Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.

Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru/

Utangulizi

"Tunaweza kudhani kuwa katika karne ya XX. zaidi ya yote kusifiwa "Homo sapiens", karne ya XXI. ataishi chini ya ishara ya "mtu mbunifu". (F. Berron)

Leonardo da Vinci, A. Suvorov, A. Einstein, L. Tolstoy, G. Heine, S. Prokofiev, P. Richard, B. Gates, M. Tyson, A. Sviridova, mwokaji asiyejulikana kutoka kwa mkate wa karibu na mkuu majina mengi maarufu na haijulikani, wawakilishi wa fani mbalimbali wanaweza kuendelea na orodha hii - orodha ya watu ambao wameonyesha mbinu ya ubunifu katika aina yoyote ya shughuli na wamegundua uwezo wao katika uwanja wowote.

Kama sheria, jamaa na marafiki, wakiinama juu ya utoto wa mtoto, kukamata harakati zake za kwanza na athari kwa ulimwengu unaomzunguka, wanatabiri mustakabali mzuri wa mtoto mchanga. Ndoto ya wazazi katika eneo hili haina mipaka. Hapa, dhahania huwekwa mbele kwa matunda kuhusu ni nani aliye mbele yao. Uwezekano mkubwa zaidi - hii ni siku zijazo kubwa (kubwa): mwanasayansi; kamanda; mtunzi; Mwandishi; mwimbaji wa pop; mwanariadha; mtindo wa mtindo; mjasiriamali; mtu wa kidini, nk. Lakini mawazo haya yanabaki kuwa mawazo tu, hakuna zaidi, kwani uwanja wa utambuzi wa utu hauna kikomo na unaonyesha viwango viwili vya kiwango cha kujitambua kilichopatikana na mtu - hii ni fikra na upatanishi, utu wa wastani na wa haraka.

Uwezo wa kuunda - ni nini, iliyotolewa au matokeo ya juhudi kubwa za mtu kwenye njia ya maendeleo na kujiboresha? Hakuna jibu lisilo na shaka kwa swali hili na hakuna mtu yeyote atakayeweza kulijibu kikamilifu.

Katika mchakato wa ubunifu, mawazo yana jukumu maalum. Mawazo na ubunifu ni derivative ya utambuzi wa mtu binafsi wa uwezo wa kipekee katika eneo fulani. Mawazo ni aina maalum ya psyche ya binadamu, ambayo inasimama mbali na michakato mingine ya akili na wakati huo huo inachukua nafasi ya kati kati ya mtazamo, kufikiri na kumbukumbu. Swali la uwepo wa mawazo, ubunifu na hitaji la kujitambua kwa mtu limekuwa na linafaa kutoka nyakati za zamani hadi wakati wetu. Mwanakemia mwingine mkubwa wa Kiingereza wa karne ya 18. J. Priestley, ambaye aligundua oksijeni, alidai kwamba uvumbuzi mkubwa sana, ambao "akili ya polepole na ya woga isingeweza kufikiria kamwe", inaweza tu kufanywa na wanasayansi ambao "hutoa upeo kamili kwa mawazo yao." Jukumu la mawazo katika kazi ya kisayansi lilizingatiwa sana na V.I. Lenin. Aliandika: "... ni upuuzi kukataa jukumu la fantasia katika sayansi kali zaidi"

Umuhimu wa aina hii ya mchakato wa kiakili uko katika ukweli kwamba fikira labda ni tabia ya mtu tu na inahusishwa kwa kushangaza na shughuli za kiumbe, kuwa wakati huo huo "akili" zaidi ya michakato yote ya kiakili na majimbo. Mwisho unamaanisha kwamba asili bora na ya ajabu ya psyche haionyeshwa katika kitu chochote isipokuwa mawazo. Inaweza kuzingatiwa kuwa ni mawazo, hamu ya kujua na kuelezea, ambayo ilivutia umakini wa matukio ya kiakili katika nyakati za zamani, kuungwa mkono na kuendelea kuichochea katika siku zetu. Walakini, uzushi wa fikira bado ni wa kushangaza leo. Ubinadamu bado haujui chochote kuhusu utaratibu wa mawazo, ikiwa ni pamoja na msingi wake wa anatomical na kisaikolojia. Maswali ya wapi mawazo yamewekwa ndani ya ubongo wa mwanadamu, na kazi ambayo miundo ya neva inajulikana kwetu, bado haijatatuliwa. Angalau tunaweza kusema kidogo juu ya hili kuliko, kwa mfano, juu ya hisia, mtazamo, tahadhari na kumbukumbu, ambazo zinasomwa vya kutosha.

Kama vitu vya utafiti, fikira kama mchakato wa ubunifu ni wa kupendeza kwa sayansi kama falsafa, saikolojia, saikolojia, n.k.

Kusudi: kuzingatia mawazo kama mchakato wa ubunifu.

Fikiria ufafanuzi wa mawazo. Aina kuu, kazi za mawazo.

Fikiria mawazo ya ubunifu. Utabiri wa ubunifu.

Sura ya 1. Mawazo

1.1 Ufafanuzi wa mawazo

Mawazo ni aina ya kutafakari kiakili, ambayo inajumuisha kuunda picha kulingana na mawazo yaliyoundwa hapo awali.

Msingi wa kisaikolojia wa mawazo ni malezi ya mchanganyiko mpya na mchanganyiko wa miunganisho ya ujasiri iliyoanzishwa tayari kwenye kamba ya ubongo. Wakati huo huo, uhalisi rahisi wa viunganisho vya muda vilivyopo bado hauelekezi kuunda mpya. Uundaji wa mpya pia unaonyesha mchanganyiko kama huo, ambao huundwa kutoka kwa viunganisho vya muda ambavyo havijaingia pamoja na kila mmoja. Katika kesi hii, mfumo wa pili wa kuashiria, neno, ni muhimu sana.

Mchakato wa kufikiria ni kazi ya pamoja ya mifumo yote ya kuashiria. Picha zote za kuona zimeunganishwa naye kwa njia isiyoweza kutenganishwa. Neno hutumika kama chanzo cha kuonekana kwa picha za fikira, kudhibiti njia ya malezi yao, ni njia ya kuzishikilia, kuzirekebisha, na kuzibadilisha.

Katika saikolojia, kuna njia kadhaa za kujenga picha za mawazo:

Agglutination ni mchanganyiko wa sifa, mali, mambo ya ukweli ambayo hayajaunganishwa katika ukweli;

Hyperbolization ni kuzidisha kwa kiasi kikubwa kwa mali ya vitu halisi;

Kunoa - kuangazia sifa fulani za ukweli kama muhimu sana;

Schematization - kulainisha tofauti kati ya vitu na kuwapa kiholela picha maalum;

Uainishaji - kuangazia kipengele muhimu katika matukio ya aina moja na kukiweka kwa njia maalum. (Kravchenko A.I. "Saikolojia ya Jumla" M.-2009)

Ili kusoma jukumu la utambuzi wa fikira, ni muhimu kujua sifa zake. Ugumu wa kutambua maalum ya mawazo ni kutokana na ukweli kwamba inaunganishwa kwa karibu na aina zote za utambuzi. Hali hii ndiyo sababu ya kuibuka kwa tabia ya kukataa kuwapo kwa mawazo kama aina maalum ya kutafakari. Ili kutatua tatizo hili, ni muhimu kufunua asili halisi ya mawazo.

Wacha tugeukie ufafanuzi unaopatikana katika fasihi. LS Vygodsky anabainisha kuwa mawazo hayajirudii katika mchanganyiko sawa na katika fomu zile zile hisia za mtu binafsi ambazo zilikusanywa hapo awali, lakini huunda safu mpya kutoka kwa maonyesho yaliyokusanywa hapo awali. Kwa maneno mengine, kuanzishwa kwa mpya katika mwendo wa hisia zetu na mabadiliko ya hisia hizi kwa njia ambayo kama matokeo ya shughuli hii picha mpya ambayo haikuwepo hapo awali, ni, kama unavyojua, sana. msingi wa shughuli hiyo tunayoiita kuwaza.

“Mawazo,” anaandika S.L. Rubinstein, - inahusishwa na uwezo wetu na hitaji la kuunda vitu vipya. "Mawazo ni kuondoka kutoka kwa uzoefu wa zamani, mabadiliko yake. Mawazo ni mabadiliko ya yaliyotolewa, yaliyofanywa kwa njia ya mfano. (Rubinshtein S.L. "Misingi ya Saikolojia ya Jumla" St. Petersburg 1998. http://azps.ru/hrest/28/4846617.html)

"Sifa kuu ya mchakato wa fikira," anaandika EI Ignatiev, "katika shughuli fulani ya vitendo, ni mabadiliko na usindikaji wa data ya mtazamo na nyenzo zingine za uzoefu wa zamani, kama matokeo ambayo wazo jipya linapatikana".

Vile vile vinaweza kusomwa katika "Encyclopedia ya Falsafa", ambapo fikira hufafanuliwa kama shughuli ya kiakili, inayojumuisha uundaji wa maoni na hali ya kiakili, ambayo kwa ujumla haijawahi kutambuliwa moja kwa moja na mtu katika hali halisi.

Kama unaweza kuona, uwezo wa somo kuunda picha mpya inachukuliwa kuwa ishara muhimu ya mawazo. Lakini hii haitoshi, kwa sababu basi haiwezekani kutofautisha kati ya mawazo na kufikiri. Shughuli ya kimantiki, fikira za kibinadamu - aina maalum ya kuunda picha za utambuzi kupitia uelekezaji wa kimantiki, jumla, uondoaji, uchambuzi, usanisi hauwezi kutambuliwa tu na fikira. Uumbaji wa ujuzi mpya na dhana katika uwanja wa kufikiri mantiki unaweza kutokea bila ushiriki wa mawazo.

Watafiti wengi wanaona kuwa mawazo ni mchakato wa kuunda picha mpya, ambayo hufanyika katika mpango wa kuona. Mwelekeo huu huainisha mawazo kama namna ya kutafakari hisia. Mwelekeo mwingine ni kwamba mawazo huunda sio tu picha mpya za hisia, lakini pia hutoa mawazo mapya.

Uelewa wa mawazo kama mchakato kinyume na kufikiri, na kufikiri kuendelea kwa mujibu wa sheria za mantiki kama zisizo za ubunifu ni kinyume cha sheria. Moja ya sifa za tabia ya mawazo ni kwamba inahusishwa sio tu na kufikiri, bali pia na data ya hisia. Hakuna fikira bila kufikiria, lakini haiwezi kupunguzwa kwa mantiki, kwani (katika fikira) kila wakati inapendekeza mabadiliko ya nyenzo za hisia.

Kwa hivyo, hebu tuzingatie ukweli kwamba mawazo ni uundaji wa picha mpya na mabadiliko ya uzoefu wa zamani, na ukweli kwamba mabadiliko kama haya hufanyika na umoja wa kikaboni wa wenye busara na wenye busara.

Mawazo yana jukumu kubwa katika maisha ya mwanadamu. Shukrani kwa mawazo, mtu huunda, hupanga kwa busara na kusimamia shughuli zake. Takriban nyenzo zote za kibinadamu na utamaduni wa kiroho ni zao la fikira na ubunifu wa watu. Mawazo pia ni ya umuhimu mkubwa kwa maendeleo na uboreshaji wa mwanadamu kama spishi. Inachukua mtu nje ya mipaka ya kuwepo kwake kwa muda mfupi, kumkumbusha ya zamani, kufungua siku zijazo. Mawazo ni uwezo wa kufikiria kitu kisichopo au kisichopo kabisa, kukiweka katika ufahamu na kukibadilisha kiakili.

Kuwa na mawazo tajiri, mtu anaweza "kuishi" kwa nyakati tofauti, ambazo hakuna kiumbe mwingine duniani anayeweza kumudu. Zamani zimewekwa kwenye picha za kumbukumbu, zimefufuliwa kwa hiari na jitihada za mapenzi, wakati ujao unawakilishwa katika ndoto na fantasies.

Mawazo ni mawazo kuu ya taswira-ya mfano, ambayo inaruhusu mtu kuzunguka katika hali na kutatua shida bila uingiliaji wa moja kwa moja wa vitendo vya vitendo. Inamsaidia kwa njia nyingi katika matukio hayo ya maisha wakati vitendo vya vitendo haviwezekani, au vigumu, au haviwezekani au havifai.

Kwa mtazamo, ambayo ni mchakato wa kupokea na kusindika na mtu habari mbalimbali zinazoingia kwenye ubongo kupitia hisia, na ambazo huisha na malezi ya picha, mawazo hutofautiana kwa kuwa picha zake haziendani na ukweli kila wakati, zina vyenye vipengele vya fantasy na uongo. Ikiwa fikira huchora picha kama hizo kwa fahamu, ambayo hakuna chochote au kidogo inalingana katika hali halisi, basi inaitwa fantasy. Ikiwa, zaidi ya hayo, mawazo yanalenga siku zijazo, inaitwa ndoto.

Mawazo, zaidi ya michakato mingine ya kiakili ya utambuzi, inahusishwa na hisia za kibinadamu. Mtu anaweza kugundua kwa upole, bila huruma, kufikiria, lakini sio kufikiria kwa upole. Mawazo sio tu yanayotokea chini ya ushawishi wa hisia, lakini yenyewe inakuwa moja ya vyanzo vyao vya nguvu zaidi. Mara nyingi, hali za kufikiria huzalisha hisia ndani yetu ambazo hazina nguvu zaidi kuliko matukio halisi. Hii ni mali muhimu sana ya fikira, kwani shukrani kwake tunapata fursa ya kutathmini umuhimu wa hali fulani kwetu. Wakati huo huo, mali hii ya mawazo inakabiliwa na hatari ya kukimbia ukweli, "kuhamishwa" katika ulimwengu wa ndoto. (Wenger L.A .; Mukhina V.S. "Psychology" M. "ENLIGHTENMENT" 1988)

1.2 Aina kuu za mawazo

Mawazo yanaweza kuwa ya aina nne kuu.

Mawazo ya kazi yanajulikana na ukweli kwamba, kwa kutumia, mtu kwa hiari yake mwenyewe, kwa jitihada za mapenzi, husababisha picha zinazofanana. Mawazo hai yanaweza kuwa ya ubunifu na kuunda upya. Kufikiria, ambayo inategemea uundaji wa picha zinazolingana na maelezo, inaitwa kuunda upya. Mawazo ya ubunifu, tofauti na yale ya burudani, inapendekeza uundaji wa kujitegemea wa picha mpya, ambazo hugunduliwa katika bidhaa za asili na za thamani za shughuli. (Petrovsky A.V. "Saikolojia ya Jumla" M .; 1977)

Mawazo ya kupita - iko katika ukweli kwamba picha zake hujitokeza kwa hiari, pamoja na mapenzi na hamu ya mtu. Mawazo ya kupita kiasi imegawanywa kwa kukusudia na bila kukusudia. Mtu anaweza kwa makusudi kuibua mawazo ya kupita kiasi: picha kama hizo, fantasia, zilizotolewa kwa makusudi, lakini hazihusiani na mapenzi yenye lengo la kutafsiri kwa ukweli, huitwa ndoto. Watu wote huwa na ndoto ya kitu cha kufurahisha, cha kupendeza na cha jaribu. Katika ndoto, uhusiano kati ya bidhaa za fantasy na mahitaji hufunuliwa kwa urahisi. Lakini ikiwa ndoto zinashinda katika michakato ya mawazo ndani ya mtu, basi hii ni kasoro katika maendeleo ya utu, inashuhudia unyenyekevu wake. Mawazo ya kupita kiasi yanaweza pia kutokea bila kukusudia. Hii hutokea hasa kwa kudhoofika kwa shughuli za fahamu, mfumo wa pili wa kuashiria, na kutofanya kazi kwa muda kwa mtu, katika hali ya nusu ya usingizi, katika hali ya shauku, katika ndoto, na matatizo ya pathological ya fahamu. (Petrovsky A.V. "Saikolojia ya Jumla" M .; 1977)

Mawazo yenye tija yanatofautishwa na ukweli kwamba ukweli ndani yake hujengwa kwa uangalifu na mtu, na sio tu kunakiliwa kwa kiufundi au kuundwa upya. Aidha, katika picha, ukweli huu unabadilishwa kwa ubunifu.

Mawazo ya uzazi - unapoitumia, kazi ni kuzaliana ukweli kama ulivyo, na ingawa pia kuna jambo la fantasia, fikira kama hizo ni kama mtazamo au kumbukumbu kuliko ubunifu. Mchakato wa uumbaji wa kisanii unahusishwa kimsingi na mchakato wa mawazo katika shughuli za vitendo za watu. Kwa hivyo, na mawazo ya uzazi yanaweza kuhusishwa na mwelekeo katika sanaa, inayoitwa naturalism, pamoja na ukweli wa sehemu. Kutoka kwa uchoraji wa I. I. Shishkin, kwa mfano, wataalam wa mimea wanaweza kusoma mimea ya msitu wa Urusi, kwani mimea yote kwenye turubai zake imeandikwa kwa usahihi wa "hati". Kazi za wasanii wa kidemokrasia wa nusu ya pili ya karne ya 19 I. Kramskoy, I. Repin, V. Petrov, kwa ukali wao wote wa kijamii, pia ni utafutaji wa fomu ambayo ni karibu iwezekanavyo kwa kuiga ukweli.

Katika sanaa, chanzo cha mwelekeo wowote kinaweza kuwa maisha tu, pia hufanya kama msingi wa fantasy. Walakini, hakuna fantasia inayoweza kuunda kitu ambacho mtu hangejua. Katika suala hili, ni ukweli ambao unakuwa ubunifu kuu wa mabwana kadhaa wa sanaa, ambao kukimbia kwa mawazo ya ubunifu hakuridhika tena na njia za kweli, na hata zaidi za asili za mawazo. Lakini ukweli huu unapitishwa kupitia mawazo yenye tija ya waumbaji, wanaijenga kwa njia mpya, kwa kutumia mwanga, rangi, kujaza kazi zao na vibration ya hewa (impressionism), wakiamua picha ya uhakika ya vitu (pointillism katika uchoraji. na muziki), kuoza ulimwengu wa kusudi katika takwimu za kijiometri ( cubism), nk Kwa hiyo, sisi pia hukutana na mawazo yenye tija katika sanaa katika matukio hayo wakati msanii hajaridhika na ujenzi wa ukweli kwa njia ya kweli. Ulimwengu wake ni phantasmagoria, taswira isiyo na maana, ambayo nyuma yake kuna ukweli dhahiri kabisa. Kwa mfano, matunda ya mawazo hayo ni riwaya ya M. Bulgakov Mwalimu na Margarita, fantasia ya ndugu wa Strugatsky, nk. Rufaa kwa picha hizo zisizo za kawaida na za ajabu hutuwezesha kuongeza athari ya kiakili, kihisia na ya kimaadili ya sanaa. mtu. Mara nyingi, mchakato wa ubunifu katika sanaa unahusishwa na fikira hai: kabla ya kukamata picha yoyote kwenye karatasi, turubai au muziki wa karatasi, msanii huunda katika fikira zake, akifanya juhudi za hiari. Mara nyingi mawazo yanayofanya kazi hunasa muumbaji kiasi kwamba anapoteza uhusiano na wakati wake, "I" wake, akizoea picha anayounda.

Mara nyingi, mawazo ya kupita huwa msukumo wa mchakato wa ubunifu, kwani picha za hiari, bila mapenzi ya msanii, mara nyingi ni bidhaa ya kazi ya chini ya akili ya ubongo wake, iliyofichwa kutoka kwake. Na, hata hivyo, uchunguzi wa mchakato wa ubunifu ulioelezewa katika fasihi hutoa fursa ya kutoa mifano ya jukumu la mawazo ya kupita katika uumbaji wa kisanii. Kwa hivyo, Franz Kafka alijitolea nafasi ya kipekee katika kazi yake kwa ndoto, akiwakamata katika kazi zake za giza za ajabu. Kwa kuongezea, mchakato wa ubunifu, unaoanza, kama sheria, na bidii ya hiari, ambayo ni, na kitendo cha fikira, hatua kwa hatua humkamata mwandishi kiasi kwamba mawazo huwa ya hiari, na sio yeye anayeunda picha, lakini picha zinamiliki na kudhibiti msanii, na anatii mantiki yao.

Kazi ya fikira za mwanadamu haikomei kwenye fasihi na sanaa. Inajidhihirisha sio chini katika sayansi, kiufundi, na aina zingine za ubunifu. Katika visa hivi vyote, fantasia kama aina ya fikira ina jukumu chanya.

Lakini kuna aina nyingine za mawazo - ndoto, ukumbi, ndoto za mchana na ndoto. Ndoto zinaweza kuainishwa kama aina za mawazo tu na zisizo za hiari. Jukumu lao la kweli katika maisha ya mwanadamu bado halijaanzishwa, ingawa inajulikana kuwa mahitaji mengi muhimu yanaonyeshwa na kuridhika katika ndoto za mtu, ambazo, kwa sababu kadhaa, haziwezi kutekelezwa katika maisha halisi.

Hallucinations huitwa maono ya ajabu, ambayo, inaonekana, hayana uhusiano wowote na ukweli unaozunguka mtu. Kawaida hallucinations ni matokeo ya matatizo fulani ya psyche au kazi ya mwili na kuongozana na hali nyingi za uchungu.

Ndoto, ambazo tayari zimetajwa hapo juu, tofauti na maono, ni hali ya kawaida ya kiakili, ambayo ni ndoto inayohusishwa na hamu, mara nyingi siku zijazo nzuri.

Ndoto inatofautiana na ndoto kwa kuwa ni ya kweli zaidi na inaunganishwa zaidi na ukweli, ambayo ni, kimsingi, inawezekana. Ndoto na ndoto za mtu huchukua sehemu kubwa ya wakati, haswa katika ujana. Kwa watu wengi, ndoto ni mawazo mazuri kuhusu siku zijazo. Watu wengine pia wana maono yanayosumbua ambayo husababisha hisia za wasiwasi, hatia, na uchokozi.

1.3 Kazi za kufikiria

Akili ya mwanadamu haiwezi kuwa katika hali isiyofanya kazi, ndiyo maana watu huota sana. Ubongo wa mwanadamu unaendelea kufanya kazi hata wakati habari mpya haiingii ndani yake, wakati hausuluhishi shida zozote. Ni wakati huu kwamba mawazo huanza kufanya kazi. Imeanzishwa kuwa mtu, kwa mapenzi, hawezi kuacha mtiririko wa mawazo, kuacha mawazo. Katika mchakato wa maisha ya mwanadamu, fikira hufanya idadi ya kazi maalum:

Kazi ya kwanza ni kuwakilisha ukweli katika picha na kuwa na uwezo wa kuzitumia wakati wa kutatua matatizo. Kazi hii ya mawazo imeunganishwa na kufikiri na imejumuishwa ndani yake.

Kazi ya pili ya fikira ni kudhibiti hali ya kihemko. Kwa msaada wa mawazo yake, mtu anaweza angalau kukidhi mahitaji mengi, kupunguza mvutano unaotokana nao. Kazi hii muhimu inasisitizwa na kukuzwa katika mwelekeo wa saikolojia kama vile uchanganuzi wa kisaikolojia.

Kazi ya tatu ya mawazo inahusishwa na ushiriki wake katika udhibiti wa hiari wa michakato ya utambuzi na mataifa ya kibinadamu. Kwa msaada wa picha zilizoundwa kwa ustadi, mtu anaweza kuzingatia matukio muhimu, kupitia picha anapata fursa ya kudhibiti mtazamo, kumbukumbu, taarifa.

Kazi ya nne ya fikira ni kuunda mpango wa ndani wa utekelezaji, ambayo ni, uwezo wa kuyafanya akilini kwa kudhibiti picha. Kazi ya tano ya fikira ni shughuli za kupanga na programu, kuchora programu kama hizo, kutathmini usahihi wao, na mchakato wa utekelezaji. Kwa msaada wa mawazo, mtu anaweza kudhibiti hali nyingi za kisaikolojia za mwili, kurekebisha kwa shughuli inayokuja. Kuna ukweli unaoonyesha kwamba kwa msaada wa mawazo, kwa njia ya hiari, mtu anaweza kuathiri michakato ya kikaboni: kubadilisha rhythm ya kupumua, kiwango cha mapigo, shinikizo la damu, joto la mwili, nk. Mambo haya yana msingi wa mafunzo ya auto, ambayo hutumika sana kujidhibiti....

Sura ya 2. Mawazo ya ubunifu

2.1 Mawazo ya ubunifu

Mawazo ya ubunifu ni aina ya fikira inayolenga kuunda picha mpya muhimu za kijamii ambazo huunda msingi wa ubunifu.

Mawazo ya ubunifu hutii sheria fulani; mchanganyiko wa vipengele mbalimbali katika mchakato wa mawazo ya ubunifu daima sio mitambo, lakini ya kimuundo katika asili, chini ya kazi iliyowekwa na nia ya ubunifu. Wakati huo huo, fomu za kimuundo ambazo kazi ya fikira za mwandishi, msanii, mtunzi hufanyika hazijaanzishwa, lakini hutolewa kutoka kwa mtazamo na uchunguzi wa ukweli. Mawazo katika uumbaji wa kisanii, bila shaka, pia inaruhusu kuondoka kwa kiasi kikubwa kutoka kwa ukweli, kupotoka zaidi au chini ya muhimu kutoka kwake. Ubunifu wa kisanii hauonyeshwa tu kwenye picha; inajumuisha hadithi ya hadithi na hadithi nzuri. Katika hadithi ya hadithi, katika hadithi ya fantasy, kupotoka kutoka kwa ukweli kunaweza kuwa kubwa sana. Lakini katika hadithi ya hadithi na hadithi ya kupendeza yenyewe, kupotoka kutoka kwa ukweli lazima kuhamasishwe na mpango, wazo ambalo linajumuishwa katika picha. Na jinsi mikengeuko hii inavyokuwa muhimu zaidi kutoka kwa uhalisia, ndivyo inavyopaswa kuwa na motisha zaidi. Mawazo ya ubunifu katika kazi ya sanaa ya mapumziko hadi njozi, kwa kupotoka kutoka kwa baadhi ya vipengele vya ukweli ili kutoa taswira ya mfano ya ukweli, wazo kuu au wazo ambalo linaonyesha kwa njia isiyo ya moja kwa moja kipengele muhimu cha ukweli. (Rubinshtein S.L. Misingi ya Saikolojia ya Jumla.SPb., 1998.http: //azps.ru/hrest/28/4846617.html)

Vipengele vifuatavyo muhimu vya fikira za ubunifu vinaweza kutofautishwa (kwa kutumia mfano wa msanii):

mtazamo ulioongezeka kwa ukweli, unaoonyeshwa kwa uchunguzi wa makini, unaoongoza kwenye mkusanyiko wa nyenzo ambazo, zinapohitajika, zinaweza kutumika katika kazi ya ubunifu ya baadaye. Picha hizi za sehemu, zikikusanya bado bila muunganisho dhahiri na nia ya uchoraji wa siku zijazo, kama tabia au sifa za kushangaza za ukweli unaomzunguka msanii. Lakini hizi bado sio michoro za picha tu: upande wa kuona wa picha ni mara moja, katika mchakato wa utambuzi yenyewe, kueleweka, picha wazi zilizohifadhiwa kwenye kumbukumbu zimewekwa kulingana na maana yao ya semantic. Uchunguzi huo wa juu umekuwa asili ya pili ya msanii: hawezi lakini kuchunguza, anafanya mara kwa mara, bila jitihada za fahamu;

Wazo la uumbaji mwanzoni linaonekana kama "wazo" la picha ya baadaye, kama kazi fulani ambayo msanii amejiwekea. Kazi hii bado haijapata kujieleza kwa njia ya uhakika, kuibua "takwimu bado haijaamuliwa"; msanii bado hana picha iliyotengenezwa tayari; hii inahitaji shughuli zaidi ya fikira;

utafutaji wa suluhisho la tatizo na kutafuta usemi wa kielelezo wa wazo unafanywa katika mchakato wa kazi ya muda mrefu kwenye kuchora. Suluhisho linalohitajika halijapewa mara moja, michoro nyingi za kuchora bado hazikidhi msanii, kwa hivyo zinatofautiana na wazo;

kuibuka kwa taswira inayowiana na wazo. Suluhisho la kielelezo kwa wazo: a) linapatikana katika mchakato wa kazi, na si kwa mawazo ya akili tu; b) humfungulia msanii ama kama matokeo ya maoni mapya, ya ziada yaliyotolewa, au, kama sheria, kama matokeo ya jaribio moja lililofanikiwa; c) hufanya kama picha ya wazi, muhimu, ya uhakika, lakini hadi sasa tu katika mawazo, na si katika kuchora: ni picha ya akili ambayo inaonyesha kile kuchora lazima;

mabadiliko ya picha iliyowakilishwa kuwa picha, kuwa kazi halisi ya sanaa: kuona picha inayohitajika katika jicho la akili yake, msanii hurekebisha mchoro, akitupa kila kitu ndani yake ambacho hakiendani na picha hii, na, akiongeza vipengele vipya ambavyo alifanya sura kama ilivyofunuliwa kwa msanii katika picha yake ya akili.

Vipengele vilivyoonyeshwa vya mchakato wa fikira ni kawaida kwa ubunifu sio tu wa msanii na wawakilishi wa aina zingine za sanaa (watunzi, waandishi, wasanii, n.k.), lakini pia kwa fikira za ubunifu na katika uwanja wa sayansi na uvumbuzi.

Vipengele vifuatavyo pia ni tabia ya mawazo ya ubunifu katika shughuli hizi:

a) mkusanyiko wa nyenzo zinazohitajika kwa ubunifu (kina tofauti, pamoja na maarifa maalum, uzoefu mkubwa wa vitendo);

b) kuibuka kwa wazo la ugunduzi wa kisayansi au uvumbuzi, hapo awali katika mfumo wa nadharia bado au wazo la kiufundi ambalo halijapata suluhisho la kujenga katika hali yake ya jumla, ya msingi;

c) majaribio ya kutatua tatizo katika majaribio maalum au vipimo vya kubuni;

d) mabadiliko katika mwendo wa majaribio haya ya wazo la jumla la awali kuwa suluhisho maalum (mabadiliko ya nadharia kuwa nadharia, wazo la msingi katika muundo maalum wa uvumbuzi), utekelezaji wa nadharia katika majaribio yanayothibitisha; wazo la uvumbuzi katika mashine maalum.

2.2 Ukuzaji wa uwezo wa mawazo ya ubunifu. Kutatua matatizo ya ubunifu

Saikolojia ya ubunifu inajidhihirisha katika aina zake zote maalum: uvumbuzi, kisayansi, fasihi, kisanii, nk Ni mambo gani huamua uwezekano wa ubunifu wa mtu fulani? Uwezekano wa ubunifu hutolewa kwa kiasi kikubwa na ujuzi unaopatikana kwa mtu, ambao unasaidiwa na uwezo unaofanana, na huchochewa na kusudi la mtu. Masharti muhimu zaidi kwa ubunifu ni uwepo wa uzoefu fulani ambao huunda sauti ya kihemko ya shughuli za ubunifu.

Tatizo la ubunifu daima imekuwa ya kuvutia si tu kwa wanasaikolojia. Swali la nini kinaruhusu mtu mmoja kuunda, na kumnyima mwingine fursa hii, alikuwa na wasiwasi mawazo ya wanasayansi maarufu. Kwa muda mrefu, mtazamo mkubwa ulikuwa kwamba haiwezekani kufanya algorithmize na kufundisha mchakato wa ubunifu, ambao ulithibitishwa na mwanasaikolojia maarufu wa Kifaransa T. Ribot. Aliandika hivi: “Kuhusu ‘mbinu za uvumbuzi’ ambazo mijadala mingi ya kielimu imeandikwa kuzihusu, hazipo kabisa, kwani la sivyo ingewezekana kutengeneza wavumbuzi kwa njia sawa na jinsi makanika na watengenezaji wa saa wanavyotungwa sasa. . Hatua kwa hatua, hata hivyo, mtazamo huu ulianza kutiliwa shaka. Nafasi ya kwanza ilichukuliwa na dhana kwamba uwezo wa kuunda unaweza kuendelezwa. Kwa hiyo, mwanasayansi wa Kiingereza G. Wallace alifanya jaribio la kuchunguza mchakato wa ubunifu. Kama matokeo, aliweza kutofautisha hatua nne za mchakato wa ubunifu:

1.Maandalizi (miono ya wazo).

2. Kukomaa (mkusanyiko, "mkusanyiko" wa ujuzi wa moja kwa moja na usio wa moja kwa moja kuhusiana na tatizo hili, kupata taarifa zinazokosekana).

3. Mwangaza (ufahamu wa angavu wa matokeo yaliyohitajika).

4. Uthibitishaji.

Mwanasayansi mwingine - G. S. Altshuller - alianzisha nadharia nzima ya kutatua matatizo ya ubunifu. Aligundua viwango vitano vya ubunifu:

Kiwango cha kwanza. Kazi zinatatuliwa kwa kutumia njia zilizokusudiwa moja kwa moja kwa madhumuni haya.

Ngazi ya pili. Inahitaji kuhesabiwa kiakili kwa masuluhisho machache tu yanayokubalika na dhahiri. Kitu yenyewe haibadilika katika kesi hii. Njia za kutatua shida kama hizo ziko ndani ya mipaka ya utaalam mmoja mwembamba. Majukumu yanahitaji urekebishaji fulani wa kitu ili kupata athari inayotaka. Uhesabuji wa chaguzi katika kesi hii hupimwa kwa makumi. Wakati huo huo, njia za kutatua shida kama hizo ni za tawi moja la maarifa.

Kiwango cha tatu. Suluhisho sahihi la shida limefichwa kati ya mamia ya zile zisizo sahihi, kwani kitu kinachoboreshwa lazima kibadilishwe sana. Mbinu za kutatua matatizo zinapaswa kutafutwa katika maeneo yanayohusiana ya maarifa.

Ngazi ya nne. Wakati wa kutatua matatizo, kitu kilichoboreshwa kinabadilika kabisa. Utafutaji wa suluhisho unafanywa, kama sheria, katika uwanja wa sayansi, kati ya athari adimu na matukio.

Kiwango cha tano. Utatuzi wa matatizo unapatikana kwa kubadilisha mfumo mzima, unaojumuisha kitu kilichoboreshwa. Hapa idadi ya majaribio na makosa huongezeka mara nyingi, na njia za kutatua matatizo ya ngazi hii inaweza kuwa zaidi ya uwezo wa sayansi ya leo. Kwa hiyo, kwanza unahitaji kufanya ugunduzi, na kisha, kutegemea data mpya ya kisayansi, kutatua tatizo la ubunifu.

Kulingana na Altshuller, mojawapo ya mbinu muhimu za kutatua matatizo ya ubunifu ni kuhamisha kutoka ngazi za juu hadi za chini. Kwa mfano, ikiwa kazi za ngazi ya nne au ya tano zinahamishiwa kwa ngazi ya kwanza au ya pili kwa njia ya mbinu maalum, basi hesabu ya kawaida ya chaguzi itafanya kazi. Tatizo hupungua kwa kujifunza haraka, kupunguza uwanja wa utafutaji, kugeuza kazi "ngumu" kuwa "rahisi".

Kwa hivyo, licha ya kuonekana kwa urahisi, usuluhishi, kutotabirika kwa picha zinazotokea, mabadiliko ya ubunifu ya ukweli katika fikira hutii sheria zake na hufanywa kwa njia fulani. Mawazo mapya hutokea kwa msingi wa kile kilichokuwa tayari akilini, shukrani kwa shughuli za uchambuzi na usanisi. Mwishowe, michakato ya fikira inajumuisha mtengano wa kiakili wa maoni ya awali katika sehemu zao za sehemu (uchambuzi) na mchanganyiko wao uliofuata katika mchanganyiko mpya (awali), ambayo ni, ni ya asili ya uchanganuzi. Kwa hivyo, mchakato wa ubunifu unategemea njia zile zile zinazohusika katika malezi ya picha za kawaida za fikira.

Sura ya 3. Mchakato wa ubunifu

3.1 Mchakato wa ubunifu. Kubuni

Ubunifu ni shughuli ya mtu au kikundi cha watu kuunda maadili mapya muhimu ya kijamii.

Mchakato wa ubunifu huanza na wazo. Mwisho ni matokeo ya mtazamo wa matukio ya maisha na uelewa wao na mtu binafsi kwa misingi ya sifa zake za kina za mtu binafsi (kiwango cha vipawa, uzoefu, mafunzo ya jumla ya kitamaduni). Kitendawili cha ubunifu wa kisanii: huanza kutoka mwisho, au tuseme, mwisho wake umeunganishwa bila usawa na mwanzo. Msanii "anafikiria" kama mtazamaji, mwandishi kama msomaji. Dhana hiyo haina tu mtazamo wa mwandishi na maono yake ya ulimwengu, lakini pia kiungo cha mwisho cha mchakato wa ubunifu - msomaji. Mwandishi angalau kwa angavu "hupanga" athari ya kisanii na shughuli ya baada ya mapokezi ya msomaji. Lengo la mawasiliano ya kisanii na maoni huathiri kiungo chake cha awali - dhana. Mchakato wa ubunifu umejazwa na mistari tofauti ya nguvu: kutoka kwa mwandishi kupitia dhana na udhihirisho wake katika maandishi ya fasihi hadi kwa msomaji na, kwa upande mwingine, kutoka kwa msomaji, mahitaji yake na upeo wa mapokezi hadi kwa mwandishi na wake. dhana ya ubunifu.

Wazo hilo lina sifa ya kutokuwa na muundo na, wakati huo huo, uhakika wa semantic usio na usawa, ambao unaelezea muhtasari wa mada na wazo la kazi hiyo.

Katika dhana "kupitia kioo cha uchawi bado haijawa wazi" (Pushkin), sifa za maandishi ya fasihi ya baadaye yanajulikana.

Wazo huundwa mwanzoni kwa njia ya "kelele" ya kiimbo, inayojumuisha mtazamo wa thamani ya kihemko kwa mada, na kwa namna ya muhtasari wa mada yenyewe kwa njia isiyo ya maneno (ya asili).

Wazo hili ni asili katika uwezo wa kujieleza kwa ishara, urekebishaji na mfano halisi katika picha.

3.2 Uumbaji wa kisanii - kuunda ukweli wa kisanii usiotabirika

Sanaa haina kurudia maisha, lakini inajenga ukweli maalum. Ukweli wa kisanii unaweza kuwa sawa na historia, lakini sio utunzi wake, nakala yake.

"Sanaa inatofautiana na maisha kwa kuwa siku zote inarudia marudio. Katika maisha ya kila siku, unaweza kusema anecdote sawa mara tatu na mara tatu, na kusababisha kicheko, na kugeuka kuwa nafsi ya jamii. Katika sanaa, aina hii ya tabia inaitwa "cliché" Sanaa ni chombo kisichoweza kurudi nyuma, na maendeleo yake yamedhamiriwa na mienendo na mantiki ya nyenzo yenyewe, hatima ya awali ya njia zinazohitaji (au kupendekeza) ufumbuzi mpya wa uzuri. kila wakati. Bora zaidi, sanaa ni sambamba na historia, na njia ya kuwepo kwake ni kuunda ukweli mpya wa uzuri kila wakati "(Borev Yu.B." Aesthetics "2002)

3.3 Tabia ya kuwa mbunifu

Kuzingatia mchakato wa uumbaji wa kisanii, saikolojia haiwezi kupuuza vipengele vyake vya kisaikolojia.

Ubunifu wa kisanii ni mchakato wa kushangaza. Wakati mmoja, I. Kant alisema: "... Newton hatua zake zote, ambazo alipaswa kuchukua kutoka kwa kanuni za kwanza za jiometri hadi uvumbuzi wake mkubwa na wa kina, zinaweza kuonyeshwa kabisa sio yeye tu, bali pia kwa kila mtu. mengine na kuyakusudia kuyafuata; lakini hakuna Homer au Wieland anayeweza kuonyesha jinsi mawazo yaliyojaa fantasies na wakati huo huo matajiri katika mawazo yanaonekana na kuunganisha kichwa chake, kwa sababu yeye mwenyewe hajui hili na, kwa hiyo, hawezi kufundisha hili kwa mtu mwingine yeyote. Kwa hivyo, katika uwanja wa kisayansi, mvumbuzi mkubwa zaidi hutofautiana na mwigaji mbaya na mwanafunzi kwa kiwango tu, wakati anatofautiana haswa na yule ambaye maumbile yamempa uwezo wa kufanya sanaa nzuri ”(Kant. V. 5. P. 324). -325).

Pushkin aliandika: "Talanta yoyote haiwezi kuelezeka. Je, mchongaji sanamu katika kipande cha marumaru ya Carrara anaonaje Jupita iliyofichwa na kumleta kwenye nuru, akiponda ganda lake kwa patasi na nyundo? Kwa nini wazo hilo hutoka kwenye kichwa cha mshairi tayari akiwa na mashairi manne, yaliyopimwa kwa miguu nyembamba yenye kupendeza? - Kwa hivyo hakuna mtu, isipokuwa mboreshaji mwenyewe, anayeweza kuelewa kasi hii ya hisia, uhusiano huu wa karibu kati ya msukumo wake mwenyewe na mapenzi ya nje ya mgeni ... "(AS Pushkin." Usiku wa Misri "1957).

Baadhi ya wananadharia wanaamini kwamba fikra za kisanii ni aina ya ugonjwa wa akili. Kwa hiyo, C. Lambroso aliamini kwamba, bila kujali jinsi nadharia ya ukatili na chungu ambayo inatambua fikra na neurosis inaweza kuonekana, sio bila sababu kubwa .... Mawazo sawa na hayo yalielezwa na A. Schopenhauer, aliamini kwamba fikra haipatikani kwa nadra katika muungano na busara iliyopo; kinyume chake, watu wenye akili mara nyingi huwa chini ya athari kali na tamaa zisizo na maana. (C. Lambroso "Genius and Insanity")

Kuna safu ya safu ya dhamana inayoonyesha kiwango cha utabiri wa mtu kwa ubunifu wa kisanii: uwezo - vipawa - talanta - fikra.

Kulingana na I. V. Goethe, fikra ya msanii imedhamiriwa na nguvu ya mtazamo wa ulimwengu na athari kwa ubinadamu. Mwanasaikolojia wa Marekani D. Guilford anabainisha udhihirisho wa uwezo sita wa msanii katika mchakato wa ubunifu: ufasaha wa kufikiri, analogies na upinzani, kujieleza, uwezo wa kubadili kutoka darasa moja la vitu hadi lingine, kubadilika au uhalisi, uwezo wa kutoa sanaa kuunda muhtasari muhimu.

Kipawa cha kisanii kinaonyesha umakini mkubwa kwa maisha, uwezo wa kuchagua vitu vya umakini, kurekebisha hisia hizi kwenye kumbukumbu, kuziondoa kutoka kwa kumbukumbu na kuzijumuisha katika mfumo tajiri wa vyama na miunganisho inayoamriwa na fikira za ubunifu.

Watu wengi wanajishughulisha na shughuli katika aina moja ya sanaa na mafanikio zaidi au kidogo. Mtu mwenye kipawa cha kisanii huunda kazi ambazo zina umuhimu endelevu kwa jamii fulani kwa kipindi muhimu cha maendeleo yake. Talanta inaleta maadili ya kisanii ya kudumu kwa umuhimu wa kitaifa na wakati mwingine ulimwenguni. Bwana mwenye busara huunda maadili ya juu zaidi ambayo ni muhimu kwa nyakati zote.

mawazo ubunifu kiakili

Hitimisho

Kulingana na hapo juu, tunaweza kusema yafuatayo: mawazo kwa maana yake maalum ya neno inaweza tu kuwa ndani ya mtu. Ni mtu tu ambaye, kama somo la mazoezi ya umma, kwa kweli hubadilisha ulimwengu, huendeleza mawazo ya kweli. Kuwa na mawazo tajiri, mtu anaweza kuishi katika nyakati tofauti, ambazo hakuna kiumbe mwingine hai duniani anayeweza kumudu. Mawazo ni aina maalum ya psyche ya binadamu, ambayo inasimama mbali na michakato mingine ya akili na wakati huo huo inachukua nafasi ya kati kati ya mtazamo, kufikiri na kumbukumbu. Inaweza kuzingatiwa kuwa ni fikira, hamu ya kuielewa na kuielezea, ambayo ilivutia matukio ya kiakili katika nyakati za zamani, kuungwa mkono na kuendelea kuichochea katika siku zetu. Mawazo ndio nguvu kuu ya mchakato wa ubunifu wa mtu na inachukua jukumu kubwa katika maisha yake yote. Hii ni kwa sababu shughuli zote za maisha, kwa kiwango kimoja au nyingine, zinahusishwa na ubunifu, kutoka kwa kupikia hadi uundaji wa kazi za fasihi, uchoraji, na uvumbuzi.

Mawazo yanahusiana sana na ubunifu, na utegemezi huu ni kinyume, i.e. ni mawazo ambayo huundwa katika mchakato wa shughuli za ubunifu, na si kinyume chake. Ubunifu sio mchezo wa bure wa fikira ambao hauitaji kazi nyingi na wakati mwingine bidii. Badala yake, kila kitu kipya, muhimu, cha ajabu kiliundwa na kazi kubwa. Uvumbuzi katika uwanja wa sayansi na teknolojia (Popov, Zhukovsky, Pavlov, Michurin na wengine), kazi kubwa katika uwanja wa fasihi na sanaa (Pushkin, Lev Tolstoy, Repin, Surikov, Tchaikovsky na wengine) ziliundwa kama matokeo ya kubwa. kazi. Kiini cha mawazo ya kisanii iko, kwanza kabisa, katika uwezo wa kuunda picha mpya zinazoweza kuwa carrier wa plastiki wa maudhui ya kiitikadi. Mawazo kimsingi ni mchakato wa fahamu. Uwezekano wa mtazamo wa kielelezo wa matokeo ya vitendo vya mtu mwenyewe hutoa mwelekeo kwa mawazo ya ubunifu. Mawazo huongeza ujuzi wa mtu wa ulimwengu, husaidia kuanzisha mali mpya ya vitu na uhusiano kati yao.

Kukimbia kwa mawazo katika mchakato wa ubunifu hutolewa kwa ujuzi, kuimarishwa na uwezo, kuchochewa na uamuzi, akifuatana na sauti ya kihisia. Katika aina yoyote ya shughuli, mawazo ya ubunifu imedhamiriwa na jinsi inavyoweza kubadilisha ukweli, ukiwa na maelezo ya nasibu, yasiyo na maana. Mawazo ni mchakato muhimu sana wa kiakili, kwa sababu kwa kiasi kikubwa ni shukrani kwa kuwa kazi bora za sanaa na uvumbuzi zimeundwa, ambazo watu wana fursa ya kuhamasishwa, kufurahiya na kutumia.

Bibliografia

1. Kravchenko A.I. "Saikolojia ya Jumla" M., "Matarajio" 2009.

2. Wenger L.A .; Mukhina V.S. "Saikolojia" M., "Elimu" 1988.

3. Petrovsky A.V. "Saikolojia ya Jumla" M., "Elimu" 1977.

4. Rubinstein S.L. "Misingi ya Saikolojia ya Jumla". SPb., 1998. (http://azps.ru/hrest/28/4846617.html)

5. Borev Yu.B. "Aesthetics" M., 2002.

6. Vygotsky L S. "Maendeleo ya kazi za juu za akili" M., 1960.

Iliyotumwa kwenye Allbest.ru

Nyaraka zinazofanana

Mawazo kama aina ya tafakari ya kiakili, uundaji wa picha kulingana na maoni yaliyoundwa hapo awali. Kiini, aina na jukumu la mawazo katika uumbaji wa kisayansi, kiufundi na kisanii. Ukuzaji wa mawazo katika mchakato wa shughuli za ubunifu.

muhtasari, imeongezwa 07.24.2010


Kuzingatia dhana ya fikira kama mchakato wa kiakili wa kuunda picha mpya kwa msingi wa zilizogunduliwa hapo awali, aina na kazi zake. Asili ya kisaikolojia ya michakato ya mawazo. Uamuzi wa viungo vya mchakato huu na mawazo na ubunifu wa mtu.

karatasi ya muda imeongezwa 10/25/2014


Tabia za mchakato wa kiakili wa kuunda picha, pamoja na utabiri wa matokeo ya mwisho ya shughuli za lengo. Utafiti wa taratibu za usindikaji wa uwasilishaji katika picha za kufikiria. Uchambuzi wa misingi ya kisaikolojia na aina za msingi za mawazo.

mtihani, umeongezwa 01/20/2012


Dhana, aina kuu na kazi za mawazo. Tatizo la mawazo ya ubunifu katika saikolojia. Mawazo katika muundo wa maarifa ya kisayansi. Kiwango cha onyesho la kina la wazo lililotungwa. Uhusiano wa tabia ya hatari na uwepo wa mawazo na kisasa.

karatasi ya muda imeongezwa 09/11/2014


Kazi za kufikiria. Jukumu la mawazo katika kujenga picha na mpango wa tabia katika hali ya shida. Mawazo kama shughuli ya usanisi. Njia za kuunganisha katika kuunda picha za mawazo. Aina za mawazo. Mawazo ya ubunifu.

mtihani, umeongezwa 09/27/2006


Uchunguzi wa mchakato wa mabadiliko ya ubunifu ya uwakilishi unaoonyesha ukweli. Mawazo kama njia ya kujua ulimwengu wa nje. Utafiti wa aina na kazi za mawazo. Muhtasari wa taratibu za kuchakata uwakilishi katika picha za kufikirika.

wasilisho liliongezwa tarehe 04/03/2017


Wazo la fikira kama mchakato wa kiakili wa kuunda picha na maoni mapya. Ukuzaji wa mawazo katika watoto wa shule ya mapema. Vipengele vya mawazo katika watoto wa vikundi maalum vya umri. Kutumia hadithi za hadithi na hadithi kukuza mawazo ya watoto.

karatasi ya muda, imeongezwa 11/27/2009


Kusoma kiini cha fikira kama mchakato unaojumuisha kubadilisha mawazo, kuunda picha mpya kulingana na zilizopo. Makala maalum ya mawazo kwa watoto wenye uharibifu wa kusikia, ambayo ni kutokana na maendeleo ya kuchelewa kwa hotuba.

muhtasari, imeongezwa 12/21/2010


Mawazo kama sehemu kuu ya mchakato wa ubunifu, tafsiri yake katika dhana za kifalsafa. Asili, aina na kazi za mawazo. Njia za kusoma sifa za fikira za mtu. Maelezo ya kikundi cha masomo. Uchambuzi na tafsiri ya matokeo

karatasi ya muda, imeongezwa 11/03/2009


Utafiti wa uwiano wa mawazo ya burudani ya matusi na yasiyo ya maneno katika umri wa shule ya mapema. Tabia za kisaikolojia za aina kuu za mawazo. Tatizo la mawazo katika saikolojia ya ndani na nje. Mwanzo wa mawazo.

Mawazo na ubunifu vinahusiana kwa karibu. Uunganisho kati yao, hata hivyo, sio kwa njia yoyote kwamba mtu anaweza kuendelea kutoka kwa mawazo kama kazi inayojitosheleza na kupata ubunifu kutoka kwayo kama matokeo ya utendaji wake. Kuongoza ni uhusiano wa kinyume; mawazo huundwa katika mchakato wa shughuli za ubunifu. Utaalam wa aina anuwai za fikira sio hitaji sana kama matokeo ya ukuzaji wa aina anuwai za shughuli za ubunifu. Kwa hivyo, kuna aina nyingi za fikira kama kuna aina maalum, za kipekee za shughuli za kibinadamu - za kujenga, za kiufundi, za kisayansi, za kisanii, za muziki, na kadhalika. Aina hizi zote za fikira, ambazo huundwa na kuonyeshwa katika aina anuwai za shughuli za ubunifu, huunda aina ya kiwango cha juu - fikira za ubunifu.

Mawazo ya ubunifu ni aina ya mawazo ambayo mtu huunda kwa uhuru picha na maoni mapya ambayo ni ya thamani kwa watu wengine au jamii kwa ujumla na ambayo yanajumuishwa ("iliyowekwa fuwele") kuwa bidhaa maalum za asili za shughuli. Mawazo ya ubunifu ni sehemu muhimu na msingi wa aina zote za shughuli za ubunifu za binadamu.

Picha za mawazo ya ubunifu huundwa kupitia mbinu mbalimbali za shughuli za kiakili. Katika muundo wa fikira za ubunifu, aina mbili za shughuli za kiakili zinajulikana:

• - 1 - shughuli ambazo picha bora zinaundwa;
• - 2 - shughuli kwa misingi ambayo bidhaa ya kumaliza inasindika.

Mmoja wa wanasaikolojia wa kwanza kujifunza taratibu hizi, T. Ribot, alitambua shughuli kuu mbili: kujitenga na kushirikiana.

Kujitenga ni operesheni hasi na ya maandalizi, wakati ambapo uzoefu wa hisia hugawanyika. Kama matokeo ya usindikaji wa awali wa uzoefu, vipengele vyake vinaweza kuingia katika mchanganyiko mpya.

Mawazo ya ubunifu hayawezi kufikiria bila kujitenga hapo awali. Kutengana ni hatua ya kwanza ya mawazo ya ubunifu, hatua ya maandalizi ya nyenzo. Kutowezekana kwa kujitenga ni kikwazo kikubwa kwa mawazo ya ubunifu.

Chama - kuundwa kwa picha ya jumla kutoka kwa vipengele vya vitengo vilivyotengwa vya picha. Ushirika hutoa mchanganyiko mpya, picha mpya.

1) Mawazo yana jukumu muhimu katika kila mchakato wa ubunifu, na haswa umuhimu wake ni mkubwa katika uundaji wa kisanii. Kazi yoyote ya sanaa inayostahili jina hili ina maudhui ya kiitikadi, lakini tofauti na mkataba wa kisayansi, inaielezea kwa fomu halisi ya mfano. Ikiwa msanii analazimishwa kuamua wazo la kazi yake kwa njia za kufikirika ili maudhui ya kiitikadi ya kazi ya sanaa yanaonekana pamoja na picha zake, bila kupokea maelezo ya kutosha na ya kutosha ndani yao, kazi yake inapoteza ufundi wake. Maudhui ya taswira ya kazi ya sanaa, na yenyewe tu, yanapaswa kuwa mtoaji wa maudhui yake ya kiitikadi. Kiini cha mawazo ya kisanii kiko hasa katika uwezo wa kuunda picha mpya zinazoweza kuwa carrier wa plastiki wa maudhui ya kiitikadi. Nguvu maalum ya mawazo ya kisanii iko katika kuunda hali mpya si kwa kukiuka, lakini chini ya hali ya kudumisha mahitaji ya msingi ya ukweli wa maisha.

Dhana potofu ni kwamba kadiri kazi inavyokuwa ya ajabu na isiyo ya kawaida, ndivyo inavyoshuhudia nguvu ya kuwaza. Mawazo ya Leo Tolstoy sio dhaifu kuliko yale ya Edgar Poe. Ni mawazo tofauti tu. Ili kuunda picha mpya na kuchora picha pana kwenye turubai kubwa, kuzingatia hali ya ukweli wa lengo iwezekanavyo, uhalisi maalum, plastiki na uhuru wa ubunifu wa mawazo inahitajika. Kazi ya sanaa ya kweli zaidi, ndivyo ukweli wa maisha unavyozingatiwa ndani yake, ndivyo mawazo yanapaswa kuwa na nguvu zaidi ili kufanya maudhui ya taswira, ambayo msanii hufanya kazi, kuwa maonyesho ya plastiki ya dhana yake ya kisanii. .

Kuzingatia ukweli wa maisha haimaanishi, kwa kweli, kuzaliana kwa picha au kunakili kile kinachochukuliwa moja kwa moja. Ile iliyotolewa moja kwa moja, kama inavyoonekana katika uzoefu wa kila siku, mara nyingi ni ya bahati mbaya; haiangazii kila wakati tabia, yaliyomo muhimu ambayo huamua mtu binafsi wa mtu, matukio, matukio. Msanii wa kweli sio tu ana mbinu muhimu ya kuonyesha kile anachokiona, lakini pia huona kwa njia tofauti kuliko mtu asiyeitikia kisanii. Na kazi ya kazi ya sanaa ni kuwaonyesha wengine kile msanii anachokiona, kwa plastiki ambayo wengine wanaweza kuiona pia.

Hata katika picha, msanii hapigi picha, hazai tena, lakini hubadilisha inayoonekana. Kiini cha mabadiliko haya iko katika ukweli kwamba hauondoki, lakini inakaribia ukweli, kwamba, kana kwamba, huondoa tabaka za nasibu na vifuniko vya nje kutoka kwake. Matokeo yake, kuchora kwake kuu kunafunuliwa kwa undani zaidi na kwa usahihi zaidi. Bidhaa ya mawazo kama haya mara nyingi hutoa picha ya kweli zaidi, ya kina, ya kutosha zaidi au picha ya ukweli kuliko uigaji wa picha wa picha iliyotolewa mara moja inaweza kufanya.

Picha, iliyobadilishwa ndani na wazo la kazi ya sanaa ili katika ukweli wake wote wa maisha inageuka kuwa usemi wa plastiki wa maudhui fulani ya kiitikadi, ni bidhaa ya juu zaidi ya mawazo ya kisanii ya ubunifu. Mawazo yenye nguvu ya ubunifu hayatambuliki sana na yale ambayo mtu anaweza kuvumbua, bila kujali mahitaji halisi ya ukweli na mahitaji bora ya muundo wa kisanii, lakini, badala yake, kwa jinsi anavyojua jinsi ya kubadilisha ukweli wa mtazamo wa kila siku, uliolemewa na nasibu. viboko bila kujieleza, kwa mujibu wa mahitaji ya ukweli na muundo wa kisanii. Mawazo huunda katika picha za kuona, zinazofanana sana na zisizo sawa na zilizofifia na kufutwa katika utaratibu wa kila siku wa mtazamo, uliofufuliwa kwa kushangaza, umebadilishwa na hata hivyo, kana kwamba ulimwengu wa kweli kuliko tuliopewa katika mtazamo wa kila siku.

Mawazo katika uumbaji wa kisanii, bila shaka, pia inaruhusu kuondoka kwa kiasi kikubwa kutoka kwa ukweli, kupotoka kubwa kutoka kwake. Ubunifu wa kisanii hauonyeshwa tu kwenye picha, ni pamoja na sanamu, na hadithi ya hadithi, na hadithi nzuri. Katika hadithi ya hadithi na hadithi, kupotoka kunaweza kuwa kubwa sana, lakini kwa hali yoyote lazima kuhamasishwe na wazo, wazo la kazi hiyo. Na kadiri mikengeuko hii inavyokuwa muhimu zaidi kuhusu ukweli, ndivyo inavyopaswa kuhamasishwa zaidi, vinginevyo haitaeleweka na kuthaminiwa. Mawazo ya ubunifu hutumia aina hii ya tamthiliya, kupotoka kuhusu baadhi ya vipengele vya ukweli, ili kutoa taswira na uwazi kwa ulimwengu wa kweli, wazo kuu au dhana.

Baadhi ya uzoefu, hisia za watu - ukweli muhimu wa maisha ya ndani - mara nyingi hufichwa na kufichwa katika hali halisi ya maisha ya kila siku. Mawazo ya ubunifu ya msanii katika hadithi ya ajabu, inayopotoka kutoka kwa ukweli, hubadilisha vipengele vyake mbalimbali, na kuyaweka chini ya mantiki ya ndani ya uzoefu huu. Hii ndio maana ya njia hizo za kubadilisha ukweli ambazo hutumiwa na fikira za kisanii. Kuondokana na ukweli ili kupenya ndani yake - hiyo ni mantiki ya mawazo ya ubunifu. Ni sifa ya kipengele muhimu cha uumbaji wa kisanii.

2) Mawazo sio muhimu sana katika ubunifu wa kisayansi. Katika sayansi, huundwa sio chini ya ubunifu, lakini kwa aina zingine tu.

Hata mwanakemia wa Kiingereza Priestley, ambaye aligundua oksijeni, alitangaza kwamba uvumbuzi wote mkubwa, ambao "usingeweza kamwe kufikiria akili ya busara, polepole na ya woga," inaweza tu kufanywa na wanasayansi ambao "hutoa mchezo kamili kwa mawazo yao." T. Ribot alikuwa na mwelekeo wa kudai kwamba ikiwa "tukijumlisha kiasi cha mawazo yaliyotumiwa na kujumuishwa, kwa upande mmoja, katika uwanja wa uumbaji wa kisanii, kwa upande mwingine, katika uvumbuzi wa kiufundi na mitambo, basi tutagundua kwamba pili. ni mkuu kuliko wa kwanza."

Kushiriki pamoja na kufikiri katika mchakato wa ubunifu wa kisayansi, mawazo hufanya kazi maalum ndani yake, ambayo ni tofauti na ile ambayo kufikiri hufanya ndani yake. Jukumu maalum la fikira ni kwamba inabadilisha taswira, yaliyomo kwenye taswira ya shida na kwa hivyo inachangia suluhisho lake. Na tu kwa kuwa ubunifu, ugunduzi wa kitu kipya unakamilishwa kupitia mabadiliko ya yaliyomo kwenye taswira, inaweza kuhusishwa na fikira. Katika mchakato wa mawazo halisi, kwa umoja na dhana, kwa shahada moja au nyingine, kwa namna moja au nyingine, picha ya kuona pia inashiriki. Lakini maudhui ya kitamathali ya mtazamo na uwakilishi wa kumbukumbu ambayo hutoa maudhui haya wakati mwingine haitoi pointi za kutosha za kutatua tatizo linalojitokeza kabla ya kufikiri.

Wakati mwingine ni muhimu kubadilisha maudhui ya kuona ili kuendeleza utatuzi wa tatizo; basi mawazo huja yenyewe.

Jukumu la mawazo linaonyeshwa wazi sana katika utafiti wa majaribio. Jaribio, akitafakari jaribio, lazima, kwa kutumia ujuzi wake na hypotheses, mafanikio ya sayansi na teknolojia, kufikiria hali ambayo ingeweza kukidhi hali zote zinazohitajika na ingewezekana kupima hypothesis ya awali. Kwa maneno mengine, lazima afikirie kufanya jaribio kama hilo na kuelewa malengo na matokeo yake. Mmoja wa wanasayansi ambaye kila wakati "alifanya majaribio" na mawazo yake kabla ya jaribio la kweli alikuwa mwanafizikia E. Rutherford.

Mawazo muhimu kwa mabadiliko ya ukweli na shughuli za ubunifu iliundwa katika mchakato wa shughuli hii ya ubunifu. Ukuzaji wa fikira uliboreshwa kadiri bidhaa zaidi na kamilifu zaidi za fikira zilipoundwa. Katika mchakato wa kuunda mashairi, sanaa nzuri, muziki na maendeleo yao, aina mpya kabisa, za juu na kamilifu zaidi za fikira ziliundwa na kuendelezwa. Katika ubunifu mkubwa wa sanaa ya watu, katika epics, sagas, epics za watu, katika kazi za washairi na wasanii - katika Iliad na Odyssey, katika Wimbo wa Roland, Neno kuhusu Mwenyeji wa Igor - mawazo hayakujidhihirisha tu, lakini na kuunda. Uundaji wa kazi kubwa za sanaa ambazo ziliwafundisha watu kuona ulimwengu kwa njia mpya ilifungua uwanja mpya kwa fikira.

Sio kwa kiwango kidogo, lakini kwa aina zingine tu, mawazo huundwa katika mchakato wa ubunifu wa kisayansi. Infinity iliyofichuliwa na sayansi katika kubwa na ndogo, katika ulimwengu na atomi, katika aina nyingi zisizohesabika za maumbo madhubuti na umoja wao, katika harakati na mabadiliko endelevu, hutoa kwa maendeleo ya fikira kwa aina yake sio chini ya fikira tajiri zaidi ya msanii. anaweza kutoa.

Saikolojia ya ubunifu, ubunifu, vipawa Ilyin Evgeniy Pavlovich

Sura ya 4 Mawazo (fantasia) kama mchakato wa ubunifu

4.1. Mawazo na ubunifu

Kama S. L. Rubinstein alivyoona, fikira huchukua jukumu muhimu katika kila mchakato wa ubunifu, lakini umuhimu wake ni mkubwa sana katika uundaji wa kisanii. Kazi yoyote ya sanaa inaelezea yaliyomo kwa njia ya mfano halisi. Kwa mujibu wa mapokeo ya uhalisia wa ujamaa, SL Rubinshtein aliamini kwamba "nguvu maalum ya mawazo ya kisanii iko katika kuunda hali mpya si kwa kukiuka, lakini chini ya hali ya kudumisha mahitaji ya msingi ya ukweli wa maisha" (1999, p. 301). . Walakini, mawazo ya kisanii pia hufanyika katika uchoraji wa abstract, kigezo kuu ambacho ni ukiukwaji wa ukweli. Lakini uchoraji kama huo, kulingana na S. L. Rubinstein, hauhitaji uwezo mdogo wa kuwaza: “Kimsingi kimakosa ni wazo kwamba kadiri kazi inavyostaajabisha na isiyo ya kawaida, ndivyo inavyoshuhudia nguvu zaidi ya kuwazia. Ili kuunda sampuli mpya na kuchora picha pana kwenye turubai kubwa, kuchunguza hali ya ukweli wa lengo iwezekanavyo, uhalisi maalum, plastiki na uhuru wa ubunifu wa mawazo inahitajika. Kadiri kazi ya sanaa inavyokuwa ya kweli zaidi, ndivyo ukweli wa maisha unavyozingatiwa ndani yake, ndivyo mawazo yanapaswa kuwa yenye nguvu zaidi ”(uk. 301).

Hii haimaanishi, anaandika S. L. Rubinshtein, kwamba utunzaji wa ukweli unahusishwa na kunakili kwake kwa picha. Kazi ya kazi ya sanaa ni kuwaonyesha wengine kile msanii anachokiona (na yeye huona tofauti na watu wa kawaida). Hata katika picha, msanii hazai tena, lakini hubadilisha kile kinachoonekana, kama matokeo ambayo tabia sahihi zaidi na ya kina ya mtu hupewa.