Je simba alikuwa freemason mnene. Hadithi Kumi Kuhusu Freemasonry Ya Kisasa

Miongoni mwa "matangazo nyeupe" ya historia yetu, siri zilizofunikwa na hadithi, Freemasonry inachukua nafasi maalum. Kwa muda mrefu mada hii ilifungwa kwa masomo: hakukuwa na fasihi. Sasa machapisho mapya zaidi na zaidi kuhusu Freemasonry yanaonekana, vitabu vinachapishwa ambavyo vilichapishwa nchini Urusi hata kabla ya mapinduzi. Leo katika somo tutageukia mada ambayo inahusiana kwa karibu na malezi ya mtazamo wa ulimwengu wa watu wa zama zilizopita na za sasa. Lakini karibu na Freemasonry, leo na zamani, kuna hadithi nyingi, imani potofu na uvumi. Mada ya Freemasonry inaonekana katika hadithi za uwongo, kwa hivyo kazi ni kufahamiana na misingi ya mafundisho ya Freemasons, ili kujua wao ni akina nani.

Ni nini nafasi ya Masons katika hatima ya mashujaa wa riwaya "Vita na Amani". Historia halisi ya Freemasonry huanza na ujenzi wa Kanisa Kuu la St Paul huko London chini ya uongozi wa mbunifu Sir Christopher Wren.

Kanisa kuu lilijengwa kwa muda mrefu, kutoka 1675 hadi 1710. Wakati huo ndipo wazo zuri lilizaliwa: kuvutia umakini wa umma kwa ujenzi huu wa muda mrefu na kuongeza pesa za ziada ili kuanzisha "sanaa" za waashi ambao "watajenga" kanisa kuu bila kuinua tofali moja, lakini kufikiria tu juu yake. . Hivi ndivyo Freemasonry "ya kubahatisha" ilizaliwa huko Uingereza. Neno "freemason" katika tafsiri kutoka kwa Kiingereza na Kifaransa linamaanisha "bricklayer", na kwa ufafanuzi "franc" - matofali ya bure.

Zana za kazi ya mwashi zikawa alama za Freemasonry: mwiko, mstari wa bomba, dira, mraba. Kanisa kuu lilijengwa hatimaye, lakini sanaa za Masonic - nyumba za kulala wageni - hazikupotea, kulikuwa na zaidi yao. Kichwa cha kila nyumba ya kulala wageni ilikuwa Mwalimu, Mtukufu.

Gavana wa muungano mzima wa nyumba za kulala wageni aliitwa Bwana Mkuu au Mwalimu Mkuu. Wananadharia wa kwanza wa Freemasonry pia walionekana: Andersen na Daugulier, ambao walileta msingi wa kifalsafa kwa Freemasonry, walianza kuunda nadharia na muundo wake. Mnamo Juni 24, 1717, wawakilishi wa nyumba za kulala wageni za kwanza za Masonic walikusanyika kwenye baa na kuanzisha "Grand Lodge of England" - umoja wa nyumba zote zinazopatikana. Hii ni tarehe ya kwanza na ya kutegemewa ya kuzaliwa kwa Freemasonry kama vuguvugu lililopangwa. Hivi karibuni, Freemasonry ilienea hadi Ufaransa na kustawi kwa rangi ya kupendeza, mila, ishara mpya zilionekana, Waashi walikuja na historia thabiti kwao wenyewe, iliyoanzia ujenzi wa Hekalu la Sulemani. Mjenzi mkuu wa hekalu hili aliteuliwa kuwa Adoniramu, ambaye aliuawa kwa kutofunua neno la uchawi aliloambiwa na Mfalme Sulemani.

Jina hili la Mungu ni "Yehova". Hadithi hii ya Adoniram ndiyo msingi wa kuanzishwa kwa Shahada ya Uzamili katika nyumba za kulala wageni za Kimasoni. Huko Urusi, nyumba za kulala wageni za kwanza zilionekana katika miaka ya 30 ya karne ya 18. Peter I alikuwa "free mason", Paul I alilelewa na Freemasons na kuzungukwa nao, Alexander I mwanzoni mwa utawala wake alikuwa Freemason, na mnamo 1822 alipiga marufuku Freemason, matokeo yake, marufuku hii ilikuza maendeleo. ya jamii za siri za Decembrists, kati ya ambayo pia kulikuwa na Freemasons wengi ( Muravyov-Apostol, Pestel, Ryleev, Bestuzhev).

Kulikuwa na watu wengi maarufu wa Urusi kati ya Masons. Mwanzoni mwa karne ya 20, hamu ya Freemasons iliongezeka. Kufikia 1910, kulikuwa na zaidi ya watu 100 katika Freemasonry ya kisiasa ya Urusi. Kwa upande wa muundo wao, walikuwa wengi Cadets, Mensheviks, Socialist-Revolutionary, Trudoviks (Kerensky, Chkheidze, Konovalov, Nekrasov, Tereshchenko). Hata kabla ya mapinduzi ya 1917, kampeni dhidi ya Freemasons ilianza. Hoja mbili zilitumika: 1) Freemasons wana Wayahudi katika safu zao, kwa hiyo wao ni maadui wa Orthodoxy na autocracy; 2) Freemasons wana wajamaa katika safu zao, ambayo ina maana kwamba wanahusishwa na "Internationale".

Wafuasi wa kisasa wa kampeni hii wanaendelea kuendeleza hadithi ya njama ya Wayahudi-Masonic. Mawazo makuu ya Freemasons. Freemasons wanachuki na mfumo wa serikali ya kifalme. Wanajamii wote ni ndugu. Na hazitofautishi baina yao lugha, wala cheo, wala mali, wala mali. Bora ya Freemasons ni jamhuri ya kidemokrasia.

Njia maarufu: "Uhuru, Usawa na Udugu"; Tamko la Haki za Mwanadamu na Raia ni kazi yenye asili ya Kimasoni. Mawazo ya demokrasia na nadharia ya mgawanyo wa mamlaka yalijadiliwa katika nyumba za kulala wageni za Masonic. Lengo la Freemasonry ni kuharibu utamaduni wa Kikristo na badala yake na ulimwengu wa Masonic. Ubinadamu uko juu ya nchi ya baba. Freemasonry lazima ifute yaliyopita ya watu. Ni lazima kuunda vuguvugu la kimataifa, ambalo matokeo yake yatakuwa maadili ya uhuru, usawa na udugu kati ya watu. Mawazo ya mapinduzi ya kitaifa ambayo yataharibu majimbo yaliyowekwa kihistoria na kusababisha kuundwa kwa serikali kuu ya Kimasoni.

Kulikuwa na wakati fulani katika shughuli za Waashi wa enzi ya Alexander ambayo ilimvutia Tolstoy, na mwandishi anazungumza juu yao kwa uchangamfu sana na kwa huruma. Haya kimsingi ni maswali ya uboreshaji wa maadili. Mtoa maoni haya ni Osip Alexandrovich Bazdeev, ambaye alivutia sana Pierre na mahubiri yake ya kupendeza.

Picha ya "mfadhili" wa Pierre, ambayo ilimshawishi kuchukua njia ya Freemasonry halisi, iliandikwa kutoka kwa mtu halisi - Joseph Alekseevich Pozdeev, ambaye alikuwa maarufu kwa waashi wa Moscow.

Mengi tayari yameandikwa juu ya udugu wa waashi huru, historia na mafundisho yake, ishara na mila, na karibu kila kitu kinajulikana, licha ya asili ya siri ya jamii ya Masonic. Pia si vigumu kupata taarifa kuhusu Freemasonry ya kisasa kama shirika, ikiwa ni pamoja na Urusi, - tovuti za lodge zote za Kirusi za Masonic zinawasilishwa kwenye mtandao. Waashi wenyewe ni wa kupendeza zaidi - watu wanaoishi ambao, kwa sababu fulani, wanaamua kuwa sehemu ya moja ya jamii za kushangaza na za kashfa katika historia ya ulimwengu. Wao ni nani - Masons wa Kirusi? Kwa nini wanakuwa wanachama wa jamii hii? Wanasubiri nini na wanatafuta nini kwenye Freemasonry? Ni vigumu kuzungumza juu ya Freemasons wote wa kisasa wa Kirusi, kwa hiyo tuliamua kuzungumza na mmoja wa "ndugu" wa Kirusi wenye kazi na wabunifu Yevgeny Shchukin, mtafsiri na mwanahistoria ambaye anachukua nafasi muhimu katika Freemasonry ya Kirusi.

Eugene, ni aina gani ya shirika la Masonic unawakilisha kwa sasa?

Mimi ni mwanachama wa loji ya "Imhotep", ambayo inafanya kazi katika mfumo wa Uamasoni wa Misri kulingana na hati ya "Memphis-Misraim". Kabla ya hapo, alikuwa mwanachama wa Grand Lodge ya Urusi (VLR) na alifanya kazi kulingana na Hati ya Kale na Iliyokubalika ya Uskoti (DPSHU), alishikilia nyadhifa za juu zaidi katika VLR na DPSHU, haswa, nafasi ya naibu katibu. Kwa ujumla, nimekuwa katika Freemason kwa miaka 17, tangu 1993. Miongoni mwa digrii zangu za kufundwa: 32nd Scottish Rite, English Royal Code, 33rd Memphis-Misraim Rite, S.I. Agizo la Kale la Martinist.

Ulianzaje kufahamiana na mawazo ya Kimasoni?

Kama ndugu wengi wa Kirusi, nilianza kufahamiana na mafundisho ya Masonic kupitia "Vita na Amani" ya Tolstoy, kisha nikaenda agitprop ya Soviet - "Nyuma ya facade ya hekalu la Masonic" na Zamoysky, na kisha kutafuta huru kwa habari zaidi na kamili, na kisha mara moja nilijikwaa juu ya Albert Pike. Na mara moja nikazama ndani yake, kwa sababu alikuwa mwanadamu mwenye akili, hakuna mada hata moja ambayo ni muhimu kwangu kiroho ambayo asingeweza kuifunua. Hasa, ilikuwa kupitia kwake kwamba niliamua juu ya msimamo wangu wa kidini, ambao unaweza kuitwa ulimwengu wote. Hangeiita hivyo, lakini kwa kweli alitengeneza kwa usahihi msimamo wa ulimwengu na misemo yake iliyofukuzwa, ambayo iliniamulia mengi.

Wakati mtu anaingia Freemasonry, kwa ujumla anaonywa mara moja kwamba hii sio mfuko wa bima ya kijamii, kwamba hatapokea msaada wowote wa nyenzo, lakini atalipa tu, kulipa na kulipa - michango, michango na tena michango.

Ni nini kilikuvutia kwa uashi wa bure sana? Kwa nini ulichagua Freemasonry kutoka kwa wingi wa mafundisho na mashirika ya esoteric?

Kulikuwa na hali fulani za nje, kwa mfano, kutokubaliana. Nilikuwa na kubaki mpenda Usovieti mwenye bidii, na kwa kuwa Freemasonry katika USSR iliteswa na kunyanyapaliwa kiitikadi, nilipendezwa nayo maradufu. Ninaona ROC kama bidhaa ya urasimu ya Soviet na kwangu haijawahi kuwa chaguo la utafutaji wa kiroho. Kwa kuongeza, ni ya kigeni. Karibu hakuna kitu kilichojulikana kuhusu Freemasonry nchini Urusi, hatukuwa na Masons hai, yote haya yalikuwa yamezungukwa na mazingira ya siri, kashfa, exoticism. Nakumbuka mshangao wangu ulikuwa nini nilipofika Amerika, ambapo nilianzishwa, kwa mafunzo ya kazi katika mji mdogo wa watu elfu 30 kwenye mpaka na Kanada, na huko jengo kubwa zaidi lilikuwa hekalu la Masonic na sakafu 8. Hii ilinigusa basi: kile kilichokuwa siri katika USSR kilikuwa wazi kabisa na dhahiri pale - jengo kubwa zaidi katika mji mdogo wa mkoa. Kigeni, kwa neno moja.

Lakini kuna mambo muhimu zaidi, ya ndani, tuseme. Freemasonry inanivutia katika nyanja mbili - wima na usawa. Katika ndege ya wima, hutoa awali ya kikaboni ya mila yote ya esoteric ya zama tofauti na tamaduni tofauti, hujilimbikiza ujuzi juu yao, huwawezesha kujifunza na kuunda mazingira sahihi ya kujifunza. Na katika ndege ya usawa - nilizungumza juu ya hili kwenye redio "Echo ya Moscow" - hii ni, kati ya mambo mengine, njia ya kufufua na kuunganisha wasomi wa Kirusi, yaani, wasomi ambao, pamoja na kazi ya kiakili, pia wanajishughulisha na kazi ya kiakili. Kwa sasa, Freemasonry inaonekana kwangu kuwa shirika pekee lenye uwezo wa kuunganisha wenye akili, na huu ni wakati muhimu sana kwangu. Hiyo ni, muungano huu unategemea wote kiakili na kiroho. Hasa, ninashikilia msimamo kwamba watu wa dini tu ndio wakubaliwe katika Freemasonry, ingawa pia kuna kutokubaliana juu ya suala hili katika mazingira ya Kimasoni. Ukweli kwamba katika mila ya Freemasonry inahusishwa na mila nzuri sana pia huongeza kuvutia kwa Freemasonry.

Maafisa wa North Quabbin Lodge (Massachusetts, Marekani, 2010. Picha: flickr.com/photos/usonia/)

Inaaminika sana kuwa uanachama katika nyumba ya kulala wageni ya Masonic hutoa aina fulani ya fursa maalum za kazi, marupurupu, mapato. Je, unaweza, kujua hali hiyo kutoka ndani, kuthibitisha au kukataa?

Maoni haya sio kweli kabisa. Freemasonry kwa ujumla inaruhusu watendaji wa aina ya urasimu pekee kupata pesa. Hiyo ni, katika nyumba za kulala wageni kuna nafasi moja tu ya kulipwa kwa ujumla - Katibu, ambaye kwa mateso haya yote na makaratasi anapokea mshahara mdogo sana. Na hakuna mtu mwingine anayefanya pesa kwa hili, isipokuwa kwa baadhi ya mipango ya rushwa ambayo ilikuwa katika Great Lodge ya Urusi katika miaka ya 90, na sasa na huko ni vigumu mtu yeyote kupata chochote. Ni kwamba wakati VLR ilianza kuunda, kulikuwa na risiti za nyenzo kutoka kwa mashirika ya kidugu nje ya nchi, na baadhi ya mambo ya kushangaza yalifanyika kwao, katika mila ya Kirusi. Wakati mtu anaingia Freemasonry, kwa ujumla anaonywa mara moja kwamba hii sio mfuko wa bima ya kijamii, kwamba hatapokea msaada wowote wa nyenzo, lakini atalipa tu, kulipa na kulipa - michango, michango na tena michango.

Je, maisha yako ya unajisi yanalinganishwa vipi na uanachama katika nyumba ya kulala wageni ya Kimasoni? Je, moja inaingilia nyingine?

Wakati mwingine kuna shida. Kwa mfano, nilitoa mahojiano kwenye redio "Echo ya Moscow", sikuweza kutoa jina langu halisi, na pia ninajaribu kupunguza ukomo wa Freemasonry kutoka kwa kazi kwa maana nyembamba.

Kwa nini kwa sasa unafanya kazi kulingana na katiba ya "Memphis-Misraim", mojawapo ya uchawi na esoteric zaidi? Wewe binafsi unahisije kuhusu mazoea ya uchawi?

Sizikubali, siwathamini, siamini katika uwezekano wa kudanganya mapenzi ya kimungu, na ninaona mila za kichawi kama hizo - kama majaribio ya kudhibiti mapenzi ya kimungu. Kiakili, ninaweza kumgeukia Mungu, lakini bila uundaji maalum, mila na mambo mengine.

Hata hivyo, licha ya hili, Freemasonry ya Misri inanivutia kwa sababu kadhaa. Kwanza, hakuna mtu katika nyumba ya kulala wageni anayemlazimisha mtu yeyote kufanya chochote, baadhi ya vitendo vya uchawi vinavyokubalika kwa ujumla havipo. Hii ni moja tu ya maelekezo ya Freemasonry, ambayo, ndiyo, jadi huunganisha watu wanaopenda sana mada fulani za esoteric. Na historia ya esotericism, historia ya uchawi daima imekuwa ikinivutia na kunivutia sana, kwa ujumla mimi ni mwanahistoria kwa asili, ingawa kwa elimu na kazi mimi ni mwanaisimu na mfasiri. Mbali na ukweli kwamba Freemasonry inanipa fursa ya kujifunza kwa kina historia ya esotericism ya karne tofauti na nchi, pia inanipa fursa ya kuwasiliana na watu hao ambao ni karibu nami kiakili.

Sherehe ya kujiunga na Grand Lodge ya Ufaransa mwishoni mwa karne ya 18. Mchoro kutoka "Historia General de la Masoneria" (G. Danton, Uhispania, 1882)

Unaelewaje kuanzishwa kwa Masonic? Je! Kuanzishwa kwa Freemasonry ni nini?

Katika Freemasonry, hii ni kiasi cha kutoa kipande cha karatasi. Lakini hii inapaswa kukamilishwa na hali ya kibinafsi, na hii tayari inategemea mtu. Kwa watu wengi, ni muhimu kuchukua nafasi tofauti, ushawishi, kusimamia, lakini hawana hamu ya kuangaziwa kiroho. Kwa kweli, mimi huchukulia uanzishwaji kama sehemu za kimuundo za vekta ya ukuaji wa kiroho, kama njia ya kujiboresha.

Je, mafundisho ya Kimasoni yanaweza kuitwa ya kidini, na Freemasonry yenyewe kuwa dini?

Mafundisho ya Kimasoni yanaweza kuitwa kuwa ya kidini haswa kwa kadiri ambayo falsafa ya mtu wa kidini inaweza kuitwa falsafa ya kidini. Freemasonry yenyewe ni zana tu ya utambuzi wa vitendo wa uwezo wa ndani wa kiroho wa mtu, kidini, maadili, na hata kimwili, ikiwa mtu kutoka kwa Freemasonry ghafla atachagua wazo la ujenzi na kuanza kujenga majengo mapya. hewa, na kwa nini sivyo? Baada ya yote, hakuna mtu anayeweza kumkataza kufanya hivyo, ikiwa "anaiona kwa njia hii."

Je, wewe kama freemason una mtazamo gani kuhusu maungamo ya kimila?

Zaidi ya yote sijaridhika na Ukristo. Huu ni mtazamo wangu wa kibinafsi, ingawa kulingana na maandishi niliyosoma. Ninapinga vikali sana taasisi ya ukuhani, i.e. upatanishi kati ya mwanadamu na mungu. Nina hakika kwamba ikiwa Mungu anaihitaji, anaweza kuwasiliana na mtu moja kwa moja, na mpatanishi hahitajiki, kwa hiyo ninakataa sakramenti na makuhani, nk. Sioni makosa haya katika Uyahudi, Uislamu, lakini kuna kitu kingine zaidi - urasimishaji wa kupita kiasi, vikwazo vilivyobuniwa na watu ambao hawana uhusiano wowote na Mungu. Na kwa namna fulani sioni dini za Mungu mmoja hata kidogo. Kwa sababu ninaamini katika muumba mmoja, na ninaamini kwamba kila kitu kingine ni udanganyifu wa kibinadamu. Zaidi ya hayo, mimi ni mfuasi wa nadharia kwamba imani ya Mungu mmoja ndiyo dini ya asili ya wanadamu na ni watu wasio na elimu, wasio na elimu na wajinga tu wanaoweza kubadilisha alama mbalimbali za mungu mmoja kuwa miungu tofauti.

Kwa sasa, muundo wa madhehebu ya kiimla kabisa ni Grand Lodge ya Bogdanov ya Urusi.

Lakini baada ya yote, Freemasonry pia ina mila, alama, i.e. aina fulani ya kizuizi, ni tofauti gani katika maoni yako?

Tofauti ni kwamba katika Freemasonry hakuna urasimishaji na vikwazo kwa wima, lakini tu kwa usawa - ibada ndiyo inayounganisha watu, kuunda muundo, ibada ni muhimu sana, lakini kwa mawasiliano na Mungu haihitajiki.

Nini, kwa maoni yako, ni jukumu la Freemasonry katika jamii, hasa, katika Urusi ya kisasa?

Hapo awali, kijamii, Freemasonry ilipangwa kama kituo nyembamba cha kiroho ambacho kingeathiri jamii inayoizunguka. Lakini Freemasonry haikutimiza kazi yake na hakuna uwezekano wa kuitimiza, kwa sababu hii ni kata ya jamii. Wakati fulani, ilianza kufanya kazi kwa mwelekeo tofauti, kama kisafishaji cha utupu, ilianza kuchukua mielekeo ya jamii ndani yake, na kwa sababu ya hii, kuna uhalifu wa kifedha, udhalimu, na kitu kingine chochote. Kwa kadiri ninavyoelewa, kwa sasa, muundo wa madhehebu ya kiimla kabisa ni Grand Lodge ya Bogdanov ya Urusi. Lakini katika hili hawabaki nyuma ya Amerika Kusini, kwa mfano, ambapo Freemasonry pia ni ya kiimla sana, huko wana mila ya zamani - udikteta wa kijeshi. Na katika Freemasonry ya Kiitaliano, kwa mfano, machafuko kamili na fujo hutawala

Freemasonry ni nini nchini Urusi kwa ujumla? Je! ni wastani wa uanachama wa loji zote za Masonic?

Katika Urusi, Freemasonry inawakilishwa na makundi kadhaa ya watu ambao, katika mapambano ya ushindani kati yao wenyewe, wanajaribu, kwanza kabisa, kuelewa wenyewe nini Freemasonry ni. Na kwa kuwa wakati huo huo wanaunda Freemasonry katika nchi hii, iko hapa na inageuka kuwa haijakamilika kabisa, ikibomoka na kubadilisha muonekano wake - kama ngome ya mchanga. Haina jukumu lolote katika maisha ya jamii ya Kirusi inayozunguka na imefungwa kabisa yenyewe na mamlaka ya kigeni ya Masonic.

Kwa ujumla, kuna zaidi ya Freemasons 600 nchini Urusi, karibu 250 katika VLR, karibu 350 katika OVLR, na karibu 50-60 zaidi katika vikundi vingine.

Ikiwa mtu aliomba na kupitia mahojiano moja, na akagundua kuwa hataki kuwa gavana wa Kamchatka kupitia Freemasonry, basi hii inatosha, kwa sababu ina maana kwamba yeye pia amepigwa kichwa.

Unafikiri nini, ni sababu gani za jumla kwa nini watu hujiunga na nyumba za kulala wageni za Masonic nchini Urusi?

Katikati ya miaka ya 90, mmoja wa ndugu zetu, mtu wa kushangaza zaidi katika Freemasonry yetu, polisi wa zamani na kwa ujumla mtu rahisi na wa moja kwa moja, alitunga hili kwa njia yake mwenyewe, akisema kwamba sisi sote tutakuwa hapa daima na, kutoelewana kwetu sote, hatuendi popote kutoka hapa, kwa sababu sote tumejeruhiwa kichwani. Ningeeleza hivi, kwa sababu katika miaka 17 ambayo nimekuwa katika Freemasonry, nimeona kabisa aina zote za watu, na wote wameunganishwa na hili. Tuna, kwa mfano, watu wenye heri nusu ambao wamegeuka kwa esotericism, kuna makuhani, wawakilishi wa maungamo rasmi, watu wa kanisa ambao hata hivyo wanapendezwa na hili. Kuna pragmatists, wanahistoria, kwa mfano, wanaosoma nyenzo, wamezama ndani yake kutoka ndani. Kuna wakosoaji ambao wanatafuta nyenzo, faida za kijamii kwao wenyewe, wengine wanafikiria kupata karamu za umwagaji damu au siri ya jiwe la mwanafalsafa na sisi, basi, kwa kweli, wamekatishwa tamaa na kuondoka. Ni ngumu kutaja sababu zozote za kawaida. Lakini sote tumeumia. Na mimi huweka hoja hii kila wakati kwenye nyumba ya wageni, wakati kuna kura kwa mgombea mpya, mimi husema maneno sawa: mtu amewasilisha maombi katika karne ya 21 kujiunga na nyumba ya kulala wageni ya Masonic. Unataka nini kingine? Kwa nini kumtesa? Hebu tuchukue! Binafsi naamini kuwa ikiwa mtu aliomba na kupitia mahojiano moja, akagundua kuwa hataki kuwa gavana wa Kamchatka kupitia Freemasonry, basi hii inatosha, kwa sababu ina maana kwamba yeye pia amejeruhiwa kichwani. Na hauitaji mahojiano yoyote matatu, kama tunavyofanya, hakuna mijadala, mijadala, kura, kupiga kura tena, lazima ukubali mara moja.

Je, ni matarajio gani ya Freemasonry nchini Urusi?

Kweli, sasa tuna maisha ya dhoruba sana, ya kazi, tunakuza utii wetu mpya, kwa mwaka mmoja tumesonga mbele sana. Tulianza na nyumba ya kulala wageni 7, na kwa mwaka tulikua 18, tuna mawasiliano ya karibu na kituo cha utii wa Ufaransa, tunakusanyika mara 2 kwa mwezi na kazi kamili katika nyumba ya kulala wageni, na hii inaonyesha kwamba kundi letu lina umoja, na hili ndilo tulikuwa tukijitahidi. Freemasonry inakataa kujitolea kwa mtu binafsi, mtu hawezi kuwa Freemason nje ya nyumba ya wageni, lazima ashiriki katika kazi yake daima, na si kwa hati miliki, bali kwa wazo. Mwaka huu umeonyesha kuwa tuna matarajio makubwa, mwaka ujao tutafungua sanduku lingine, hivyo kila kitu ni nzuri sana.

Mtu yeyote anayetaka kujiunga na nyumba ya kulala wageni ya Masonic, ningekushauri kufikiria mara mia. Ninasema kila wakati: unahitaji kuwa tayari kwa ukweli kwamba hii haitabadilisha chochote maishani. Kujitolea hufanyika ndani, na ikiwa halijitokea, basi sio hatima, basi. Ni kama katika "Pendulum ya Foucault" katika sura kuhusu uband - rafiki wa kike wa mhusika mkuu "amefunikwa", ingawa hakutaka, na Swede, ambaye anacheza kwa saa 3 katikati ya ukumbi, akijitahidi kupata. umoja na roho na kunyata, haupati chochote na hakuna kinachochoka.

Maelezo ya uwasilishaji wa slaidi za kibinafsi:

1 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

2 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Tolstoy aliandika juu ya ukweli wa kihistoria wa wahusika wakuu katika kazi yake: "Ninapoandika historia, napenda kuwa kweli kwa ukweli katika kila undani." "Katika siku hizo, walipenda, waliona wivu, walitafuta ukweli, wema, walichukuliwa na tamaa; huo ulikuwa maisha ya kiakili na ya maadili, hata wakati mwingine iliyosafishwa zaidi kuliko sasa ...".

3 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Freemason ni akina nani, walitokea wapi na lini? Kulingana na wengi wao, kuibuka kwa Freemasonry kulianza wakati wa Mfalme Sulemani, ambaye alimkabidhi fundi wa shaba (mbunifu) kutoka Tiro Hiram Abiff na usimamizi na usimamizi wa ujenzi wa hekalu huko Yerusalemu.

4 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Pia inaangazia toleo la kwanza kwamba mababu wa Free Masons Lodges (hapo awali nyumba ya kulala wageni ilikuwa tu mahali pa kuhifadhi zana za kazi na kupumzika) walikuwa vyuo vya Kirumi vya Ufundi au Komaties.

5 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Hadithi ifuatayo inaonyesha kwamba Freemasonry inatoka kwa Agizo la Matempla (Mahekalu), ambayo ilishindwa na mfalme wa Ufaransa Philip IV na Papa Clement V kwa "Ushetani, kuchafua Ukristo na grubbing ya pesa"

6 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Njia ya kutoka kwa mgongano kwa Pierre ilikuwa ujirani wake na Osip Alekseevich Bazdeev, "Ni nini kibaya? Ni nini nzuri? Ni nini kinachohitajika kupenda, nini cha kuchukia? Kwa nini kuishi na mimi ni nini? Maisha na kifo ni nini? Je! nguvu inadhibiti kila kitu?" Alijiuliza. Na hapakuwa na jibu kwa swali lolote kati ya haya." "Chochote alianza kufikiria, alirudi kwa maswali yale yale, ambayo hakuweza kuyatatua na hakuweza kuacha kujiuliza. , hakutoka nje, lakini aligeuka, bila kunyakua chochote, kila kitu kilikuwa kwenye bunduki moja, na ikawa. haikuwezekana kuacha kuigeuza."

7 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Ibada ya kufundwa "kuchukua leso kutoka chumbani, Vellarsky akaiweka kwenye macho ya Pierre" Mtazamo wa Pierre unasimama kwenye mavazi ya Masons. Wana "mikono iliyofunikwa na glavu za ngozi." Kinga (nyeupe) katika ishara ya Masonic iliashiria usafi wa maadili, "usafi wa mikono". Mason amevaa "apron nyeupe ya ngozi." Hii ni zapon iliyofanywa kwa ngozi ya kondoo, inayoashiria usafi wa mawazo na kutokuwa na hatia katika ishara ya Masonic. Mwashi "alivaa kitu kama mkufu shingoni mwake."

8 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Ibada ya kifungu “Kama ishara ya utii, nakuomba uvue nguo. - Pierre alivua koti lake la mkia, kisino na buti ya kushoto kama alivyoelekezwa na msemaji. Mason alifungua shati kwenye kifua chake cha kushoto ... akampa kiatu kwenye mguu wake wa kushoto. Upanga katika ishara ya Kimasoni ulimaanisha haki kama mojawapo ya sheria kali zaidi ulimwenguni; dhulma ikifichwa ndani ya moyo wa muanzilishi, matunda yake yatampata siku za usoni. Wakati huo huo, hii ni ukumbusho wa adhabu ya Mungu, inasubiri mwanzilishi, ikiwa katika siku zijazo atavunja viapo vilivyotolewa kwa amri na kusaliti siri zake.

9 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Sherehe ya kufundwa Bezukhov anasikia "Hammering ya Masonic". Kugonga kwa nyundo kulifananisha majaribu ambayo yalimwangukia mwanzilishi, yule ndugu mpya. Nyundo - katika ishara ya Masonic, chombo cha kazi ya kiroho, kilichotumiwa kukata "nyenzo zisizohitajika"; Nyundo ya kawaida ya Kimasoni ni nyundo ya mwashi iliyo na upande usiofanya kazi wa kitako, ambayo hutumika kuifanya kama kabari ya kupasua jiwe. Dhamiri iliyofananishwa, cheche ya Uungu ndani ya mtu. Bezukhov anatembea "kwenye aina fulani ya carpet." Somo hili pia lilikuwa na maana ya ishara katika Freemasonry. "Kwa uwazi zaidi wa sherehe - chifu alitandaza zulia kwenye sakafu mbele ya anayeanza, ambapo alama zote zilizo na maana ya ndani zaidi ya digrii zilionyeshwa."

10 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Ibada ya kupita Kiishara katika Freemasonry na inarejelewa chini "jua, mwezi ... plumb ... jiwe la mwitu na jiwe la ujazo, nguzo, madirisha matatu." Jua katika ishara ya Kimasoni lilimaanisha ukweli, ujasiri, haki, nguvu ya kazi duniani, roho ya maisha yote, utaratibu wa Masonic; mwezi ulimaanisha upendo safi, jambo, asili, pamoja na Kristo na ukweli. Njia ya timazi ilimaanisha usawa; jiwe la mwitu - maadili mabaya, machafuko; cubic - maadili "kusindika". Nguzo katika ishara ya Masonic inaweza kumaanisha hekima, nguvu, uzuri. Nambari ya tatu katika ishara ya Kimasoni inamaanisha imani katika Kristo, tumaini la wokovu, upendo kwa wanadamu wote; kuboresha moyo, akili, roho; roho, nafsi, mwili; Utatu Mtakatifu; digrii tatu za kufundwa katika Freemasonry ya John.

11 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Mazungumzo kati ya Pierre na Prince Andrey huko Bogucharovo Nje ya Freemasonry, Bezukhov anadai, "kila kitu kimejaa uwongo na uwongo, lakini ulimwenguni, katika ulimwengu wote kuna ufalme wa ukweli, na sisi sasa ni watoto wa dunia, na. milele - watoto wa ulimwengu wote"

Kulingana na kitabu cha Y. Vorobyevsky na E. Soboleva "Malaika wa Tano Alipiga Baragumu Yake". Freemasonry katika Urusi ya kisasa. M: 2002.-500 p.

Katika suala la kueneza udugu wa waashi huru, Vita na Amani ya L. Tolstoy ilifanya, labda, sio chini ya fasihi zote za kihistoria, na kuifanya ili wenye akili kupenda na kuthamini Freemasonry ya zamani ya Urusi. Msomaji angeweza kuelewa kila wakati kwamba kurusha na kukatisha tamaa kwa Pierre kulihusishwa na mchezo wake wa kuigiza, kwamba yeye mwenyewe alikuwa na lawama kwa kushindwa kwake na mapigo ya hatima. Na zaidi ya mara moja, kama mwandishi anavyoshuhudia, Freemasonry haikuwa tu chanzo cha faraja kwa shujaa wake, lakini pia ilifanya iwezekane kupanda kwa urefu mkubwa wa kiroho. Na kurasa hizi ziliandikwa na Tolstoy kwa mwangaza na ushawishi kwamba maoni yao hayafifia, licha ya kusitasita na mashaka yaliyofuata.

Leo Tolstoy ni mhusika wa ibada ya wasomi wa Urusi.

Katika umri wa miaka 12, mmoja wa waandishi alipelekwa Yamnaya Polyana kuinama kwenye kaburi la mwandishi mkuu. Kaburi hili, kilima bila msalaba, lilifanya hisia ya kuhuzunisha. Bila shaka, painia huyo hakujua wakati huo kwamba Tolstoy mwenyewe alijitolea kuzika bila "kinachojulikana kama ibada, lakini kuzika mwili ili usinuke." Kwa hiyo walizika. Kama mbwa. Na, kana kwamba juu ya kujiua, hawakuweka msalaba.

Naam, alikuwa amejiua kiroho. Kaburi likawa, bila shaka, mahali pa ibada. Aligundua ishara zote za mnara wa kidini. Mara tu baada ya kifo cha hesabu hiyo, mnamo Agosti 28, 1911, mwanafunzi wake mwaminifu Biryukov alikuja hapa na wenzi wake. Waliweka maua. Mtoto wa miaka kumi wa Biryukov aliinama chini ili kuwarekebisha, na ghafla akapiga kelele kwa nguvu. Baba aliona kwa mshtuko kwamba mkono wa kulia wa mtoto ulikuwa umefungwa na nyoka ambaye alimuuma mvulana ... Vipers hawakuonekana katika maeneo haya, uchunguzi ulianzishwa, na kuonekana kwa nyoka ya kijivu robo tatu ya arshin kwa muda mrefu ni. siri. Wakati huo huo, shimo la nyoka liligunduliwa kwenye kaburi la mwandishi.

"Hekima" ya kutisha ya mwenye dhambi huyu itauma kwa muda mrefu hata kutoka kaburini. Hapana, haikuwa bure kwamba Lenin karibu alimuita Tolstoy kioo cha mapinduzi ya Urusi. Kwa ujumla, kuna uhusiano wa ajabu kati ya wahusika hawa wawili, kusuka kutoka kwa mfululizo mzima wa bahati mbaya (?). Katika Anna Karenina, mfano wa pepo wa mapinduzi, "mtu mpya," msomi anayeelekea kujiua, ambaye hupata "nanga ya wokovu" katika mapinduzi, ana jina la Levin. Hili lilikuwa mojawapo ya majina bandia ya kwanza ya Lenin. Mkweli sana, akionyesha mizizi ya Walawi (kama jina la K, Marx - Levi). Katika toleo la mapema la riwaya, Levin alimwita Nikolai Lenin. Hili, kama unavyojua, ni jina bandia linalofuata la "kiongozi wa proletariat ya ulimwengu" na "cadaver" ya baadaye.

Katika programu za shule na vyuo vikuu, ilikuwa kimya kila wakati kwamba Tolstoy hakuwa mwandishi tu. Baada ya yote, alitarajia kuunda dini yake mwenyewe. Ni ya Kikristo, lakini bila Kristo. Ni kiasi gani cha "mafundisho" mbalimbali yaliyokusanywa naye - kutoka kwa mila yote ya kidini na kutoka kwa kila aina ya wanafalsafa. Katika "chetya menaea" hizi za kiekumeni imeagizwa ni "hekima" gani inapaswa kusomwa siku hii au siku hiyo ya mwaka. Na hapa kuna ingizo katika shajara ya mwandishi ya Aprili 20, 1889: "Mtazamo mpya wa ulimwengu na harakati zinakua ulimwenguni, na inaonekana kwamba ushiriki unahitajika kwangu - tangazo lake. Hasa kwa kusudi hili nilifanywa kwa makusudi jinsi nilivyo na sifa yangu - iliyotengenezwa na kengele ”.

Matarajio ya kimasiya kweli! Zilitengenezwa huko Tolstoy na sauti fulani. Hapa kuna maandishi ya tarehe 25 Mei ya mwaka huo huo: "Usiku nilisikia sauti ikidai kufichuliwa kwa makosa ya ulimwengu. Usiku wa leo sauti iliniambia kuwa ulikuwa wakati wa kufichua uovu wa ulimwengu ... Hatupaswi kusita na kuahirisha. Hakuna cha kuogopa, hakuna cha kufikiria, jinsi na nini cha kusema."

Mtukanaji huyo aliendesha gari kuzunguka vitongoji vya Yasnaya Polyana kwenye ghuba ya farasi, ambayo aliiita Bes. Na pepo asiyeonekana alikuwa amekaa nyuma ya mgongo wa hesabu. Kama katika muhuri wa zamani wa Templar Knights - wapanda farasi wawili kwenye farasi mmoja. Kweli, babu wa zamani wa mwandishi na alikuwa wa familia ya Templar. Baada ya kujitenga na moto wa Baraza la Kuhukumu Wazushi, alifika Urusi katika karne ya 14. Na kilio cha kutisha cha Jacques de Molay, kilio chake kutoka kwa moto: "Kisasi, Adonai, kisasi!", - karne baadaye ilisikika katika nafsi ya kizazi cha Templar.

Mwanzoni mwa karne ya ishirini, Lev Nikolaevich pia alipata mafunzo maalum ya kiakili. Ilianza na tamaa yake ya kujifunza Kiebrania. Mwalimu alikuwa rabi wa Moscow Solomon Moiseevich Ndogo (jina halisi Zalkind).

Tolstoy, ambaye mwanzilishi wake anachukuliwa kuwa shujaa wa templar Henri de Mons, kwa kawaida alitoa kwa usahihi rufaa ya Templar ya "hekima" kwa Uyahudi. Baada ya muda fulani wa kujifunza, Minor alisema: “Yeye) Tolstoy) anajua Talmud pia. Katika kutafuta kwake ukweli kwa dhoruba, karibu kila somo aliniuliza juu ya maoni ya maadili ya Talmud, juu ya kufasiriwa kwa ngano za kibiblia na Wana Talmud, na, kwa kuongezea, pia alichota habari zake kutoka kwa kitabu "The World View of Waandishi wa Talmud" iliyoandikwa kwa Kirusi.

Vidokezo vya mwalimu vinasikika katika maandishi mengi ya Tolstoy. Kwa mfano, kwamba sio Ukristo unaoishi kweli, lakini "ujamaa, ukomunisti, nadharia za kisiasa na kiuchumi, utilitarianism." Roho ya chuki ya Kikristo ya Talmudi, vitendo vya chini kwa chini, vilivyojificha kama ukomunisti wa umesiya wa Kiyahudi, bado inavuma juu ya maneno haya.

Kuhusu pepo wa mapinduzi ya siku zijazo, wauaji wa Alexander II, Tolstoy anaongea kama ifuatavyo: "watu bora, wenye maadili, wasio na ubinafsi, wenye fadhili, Perovskaya, Osinsky, Lizogub na wengine wengi walikuwaje." Kuhusu Freemasonry: "Nina heshima kubwa kwa shirika hili na ninaamini kwamba Frank-Freemasonry imefanya mema mengi kwa wanadamu." Lakini kuhusu "watu wanaoteswa": Kutoka kwa barua kwa V. S. Solovyov, ambaye mnamo 1890 aliandaa "Tamko dhidi ya Uyahudi": Eleza mawazo na hisia zangu, kwa sababu msingi wa chuki yetu kutoka kwa hatua za ukandamizaji wa utaifa wa Kiyahudi. ni sawa: ufahamu wa uhusiano wa kindugu na watu wote, na hata zaidi na Wayahudi, ambao Kristo alizaliwa kati yao na ambao waliteseka sana na wanaendelea kuteseka kutokana na ujinga wa kipagani wanaoitwa Wakristo.

Na nukuu zaidi:

- "Ukweli kwamba ninakataa utatu usioeleweka na ... nadharia ya kukufuru ya mungu, aliyezaliwa na bikira, akiwakomboa wanadamu, ni kweli kabisa." - "Angalia shughuli za makasisi kati ya watu, na utaona kwamba ibada ya sanamu moja inahubiriwa na kuletwa kwa bidii: kuinua sanamu, kuweka wakfu kwa maji, kuvaa sanamu za miujiza nyumbani, kutukuzwa kwa masalio, kuvaa misalaba n.k.”

- "Katika utakaso wa mafuta, kama vile kwenye chrismation, naona mbinu ya uchawi mbaya, kama vile kuabudu sanamu na masalio, kama vile mila, sala na miiko yote."

Haya yote aliyaona "maovu ya dunia." Kwa mkono wa kusikia "sauti" Tolstoy aliona, inaonekana, tabia hiyo hiyo kwa wakati mmoja na kwa mkono wa Mwendesha Mashtaka Mkuu wa Sinodi Melissino, na baadaye Lenin. Hesabu iliandika maneno ya kutisha juu ya Mungu. Lakini ni matamshi gani! Ni kero iliyoje ambayo haya yote yalisemwa! Macho yalikuwa nini! Katika kumbukumbu za watu wa wakati wetu, uovu usio wa kibinadamu unaonekana mbele yetu.

Hekima ya Talmudi ni jambo kuu katika mtazamo wa Lev Nikolaevich kwa maandiko matakatifu. "Njia ya kuunda uzushi imeonyeshwa kikamilifu katika makala yake" Jinsi ya kusoma Injili. Anashauri kuchukua penseli ya bluu na nyekundu na kuvuka maeneo ambayo hukubaliani na bluu, na kusisitiza yale unayopenda kwa rangi nyekundu. Injili ya kibinafsi iliyokusanywa kwa njia hiyo ni ya kuishi.

Tolstoy mwenyewe alikata mwanzo na mwisho wa Injili (Mwilisho na Ufufuo). Na katikati, Kristo alilazimika kuomba kwa unyenyekevu ruhusa ya Yasnaya Polyana mwalimu wa wanadamu wote kwa kila neno alilosema. Kila kitu - pamoja na Yesu, ambaye Tolstoy anamchukua kama mfuasi wake. Lev Nikolaevich alimkataza Yesu kuunda miujiza.

Kwa nini wote - kutoka Tolstoy hadi Melissino - wanakasirishwa sana na ukweli wa muujiza wa Mungu? Kwa sababu wao wenyewe hawashiriki? Kwa sababu si chini ya utashi wa kiburi wa kibinadamu? Inashangaza kwamba Tolstoy, ambaye alisisitiza mshikamano wa kibinadamu wa ulimwengu wote katika maswala ya maadili, ambaye alisema kwamba mtu aliyefungwa katika ubinafsi wake ana dosari, aliandika mara kwa mara kwamba mtu lazima akubaliane na mawazo bora zaidi ya maadili yaliyoonyeshwa na waalimu wa wanadamu wote na watu wote. haikueneza mshikamano huu kwenye eneo la imani. ... Hakuweza kuamini uzoefu wa kidini wa watu - hata wale watu ambao aliwajumuisha miongoni mwa walimu wake - hangeweza.

Mara moja Tolstoy alikuja kwa Optina Pustyn, lakini, kwa sababu ya kiburi chake, hakuwahi kuvuka kizingiti cha seli ya mzee. Baada ya kifo cha mkufuru, Rabi Ya. I. Maze alisema: "Tutamwombea Tolstoy kama mtu mwadilifu wa Kiyahudi." Kagal hakusahau maneno ya Count: “Myahudi ni kiumbe mtakatifu ambaye alileta moto wa milele kutoka mbinguni na kuangaza dunia na wale wanaoishi juu yake. Yeye ndiye chemchemi na chanzo ambacho watu wengine wote wamechota dini na imani zao ...

Myahudi ndiye mgunduzi wa uhuru. Hata katika nyakati hizo za kale, watu walipogawanywa katika tabaka mbili, mabwana na watumwa, fundisho la Musa lilikataza kumweka mtu katika utumwa kwa zaidi ya miaka sita.

Myahudi ni ishara ya uvumilivu wa kiraia na kidini. Katika suala la uvumilivu wa kidini, dini ya Kiyahudi iko mbali na sio tu kuandikisha wafuasi, lakini, kinyume chake, Talmud inaamuru kwamba ikiwa mtu asiye Myahudi anataka kubadili imani ya Kiyahudi, lazima amweleze jinsi ilivyo ngumu. kuwa Myahudi, na kwamba wenye haki wa mataifa mengine pia wataurithi ufalme wa mbinguni ... Myahudi ni wa milele. Yeye ndiye mfano wa umilele." Lo, hivi karibuni, "Myahudi wa milele" ataonyesha Urusi utakatifu wake, na utamaduni wake, na uvumilivu wake wa kidini ...

Matukio ya 1917 nchini Urusi yalibadilisha hatima ya ulimwengu. Ubinadamu umepata mishtuko ambayo imesababisha maafa makubwa ya kijamii. Mapinduzi yalianza, zama za kujenga utaratibu mpya wa dunia. Lenin, ambaye alifananisha nguvu isiyomcha Mungu, hakuwaita Waasisi, sio magaidi wa mapinduzi, kioo cha mapinduzi ya 1917. Lenin alimwita Leo Tolstoy kioo cha mapinduzi ya umwagaji damu ya Urusi. Kutoka kwa nini? Tumezoea kuona huko Tolstoy mwanabinadamu na mwandishi mahiri, lakini Lenin alijua alichokuwa akisema, akielekeza kwa mtangulizi wake. Osfald Spengler, katika kazi yake maarufu "The Decline of Europe", anamwita Tolstoy baba wa Bolshevism. Na tena tunajiuliza swali: "Kwa nini?" Katika kitabu "Leo Tolstoy katika ulimwengu wa kisasa" Lomonov, mtafiti maarufu wa maisha na kazi ya mwandishi, anaandika: "Kidogo hulipwa kwa historia ya mapambano ya Tolstoy na dini na kanisa. Bado hatuna hata moja. kazi ambayo hati ziliratibiwa, kuchambuliwa na kutathminiwa. Mapambano ya Tolstoy na makasisi. Mada hii bado inangojea utafiti wake.
Kwa hiyo, ni nini kilimfanya Tolstoy kuwa mtu ambaye binafsi alimchukia Kristo na Kanisa la Kristo? Ni nini kilimsukuma ajifikirie kuwa muundaji wa dini mpya na nabii wa wanadamu wote? Hadi sasa, inaaminika sana kwamba hakukuwa na uadui kati ya Tolstoy na Kanisa la Orthodox, na kwamba Tolstoy alibaki kuwa mwanafalsafa-mtafuta-Mungu hadi mwisho wa siku zake, na zaidi ya hayo, mhubiri wa Ukristo maalum, uliotakaswa. Hata Archpriest Vasily Zenkovsky katika historia yake ya falsafa ya Kirusi anatathmini shughuli za Leo Tolstoy kwa njia hii. Watu wengi wanafikiri kwamba kutoelewana kwa Tolstoy na Kanisa ni kutoelewana mbaya sana. Na hata Berdyaev, ambaye alibaini kuwa Tolstoy alikuwa mgeni kwa dini ya Kristo, kama watu wachache walivyokuwa, wakati huo huo alisema kwamba Tolstoy "alifanya mengi kuamsha masilahi ya kidini katika jamii ya wasioamini Mungu", na kwamba ilikuwa kwa hili kwamba alitengwa na Kanisa, yaani kwa ajili ya shughuli zao za kidini. Lakini Tolstoy mwenyewe alikataa mara kwa mara watetezi wake. Na anawakadhibisha baada ya kufa kwake.
Walakini, mtu lazima aelewe mafundisho ya Tolstoy yalikuwa nini, malengo ya mafundisho yake yalikuwa nini, na mwishowe, ni nani alikuwa Hesabu Lev Nikolaevich Tolstoy baada ya yote. Lakini kila kitu kiko katika mpangilio.
Inajulikana kuwa kutoka umri wa miaka 15 Tolstoy alipendezwa na kusoma Jean-Jacques Rousseau, ambaye baadaye alimwita mwalimu wake wa maisha. Tolstoy aliondoa msalaba wa kifua kutoka kwa kifua chake, akiibadilisha na medali na picha ya Rousseau. Kukataliwa kulifanyika katika roho ya mvulana wa miaka 15. Kristo amekataliwa, Rousseau alichukua nafasi yake.
Jean-Jacques Rousseau alikuwa nani? Mbali na misemo inayojulikana juu ya mwandishi na mwanafalsafa maarufu wa karne ya 18, ukweli wa kuvutia kabisa juu ya utu na matendo ya Rousseau umehifadhiwa. Baba yake alikuwa mtengenezaji wa saa wa Geneva, mwanariadha mwenye ubinafsi ambaye pia alifanya kazi kama mwalimu wa densi. Jina lake lilikuwa Isaka. Russo mchanga alimfuata baba yake katika hatua zote za maisha mapotovu. Daktari wa magonjwa ya akili wa Ujerumani Wilhelm Lange Elbaum, katika utafiti wake mkuu "Genius, Madness and Glory", iliyochapishwa Munich mwaka wa 1928, anachambua utu wa mwana itikadi wa Mapinduzi Makuu ya Ufaransa: "Rousseau imetangazwa mara kwa mara kuwa mwendawazimu. Uharibifu kutoka kwa utoto. Maonyesho ya maonyesho. . Mozachism. Mania ya mateso yenye megalomania. Hypochondria. Schizophrenia, ambayo kufikia umri wa miaka 40 ilichukua fomu sugu, ya paranoid. Baada ya kuwa maarufu, Rousseau aliunganisha hatima yake na mwanamke maskini. Kama Rousseau mwenyewe anaandika - mbaya, hajui kusoma na kuandika, mchafu na mdogo kwa kiwango ambacho hakuweza kuamua ni saa ngapi. Pamoja na ng'ombe huyu Teresa Russo na kuishi pamoja, akiwa amezaa watoto watano, ambao, kulingana na Teresa mwenyewe, walikuwa kutoka kwa uhusiano mwingine wa kawaida. Kwa njia, basi Russo aliwaacha watoto wake wote, waliishia kwenye kituo cha watoto yatima.
Rousseau alikuwa mwanafalsafa mahiri. Hapa kuna wazo muhimu zaidi ambalo lilimjia Jean Rousseau: "Mwangaza ni hatari, na utamaduni yenyewe ni uongo na uhalifu." Wazo hili lilimgusa sana Rousseau hivi kwamba, kwa maneno yake mwenyewe, alilewa na kulala kwa nusu saa chini ya mti. Alipofika, kiuno chake kilikuwa kimelowa machozi. Kumbuka kwamba Tolstoy pia alianza kuhubiri wazo lile lile wakati wake. Mwanafalsafa mahiri Rousseau aliandika barua kwa Bwana Mungu na badala ya sanduku la barua akaziweka chini ya madhabahu ya kanisa kuu, kulingana na mmoja wa wahalifu maarufu na wataalam wa akili wa karne iliyopita, Profesa Lambrodo. Kwa kuwa Russo hakupokea barua zozote za jibu kutoka kwa Mungu, "kimantiki" alihitimisha kwamba hakuna Mungu. Kwa njia, Rousseau alikuwa mwasi-imani mara tatu: mwanzoni aliachana na Ukatoliki, akaenda kwenye Uprotestanti, kisha akaachana na Uprotestanti na, hatimaye, akaachana na dini yake, dini za wanafalsafa.
Sio bahati mbaya kwamba tunazungumza kwa undani juu ya Rousseau - Rousseau-man na Rousseau-falsafa. Unahitaji kuelewa ni nani aliyefaa kabisa kwa Tolstoy katika maisha yake yote. Tolstoy alikuwa mwanafunzi mwenye bidii wa mshauri wake. Mnamo Agosti 1901, Tolstoy aliyekomaa tayari anaandika: "Hawakumtendea haki Rousseau, ukuu wa mawazo yake haukutambuliwa. Nilisoma Rousseau yote, vitabu vyote 20. picha yake badala ya msalaba. Kurasa zake nyingi ziko karibu sana na inaonekana kwangu kwamba niliziandika mwenyewe."
Rousseau anaitwa kwa usahihi baba wa Mapinduzi ya Ufaransa. Leo Tolstoy ni kioo cha mapinduzi ya Urusi. Chukua kitabu cha Kenneth Goff, Baba wa Ukomunisti, Ushetani. Kwa njia, mwandishi wa kitabu anajua somo lake vizuri sana: hapo awali alikuwa mmoja wa waandaaji na viongozi wa Chama cha Kikomunisti cha Marekani. Kenneth Goff anaandika: "Wimbi la imani ya Luciferianism lilienea kote Urusi kabla ya mapinduzi. Mapinduzi ya Ufaransa na Mapinduzi ya Urusi. Hata hivyo, hakuna sababu za kiuchumi au za kisiasa ili kupunguza hali ya maskini. Ukweli ni kwamba mapinduzi haya yote mawili. ni matokeo ya upangaji wa siri na lengo ili mfumo fulani, ufalme usioonekana, shirika lililofichwa liweze kufikia malengo yao ya giza. Rousseau, kwa njia, kama wanaitikadi wengine wa mapinduzi ya 1789, alikuwa Freemason. Baba wa Mapinduzi ya Ufaransa pia anaitwa baba wa demokrasia. Rousseau, akichukua msingi wa demokrasia kutoka kwa freemason wa Kiingereza Loko, aliandika mnamo 1760: "Haiwezekani kwa ufalme mkubwa kudumu kwa muda mrefu. Tunakaribia mgogoro, karne ya mapinduzi." Rousseau alitangaza kwamba watu wenyewe lazima waanzishe sheria, haki na imani za kidini. Lakini ili kufikia hili, majimbo lazima yafutwe. Kwa kweli, Tolstoy baadaye alisema kitu kimoja. Kwa nini? Sababu ni rahisi sana: Mtume Paulo katika Waraka wa 2 kwa Wathesalonike anasema kwamba Mpinga Kristo atachukua ulimwengu wakati misingi ya serikali itakapopinduliwa. Tolstoy, kama ni rahisi kuona, kwa ukali alichukua silaha dhidi ya muundo wa serikali wa watu wa Urusi. Sasa si vigumu kuona kwa nini. Pia ni rahisi kuelewa kwa nini neno hili - "demokrasia" - bado linabaki kuwa bendera ya waharibifu wa misingi iliyoumbwa na Mungu ya uwepo wa mwanadamu.
Kabla ya kuendelea zaidi, tugeukie hadithi ambayo inaweza kutufafanulia mengi. Ukweli unatoa mwanga juu ya siri ya Tolstoy. Siri ambayo kwa wengi bado haijatatuliwa. Ili kufanya hivyo, unahitaji kurudi karne ya XIV, kwa kuwa, kulingana na mjukuu wa Tolstoy Sergei Mikhailovich, "Leo Tolstoy anaonekana katika kila twist ya saga ya familia ya Tolstoy." Familia ya Tolstoy inafuatilia asili yake kutoka kwa Indris ya Ujerumani, ambaye mnamo 1352 alitoka Ujerumani na wana wawili na askari elfu tatu. Cheti cha Tolstoy cha hadhi ya hesabu kinamwita Heinrich. Huyu Indris-Heinrich alikuwa kweli Henri De Mos wa Flanders, mpiganaji wa Templar. Mwandishi wa wasifu wa Leo Tolstoy, mjukuu wake Sergei Mikhailovich, kwa njia fulani anaripoti waziwazi kwamba baada ya kushindwa kwa wapiganaji huko Kupro, Indris, aka Heinrich, aka Henri De Mos, alikwenda Urusi. Ni aina gani ya kutofaulu huko Kupro kulifanya mpiga vita mtukufu kufikia sasa? Historia kidogo na kila kitu kitakuwa wazi.
Wakati Yerusalemu ilipochukuliwa kutoka kwa Wakristo mnamo 1187, Knights Templar ilihamia Akra, ngome ya bahari huko Syria. Karne moja baadaye, chini ya mapigo ya Saracens, Acre ilianguka, na Templars walihamia Kupro. Mwanzoni mwa karne ya XIV, mfalme wa Ufaransa Philip the Fair, baada ya kuomba msaada wa Papa Clement V, alishinda Agizo la Hekalu - waabudu waliofichuliwa wa Shetani. Kwa hivyo ni kutofaulu gani huko Kupro kulazimisha mpiganaji wa msalaba mwenye ushawishi na tajiri kuzunguka ulimwengu. Labda, Hesabu ya Knights Templar Henri De Mos na askari elfu tatu haikuwa bahati mbaya huko Muscovy. Mzazi wa Lev Nikolaevich alifanya kazi iliyofanikiwa nchini Urusi.
Hapa, ili kuelewa kiini cha utafiti wetu, ni muhimu kufanya safari fupi katika uwanja wa heraldry. Ukweli ni kwamba kanzu ya mikono ya familia ya Tolstoy inatoa chakula kwa mawazo makubwa zaidi. Kanzu ya mikono ni taji na taji. Lakini hakuna msalaba juu yake. Kwa nini? Tunapata jibu katika kanzu ya silaha yenyewe - chini ya taji kuna msalaba wa oblique - ishara ya Freemasonry ya Scottish, ambayo wafuasi wake vurugu ni njia kuu ya mwisho. Kumbuka, Vernadsky katika kitabu chake "Freemasonry katika utawala wa Catherine II" anaripoti kwamba kwa mujibu wa hati iliyopo - kiapo kilichoandikwa cha Peter I - tsar ya Kirusi ilipokelewa katika sanduku la St Andrew ya ibada ya Scotland. Kwa maelekezo ya mtafiti huyo huyo, kati ya maandishi ya Lensky ya freemason kuna ushuhuda ulioandikwa unaothibitisha kwamba Peter I na Lefort huko Uholanzi walikubaliwa kwenye Templars. Kwa hiyo, katika sehemu ya juu ya kanzu ya familia - ishara ya Freemasonry ya Scottish, katika sehemu ya chini kwenye historia nyekundu - nyota inayowaka, pentogram. Mmoja wa Masons wa juu zaidi wa karne ya 19, Papus anaelezea maana ya pentogram: "Nuru ya siri inaonyeshwa kwa namna ya nyota ya pentagonal, ilikuwa ni ishara ya mtu anayetoa mwanga wa ajabu wa Lusifa kutoka kwake." Juu ya kanzu ya mikono ya Tolstoys, pamoja na alama nyingine za Masonic, ishara hii ya Mpinga Kristo pia iko. Nyota inayowaka iko kwenye uwanja nyekundu, na rangi nyekundu, kulingana na mafundisho ya wasimamizi wa siri ya uovu, inaonyesha mwisho wa tendo kubwa. Kusema kweli, hii haimaanishi chochote zaidi ya kuja katika ulimwengu wa Mpinga Kristo. Kwa njia, hata kanzu ya silaha ya Tolstoy mwanzoni mwa karne ya 19 ilikuwa na picha ya nyota yenye alama sita, inayoitwa "ngao ya Daudi" - ishara ya Uyahudi. Mjukuu wa Tolstoy, ambaye alikusanya mti wa ukoo wa familia ya Tolstoy katika miaka ya 50 ya karne yetu, alibadilisha sana "ngao ya Daudi" na pentogram - ishara ya Lusifa.
Mwisho wa karne ya 17, Tolstoys ilionekana sana katika historia ya Urusi. Mzaliwa wa Knight-crusader, Peter Andreevich Tolstoy, aligeuka kuwa mtumishi mwaminifu wa mfalme - mfalme-tempora ... adui wa Kanisa na watu wake mwenyewe. Peter Andreevich Tolstoy mnamo 1717 na misheni ya siri alitumwa na mfalme huko Naples, ambapo Tsarevich Alexei wakati huo alikuwa na bibi yake. Tolstoy alitimiza agizo la Peter I. Kwa udanganyifu, akitenda kupitia mpendwa wa tsarevich, alimrudisha Alexei huko Moscow, ambapo alichukua sehemu ya moja kwa moja katika mateso yake. Mfalme alimzawadia mjumbe na mnyongaji kwa ukarimu, akampa mali hiyo na kumteua kuwa mkuu wa ofisi ya siri. Sio superfluous kutambua kwamba Pyotr Andreyevich Tolstoy alisoma kwa bidii Machiavelli, akitafsiri kazi ya mwanasiasa ambaye baadaye alijulikana kwa kutokuwa na kanuni za kipekee.
Kisha familia ya Tolstoy ikawa na uhusiano wa karibu na Volkonskys, maarufu zaidi ambao walikuwa Nikolai Sergeevich Volkonsky, Mwashi wa Voltairian, na Sergei Volkonsky, Mwashi wa Decembrist. Nikolai Sergeevich Volkonsky, babu ya Tolstoy, kwa njia, alikataa kabisa kujenga kanisa katika mali yake ya Yasno-Polyansky, ambayo ilishtua watu wote wenye heshima wa eneo hilo. Katika suala hili, mwandishi wa wasifu wa familia ya Tolstoy anaripoti kwamba kulikuwa na maoni kwamba Nikolai Sergeevich Volkonsky alikuwa wa nyumba ya kulala wageni ya Masonic. Inafaa kutaja hapa mjomba wa Leo Tolstoy, Fyodor Ivanovich, ambaye, kama mwandishi wa wasifu anasema, sifa za tabia ya familia nzima ya Tolstoy hupatikana. Katika kumbukumbu zake, Leo Tolstoy anaandika juu yake: "Ningependa kusema mengi juu ya mtu huyu wa ajabu, anayevutia." Lakini Lev Nikolayevich haambii ... Hebu tufanye hivyo kwa ajili yake. Fyodor Ivanovich Tolstoy alikuwa mcheza kamari, mchezaji wa duelist, mtafuta-msisimko - aliua watu 10. Fyodor Tolstoy alioa mwanamke wa jasi ambaye alimzalia watoto 11. Kwa sababu fulani, alimpa mtoto wake wa kwanza, binti, Sara. Watoto wa Tolstoy walikufa mmoja baada ya mwingine. Fyodor Tolstoy aliona katika hili adhabu ya Mungu kwa mauaji katika duwa. Baada ya kifo cha kila mtoto, aliandika jina lake mbele ya wahasiriwa wake na kuweka alama "Quits". Kwa hivyo watoto 10 walikufa. Lakini binti pekee aliyeokoka hakuwa wa kawaida kabisa. Tolstoy pia anabainisha kuwa mjomba wake alijifunza uchawi kutoka kwa jasi.
Vipi kuhusu Leo Tolstoy mwenyewe?
Tangu utotoni, alilelewa katika mazingira ambayo yalikuwa mageni kwa imani na maisha ya watu. Maoni yenye nguvu zaidi ya utoto, kulingana na Lev Nikolaevich mwenyewe, yalihusishwa na bibi yake Countess Pelageya Nikolaevna Tolstoy. Mara nyingi akikaa kwa bibi yake, alishuhudia jinsi msimulizi wa hadithi kipofu alivyowaambia hadithi za hadithi za ndoto inayokuja. Jioni ya usiku iliangaziwa tu na moto dhaifu wa taa ya ikoni karibu na ikoni, ambayo sala hazijasomwa, lakini phantasmagorias ya Scheherazade ilisimuliwa. Mwandishi wa wasifu anaripoti: "Lyovushka aliingizwa kabisa katika sura ya kushangaza ya bibi yake, kivuli chake kikizunguka ukutani, maoni ya mzee mwenye macho meupe, kipofu, ambaye alisimulia hadithi ya kushangaza."
Alilelewa kwa njia hii, Leo Tolstoy aligundua tabia mbaya katika tabia yake katika utoto wa mapema. Mara moja, ili kujitangaza tu, aliruka kutoka kwenye dirisha la ghorofa ya pili. Kwa kushangaza, mvulana huyo alipokea tu mtikiso. Katika tukio jingine, alikata nyusi zake - jambo pekee kutoka kwa fantasy ya ajabu. Alipokuwa bado mtoto, alichukua tabia hiyo, akiingia kwenye ukumbi ambapo wageni waliokuja kwa Tolstoys walikuwa, akawageuzia mgongo na kuinama nyuma. Kwa kusema kwa mfano, aliendelea kufanya hivyo hata katika umri wa kufahamu, lakini wakati huu kwa Kanisa la Orthodox na watu wa Orthodox wa Kirusi, na kwa wasomaji wote pia.
Lev Nikolayevich, katika kuelezea hadithi ya upendo wake wa kwanza kwenye kurasa za hadithi "Utoto", alinyamaza, kwa mfano, jinsi, kwa wivu, alisukuma kitu cha upendo wake wa kwanza kutoka kwa balcony ya juu kwa sababu tu 9- msichana mwenye umri wa miaka hakuzungumza naye. Baada ya hapo, hakuweza kupona kwa muda mrefu na akajikwaa kwa muda mrefu.
Katika nyumba ya Tolstoy, Injili haikuheshimiwa sana. Kutoka upande wa watu wazima, Tolstoy hakuona mifano yoyote yenye ufanisi ya uchaji Mungu. Mazungumzo ndani ya nyumba yalikuwa tofauti kabisa. Waandishi wengi wa wasifu wanataja hali ya kupendeza sana katika utoto wa mapema wa Tolstoy. Kusikiliza mazungumzo ya watu wazima, watoto walijazwa na wazo la "siri ya ndugu wa mchwa." Jambo kuu katika hadithi hii ilikuwa "fimbo ya kijani", ambayo inasemekana ina siri juu ya jinsi ya kuwafurahisha watu wote. Katika miaka yake ya kupungua, Tolstoy aliandika: "Ubora wa" kaka za mchwa "kushikamana kwa upendo kwa kila mmoja - sio chini ya viti viwili vilivyofunikwa na hijabu, lakini chini ya anga nzima, watu wote wa ulimwengu - walibaki sawa. mimi." Mawazo haya kuhusu uchawi "fimbo ya kijani" na "ndugu za ant" yalijitokeza mazungumzo ya watu wazima yaliyobadilishwa na ufahamu wa mtoto. Huu ulikuwa wakati tu ambapo jamii nzima ilifadhaika na sababu ya Waadhimisho. Miongoni mwa wafungwa hao kulikuwa na jamaa na marafiki wengi wa Tolstoy, kama vile, kwa mfano, jamaa yao wa mbali Pavel Kaloshin, mshiriki wa shirika la kwanza la Wala njama wa Decembrist, lililoanzishwa na ndugu wa Muravyov. Kaloshin alikuwa mmoja wa watunzi wa "Kitabu cha Kijani" - mpango wa Muungano wa Decembrist "Mafanikio". Waadhimisho waliwaheshimu watangulizi wao - waharibifu wa misingi iliyowekwa na Mungu ya uwepo wa jamii za wanadamu. Katika mazungumzo ya watu wazima, yaliyosikilizwa na watoto, haikusemwa tu kuhusu ndugu wa Muravyov, bali pia kuhusu ndugu wa Moravian. Hii pia inazingatiwa na watafiti wengine, kama, kwa mfano, mwandishi wa biografia wa Ujerumani wa Tolstoy Janko Lavrin anaongoza ukweli ufuatao kwa wazo hili: dhehebu la ndugu wa Moravian lilidai fundisho ambalo kwa kushangaza linalingana na maoni ya Tolstoy - ndugu wa Moravian walipigana. Kanisa, lilikataa uongozi wa mamlaka na kufundisha kutopinga uovu ... Kumbuka kwamba mawazo haya, tabia ya Tolstoy mkomavu, yalionyeshwa na ndugu wa Moraviani katikati ya karne ya 15.
Decembrists Muravyovs, ndugu wa Moravian, "ndugu za ant" - haya yote ni viungo katika mlolongo mmoja, mlolongo wa theomachy. Kuna kitu ambacho kinatoa mwanga juu ya maudhui ya mchezo huu: watoto walicheza "ndugu za ant" gizani, wakijifunika kwa blanketi nene kutoka kwenye mwanga. Kwa nini? Huu sio tu uigaji usio na ufahamu wa watu wazima ambao walizungumza kwa siri juu ya Muravyovs, Kitabu cha Kijani, ndugu wa Moravian, lakini pia udhihirisho wa mimea ya makapi ya uovu yaliyopandwa katika nafsi za watoto. Injili ya Yohana inasema juu ya wale wanaopigana na Mungu: "Walipenda giza kuliko nuru." Watoto wa Tolstoy walicheza "ndugu za ant" kwenye giza kamili.
Mwaka mmoja kabla ya kifo cha baba ya Lev Tolstoy, Nikolai Ilyich, chandelier mkubwa alijifungua kanisani wakati wa ibada ya kimungu na akaanguka juu ya kichwa chake. Baba ya Leo Tolstoy alinusurika kimiujiza. Katika msimu wa joto wa 1837, akiacha nyumba yake, Nikolai Ilyich ghafla alipoteza fahamu barabarani. Bila kupata fahamu, bila ya kawaida kwa Mkristo wa Orthodox na bila toba, alikufa. Kifo cha baba yake kilikuwa mshtuko mkubwa kwa Leo Tolstoy, ambaye wakati huo alikuwa na umri wa miaka 9 tu.
Mama ya Tolstoy, nee Maria Nikolaevna Volkonskaya, akilelewa na baba ambaye alifuata maoni ya Voltaire na alijulikana kuwa mtu asiyeamini kwamba kuna Mungu, alikuwa mgeni kwa hamu ya kuelimisha watoto wake katika roho ya utauwa wa Kikristo. Lakini mara nyingi mtu huja kwenye toba kwenye kizingiti cha kifo. Kufa, Maria Nikolaevna alitaka kuwabariki watoto wake. Watoto wote walimwendea mama anayekufa, ambaye, kwa mkono unaoendelea kudhoofika, alifanya ishara ya msalaba kwa kila mtu. Ilipofika zamu ya Leva mwenye umri wa miaka 2, yeye, alipomwona mama yake akiinua mkono wake kuvuka mtoto wake, alipiga kelele sana na, akipumzika na kutetemeka kwa mwili wake wote, alijitahidi kutoka mikononi mwa wale waliojaribu kumleta. chini ya baraka. Ole! Hii iligeuka kuwa unabii wa maisha yote yaliyofuata ya Leo Tolstoy - mpiganaji dhidi ya Mungu, chuki ya Kristo na mtukanaji mkali wa Kanisa la Kristo.
Ni nini kilijumuisha nusu ya kwanza ya hatima ya Leo Tolstoy, yeye mwenyewe anaelezea katika kukiri kwake: duels, kamari, uasherati wa kila aina, uwongo, wizi, vurugu, mauaji. Tolstoy anasema kwamba amebadilika na kupata maana ya maisha, lakini mti, kama unavyojua, unajulikana na matunda yake. Lakini ni nini matunda ya mabadiliko ya Tolstoy? Kati ya watoto 12 wa Tolstoy, 4 wanakufa. Binti ya Tolstoy Tatyana ana watoto 5 waliozaliwa wamekufa, binti wa pili Maria ana kitu sawa. Mzaliwa wa kwanza alizaliwa kwa mtoto wa Tolstoy Leo na hufa mara moja. Wakati Tolstoy alikuwa tayari zaidi ya miaka 60, alihubiri usafi kamili na kukufuru ndoa. Na wakati huo anapata mimba ya mtoto wa 13, akimshtaki mkewe kwa ukweli kwamba ndiye aliyemshawishi kutenda dhambi. Tolstoy huleta mke wake kwa wazo la kujiua, na anaandika katika shajara yake kwamba yeye ni "jiwe kwenye shingo yake." Na Tolstoy mwenyewe huficha bunduki na kamba kutoka kwake - anafuatwa na wazo la kujiua. Na huyu tayari ni Tolstoy aliyebadilishwa, mwanafalsafa, fikra ambaye, kama yeye mwenyewe anadai, amepata ukweli.
Wakati Tolstoy alikuwa tayari zaidi ya miaka 80, na mkewe zaidi ya miaka 60, alipata katibu aliye na jina muhimu la Chertkov, ambaye mnamo Septemba 1909 Tolstoy alitoa haki za kazi zake. Ndoto ya familia ilifikia kilele - mke alishutumu hesabu ya pederasty, akitishia kumpiga risasi Chertkov katika hali ya wasiwasi. Na haya yote mbele ya macho ya watoto wazima. Jibu liko kwenye shajara ya tarehe 29 Novemba 1851. Tolstoy anaandika: “Sijawahi kumpenda mwanamke. Lakini mara nyingi nilipenda wanaume. Nilipendana na mwanaume, bado sijajua udhalilishaji ni nini. Mke wa Tolstoy alijua anachozungumza, alijua yaliyomo kwenye shajara za mumewe na alijua maisha yake.
Mtoto wa kumi na tatu wa Tolstoy Alexander hakuoa. Niliridhika na rafiki yangu - Tatiana Taufos Rappoport. Baadaye, Alexandra Tolstaya alihamia Amerika na kuunda shamba maarufu la Tolstoy, ambalo wanafunzi wengi wa kiitikadi wa Tolstoy, wanamapinduzi, ambao walijumuisha kwa bidii maoni ya Lev Nikolaevich maishani, walipata makazi. Miongoni mwao alikuwa Princess Panina, mmoja wa wanawake tajiri katika Urusi kabla ya mapinduzi. Lenin alianza kazi yake katika nyumba yake. Makhno Zhigulev pia aliishi maisha yake kwenye shamba la Tolstoy, ambaye aliandika juu yake kama ifuatavyo: "Nilikuwa katika vyama na mashirika yote ya kushoto. Kunaweza tu kuwa na nyumba ya wazimu upande wa kushoto ”. Ilikuwa katika nyumba kama hiyo - shamba la Tolstoy - kwamba Zhigulev alimaliza. Hii si sitiari tu. Ukweli ni kwamba kabla ya Alexander Tolstaya kuanza kusimamia shamba pamoja na Taufos Rappoport, kweli kulikuwa na makazi ya watoto wenye ulemavu wa akili. Binti ya Stalin, Svetlana Alliluyeva, pia alitembelea shamba la Tolstoy. Katika "Neno la Kirusi" jipya la Machi 4, 1958, ujumbe wa ajabu uliangaza kwamba, pamoja na CIA, shirika la ajabu lenye jina la ajabu "Watakatifu na Wadhambi" linafadhili shamba la Tolstoy.
Taarifa iliyotolewa na Max Nordau katika kitabu chake "Degeneration" inavutia. Ndani yake, Dk. Nordau anamwona Tolstoy kama mwandishi na kama mtu. Badala ya dibaji, Nordau anaandika hivi: “Wale wanaodhoofika si mara zote wahalifu, watu huru, waasi au wazimu. Wakati mwingine ni waandishi na wasanii. Baadhi ya wajinga hawa, - anaandika Dk. Nordau, - katika fasihi na muziki, katika ulimwengu wa sanaa wamekuja mtindo katika miaka ya hivi karibuni na wametangazwa kuwa waundaji wa sanaa mpya na watangazaji wa karne zijazo. Nordau anaendelea: "Chochote sifa za talanta ya kisanii ya Tolstoy, anadaiwa umaarufu wake wa ulimwengu na ushawishi kwa watu wa wakati wake sio kwake. Vita na Amani na Anna Karenina karibu hawakuwa na wasomaji nje ya Urusi. Ni Kreutzer Sonata pekee, ambayo ilionekana mnamo 1889, ilieneza jina lake katika pembe zote za ulimwengu. Hadithi fupi imetafsiriwa katika lugha zote za Ulaya, iliyochapishwa katika mamia ya maelfu ya nakala. Mamilioni ya watu waliisoma kwa shauku. Kuanzia wakati huo, maoni ya watu wa Magharibi yalimweka mbele ya waandishi wa kisasa. Umaarufu, ambao haukutolewa kwa muda mrefu kwa mwandishi wa "Vita na Amani", "Cossacks" na "Anna Karenina", "The Kreutzer Sonata" alishinda kwa pigo moja. Siri yake ni nini? Huko, mume anamuua mkewe, kwa madai ya wivu kwa mkewe. Kwa hakika, sababu ni wivu wa mume kwa mpenzi wake. Kwa hivyo, hadithi ya Tolstoy imetajwa katika tafiti nyingi za matibabu juu ya psychopathology kama mfano wazi wa latent, ambayo ni, ushoga fiche. Ikumbukwe: Mke wa Tolstoy alichukia tu The Kreutzer Sonata. Mnamo Februari 12, 1891, Sofya Andreevna aliandika katika shajara yake: "Mimi mwenyewe nilihisi moyoni mwangu kuwa hadithi hii ilielekezwa kwangu. Mara moja alinitia jeraha, akanidhalilisha machoni pa ulimwengu wote na kuharibu mapenzi ya mwisho kati yetu.
Nordau aendelea kusema: “Jambo muhimu katika fundisho la Tolstoy kuhusu maadili ni kuudhi mwili. Uhusiano wowote na mwanamke ni najisi, kutia ndani ndoa. Kreutzer Sonata hutoa tena mafundisho haya kwa picha. Tolstoy anaweka uelewa wake wa ndoa kwenye kinywa cha Pornyshev, muuaji kwa sababu ya wivu. Anasema: “Honeymoon. Baada ya yote, jina ni moja jinsi mbaya. Hili ni jambo kama lile nililopata nilipojifunza kuvuta sigara. Nilijaribiwa kutapika na droo ikanitiririka, nikazimeza. Na alijifanya kuwa mzuri kwangu."
Katika hadithi yake "Furaha ya Familia" Tolstoy anahakikishia kwamba mwanamume na mwanamke, hata kama wanaoa kwa upendo, baada ya ndoa lazima wawe maadui. Tolstoy, kulingana na daktari wa akili, anaelezea kuzorota. Lakini hasemi hivi, na anahamisha kipimo hiki kwa watu wote. Kwa ajili ya nini? Kutoka shuleni wanazungumza nasi kuhusu Tolstoy mfadhili mkuu wa kibinadamu na uhisani. Hata hivyo, hii si kweli kabisa. Katika chemchemi ya 1857, Tolstoy alitembelea Paris. Alifurahiya: Louvre, Versailles, wanawake wa umma jioni, michezo ya kuigiza, ukumbi wa michezo. Mfadhili Tolstoy aliishia Paris ili, kama yeye mwenyewe alikiri kwa jamaa yake Alexandra Andreevna, "kujijaribu": "Nilienda kwenye mauaji ya umma kwenye guillotine. Alasiri ya majira ya kuchipua alfajiri, mauaji yangefanywa katika Rockett Square. Tolstoy, katika barua kwa mkosoaji wa fasihi Botkin, anathibitisha kwamba alifanikisha kile alichokuwa akitafuta, alipata hisia kali kutoka kwa kile alichokiona: "Mashine yenye ustadi na ya kifahari, ambayo kwa hiyo kijana mwenye nguvu, safi, mwenye afya alikuwa. kuuawa papo hapo." Walakini, kesi kama hizo ni za kawaida kwa Tolstoy, ambaye anapenda ubinadamu wote, katika maisha yake yote - kutoka utoto hadi uzee. Kwa njia, baada ya, kwa kusema, kutazama kunyongwa, aliondoka kwenda Uswizi, ambapo alikaa zaidi huko Cloran, kwa maneno yake, majira ya furaha zaidi ya maisha yake - kwenye picnics na pumbao. Hii ni jumla ya Tolstoy, mwanadamu na mfadhili.
Ukweli mwingine muhimu kutoka kwa maisha ya Leo Tolstoy bado umefichwa kutoka kwa wasifu wake na wakosoaji wa fasihi: mmoja wa Masons maarufu wa Italia Michele Muramarco anajitolea kwa Tolstoy mahali pa muhimu kwenye kurasa za kitabu chake cha msingi juu ya msamaha wa Freemasonry. Mason Muramarco wa Italia anamtambua bila makosa Tolstoy kama Mwashi mwenzake. Kwa nini? Kwa matendo, maisha na matendo yaliyonaswa katika kazi za mwandishi. Kristo alisema: "Kwa matendo yao mtawatambua." Walakini, kuna ushahidi kwamba Tolstoy ni wa Freemasonry. Ushahidi huu umehifadhiwa katika nyumba ya Leo Tolstoy kwenye Prechistenka. Katika majira ya joto ya 1999, vitu vya ibada ya Masonic ambayo ilikuwa ya Tolstoy ilionyeshwa wazi kabisa: nyundo ya ibada ya Masonic, glavu nyeupe za mwanachama wa nyumba ya kulala wageni, pete ya familia ya Masonic na picha ya fuvu na crossbones.
Kuna siri nyingi katika maisha ya Leo Tolstoy. Katika suala hili, hebu tunukuu Maxim Gorky, ambaye aliwahi kusema jambo muhimu kwetu kuhusu Tolstoy: "Mbali na kila kitu anachozungumza, kuna mengi ambayo huwa kimya kila wakati. Hata katika diary yake, yuko kimya. Na labda hatamwambia mtu yeyote. Hili jambo mara kwa mara na katika vidokezo liliteleza katika mazungumzo yake, lakini kwa vidokezo linaingia kwenye daftari mbili za shajara yake, ambayo alinipa niisome. Siri hii ya giza inajulikana kwa wale walioingizwa kwenye fumbo la uovu."
Katika barua yake kwa Vergshagen ya Machi 7, 1905, Tolstoy aliandika hivi: “Ninafurahi sana kwamba nilikuwa Freemason na kubaki Freemason kwa imani yangu. Tangu utotoni, sikuzote nimekuwa na heshima kubwa kwa shirika hili. Na nadhani Freemasonry imefanya mengi mazuri kwa ubinadamu. Wakati mnamo 1901 Freemasons wa Urusi walifungua tawi lao la Paris chini ya jina lisilo na hatia la Shule ya Juu ya Sayansi ya Jamii ya Urusi, Lev Tolstoy alikua mwenyekiti wa heshima wa bodi ya wadhamini.
Katika chemchemi ya 1857, Tolstoy alitembelea Paris. Alifurahiya: Louvre, Versailles, wanawake wa umma jioni, michezo ya kuigiza, ukumbi wa michezo. Mfadhili Tolstoy aliishia Paris ili, kama yeye mwenyewe alikiri kwa jamaa yake Alexandra Andreevna, "kujijaribu": "Nilienda kwenye mauaji ya umma kwenye guillotine." Sio kwa udadisi wa bure kwamba Tolstoy anaenda kutazama mtu aliyekatwa kichwa na kisu kikali cha guillotine. Mmoja wa Masons maarufu wa karne ya ishirini, Mircea Iliade, anaandika katika kitabu chake maarufu "Sacred and Secular" kwamba kwa Masoni "kifo ni daraja la juu zaidi la kufundwa, mwanzo wa kuwepo mpya kiroho." "Mwashi huru" mwingine, Renaud de la Ferrière, katika kazi yake juu ya Freemasonry, anathibitisha: "Mason, katika mchakato wa kuanzishwa, anageuka kuwa mtu mwingine. Hii ni siri ya Masonic." Hakika, anayeingia katika Freemasonry hupata kifo cha ajabu. Hii ni ibada mbaya ya Freemasons. Mwanadamu kwa njia ya mfano anakufa kwa ajili ya Mungu, na kuwa mshiriki wa kifo - kifo cha milele. Ninaamini kuwa kile kilichosemwa kinatosha kuelewa wakati mwingi wa kushangaza katika hatima ya Tolstoy na kupata ufunguo wa kazi nyingi za Leo Tolstoy, ambazo zina sifa ya uandishi maalum wa siri wa mawazo ya Masonic.
Dk Nordau anaamini kwamba sio riwaya zake ambazo zilileta utukufu kwa Tolstoy, lakini falsafa yake - falsafa ya patholojia. Amri kuu ya Tolstoyism ni kutopinga uovu kwa vurugu, ambayo ni, "usipinge maovu!", "Usihukumu!", "Chini na mahakama, askari, serikali!" Tolstoy ni anarchist katika mafundisho yake, kwa sababu machafuko ni hatua muhimu katika maandalizi ya mapinduzi. Nordau anaandika: "Njia ya furaha kulingana na Tolstoy inajumuisha kukataa sayansi na ujuzi." Akiwa mtangazaji mkuu wa maadili, anataja nadharia potovu ya kutopinga uovu na uhalifu, ugawaji wa mali na uharibifu wa jamii ya binadamu kwa kujizuia kabisa. Tolstoy anasisitiza juu ya madhara ya ujuzi na nguvu ya uponyaji ya ujinga. Nordau anasema: "Sifa zote za kiroho za Tolstoy zinaweza kuelezewa kikamilifu na sifa zinazojulikana na za tabia za kuzorota."
Tolstoy anaandika juu yake mwenyewe: "Mashaka yalinipeleka kwenye hali karibu na wazimu." Katika ungamo lake, anakiri: "Nilihisi kwamba sikuwa na afya kabisa kiakili." Lambroza, akimchambua Tolstoy kama daktari wa magonjwa ya akili, anasema: "Hatushughulikii na hamu nzuri ya maarifa, tukimsukuma Tolstoy kwa maswali juu ya kusudi na maana ya maisha, lakini na ugonjwa wa walio dhaifu. Kwa mashaka na hoja ni bure kabisa."
Haya yote yanathibitishwa na Lev Nikolaevich mwenyewe. Kwa mfano, katika barua aliyomwandikia shangazi yake Alexandra Tolstoy ya Oktoba 18, 1857, aliandika hivi: “Tunalazimika kuchanganyikiwa, kuchanganyikiwa, kupigana, kufanya makosa, kuanza na kuacha, na kuanza tena, na tena kuacha, na sikuzote kupigana na kufanya makosa. kuamua. Na utulivu ni ubaya wa kiroho." Hivi ndivyo Lev Nikolaevich alivyofanya kwa maisha yake yote yasiyo na furaha.
Mtu hawezi kushindwa kutaja hali moja zaidi ambayo iliacha alama ya kina juu ya hatima ya Tolstoy. Katika kiangazi cha 1869, Tolstoy alipata mshtuko wa kuachwa na Mungu. Katika barua kwa mke wake, anasema hivi kuhusu jambo hilo: “Ilikuwa saa 2 asubuhi. Nimechoka sana. Ghafla nilishambuliwa na hamu ... Hofu ... Hofu ... Kama vile sijawahi kupata." Miaka 15 baadaye, Tolstoy aliandika hadithi "Diary of a Madman." Hadithi hii, anasema Ivan Bunin, kwa kweli, ni nakala halisi ya yale yaliyoandikwa katika barua kwa Sofya Andreevna. Katika Biblia kuna maneno kama haya: “… uovu unaohukumiwa kwa ushuhuda wetu wenyewe ni wa kutisha, na kuudhiwa na dhamiri siku zote huzusha mambo ya kutisha. Hofu ni kunyimwa msaada kutoka kwa sababu. Kadiri tumaini linavyopungua ndani, ndivyo kutojulikana kwa sababu, na kusababisha mateso, kunaonekana ”(Kitabu cha Hekima ya Sulemani).
Sasa tutanukuu maneno kutoka kwa kitabu cha Alexandra Lvovna Tolstoy "Baba". Anataja uchunguzi aliopewa Tolstoy na daktari maarufu wa magonjwa ya akili Russalimo. "Uchunguzi huo unakatisha tamaa. Upungufu wa katiba mbili. Paranoid na hysterical na predominance ya zamani. Kwa njia, basi Russalimo aligundua mwendawazimu mwingine, ambaye maiti yake bado inatazamwa na umma kwenye Red Square huko Moscow.