Ninapenda dhoruba mapema Mei,

Wakati chemchemi, ngurumo ya kwanza,

Kana kwamba unacheza na kucheza,

Ngurumo katika anga ya bluu.

Roli vijana zinanguruma!

Hapa mvua ilinyesha, vumbi linaruka ...

Lulu za mvua zilining'inia,

Na jua likafunika nyuzi ...

Mto mwepesi unatoka mlimani,

Katika msitu, kelele ya ndege haitakuwa kimya,

Na kelele za msitu, na kelele za mlima -

Kila kitu kinasikika kwa furaha kwa radi ...

Kikombe cha kuchemsha kutoka mbinguni

Kucheka, kumwagika chini!

Matoleo mengine na lahaja

Ninapenda dhoruba mapema Mei:

Jinsi ya kufurahisha radi ya spring

Kutoka mwisho hadi mwisho

Ngurumo katika anga ya bluu!

Mto mwepesi unatoka mlimani,

Katika msitu, kelele ya ndege haitakuwa kimya;

Na mazungumzo ya ndege na ufunguo wa mlima.

Kila kitu kinasikika kwa furaha kwa radi!

Unasema: Hebe yenye upepo,

Kulisha tai ya Zeus

Kikombe cha kuchemsha kutoka mbinguni

Kucheka, kumwagika chini.

        Galatea... 1829. Sehemu ya I. Nambari 3. P. 151.

MAONI:

Autograph haijulikani.

Uchapishaji wa kwanza - Galatea... 1829. Sehemu ya 1. Nambari 3. P. 151, iliyosainiwa “F. Tyutchev ". Kisha - Sovr., 1854. T. XLIV. Uk. 24; Mh. 1854... Uk. 47; Mh. 1868... Uk. 53; Mh. SPb., 1886... Uk. 6; Mh. 1900... Uk. 50.

Imechapishwa na Mh. SPb., 1886... Tazama "Toleo Zingine na Vibadala". Uk. 230.

Katika toleo la kwanza, shairi lilikuwa na beti tatu ("Ninapenda radi ...", "Inakimbia kutoka mlima ...", "Unasema ..."); ni beti ya mwisho tu iliyobaki bila kubadilika, zile zingine mbili katika toleo la kwanza zilikuwa na sura tofauti kidogo: "furaha" ya radi ya Mei ilitangazwa tayari kwenye safu ya pili ("Jinsi ya kupendeza kwa radi ya masika") na kisha kulikuwa na anga. ufafanuzi wa jambo hilo, kwa ujumla tabia ya Tyutchev (" Kutoka makali hadi makali "); na ingawa toleo lingine lilionekana katika matoleo ya maisha ya baadaye, picha yenyewe na usemi wake wa maneno unarudiwa: katika sehemu ya kwanza kutoka kwa "Faust" ("Na dhoruba zinapiga kelele kila wakati / Na dunia inafagiliwa kutoka makali hadi makali"), katika mstari. "Kutoka makali hadi makali, kutoka jiji hadi jiji ...". Katika ubeti wa pili, vijenzi vya kitamathali vilikuwa mahususi zaidi kuliko toleo la baadaye; ilikuwa kuhusu "mkondo", "ufunguo wa mlima", "lahaja ya ndege", katika matoleo zaidi ilionekana "mkondo mahiri", "kelele ya msitu", "kelele ya mlima". Picha za jumla ziliendana zaidi na msimamo wa hali ya juu wa mwandishi, ambaye alielekeza macho yake angani, alihisi msingi wa kiungu wa kile kinachotokea na, kama ilivyokuwa, hakuwa na mwelekeo wa kuangalia maelezo - " mkondo", "ndege".

Maandishi kuanzia Sovr... 1854 kimsingi haina tofauti, ilichukua fomu ambayo "Dhoruba ya Radi ya Spring" ilichapishwa katika karne ya XX. Hata hivyo, syntactically, inasimama nje Mh. SPb., 1886, ishara ambazo ni tabia ya maandishi ya Tyutchev na yanayolingana na sauti ya shauku na ya kupendeza ya kazi hiyo ("Ninapenda dhoruba ...") ilionekana ndani yake: alama ya mshangao mwishoni mwa mstari wa 5 na mwisho wa shairi, ellipsis mwishoni mwa mistari ya 6, 8 na 12, ambayo haikuwa katika matoleo ya awali. Maandishi ya toleo hili yalitayarishwa na A.N. Maikov. Kutathmini uchapishaji kama ulio karibu zaidi na mtindo wa Tyutchev (inawezekana kwamba Maikov angeweza kuwa na autograph yake), alipewa upendeleo katika uchapishaji huu.

Tarehe ya 1828 kwa msingi wa nukuu ya udhibiti katika Galatea: "Siku 16 Januari, 1829"; marekebisho ya toleo la kwanza, inaonekana, yalifanywa mapema miaka ya 1850.

V Otech. zap... (Uk. 63–64) mhakiki Mh. 1854 Baada ya kuchapisha tena shairi lote na kusisitiza ubeti wa mwisho kwa italiki, alishangaa: "Ni msanii gani asiye na kifani! Mshangao huu unaibuka bila hiari kutoka kwa msomaji kusoma tena kazi hii ndogo ya mtindo bora zaidi kwa mara ya kumi. Na tutarudia baada yake kwamba mara chache, katika mistari michache, inawezekana kuchanganya uzuri mwingi wa ushairi. Kwa kweli, picha ya mwisho ya ladha ya kupendeza zaidi na inayodumishwa katika kila moja ya huduma zake inavutia zaidi ya yote kwenye picha. Picha kama hizo hazipatikani katika fasihi. Lakini, kwa kupendeza mwisho wa kisanii wa picha ya ushairi, mtu haipaswi kupoteza picha yake yote: pia imejaa haiba, pia haina kipengele kimoja cha uwongo na, zaidi ya hayo, kila kitu, tangu mwanzo hadi mwisho, hupumua mkali kama huo. kuhisi kuwa pamoja naye ni kana kwamba unapitia wakati mzuri zaidi wa maisha yako tena."

Lakini mkosoaji kutoka Pantheon(uk. 6) Miongoni mwa kushindwa kwa mashairi ya Tyutchev, aliita picha hiyo "kikombe cha kuchemsha". I.S. Aksakov ( Biogr... Uk. 99) alibainisha mstari huo. "Dhoruba ya Spring", ilichapisha tena kwa ukamilifu, ikifuatana na taarifa: "Tutahitimisha sehemu hii ya ushairi wa Tyutchev na moja ya mashairi yake madogo zaidi.<…>Hivi ndivyo jinsi Hebe mchanga akicheka juu anavyoonekana, na pande zote za mwangaza wa mvua, furaha ya asili na Mei hii yote, furaha ya radi." Maoni ya Aksakov yalipata msingi wa kifalsafa katika kazi ya V.S. Solovyov; alitoa ufafanuzi wa kifalsafa na uzuri wa shairi hilo. Baada ya kuunganisha uzuri katika maumbile na matukio ya mwanga, Soloviev alizingatia usemi wake wa utulivu na wa rununu. Mwanafalsafa huyo alitoa ufafanuzi mpana wa maisha kama mchezo, harakati ya bure ya vikosi vya kibinafsi na nafasi katika mtu mzima na aliona katika harakati za nguvu za kimsingi katika maumbile vivuli viwili kuu - "kucheza bure na mapambano ya kutisha." Aliona ya kwanza katika shairi la Tyutchev kuhusu dhoruba ya radi "mapema Mei", akitoa mfano wa shairi hilo (ona. Soloviev. Uzuri. S. 49-50).

Ninapenda dhoruba mapema Mei,
Wakati chemchemi, ngurumo ya kwanza,
kana kwamba anacheza na kucheza,
Ngurumo katika anga ya bluu.

Makundi ya vijana yananguruma,
Hapa mvua ilinyesha, vumbi linaruka,
Lulu za mvua zilining'inia,
Na jua likapamba nyuzi.

Mto mwepesi unatoka mlimani,
Katika msitu, kelele ya ndege haitakuwa kimya,
Na kelele za msitu na kelele za mlima -
Kila kitu kinasikika kwa furaha kwa ngurumo.

Unasema: Hebe yenye upepo,
Kulisha tai ya Zeus
Kikombe cha kuchemsha kutoka mbinguni
Kucheka, kumwagika chini.

Uchambuzi wa shairi "Dhoruba ya Spring" Tyutchev

Tyutchev inachukuliwa kuwa mmoja wa washairi bora wa Kirusi ambao walitukuza asili katika kazi zao. Mashairi yake ya lyric yana sifa ya melodiousness ya kushangaza. Pongezi za kimapenzi kwa uzuri wa asili, uwezo wa kugundua maelezo madogo - hizi ni sifa kuu za maandishi ya mazingira ya Tyutchev.

Kazi hiyo iliundwa mnamo 1828 nje ya nchi, lakini katikati ya miaka ya 50. imefanyiwa marekebisho makubwa ya mwandishi.

Shairi "Dhoruba ya Radi ya Spring" ni monologue ya shauku ya shujaa wa sauti. Huu ni mfano wa maelezo ya kisanii ya jambo la asili. Kwa washairi wengi, spring ni wakati wa furaha zaidi wa mwaka. Inahusishwa na uamsho wa matumaini mapya, kuamka kwa nguvu za ubunifu. Kwa maana ya jumla, radi ni jambo hatari linalohusishwa na hofu ya mgomo wa umeme. Lakini watu wengi wanangojea dhoruba ya kwanza ya masika, ambayo wanahusisha ushindi wa mwisho juu ya msimu wa baridi. Tyutchev aliweza kuelezea kikamilifu tukio hili lililosubiriwa kwa muda mrefu. Kipengele cha kutisha cha asili kinaonekana mbele ya msomaji kama jambo la kufurahisha na la kufurahisha ambalo hubeba upya wa maumbile.

Mvua ya masika huosha sio tu uchafu uliobaki kutoka kwa msimu wa baridi kali. Inasafisha roho za wanadamu kutoka kwa hisia zote mbaya. Pengine, kila mtu katika utoto alijaribu kupata chini ya mvua ya kwanza.

Mvua ya kwanza ya radi inaambatana na "spring ... radi", ikitoa sauti katika akili ya shujaa wa sauti na muziki mzuri. Symphony ya asili inayosikika inakamilishwa na manung'uniko ya vijito na kuimba kwa ndege. Mimea na wanyama wote hushangilia kwa sauti hizi. Mtu pia hawezi kubaki kutojali. Nafsi yake inaungana na maumbile katika maelewano ya ulimwengu mmoja.

Mita ya ubeti ni tetrameta ya iambiki yenye wimbo mtambuka. Tyutchev hutumia njia mbalimbali za kujieleza. Epithets huonyesha hisia nyepesi na za furaha ("kwanza", "bluu", "agile"). Vitenzi na virai huboresha mienendo ya kile kinachotokea na mara nyingi ni sifa za mtu ("kucheza na kucheza", "kuendesha mkondo"). Shairi kwa ujumla wake lina sifa ya idadi kubwa ya vitenzi vya harakati au kitendo.

Katika mwisho, mshairi anageukia hadithi za kale za Uigiriki. Hii inasisitiza mwelekeo wa kimapenzi wa kazi ya Tyutchev. Matumizi ya mtindo wa epithet "juu" ("kuchemsha") inakuwa wimbo wa mwisho katika kipande cha asili cha muziki.

Shairi "Dhoruba ya Radi" imekuwa ya kawaida, na mstari wake wa kwanza "Ninapenda mvua ya radi mwanzoni mwa Mei" mara nyingi hutumiwa kama kifungu cha kukamata.

Fyodor Tyutchev alijiunga na fasihi mapema vya kutosha na akakua kama mshairi. Mara tu baada ya kuhitimu kutoka Chuo Kikuu cha Moscow, anapokea nafasi nje ya nchi, huko Ujerumani, na huenda katika mji mkuu wa Bavaria, jiji la Munich. Fyodor Ivanovich amekuwa huko kwa sehemu kubwa ya maisha yake, miaka ishirini na mbili. Lakini, licha ya hili, ana upendo maalum na joto kwa mtindo wa Kirusi, utamaduni, na hasa kwa asili ya Kirusi.

Na ilikuwa katika utukufu wa uzuri wa shamba la Urusi, milima, mito ambayo talanta bora ya mshairi ilionyeshwa waziwazi. Moja ya mashairi maarufu juu ya mada hii ni kazi "Dhoruba ya Spring". Shairi lina tarehe mbili. Iliandikwa mnamo 1828 na kuchapishwa katika gazeti la Galatea, lakini baada ya hapo Tyutchev alirudi kwake mnamo 1854, akirekebisha mstari wa kwanza na kuongeza wa pili.

Jambo la kwanza ambalo huvutia macho yako wakati wa kuchambua shairi ni taswira ya matukio ya asili kama kitu kizuri, kizuri. Dhoruba ya radi inawasilishwa kwa msomaji kutoka kwa pembe tofauti kabisa. Sio ya kutisha na ya kutisha, lakini nzuri, yenye nguvu, yenye ushindi. Kuzingatia kipengele hiki, mtu anaweza kupata wazo kwamba mwandishi anaonyesha upande mwingine wa si tu radi, lakini pia maisha yenyewe. Labda anajaribu kutufundisha kuangalia ghasia na ngurumo za maisha kwa njia chanya. Michakato mingi ni utu wa maisha katika uchangamfu wake wote, inawaka, inang'aa, inang'aa. Hakuna kitu kinasimama, picha ni ya nguvu, kila kitu kinasonga, ngurumo za chemchemi "kana kwamba zinacheza na kucheza", na asili yote inasikika ikiimba pamoja: mvua ya mvua, nzi za vumbi, ndege huimba, maporomoko ya maji yanamiminika haraka na kwa upole kutoka milimani.

Mwandishi wa shairi anavutiwa na asili aliyoelezea. Anaimba kwa upendo na kufurahisha mvua ya radi ya masika na matukio yanayoambatana. Tukisoma mistari iliyoandikwa na yeye, tunaonekana kusafirishwa katika ulimwengu huo, tunaona kila kitu ambacho mshairi aliona wakati anaandika kazi, tunasikia manung'uniko ya maji, kuimba kwa ndege, ngurumo kuu za radi, tunavuta pumzi. safi iliyobaki baada ya mvua ya masika.

Unaweza pia kugundua asili ya kitamathali ya vitendo vyote vilivyoelezewa vya maumbile, kufunua maana ya kifalsafa. Mto huo, unaotiririka kwa upole chini ya mlima, unatukumbusha kijana ambaye ametoka tu kutoka kwa malezi ya wazazi wake. Na radi ni msukosuko wa hisia, hisia na hisia ndani yake kutoka kwa uhuru uliopokea usio na kikomo. Ilikuwa majira ya baridi, na kijana huyo alilala chini ya udhibiti wa mara kwa mara wa wazazi wake, lakini kila kitu kilikuja, kuamka, maisha ndani yake yalipuka mara tu spring ilipokuja, mara tu alipotoroka kutoka kwa huduma.

Shairi hilo lina mishororo minne. Kila moja ambayo kikaboni inapita ndani ya nyingine. Mshororo wa kwanza unamtambulisha msomaji mwenendo wa jambo, kwa muhtasari wa kile kinachotokea na kuweka mwelekeo wa mawazo:

"Ninapenda dhoruba mwanzoni mwa Mei,
Wakati chemchemi, ngurumo ya kwanza,
kana kwamba anacheza na kucheza,
Ngurumo katika anga ya bluu."

"Vijana wanapiga kelele,
Hapa mvua ilinyesha, vumbi linaruka,
Lulu za mvua zilining'inia,
Na jua likafunika nyuzi."

Mstari wa mwisho, wa nne, unatarajia mawazo ya msomaji, unayafupisha, na kufanya mazungumzo ya moja kwa moja naye:

"Unasema: Hebe yenye upepo,
Kulisha tai ya Zeus
Kikombe cha kuchemsha kutoka mbinguni
Kucheka, kumwagika chini."

Rangi ya kihisia na ya semantic na picha hupatikana na mwandishi kwa msaada wa njia mbalimbali za kisanii na za kueleza. Kwa mfano, epithets nyingi za rangi: " glasi ya kuchemsha», « lulu za mvua», « pea vijana», « mtiririko agile" na kadhalika.; uigaji: " lulu hung», « ngurumo, .. kufoka na kucheza, kunguruma», « mkondo unaendelea" na kadhalika.; sitiari: " hebe yenye upepo», « lulu za mvua"Na kadhalika. Inversion" na jua hutengeneza nyuzi "na wengine pia walicheza jukumu. Vishiriki vingi na vitenzi vilitumiwa: hatua moja inabadilishwa na nyingine, ambayo inafanya picha machoni mwetu kuwa yenye nguvu sana na yenye utajiri. haraka kuchukua nafasi ya kila mmoja, vitendo.

"Mvua ya Radi ya Spring" imeandikwa kwa tetrameter ya iambic na pyrrhic, pamoja na mashairi ya kike na ya kiume, yote haya yaliruhusu Fyodor Ivanovich kujaza shairi kwa sauti maalum. Ni ya sauti na ya sauti, lakini wakati huo huo, ili kuendana na matukio yaliyoelezwa ya asili, pia kuna konsonanti nyingi za sonorant, pamoja na alliteration ya "r" na "g". Mbinu hizi zinawajibika kwa sauti ya kazi, ambayo tunasikia sauti za asili za asili na tunajikuta katika eneo la hatua.

F.I. Sio bure kwamba Tyutchev anaitwa mwimbaji wa asili ya Kirusi. Katika karne yetu, wakati mtu yuko mbali sana naye, kazi kama hizo ni muhimu sana. Zinatufanya tukumbuke ukuu na uzuri wa babu wa vitu vyote vilivyo hai, kurudi kwenye asili yake na kumtia msomaji upendo, joto na pongezi. Katika "Ngurumo ya Spring" Tyutchev alizingatia umakini wake wote juu ya jambo tofauti la asili, akaliandika ushairi, akitoa maana ya kina ya kifalsafa.

Mwaka baada ya mwaka mwanzoni mwa Mei, chemchemi hujidhihirisha kama dhoruba za masika. Ni chemchemi ambayo inawahimiza washairi wengi kuunda kazi bora za kweli. Wakati huu wa mwaka katika shairi la Tyutchev "Dhoruba ya Spring" imekuwa ishara halisi ya upyaji wa asili na nafsi ya mwanadamu. Unaweza kufuata kwa uangalifu uchambuzi kulingana na mpango wa uumbaji huu wa bwana mwenye kipaji wa Kirusi wa neno.

Fyodor Ivanovich Tyutchev ametukuza maumbile kama kiumbe hai kilichopewa hisia na tabia za kibinadamu katika muundo zaidi ya mmoja. Katika hatua zote za kazi ya mshairi, mada ya umoja wa mwanadamu na asili inafuatiliwa. Anachora ulimwengu kama wa pande nyingi na tofauti, akisonga kila wakati na kubadilika. Ni mtu tu ambaye ana hisia kali za asili, ambaye anajua tabia yake, aliweza kupata maneno ya shairi "Dhoruba ya Spring". Uchambuzi wake utathibitisha ustadi wa kazi hii bora.

Wakati wa kuundwa kwa shairi

Uchambuzi wa shairi la F. I. Tyutchev "Dhoruba ya Spring" inafaa kuanza na historia ya asili yake. Sababu nyingi ziliathiri malezi ya Fyodor Ivanovich kama mshairi na mwandishi. Mara tu alipohitimu kutoka Chuo Kikuu cha Moscow, alipewa kazi nje ya nchi. Tyutchev alihamia Ujerumani na kuwa mfanyakazi wa kujitegemea wa misheni huko Munich. Fedor Ivanovich alitumia miaka 22 huko. Licha ya kuwa mbali na nchi yake ya asili, aliendelea kumpenda na kuhusiana kwa uchangamfu na utamaduni na asili ya Kirusi.

Ilikuwa kwa kuimba uzuri wa uwanja wa Kirusi, mito, milima ambayo mshairi bora aliweza kuelezea talanta yake kwa uwazi zaidi. Kabla ya kuchambua shairi la Tyutchev "Dhoruba ya Spring", ni lazima ieleweke kwamba inachukuliwa kuwa ya kawaida. Kuna tarehe mbili za kuandika kazi hii bora. Mara ya kwanza ilichapishwa katika gazeti "Galatea" (1829). Miaka 25 baadaye, tayari nchini Urusi, mshairi alirekebisha mstari wa kwanza na kuongeza mwingine.

Katika uchambuzi wa shairi "Dhoruba ya Spring" na Fyodor Tyutchev, inafaa kukumbuka kuwa inahusu hatua ya mwanzo ya kazi ya bwana. Ni sababu gani ya kuandika insha hii, ni maoni tu ya mvua ya radi ya masika? Kuna maoni kwamba hii inaweza kuathiriwa na kupendana na mkewe Eleanor. Tyutchev wakati huo alikuwa na umri wa miaka 22, na alioa tu. Msukumo wa mshairi unaweza kuhukumiwa na ubeti wa mwisho ("Unasema ..."). Toni ya shairi ni ya kufurahisha sana - asili inapona kutoka kwa usingizi wa msimu wa baridi.

Mada kuu

Inahitajika kuendelea na uchambuzi wa shairi la Tyutchev "Dhoruba ya Spring" na ufafanuzi wa mada kuu. Mshairi huchorea radi ya masika kwa msomaji. Dhoruba ya radi hufanya kama harakati inayoongoza kwenye mabadiliko na kuzaliwa kwa kitu kipya. Fyodor Ivanovich sambamba analinganisha asili na ulimwengu wa watu. Mvua ya radi ya chemchemi inalinganishwa na ujana, hatua ya awali katika malezi ya roho ya mwanadamu. Kutoka utotoni, vijana wanajaribu kutangaza kuwepo kwake kwa sauti kubwa.

Tyutchev anaonyesha msomaji radi isiyo ya kawaida. Hili sio jambo la kutisha na la kutisha, lakini jambo zuri, lenye nguvu na la ushindi.

Wazo kuu la "Dhoruba ya Spring"

Ni wazo gani la uumbaji wa Fyodor Ivanovich? Mwandishi anajaribu kuonyesha kwamba mtu ni sehemu ya ulimwengu huu. Anahusisha sifa za kibinadamu na anga, maji, na jua. Maisha na dhoruba ya radi hufanywa upya, maana yake inaangaziwa kutoka ndani. Wakati kulikuwa na amani na utulivu, nafsi haikusikia msukumo. Dhoruba ya radi inakuwa ishara ya tamaa, kutolewa kwa nguvu za ndani za nafsi ya mwanadamu. Kwa dhoruba ya radi, uwepo unakuwa mkali na mkali.

Kwa radi isiyo ya kawaida, mwandishi anaonyesha upande wa nyuma wa maisha yote. Anamfundisha msomaji kutazama mabadiliko na ngurumo zote za maisha kutoka upande mzuri. Maisha, kama jambo la asili, yanawaka, yanang'aa, yanang'aa. Kila kitu kiko katika mienendo, radi "hucheza na kucheza", na viumbe vyote vilivyo hai hufurahi ndani yake - ndege, mvua, maporomoko ya maji. Wingu pia linacheka huku likimwaga maji. Maelezo ya mvua ya kwanza hufanywa katika hali ya furaha.

Vipengele vya njama

Kwa maneno ya kawaida, msanii anafanya muujiza - anachora radi kwa mwanga mzuri sana hivi kwamba msomaji lazima afurahie. Kwanza, mwandishi anasema kwamba mvua ya radi ya masika ni furaha kwake. Anapenda kutazama anga ya bluu, ambapo ngurumo za kwanza zinasikika. Anawaita vijana. Kisha mvua ikaanza kunyesha, vumbi likaruka. Ndege walianza kushangilia mvua ya radi na kupiga kelele. Kisha mshairi analinganisha dhoruba ya radi na jambo la kizushi. Kwake, mvua ni kama nekta iliyomwagika kutoka kikombe na mungu wa kike wa ujana Heboi (kutoka hadithi za Kigiriki za kale).

Muundo na aina

Uchambuzi wa shairi la Tyutchev "Dhoruba ya Spring" haitakuwa kamili bila kutaja ujenzi wake. Utungaji huu wa ajabu ni mfupi sana, unajumuisha mishororo minne. Beti ni idadi fulani ya mistari ambayo huunganishwa na kibwagizo cha kawaida. Katika kesi hii, mwandishi anatumia mstari wa nne.

Beti ya kwanza inafafanua mandhari na kutambulisha hasa ngurumo ya radi. Mshororo wa pili na wa tatu ni maelezo ya kipengele chenyewe. Katika ubeti wa nne, tukio la ngurumo ya radi linahusishwa na kanuni ya kimungu. Mishororo yote hutiririka kwa upatano ndani ya nyingine. Katika sehemu ya mwisho, mwandishi anajaribu kutabiri mawazo ya msomaji kuhusu kile kinachotokea. Kuhusu aina hiyo, inafaa kuzingatia kuwa hii ni shairi la kawaida la sauti.

Picha ya dhoruba

Tyutchev hutoa msomaji picha moja - radi. Anatambuliwa na kiumbe mchanga ambamo nguvu za furaha zimejaa. Mshairi anaunda tena sifa nyingi za picha hii. Fyodor Ivanovich anaonyesha mvua isiyo ya kawaida. Kawaida yote huanza na mawingu ya uvimbe, anga ya giza ya chini. Picha kama hiyo husababisha hofu na hofu. Kwa Tyutchev, kila kitu ni tofauti: kipengele kinaelezewa kwa urahisi na kwa furaha. Ngurumo zilisikika, lakini sio mbaya hata kidogo. Mshairi anaonyesha mvua ya radi ya masika na mazoezi mepesi kabla ya manyunyu yenye dhoruba ya kiangazi. Mvua haikuenda, haikumimina, lakini ilimwagika tu. F. I. Tyutchev ana shairi lingine - "Jinsi ya furaha ya dhoruba za majira ya joto", ambayo mshairi anaonyesha kipengele tofauti kabisa.

Mwisho wa shairi sio kawaida sana. Tyutchev anakumbuka "Hebe ya upepo" na Zeus. Kwa nini anafanya hivi? Kila mtu anajua kwamba Zeus alizingatiwa mungu mkuu wa Kigiriki wa kale, Thunderer, alionyesha nguvu ya jua, kutokufa na moto. Katika hadithi, ilisemekana kwamba mishale ya kurusha umeme ilikuwa kwenye makucha ya tai ya Zeus. Katika hadithi, mungu wa ujana wa milele Hebe alikuja kunywa ndege hii na nekta. Tyutchev alibadilisha nini katika shairi lake kuhusiana na hadithi? Tyutchev aliamua kuonyesha kwamba Hebe anayecheka akamwaga glasi ya kuchemsha kwenye ardhi. Kwa hili, mwandishi anaonyesha mtazamo wake wa furaha juu ya ulimwengu. Picha yake ya dhoruba ya radi sio ya kawaida, yeye ni wa ajabu, wa hadithi.

Je, shairi ni kuhusu ngurumo tu? Msomaji hufuatilia kwa hila roho ya mshairi, iliyojaa upendo kwa mwanamke. Kwa picha na matukio yasiyo ya kawaida, mwandishi anaonyesha hali ya nafsi yake, ili wengine wahisi furaha na furaha yake.

Vipengele vya lugha

Picha na rangi ya semantic ya uumbaji wa Fyodor Ivanovich hupatikana kwa msaada wa njia za kisanii na za kueleza. Mwandishi anatumia msamiati upande wowote katika mtindo. Majimbo na vitendo vyote katika kazi vinawasilishwa na vitenzi vya kibinafsi au gerunds. Kwa kila kitenzi kipya, mshairi anaongeza picha mpya kwenye kazi bora. Kwanza anazungumza juu ya rolling, kisha juu ya mvua, kisha juu ya vumbi. Kila kitu kinabadilika kwa nguvu.

FI Tyutchev ni bwana wa epithets za rangi, na kwa mara nyingine alithibitisha hili katika "Dhoruba ya Spring". Anaita peals "vijana", lulu - "mvua", mkondo - "nimble". Mshairi anatumia idadi ya watu ambao hupeana matukio yasiyo hai (lulu, radi, mkondo) uwezo wa viumbe hai. Bwana hakuacha uumbaji wake bila mafumbo, inversions.

Zana za kujieleza

Ili kufichua taswira ya kishairi ya ngurumo, mwandishi hutumia konsonanti nyingi za sonorous, pamoja na alliteration na sauti "r" na "g" ("gr om gr anataka"). Shairi lina mbinu ya utiririshaji, wakati vokali zile zile zinarudiwa ili kuipa usemi maalum wa kiisimu. Kwa msaada wa tropes, mshairi anageuza radi kuwa mvulana mahiri na mkorofi ambaye hucheza na kucheza. Katika jua, nyuzi za matone ya mvua zimepambwa, ambazo zinafanana na lulu kwenye matawi ya miti.

Alama ya msomaji

Fedor Ivanovich Tyutchev ni Orpheus halisi, akitukuza asili ya Kirusi. Je! watu wa wakati huo huona nini katika shairi lake "Dhoruba ya Spring"? Wengi hukata kauli kwamba watu wanahitaji kuokoka mvua ya radi angalau mara moja kwa mwaka ili waelewe kwamba matukio yote ya huzuni huisha kwa furaha, amani ya akili na amani.

Katika wakati wetu, wakati kila mtu ameondoka kutoka kwa asili, kazi hii inafaa sana. Wasomaji mara moja wanakumbuka ukuu na uzuri wa mwanzilishi wa vitu vyote vilivyo hai. Kila mtu anataka kurudi kwenye asili yake na kuelezea joto na shukrani zao. Wasomaji wanafurahishwa na ujuzi ambao Tyutchev alizingatia mawazo yake juu ya jambo la asili la spring. Yeye sio tu aliandika dhoruba ya radi, lakini aliipa maana ya kina ya kifalsafa.

Ninapenda dhoruba mapema Mei,
Wakati chemchemi, ngurumo ya kwanza,
kana kwamba anacheza na kucheza,
Ngurumo katika anga ya bluu.

Makundi ya vijana yananguruma,
Hapa mvua ilinyesha, vumbi linaruka,
Lulu za mvua zilining'inia,
Na jua likapamba nyuzi.

Mto mwepesi unatoka mlimani,
Katika msitu, kelele ya ndege haitakuwa kimya,
Na kelele za msitu na kelele za mlima -
Kila kitu kinasikika kwa furaha kwa ngurumo.

Unasema: Hebe yenye upepo,
Kulisha tai ya Zeus
Kikombe cha kuchemsha kutoka mbinguni
Kucheka, kumwagika chini.

Inajulikana kwa kila mtu kutoka daraja la 5 la mstari. Kwa wakati, unaweza kusahau maandishi kamili, jina la mwandishi, lakini ujumbe wa kihemko utakumbukwa milele - sherehe, mkali, mzuri wa kitoto.

Historia ya awali

Shairi la hadithi (wakati mwingine huitwa "Dhoruba ya Spring") liliandikwa mnamo 1828 na F.I. Tyutchev. Inapaswa kusemwa kwamba mshairi hakupendezwa sana na kazi rasmi kuliko ushairi. Huduma ya kidiplomasia ndio shughuli kuu, na uboreshaji, kama inavyoonekana sasa, ni hobby ya afisa wa serikali.

Kwa nini, kati ya mashairi 400 ya Tyutchev, hii inajaza roho na matarajio mazuri ya furaha? Mwandishi ana umri wa miaka 25 tu wakati wa kuandika. Yeye ni mdogo na, inaonekana, katika upendo. Hali ya upendo wa mara kwa mara ilikuwa tabia yake, kama Pushkin. Labda hapa ndipo washairi walichora chanzo chao cha msukumo? Toni ya shauku, inayothibitisha maisha, uzuri wa epithets na sitiari - hii ndiyo inayovutia tungo 4 za shairi.

Jambo la ajabu la asili nzuri

Mvua ya Radi ya Mei ni jambo la asili la kuvutia. Inapita na inapendeza. Licha ya nguvu zake za kutisha, mvua ya radi mnamo Mei ni ishara ya kuzaliwa upya kwa maisha. Kuoga kwa chemchemi hutoa unyevu wa maisha kwa kijani kibichi. Tyutchev alitumia iambic ya futi 4 kuelezea hisia zake.
Shairi zima lina beti 4. Kila moja ina mistari 4. Mkazo huanguka kwenye silabi hata. Matokeo yake ni uwasilishaji wa lakoni lakini wa rangi ya mawazo ya mshairi.

Ngurumo yake hufanya kama mtoto anayecheza - anacheza, anacheza. Kwanini hivyo? Alizaliwa tu - Mei. Ngurumo za "vijana" haziogopi, lakini zinafurahisha. Huchota kuruka nje ya nyumba chini ya "lulu za mvua", iliyoangazwa na jua. Jinsi unavyotaka kuanza kucheza, osha uso wako na mwili wako na unyevu wa radi ya chemchemi! Sio tu mtu anayefurahiya kwenye mvua, lakini katika msitu hakutakuwa na "din ya ndege". Yeye "anatoa mwangwi wa radi kwa furaha", kama mwangwi wa milima.

Mshairi anatumia sitiari ya kina, nzuri, akilinganisha mvua na yaliyomo kwenye glasi ya Hebe. Kwa nini aligeukia hekaya za Kigiriki? Inaonekana kwamba mwandishi anahusisha binti mdogo wa milele wa Zeus na uzuri wa spring. Ndani ya kikombe kuna nekta yake ya kimungu. Geba mrembo, mcheshi, mkorofi anamwaga unyevu wa uhai chini. Tyutchev alikuwa mjuzi wa epic ya Uigiriki, kwa hivyo alichagua picha inayoelezea zaidi, kwa maoni yake. Ni vigumu kutokubaliana naye.