Insha katika muundo wa mtihani kuhusu dhamiri (kulingana na maandishi ya S.S. Kachalkov, mwandishi wa kisasa wa prose). Hoja za insha juu ya tatizo la dhamiri katika fasihi Mtihani wa hoja za dhamiri

nyumbani / Kudanganya mume

Katika hadithi ya hadithi "kwa watoto wa umri wa haki," Saltykov-Shchedrin hufufua tatizo la dhamiri. Kwa kutumia mfano, anaonyesha ubora huu wa kibinadamu kwa namna ya kitambaa, kitambaa cha zamani kisichohitajika, ambacho kila mtu anataka kujiondoa. Kwanza, anaanguka mikononi mwa mlevi duni, kisha kwa mmiliki wa nyumba ya kunywa, kisha kwa mlinzi wa robo Lovets, baada ya hapo akapita kwa mfadhili Samuil Davydovich Brzhotsky. Kupitia mkono hadi mkono, dhamiri inasisimua kwa kila mmiliki mpya mlipuko wa hisia, mateso na uchungu, njia pekee ambayo inaweza kuwa kifo. Dhambi zilizofanywa, uchoyo, uhalifu dhidi ya heshima - yote haya ni mzigo mzito. Mwisho wa hadithi, mwandishi huwasilisha ombi la dhamiri, ambayo inauliza kuwekwa ndani ya roho ya mtoto. Mwanamume mdogo angekua pamoja naye na hakujitahidi tena kuondokana na dhamiri yake, ili apate kupitia maisha, alinganishe hatua zake na ubora huu wa heshima wa kibinadamu.

2. V. Bykov "Sotnikov"

Katika hadithi, mhusika mkuu wa washirika Sotnikov, alitekwa na Wanazi, anateswa, lakini haitoi habari muhimu. Usiku wa kabla ya kunyongwa, anakumbuka kipindi kutoka utotoni ambacho kiliacha alama kubwa juu ya roho yake. Mara moja alichukua bila kuuliza premium ya baba yake Mauser, ambayo ghafla fired. Mama alijua kuhusu hilo mara tu alipoingia chumbani. Kwa ushauri wake, mvulana huyo alikiri kitendo chake kwa baba yake, ambaye alipunguza hasira yake kwa rehema, kwa sababu aliona kwamba mwana mwenyewe alikuwa amekisia kuungama. Na tena Sotnikov Jr akatikisa kichwa. Utii wa kichwa huu wa woga ulibaki kwenye kumbukumbu yangu kwa maisha yangu yote: "Tayari ilikuwa nyingi - uwongo kununua shukrani za baba, macho yake yametiwa giza, damu ilikimbia usoni mwake, na alisimama, hawezi kusonga." Maumivu ya dhamiri yalimsumbua maisha yake yote: "Na hakuwahi kusema uwongo kwa baba yake au mtu mwingine yeyote, alishikilia jibu kwa kila kitu, akiwatazama watu machoni." Kwa hivyo sehemu isiyo na maana katika maisha ya mtu inaweza kuamua hatima na kuamua vitendo vyote.

3. A.S. Pushkin "Binti ya Kapteni"

Petrusha Grinev, baada ya jioni ya kwanza ya maisha yake ya watu wazima, alipoteza rubles mia moja katika mzunguko wa marafiki wapya. Pesa hii ilikuwa kiasi kikubwa. Alipodai kutoka kwa Savelich kwamba ampe kiasi kinachohitajika cha kulipa deni, mjomba, mtumishi, mwalimu wa Petrusha, alipinga ghafla. Alisema kwamba hatatoa pesa. Kisha Pyotr Andreevich akadai, akitumia ukali wa bwana huyo: “Mimi ni bwana wako, na wewe ni mtumishi wangu. Pesa yangu. Niliwapoteza kwa sababu nilihisi hivyo." Deni lilirudishwa, lakini majuto yalitokea katika nafsi ya Petrusha: alihisi hatia mbele ya Savelich. Na tu baada ya kuomba msamaha na kutoa ahadi kwamba tangu sasa yeye tu, mtumishi mwaminifu, atasimamia njia zote, Grinev alitulia. Lakini tangu sasa hakubishana tena na Savelich juu ya maswala ya kifedha.

4. L.N. Tolstoy "Vita na Amani"

Nikolai Rostov alipoteza pesa kwa Dolokhov. Kiasi hicho kilikuwa cha angani - rubles elfu arobaini na tatu. Hii ni baada ya babake kumtaka asitumie pesa nyingi, kwani hali ya kifedha ya familia ni mbaya. Lakini, licha ya hili, deni la heshima lazima lilipwe. Nikolai anauliza baba yake pesa kwa sauti ya kawaida, hata isiyo na heshima, akisema kwamba hii hutokea kwa kila mtu. Wakati Ilya Andreevich anakubali kumpa mtoto wake kiasi kinachohitajika, yeye, akilia, anapiga kelele: "Baba! pa ... katani! … Nisamehe! "Na, akaushika mkono wa baba yake, akaushikilia midomo yake, akalia." Baada ya hapo, Nikolai alijitolea kujitolea kamwe kuketi kwenye meza ya kadi na kufanya kila kitu ili kuboresha ustawi wa familia.

TATIZO LA UPINZANI NA UJASIRI WA JESHI LA URUSI WAKATI WA MAJARIBIO YA KIJESHI.

1. Katika riwaya ya L.N. Tostoy "Vita na Amani" Andrei Bolkonsky anamshawishi rafiki yake Pierre Bezukhov kwamba vita vinashindwa na jeshi ambalo linataka kumshinda adui kwa gharama yoyote, na halina mwelekeo bora. Kwenye uwanja wa Borodino, kila askari wa Kirusi alipigana kwa bidii na bila ubinafsi, akijua kwamba nyuma yake kulikuwa na mji mkuu wa kale, moyo wa Urusi, Moscow.

2. Katika hadithi ya B.L. Vasiliev "Alfajiri Hapa Ni Kimya ..." Wasichana watano wachanga ambao walipinga hujuma za Wajerumani walikufa wakitetea nchi yao. Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Liza Brichkina, Sonya Gurvich na Galya Chetvertak wangeweza kunusurika, lakini walikuwa na hakika kwamba walipaswa kupigana hadi mwisho. Wapiganaji wa bunduki dhidi ya ndege walionyesha ujasiri na uvumilivu, walijionyesha kuwa wazalendo wa kweli.

TATIZO LA UTENDAJI

1. mfano wa upendo wa kujitolea ni Jane Eyre, shujaa wa riwaya ya jina moja na Charlotte Brontë. Jen kwa furaha akawa macho na mikono ya mtu aliyempenda sana alipopofuka.

2. Katika riwaya ya L.N. Tolstoy "Vita na Amani" Marya Bolkonskaya anavumilia kwa uvumilivu ukali wa baba yake. Anamtendea mkuu wa zamani kwa upendo, licha ya tabia yake ngumu. Binti mfalme hata hafikirii juu ya ukweli kwamba baba yake mara nyingi humhitaji bila lazima. Upendo wa Mariamu ni wa dhati, safi, mkali.

TATIZO LA KUHIFADHI HESHIMA

1. Katika riwaya ya A.S. Pushkin "Binti ya Kapteni" kwa Pyotr Grinev, heshima ilikuwa kanuni muhimu zaidi ya maisha. Hata kabla ya tishio la hukumu ya kifo, Peter, ambaye aliapa utii kwa mfalme huyo, alikataa kumtambua mfalme huko Pugachev. Shujaa alielewa kuwa uamuzi huu unaweza kugharimu maisha yake, lakini hisia ya wajibu ilishinda hofu. Aleksey Shvabrin, kinyume chake, alifanya usaliti na kupoteza hadhi yake mwenyewe alipoenda kwenye kambi ya mlaghai.

2. Shida ya kuhifadhi heshima inafufuliwa katika hadithi na N.V. Gogol "Taras Bulba". Wana wawili wa mhusika mkuu ni tofauti kabisa. Ostap ni mtu mwaminifu na jasiri. Hakuwahi kuwasaliti wenzake na akafa kama shujaa. Andriy ni asili ya kimapenzi. Kwa upendo wa mwanamke wa Kipolishi, anasaliti nchi yake. Maslahi yake binafsi ndiyo ya kwanza. Andriy anakufa mikononi mwa baba yake, ambaye hakuweza kusamehe usaliti huo. Kwa hivyo, mtu anapaswa kubaki mwaminifu kila wakati, kwanza kabisa, na yeye mwenyewe.

TATIZO LA MAPENZI MAAMINIFU

1. Katika riwaya ya A.S. Pushkin "Binti ya Kapteni" Pyotr Grinev na Masha Mironova wanapenda kila mmoja. Peter anatetea heshima ya mpendwa wake katika duwa na Shvabrin, ambaye alimtukana msichana huyo. Kwa upande wake, Masha anaokoa Grinev kutoka uhamishoni wakati "anaomba rehema" kutoka kwa Empress. Kwa hivyo, moyoni mwa uhusiano kati ya Masha na Peter ni msaada wa pande zote.

2. Upendo usio na ubinafsi ni moja wapo ya mada ya M.A. Bulgakov "Mwalimu na Margarita" Mwanamke ana uwezo wa kukubali masilahi na matamanio ya mpenzi wake kama yake, humsaidia katika kila kitu. Bwana anaandika riwaya - na hii inakuwa maudhui ya maisha ya Margarita. Anaandika tena sura nyeupe-nyeupe, akijaribu kuweka bwana utulivu na furaha. Katika hili, mwanamke huona hatima yake.

TATIZO LA TOBA

1. Katika riwaya ya F.M. Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu" inaonyesha njia ndefu ya toba ya Rodion Raskolnikov. Akiwa na uhakika wa uhalali wa nadharia yake ya "ruhusa ya damu katika dhamiri", mhusika mkuu anajidharau kwa udhaifu wake mwenyewe na hatambui ukali wa uhalifu uliofanywa. Walakini, imani kwa Mungu na upendo kwa Sonya Marmeladova husababisha Raskolnikov kutubu.

TATIZO LA KUTAFUTA MAANA YA MAISHA KATIKA ULIMWENGU WA KISASA

1. Katika hadithi ya I.A. Bunin "Muungwana kutoka San Francisco", milionea wa Amerika alitumikia "ndama wa dhahabu". Mhusika mkuu aliamini kuwa maana ya maisha iko katika mkusanyiko wa mali. Mwalimu alipokufa, ikawa furaha ya kweli ilimpita.

2. Katika riwaya ya Leo Tolstoy "Vita na Amani" Natasha Rostova anaona maana ya maisha katika familia, upendo kwa familia na marafiki. Baada ya harusi na Pierre Bezukhov, mhusika mkuu anaacha maisha ya kijamii, anajitolea kabisa kwa familia. Natasha Rostova alipata hatima yake katika ulimwengu huu na akawa na furaha ya kweli.

TATIZO LA KUTOJUA FASIHI NA KIWANGO KIDOGO CHA ELIMU MIONGONI MWA VIJANA.

1. Katika "Barua kuhusu wema na wazuri" D.S. Likhachev anadai kwamba kitabu huelimisha mtu bora kuliko kazi yoyote. Mwanasayansi anayejulikana anapenda uwezo wa kitabu kuelimisha mtu, kuunda ulimwengu wake wa ndani. Mwanataaluma D.S. Likhachev anakuja kumalizia kwamba ni vitabu vinavyofundisha kufikiri, kumfanya mtu awe na akili.

2. Ray Bradbury katika Fahrenheit 451 anaonyesha kile kilichotokea kwa wanadamu baada ya vitabu vyote kuharibiwa kabisa. Inaweza kuonekana kuwa katika jamii kama hiyo hakuna shida za kijamii. Jibu liko katika ukweli kwamba haina roho, kwani hakuna fasihi ambayo inaweza kufanya watu kuchambua, kufikiria, kufanya maamuzi.

TATIZO LA ELIMU YA MTOTO

1. Katika riwaya ya I.A. Goncharov "Oblomov" Ilya Ilyich alikulia katika mazingira ya utunzaji wa mara kwa mara kutoka kwa wazazi na waelimishaji. Kama mtoto, mhusika mkuu alikuwa mtoto mdadisi na mwenye bidii, lakini utunzaji mwingi ulisababisha kutojali kwa Oblomov na ukosefu wa mapenzi katika utu uzima.

2. Katika riwaya ya L.N. Tolstoy "Vita na Amani" katika familia ya Rostov inatawala roho ya uelewa wa pamoja, uaminifu, upendo. Shukrani kwa hili, Natasha, Nikolai na Petya wakawa watu wanaostahili, kurithi fadhili, heshima. Kwa hivyo, hali zilizoundwa na Rostovs zilichangia ukuaji mzuri wa watoto wao.

TATIZO LA NAFASI YA UTAALAM

1. Katika hadithi ya B.L. Vasiliev "Farasi wangu wanaruka ..." Daktari wa Smolensk Janson anafanya kazi bila kuchoka. Mhusika mkuu katika hali ya hewa yoyote anaharakisha kusaidia wagonjwa. Shukrani kwa mwitikio wake na taaluma yake, Dk. Janson alifanikiwa kupata upendo na heshima ya wakazi wote wa jiji hilo.

TATIZO LA HATIMA YA ASKARI VITA

1. Hatima ya wahusika wakuu wa hadithi na B.L. Vasiliev "Na alfajiri hapa ni kimya ...". Vijana watano waliokuwa na bunduki dhidi ya ndege walipinga hujuma za Wajerumani. Nguvu hazikuwa sawa: wasichana wote walikufa. Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Liza Brichkina, Sonya Gurvich na Galya Chetvertak wangeweza kunusurika, lakini walikuwa na hakika kwamba walipaswa kupigana hadi mwisho. Wasichana wakawa mfano wa uvumilivu na ujasiri.

2. Hadithi ya V. Bykov "Sotnikov" inaelezea kuhusu washiriki wawili ambao walitekwa na Wajerumani wakati wa Vita Kuu ya Patriotic. Hatima zaidi ya askari ilikuwa tofauti. Kwa hiyo Rybak alisaliti nchi yake na kukubali kuwatumikia Wajerumani. Sotnikov alikataa kukata tamaa na kuchagua kifo.

TATIZO LA UJAMILI WA MWANAUME KATIKA MAPENZI

1. Katika hadithi ya N.V. Gogol "Taras Bulba" Andriy, kwa sababu ya upendo wake kwa Pole, alienda kwenye kambi ya adui, akamsaliti kaka yake, baba, nchi. Yule kijana bila kusita aliamua kutoka na silaha dhidi ya wenzake wa jana. Kwa Andrii, masilahi ya kibinafsi huja kwanza. Kijana mmoja anakufa mikononi mwa baba yake, ambaye hakuweza kusamehe usaliti na ubinafsi wa mtoto wake mdogo.

2. Ni jambo lisilokubalika wakati upendo unakuwa wa kutamani, kama vile mhusika mkuu P. Zyuskind "Mtengeneza manukato. Hadithi ya Muuaji". Jean-Baptiste Grenouille hana uwezo wa hisia za juu. Yote ambayo ni ya riba kwake ni harufu, kuundwa kwa harufu nzuri ambayo inawahimiza watu kupenda. Grenouille ni mfano wa mbinafsi ambaye anafanya uhalifu mbaya zaidi kutekeleza meta yake.

TATIZO LA USALITI

1. Katika riwaya ya V.A. Kaverin "Wakuu wawili" Romashov aliwasaliti mara kwa mara watu walio karibu naye. Huko shuleni, Romashka alisikiza na kumjulisha mkuu wa kila kitu kilichosemwa juu yake. Baadaye, Romashov alienda mbali na kukusanya habari zinazothibitisha hatia ya Nikolai Antonovich katika kifo cha msafara wa Kapteni Tatarinov. Matendo yote ya Chamomile ni ya chini, yanaharibu maisha yake tu bali pia hatima ya watu wengine.

2. Hata matokeo ya kina zaidi yanajumuishwa na kitendo cha shujaa wa hadithi V.G. Rasputin "Live na Kumbuka". Andrei Guskov anaondoka na kuwa msaliti. Kosa hili lisiloweza kurekebishwa sio tu linamtia upweke na kufukuzwa kutoka kwa jamii, lakini pia husababisha kujiua kwa mkewe Nastya.

TATIZO LA KUONEKANA KWA UDANGANYIFU

1. Katika riwaya ya Lev Nikolayevich Tolstoy Vita na Amani, Helen Kuragina, licha ya mwonekano wake mzuri na mafanikio katika jamii, hana ulimwengu tajiri wa ndani. Vipaumbele vyake kuu maishani ni pesa na umaarufu. Kwa hivyo, katika riwaya, uzuri huu ni mfano wa uovu na kushuka kwa kiroho.

2. Katika Kanisa Kuu la Notre Dame la Victor Hugo, Quasimodo ni kigongo ambaye ameshinda matatizo mengi katika maisha yake yote. Muonekano wa mhusika mkuu hauonekani kabisa, lakini nyuma yake kuna roho nzuri na nzuri, yenye uwezo wa upendo wa dhati.

TATIZO LA USALITI KATIKA VITA

1. Katika hadithi ya V.G. Rasputin "Live na Kumbuka" Andrey Guskov anaondoka na kuwa msaliti. Mwanzoni mwa vita, mhusika mkuu alipigana kwa uaminifu na kwa ujasiri, akaenda kwa uchunguzi, hakuwahi kujificha nyuma ya migongo ya wenzi wake. Walakini, baada ya muda, Guskov alifikiria kwanini apigane. Wakati huo, ubinafsi ulichukua nafasi, na Andrei alifanya kosa lisiloweza kurekebishwa, ambalo lilimhukumu upweke, kufukuzwa kutoka kwa jamii na kusababisha kujiua kwa mkewe Nastya. Maumivu ya dhamiri yalimtesa shujaa, lakini hakuweza tena kubadilisha chochote.

2. Katika hadithi ya V. Bykov "Sotnikov" mshiriki Rybak anasaliti nchi yake na anakubali kutumikia "Ujerumani kubwa". Rafiki yake Sotnikov, kwa upande mwingine, ni mfano wa ujasiri. Licha ya maumivu yasiyovumilika anayopata wakati wa mateso, mwanaharakati huyo anakataa kuwaambia ukweli polisi. Mvuvi anatambua ubatili wa kitendo chake, anataka kukimbia, lakini anaelewa kuwa hakuna kurudi nyuma.

TATIZO LA USHAWISHI WA UPENDO KWA NCHI JUU YA UBUNIFU

1. Yu.Ya. Yakovlev katika hadithi "Kuamshwa na Nightingales" anaandika juu ya mvulana mgumu Selyuzhenka, ambaye wale walio karibu naye hawakupenda. Usiku mmoja, mhusika mkuu alisikia trill ya nightingale. Sauti nzuri zilimgusa mtoto, na kuamsha hamu ya ubunifu. Selyuzhenok alijiandikisha katika shule ya sanaa, na tangu wakati huo mtazamo wa watu wazima kwake umebadilika. Mwandishi anamshawishi msomaji kwamba asili huamsha sifa bora katika nafsi ya mwanadamu, husaidia kufunua uwezo wa ubunifu.

2. Upendo kwa ardhi ya asili ndio nia kuu ya mchoraji A.G. Venetsianov. Brashi yake ni ya idadi ya picha za kuchora zilizowekwa kwa maisha ya wakulima wa kawaida. "Wavunaji", "Zakharka", "Mchungaji wa Kulala" - hizi ni turubai ninazopenda za msanii. Maisha ya watu wa kawaida, uzuri wa asili ya Urusi ulichochea A.G. Venetsianov kuunda picha za kuchora ambazo zimevutia umakini wa watazamaji kwa zaidi ya karne mbili na usafi wao na ukweli.

TATIZO LA USHAWISHI WA KUMBUKUMBU ZA UTOTO KWENYE MAISHA YA MWANADAMU

1. Katika riwaya ya I.A. Goncharov "Oblomov" mhusika mkuu anaona utoto wakati wa furaha zaidi. Ilya Ilyich alikulia katika mazingira ya utunzaji wa mara kwa mara kutoka kwa wazazi wake na waelimishaji. Utunzaji mwingi ulisababisha kutojali kwa Oblomov katika uzee. Ilionekana kuwa upendo kwa Olga Ilyinskaya ulipaswa kumwamsha Ilya Ilyich. Walakini, njia yake ya maisha ilibaki bila kubadilika, kwa sababu njia ya asili yake Oblomovka iliacha alama juu ya hatima ya mhusika mkuu. Kwa hivyo, kumbukumbu za utoto ziliathiri maisha ya Ilya Ilyich.

2. Katika shairi "Njia yangu" S.A. Yesenin alikiri kwamba utoto ulichukua jukumu muhimu katika kazi yake. Mara moja akiwa na umri wa miaka tisa, akiongozwa na asili ya kijiji chake cha asili, mvulana aliandika kazi yake ya kwanza. Kwa hivyo, utoto uliamua njia ya maisha ya S.A. Yesenin.

TATIZO LA KUCHAGUA NJIA YA MAISHA

1. Mada kuu ya riwaya ya I.A. Goncharov "Oblomov" - hatima ya mtu ambaye alishindwa kuchagua njia sahihi katika maisha. Mwandishi anasisitiza kwamba kutojali na kutokuwa na uwezo wa kufanya kazi kulimgeuza Ilya Ilyich kuwa mtu asiye na kazi. Ukosefu wa nguvu na masilahi yoyote hayakuruhusu mhusika kuwa na furaha na kutambua uwezo wao.

2. Kutoka kwa kitabu cha M. Mirsky "Uponyaji na scalpel. Msomi N.N. Burdenko" Nilijifunza kwamba daktari bora kwanza alisoma katika seminari, lakini hivi karibuni aligundua kwamba alitaka kujitolea kwa dawa. Kuingia chuo kikuu, N.N. Burdenko alipendezwa na anatomy, ambayo hivi karibuni ilimsaidia kuwa daktari wa upasuaji maarufu.
3. D.S. Likhachev, katika "Barua kuhusu Mzuri na Mzuri," anasema kwamba "mtu lazima aishi maisha kwa heshima, ili asiwe na aibu kukumbuka." Kwa maneno haya, msomi anasisitiza kwamba hatima haitabiriki, lakini ni muhimu kubaki mtu mkarimu, mwaminifu na asiyejali.

TATIZO LA KUFUTA MBWA

1. Katika hadithi ya G.N. Troepolsky "White Bim Black Ear" inaelezea hatima ya kutisha ya Setter ya Scotland. Boriti mbwa anajaribu sana kupata mmiliki wake, ambaye ana mshtuko wa moyo. Njiani, mbwa hukutana na matatizo. Kwa bahati mbaya, mmiliki hupata mnyama baada ya mbwa kuuawa. Bim anaweza kuitwa rafiki wa kweli, aliyejitolea kwa mmiliki hadi mwisho wa siku zake.

2. Katika riwaya ya Eric Knight ya Lassie, familia ya Carraclough inabidi watoe ushirikiano wao kwa watu wengine kutokana na matatizo ya kifedha. Lassie anatamani wamiliki wake wa zamani, na hisia hii huongezeka tu wakati mmiliki mpya anapomchukua kutoka kwa nyumba yake. Collie anatoroka na kushinda vizuizi vingi. Licha ya shida zote, mbwa huunganishwa tena na wamiliki wa zamani.

TATIZO LA UJUZI KATIKA SANAA

1. Katika hadithi ya V.G. Korolenko "Mwanamuziki Kipofu" Pyotr Popelsky alilazimika kushinda shida nyingi kupata nafasi yake maishani. Licha ya upofu wake, Petrus alikua mpiga kinanda ambaye, kwa uchezaji wake, aliwasaidia watu kuwa safi moyoni na roho nzuri.

2. Katika hadithi ya A.I. Kuprin "Taper" mvulana Yuri Agazarov ni mwanamuziki aliyejifundisha mwenyewe. Mwandishi anasisitiza kwamba mpiga piano mchanga ana talanta ya kushangaza na mchapakazi. Kipaji cha mvulana hakiendi bila kutambuliwa. Uchezaji wake ulimshangaza mpiga kinanda maarufu Anton Rubinstein. Kwa hivyo Yuri alijulikana kote Urusi kama mmoja wa watunzi wenye talanta zaidi.

TATIZO LA UMUHIMU WA UZOEFU WA MAISHA KWA WAANDISHI

1. Katika riwaya ya Boris Pasternak Daktari Zhivago, mhusika mkuu anapenda ushairi. Yuri Zhivago ni shahidi wa mapinduzi na vita vya wenyewe kwa wenyewe. Matukio haya yanajitokeza katika mashairi yake. Kwa hivyo maisha yenyewe humhimiza mshairi kuunda kazi nzuri.

2. Mada ya wito wa mwandishi imefufuliwa katika riwaya ya Jack London "Martin Eden". Mhusika mkuu ni baharia ambaye amekuwa akifanya kazi ngumu ya kimwili kwa miaka mingi. Martin Edeni alitembelea nchi tofauti, aliona maisha ya watu wa kawaida. Yote hii ikawa mada kuu ya kazi yake. Kwa hivyo uzoefu wa maisha uliruhusu baharia rahisi kuwa mwandishi maarufu.

TATIZO LA USHAWISHI WA MUZIKI JUU YA HALI YA AKILI YA MWANADAMU

1. Katika hadithi ya A.I. Kuprin "Bangili ya Garnet" Vera Sheina anahisi utakaso wa kiroho kwa sauti za sonata ya Beethoven. Akisikiliza muziki wa kitambo, shujaa huyo hutulia baada ya majaribio yake. Sauti za kichawi za sonata zilimsaidia Vera kupata usawa wa ndani, kupata maana ya maisha yake ya baadaye.

2. Katika riwaya ya I.A. Goncharova "Oblomov" Ilya Ilyich anampenda Olga Ilyinskaya anapomsikiliza kuimba. Sauti za aria "Casta Diva" huibua hisia katika nafsi yake ambazo hajawahi kuzipata. I.A. Goncharov anasisitiza kwamba kwa muda mrefu Oblomov hakujisikia "vivacity vile, nguvu hizo, ambazo zilionekana kuongezeka kutoka chini ya nafsi, tayari kwa feat."

TATIZO LA PENZI LA MAMA

1. Katika hadithi ya A.S. Pushkin "Binti ya Kapteni" inaelezea tukio la kuaga kwa Pyotr Grinev kwa mama yake. Avdotya Vasilyevna alikuwa na huzuni alipojua kwamba mtoto wake alipaswa kuondoka kwa muda mrefu kufanya kazi. Kuagana na Peter, mwanamke huyo hakuweza kuzuia machozi yake, kwa sababu kwake hakuna kitu kigumu zaidi kuliko kutengana na mtoto wake. Upendo wa Avdotya Vasilievna ni wa dhati na mkubwa.
TATIZO LA ATHARI ZA SANAA YA VITA INAFANYA KAZI KWA WANADAMU

1. Katika hadithi ya Lev Kassil "The Great Confrontation", Sima Krupitsyna alisikiliza kila asubuhi ripoti za habari kutoka mbele kwenye redio. Mara msichana alisikia wimbo "Vita Takatifu". Sima alifurahishwa sana na maneno ya wimbo huu kwa utetezi wa Nchi ya Baba hivi kwamba aliamua kwenda mbele. Kwa hivyo kazi ya sanaa ilimhimiza mhusika mkuu kufanya kazi.

TATIZO LA PSEUSIC SAYANSI

1. Katika riwaya ya V.D. Dudintsev "Nguo Nyeupe", Profesa Ryadno ana hakika sana juu ya usahihi wa mafundisho ya kibiolojia yaliyoidhinishwa na chama. Kwa ajili ya faida ya kibinafsi, msomi huyo anazindua mapambano dhidi ya wanasayansi wa maumbile. Idadi kadhaa hutetea vikali maoni ya kisayansi ya uwongo na kwenda kwa vitendo visivyo vya uaminifu ili kupata umaarufu. Ushabiki wa msomi husababisha kifo cha wanasayansi wenye talanta, kukomesha utafiti muhimu.

2. G.N. Troepolsky katika hadithi "Mgombea wa Sayansi" anapinga wale wanaotetea maoni na mawazo ya uongo. Mwandishi ana hakika kwamba wanasayansi kama hao wanazuia maendeleo ya sayansi, na kwa hivyo, ya jamii kwa ujumla. Katika hadithi ya G.N. Troepolsky inasisitiza haja ya kupambana na wanasayansi wa uongo.

TATIZO LA KUTUBU KWA MAREHEMU

1. Katika hadithi ya A.S. "Station Master" wa Pushkin Samson Vyrin aliachwa peke yake baada ya binti yake kukimbia na Kapteni Minsky. Mzee huyo hakupoteza matumaini ya kupata Dunya, lakini majaribio yote yalibaki bila mafanikio. Kutoka kwa uchungu na kukata tamaa, mlinzi alikufa. Miaka michache tu baadaye Dunya alifika kwenye kaburi la baba yake. Msichana alihisi hatia kwa kifo cha mlinzi, lakini toba ilikuja kuchelewa.

2. Katika hadithi ya K.G. Paustovsky "Telegram" Nastya alimwacha mama yake na kwenda St. Petersburg kujenga kazi. Katerina Petrovna aliona kifo chake kilichokaribia na zaidi ya mara moja alimwomba binti yake amtembelee. Walakini, Nastya alibaki kutojali hatma ya mama yake na hakuwa na wakati wa kuja kwenye mazishi yake. Msichana alitubu tu kwenye kaburi la Katerina Petrovna. Kwa hivyo K.G. Paustovsky anadai kwamba unahitaji kuwa mwangalifu kwa wapendwa wako.

TATIZO LA KUMBUKUMBU YA KIHISTORIA

1. V.G. Rasputin katika insha "Shamba la Milele" anaandika juu ya maoni yake ya safari ya kwenda kwenye tovuti ya Vita vya Kulikovo. Mwandishi anabainisha kuwa zaidi ya miaka mia sita imepita na wakati huu mengi yamebadilika. Walakini, kumbukumbu ya vita hivi bado inaishi shukrani kwa obelisks zilizojengwa kwa heshima ya mababu ambao walitetea Urusi.

2. Katika hadithi ya B.L. Vasiliev "Alfajiri hapa ni kimya ..." wasichana watano walianguka wakipigania nchi yao. Miaka mingi baadaye, mwenzao wa mikono Fedot Vaskov na mwana wa Rita Osyanina, Albert walirudi kwenye tovuti ya kifo cha wapiganaji wa bunduki ili kufunga jiwe la kaburi na kuendeleza kazi yao.

TATIZO LA NAMNA YA MAISHA YA MTU MWENYE KARAMA

1. Katika hadithi ya B.L. Vasiliev "Farasi wangu wanaruka ..." Daktari wa Smolensk Janson ni mfano wa kutojali pamoja na taaluma ya juu. Daktari mwenye talanta zaidi aliharakisha kusaidia wagonjwa kila siku katika hali ya hewa yoyote, bila kudai chochote kwa malipo. Kwa sifa hizi, daktari alishinda upendo na heshima ya wenyeji wote wa jiji.

2. Katika mkasa wa A.S. Pushkin "Mozart na Salieri" inasimulia hadithi ya maisha ya watunzi wawili. Salieri anaandika muziki ili kuwa maarufu, na Mozart hutumikia sanaa bila ubinafsi. Kwa sababu ya wivu, Salieri alimtia sumu fikra. Licha ya kifo cha Mozart, kazi zake zinaishi na kusisimua mioyo ya watu.

TATIZO LA MATOKEO HATARI YA VITA

1. Hadithi ya A. Solzhenitsyn "Matryona's Dvor" inaonyesha maisha ya kijiji cha Kirusi baada ya vita, ambayo haikusababisha tu kushuka kwa uchumi, bali pia kupoteza maadili. Wanakijiji walipoteza sehemu ya uchumi wao, wakawa wanyonge na wasio na moyo. Kwa hivyo, vita husababisha matokeo yasiyoweza kutabirika.

2. Katika hadithi ya M.A. Sholokhov "Hatima ya Mtu" inaonyesha njia ya maisha ya askari Andrei Sokolov. Nyumba yake iliharibiwa na adui, na familia yake ilikufa wakati wa shambulio la bomu. Kwa hivyo M.A. Sholokhov anasisitiza kwamba vita huwanyima watu kitu cha thamani zaidi walichonacho.

TATIZO LA UKINGA WA ULIMWENGU WA NDANI WA BINADAMU

1. Katika riwaya ya I.S. Turgenev "Mababa na Wana" Yevgeny Bazarov anajulikana na akili yake, bidii, uamuzi, lakini wakati huo huo, mwanafunzi mara nyingi ni mkali na asiye na heshima. Bazarov analaani watu wanaoshindwa na hisia, lakini ana hakika juu ya ubaya wa maoni yake wakati anaanguka kwa upendo na Odintsova. Kwa hivyo I.S. Turgenev alionyesha kuwa watu wanapingana kwa asili.

2. Katika riwaya ya I.A. Goncharov "Oblomov" Ilya Ilyich ana sifa hasi na chanya. Kwa upande mmoja, mhusika mkuu ni asiyejali na tegemezi. Oblomov havutii maisha halisi, inamfanya kuchoka na uchovu. Kwa upande mwingine, Ilya Ilyich anatofautishwa na ukweli, ukweli, na uwezo wa kuelewa shida za mtu mwingine. Huu ni utata wa tabia ya Oblomov.

TATIZO LA MTAZAMO WA HAKI KWA WATU

1. Katika riwaya ya F.M. Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu" Porfiry Petrovich anachunguza mauaji ya pawnbroker wa zamani. Mtafiti ni mjuzi mzuri wa saikolojia ya binadamu. Anaelewa nia ya uhalifu wa Rodion Raskolnikov na kwa sehemu anamuhurumia. Porfiry Petrovich anampa kijana huyo nafasi ya kujiingiza. Hii itatumika baadaye kama hali ya kupunguza katika kesi ya Raskolnikov.

2. A.P. Chekhov katika hadithi "Chameleon" inatujulisha hadithi ya mzozo uliotokea kwa sababu ya kuumwa na mbwa. Mlinzi wa polisi Ochumelov anajaribu kuamua kama anastahili kuadhibiwa. Uamuzi wa Ochumelov inategemea tu ikiwa mbwa ni wa jumla au la. Mwangalizi hatafuti haki. Lengo lake kuu ni kujipendekeza kwa jenerali.

TATIZO LA UHUSIANO WA MWANADAMU NA ASILI

1. Katika hadithi ya V.P. Astafieva "Tsar-samaki" Ignatich amekuwa akiwinda kwa miaka mingi. Wakati mmoja mvuvi alikamata sturgeon kubwa kwenye ndoano. Ignatich alielewa kuwa yeye peke yake hakuweza kukabiliana na samaki, lakini uchoyo haukumruhusu kumwita kaka yake na fundi kwa msaada. Punde si punde mvuvi mwenyewe alipita baharini, akiwa amenaswa na nyavu na ndoano zake. Ignatich alielewa kuwa anaweza kufa. V.P. Astafiev anaandika: "Mfalme wa mito na mfalme wa asili yote ni katika mtego huo." Kwa hivyo mwandishi anasisitiza uhusiano usioweza kutenganishwa kati ya mwanadamu na maumbile.

2. Katika hadithi ya A.I. Kuprin "Olesya" mhusika mkuu anaishi kwa amani na asili. Msichana anajiona kuwa sehemu muhimu ya ulimwengu unaomzunguka, anajua jinsi ya kuona uzuri wake. A.I. Kuprin anasisitiza kwamba upendo kwa asili ulimsaidia Olesya kuweka roho yake bila kuharibiwa, mkweli na mrembo.

TATIZO LA NAFASI YA MUZIKI KATIKA MAISHA YA BINADAMU

1. Katika riwaya ya I.A. Muziki wa Goncharov "Oblomov" una jukumu muhimu. Ilya Ilyich anampenda Olga Ilyinskaya anapomsikiliza akiimba. Sauti za aria "Casta Diva" zinaamsha hisia moyoni mwake ambazo hajawahi kuzipata. I.A Goncharov anasisitiza kwamba kwa muda mrefu Oblomov hakuhisi "uchangamfu kama huo, nguvu kama hiyo, ambayo, ilionekana, yote iliinuka kutoka chini ya nafsi, tayari kwa feat." Kwa hivyo, muziki unaweza kuamsha hisia za dhati na kali ndani ya mtu.

2. Katika riwaya ya M. A. Nyimbo za Sholokhov "Quiet Don" hufuatana na Cossacks katika maisha yao yote. Wanaimba katika kampeni za kijeshi, shambani, kwenye harusi. Cossacks waliweka roho yao yote katika kuimba. Nyimbo zinaonyesha uwezo wao, upendo kwa Don, nyika.

TATIZO LA VITABU VINAVYODHANIWA NA TV

1. Riwaya ya R. Bradbury ya Fahrenheit 451 inaonyesha jamii inayojikita kwenye utamaduni wa watu wengi. Katika ulimwengu huu, watu ambao wanaweza kufikiria kwa uangalifu wamepigwa marufuku, na vitabu vinavyokufanya ufikirie juu ya maisha vinaharibiwa. Fasihi ilibadilishwa na televisheni, ambayo ikawa burudani kuu kwa watu. Wao si wa kiroho, fikira zao ziko chini ya viwango. R. Bradbury huwasadikisha wasomaji kwamba uharibifu wa vitabu bila shaka husababisha kuharibika kwa jamii.

2. Katika kitabu "Barua kuhusu Mzuri na Mzuri", D.S. Likhachev anafikiria juu ya swali: kwa nini televisheni inachukua nafasi ya fasihi. Msomi huyo anaamini kwamba hii hutokea kwa sababu TV inasumbua kutoka kwa wasiwasi, hukufanya uangalie programu fulani polepole. D.S. Likhachev anaona hii kuwa tishio kwa wanadamu, kwa sababu televisheni "inaamuru jinsi ya kutazama na nini cha kutazama", huwafanya watu kuwa dhaifu. Kulingana na mwanafilolojia, ni kitabu pekee kinachoweza kumfanya mtu kuwa tajiri kiroho na mwenye elimu.

TATIZO LA KIJIJI CHA URUSI

1. Hadithi ya A. I. Solzhenitsyn "Matryonin Dvor" inaonyesha maisha ya kijiji cha Kirusi baada ya vita. Watu hawakuwa masikini tu, bali pia wakawa wanyonge, wasio na kiroho. Matryona pekee ndiye aliyehifadhi hisia za huruma kwa wengine na kila wakati alikuja kusaidia wale wanaohitaji. Kifo cha kutisha cha mhusika mkuu ni mwanzo wa kifo cha misingi ya maadili ya kijiji cha Kirusi.

2. Katika hadithi ya V.G. Rasputin "Farewell kwa Matera" inaonyesha hatima ya wenyeji wa kisiwa hicho, ambacho kinapaswa kujaa mafuriko. Ni vigumu kwa wazee kusema kwaheri kwa nchi yao ya asili, ambako wametumia maisha yao yote, ambapo mababu zao wamezikwa. Mwisho wa hadithi ni wa kusikitisha. Pamoja na kijiji, mila na mila zake hupotea, ambazo kwa karne nyingi zimepitishwa kutoka kizazi hadi kizazi na kuunda tabia ya pekee ya wenyeji wa Matera.

TATIZO LA MTAZAMO KWA WASHAIRI NA UBUNIFU WAO

1. A.S. Pushkin katika shairi "Mshairi na Umati" anaita sehemu hiyo ya jamii ya Kirusi ambayo haikuelewa madhumuni na maana ya ubunifu "makundi bubu". Kulingana na umati wa watu, mashairi hayo yana masilahi ya umma. Hata hivyo, A.S. Pushkin anaamini kwamba mshairi ataacha kuwa muumbaji ikiwa atatii mapenzi ya umati. Kwa hivyo, lengo kuu la mshairi sio kutambuliwa maarufu, lakini hamu ya kufanya ulimwengu kuwa mzuri zaidi.

2. V.V. Mayakovsky katika shairi "Kwa sauti kubwa" anaona dhamira ya mshairi katika kuwatumikia watu. Ushairi ni silaha ya kiitikadi yenye uwezo wa kuhamasisha watu kufikia mafanikio makubwa. Kwa hivyo, V.V. Mayakovsky anaamini kwamba uhuru wa ubunifu wa kibinafsi unapaswa kuachwa kwa ajili ya lengo kuu la kawaida.

TATIZO LA USHAWISHI WA MWALIMU KWA WANAFUNZI

1. Katika hadithi ya V.G. Rasputin "Masomo ya Kifaransa" mwalimu wa darasa Lidia Mikhailovna - ishara ya mwitikio wa kibinadamu. Mwalimu alimsaidia mvulana wa kijijini ambaye alisoma mbali na nyumbani na kuishi kutoka mkono hadi mdomo. Lidia Mikhailovna alilazimika kwenda kinyume na sheria zinazokubaliwa kwa ujumla ili kumsaidia mwanafunzi. Mbali na kusoma na mvulana huyo, mwalimu hakumfundisha tu masomo ya Kifaransa, bali pia masomo ya fadhili na huruma.

2. Katika hadithi ya hadithi ya Antoine de Saint-Exupery "The Little Prince", Fox mzee alikua mwalimu kwa mhusika mkuu, akiambia juu ya upendo, urafiki, uwajibikaji, uaminifu. Alimfunulia mkuu siri kuu ya ulimwengu: "huwezi kuona jambo kuu kwa macho yako - ni moyo tu uko macho." Kwa hivyo Fox alimfundisha mvulana somo muhimu la maisha.

TATIZO LA MTAZAMO KWA WATOTO YATIMA

1. Katika hadithi ya M.A. Sholokhov "Hatima ya Mtu" Andrei Sokolov alipoteza familia yake wakati wa vita, lakini hii haikufanya mhusika mkuu kutokuwa na moyo. Mhusika mkuu alitoa upendo wote uliobaki kwa mvulana asiye na makazi Vanyushka, akichukua nafasi ya baba yake. Kwa hivyo M.A. Sholokhov anamshawishi msomaji kwamba, licha ya ugumu wa maisha, mtu lazima asipoteze uwezo wa kuwahurumia yatima.

2. Hadithi ya G. Belykh na L. Panteleev "Jamhuri ya ShKID" inaonyesha maisha ya wanafunzi wa shule ya elimu ya kijamii na kazi kwa watoto wasio na makazi na wahalifu wa vijana. Ikumbukwe kwamba sio wanafunzi wote waliweza kuwa watu wenye heshima, lakini wengi walifanikiwa kujikuta na kwenda kwenye njia sahihi. Waandishi wa hadithi hiyo wanasema kwamba serikali inapaswa kuwatendea watoto yatima kwa uangalifu, kuunda taasisi maalum kwa ajili yao ili kukomesha uhalifu.

TATIZO LA NAFASI YA MWANAMKE KATIKA WWII

1. Katika hadithi ya B.L. Vasiliev "Alfajiri hapa ni tulivu ..." vijana watano wa bunduki walikufa wakipigania Nchi yao. Wahusika wakuu hawakuogopa kupinga hujuma za Wajerumani. B.L. Vasiliev anaonyesha kwa ustadi tofauti kati ya uke na ukatili wa vita. Mwandishi anamsadikisha msomaji kwamba wanawake, pamoja na wanaume, wana uwezo wa kufanya mambo ya kijeshi na matendo ya kishujaa.

2. Katika hadithi ya V.A. Zakrutkina "Mama wa Mtu" inaonyesha hatima ya mwanamke wakati wa vita. Mhusika mkuu Maria alipoteza familia yake yote: mumewe na mtoto. Licha ya ukweli kwamba mwanamke huyo aliachwa peke yake, moyo wake haukuwa mgumu. Maria aliacha yatima saba wa Leningrad, akabadilisha mama yao. Hadithi ya V.A. Zakrutkina ikawa wimbo kwa mwanamke wa Kirusi ambaye alipata shida na shida nyingi wakati wa vita, lakini alihifadhi fadhili, huruma, na hamu ya kusaidia watu wengine.

TATIZO LA MABADILIKO KATIKA LUGHA YA KIRUSI

1. A. Knyshev katika makala "O lugha mpya ya Kirusi kubwa na yenye nguvu!" kwa kushangaza anaandika juu ya wapenzi wa kukopa. Kulingana na A. Knyshev, hotuba ya wanasiasa na waandishi wa habari mara nyingi huwa ya kipuuzi inapojazwa maneno ya kigeni. Mtangazaji wa Runinga ana hakika kuwa utumiaji mwingi wa kukopa hufunga lugha ya Kirusi.

2. V. Astafiev katika hadithi "Lyudochka" inaunganisha mabadiliko katika lugha na kushuka kwa kiwango cha utamaduni wa binadamu. Hotuba ya Artyomka-sabuni, Strekach na marafiki zao imejaa jargon ya uhalifu, ambayo inaonyesha shida za jamii, uharibifu wake.

TATIZO LA KUCHAGUA TAALUMA

1. V.V. Mayakovsky katika shairi "Nani kuwa? huibua tatizo la kuchagua taaluma. Shujaa wa sauti anafikiria juu ya jinsi ya kupata njia sahihi ya maisha na kazi. V.V. Mayakovsky anafikia hitimisho kwamba fani zote ni nzuri na zinahitajika kwa watu.

2. Katika hadithi ya E. Grishkovets "Darwin", mhusika mkuu, baada ya kuhitimu shuleni, anachagua biashara ambayo anataka kufanya maisha yake yote. Anatambua "kutokuwa na maana kwa kile kinachotokea" na anakataa kusoma katika Taasisi ya Utamaduni anapotazama mchezo wa kuigiza wa wanafunzi. Kijana anaishi kwa imani thabiti kwamba taaluma inapaswa kuwa muhimu, kuleta raha.

Shida ya kiroho, mtu wa kiroho ni moja ya shida za milele za fasihi ya Kirusi na ulimwengu

Ivan Alekseevich Bunin(1870 - 1953) - Mwandishi wa Kirusi na mshairi, mshindi wa kwanza wa Tuzo ya Nobel katika fasihi.

Katika "Muungwana kutoka San Francisco" Bunin anakosoa ukweli wa ubepari. Hadithi hii ni ishara katika kichwa chake. Ishara hii imejumuishwa katika sura ya mhusika mkuu, ambaye ni picha ya pamoja ya ubepari wa Amerika, mtu asiye na jina, anayeitwa na mwandishi muungwana kutoka San Francisco. Ukosefu wa jina kwa shujaa ni ishara ya ukosefu wake wa ndani wa kiroho, utupu. Wazo linatokea kwamba shujaa haishi kwa maana kamili ya neno, lakini tu physiologically ipo. Anaelewa upande wa nyenzo tu wa maisha. Wazo hili linasisitizwa na muundo wa mfano wa hadithi hii, ulinganifu wake. Wakati "alikuwa mkarimu sana njiani na kwa hivyo aliamini kabisa utunzaji wa wale wote waliomlisha na kumwagilia, walimhudumia kutoka asubuhi hadi jioni, kuzuia hamu yake ndogo, walilinda usafi wake na amani ...".

Na baada ya "kifo cha ghafla, mwili wa mzee aliyekufa kutoka San Francisco ulirudi nyumbani, kaburini, kwenye ufuo wa Ulimwengu Mpya. Baada ya kupata aibu nyingi, kutojali sana kwa wanadamu, baada ya wiki ya nafasi kutoka kwa bandari moja hadi nyingine, hatimaye ilipanda meli ile ile maarufu, ambayo hivi karibuni, kwa heshima kama hiyo, waliipeleka kwenye Ulimwengu wa Kale. Meli "Atlantis" inasafiri kwa mwelekeo tofauti, ikimbeba tu tajiri huyo tayari kwenye sanduku la soda, "lakini sasa wakimficha kutoka kwa walio hai - walimshusha ndani kabisa kwenye shimo nyeusi." Na kwenye meli anasa zote sawa, ustawi, mipira, muziki, wanandoa wa uwongo wakicheza kwa upendo.

Inatokea kwamba kila kitu ambacho amekusanya hakina maana yoyote mbele ya sheria hiyo ya milele ambayo kila mtu yuko chini yake bila ubaguzi. Kwa wazi, maana ya maisha sio katika kupata utajiri, lakini katika kitu ambacho hakiwezi kuthaminiwa kwa pesa - hekima ya kidunia, fadhili, kiroho.

Kiroho si sawa na elimu na akili na haitegemei.

Alexander Isaevich (Isaakievich) Solzhenitsyn(1918-- 2008) - Mwandishi wa Soviet na Urusi, mwandishi wa kucheza, mtangazaji, mshairi, mtu wa umma na wa kisiasa ambaye aliishi na kufanya kazi katika USSR, Uswizi, USA na Urusi. Mshindi wa Tuzo la Nobel katika Fasihi (1970). Mpinzani ambaye kwa miongo kadhaa (1960 - 1980s) alipinga kikamilifu mawazo ya kikomunisti, mfumo wa kisiasa wa USSR na sera za mamlaka yake.

A. Solzhenitsyn alionyesha hili vizuri katika hadithi "Matryon Dvor". Kila mtu alitumia fadhili na kutokuwa na hatia kwa Matryona bila huruma - na akalaani kwa pamoja kwa hili. Matrena, zaidi ya fadhili na dhamiri yake, hakukusanya utajiri mwingine. Amezoea kuishi kwa sheria za ubinadamu, heshima na uaminifu. Na kifo pekee kilifunua kwa watu picha nzuri na ya kutisha ya Matryona. Msimuliaji anainamisha kichwa chake kwa mtu mwenye roho kubwa isiyo na nia, lakini asiyestahili kabisa, asiye na ulinzi. Kwa kuondoka kwa Matryona, kitu cha thamani na muhimu hupita ...

Bila shaka, vijidudu vya kiroho vimewekwa ndani ya kila mtu. Na maendeleo yake inategemea elimu, na kwa hali ambayo mtu anaishi, juu ya mazingira yake. Walakini, elimu ya kibinafsi, kazi yetu juu yetu wenyewe, ina jukumu la kuamua. Uwezo wetu wa kujitazama, kuuliza dhamiri zetu na sio kujitenga mbele yetu wenyewe.

Mikhail Afanasyevich Bulgakov(1891--- 1940) - Mwandishi wa Urusi, mwandishi wa michezo, mkurugenzi wa ukumbi wa michezo na mwigizaji. Iliandikwa mnamo 1925, iliyochapishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1968. Hadithi hiyo ilichapishwa kwa mara ya kwanza huko USSR mnamo 1987.

Tatizo la ukosefu wa kiroho katika hadithi M. A. Bulgakov "Moyo wa Mbwa"

Mikhail Afanasyevich anaonyesha katika hadithi kwamba ubinadamu hauna nguvu katika vita dhidi ya ukosefu wa kiroho unaotokea kwa watu. Katikati yake ni kesi ya ajabu ya mabadiliko ya mbwa katika mtu. Njama ya ajabu inategemea picha ya majaribio ya mwanasayansi wa matibabu mahiri Preobrazhensky. Baada ya kupandikiza tezi za manii na tezi ya ubongo ya mwizi na mlevi Klim Chugunkin ndani ya mbwa, Preobrazhensky, kwa mshangao wa kila mtu, hupata mtu kutoka kwa mbwa.

Sharik asiye na makazi anageuka kuwa Polygraph Poligrafovich Sharikov. Walakini, anahifadhi tabia za mbwa na tabia mbaya za Klim Chugunkin. Profesa, pamoja na Dk. Bormental, anajaribu kumsomesha, lakini jitihada zote ni bure. Kwa hiyo, profesa tena anarudi mbwa kwa hali yake ya awali. Kesi ya ajabu inaisha idyllically: Preobrazhensky huenda juu ya biashara yake ya moja kwa moja, na mbwa wa chini hulala kwenye carpet na hujishughulisha na tafakari tamu.

Bulgakov anapanua wasifu wa Sharikov hadi kiwango cha ujanibishaji wa kijamii. Mwandishi anatoa picha ya ukweli wa kisasa, akifunua muundo wake usio kamili. Hii sio tu historia ya mabadiliko ya Sharikov, lakini, juu ya yote, historia ya jamii inayoendelea kulingana na sheria za upuuzi, zisizo na maana. Ikiwa mpango wa ajabu wa hadithi umekamilika kwa suala la njama, basi moja ya maadili na falsafa inabaki wazi: Sharkovs wanaendelea kuongezeka, kuzidisha na kujisisitiza wenyewe katika maisha, ambayo ina maana kwamba "historia ya kutisha" ya jamii inaendelea. Ni watu hawa ambao hawajui huruma, hakuna huzuni, hakuna huruma. Hawana ustaarabu na wajinga. Wana mioyo ya mbwa tangu kuzaliwa, ingawa sio mbwa wote wana mioyo sawa.
Kwa nje, mipira sio tofauti na watu, lakini huwa kati yetu kila wakati. Asili yao ya kinyama inangoja tu kufichuliwa. Na kisha hakimu, kwa masilahi ya kazi yake na utimilifu wa mpango wa kusuluhisha uhalifu, analaani wasio na hatia, daktari anamwacha mgonjwa, mama anamtelekeza mtoto wake, viongozi mbalimbali, ambao rushwa tayari imekuwa amri. ya mambo, dondosha kinyago na uonyeshe kiini chao cha kweli. Kila kitu ambacho ni cha juu sana na kitakatifu kinageuka kinyume chake, kwa sababu katika watu hawa wasio binadamu wameamka. Wakiingia madarakani, wanajaribu kudhalilisha kila mtu karibu, kwa sababu watu wasio na ubinadamu ni rahisi kudhibiti, wana hisia zote za kibinadamu kubadilishwa na silika ya kujilinda.
Katika nchi yetu, baada ya mapinduzi, hali zote ziliundwa kwa kuonekana kwa idadi kubwa ya mipira na mioyo ya mbwa. Mfumo wa kiimla unafaa sana kwa hili. Pengine kutokana na ukweli kwamba monsters hawa wameingia katika maeneo yote ya maisha, Urusi bado inapitia nyakati ngumu.

Hadithi ya Boris Vasiliev "Usipige swans nyeupe"

Boris Vasilyev anatuambia juu ya ukosefu wa kiroho, kutojali na ukatili wa watu katika hadithi "Usipige risasi kwenye swans nyeupe". Watalii walichoma kichuguu kikubwa, ili wasipate usumbufu kutoka kwake, "walitazama jinsi muundo mkubwa, kazi ya subira ya mamilioni ya viumbe vidogo, ilivyokuwa ikiyeyuka mbele ya macho yetu." Walitazama kwa mshangao fataki hizo na kusema kwa mshangao: “Salamu za ushindi! Mwanadamu ni mfalme wa asili.

Jioni ya baridi. Barabara kuu. Gari yenye starehe. Ni joto, laini, sauti za muziki, mara kwa mara huingiliwa na sauti ya mtangazaji. Wanandoa wawili wenye akili wenye furaha wanaenda kwenye ukumbi wa michezo - mkutano na mrembo uko mbele. Usiogope wakati huu mzuri wa maisha! Na ghafla taa za taa huchota kwenye giza, moja kwa moja kwenye barabara, sura ya mwanamke "mwenye mtoto aliyevikwa blanketi." "Abnormal!" dereva anapiga kelele. Na kila kitu ni giza! Hakuna hisia ya zamani ya furaha kutokana na ukweli kwamba mpendwa ameketi karibu na wewe, kwamba hivi karibuni utajikuta kwenye kiti rahisi cha maduka na utakuwa na spellbound kutazama utendaji.

Inaweza kuonekana kuwa hali ya banal: walikataa kutoa safari kwa mwanamke mwenye mtoto. Wapi? Kwa ajili ya nini? Na hakuna nafasi katika gari. Walakini, jioni imeharibiwa bila tumaini. Hali ya "déjà vu", kana kwamba ilikuwa tayari imetokea, - wazo huangaza kupitia shujaa wa hadithi A. Mass. Bila shaka, ilikuwa - na zaidi ya mara moja. Kutojali kwa bahati mbaya ya mtu mwingine, kizuizi, kutengwa na kila mtu na kila kitu - matukio sio nadra sana katika jamii yetu. Ni shida hii ambayo mwandishi Anna Mass anaibua katika moja ya hadithi zake katika mzunguko wa Watoto wa Vakhtangov. Katika hali hii, yeye ni shahidi wa macho ya kile kilichotokea barabarani. Baada ya yote, mwanamke huyo alihitaji msaada, vinginevyo hangeweza kujitupa chini ya magurudumu ya gari. Uwezekano mkubwa zaidi, ana mtoto mgonjwa, ilibidi apelekwe hospitali ya karibu. Lakini ubinafsi ulikuwa wa juu zaidi kuliko udhihirisho wa rehema. Na jinsi inavyochukiza kujisikia kutokuwa na uwezo wa mtu katika hali hiyo, mtu anaweza kufikiria tu mahali pa mwanamke huyu, wakati "watu waliojitosheleza katika magari ya starehe wanakimbilia nyuma." Maumivu ya dhamiri, nadhani, yatatesa nafsi ya heroine wa hadithi hii kwa muda mrefu: "Nilikuwa kimya na kujichukia kwa ukimya huu."

"Watu wenye kuridhika", wamezoea faraja, watu wenye maslahi madogo ya mali - sawa Mashujaa wa Chekhov, "watu katika kesi". Huyu ni Dk. Startsev katika Ionych, na mwalimu Belikov katika The Man in a Case. Hebu tukumbuke jinsi Dmitry Ionych Startsev anaendesha "troika yenye kengele, nono, nyekundu", na kocha wake Panteleimon, "pia mnene na nyekundu," anapiga kelele. : "Prrrava kushikilia!" "Prrrava kushikilia" - hii ni, baada ya yote, kikosi kutoka kwa shida na matatizo ya binadamu. Katika njia yao ya mafanikio ya maisha haipaswi kuwa na vikwazo. Na katika Belikovsky "Bila kujali kilichotokea," bado tunasikia mshangao mkali wa Lyudmila Mikhailovna, tabia ya hadithi sawa na A. Mass: "Je, ikiwa mtoto huyu anaambukiza? Sisi pia, kwa njia, tuna watoto!" Umaskini wa kiroho wa mashujaa hawa ni dhahiri. Na sio wasomi hata kidogo, lakini kwa urahisi - mabepari wadogo, watu wa mijini ambao wanajifikiria kuwa "mabwana wa maisha."

Miaka ya shule inakaribia mwisho. Wanafunzi wa darasa la 11 hufanya mitihani ya mwisho Mei na Juni. Lakini ili wapewe cheti, lazima wafaulu mitihani ya lazima, pamoja na ile ya lugha ya Kirusi. Nakala yetu inaelekezwa kwa wale wanaohitaji mabishano juu ya suala la dhamiri.

Vipengele vya insha kwenye mtihani katika lugha ya Kirusi

Ili kupata idadi kubwa ya alama za sehemu C, unahitaji kuandika insha kwa usahihi. Kuna mada nyingi za insha katika sehemu hii ya mtihani wa lugha ya Kirusi. Mara nyingi, wahitimu huandika juu ya urafiki, jukumu, heshima, upendo, sayansi, akina mama, na kadhalika. Jambo gumu zaidi ni kuandika insha-sababu juu ya shida ya dhamiri. Tutatoa hoja kwa ajili yako baadaye katika makala yetu. Lakini hii sio habari yote muhimu kwa msomaji. Tunakuletea mpango wa utunzi wa insha ya mwisho katika lugha ya Kirusi.

Katika mtaala wa fasihi shuleni kuna kazi nyingi zinazoshughulikia shida ya dhamiri. Walakini, watoto hawakumbuki kila wakati. Baada ya kusoma nakala yetu, utasasisha maarifa yako juu ya kazi nzuri zaidi za sanaa kwenye suala hili.

Sehemu C Vigezo vya Tathmini

Insha ya kuhitimu lazima iwe na utunzi mkali na dhahiri. Kutathmini walimu hutoa pointi kulingana na vigezo kadhaa:

K1 - Uundaji wa shida (kiwango cha juu cha 1).
K2 - Maoni yaliyoandaliwa juu ya shida (alama 3).
K3 - Kuonyesha nafasi ya mwandishi (pointi 1).
K4 - Hoja zilizowasilishwa (pointi 3).
K5 - Maana, mshikamano, uthabiti (pointi 2).
K6 - Kujieleza kwa hotuba iliyoandikwa, usahihi (pointi 2).
K7 - Tahajia (pointi 3).
K8 - Punctuation (pointi 3).
K9 - Kanuni za lugha (pointi 2).
K10 - Kanuni za Hotuba (pointi 2).
K11 - Viwango vya maadili (pointi 1)
K12 - Kuzingatia usahihi wa ukweli (pointi 1).
Jumla - pointi 24 kwa sehemu C.

Mpango wa insha katika lugha ya Kirusi (TUMIA)

Kwa mantiki na maana katika insha, walimu wa kuangalia hutoa idadi fulani ya pointi. Ili kupata nambari ya juu iwezekanavyo, andika insha kulingana na mpango wetu.

Utangulizi. Aya fupi yenye sentensi 3-5.
Ufafanuzi wa tatizo.
Maoni ya mtahini kuhusu suala hili.
Maelezo ya nafasi ya mwandishi.
Mtazamo wa wahitimu.
Hoja kutoka kwa tamthiliya. Katika tukio ambalo mtahini hakuweza kutoa hoja ya pili kutoka kwa fasihi, mfano kutoka kwa uzoefu wake mwenyewe unaruhusiwa.
Hitimisho.

Wahitimu wa shule ambao walifanya Mtihani wa Jimbo la Umoja katika lugha ya Kirusi wanaona kuwa mabishano ndio kazi ngumu zaidi. Kwa hiyo, tumekuchagulia hoja kutoka kwenye fasihi kuhusu tatizo la dhamiri.

F.M. Dostoevsky. Riwaya "Uhalifu na Adhabu"

Kazi za Fedor Mikhailovich zimejazwa na falsafa maalum, tofauti na wengine wote. Mwandishi anagusia matatizo makubwa ya jamii ya kisasa. Ikumbukwe kwamba matatizo haya yanafaa leo.

Kwa hiyo, tatizo la dhamiri katika "Uhalifu na Adhabu" linazingatiwa hasa kwa undani. Mada hii haijampita mshiriki yeyote katika riwaya. Rodion Raskolnikov alihesabu nadharia yake ya dhamiri, akaijaribu kwa njia za hesabu. Mara moja alilazimika kuchukua maisha ya pawnbroker mzee. Alifikiri kwamba kifo cha mwanamke asiyefaa hakingemhukumu kujuta.

Raskolnikov alienda mbali sana kulipia dhambi yake na kuondoa mateso.

Na tunaendelea kuzingatia shida ya dhamiri katika kazi za fasihi ya Kirusi.

L.N. Tolstoy. Riwaya "Vita na Amani"

Kila mmoja wetu amekuwa katika hali: kutenda kulingana na dhamiri au la? Pierre Bezukhov ndiye mhusika anayependwa zaidi kwenye Epic. Inavyoonekana suala zima ni kwamba anaishi kulingana na dhamiri yake. Mara nyingi alizungumza juu ya maana ya kuwa, juu ya yeye ni nani kwenye njia ya uzima, na kadhalika. Pierre Bezukhov anaamua kujitolea maisha yake kwa wema, usafi na dhamiri. Anatoa pesa kwa sababu mbalimbali.

Shida ya dhamiri haikumpita Nikolai Rostov pia. Anapopoteza pesa katika mchezo wa kadi na Dolokhov, anaamua kurudisha fedha kwa gharama yoyote na hawezi kufanya vinginevyo, kwa sababu wazazi wake walimlea ndani yake hisia ya wajibu na dhamiri.

M.A. Bulgakov. Riwaya "Mwalimu na Margarita"

Na tunaendelea na wewe kuzingatia shida ya dhamiri. Hoja za fasihi haziishii hapo. Wakati huu, hebu tukumbuke kazi ambayo ni ya theluthi ya kwanza ya karne ya ishirini - riwaya ya M. A. Bulgakov "The Master and Margarita".

Moja ya hadithi inasimulia kuhusu Pontio Pilato. Ilimbidi kumpeleka Yeshua Ha-Nozri asiye na hatia kuuawa. Miaka yote iliyofuata, liwali wa Yudea aliteswa na dhamiri, kwa kuwa alishindwa na woga. Utulivu ulimjia tu wakati Yeshua mwenyewe alipomsamehe na kusema kwamba hakukuwa na kunyongwa.

M.A. Sholokhov. Riwaya ya Epic "Quiet Flows the Don"

Tatizo la dhamiri pia lilizingatiwa na mwandishi katika kazi hii isiyoweza kufa. Mhusika mkuu wa Epic aliongoza jeshi la Cossack wakati wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe. Alipoteza nafasi hii kwa sababu alikataza Cossacks kujihusisha na wizi na vurugu. Kama alichukua ya mtu mwingine, ilikuwa tu kula na kulisha farasi.

Hitimisho

Tatizo la dhamiri limezingatiwa na waandishi wengi wakati wote wa kuwepo kwa fasihi ya Kirusi. Ikiwa hoja hizi zilionekana kutokushawishi kwako, basi unaweza kuchambua kazi za sanaa kwa uhuru ambapo waandishi waligusa shida ya dhamiri:

M.E. Saltykov-Shchedrin. Hadithi "Iliyopotea dhamiri."
V.V. Bykov. Hadithi ya Sotnikov.
A.S. Pushkin. Riwaya ya Binti ya Kapteni.
V.P. Astafiev. Hadithi ya farasi na mane ya waridi.

Makala yetu yamefikia mwisho. Jitayarishe kwa mtihani kwa mujibu wa dhamiri yako! Soma fasihi ya nyumbani ili kujifunza kutokana na makosa ya wengine na uzoefu wa wengine. Na kuishi kwa kupatana na dhamiri yako mwenyewe.

Dhamiri ni nini - hili ndilo swali ambalo lina wasiwasi D. Granin.

Mwandishi anaibua katika makala yake tatizo la kiadili la dhamiri. Akitafakari juu ya "tendo la dhamiri" ni nini, DA Granin anakumbuka mazishi ya mwandishi mashuhuri wa satirist M. Zoshchenko, ambaye serikali ya Soviet iliteswa wakati wa uhai wake na kwenye mazishi, ambapo kila kitu kilifanywa sio kwa njia ya Kikristo. , bila nafsi, chini ya jicho kali la KGB. Mwandishi alifurahishwa na kitendo cha mwandishi mzee Leonid Borisov, ambaye hakuweza kukabiliana na yeye mwenyewe, na hisia ambazo zilizuka.

Kwa dhamiri iliyosumbua. Yeye, akilia kwa sauti kubwa, aliuliza Zoshchenko aliyekufa kwa msamaha kwa ukweli kwamba wakati wa uhai wake "hawakumlinda". Kwa uchungu, mwandishi anasema kwamba sio watu wote wanaoweza kufanya kitendo kama hicho na anatuhimiza sisi wasomaji kuishi kulingana na dhamiri zetu.

Si vigumu kuamua nafasi ya mwandishi: dhamiri ni kipengele cha kuonekana kwa kiroho kwa mtu, akielezea uwezo wake wa ndani kutathmini tabia yake, hisia zake, pamoja na tabia ya watu wengine, ni hakimu wa ndani wa mtu.

Ni vigumu kutokubaliana na maoni ya D. Granin. Ninaamini kwamba dhamiri ndiyo mwamuzi wetu wa ndani, ambaye hutuzuia kufanya mambo mabaya.

Vitendo na hukufanya ufikiri na kufahamu tabia yako. Kuisikiliza, tutafuata njia sahihi, kuendeleza, kuboresha maadili.

Mwandishi K. Akulinin alizungumza kuhusu hisia ya dhamiri iliyoamshwa katika moja ya insha zake. Siku moja, akiwa amechoka kwenye foleni kwa daktari, baada ya kumlipa muuguzi, alitatua shida yake, lakini kabla ya kuingia ofisini, alikutana na macho ya mtoto mgonjwa. Macho ya kuamini ya mtoto yaliamsha dhamiri katika roho ya shujaa, na akagundua kuwa haikuwa sawa kutatua shida zake kwa gharama ya watu wengine.

Mwanasayansi mashuhuri, mtangazaji D. Likhachev aliandika katika "Barua kuhusu Mzuri na Mzuri" kwamba mtu anapaswa kuishi "kwa intuitively "kwa amri ya dhamiri", bila kusita kutafuta kila wakati suluhisho sahihi, bila kuangalia ndani ya vitabu", kwamba mtu haipaswi kujiruhusu maelewano na dhamiri , jaribu kutafuta kisingizio cha kusema uwongo, kuiba. Na kisha hutawahi kuwa na aibu kwa matendo yako.

Hivyo, naweza kuhitimisha kwamba dhamiri ni hisia ya wajibu wa kiadili kwa tabia ya mtu kwa watu wengine.

(3 makadirio, wastani: 4.67 kati ya 5)

Insha juu ya mada:

Katika wakati wetu, watu wengi kwa ajili ya fedha, hali ya kijamii, kuridhika kwa whims yao wenyewe huenda kwa urefu wowote. Kupoteza sifa za maadili, uchungu - ...
Mtu anayo. Kuna mtu amempoteza. Yeye haruhusu mtu kuishi kwa amani. Yeye ni nani, dhamiri hii? Haja...