Insha juu ya mada ya Chekhov Lopakhin ni mtu mzuri kwa kila maana kulingana na mchezo wa Cherry Orchard. Lopakhin Ermolai Alekseevich: sifa na jukumu katika mchezo ni nini mtazamo wako kwa Lopakhin

Utangulizi

"... ikiwa (jukumu) litashindwa, basi igizo zima litashindwa." Kwa hivyo katika moja ya barua Chekhov alizungumza juu ya jukumu la Lopakhin kutoka kwa mchezo wa "The Cherry Orchard". Cha ajabu, mwandishi haangazii Ranevskaya, mmiliki wa bustani ya cherry, lakini kwa Lopakhin. Mfanyabiashara, mtu mwenye nia nyembamba, mwenyewe akikiri kwa uaminifu kwamba yeye ni "mpumbavu na mjinga" - hii ni tabia ya Lopakhin kutoka "The Cherry Orchard" ambayo inakumbukwa na wasomaji katika nafasi ya kwanza. Na bado ni mwandishi wake ambaye anaita takwimu "kati" katika kazi! Anaungwa mkono na wakosoaji kadhaa ambao wanafafanua shujaa huyu kama shujaa wa wakati mpya, mtu anayefaa wa "malezi mapya", mwenye mtazamo mzuri na wazi wa mambo. Ili kuelewa vizuri picha hii inayopingana, hebu tuchambue Lopakhin.

Njia ya maisha ya Lopakhin

Hatima ya Lopakhin na Yermolai Alekseevich iliunganishwa kwa karibu na hatima ya familia ya Ranevskaya tangu mwanzo. Baba yake alikuwa serf na baba ya Ranevskaya, alifanya biashara "katika kijiji katika duka." Mara moja, - anakumbuka Lopakhin katika tendo la kwanza - baba yake alikunywa na kuvunja uso wake. Kisha kijana Ranevskaya akampeleka mahali pake, akaosha na kumfariji: "Usilie, mtu mdogo, ataponya kabla ya harusi."

Lopakhin bado anakumbuka maneno haya, na yanarudia ndani yake kwa njia mbili. Kwa upande mmoja, anafurahishwa na caress ya Ranevskaya, kwa upande mwingine, neno "mtu mdogo" huumiza kiburi chake. Ilikuwa baba yake ambaye alikuwa mkulima, maandamano ya Lopakhin, na yeye mwenyewe "aliingia ulimwenguni", akawa mfanyabiashara. Ana pesa nyingi, "vest nyeupe na viatu vya njano" - na alifanikiwa haya yote mwenyewe. Wazazi wake hawakumfundisha chochote, baba yake alimpiga tu akiwa amelewa. Kukumbuka hili, shujaa anakubali kwamba, kwa asili, anabaki kuwa mkulima: mwandiko wake ni mbaya, lakini haelewi chochote kwenye vitabu - "alisoma kitabu na akalala."

Nishati na bidii ya Lopakhin inastahili heshima isiyo na shaka. Kutoka saa tano tayari yuko kwa miguu yake, akifanya kazi kutoka asubuhi hadi jioni na hawezi kufikiria maisha yake bila kazi. Maelezo ya kuvutia - kwa sababu ya shughuli zake, hawana muda wa kutosha wakati wote, baadhi ya safari za biashara ambazo huenda hutajwa mara kwa mara. Shujaa huyu katika mchezo anaangalia saa yake mara nyingi zaidi kuliko wengine. Tofauti na familia ya Ranevskaya isiyowezekana, anajua hesabu ya wakati na pesa.

Wakati huo huo, Lopakhin hawezi kuitwa mfanyabiashara-mnyang'anyi wa pesa au "mfanyabiashara-mnyakuzi" asiye na kanuni, kama wafanyabiashara ambao Ostrovsky alipenda kuchora sana picha zao. Hii inaweza kuthibitishwa na angalau urahisi ambao yeye hutengana na pesa zake. Wakati wa kucheza, Lopakhin atatoa mara kwa mara au kutoa pesa kwa mkopo (kumbuka mazungumzo na Petya Trofimov na mdaiwa wa milele Simeonov-Pishchik).

Na muhimu zaidi, Lopakhin ana wasiwasi wa dhati juu ya hatima ya Ranevskaya na mali yake. Wafanyabiashara kutoka kwa michezo ya Ostrovsky hawatawahi kufanya kile kinachokuja kwa akili ya Lopakhin - yeye mwenyewe hutoa Ranevskaya njia ya nje ya hali hiyo. Lakini faida ambayo inaweza kupatikana kwa kukodisha bustani ya cherry kwa nyumba za majira ya joto sio ndogo kabisa (Lopakhin mwenyewe anaihesabu). Na itakuwa faida zaidi kungojea siku ya biashara na kununua mali isiyohamishika yenye faida kimya kimya. Lakini hapana, shujaa sio hivyo, atamwalika mara kwa mara Ranevskaya kufikiria juu ya hatima yake. Lopakhin hataki kununua bustani ya cherry. "Ninakufundisha kila siku," anasema kwa bidii kwa Ranevskaya muda mfupi kabla ya mnada. Na sio kosa lake kwamba kwa kujibu atasikia zifuatazo: dachas ni "kawaida sana", Ranevskaya hatakubali kamwe kwa hili. Lakini yeye, Lopakhin, asiondoke, pamoja naye "bado ni furaha zaidi" ...

Tabia za Lopakhin kupitia macho ya wahusika wengine

Kwa hivyo, tunakabiliwa na tabia ya kushangaza ambayo acumen ya biashara na akili ya vitendo hujumuishwa na mapenzi ya dhati kwa familia ya Ranevsky, na mapenzi haya, kwa upande wake, yanapingana na hamu yake ya kupata pesa kwenye mali zao. Ili kupata wazo sahihi zaidi la picha ya Lopakhin katika mchezo wa "The Cherry Orchard" na Chekhov, wacha tuangalie jinsi wahusika wengine wanavyojibu juu yake. Majibu haya yatakuwa mapana - kutoka "akili kubwa ya mwanadamu" (Simeonov-Pischik) hadi "mnyama anayekula kila kitu kwenye njia yake" (Petya).

Tabia mbaya ya wazi ni ya kaka wa Ranevskaya, Gaev: "boor, ngumi." Kiasi fulani hupamba Lopakhin machoni pa Gayev ni ukweli kwamba yeye ni "mchumba wa Varin", na bado hii haimzuii Gayev kuzingatia mfanyabiashara mtu mdogo. Walakini, wacha tuone kutoka kwa midomo ya nani maelezo kama haya ya Lopakhin yanasikika kwenye mchezo? Lopakhin mwenyewe anarudia, na anarudia bila uovu: "Acha azungumze." Kwa ajili yake, kwa maneno yake mwenyewe, jambo moja tu ni muhimu - kwamba "macho ya kushangaza, ya kugusa" ya Ranevskaya yalimtazama "kama hapo awali."

Ranevskaya mwenyewe inahusu Lopakhin na joto. Kwa ajili yake, yeye ni "mtu mzuri, wa kuvutia." Na bado, kutoka kwa kila kifungu cha Ranevskaya ni wazi kuwa yeye na Lopakhin ni watu wa duru tofauti. Lopakhin anaona huko Ranevskaya kitu zaidi ya marafiki wa zamani ...

Mtihani wa upendo

Katika mchezo wote, kila mara inakuja mazungumzo juu ya ndoa ya Lopakhin na Varya, inasemwa kama jambo ambalo tayari limeamuliwa. Kwa kujibu ofa ya moja kwa moja ya Ranevskaya kuchukua Varya kama mke wake, shujaa anajibu: "Sijali ... Yeye ni msichana mzuri." Na bado harusi haikufanyika. Lakini kwa nini?

Kwa kweli, hii inaweza kuelezewa na vitendo vya mfanyabiashara Lopakhin, ambaye hataki kuchukua mahari mwenyewe. Kwa kuongeza, Varya ana haki fulani kwa bustani ya cherry, na ana moyo kwa ajili yake. Usafishaji wa bustani unasimama kati yao. Varya anaelezea kushindwa kwake kwa upendo hata rahisi zaidi: kwa maoni yake, Lopakhin hana wakati wa hisia, yeye ni mfanyabiashara, hawezi kupenda. Kwa upande mwingine, Varya mwenyewe haifai Lopakhin. Ulimwengu wake umepunguzwa na kazi za nyumbani, yeye ni kavu na "anaonekana kama mtawa." Lopakhin, kwa upande mwingine, ameonyesha mara kwa mara upana wa nafsi yake (kumbuka kauli yake kuhusu makubwa, ambayo yanapungua sana nchini Urusi). Kutoka kwa mazungumzo yasiyo ya kawaida kati ya Varya na Lopakhin, inakuwa wazi: hawaelewi kabisa. Na Lopakhin, akijiamulia mwenyewe swali la Hamlet "Kuwa au kutokuwa?", Ni kutenda kwa uaminifu. Kugundua kuwa hatapata furaha na Varya, yeye, kama Hamlet ya wilaya, anasema: "Okhmelia, nenda kwa nyumba ya watawa" ...

Jambo, hata hivyo, sio tu kutokubaliana kwa Lopakhin na Varya, lakini kwamba shujaa ana mwingine, asiyeonyesha upendo. Huyu ni Lyubov Andreevna Ranevskaya, ambaye anampenda "zaidi ya yake mwenyewe." Katika muda wote wa kucheza, leitmotif ni mwanga wa Lopakhin, mtazamo wa heshima kwa Ranevskaya. Anaamua kutoa ofa kwa Varya baada ya ombi kutoka kwa Ranevskaya, lakini hapa hawezi kujishinda.

Janga la Lopakhin liko katika ukweli kwamba alibaki kwa Ranevskaya mkulima ambaye mara moja alimuosha kwa uangalifu. Na wakati ambapo hatimaye anaelewa kuwa "mpendwa" ambaye aliweka katika nafsi yake haitaeleweka, hatua ya kugeuka hutokea. Mashujaa wote wa The Cherry Orchard hupoteza kitu chao wenyewe, na Lopakhin sio ubaguzi. Ni katika picha ya Lopakhin tu ndipo hisia zake kwa Ranevskaya hufanya kama bustani ya cherry.

Sherehe ya Lopakhin

Na sasa ikawa - Lopakhin anapata mali ya Ranevskaya kutoka kwa mnada. Lopakhin ndiye mmiliki mpya wa bustani ya cherry! Sasa katika tabia yake mwanzo wa uwindaji unaonekana kweli: "Ninaweza kulipa kila kitu!" Uelewa kwamba alinunua shamba ambalo mara moja, "maskini na asiyejua kusoma na kuandika", hakuthubutu kwenda zaidi ya jikoni, anamlevya. Lakini kwa sauti yake mtu anaweza kusikia kejeli, dhihaka juu yake mwenyewe. Inavyoonekana, Lopakhin tayari anaelewa kuwa sherehe yake haidumu kwa muda mrefu - anaweza kununua bustani ya cherry, "ambayo si nzuri zaidi duniani," lakini kununua ndoto sio katika uwezo wake, itatawanyika kama moshi. Ranevskaya bado anaweza kufarijiwa, kwa sababu yeye, mwishowe, anaondoka kwenda Paris. Na Lopakhin ameachwa peke yake, akielewa hii kikamilifu. "Kwaheri" - ndivyo tu anavyoweza kusema kwa Ranevskaya, na neno hili la ujinga linamfufua Lopakhin hadi kiwango cha shujaa wa kutisha.

Mtihani wa bidhaa

Mmoja wa wahusika wakuu katika mchezo wa kucheza na A.P. Chekhov ni mzaliwa wa darasa la chini. Kwa nje, inaonekana kwamba vitendo haviendelei karibu naye, anasimama kando na shida ya kazi. Kwa kweli, kila kitu ni tofauti kabisa. Picha na tabia ya Lopakhin katika mchezo wa "The Cherry Orchard" ni mfano mzuri wa umilisi wa ustadi wa mwandishi wa neno hilo. Kwa viboko vifupi, na vitendo visivyo na maana, huleta darasa jipya la jamii kutoka kwenye vivuli.

Muonekano na asili ya wahusika

Ermolai Alekseevich anatoka katika familia maskini ya wakulima. Baba mwenye ukatili alimpiga mwanawe kwa fimbo, hakutoa muhimu. Ermolai alikimbia bila viatu kwenye theluji, hakuwahi kusoma. Babu na baba wa Serf walikuwa "utumwani" na wazazi wa Ranevskaya. Ermolai anapenda kujiita "mtu". Kwa neno hili anamaanisha darasa zima la serfs wanaofanya kazi kwa wamiliki. Wakulima hawakuruhusiwa kuingia ndani ya nyumba, hata ndani ya vyumba ambavyo wamiliki hawakuwapo mara chache. Kutoka kwa maneno ya mwanawe, inakuwa wazi kwamba baba yake ni kwa taaluma, kwa kazi, mfanyabiashara katika duka. Labda mshipa wa biashara wa baba ulikua katika roho ya ujasiriamali ya mtoto wake. Wakati fulani inaonekana kwamba Lopakhin hana kiburi, lakini anajivunia asili yake. Lakini hapa, pengine, kuna hisia mchanganyiko. Ermolai Alekseevich anafurahiya mwenyewe: aliweza kupata mali ambayo mababu zake hawakuweza kuota.

Mfanyabiashara huyo mchanga ana sura nadhifu. Ajabu, lakini mwandishi haongei juu ya umri wa Lopakhin. Mtu anaweza tu kudhani alikuwa mahali fulani kati ya 30 na 40. Alikuwa na umri wa miaka 15 wakati Ranevskaya alikuwa mdogo na mwembamba. Ni nini kinachosisitiza classic katika kivuli cha mhusika:

Vidole vya upole;
Vest nyeupe;
Viatu vya njano.

Maelezo ya kawaida, lakini rahisi kufikiria.

Tabia ya shujaa

Lopakhin inaonyeshwa kutoka pembe tofauti. Tabia yake hukuruhusu kuchagua sifa zinazovutia zaidi:

Kazi ngumu: huamka saa 5 asubuhi na hufanya kazi hadi usiku sana.
Akili: Mwanaume asiye na elimu anafanikiwa kujilimbikizia mali.
Unyenyekevu: haikatai asili ya wakulima.
Kujikosoa: Ermolai anajua udhaifu wake, haogopi kuwaelezea wengine: mjinga, mjinga, mwandiko mbaya.

Ermolai Lopakhin ana shughuli nyingi sana. Hakosi fursa hata moja ya kuongeza mtaji wake.

Lopakhin anaweza kuwa mbaya, kwa hivyo Gaev anamwita ngumi. Mwanamume hajali maneno kama haya yaliyoelekezwa kwake, labda Gaev sio mtu ambaye maneno yake yanafaa kusikilizwa. Trofimov analinganisha Ermolai na mwindaji. Katika njama ya mchezo, asili ya uwindaji inaonyeshwa wazi sana. Lopakhin "alimeza" bustani ya cherry bila kugundua ni huzuni ngapi alileta kwa wale walio karibu naye. Aidha, ni lazima ieleweke kwamba baadhi yao ni karibu naye.

Imani na Mamlaka

Ermolai Alekseevich haogopi kazi ardhini. Kilimo kinampa mapato mazuri: hupanda poppy na kupata elfu 40. Anapendeza asili, lakini kwa kushangaza ni moja tu ambayo huleta faida. Poppy ya maua ni picha nzuri. Misitu mikubwa, mashamba makubwa, upeo wa macho wa kina hufanya ubongo wa Lopakhin ufanye kazi kwa nguvu mara tatu. Anawawakilisha watu kama majitu ambao wanapaswa kumiliki karama zote za asili. Na mfanyabiashara hapendi bustani ya cherry. Anaona ndani yake tu maeneo ya cottages ya majira ya joto. Nafsi ya upole ya mtu haifadhaiki kwa kufikiria kifo cha bustani. Jambo kuu pekee la bustani ni kwamba ni kubwa. Saizi hiyo inalingana na mapato yanayowezekana. Berries yenye harufu nzuri haipendezi. Watazaliwa mara 2 kwa mwaka, nini cha kufanya nao. Haifai hata kuzifanyia biashara.

Imani kuu ya mfanyabiashara ni umuhimu wa pesa. Kadiri anavyosota zaidi kati yao, ndivyo anavyoona watu wenye heshima. Wote wanaonekana kutokuwa waaminifu, wivu na uovu kwake. Haiwezi kusemwa kuwa pesa zilimfanya Lopakhin kuwa mtu mchoyo. HE hukopesha, classic haina kutaja masharti ya deni, lakini si kila mtu anataka kutumia ukarimu wa mfanyabiashara. Peter Trofimov anapendelea kubaki masikini, lakini sio mdaiwa kwa mfanyabiashara. Ranevskaya anauliza kwa urahisi mkopo.

Lopakhin na wamiliki wa bustani ya cherry

Ermolai amemjua Ranevskaya tangu utotoni. Anamtendea kwa upendo. Kutoka kwa maneno ya shujaa, mtazamaji anajifunza kwamba mmiliki wa mali hiyo alifanya mengi mazuri kwa mfanyabiashara. Upendo kwa mwanamke kama mpendwa, dada, rafiki. Mahusiano ni ya siri. Ermolai anataka Ranevskaya amwamini kama hapo awali. Maneno ya kuvutia:

"Lala vizuri, kuna njia ya kutoka ...",

Lakini wakati uamuzi na bustani ulifanywa, hakuna mapendekezo yaliyopokelewa kutoka kwa Lopakhin kwa wamiliki wa zamani.

Kulingana na wasomi wengine wa fasihi, Ermolai Alekseevich anapenda Ranevskaya zaidi kuliko yake. Hisia mkali, hamu ya kusaidia kupitia njama nzima, lakini wengine wanaamini kuwa kwa mfanyabiashara, upendo kwa Lyubov Andreevna huisha na hatima ya bustani ya cherry. Yeye mwenyewe hukata kile alichokiweka ndani kabisa ya nafsi yake.

Binti wa kuasili wa Lopakhin na Ranevskaya

Msichana aliyepitishwa na familia anampenda Yermolai kwa dhati. Anatumai kuwa Lopakhin ni mtu mzuri wa roho. Katika mazungumzo na Lyubov Andreevna, Ermolai hakatai kuoa: "Sina chuki na ...". Lakini kwa zaidi ya miaka 2, uhusiano wao wa kufikiria umesikika tu hewani. Mfanyabiashara anaepuka Varya, yuko kimya mbele yake au utani. Katika vitendo vya mwisho vya mchezo, mama anauliza Lopakhin kutoa mkono wake na kutoa ofa, kumaliza shida hii. Kuna utata mwingi katika seti ya maneno ya monologue ya Yermolai:

Sielewi - kukiri;
Bado kuna wakati - hata sasa;
Hebu tumalize - basta;
Bila wewe, sitatoa ofa.

Msomaji anaelewa kuwa Yermolai hayuko tayari. Anatumai kuwa kila kitu kitatatuliwa peke yake. Kwa nini ufunge ndoa sasa wakati kuna tukio lingine la furaha? Upatikanaji wa bustani ya cherry hufungua fursa mpya kwa mfanyabiashara, na upendo utaacha maisha yake. Mfanyabiashara hana wakati wa hisia, hasa kwa vile upendo hauna thamani ya kweli.

Mafanikio ya mchezo mzima inategemea mwigizaji wa jukumu la Lopakhin. Haya ni maoni ya mwandishi. The classic katikati ya hatua huweka si wamiliki halisi wa bustani, lakini mmiliki wa baadaye. Mchezo unakuwa mwanzo wa maisha mapya kwa kila shujaa. Lopakhin ndio sababu ya mabadiliko. Mwonekano wake wa kiasi, vitendo, acumen ya biashara huvutia watazamaji.

LOPAKHIN - "NAFSI MPOLE", MWOKOZI AU "MNYAMA ALIYETANGULIA"?

Lopakhin, hata hivyo, ni mfanyabiashara, lakini mwenye heshima
mtu kwa kila maana.
A.P. Chekhov. Kutoka kwa barua

"The Cherry Orchard" na AP Chekhov ni mchezo wa kuigiza kuhusu kiota cha kifahari kilichoharibiwa. Wamiliki wa bustani ya cherry, Lyubov Andreevna Ranevskaya na Leonid Andreevich Gaev, wamiliki wa ardhi waliofilisika, wanalazimika kuuza mali zao ili kulipa deni zao. Kumbukumbu za zamani, maisha ya leo na wasiwasi juu ya siku zijazo zinahusishwa bila shaka na mashujaa na hatima ya bustani ya cherry. Bustani ya cherry katika mchezo inaashiria mashairi ya maisha ya zamani. Hatima ya wamiliki ni, kama ilivyokuwa, inarudiwa katika hatima ya bustani yao. Mali iliyo na bustani ya mizabibu inapigwa mnada. Kwa mapenzi ya hatima, Lopakhin anakuwa mmiliki mpya.

Yeye ni nani - Ermolai Alekseevich Lopakhin? Lopakhin mwenyewe anasema juu yake mwenyewe: "... tajiri, pesa nyingi, na ikiwa unafikiri na kuifanya, basi mtu ni mtu." Lopakhin, ambaye hajawahi kusoma popote, ni mtu mwenye vipawa, aliweza kuingia ndani ya watu na kuwa mfanyabiashara. Tofauti na wenyeji wengine na wageni wa nyumba hiyo, anafanya kazi kwa bidii na katika hili anaona maana ya maisha yake. Kweli, Gaev anamwita "ngumi", lakini kwa sababu fulani haoni aibu kumwomba mkopo. Lopakhin huwapa pesa kwa urahisi Gaev na Ranevskaya na, inaonekana, anaboresha kiburi chake na hii. Baada ya yote, sio bahati mbaya kwamba anasisitiza kwa kiburi kwamba babu yake na baba yake walikuwa "watumwa" katika nyumba ambayo "hawakuruhusiwa hata kuingia jikoni," na sasa yuko katika nyumba hii pamoja na wamiliki. usawa. Mwishoni mwa mchezo, anunua mali hii, "ambayo si nzuri zaidi duniani!" Kwa hiyo, alilipiza kisasi kwa wamiliki wa zamani wa nyumba na bustani kwa udhalilishaji wa utoto, wakati yeye, "Yermolai aliyepigwa, asiyejua kusoma na kuandika, alikimbia bila viatu hapa wakati wa baridi." Tamaa yake ya "kunyakua shoka kwa shoka" ni hamu ya kuachana na siku za nyuma za kufedhehesha (kukata mzizi) na kuanza maisha mapya.

Na ana uwezo wa mambo makubwa, kwa kiwango kikubwa. Lopakhin anahisi uzuri wa dunia na anaamini kwamba "kuishi hapa, sisi wenyewe tunapaswa kuwa makubwa." Lakini badala ya kiwango cha kishujaa, Lopakhin anapaswa kushughulika na mambo sio mazuri sana, kama kupata bustani kutoka kwa wamiliki wake waliofilisika. Na wao ni mbaya kwa sababu alikiri mara mbili kwa Ranevskaya (na inaonekana kwa dhati) kwamba anamshukuru na anampenda, "kama mpendwa ... zaidi ya mpendwa"; alimpa ushauri wa jinsi ya kuokoa nyumba na bustani ili asiuze, hata akampa elfu hamsini kwa mkopo, na mwishowe akanunua shamba lote mwenyewe. Kwa kweli, ingeuzwa hata hivyo, lakini Lopakhin, "roho ya hila," mwenyewe anahisi usumbufu kwa sababu ya kile kilichotokea. Alitaka kuokoa, lakini yeye mwenyewe, kana kwamba, aliharibiwa. Kwa hiyo, kwa machozi anasema: "Oh, ingekuwa mapema wote kwenda mbali, itakuwa mapema kubadilisha kwa namna fulani maisha yetu Awkward, furaha." Kwa maneno mengine, tunaona kutofautiana kwa tabia na matendo ya Lopakhin.

"" Petya Trofimov anampa Lopakhin sifa mbili za kipekee: "mnyama anayewinda" na "roho dhaifu na dhaifu". Na, inaonekana kwangu, haiwezekani kuweka muungano "au" kati yao. Trofimov anafafanua jukumu la Lopakhin kama kiungo muhimu katika maendeleo ya asili ya jamii, ambayo watu kama Ranevskaya na Gaev lazima waende zamani, na watakuja (na tayari wanakuja) kuchukua nafasi yao. Je, tunaweza kusema kwamba Lopakhin ni "mnyama wa kuwinda" kuhusiana na Ranevskaya? Sidhani. Baada ya yote, alifanya kila awezalo kutoleta suala hilo mnadani. Lakini "wajinga" Ranevskaya na Gaev hawakuinua kidole ili kujisaidia.

Lopakhin alitaka kuwa mwokozi wa bustani ya cherry, lakini alifanya hivyo kwa mujibu wa ufahamu wa mfanyabiashara wake. Huu ni wokovu kwa njia mpya. Thamani ya bustani ya cherry kwa Ranevskaya na kwa Lopakhin ilikuwa tofauti: kwake, hii ni kiota cha familia nzuri, ambacho kumbukumbu nyingi za kupendeza zinahusishwa, kwake ni mali ambayo inaweza kutoa pesa.

Lakini wakati huo huo, Lopakhin sio mgeni kwa uzoefu, hisia fulani, ambazo zilijidhihirisha katika kumbukumbu za utoto, kwa shukrani za dhati kwa Ranevskaya kwa umakini wake kwake hapo awali. Kwa ushauri wake, vikumbusho, toleo la kutoa sehemu ya pesa, anajaribu kupunguza pigo lisiloepukika kutoka kwa kufilisika. Na ingawa Lopakhin anashinda, hawezi kuficha furaha ya ununuzi, bado anahurumia baa zilizofilisika. Ndio, Lopakhin hana busara ya kutosha ya kutoanza kufanya kazi kwenye bustani kabla ya kuondoka kwa wamiliki wa zamani, lakini (ustadi) anapata wapi kutoka kwa mtu asiyejua kusoma na kuandika ambaye hajawahi kujifunza tabia njema? ..

Picha ya Lopakhin ni ngumu, na kwa hivyo inavutia. Mizozo ya tabia ya Lopakhin inaunda mchezo wa kuigiza wa picha hiyo.

Jukumu la A.P. Lopakhin Chekhov aliona mchezo wa "The Cherry Orchard" kuwa "katikati." Katika moja ya barua alisema: "... ikiwa itashindwa, basi mchezo wote utashindwa." Ni nini maalum juu ya Lopakhin hii na kwa nini haswa A.P. Chekhov kuwekwa katikati ya mfumo wa mfano wa kazi yake?

Ermolai Alekseevich Lopakhin ni mfanyabiashara. Baba yake alikuwa mkulima wa serf, baada ya mageuzi ya 1861 akawa tajiri na kuwa muuza duka. Lopakhin anakumbuka hili katika mazungumzo na Ranevskaya: "Baba yangu alikuwa serf na babu yako na baba ..."; "Baba yangu alikuwa mwanaume, mjinga, alikuwa haelewi chochote, hakunifundisha, alinipiga tu kulewa na kila kitu kwa fimbo. Kiukweli mimi ni mjinga sawa na mpuuzi, sikujifunza chochote. , mwandiko wangu ni mbaya, naandika ili watu wapate aibu kama nguruwe."

Lakini nyakati zinabadilika, na "Yermolai aliyepigwa, asiyejua kusoma na kuandika, ambaye alikimbia bila viatu wakati wa baridi," alijitenga na mizizi yake, "akaingia ndani ya watu," kiuno nyeupe, viatu vya njano. Pamoja na pua ya nguruwe katika safu ya kalashny ... Hapa tu kuna mtu tajiri, pesa nyingi, na ikiwa unafikiria na kuigundua, basi mwanaume ni mtu ... "Lakini haupaswi kufikiria kuwa maneno haya yanaonyeshwa tu kwa unyenyekevu wa shujaa. Lopakhin anapenda kurudia kwamba yeye ni mkulima, lakini yeye sio tena mkulima, sio mkulima, lakini mfanyabiashara, mfanyabiashara.

Maneno na maneno ya mtu binafsi yanaonyesha kuwa Lopakhin ana aina fulani ya "biashara" kubwa ambayo anaingizwa kabisa. Yeye huwa hana wakati wa kutosha: anarudi au anaenda kwa safari za biashara. "Unajua," anasema, "mimi huamka saa tano asubuhi, ninafanya kazi kutoka asubuhi hadi jioni ..."; "Siwezi kuishi bila kazi, sijui la kufanya kwa mikono yangu; wananing'inia kwa njia ya kushangaza, kama wageni"; "Katika majira ya kuchipua nilipanda ekari elfu moja za mbegu za poppy na sasa nimepata elfu arobaini safi." Ni wazi kwamba sio bahati yote iliyoenda kwa Lopakhin kwa urithi, nyingi ilipatikana kwa kazi yake mwenyewe, na njia ya utajiri haikuwa rahisi kwa Lopakhin. Lakini wakati huo huo, alitengana na pesa kwa urahisi, akiwapa Ranevskaya na Simeonov-Pischik kwa mkopo, akiendelea kumpa Peta Trofimov.

Lopakhin, kama kila mhusika katika The Cherry Orchard, ameingizwa katika "ukweli wake mwenyewe," amezama katika uzoefu wake mwenyewe, haoni mengi, hajisikii kwa wale walio karibu naye. Lakini, licha ya mapungufu ya malezi yake, anajua kabisa kutokamilika kwa maisha. Katika mazungumzo na Firs, yeye hudharau siku za nyuma: "Kabla ilikuwa nzuri sana. Angalau walipigana." Lopakhin ana wasiwasi juu ya sasa: "Lazima tuseme ukweli, maisha yetu ni ya kijinga ..." Anaangalia katika siku zijazo: "Ah, itakuwa rahisi zaidi kwamba haya yote yangepita, maisha yetu ya shida, yasiyo na furaha yangebadilika haraka kwa namna fulani. ." Lopakhin anaona sababu za ugonjwa huu katika kutokamilika kwa mwanadamu, katika upumbavu wa kuwepo kwake. "Unahitaji tu kuanza kufanya kitu ili kuelewa jinsi watu wachache waaminifu, wenye heshima ni wachache. Wakati mwingine, wakati siwezi kulala, nadhani: "Bwana, ulitupa misitu mikubwa, mashamba makubwa, upeo wa ndani kabisa, na; wanaoishi hapa, sisi wenyewe wanapaswa kuwa makubwa ... ";" Ninapofanya kazi kwa muda mrefu, bila kuchoka, basi mawazo ni rahisi, na inaonekana kwamba mimi pia najua kwa nini nipo. Na ni wangapi, ndugu, kuna watu nchini Urusi ambao wapo kwa sababu isiyojulikana.

Lopakhin ni kweli takwimu kuu ya kazi. Kutoka kwake, nyuzi zinaenea kwa wahusika wote. Yeye ndiye kiunganishi kati ya wakati uliopita na ujao. Kati ya wahusika wote, Lopakhin ana huruma wazi na Ranevskaya. Anahifadhi kumbukumbu zake nzuri. Kwa ajili yake, Lyubov Andreevna "bado ni mwanamke mzuri" mwenye "ajabu", "macho ya kugusa." Anakiri kwamba anampenda "kama mpendwa ... zaidi ya mpendwa", anataka kwa dhati kumsaidia na hupata, kwa maoni yake, mradi wa faida zaidi wa "wokovu". Eneo la mali isiyohamishika ni "ajabu" - reli iliyopita njia ishirini, karibu na mto. Ni muhimu tu kugawanya wilaya katika viwanja na kukabidhi kwa wakazi wa majira ya joto, huku wakiwa na mapato makubwa. Kulingana na Lopakhin, suala hilo linaweza kutatuliwa haraka sana, jambo hilo linaonekana kwake kuwa la faida, anahitaji tu "kusafisha, kusafisha ... kwa mfano, ... kubomoa majengo yote ya zamani, nyumba hii ya zamani, ambayo haifai tena kwa chochote, kata bustani ya zamani ya cherry ... ". Lopakhin anajaribu kuwashawishi Ranevskaya na Gaev juu ya hitaji la kufanya uamuzi huu "sahihi tu", bila kugundua kuwa mawazo yake yanawaumiza sana, akiita kila kitu ambacho kimekuwa nyumba yao kwa miaka mingi, kilikuwa kipenzi kwao na kupendwa nao kwa dhati. takataka zisizo za lazima. Anatoa kusaidia sio tu kwa ushauri, bali pia kwa pesa, lakini Ranevskaya anakataa kutoa kukodisha ardhi kwa cottages za majira ya joto. "Dachas na wakazi wa majira ya joto - ni mbaya sana, samahani," anasema.

Akiwa na hakika ya ubatili wa majaribio yake ya kuwashawishi Ranevskaya na Gaev, Lopakhin mwenyewe anakuwa mmiliki wa bustani ya cherry. Katika monologue "Nilinunua" anasema kwa furaha jinsi mnada ulivyoenda, anafurahi jinsi "alimshika" Deriganov na "kumpiga". Kwa Lopakhin, mtoto wa mkulima, bustani ya cherry ni sehemu ya tamaduni ya wasomi wa hali ya juu, alipata kile kisichoweza kufikiwa miaka ishirini iliyopita. Kiburi cha kweli kinasikika katika maneno yake: "Ikiwa baba yangu na babu walisimama kutoka makaburini na kutazama tukio zima, kama Yermolai yao ... walinunua shamba, ambalo ni nzuri zaidi duniani. Nilinunua shamba ambalo nyumba yangu babu na baba walikuwa watumwa, ambapo hawakuruhusiwa hata kuingia jikoni ... "Hisia hii inamlewesha. Baada ya kuwa mmiliki wa mali ya Ranevskaya, mmiliki mpya ana ndoto ya maisha mapya: "Hey, wanamuziki, cheza, nataka kukusikiliza! Njoo wote kutazama jinsi Yermolai Lopakhin ana shoka ya kutosha kwenye bustani ya cherry, jinsi miti. kuanguka chini! Tutaweka cottages za majira ya joto na wajukuu zetu na wajukuu wataona maisha mapya hapa ... Muziki, kucheza! .. Kuna mmiliki mpya wa ardhi, mmiliki wa bustani ya cherry! .. "Na haya yote mbele ya bi kizee wa mirathi analia!

Lopakhin pia ni mkatili kuelekea Varya. Kwa hila zote za nafsi yake, anakosa ubinadamu na busara kuleta uwazi kwa uhusiano wao. Kila mtu karibu anazungumza juu ya harusi, akipongeza. Yeye mwenyewe anasema kuhusu ndoa: "Nini basi? Sijali ... Yeye ni msichana mzuri ..." Na haya ni maneno yake ya dhati. Varya, kwa kweli, anapenda Lopakhin, lakini anajiepusha na ndoa, ama kutoka kwa aibu, au kutotaka kutoa uhuru, kutoka kwa haki ya kudhibiti maisha yake mwenyewe. Lakini, uwezekano mkubwa, sababu ni ya vitendo vingi, ambayo hairuhusu kupotosha vile: kuoa mwanamke asiye na makazi ambaye hana haki hata kwa mali iliyoharibiwa.

Lopakhin Ermolai Alekseevich - mmoja wa wahusika wakuu katika mchezo wa "The Cherry Orchard", mfanyabiashara, mzao wa serfs ambao walifanya kazi kwa baba na babu wa Ranevskaya. Baba ya Lopakhin hakuwa na elimu na mchafu, mara nyingi alimpiga. Ranevskaya alikuwa mkarimu kwa kijana huyo, akamlinda. Anasema kwamba anampenda zaidi kuliko wake, kwani alimfanyia mengi. Kuhusu yeye mwenyewe, anasema kwamba ingawa aliachana na wakulima, hakuwahi kupata elimu. Lakini Lopakhin alijitengenezea bahati nzuri na sasa ni tajiri. Anasaidia kwa dhati Ranevskaya na Gayev kuokoa mali hiyo, lakini wanathamini sana bustani ya cherry hivi kwamba mwisho wao wameachwa bila chochote. Mpango wake: kugawanya bustani katika viwanja na kukodisha kwa wakazi wa majira ya joto ili kulipa deni lililopo kwenye mali isiyohamishika.

Kwa Ranevskaya, bustani hii ni kama mtu wa nchi na zamani nzuri. Anasema kwamba hii ni bustani bora zaidi katika jimbo hilo, huwezi kuikata. Lopakhin hana hisia za nostalgic kwa bustani na hufanya kutoka kwa mtazamo wa vitendo. Katika Ranevskaya anaona ujinga na uvivu. Yeye mwenyewe hufanya kazi kila siku kutoka 5 asubuhi hadi usiku sana. Lopakhin ni mwindaji kwa asili, ambayo Petya Trofimov anaona ndani yake. Huyu ni mhusika mwenye utata. Kwa upande mmoja, yeye ni mchapakazi, mwenye kusudi na mwenye akili, kwa upande mwingine, ni mkorofi na asiye na huruma. Mwisho wa mchezo, ndiye anayenunua mali ya Ranevskaya na haficha furaha yake juu ya hili. Baada ya yote, yeye ni "mtu rahisi", "mwana na mjukuu wa watumwa," lakini sasa yeye ndiye mmiliki wa mali hiyo. Mwandishi mwenyewe anarejelea shujaa wake kwa idadi ya "idiots". Kwa hivyo, kwa mfano, alitaka kukutana na Ranevskaya, lakini alilala kwa gari moshi, alitaka kumsaidia kuweka mali hiyo, lakini aliinunua mwenyewe, akaahidi kutoa ofa.