni ya harusi ilifika kwa bibi arusi. Katika familia tajiri zaidi, ilijumuisha mikokoteni tisa au kumi na moja au sledges, kwa wale ambao ni maskini zaidi - ya watatu, na katika familia maskini zaidi ilikuwa gari moja tu. Walijaribu kufanya idadi ya mikokoteni kuwa isiyo ya kawaida, hii inadaiwa ilichangia ustawi wa familia mpya.

Ili kuteua ukoo, familia au mali ya kibinafsi, hali ya ndoa, Permian Komi alitumia "pasi" - ishara maalum, alama, tamgas. Maana kuu ya kupita ni kinga. Picha yake juu ya nyumba ilimaanisha hirizi ya furaha; kwenye mashua au kwenye bunduki - ulinzi wa bahati; juu ya nguo, viatu, kofia, sash - ulinzi wa afya; juu ya kipenzi - talisman dhidi ya magonjwa. Ishara zingine za kupita ziliheshimiwa kwa usawa na roho: kupita kwenye nguzo ya mpaka ilionekana kuwa roho ya dunia, kwenye mitego - roho ya wanyama.

Mila nyingine nihii ni jirani - brownie, kwa njia tofauti - bo-pain ... Ingawa ameorodheshwa miongoni mwa pepo wabaya, kazi yake ni kulinda nyumba na kaya kutokana na matatizo mbalimbali. Kwa hiyo, mtazamo kwake ni heshima. Wakati wa kuhamia nyumba mpya, wanamwita pamoja naye. Imani hai kwamba kabla ya tukio fulani muhimu - mara nyingi mbaya - jirani hutoa athari ya kufinya, ya kukandamiza kwa mtu anayelala, akimwonya juu ya shida ya baadaye. Na ikiwa wakati huo huo mtu anaweza kumuuliza nini kitatokea kwake hivi karibuni, basi wakati mwingine jirani hujibu.

Udmurts.

Baada ya kuporomoka kwa jamii ya kabila la Pra-Perm, watu wa Udmurt walitokea. Udmurts ni wenyeji asilia wa kaskazini na katikati ya Cis-Urals na mkoa wa Kama. Ikiwa tunazungumza juu ya etymology ya jina "Udmurts", basi hakuna ukweli dhahiri. Tunaweza tu kusema kwamba Udmurts wenyewe hutafsiri neno hili kama "mtu mwenye nguvu". Lakini hii ni dhana tu ambayo wakazi wa eneo hilo hufuata. Pia, vyanzo vingine vinaona kuwa neno "Udmurt" kutoka kwa lugha zingine hutafsiriwa kama "mkazi wa nje".

SikukuuAkayashka huanza na kufukuzwa kwa Shetani ili asiharibu likizo kwa watu, na pia ulinzi wa nyumba kutoka kwa pepo wabaya. Likizo hii huchukua siku 3, baada ya hapo Pasaka inakuja. Watu huandaa chakula, kupika bia, kukaribisha wageni. Ni desturi kwa Udmurt kuchinja ndege, kwa kawaida bata, kwa ajili ya dhabihu siku hii. Na siku ya mwisho, wanawake hupiga kondoo, ili kuna afya na ustawi.

Kila kijiji cha Udmurt pia kilikuwa nashamba takatifu (Lud) , ambapo sala zilifanyika mara kadhaa kwa mwaka. Iliruhusiwa kuitembelea siku hizi tu. Katikati ya kichaka ulisimama mti mtakatifu. Zawadi za dhabihu kwa miungu ya ulimwengu wa chini zilizikwa chini ya mizizi yake, zawadi kwa ulimwengu wa kati zilipachikwa kwenye matawi, na zawadi kwa ulimwengu wa juu ziliwekwa juu. Wahasiriwa kwa kawaida walikuwa kuku au wanyama. Katika baadhi ya mashamba matakatifu huko Udmurtia, sala za kipagani bado zinafanyika.

Haikukubaliwa kuja kutembelea bila mwaliko: (Mgeni aliyealikwa yuko kwenye kona nyekundu, mgeni ambaye hajaalikwa yuko mlangoni); (Mbwa tu huja bila mwaliko); (Sitaki kumtendea mgeni ambaye hajaalikwa); (Kwa mgeni asiyetarajiwa, nguo za meza hazitatuliwa mapema).

Ikiwa ungependa kuona baadhi ya jamaa zako kama wageni, walitumwa kwao na ujumbe maalum.(mbari ) Kujiandaa kwa ajili ya ziara kama vile wakati wa kusubiri wageni. Wazee wanaoheshimiwa waliotembelea walikumbushwa jinsi ya kuishi "hadharani." Wakati wa kutembelea, ilipendekezwa kuishi kwa heshima. (Usijishushe machoni pa wengine); (Usiwe bosi wa rafiki); (Hawagombani kwenye sherehe).

Aidha, waliitunza hoteli hiyo (salaam) , ambayo haipaswi kuwa kubwa sana, lakini si ndogo sana. (Big haina thamani kamwe). Mzoga wa goose waliohifadhiwa ulizingatiwa kuwa unaofaa zaidi. Sadaka za biskuti mbalimbali zilikuwa za kawaida kama zawadi. Marehemu alikemewa, hakuna aliyetarajia kuchelewa.

Warusi

Bila shaka, tamaduni na mila za Urusi zina athari kubwa kwa tabia ya watu wanaoishi nchini. Warusi, kama taifa lingine lolote, wana sifa zao maalum, zinazojulikana ulimwenguni kote.

Echoes ya zamani, mizizi ya Slavic ya Warusi hujifanya kujisikia katika maisha ya kisasa. Kwa zaidi ya karne moja, Warusi wanaendelea kusherehekea likizo za kipagani, wanaamini katika ishara na hadithi nyingi za watu. Wakati huo huo, utamaduni wa kisasa wa Kirusi pia umehifadhi mila na tabia za baadaye ambazo zilianza mwanzoni mwa karne ya 20.

Sherehe ya harusi ya kanisa inakuwa maarufu zaidi na zaidi, hata hivyo, kwa mujibu wa sheria, inawezekana tu baada ya kusajili ndoa katika taasisi ya serikali - ofisi ya Usajili. Harusi ni sherehe nzuri sana na yenye kugusa, wakati, wamesimama chini ya aisle, vijana huchukua viapo vya kuwa waaminifu katika huzuni na furaha. Inaaminika kuwa baada yake wenzi wa ndoa wanafahamu zaidi kuwa wao ni wa kila mmoja na wameunganishwa kwa maisha marefu pamoja, kwani, kwa ujumla, talaka ni marufuku na Kanisa la Orthodox. Kabla ya usajili, bwana harusi, ambaye amekuja kumchukua bibi arusi kwa kanisa, lazima amkomboe kutoka kwa wageni, pia anapitia majaribio mengi, ambayo ni mfululizo wa mashindano, mwishoni mwa ambayo bwana harusi, kwa mila. , lazima walipe kwa zawadi au pesa kwa washiriki wote.

Kijadi, pete, mavazi na viatu kwa bibi arusi vinununuliwa na bwana harusi, na familia ya bibi humpa "mahari" - kitani cha kitanda, sahani na samani. Juu ya meza ya harusi, kuna lazima iwe na sahani kutoka kwa ndege, inayoashiria maisha ya familia yenye furaha. Keki ya harusi nchini Urusi inaitwa "kurnik". Imetengenezwa kutoka kwa pancakes au unga wa tamu usiotiwa chachu uliowekwa na kuku, uyoga, mchele na kujaza nyingine. Wakati mume na mke waliotengenezwa hivi karibuni wanakuja nyumbani kwa wazazi wao, bwana harusi, mama yake hukutana na mkate na chumvi, kulingana na mila ya Kirusi. Wageni wote wanatazama ni nani anayevunja kipande kikubwa cha mkate: atakuwa mkuu wa nyumba. Harusi ya kisasa kawaida huchukua siku 2-3.

Moja ya vipengele vya maisha ya Kirusi- kwenda bathhouse. Hapo awali, Warusi walifanya hivyo kila siku, kwani "tiba ya kuoga" husaidia katika kutibu baridi, pamoja na kupunguza matatizo na matatizo ya akili. Sasa mila hii imekua burudani. Sasa wanaenda kwenye bafu mara moja kwa wiki au mwezi ili kuzungumza na marafiki.

Warusi wengi bado "hawaruhusu" watoto wao kuingia watu wazima hadi waanzishe familia yao wenyewe. Na tu baada ya hapo, wavulana na wasichana wengi walioolewa sasa wanaanza kufanya kazi ili kuandalia familia changa. Kama sheria, wanawake nchini Urusi huoa wakiwa na umri wa miaka 18-23. Umri wa nusu kali ya ubinadamu ni sawa na wateule wao.

Kalyadu (au kalyadki ) hufanyika wakati wa Krismasi usiku wa Januari 6-7. Kwa wakati huu, watu hawakulala, lakini walikwenda nyumba kwa nyumba, wakiimba nyimbo za ibada (nyimbo za ibada), ambazo wageni walitendewa kwa vyakula mbalimbali. Sasa desturi hii imeenea tu katika vijiji, lakini katika siku za zamani tsars na wakuu, ambao kwa kawaida walijificha kwa mavazi ya sherehe, hawakudharau kuitumia. Masikini, kwa upande mwingine, waligeuza nguo zao ndani na kuvaa vinyago vya wanyama. Watoto walipenda sana kushiriki katika gari la kubeba, ambao walitendewa kila wakati kwa pipi kwa nyimbo.

Sura IV ... Mambo ya Kuvutia.

Jina la utani la jadi kwa watu wanaoishi katika ardhi ya Perm ni "masikio ya chumvi ya Perm".

Watu wa Permian wanaamini katika goblin, hula mikate yenye pistika, na hufuma mikanda yenye kupendeza ajabu.

Wakomi wa Permian wanaona Chud kuwa mmoja wa mababu zao. Kulingana na hadithi, Permian Komi wa kaskazini hufuata mizizi yake kutoka kwa mashujaa wanne, ambao majina yao yalikuwa Yuksya, Puksya, Chadz na Bach.

Permian Komi ni wawindaji bora ambao walitumia pinde na mishale. Wakati huo huo, kulikuwa na mabwana kama hao ambao wangeweza kupiga jicho la squirrel kwa mshale bila kuharibu ngozi.

Kuna hadithi juu ya wachawi wa Udmurt kwamba nguvu zao ni kubwa sana kwamba wanaweza kuadhibu mhalifu, kupata hasara, kuunganisha wanandoa wanaogombana, na kuponya ugonjwa wowote.

Bashkirs waliweka masilahi ya jamii juu ya yale ya kibinafsi. Wamepitisha "udugu wa Bashkir" - kila mtu anajali juu ya ustawi wa aina yake.

Majina ya kike ya Bashkir kwa jadi yana chembe zinazoashiria miili ya mbinguni: ai - mwezi, jua na jua - alfajiri. Majina ya wanaume kawaida huhusishwa na uume na ustahimilivu.

Bashkirs walikuwa na majina mawili - moja ilipewa mara baada ya kuzaliwa wakati wa kumfunga mtoto kwenye diapers za kwanza. Iliitwa hivyo - diaper. Na mtoto alipokea ya pili wakati wa ibada ya kumtaja kutoka kwa mullah.

Maneno "yatima wa Kazan" yanatoka kwa ushindi wa Kazan na Ivan wa Kutisha. Tsar aliyeshinda alitaka kushinda wakuu wa eneo hilo na akasambaza zawadi za ukarimu kama fidia kwa hasara iliyopatikana. Wengine walijifanya kuathiriwa sana na uhasama huo.

Hitimisho.

Watu wote wanaoishi katika Wilaya ya Perm wana mila na desturi zao. Lakini kuna mila ambayo ni ya kawaida kwa kila mtu. Hii ni sheria ya ukarimu, heshima kwa wazee, sheria ya urafiki kati ya majirani. Kuhifadhi na kupitisha kutoka kizazi hadi kizazi hekima, iliyohifadhiwa kwa karne nyingi, pia ni desturi ambayo ipo kati ya watu wote. Leo, kila mtu anajichagulia mwenyewe ikiwa atashika au kutoweka maagano ya mababu zake. Lakini mtu lazima akumbuke kwa dhati kwamba mila ni sehemu ya historia. Hatima ya kila mtu wa karibu nasi pia ni sehemu ya historia. Tunahitaji kujua ukoo wetu ikiwa tunataka kuhifadhi historia na utamaduni wetu.

Bibliografia:

Ivanov N.V. Jiografia ya mkoa wa Perm. Kitabu cha maandishi // Perm: Nyumba ya Uchapishaji wa Vitabu, - 1984.

Nazarov N.N., Sharygina M.D. Jiografia ya mkoa wa Perm. Kitabu cha maandishi // Perm: Ulimwengu wa Vitabu, - 1999

M .: Azbukovnik, - 1999. Maeneo ya asili yaliyolindwa hasa ya eneo la Perm. Sajili / Jibu Mh. S.A. Ovesnov / - Perm: Ulimwengu wa Vitabu, - 2002.

E.V. Savenko Kusafiri kando ya Chusovaya // Yekaterinburg: Taasisi Huru ya Historia ya Utamaduni wa Nyenzo, - 2001.

S.A. Toropov Kando ya barabara za bluu za mkoa wa Kama // Perm: Nyumba ya uchapishaji wa vitabu, - 1991.

Utalii katika mkoa wa Perm / comp. S. Barkov / - Perm: Rarity-Perm, - 2002.

Rasilimali za mtandao.

Ramani ya kisasa ya kitamaduni ya mkoa wa Kama huanza kuunda katika karne ya 15-16. Kwenye Kama ya juu, mababu wa Komi-Permians waliundwa kuwa utaifa mmoja, mkoa wa kaskazini-mashariki wa Kama ulikuwa eneo la makazi ya Mansi, mikoa ya kusini ilisimamiwa na mababu wa Tatars na Bashkirs.
Kutoka karne ya 16. huanza maendeleo ya kazi ya kanda na Warusi, ambao tayari katika karne ya kumi na saba. wakawa wakazi wakuu wa eneo hilo. Kutoka karne ya 17. vikundi vya Mari na Udmurts viliundwa.

Tamaduni tatu za kitamaduni ziliamua uhalisi wa kitamaduni wa mkoa wa Perm Kama - Finno-Ugric (Komi-Perm, Udmurts, Mari, Mansi), Turkic (Tatars na Bashkirs) na Slavic (Warusi). Watu wanaohusiana - Komi-Perm, Mari, Mansi na Udmurts ni wa tawi la Finno-Ugric la jamii ya lugha ya Uralic. Wakomi-Permians walikaa katika wilaya za Cherdyn na Solikamsk za mkoa wa Perm, na sasa katika wilaya tano za wilaya ya Komi-Permyak. Vijiji vya Udmurt viko katika wilaya ya Osinsky, na sasa katika wilaya ya Kuedinsky, Mari waliishi katika wilaya za Kungursky na Krasnoufimsky, sasa katika wilaya za Suksunsky, Kishertsky, Chernushinsky, Oktyabrsky. Mansi wa wilaya ya Cherdyn aliishi sehemu za juu za mto. Vishera. Mnamo 2002, Komi-Permians elfu 103.5, Mari elfu 5.2, Udmurts elfu 26.3, Mansi 31 walisajiliwa katika eneo la Perm.

Watu wa Turkic wa mkoa huo, Watatari na Bashkirs, wamejua eneo la wilaya za Osinsky, Kungursky, Perm na Krasnoufimsky za mkoa huo, sasa wanaishi kwa usawa katika wilaya 12 za mkoa huo, na idadi yao mnamo 2002 ilikuwa 136.6 elfu. Watatari na elfu 40.7. Bashkir.

Utamaduni kuu wa kikabila katika kanda ni mila ya Warusi. Hali hii imedhamiriwa sio tu na ukweli kwamba Warusi ni zaidi ya 85% ya idadi ya watu wa Wilaya ya Perm (mwaka 2002 - Warusi 2,401.7 elfu), wana eneo kubwa zaidi la makazi, wanaishi katika mikoa yote ya utawala, lakini pia kwa ushawishi. kwamba tamaduni ya Kirusi imetumia utamaduni wa watu wengine wa mkoa wa Kama. Walakini, kila utaifa huhifadhi kwa uangalifu mila na tamaduni zake, kwa sababu kila tamaduni ni ya kipekee na nzuri kwa njia yake.

WARUSI Warusi ni watu wa Slavic Mashariki. Mmoja wa watu wa asili wa Urusi. Ni watu wakubwa zaidi barani Ulaya. Dini kuu kati ya Warusi ni Ukristo wa Orthodox, na idadi ya wasioamini kuwa Mungu iko juu pia. Lugha ya kitaifa ni Kirusi. Tangu kupitishwa kwa Ukristo (mwishoni mwa karne ya 10), vazi la wanaume wa wakulima lilikuwa na shati ya turuba, suruali ya pamba na viatu vya bast na onuchi. Kipengele tofauti cha mavazi ya kitaifa ya Kirusi ni idadi kubwa ya nguo za nje. Nguo na nguo za swing. Nguo za kanzu zilivaliwa juu ya kichwa, zile za swing zilikuwa na mpasuko kutoka juu hadi chini na zilifungwa mwisho hadi mwisho na ndoano au vifungo. Ukanda mwembamba uliopambwa kwa plaques za chuma za curly ulifanya lafudhi ya mapambo kwa vazi hili la kukata rahisi. Kanzu ya manyoya na kofia ya manyoya iliyochongoka ilitumika kama nguo za nje. Wanawake walivaa kokoshniks na mwezi wa crescent, iliyopambwa kwa msingi wa velvet au hariri. Ufundi kuu: embroidery, kutengeneza lace, uchoraji, weaving.

Ukarimu daima imekuwa sifa ya watu wa Urusi. Ilitathminiwa kimsingi na ukarimu. Katika siku za zamani, mgeni alitakiwa kulewa na kulishwa ili ashibe.
Desturi iliamuru, karibu kumlisha na kumwagilia mgeni kwa lazima. Wamiliki walipiga magoti na kuomba kwa machozi kula na kunywa "zaidi kidogo." Hii ilielezwa na ukweli kwamba vijiji na mashamba yalikuwa mbali na kila mmoja, na mgeni wa nadra ambaye alivuka kizingiti cha nyumba alikuwa na furaha daima. Tangu wakati huo, ukarimu nchini Urusi umekuwa mahali pa kwanza.

Huko Urusi, wageni wapendwa walisalimiwa kila wakati na mkate na chumvi, na ilikuwa kawaida kumpa joto na kulisha mtu anayetembelea. Wazee wetu walipokea mgeni kwa furaha - hawakuruka, kuweka kila kitu walichokuwa nacho kwenye meza. Ndio maana msemo uliibuka: "Kila kitu kwenye meza ni panga zilizo kwenye oveni." Wenyeji walikasirika hata mgeni alipokula na kunywa kidogo.

Mila ya harusi ya Kirusi

Harusi ni moja ya mila ya zamani zaidi, ya wazi na nzuri. Urusi ni nchi ya kimataifa. Kila mkoa una mila na desturi zake, zinazopitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Kwa nini unahitaji kuzingatia desturi fulani za harusi? Wanatoka wapi? Je, harusi moja ni tofauti na nyingine? Na wanafanana nini? Unaweza kujifunza kuhusu hili na mengi zaidi kutoka kwa programu "Jenerali wa Harusi": Sergey Belogolovtsev

KOMI - PERMYAKI Walikuwa wakijishughulisha na uwindaji na uvuvi, kilimo cha kilimo, ufugaji wa wanyama; kwa sasa, kazi kuu za Permian Komi ni kilimo na kazi katika tasnia ya mbao. Makazi ya kitamaduni ya Komi-Perm ni vijiji, na, kama sheria, ni ndogo. Mavazi ya jadi ya wanawake ni shati ya turubai, juu ya shati ni sarafan iliyotengenezwa na turubai iliyochapishwa au ya bluu, ambayo ilikuwa imefungwa kwa ukanda wa kusuka na pindo. kwenye miisho; juu ya sundress, apron ya rangi au nyeupe. Kofia za wanawake wa jadi ni kofia iliyo na chini ngumu, iliyopambwa na kumach na iliyopambwa kwa embroidery na kupigwa kwa braid. Barabarani, samshura na kokoshnik zilifunikwa na kitambaa. Mavazi ya wanaume yalikuwa na shati na suruali. Shati ndefu iliyotengenezwa kwa turubai nyeupe, iliyopambwa kwa kupigwa nyekundu iliyosokotwa, badala ya vifungo, kamba zilishonwa kwenye kola. Shati lilikuwa limevaliwa juu ya suruali, limefungwa na mkanda mwembamba wa kusuka. Kofia: kofia za pamba zilizokatwa, kofia za baadaye.

"Mtu asiye na ukarimu - duni" - alizingatiwa na Waislamu. Ilikuwa ni desturi sio tu kutibu wageni, bali pia kuwapa zawadi. Kulingana na desturi, mgeni alijibu kwa aina.

Suala hilo limejitolea kwa mila ya harusi ya Kitatari ya leo: ni nani kati yao aliyepona na bado ni muhimu na kwa nini. "Jenerali wa Harusi" huenda Tatarstan, lakini sio kwa mji mkuu, lakini kwa mji mdogo Arsk- kwa nchi ya mshairi mkubwa wa Kitatari na mwandishi wa hadithi Gabdulla Tukay.
Ilikuwa katika Jumba la kumbukumbu la Tukay ambapo mashujaa wa suala hili na waliooa wapya walikutana. Mshiriki mkuu na mkuu wa matukio yote, Sergei Belogolovtsev, atajifunza kila kitu kuhusu sikukuu ya harusi, kushiriki katika kuandaa meza, kukamata goose na kutoa maoni juu ya kila kitu kinachotokea kwenye sikukuu ya harusi. Na, bila shaka, itavunja mwiko mmoja - haiwezekani kujua kila kitu, hali za funny pia hutokea.

MANSY Makazi ni ya kudumu (msimu wa baridi) na msimu (spring, majira ya joto, vuli) kwenye maeneo ya uvuvi. Makazi hayo kwa kawaida yalikaliwa na familia kadhaa kubwa au ndogo, nyingi zikiwa na uhusiano. Makao ya jadi wakati wa msimu wa baridi ni nyumba za logi za mstatili, mara nyingi na paa la udongo, katika vikundi vya kusini kuna vibanda vya aina ya Kirusi, katika msimu wa joto kuna hema za gome la birch au majengo ya sura ya quadrangular yaliyotengenezwa kwa miti iliyofunikwa na gome la birch. wafugaji wa reindeer wamefunikwa na ngozi za kulungu wa tauni. Nyumba hiyo ilipashwa moto na kuangazwa na chuval - makaa ya wazi yaliyotengenezwa kwa miti iliyofunikwa na udongo. Mkate ulioka katika oveni tofauti Nguo za wanawake zilijumuisha vazi, vazi la kuzungusha, kanzu ya manyoya ya kulungu mara mbili, kitambaa na idadi kubwa ya vito vya mapambo (pete, shanga, nk). Wanaume walivaa suruali na shati, nguo za viziwi na kofia iliyotengenezwa kwa kitambaa, kwa wafugaji wa kulungu - iliyotengenezwa kwa ngozi ya kulungu, au nguo za kitambaa zilizo na kofia na zisizoshonwa pande (luzan) Chakula - samaki, nyama (iliyokaushwa, iliyokaushwa); kukaanga, ice cream), matunda. Hawakula uyoga, kwa kuzingatia kuwa najisi.

BASHKIRS Maisha ya kuhamahama, majira ya baridi katika vijiji na kuishi katika kambi za kuhamahama za majira ya joto. Nguo zilifanywa kutoka kwa ngozi ya kondoo, nguo za nyumbani na kununuliwa. Vito mbalimbali vya wanawake vilivyotengenezwa kwa matumbawe, shanga, makombora, na sarafu vilienea sana. backrests, pendants mbalimbali, vikuku, pete.

Ukarimu wa Bashkir
Watu wa Bashkir kwa muda mrefu wameona ukarimu kama njia ya kuaminika ya kuanzisha uhusiano wa kirafiki, wa joto na wa kibinadamu na wengine. Inachukuliwa kuwa kipengele cha jadi cha ukarimu ambacho mmiliki huwasalimu wageni kabla ya kuingia ndani ya nyumba. Kuona wageni pia hufanyika nje ya milango ya nyumba.
Wageni wanaambiwa: "Nenda mahali pa heshima." Wakati wa kutibu wageni, Bashkirs hutumia sheria: "Weka chakula mbele ya wageni, lakini usisahau kwamba kinywa na mikono yao ni bure." Ikiwa mtu anakuja wakati wa chakula, ni desturi ya kukaa naye kwenye meza na kumtendea. Ikiwa mgeni anakataa, anakumbushwa na sheria za etiquette: "Huwezi kuwa juu kuliko chakula."
Desturi za ukarimu zimepitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Zimeingizwa sana katika maisha yetu hivi kwamba katika akili za watu tofauti huchukuliwa kama kitu kinachofaa, kama sehemu muhimu ya tamaduni. Nyakati ni ngumu sasa, na sawa - nenda kutembelea kila mmoja, kuwa wazi, mwenye urafiki, wa kirafiki. Baada ya yote, jambo kuu kwenye sherehe sio sikukuu, lakini furaha ya kuwasiliana na watu wapendwa, ambao, kama unavyojua, ulimwengu unakaa.

MARIANS Nguo kuu ya Mari ilikuwa shati la umbo la kanzu, suruali na caftan, nguo zote zilifungwa kwa taulo ya mkanda, na wakati mwingine mkanda.Wanaume waliweza kuvaa kofia yenye ukingo, kofia na chandarua. Viatu vya ngozi vilitumiwa kama viatu, na baadaye - buti zilizohisi na viatu vya bast (zilizokopwa kutoka kwa mavazi ya Kirusi). Kwa kazi katika maeneo ya kinamasi, majukwaa ya mbao yaliunganishwa kwenye viatu.Pendenti za mikanda zilikuwa za kawaida kati ya wanawake - vito vya kujitia vilivyotengenezwa kwa shanga, shells za cowrie, sarafu, fasteners, nk.

UDMURTS Makazi ya kawaida - kijiji kilikuwa kwenye mnyororo kando ya mto au karibu na chemchemi, bila mitaa, na mpangilio wa cumulus. Makao - jengo la logi la ardhi, kibanda. vazi la wanawake lilijumuisha shati, joho na mshipi. Nguo ni nyeupe. Viatu - soksi za muundo na soksi, viatu, viatu vya kujisikia, viatu vya bast.Kamba za kichwa na taulo zilivaliwa vichwani. Vito vya kujitia - minyororo, pete, pete, vikuku, mkufu Suti ya wanaume - suruali ya bluu na kupigwa nyeupe, kofia zilizopigwa, kofia kutoka kwa ngozi ya kondoo, kutoka kwa viatu - onuchi, viatu vya bast, buti, buti zilizojisikia Nguo za nje bila tofauti za kijinsia - kanzu za manyoya. Chakula cha Udmurts pamoja nyama na chakula cha mboga. Uyoga uliokusanywa, matunda, mimea.

Svetlana Surnina
Mradi "Maisha na mila ya watu wa mkoa wa Perm"

Taasisi ya elimu ya shule ya mapema inayojitegemea ya Manispaa

"Nambari ya chekechea 60"

Mradi"Maisha na"

Imetengenezwa: Surnina Svetlana Valerievna,

Gurova Yana Nikolaevna,

waelimishaji MADOU "Nambari ya chekechea 60"

Mradi kufanyika ndani ya mfumo wa taasisi

Kuchumbiana na watoto wa shule ya mapema na maisha ya kila siku na mila ya watu wa mkoa wa Perm.

Mkuu wa N.P. Popova

Berezniki, 2016

Mradi"Maisha na mila ya watu wa mkoa wa Perm»

2. Viongozi mradi(JINA KAMILI.) mwalimu wa kikundi Surnina S.V.

3. Wafanyakazi: mwalimu wa kikundi, wazazi, watoto wa kikundi cha vijana

4. Wilaya, jiji lililowasilisha mradi: mji wa Berezniki

5. Anwani ya shirika: Mtaa wa Vera Biryukova, 3

6. Simu: 23-22-78

7. Aina, aina mradi: muda mfupi, habari - ubunifu - utambuzi.

8. Kusudi, mwelekeo wa shughuli mradi mila ya watu wa mkoa wa Perm, kuunganisha juhudi za familia na taasisi ya elimu ya shule ya mapema juu ya malezi ya hisia za maadili na uzalendo na uvumilivu kwa watu wa mataifa mengine kwa watoto.

9. Kazi:

Kuunda maoni ya msingi ya watoto juu ya mji wao, juu ya familia, juu ya tamaduni ya maisha ya Ural watu.

Kujua watoto na vituko vya mji wao wa asili, na asili Wilaya ya Perm... Ili kutoa wazo la baadhi ya ufundi katika Urals.

Kukuza hisia za kizalendo kwa watoto, upendo kwa asili yao ya asili, heshima kwa mila ya Urals, kwa mji wa nyumbani, nyumbani.

Kukuza mtazamo wa heshima kwa familia ambayo mtoto anaishi, upendo kwa wapendwa.

10. Muhtasari mradi:Yetu mradi inafanya uwezekano wa kuwasilisha kwa watoto wetu picha ya kipekee, ya kuvutia ya Urals, ujuzi juu ya utamaduni na mila ya mkoa wa Perm... Fanya kazi mradi ni muhimu sana kwa malezi na maendeleo ya uhusiano wa mzazi na mtoto; inakuza heshima kwa wazee, kwa wanafamilia; hujenga hisia ya upendo kwa familia na nyumba yake. Kufahamiana kwa watoto na aina za ardhi yao ya asili kwa watoto tabia kama hizo ambazo zitawasaidia kuwa wazalendo na raia wa nchi yao.

11. Mahali: ukumbi wa muziki, kikundi,

12. Tarehe: Wiki 2

13. Idadi ya washiriki mradi: (watu wazima, watoto) watoto 20, watu wazima 15

14. Umri wa watoto: kikundi cha vijana (miaka 3-4)

Shughuli ya ushirika:

Kusikia Warusi nyimbo za watu, mwito.

Tazama wasilisho « Mila ya maisha ya Kirusi»

Mazungumzo "Kusafiri kuzunguka mji wa nyumbani" (angalia Kiambatisho # 1)

Safari ya makumbusho "Chumba cha Kirusi" (angalia Kiambatisho # 2)

Hadithi kuhusu historia ya asili ya matryoshka.

Lengo: Kufahamisha watoto na historia ya kuundwa kwa dolls za nesting za Kirusi.

(angalia Kiambatisho # 3)

Mchezo wa Kirusi vyombo vya watu.

Warusi michezo ya nje ya watu"Bukini-bukini", "Bibi na Pie"

Shughuli ya kujitegemea watoto:

Kuchunguza vielelezo vya asili na maisha Wilaya ya Perm

D / mchezo "Kusanya vyombo"

Ujenzi kutoka kwa nyenzo za ujenzi "Kama kibanda kilichosimama kwenye miguu ya kuku.

Mapitio ya albamu "Familia yangu ya kirafiki"

Kuchora kwenye mada: .

(tazama kiambatisho 4)

Lengo: Ili kuunda maslahi ya watoto katika sanaa ya Kirusi iliyotumiwa.

Kufanya kazi na wazazi (nyenzo za habari kwa wazazi)

Ushauri "Maadili ya familia na familia" (tazama Kiambatisho Na. 5)

Maonyesho ya michoro "Familia yangu" (tazama Kiambatisho Na. 6)

16. Matokeo yanayotarajiwa:

Watoto watapokea maarifa ya kimsingi kuhusu nchi yao ya asili, mji wao wa asili, familia; uzoefu wa kijamii utapanuka; hisia mpya na hisia juu ya ulimwengu unaozunguka itaonekana, upeo utapanuka.

Ripoti ya picha

Lengo: Kuwatambulisha watoto kwa maadili ya kitamaduni, na mila ya watu wa mkoa wa Perm

Kazi: Kielimu (kielimu):

1. Kuunganisha na kuimarisha ujuzi wa watoto kuhusu mji wao wa asili, maeneo yake ya kuvutia.

Kuendeleza:

1. Kukuza umakini, kumbukumbu ya watoto, fikira za kuona-mfano.

2. Kukuza mtazamo wa kisanii kwa ajili ya kuunda picha kamili ya ulimwengu.

Kielimu:

1. Kukuza mtazamo wa kujali kwa ulimwengu unaozunguka wa asili, kuelekea mji wa nyumbani.

Matokeo Yanayotarajiwa: Watoto watapokea maarifa ya kimsingi kuhusu Nchi ya Wazazi, kuhusu mji wao wa asili, kuhusu familia; uzoefu wa kijamii utapanuka; hisia mpya na hisia juu ya ulimwengu unaozunguka itaonekana, upeo utapanuka.

Kiambatisho Namba 2

Safari ya makumbusho "Chumba cha Kirusi"

Lengo: Uundaji wa hisia za kizalendo kwa watoto wa shule ya mapema, kufahamiana na utamaduni wa watu wa zamani, malezi ya mawazo kuhusu historia na mila ya watu wa Urusi; kuwatambulisha watoto katika mazingira ya makumbusho

Kazi:

Kufahamisha watoto na vitu vya maisha ya zamani na yao kichwa: jiko, pambano, chuma cha kutupwa, gurudumu la kusokota, kusokota, kifua, taulo, samovar, kokoshnik, sash, ruble, pini ya kusokota, viatu vya bast

Kukuza udadisi, shauku ya utambuzi katika vitu vya ulimwengu uliotengenezwa na mwanadamu.

Kuweka upendo kwa Warusi mila za watu.

Kukuza hisia za uzalendo na kujivunia historia yako watu.

Matokeo Yanayotarajiwa: kuwatambulisha watoto desturi za watu, safu, likizo, sanaa ya watu, sanaa; kuendeleza shughuli za utambuzi, uhuru, ubunifu kupitia shughuli katika makumbusho

Kiambatisho cha 4

Ripoti ya picha

Kuchora kwenye mada: "Wacha tupamba sundress kwa matryoshka".

Kazi:

Kuamsha hamu ya kupamba vitu;

Endelea kufundisha jinsi ya kufanya kazi na penseli, ushikilie kwa usahihi.

Kukuza uhuru wa watoto katika kuchagua muundo.

Endelea kufahamiana na Kirusi sanaa ya watu.

Kuendeleza hisia ya rhythm.

Ili kukuza hamu ya kusaidia matryoshka kupamba sundresses.

Kiambatisho Namba 5

Ushauri kwa wazazi.

"Maadili ya familia na familia"

Familia ni nini?

Familia ni kikundi kidogo kulingana na ndoa au umoja, ambao washiriki wao wameunganishwa na maisha ya kawaida, kusaidiana, jukumu la maadili na kisheria.

Katika nadharia ya sheria ya familia, familia inafafanuliwa kama mduara wa watu waliofungwa na haki za kibinafsi zisizo za mali na mali na majukumu yanayotokana na ndoa, ujamaa, kupitishwa.

Kwa mtoto, familia ni mazingira ambayo hali za ukuaji wake wa kimwili, kiakili, kihisia na kiakili huundwa.

Kwa mtu mzima, familia ni chanzo cha kuridhika kwa idadi ya mahitaji yake na timu ndogo ambayo hufanya mahitaji mbalimbali na badala magumu kwake. Katika hatua za mzunguko wa maisha ya mtu, kazi na hadhi yake katika familia hubadilika kwa mpangilio.

Familia. Familia inapaswa kujengwa juu ya nini? Labda juu ya uaminifu na upendo? Au labda kwa kuheshimiana na kuelewana? Bila shaka, haya yote ni vipengele vya msingi imara wa familia, kwa neno moja, maadili ya familia. Hiyo ni, maadili ya familia ni kitu ambacho hakiwezi kununuliwa kwa pesa yoyote, kurithi. Maadili ya familia yanaweza kupatikana na kubebwa katika maisha yote pamoja. Bila shaka, ni vigumu kusema kuhusu hatua zote za malezi ya familia ndani ya mfumo wa makala moja. Kwa hivyo, hebu tuzungumze juu ya jinsi unaweza kuanzisha maadili ya familia, kama vile, kwa mfano, familia mila.

Kuhusu familia mila

Jitihada za kweli za furaha ya familia na ustawi wa familia huonyeshwa katika uundaji wa familia mila... Hapo zamani za kale mila ilikuwa lazima "Muungano" familia, ilionyesha msimamo wa maadili wa washiriki wake. Ushiriki wa mapema wa watoto katika majadiliano ya masuala yote ya maisha ya familia ni nzuri ya muda mrefu mila.

Familia mila- hii ni hali ya kiroho ya nyumba, ambayo imeundwa na utaratibu wa kila siku, desturi, maisha na tabia za wenyeji wake. Kwa hiyo, baadhi ya familia hupendelea kuamka mapema, kupata kifungua kinywa haraka, kwenda kazini na kukutana jioni bila kuuliza au kuzungumza. Katika familia nyingine, chakula cha pamoja kinachukuliwa, majadiliano ya mipango, kuongezeka kwa tahadhari kwa matatizo ya kila mmoja inaonekana.

Kila nyumba, wakati wa kuwepo kwake, ina ibada yake mwenyewe. nyumba anapata kutumika kwa wapangaji wake, huanza kuishi katika rhythm yao. Muundo wake wa nishati hubadilika kwa kiasi fulani chini ya ushawishi mila... Baada ya yote, kwa ujumla, mila- hii sio tu njia ya maisha ya familia, lakini pia uhusiano unaoendelea kati ya wanafamilia. Ni uhusiano huu unaoshika nyumba. Ikiwa familia itarekebisha mila wao wenyewe kama wajibu, basi wanaweza kufanya kazi nzuri. Mara nyingi hufuata mila hutusaidia kuishi... Na bila kujali jinsi wanavyoonekana ajabu, ni muhimu kitu kimoja: familia mila na matambiko yasiwe magumu na ya mbali. Waache waje kwa kawaida katika maisha.

Ni ngumu sana kuunda familia mila ikiwa watoto wamekua na tayari wameunda mtazamo wa kawaida kuelekea familia. Jambo lingine ni familia za vijana, ambapo wazazi wako huru kumwonyesha mtoto uzuri wote wa ulimwengu, kumfunika kwa upendo na kuunda nafasi ya maisha ya kuaminika katika maisha yake yote.

Mtoto mdogo huona ulimwengu kupitia macho ya watu wazima - wazazi wake. Baba na mama huunda picha ya watoto ya ulimwengu kutoka kwa mkutano wa kwanza na mtoto wao. Kwanza, wanamjengea ulimwengu wa kugusa, sauti na picha za kuona, kisha wanafundisha maneno ya kwanza, kisha wanatoa mtazamo wao kwa haya yote.

Tamasha la Kimataifa "Nyota za Umri Mpya" - 2013

Ardhi yangu ni nchi yangu (umri wa miaka 14-17)

Uchambuzi wa kulinganisha wa mila ya familia ya harusi ya watu wa mkoa wa Perm

Iskulova Yulia umri wa miaka 16,

Meneja wa kazi

MBU DOD "Nyumba ya Sanaa ya Watoto"

makazi Yaiva, wilaya ya Aleksandrovsky

Wilaya ya Perm

Utangulizi 3

Sura ya I. Mila ya ibada ya harusi ya watu

Eneo la Perm 5

1.1. Dhana ya ibada 5

1.2. Sherehe za harusi za Warusi wa mkoa wa Perm 6

1.3. Sherehe za harusi za Kitatari 10

1.4. Sherehe za harusi za Komi-Perm katika eneo la Perm 12

1.5. Sherehe za harusi za Udmurts ya Prikamye 15

1.6. Sherehe za harusi ya Bashkir 17

1.7. Sura ya I Hitimisho 21

Sura ya II. Uchambuzi wa kulinganisha wa familia ya harusi

mila ya watu wa kijiji cha Yaiva 22

2.1. Maelezo ya hatua na matokeo ya utafiti 22

Hitimisho 33

Orodha ya fasihi iliyotumika 34

Utangulizi

Watu na tamaduni ni moja wapo ya maadili ya kudumu ya eneo lolote, mkoa wowote. Ardhi ya Perm sio ubaguzi. Eneo la Perm linachukua nafasi maalum katika mazingira ya kitamaduni ya Eurasia. Nafasi yake iko kwenye mpaka wa kanda kadhaa za kitamaduni - Ulaya na Asia. Kwa upande wa utofauti wa kikabila, eneo hilo linachukua nafasi ya kwanza katika muundo wa mikoa ya Urusi.

Orodha rasmi tu ya watu wa Wilaya ya Perm inajumuisha vitu zaidi ya 120. Orodha ya watu kumi wengi zaidi ni pamoja na Warusi, Watatari, Permian Komi, Bashkirs, Udmurts. Kwa mujibu wa sensa ya mwaka wa 2010, kuna Warusi 2,191,423 (83.16%), Watatar 115,544 (4.38%), Wakomi-Permians 81,084 (3.08%), Bashkirs 32,730 (1.24%) na Udmurts 20.819 (U.

Watu wa Permian wameunda muundo mkali na wa kipekee wa tamaduni ya jadi. Kwa sasa, pamoja na maslahi yote katika historia na utamaduni wa watu wa mkoa wa Kama, urithi wa kitamaduni wa karne nyingi ulibakia kujulikana hasa na wataalam finyu wa ethnographers, folklorists, ethnomusicologists. Kuishi katika "nafasi moja", tunajua kidogo sana kuhusu mila ya majirani zetu. Kwa miaka mingi katika kijiji cha Yayva, wawakilishi wa mataifa mbalimbali wameishi pamoja: Warusi, Tatars, Bashkirs, Permian Komi, Udmurts, nk Kila taifa lina mila na desturi zake, baadhi yao bado zimehifadhiwa, baadhi zina. imepotea bila kurudi.

Mila, mila, mila ni sifa tofauti ya watu fulani. Wanaingiliana na kutafakari nyanja zote kuu za maisha. Ni nyenzo zenye nguvu za elimu ya kitaifa, na kuwakusanya watu katika kundi moja. Kwa kuzingatia sherehe za harusi za watu wa mkoa wa Kama, tunaweza kuona ni aina gani ya mtazamo wa heshima na uwajibikaji kuelekea njia muhimu ya maisha kama kuunda familia.

Hivi sasa, biashara ya utalii inaendelea kikamilifu katika eneo la Perm, Serikali ya Wilaya ya Perm inaleta miradi ya kuhifadhi na kuendeleza aina hii ya biashara ya utalii kama biashara ya kikabila. Kwa hivyo, utafiti wa kitamaduni wa zamani ni muhimu kwa sasa.

Madhumuni ya utafiti: kufanya uchambuzi wa kulinganisha wa mila ya familia ya harusi ya watu wengine wanaokaa katika kijiji cha Yayva: Warusi, Tatars, Bashkirs, Permian Komi, Udmurts, kama mmoja wa wawakilishi wengi wa watu wa Wilaya ya Perm.

Kazi:

1. Fikiria dhana ya "ibada".

2. Ili kufahamiana na mila ya harusi ya familia ya Warusi, Tatars, Bashkirs, Komi-Perm, Udmurts.

3. Kutambua vipengele sawa na tofauti katika mila ya harusi ya familia ya watu hawa.

4. Kuvuta hisia za vijana kwa mila ya familia ya watu wa kijiji.

Nadharia: Sherehe za harusi za Slavic, Turkic na Finno-Ugric zina sifa za kawaida, licha ya asili ya kikabila ya watu hawa.

Mada ya masomo: mila ya familia ya harusi ya Warusi, Tatars, Bashkirs, Komi-Perm, Udmurts.

Kitu cha kujifunza: familia za Warusi, Tatars, Bashkirs, Perm Komi, Udmurts wanaoishi katika kijiji cha Yayva.

Mbinu za utafiti: uchambuzi wa vyanzo, kuhoji wanafunzi katika darasa la 10-11, mazungumzo na wakazi wa kijiji.

Umuhimu wa vitendo wa kazi: nyenzo za kazi hii zinaweza kutumika katika masaa ya darasa katika darasa la 9-11, kama sehemu ya shughuli za ziada. Inaweza pia kuwa na manufaa wakati wa kuunda miradi ya biashara, kuvutia uwekezaji na kuendeleza biashara ya ethnographic katika wilaya ya Aleksandrovsky.

SuraI... Mila ya ibada ya harusi ya watu wa mkoa wa Perm

1.1. Dhana ya ibada

Taratibu zilizingatiwa kuwa muhimu kwa maisha kama sherehe. Matukio yote muhimu zaidi au chini ya maisha ya watu - iwe kuzaliwa kwa mtoto, ndoa, kifo, mabadiliko ya misimu, mwanzo na mwisho wa kazi ya kilimo - yaliambatana na utendaji wa maalum, uliowekwa kwa hafla hii, vitendo vya kitamaduni. Isitoshe, ufahamu wa kidini wa watu wa jamii ya watu masikini, wa kitamaduni ulitafsiri sherehe hiyo kama hatua ambayo kwa kweli huunda tukio. Harusi huunda familia - bila hiyo, mwanamume na mwanamke wanaoishi pamoja hawazingatiwi kuwa wanandoa, na watoto wao sio watoto waliozaliwa katika ndoa. Vitendo vya ibada na "larks" - vidakuzi katika sura ya ndege - kuhakikisha kuwasili kwa ndege na kuwasili kwa spring. Kushindwa kufanya sherehe kunatishia na baridi ya milele. Roho ya marehemu huondoka kijijini tu baada ya kukamilisha taratibu zote za mazishi zinazofaa.

Fikiria dhana ya ibada.

Rite - vitendo vya jadi vinavyoambatana na wakati muhimu katika maisha ya pamoja ya mwanadamu.

Ibada ni seti ya vitendo ambamo baadhi ya mawazo ya kidini na mila za kila siku hujumuishwa.

Ibada ni sherehe, cheo, mfululizo wa vitendo vilivyofafanuliwa madhubuti na desturi, kuandamana na kurasimisha utendaji wa vitendo vya asili ya ibada. ...

Ibada - 1. Sherehe, ibada, kulingana na ambayo kitu kinafanywa. 2. Vitendo vilivyofafanuliwa madhubuti na desturi, kuandamana na kurasimisha vitendo vyovyote (kawaida vya asili ya ibada). ...

Kutokana na ufafanuzi huu, tunaweza kuhitimisha kwamba ibada ni mila, sherehe ambayo hufanyika wakati muhimu katika maisha ya binadamu.

Tamaduni zinazojulikana kwetu kutoka kwa nyenzo za karne ya 18-20 zilianzia nyakati za zamani na zilijumuisha imani za zamani. Sherehe hizo zilionyesha aina fulani ya tabia ya mfano ya watu katika hali fulani za maisha na ziligawanywa katika vikundi vitatu. Ya kwanza ni pamoja na sherehe ambazo ziliashiria hatua muhimu zaidi katika maisha ya mtu: kuzaliwa, ndoa, kifo. Wataalamu wa ethnografia waliziita ibada za mzunguko wa maisha. Kundi la pili, linaloitwa "ibada za mzunguko wa kila mwaka", linajumuisha matambiko yanayofanywa na jumuiya nzima mwaka mzima kwa siku zilizoamuliwa na kalenda ya watu. Kundi la tatu linajumuisha mila za hapa na pale - zinazofanywa kwa hafla muhimu kwa maisha na ustawi wa jamii - kwa mfano, ukame, tauni. Walipaswa kuzuia bahati mbaya au kuacha.

1.2. Sherehe za harusi za Warusi wa mkoa wa Perm

Kwa mkulima, familia ilikuwa ya umuhimu wa kipekee. Hali yake ya kiuchumi na hali yake ya kiroho na kitamaduni ilimtegemea. Kwa hiyo, uumbaji wa familia, ndoa ilikuwa moja ya matukio muhimu zaidi katika maisha yake. Pia kwa kiasi kikubwa iliamua tabia na mahusiano kati ya vijana. Dhamira ya ndoa ilikuwepo kila wakati na kujidhihirisha katika maisha ya kizazi kipya, haswa, iliongezeka kadri umri wa ndoa ulivyokaribia.

Taratibu za harusi za mkoa wa Perm Kama zilibaki karibu na sherehe ya harusi ya Urusi ya Kaskazini, tu katika mikoa ya kusini sifa za harusi ya Kati ya Urusi zilionyeshwa wazi. Sherehe ya harusi ya mkoa wa Kama inasalia kuwa moja ya zilizosomwa zaidi hadi sasa. Zaidi ya machapisho kadhaa yanaweza kuzingatiwa kuwa kuchambua upekee wa harusi ya Perm - Yurlinskaya, Visherskaya, Cherdinskaya, Kuedinskaya, Usolskaya, Karagai na Okhanskaya. Kwa ujumla wa muundo wa kimsingi na asili ya sherehe ya harusi kwenye eneo la mkoa wa Kama, kuna anuwai nyingi zilizo na umaalumu wa kawaida uliotamkwa.

Moja ya lahaja ya kuvutia ya sherehe ya harusi ilikuwepo katika kijiji cha Khokhlovka, mkoa wa Perm. Harusi ya Khokhlov ilianza na mechi. Baba na mama wa bwana harusi kawaida walikwenda kufanya mechi, na mara nyingi bwana harusi mwenyewe. Wamiliki mara moja walidhani juu ya kuwasili kwa wapangaji wa mechi: wapangaji wa mechi "walipiga kizingiti kwa visigino vyao kwamba wapangaji wa mechi walikuwa wamekuja." Baada ya mechi iliyofanikiwa, bi harusi alikusanya wasichana kwa karamu ya bachelorette - kuandaa mahari. Chama cha bachelorette kilidumu kutoka siku kadhaa hadi mwezi, kulingana na utajiri wa bibi arusi. Usiku wa kuamkia harusi ulijaa zaidi mila nyingi. Asubuhi kabla ya uchumba, marafiki wa kike walimpeleka bibi arusi kwenye bafu. Baada ya kuoga, suka ya msichana ilisukwa kwa mara ya mwisho kwa bibi arusi, huku maombolezo maalum yakifanywa. Wa mwisho kusuka suka alikuwa mama wa bibi arusi, ambaye alimfunika bibi harusi na nguo kubwa.

Jioni ya siku hii, uchumba ulifanyika nyumbani kwa bibi arusi. Bwana harusi alikuja kwenye uchumba na jamaa zake. Vitendo vya ibada kwa ushiriki katika mambo mengi vilirudia yale ambayo yatafanywa kwenye harusi yenyewe. Bwana harusi na wageni walikuwa wameketi mezani, godmother alimchukua bibi arusi kutoka jikoni hadi kwa bwana harusi, wimbo maalum uliimbwa kwa hitimisho la bibi arusi kwa uchumba.

Asubuhi ya siku ya harusi, kabla ya kuwasili kwa bwana harusi na treni ya harusi, bibi arusi "alibeba uzuri": katika sherehe ya harusi, bibi arusi aliweka Ribbon ya msichana wake na mshumaa juu ya mungu wa kike. Tayari wakati wa kuondoka kwa ajili ya harusi, alichukua Ribbon hii kutoka kwa mungu wa kike, akaiweka kwenye kifua chake, na kanisani alipaswa kuiweka katika Injili. Utepe, "uzuri," uliashiria usichana. Karibu na chakula cha jioni, treni ya harusi iliendesha hadi nyumba ya bibi arusi kutoka kwa bwana harusi na elfu na marafiki - kwa bibi arusi. Bwana harusi alileta zawadi kwa bibi arusi: wreath ya harusi, manukato na sabuni. Kabla ya kuingia ndani ya nyumba, marafiki wa kiume - marafiki wa bwana harusi - walilazimika kuwanunua wasichana, rafiki wa kike wa bibi arusi. Kuingia nyumbani, marafiki pia walihitaji kukomboa mahali kwenye meza. Kwa wakati huu, bibi arusi alianza kujiandaa kwa ajili ya harusi - nyuma ya uzio, jikoni wasichana walivaa nguo zake za harusi. Pazia la lace liliwekwa juu ya kichwa cha bibi arusi, hadi kwenye pindo la mavazi ya harusi, na shada la maua ya nta iliyoletwa na bwana harusi iliwekwa juu. Mavazi ya bibi arusi pia iliambatana na utekelezaji wa nukuu maalum: "Je, wewe ni bata, bata, quail kijivu ...".

Bibi arusi alipokuwa tayari, baba alimpeleka nje kwenye meza ya bwana harusi. Baada ya bibi arusi kutolewa nje, karamu ilianza, wakati ambapo wageni wote waliimbwa nyimbo kubwa. Kisha bibi arusi akaondoka kwenye meza na alikuwa anaenda chini ya njia. Baba na mama wa bwana harusi waliwabariki vijana kabla ya sherehe ya harusi. Baada ya baraka, treni ya harusi iliondoka kuelekea kanisani. Wakati wa kuvutia wa kutosha wa mila ya harusi ya ndani ilikuwa kwamba wasichana - wajakazi pia walikwenda kwenye harusi, wakati wasichana walichukua ribbons pamoja nao kwa kanisa, ambalo bibi arusi aliwapa wakati wa kuunganishwa kwa braids.

Kutoka kanisani, treni ya harusi ilienda kwa nyumba ya bwana harusi. Huko vijana walikutana na baba na mama yao wakiwa na sanamu na mkate na chumvi. Kisha nywele za bibi-arusi zilibadilishwa, nywele zake zilisokotwa kama za mwanamke. Harusi iliadhimishwa kwa siku mbili au tatu. Siku ya pili iliitwa meza kubwa, kutibu kuu ya siku hii ilikuwa mikate ya nyama, ambayo ilitolewa kwenye meza kwenye sahani kubwa, na sahani tupu iliwekwa karibu nayo. Kujitendea kwa mikate, wageni walipaswa kutoa mabadiliko "kwa mikate." Siku ya tatu ya harusi, supu ya samaki iliandaliwa. Mahari pia ilionyeshwa kwenye meza kubwa. Washiriki wa harusi wakiwa wamevalia mahari walitembea kijijini kote. Hatua ya mwisho ya harusi ilioka, iliyofanyika kwa wiki moja au zaidi. Vijana walikwenda kwa wazazi wa bibi arusi na jamaa zake kwa karamu.

Licha ya ukweli kwamba katika mila nyingi za Wilaya ya Perm, sherehe ya harusi pia ilijumuisha hatua zinazofanana - mechi, karamu ya kuku, uchumba, "kwaheri kwa uzuri" na kusuka, kukutana na bwana harusi, harusi na karamu ya harusi, katika mila zingine. harusi iliongezewa na mila au vitu vingine , hatua zingine za ziada pia zilijumuishwa, kama vile, kwa mfano, "Vzglyadyshki" katika wilaya ya Tchaikovsky, wakati bwana harusi alikuja kufahamiana na bibi arusi, "njama", "Ufundi wa mikono", wakati makubaliano ya mwisho yalifanywa kati ya wazazi kuhusu harusi.

Tamaduni za mitaa za sherehe ya harusi zilitofautishwa na maelezo kadhaa. Katika kijiji cha Kurashim, mkoa wa Perm, kwa mfano, sikukuu katika nyumba ya bibi arusi baada ya kuwasili kwa bwana harusi ilimalizika wakati uji ulipotolewa kwenye meza, ambayo marafiki waliweka vijiko vyao. Kabla ya sikukuu, uji ulifichwa, wakati mwingine chini ya pindo la mmoja wa wasichana, kwa kuwa ikiwa marafiki walipata uji kabla ya wakati na kuweka vijiko ndani yake, sikukuu hiyo ilizingatiwa kuwa kamili, na bibi arusi alichukuliwa kwa taji bila kuimba. nyimbo za utukufu, bila kutoa zawadi na fidia. Siku ya pili ya harusi katika kijiji hiki, sketi nyekundu ilitundikwa kwenye paa la nyumba ambapo harusi ilikuwa ikifanyika.

Safu za harusi - washiriki katika harusi - na majukumu yao pia yalitofautishwa na anuwai. Katika mkoa wa Kama, masharti mbalimbali ya wahusika wa harusi yalijulikana: elfu, boyar kubwa, kubwa, mwandamizi, rafiki mkuu, majadiliano, rafiki wa nusu na rafiki, rafiki mdogo, chestnuts, magari na wengine wengi.

Kipengele cha tabia katika mikoa ya kusini-magharibi ya mkoa wa Kama ilikuwa matumizi ya mti wa harusi - kavu, kurnik, turnip, kipengele cha tabia ya Kirusi ya Kati, mila ya harusi ya Volga. Katika wilaya ya Bardymsky, kuni kavu iliandaliwa kutoka kwa turnips kavu, kupamba kwa karatasi ya rangi, ambayo ilikatwa kwenye ribbons na pindo na imefungwa kwenye matawi ya mmea. Katika wilaya ya Chernushinsky, badala ya, pipi na sigara zilipachikwa kwenye mti wa harusi - kurnik. Baada ya kuwasili kwa bwana harusi, marafiki wa kiume walinunua mabanda ya kuku kutoka kwa rafiki wa kike wasiojulikana.

Kwa sasa, baadhi tu ya mambo ya sherehe ya kina ya harusi yanaendelea kuwepo, kozi kamili ya harusi ya kitamaduni, kama ngano za harusi, imehifadhiwa tu katika kumbukumbu ya kizazi kongwe.

1.3. Sherehe za harusi za Kitatari

Sherehe kuu, ambayo inaambatana na uumbaji wa familia mpya, Watatari kwa muda mrefu wamekuwa wa awali na wazuri. Wamehifadhi maana fulani ya kichawi ili kuhakikisha ustawi, utulivu na familia kubwa.

Utaratibu wa harusi ulikuwa kama ifuatavyo.

Ndugu za bwana harusi walipokea ofa kwa wazazi wa bibi arusi, na wakati wa mechi walijadili wingi na ubora wa zawadi - kalym (katika Kitatari - kalyn) na wakati wa harusi. Orodha ya zawadi ambazo jamaa za bwana harusi walipaswa kulipa fidia kwa bibi arusi ni pamoja na vitu vya nyumbani, nguo, kofia, viatu, matandiko. Pia ilitakiwa kuchangia fedha kwa ajili ya maandalizi ya mahari ya bibi harusi na kuchangia chakula kwa ajili ya sherehe ya harusi. Wakati huo huo, ukubwa wa mahari ya bibi arusi haukutajwa hasa. Hii ilifuatiwa na njama, wakati upande wa bi harusi ulitoa kitambaa cha meza au taulo kama zawadi, na upande wa bwana harusi mara nyingi ulitoa pesa. Jamaa wa bibi-arusi, ambao walishiriki katika njama hiyo, walitibiwa kila wakati kwa viburudisho.

Sehemu rasmi ya harusi ya Waislamu inaitwa nikah, nikah tui, ilifanyika nyumbani kwa bibi harusi... Wazazi wa bwana harusi walikuwa wageni wakuu juu yake. Walakini, jamaa za bwana harusi hawakuja kwenye harusi mikono mitupu, lakini walileta chipsi fulani na kalym ikiwa haikukabidhiwa kabla ya harusi. Majukumu ya jamaa wote walioshiriki katika harusi yalikubaliwa: baadhi ya jamaa za bibi harusi walileta viburudisho kwenye harusi, na sehemu nyingine ya jamaa waliwaalika jamaa za bwana harusi na kuwatunza, kuwatibu na kuwapa malazi, kwani harusi ilidumu. zaidi ya siku moja.

Ibada kuu ya nikah ilifanywa na mullah... Katika kitabu maalum, mullah aliandika masharti ambayo ndoa ilifungwa. Wakati huo huo, gharama za harusi kwa upande wa bwana harusi ziliorodheshwa, pamoja na kiasi cha malipo kwa mke katika kesi ya talaka kwa ombi la mume. Bibi arusi na bwana harusi hawakuwapo, na mullah alipouliza kuhusu idhini ya ndoa, walikuwa na jukumu la bwana harusi - baba yake, na kwa bibi arusi - mashahidi. Mashahidi waliuliza haswa juu ya idhini ya bibi arusi, ambaye yuko kwenye chumba kingine au nyuma ya pazia. Baada ya kupokea ridhaa ya bibi na bwana harusi, mullah alisoma Kurani katika hali ya utulivu. Na tu baada ya sherehe ya nikah ndipo sherehe ya harusi ilianza.

Wageni walisherehekea harusi katika nyumba ya bibi arusi kwa siku mbili au tatu, na baada ya kuondoka, walikuwa wakijiandaa kwa ajili ya kuwasili kwa bwana harusi. Chumba cha wanandoa wachanga kilipambwa kwa uangalifu na vitu kutoka kwa mahari ya bibi arusi; hii ilikuwa mahali pao kwa siku kadhaa - wakati wa kuwasili kwa bwana harusi kwa mara ya kwanza. Ziara hii ni muhimu kwa kuwa bwana harusi alilazimika kulipa fidia mara kwa mara kwa kuingia kwenye ua, na kwa nafasi ya kuingia kwa bibi arusi, na vile vile wale ambao walitengeneza kitanda cha harusi na kuwasha moto bafuni. Zawadi ya thamani hasa ilitolewa kwa mke wake. Ziara ya kwanza ya bwana harusi ilidumu kutoka siku 2 hadi 6, kisha akaenda kwa wazazi wake na kisha kumtembelea bibi arusi siku ya Alhamisi, na kuondoka asubuhi. Urefu wa kipindi hiki ulitegemea malipo ya kalym.

Baada ya malipo kamili ya kalym, mke mchanga angeweza kuhamia nyumba ya mumewe... Hapa, pia, mila ilizingatiwa: mama wa mume aliweka mto laini au kanzu ya manyoya chini ya miguu ya binti-mkwe wake, akikutana na kijana kwa maneno mazuri. Ndani ya nyumba, binti-mkwe alilazimika kunyongwa kitambaa, na kisha kukaa mezani na hakikisha kuonja ukoko wa mkate uliotiwa siagi na asali. Kulingana na ishara za zamani, ilitakiwa kufanya hivyo ili mke mchanga awe laini, mpole na mkarimu. Tamaduni ya kutumbukiza mikono ya mke mchanga kwenye unga ilizingatiwa ili kuhakikisha ustawi katika familia mpya. Pia kulikuwa na desturi ya kupamba nyumba kwa vitu kutoka kwa mahari ya bibi arusi na desturi ya kuonyesha barabara ya vijana hadi spring. Binti-mkwe alitoa zawadi kwa jamaa wote walioshiriki katika hatua hii.

Baada ya kijana kuhamia nyumbani kwa mumewe, chipsi ziliendelea wote katika nyumba ya wazazi wa mume na katika nyumba za jamaa zake, waliooa hivi karibuni walitembelea nyumba ya wazazi wa mke, na wao, kwa upande wao, walitembelea nyumba ya bwana harusi.

Sikukuu ya Harusi katika harusi za Kitatari pia hutofautishwa na utunzaji wa mila za zamani za kitaifa. Katika harusi ya Kitatari, goose ya harusi ilihudumiwa. na sahani maalum za ibada ya harusi - chak-chak na gubadiya... Utengenezaji wa keki ya harusi ya gubadia ulikabidhiwa kwa mafundi maalum, chak-chak kawaida ilitayarishwa na upande wa bibi arusi, na jamaa za bwana harusi walileta goose au sahani za goose zilizoandaliwa kutoka pande zote mbili. Kulikuwa na sheria fulani za kutumikia na kukata sahani za ibada, mchakato huu daima ulifuatana na kuwasilisha waliooa hivi karibuni na zawadi na pesa.

Mila na sherehe za harusi za Watatari ziliathiriwa sana na mabadiliko katika maisha ya jamii nzima. Mwanzo wa karne ya 20 ilikuwa ngumu sana. Miaka ngumu ya ujenzi upya baada ya vita vya wenyewe kwa wenyewe, kunyimwa nyenzo kulisababisha kurahisisha, kwa utunzaji mdogo wa mila ya harusi.

1.4. Sherehe za Harusi za Komi-Permians katika Wilaya ya Perm

Taratibu za harusi za Perm Komi zilijumuisha hatua kadhaa: sherehe za kabla ya harusi, harusi yenyewe, na sherehe za baada ya harusi. Sherehe za harusi za kaskazini, kusini, Verkhnekamsk na Yazvinsk Permians zilikuwa na mambo mengi sawa, lakini makundi ya kaskazini na ya pembeni yaliathiriwa zaidi na mila ya Kirusi kuliko ya kusini. Tofauti kamili na ya kuvutia ya mila ya harusi imehifadhiwa katika mkoa wa Yusva.

Hatua ya kwanza ya sherehe ya harusi ilikuwa mechi (krasyom). Katika kijiji cha Antipino, baba na mama ya bwana harusi kawaida walienda kufanya mechi, wakachukua mchumba pamoja nao, na mara nyingi bwana harusi mwenyewe alishiriki katika upangaji wa mechi. Wakati wa kufungua milango, iliamriwa kugonga mara tatu na visigino kwenye kizingiti. Kawaida mazungumzo yalianza na msemo wa vichekesho: "Walikuja kutongoza, usinyunyize maji, usipande bustani, usicheze sana." Baada ya hapo, walizungumza moja kwa moja kuhusu madhumuni ya ziara hiyo: "Nina mpenzi, na una rafiki wa kike." Hatimaye, wakati wa harusi na mahari yalikubaliwa wakati wa kupandisha (ki kutom).

Watengeneza mechi walianza kazi za mikono wakiwa na pai ya samaki, chelpan ya mkate, na bia. Katika kesi ya idhini ya harusi, zawadi zilibadilishwa - bwana harusi alitoa zawadi kwa bibi arusi, na bibi arusi aliwasilisha waandaji wa mechi. Baada ya kumalizika kwa mkataba, sikukuu ilianza. Katika kijiji cha Arkhangelskoye, ilibainika kuwa bwana harusi na bibi arusi walikuwa wameketi mezani pamoja kwa mkono wa mkono. Katika baadhi ya matukio, vijana, vijana walichimbwa kabla ya kupigwa kwa mkono - kunywa, jioni ya kunywa. Katika kesi hiyo, pia walikubaliana juu ya harusi, lakini kukabidhiwa kulifanyika siku iliyofuata.

Baada ya kupeana mkono katika nyumba ya bibi arusi, maandalizi ya harusi huanza, wajakazi wanaenda kuandaa mahari, kuimba nyimbo za harusi na maombolezo, katika baadhi ya vijiji hatua hii ya sherehe ya harusi inaitwa chama cha bachelorette. Kipengele cha tabia ya sherehe ya harusi ilikuwa kutembelewa kwa bi harusi na waharusi wake usiku wa kuamkia harusi na jamaa. Katika ziara hiyo, walipanga karamu na kubadilishana zawadi kati ya jamaa na bibi harusi. Katika wakati wa kabla ya harusi, braid moja iliunganishwa kwa bibi-arusi, na ribbons nyingi za rangi nyingi ziliunganishwa ndani yake. Katika usiku wa harusi, bibi arusi alipelekwa bathhouse. Njiani kuelekea bafuni na nyuma, maombolezo yalifanywa, wasichana walijinywesha bia na pombe ya nyumbani kwenye bafu, bibi arusi akapanda, na bibi arusi naye akampiga mmoja wa rafiki wa kike na ufagio ili apate. kuolewa haraka iwezekanavyo. Baada ya kuoga, braid ya msichana ilisukwa kwa mara ya mwisho.

Siku ya arusi yenyewe ilijaa zaidi shughuli za kiibada. Katika nyumba ya bibi arusi asubuhi kabla ya kuwasili kwa bwana harusi, wasichana wa bi harusi walivaa bibi arusi, na kisha wakaanza kufuta braid yake.

Bibi arusi alitoa ribbons kutoka kwa braid kwa marafiki zake wa kike. Katika kijiji cha Kupros, bibi arusi alijiwekea Ribbon moja nyekundu - uzuri wa diva - kwa ajili yake mwenyewe, akaiweka juu ya mungu wa kike na, kabla ya kwenda kwenye harusi, akaibandika kwenye kifua chake, na kanisani alimpa kuhani Ribbon hivyo. kwamba angeiweka katika Injili.

Baada ya kuwasili kwa bwana harusi, iliamriwa kumkomboa bibi arusi, baada ya hapo poezzan (washiriki wa "treni ya harusi") walikuwa wameketi kwenye meza na bibi arusi akatolewa kwa bwana harusi. Kama sheria, baba yake alifanya hivi, akamtoa nje kwa kitambaa. Bibi arusi na bwana harusi walitembea kuzunguka meza mara tatu, na kisha wakaketi, sio kwenye benchi iliyo wazi, lakini kwa kujisikia, ambayo ilikuwa imeenea kwa ajili yao kwenye benchi. Baada ya karamu, waliwabariki vijana, ambayo vijana walipiga magoti walihisi kwenye kona ya mbele, wakaomba kwenye icons, na kisha wazazi wa bibi arusi wakabariki vijana na icon na mkate. Tulikwenda kanisani kwa treni ya harusi kwa utaratibu maalum.

Baada ya harusi, harusi iliendelea nyumbani kwa bwana harusi. Baada ya usiku wa kwanza wa harusi, walitazama mahari isiyojulikana, bibi arusi alitumwa kuchota maji, ambapo "alitoa" maji - akatupa sarafu na kipande cha mkate ndani ya kisima. Sikukuu kubwa zaidi - meza kubwa - ilifanyika siku ya pili ya harusi. Na siku ya tatu katika vijiji vya mkoa wa Yusva iliitwa kud pydos (halisi: chini ya kikapu). Siku hii, watu kutoka kijiji kote, ikiwa ni pamoja na wale ambao hawakushiriki katika harusi, walikusanyika kwenye nyumba ya bwana harusi "kumtazama bibi". Mabaki ya sahani za harusi yaliletwa kwenye meza, ambayo ilimaanisha mwisho wa harusi.

Sherehe za baada ya harusi zilijumuisha kutembelewa na jamaa wachanga, wakati mwingine huitwa khlibens. Katika Maslenitsa, ziara za jamaa za vijana na wazazi wa bibi arusi pia zilikuwa za lazima na kukamilisha sherehe za harusi.

1.5. Sherehe za harusi za Udmurts za mkoa wa Kama

Suala la ndoa ya mwana na binti liliamuliwa na wakubwa wa familia. Wakati mtoto alikuwa na umri wa miaka 16-17, wazazi walianza kumtunza bibi arusi katika wilaya. Umri wa kuolewa kwa wanaume vijana ulikuwa kati ya miaka 16 hadi 24, ingawa mara nyingi walioa wakiwa na miaka 18-20. Nyuma mwanzoni mwa karne, bi harusi mara nyingi walikuwa na umri wa miaka 3-5 kuliko wachumba, kwani wazazi hawakuwa na haraka ya kuoa binti zao ili wafanye kazi kwa muda mrefu katika nyumba zao, wakati wavulana walikuwa na hamu ya kuoa mapema ili kuleta mfanyakazi ndani ya nyumba.

Jamaa alisaidia kikamilifu katika kuchagua bibi. Baada ya kumtunza msichana, walifanya maswali juu ya wazazi wake, tabia zao, sifa, hali ya nyenzo, na pia juu ya jamaa. Katika tukio hili, methali imeendelezwa: "Bila kufungua bakuli, usile yaliyomo ndani yake, bila kumwona mama, usimbee binti yake." Katika bibi arusi walikuwa na nia, kwanza kabisa, katika afya, kazi ngumu, ujuzi, mtazamo kwa kaya. Kulingana na methali ya Udmurt, "Mke mwema ni nusu ya nyumba." Ikiwa sifa za msichana na wazazi wake zilitosheleza jamaa za bwana harusi, walikwenda kupiga.

Wacheza mechi (Yuan, kuran) kwa kawaida walienda kwa baba ya bwana harusi na jamaa na damchi yoyote. Ikiwa hakuna baba, mama alikwenda. Baba na mama hawakupanda pamoja. Walipoenda kufanya mechi, waliondoka nyumbani mmoja baada ya mwingine, kila mmoja aliingia ndani ya nyumba ya bibi-arusi mmoja baada ya mwingine - ishara ya ishara ya hamu ya umoja wa hatua: ili waweze kutenda kwa tamasha kama moja. Pia, ubao mmoja wa sakafu ulilazimika kuingia kwenye nyumba ya shuachi. Mazungumzo katika nyumba ya bibi arusi yalianzishwa na mpiga mechi - damchi, kama sheria, kwa njia ya kielelezo.

Mshenga alilazimika kusafiri mara kadhaa, kwani wazazi wa bi harusi, hata kama walikusudia kumtoa binti yao, hawakukubali mara moja. Kulingana na desturi, ilizingatiwa kuwa ni lazima kupata kibali cha msichana kuolewa. Lakini mara nyingi ilikuwa rasmi, kwani kwa kawaida waligeukia mwisho wake, wakati suala lilikuwa tayari kutatuliwa na wazazi, na msichana adimu alithubutu kutotii mapenzi ya wazazi wake. Walipofikia makubaliano ya mwisho, mama ya bibi-arusi aliweka mkate na siagi kwenye meza. Baba ya bwana harusi alichoma sarafu kadhaa za fedha kwenye mafuta, msichana huyo alizingatiwa kuwa ameposwa.

1. Walinganishi: baba au wachumba.

2. Makubaliano ya kalym.

1. Harusi nyumbani kwa baba mkwe.

2. Mume alimchukua mkewe kutoka kwa nyumba ya wazazi baada ya kulipa kalym.

1. Alitupa sarafu ya fedha ndani ya maji kama dhabihu kwa roho ya maji.

Kwa hivyo, tunaweza kuhitimisha kuwa:

1. Katika mila ya harusi ya watu wote hapo juu, kuna sherehe za kabla ya harusi, harusi na baada ya harusi. Sherehe za kabla ya harusi ni pamoja na mechi na vitendo baada yake. Hii ilifuatiwa na harusi yenyewe na mila yake, na kisha sherehe za baada ya harusi zilifuata.

2. Kwa watu wote, wachumba walikuwa wazazi wa bwana harusi, jamaa na wachumba walioalikwa.

3. Katika Warusi, Tatars na Permian Komi, baada ya mechi, chama cha bachelorette kinafanyika, ambapo dowry imeandaliwa kwa msichana mdogo na braid inafunguliwa. Pia, kati ya watu hawa, katika usiku wa harusi, vijana hupelekwa kwenye bathhouse.

4. Mataifa yote yana mahari kwa bibi arusi.

5. Sikukuu ya harusi huchukua siku 2-3.

6. Kwa watu wote, isipokuwa kwa Bashkirs na Udmurts, bwana harusi na marafiki zake wanapaswa kulipa fidia kwa haki ya kuingia nyumbani na kumchukua bibi arusi.

7. Baada ya harusi, vijana huwatembelea jamaa zao.

8. Kwa Tatars na Bashkirs, mume huchukua mke wake kutoka kwa nyumba ya wazazi tu baada ya kulipa kalym.

9. Miongoni mwa Bashkirs, Udmurts, Komi-Permians, baada ya harusi, mke alitupa zawadi yoyote ndani ya maji.

10. Miongoni mwa Watatari na Bashkirs, sherehe ya harusi ilifanyika katika nyumba ya bibi arusi, kati ya mataifa mengine, sherehe ya harusi ilifanyika kanisani.

11. Licha ya asili ya kikabila ya watu hawa, sherehe za harusi zina sifa nyingi za kawaida.

12. Miongoni mwa Udmurts, mechi ilifanyika mara kadhaa, kwani wazazi hawakutoa idhini yao mara moja.

meza 2

Makala ya sherehe ya harusi

Hitimisho

Kusudi la utafiti wetu lilikuwa kufanya uchambuzi wa kulinganisha wa mila ya familia ya harusi ya watu wengine wanaokaa katika kijiji cha Yayva: Warusi, Tatars, Bashkirs, Permian Komi, Udmurts, kama mmoja wa wawakilishi wengi wa watu wa Wilaya ya Perm. .

Ili kufikia lengo hili, tulisoma vyanzo vya fasihi, tukazingatia dhana ya ibada. Kulingana na nyenzo za kinadharia na mazungumzo na wawakilishi wa mataifa tofauti, tulitambua hatua za sherehe ya harusi na kuzingatia vipengele vya kila mmoja wao. Matokeo yaliwekwa jedwali. Pia tulikusanya meza ya upekee wa sherehe ya harusi ya Warusi, Tatars, Permian Komi, Udmurts na Bashkirs.

Ilikuwa ya kuvutia sana kufanya kazi kwenye mada ya utafiti. Kizazi cha wazee cha wawakilishi wa mataifa tofauti walishiriki kwa hiari kumbukumbu zao na ujuzi kuhusu mila na desturi za harusi za watu wao. Hapa ndipo uhusiano kati ya vizazi huhifadhiwa, uhamisho wa uzoefu wa kitaifa kutoka kwa wazee hadi mdogo.

Kama matokeo, inaweza kuhitimishwa kuwa sherehe za harusi za Slavic (Kirusi), Turkic (Tatars, Bashkirs) na Finno-Ugric (Komi-Perm, Udmurts) zina sifa za kawaida, licha ya asili ya kikabila ya watu hawa. Hii inaonyeshwa katika hatua sawa za sherehe za harusi, na katika sifa zinazofanana za kila hatua. Pia, kila taifa lina sifa zake tofauti.

Hivyo, tumefikia lengo na malengo ya utafiti.

Orodha ya fasihi iliyotumika

1., Harusi ya Kalmykova. - M., 1985.

2. Kamusi ya Dal ya Lugha Kubwa ya Kirusi hai.- M .: "Citadel", 1998

3., Pamoja na mask, tari na beep. - M., 1983.

4. complexes ya ibada ya Lobachev katika sherehe ya harusi ya watu wa Asia ya Kati na Kazakhstan. - Katika kitabu: Imani na mila kabla ya Uislamu katika Wed. Asia. Moscow: Nauka, 1975, ukurasa wa 298-333.

6.,. Kamusi ya ufafanuzi ya lugha ya Kirusi. - M .: "Az", 1992.- p. 265.

7. Ensaiklopidia ya Pankeev ya maisha ya watu wa Kirusi. TT. 1, 2.M .: OLma-Press, 1998.

8. Mila ya familia ya watu wa eneo la Perm: vifaa na utafiti / ed. A.V. Nyeusi; Perm. jimbo ped. un-t-Perm: "FROM na TO", 2008.-130s.

9. Kamusi ya ufafanuzi ya lugha ya Kirusi: Katika vitabu 4 / Ed. ... T. M., 2000.

10. Mzunguko wa kalenda ya Urazmanov ya mila na likizo ya Watatari. (Kwa atlasi ya kihistoria na kiethnografia). - Sat: Mkutano wa kwanza wa akiolojia wa Volga na ethnografia. Muhtasari. Kazan, 1974, p. 70-71.

11. Chagin - urithi wa kitamaduni wa eneo la Perm kama rasilimali kwa ajili ya maendeleo ya ubinadamu wa elimu: Elimu. njia. posho. Perm: PKIPKRO, 20s.

12. "Watu wa Wilaya ya Perm. Utamaduni na Ethnografia" - Perm: Nyumba ya Uchapishaji "Pushka", 2007.

13. Mila ya Khristolyubov ya Udmurts. - Izhevsk, 1984.

Komi-Perm ni wenyeji wa eneo la Kama. Permian Komi wanajiita wazao wa wale ambao mara moja walikaa kwenye taiga kwenye bonde la Mto Inva. Wana eneo lao wenyewe.

Hii ni sehemu huru ya Urusi - Komi-Permyak Autonomous Okrug. Mji mkuu wa wilaya ni mji wa Kudymkar. Moja ya hadithi za zamani inasema kwamba shujaa anayeitwa Kudym aliwahi kuishi hapa. Aliunda makazi yenye ngome - "Kar". Hivi ndivyo makazi yalivyopata jina Kudymkar - makazi ya Kudym. Warsha za Komi-Perm ni maarufu kwa kusuka na kusuka.

Nguo za Permian Komi zilifanana na nguo za watu wa Kirusi kwa njia nyingi. Nguo zilipambwa kwenye kola, kwenye vifungo, chini. Hasa walipenda kupamba mikanda. Watu waliamini kwamba hizi ni hirizi ambazo zingelinda dhidi ya roho mbaya na magonjwa.

Permian Komi hujiita watu wa msitu, kwa hivyo, ishara nyingi za mapambo ya picha ya kulungu, meno ya wanyama wawindaji, na kichwa cha dubu huhusishwa na msitu. Watu walijua jinsi sio tu kuwinda, lakini pia kulima ardhi, kukuza mkate. Ishara nyingi za ardhi, shamba lililopandwa, miganda - zinaonyesha kazi ya wakulima.

Dakika za kimwili kwa matumizi ya maneno ya Permian Komi.

Ujumbe kuhusu watu wa Urusi.

Watu wa kwanza wa Kirusi walionekana kwenye ardhi ya Permian muda mrefu uliopita. Ardhi ya Perm ya karne ya 15 imeunganishwa na Urusi. Mnamo 1558 Tsar Ivan IV aliamuru watu wake, Strogonovs, kurejesha ardhi hizi.

Stroganovs walikaa wakulima wa Urusi hapa, ambao walikuwa wakijishughulisha na tasnia ya chumvi na uvuvi, walilima ardhi na kukua mkate, na kujenga miji mipya. Katikati ya ardhi ya Stroganov ilikuwa Oryol, mji wa Kama.

Kwa miaka 600 ya kuishi kwenye ardhi ya Permian, Warusi wamejenga miji na vijiji vingi, waliunda viwanda, ufundi wa sanaa.

Watu wa Urusi walikaa karibu na maji. Maji kulishwa, kumwagilia na kutumika kama barabara. Vibanda vilijengwa kaskazini mwa mkoa wa Kama kutoka kwa spruce, kusini - kutoka kwa pine.

Wazee walikuwa na njia tofauti za kupamba nyumba yao. Lakini sio sana kwa yeye kuwa mzuri, kama kwa hamu ya kuokoa familia kutoka kwa pepo wabaya. Watu waliamini kuwa ishara katika vito vya mapambo ni kinga. Kwanza kabisa, walipamba paa, madirisha, milango, malango, mabomba ya moshi, yakionyesha jua, wanyama, ndege, na mimea juu yake.

Ujumbe kuhusu watu wa Kitatari na Bashkir.

Watatari na Bashkirs wanakaa miji ya Barda, Orda, Kueda. Zaidi ya Watatari laki mbili na Bashkirs wanaishi katika mkoa wa Kama. Watatari na Bashkirs kwa muda mrefu wamepanda mkate, kuchimba madini, kufuga mifugo, kuwinda na kuvua samaki, kushona nguo na viatu, na kujenga nyumba. Katika maeneo ya misitu walijenga makao kutoka kwa kuni, na kwa wasio na miti - kutoka kwa adobe (hii ni matofali ya udongo ambayo haijachomwa na mchanganyiko wa majani). Zaidi ya miaka mia moja iliyopita, badala ya kioo, badala ya kioo, madirisha yaliimarishwa na Bubble ya ng'ombe. Bashkirs waliweka yurt, makao ya kubebeka, ndefu kuliko Watatari. Samani ilibadilishwa na bunks, jackets chini na mito. Nyumba ilipambwa kwa taulo na mazulia.

Watu wa Kitatari na Bashkir wana amri nzuri: "Kupamba nyumba ni sawa na kuvaa mavazi ya kifahari kwa mtu."

Rangi inayopendwa na Watatari ni nyekundu na bluu. Michirizi ya rangi tofauti hupishana, kana kwamba inaunda matundu. Mfano kama huo unaitwa "mapambo ya mesh".

Watatari wana likizo zao wenyewe. Katika drift ya barafu tulikwenda na accordion kuangalia ufunguzi wa mto, mwezi Machi walishangaa, sherehe "rook uji" - kuwasili kwa rooks. Lakini likizo inayopendwa zaidi ni Sabantuy, likizo ya jembe. Inaadhimishwa kabla ya kutengeneza haymaking. Siku hii, kuna haki, na mashindano ya wrestlers, na mbio za farasi, na michezo ya watu.

Kufanya kazi kwenye kadi ya posta.

Ndani ya kadi za posta, wanasaini matakwa ya mama zao katika lugha tatu (Kirusi, Kitatari, Permian Komi).