"Je, Katerina alikuwa na njia tofauti? Shida za uchaguzi wa maadili katika mchezo wa kucheza na A.N. Ostrovsky "Mvua ya radi"

Shida za maadili katika mchezo wa Ostrovsky "Dhoruba ya radi"

Ostrovsky aliwahi kuitwa "Columbus of Zamoskvorechye", akisisitiza ugunduzi wa kisanii wa ulimwengu wa wafanyabiashara katika michezo ya kuigiza, lakini leo kazi kama vile "Dowry", "Watu wetu - tutahesabu", "Talents na admirers" , "Msitu" na michezo mingine ni ya kuvutia si tu na matatizo halisi ya kihistoria, lakini pia kwa maadili na ya ulimwengu wote. Kwa undani zaidi ningependa kukuambia kuhusu mchezo wa "Mvua ya Radi".

Ni ishara kwamba mnamo 1859, usiku wa kuamka kwa kijamii ambayo ingesababisha mnamo 61 kukomeshwa kwa serfdom, mchezo ulioitwa "Dhoruba ya Radi" ilionekana. Kama vile kichwa cha mchezo ni ishara, shida zake za kiadili ni nyingi, katikati yake ni shida za uhuru wa nje na wa ndani, upendo na furaha, shida ya uchaguzi wa maadili na uwajibikaji kwake.

Tatizo la uhuru wa nje na wa ndani inakuwa moja wapo kuu katika tamthilia. "Tabia za kikatili, bwana, katika jiji letu, ni za kikatili," Kuligin anasema mwanzoni mwa mchezo.

Mtu mmoja tu amepewa kusimama nje dhidi ya asili ya waliofedheheshwa na kudhalilishwa - Katerina. Muonekano wa kwanza kabisa wa Katerina unaonyesha ndani yake sio binti-mkwe waoga wa mama mkwe mkali, lakini mtu ambaye ana hadhi na anahisi kama mtu: "Ni vizuri kuvumilia bure," Katerina anasema akijibu. kwa maneno yasiyo ya haki ya Kabanikha. Katerina ni asili ya kiroho, nyepesi, ya ndoto, yeye, kama hakuna mtu kwenye mchezo, anajua jinsi ya kuhisi uzuri. Hata udini wake pia ni dhihirisho la hali ya kiroho. Ibada ya kanisa imejazwa na haiba maalum kwa ajili yake: katika mionzi ya jua aliona malaika, alihisi hisia ya kuwa wa kitu cha juu zaidi, kisicho cha ulimwengu. Nia ya mwanga inakuwa moja wapo ya msingi katika tabia ya Katerina. "Na kutoka kwa uso, inaonekana kuangaza," - ilitosha kwa Boris kusema hivi, kwani Kudryash mara moja aligundua kuwa ilikuwa juu ya Katerina. Hotuba yake ni ya kupendeza, ya mfano, inayowakumbusha nyimbo za watu wa Kirusi: "Pepo kali, utahamisha huzuni yangu na hamu yangu kwake." Katerina anajulikana na uhuru wa ndani, shauku ya asili, sio kwa bahati kwamba motif ya ndege na kukimbia inaonekana kwenye mchezo. Utumwa wa nyumba ya ngiri humkandamiza, humkaba koo. "Kila kitu kinaonekana kuwa nje ya utumwa na wewe. Nimechoka na wewe kabisa, "anasema Katerina, akielezea Varvara kwanini hajisikii furaha katika nyumba ya Kabanovs.

Shida nyingine ya maadili ya mchezo huo imeunganishwa na picha ya Katerina - haki ya binadamu ya upendo na furaha... Msukumo wa Katerina kwa Boris ni msukumo wa furaha, bila ambayo mtu hawezi kuishi, msukumo wa furaha, ambayo alinyimwa katika nyumba ya Kabanikha. Haijalishi jinsi Katerina alijaribu kupigana na mapenzi yake, pambano hili lilikataliwa hapo awali. Katika mapenzi ya Katerina, kama katika dhoruba ya radi, kulikuwa na kitu cha hiari, chenye nguvu, bure, lakini pia kilihukumiwa kwa huzuni, sio bahati mbaya kwamba anaanza hadithi yake juu ya upendo kwa maneno: "Nitakufa hivi karibuni." Tayari katika mazungumzo haya ya kwanza na Varvara, picha ya kuzimu, mwamba, inaonekana: "Lazima kuwe na dhambi! Hofu kama hiyo juu yangu, hofu kama hii! Ni kana kwamba nimesimama juu ya shimo, na mtu ananisukuma huko, lakini sina cha kushikilia.

Kichwa cha mchezo hupata sauti ya kushangaza zaidi tunapohisi "dhoruba ya radi" ikitokea katika nafsi ya Katerina. Mchezo kuu wa shida wa maadili unaweza kuitwa tatizo la uchaguzi wa maadili. Mgongano wa wajibu na hisia, kama dhoruba ya radi, uliharibu maelewano katika nafsi ya Katerina, ambaye aliishi naye; haoti, kama hapo awali, "mahekalu ya dhahabu au bustani za ajabu", tayari haiwezekani kutuliza roho na sala: "Nitaanza kufikiria - siwezi kukusanya mawazo yangu, omba - sitafanya. ombeni kwa namna yoyote ile”. Bila ridhaa, Katerina hawezi kuishi, hangeweza kamwe, kama Barbara, kuridhika na mapenzi ya siri ya wezi. Ufahamu wa dhambi yake hulemea Katerina, humtesa zaidi ya lawama zote za Kabanikha. Mashujaa wa Ostrovsky hawezi kuishi katika ulimwengu wa ugomvi - hii inaelezea kifo chake. Yeye mwenyewe alifanya chaguo - na yeye hulipa mwenyewe, bila kulaumu mtu yeyote: "Hakuna mtu wa kulaumiwa - alienda mwenyewe."

Inaweza kuhitimishwa kuwa ni shida za kimaadili za mchezo wa Ostrovsky "The Thunderstorm" ambayo inafanya kazi hii kuvutia kwa msomaji wa kisasa hata leo.

Columbus Zamoskvorechye. A. N. Ostrovsky alijua mazingira ya mfanyabiashara vizuri na aliona ndani yake lengo la maisha ya kitaifa. Hapa, kulingana na mwandishi wa tamthilia, aina zote za wahusika zinawakilishwa sana. Mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya Radi" ilitanguliwa na msafara wa A. N. Ostrovsky kando ya Volga ya Juu mnamo 1856-1857. "Volga ilimpa Ostrovsky chakula kingi, ikamwonyesha mada mpya za drama na vichekesho na kumtia moyo kwa wale ambao ni heshima na kiburi cha fasihi ya Kirusi" (S. V. Maksimov). Njama ya mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya radi" haikuwa matokeo ya historia halisi ya familia ya Klykov kutoka Kostroma, kama ilivyoaminika kwa muda mrefu. Mchezo huo uliandikwa kabla ya msiba huko Kostroma. Ukweli huu unashuhudia hali ya kawaida ya mzozo kati ya zamani na mpya, ambayo ilikuwa ikiongezeka na zaidi katika mazingira ya mfanyabiashara. Matatizo ya mchezo ni mengi sana.

Tatizo la kati- mgongano kati ya utu na mazingira (na kama kesi maalum - nafasi isiyo na nguvu ya wanawake, ambayo N. A. Dobrolyubov alisema: "... maandamano yenye nguvu zaidi ni yale ambayo hatimaye huinuka kutoka kifua cha dhaifu na mgonjwa"). Shida ya mgongano kati ya utu na mazingira inafunuliwa kwa msingi wa mzozo kuu wa mchezo: kuna mgongano kati ya "moyo moto" na njia ya kifo ya jamii ya wafanyabiashara. Hali ya maisha ya Katerina Kabanova, kimapenzi, kupiga uhuru, moto, hawezi kuvumilia "tabia za ukatili" za jiji la Kalinov, ambalo katika javl ya 3. Kitendo cha kwanza kinasimuliwa na Kuligin: "Na yeyote aliye na pesa, bwana, anajaribu kumtumikisha maskini ili apate pesa nyingi zaidi kwa kazi yake ... Biashara kutoka kwa kila mmoja inadhoofishwa, na sio sana kutoka kwake. maslahi binafsi, lakini kwa wivu. Wana uadui wao kwa wao; wanapokea makarani walevi katika majumba yao marefu ... ”Uovu na ukatili wote hufanywa kwa kisingizio cha ucha Mungu. Kuvumilia unafiki na udhalimu, kati ya ambayo roho iliyoinuliwa ya Katerina inatosha, shujaa hayuko katika hali. Na kanuni ya "kuishi" kwa Varvara haiwezekani kabisa kwa Kabanova mchanga, mwaminifu na asili kamili: "Fanya unachotaka, ikiwa tu imeshonwa na kufunikwa". Upinzani wa "moyo moto" kwa hali na unafiki, hata ikiwa maisha yatakuwa bei ya uasi kama huo, mkosoaji N. A. Dobro-lyubov ataita "mwale wa mwanga katika ufalme wa giza."

Nafasi ya kutisha ya akili na maendeleo katika ulimwengu wa ujinga na dhuluma. Suala hili tata linafichuliwa katika tamthilia kupitia utangulizi wa taswira ya Kuligin, ambaye anajali manufaa ya wote na maendeleo, lakini anaingia katika kutokuelewana kwa upande wa Wanyamapori: “… Ningetumia pesa zote kwa jamii, kwa msaada. . Kazi lazima itolewe kwa mabepari. Na kisha kuna mikono, lakini hakuna kitu cha kufanya kazi. Lakini wale walio na pesa, kwa mfano Dikoy, hawana haraka ya kuachana nao, na hata kusaini ujinga wao: "Kuna uzuri gani mwingine! Naam, wewe si jambazi vipi! Dhoruba ya radi inatumwa kwetu kama adhabu, ili tuhisi, na unataka kujitetea kwa miti na fimbo za aina fulani, Mungu anisamehe. Ujinga wa Feklusha hupata "uelewa" wa kina huko Kabanova: "Hapa katika jioni nzuri kama hiyo, mara chache mtu hutoka kukaa nyuma ya kola; lakini huko Moscow sasa kuna gulbis na michezo, na kuna kishindo mitaani, kuna kuugua. Kwa nini, mama Marfa Ignatievna, walianza kumfunga nyoka wa moto: kila kitu, unaona, kwa sababu ya kasi.

Uingizwaji wa maisha kulingana na amri za Kikristo zilizobarikiwa kwa vipofu, washupavu, "Domostroevsky" Orthodoxy, inayopakana na ujinga. Udini wa asili ya Katerina, kwa upande mmoja, na uchaji wa Kabanikha na Feklusha, kwa upande mwingine, huonekana tofauti kabisa. Imani ya kijana Kaba-novoy hubeba kanuni ya ubunifu, imejaa furaha, mwanga na kutokuwa na ubinafsi: "Je! unajua: siku ya jua nguzo nyepesi kama hiyo hushuka kutoka kwenye dome, na katika nguzo hii moshi huenda kama mawingu; na ninaona kana kwamba malaika katika nguzo hii huruka na kuimba ... Au nitaenda kwenye bustani mapema asubuhi. Mara tu jua linapochomoza, nitapiga magoti, naomba na kulia, na mimi mwenyewe sijui ninacholia; hivyo watanipata. Na nilichoomba basi, nilichouliza, sijui; Sihitaji chochote, nilikuwa na kila kitu cha kutosha." Madai magumu ya kidini na kiadili na kujinyima nguvu, ambayo inaheshimiwa sana na Ka-banikha, humsaidia kuhalalisha udhalimu na ukatili wake.

Tatizo la dhambi. Mandhari ya dhambi, ambayo inaonekana zaidi ya mara moja katika tamthilia, inahusiana kwa karibu na suala la kidini. Uzinzi huwa mzigo usiobebeka kwa dhamiri ya Katerina, na kwa hiyo mwanamke hupata njia pekee inayowezekana kwake - toba ya umma. Lakini tatizo gumu zaidi ni suluhu la swali la dhambi. Dhambi kubwa kuliko kujiua, Katerina anazingatia maisha kati ya "ufalme wa giza": "Ni sawa kwamba kifo kinakuja, kwamba yenyewe ... lakini huwezi kuishi! Dhambi! Je, hawataomba? Anayependa ataomba ... " Nyenzo kutoka kwa tovuti

Tatizo la utu wa binadamu. Suluhisho la tatizo hili linahusiana moja kwa moja na tatizo kuu la tamthilia. Mhusika mkuu pekee, kwa uamuzi wake wa kuondoka katika ulimwengu huu, anatetea utu wake na haki ya kuheshimiwa. Vijana wa jiji la Kalinov hawana uwezo wa kuamua kuandamana. "Nguvu" yao ya maadili inatosha tu kwa "vituo" vya siri ambavyo kila mtu hujipata: Varvara huenda kwa siri na Kudryash, Tikhon hulewa mara tu anapotoka kwenye utunzaji wa kina mama. Na wahusika wengine hawana chaguo. "Hadhi" inaweza kutolewa tu na wale ambao wana mtaji imara na, kwa sababu hiyo, nguvu, wakati wengine wanaweza kuhusishwa na ushauri wa Kuligin: "Unaweza kufanya nini, bwana! Lazima tujaribu kufurahisha-kutoa kwa njia fulani! "

H. A. Ostrovsky inashughulikia anuwai ya shida za kiadili ambazo zilikuwa kali katika jamii ya wafanyabiashara wa kisasa, na tafsiri na uelewa wao huenda zaidi ya mfumo wa kipindi maalum cha kihistoria na hupata sauti ya ulimwengu wote.

Hukupata ulichokuwa unatafuta? Tumia utafutaji

Kwenye ukurasa huu nyenzo juu ya mada:

• cjxbytybt gj damme radi
• Tatizo la radi ya Ostrovsky
• muhtasari wa kutunga masomo ya maadili ya mchezo wa radi
• tatizo la utovu wa adabu kutokana na radi ya mchezo
• utungaji ostrovsky radi na mpango

Tatizo la kazi katika uhakiki wa kifasihi ni msururu wa matatizo ambayo kwa namna fulani huguswa katika maandishi. Hiki kinaweza kuwa kipengele kimoja au kadhaa ambacho mwandishi anazingatia. Katika kazi hii, tutazingatia matatizo ya "Mvua ya radi" ya Ostrovsky. A. N. Ostrovsky alipata wito wa fasihi baada ya mchezo wa kwanza uliochapishwa. "Umaskini sio mbaya", "Mahari", "Mahali pa faida" - kazi hizi na nyingine nyingi zimejitolea kwa mada za kijamii na za kila siku, lakini suala la matatizo ya mchezo wa "Ngurumo" inapaswa kuzingatiwa tofauti.

Mchezo huo ulipokelewa kwa utata na wakosoaji. Dobrolyubov aliona katika Katerina tumaini la maisha mapya, Ap. Grigoriev aliona maandamano yaliyojitokeza dhidi ya utaratibu uliopo, na L. Tolstoy hakukubali kucheza kabisa. Hadithi ya "Mvua ya Radi", kwa mtazamo wa kwanza, ni rahisi sana: kila kitu kinategemea mzozo wa upendo. Katerina anakutana na kijana kwa siri huku mumewe akienda katika jiji lingine kikazi. Hakuweza kukabiliana na uchungu wa dhamiri, msichana anakiri uhaini, baada ya hapo anakimbilia Volga. Walakini, nyuma ya maisha haya ya kidunia, ya kila siku, kuna mambo kabambe zaidi ambayo yanatishia kukua kwa kiwango cha nafasi. Dobrolyubov anaita hali iliyoelezwa katika maandishi "Ufalme wa Giza". Mazingira ya uongo na usaliti. Huko Kalinov, watu wamezoea uchafu wa maadili hivi kwamba idhini yao isiyo na malalamiko inazidisha hali hiyo. Inatisha kutokana na kutambua kwamba haikuwa mahali palipowafanya watu kuwa hivyo, kwamba watu kwa kujitegemea waligeuza jiji kuwa aina ya mkusanyiko wa maovu. Na sasa "ufalme wa giza" unaanza kuwashawishi wenyeji. Baada ya kufahamiana kwa kina na maandishi, unaweza kuona jinsi shida za kazi "Dhoruba ya Radi" zinatengenezwa.

Matatizo katika "Mvua ya radi" ya Ostrovsky ni tofauti, lakini wakati huo huo hawana uongozi. Kila shida iliyochukuliwa tofauti ni muhimu yenyewe.

Tatizo la baba na watoto

Hapa hatuzungumzii juu ya kutokuelewana, lakini juu ya udhibiti kamili, juu ya maagizo ya wazalendo. Mchezo unaonyesha maisha ya familia ya Kabanov. Wakati huo, maoni ya mwanamume mkubwa katika familia hayakuwa na shaka, na wake na binti walikuwa wamenyimwa haki zao. Familia inaongozwa na Marfa Ignatievna, mjane. Alichukua majukumu ya kiume. Huyu ni mwanamke mtawala na anayehesabu. Kabanikha anaamini kwamba yeye huwatunza watoto wake, akiwaamuru wafanye anavyotaka. Tabia hii ilisababisha matokeo ya kimantiki kabisa. Mwanawe, Tikhon, ni mtu dhaifu na asiye na mgongo. Mama, inaonekana, alitaka kumwona kwa njia hiyo, kwa sababu katika kesi hii ni rahisi kudhibiti mtu. Tikhon anaogopa kusema chochote, kutoa maoni yake; katika moja ya matukio, anakiri kwamba hana mtazamo wake hata kidogo. Tikhon hawezi kujilinda mwenyewe au mke wake kutokana na hysterics ya mama na ukatili. Binti ya Kabanikha, Varvara, badala yake, aliweza kuzoea mtindo huu wa maisha. Anadanganya mama yake kwa urahisi, msichana huyo hata alibadilisha kufuli kwenye lango kwenye bustani ili kwenda kwa tarehe na Kudryash kwa uhuru. Tikhon hana uwezo wa uasi wowote, wakati Varvara anatoroka kutoka kwa nyumba ya wazazi wake na mpenzi wake kwenye fainali ya mchezo.

Tatizo la kujitambua

Wakati wa kuzungumza juu ya shida za Dhoruba, mtu hawezi lakini kutaja kipengele hiki. Tatizo linatekelezwa kwa mfano wa Kuligin. Mvumbuzi huyu aliyejifundisha mwenyewe ana ndoto ya kufanya kitu muhimu kwa kila mtu katika jiji. Mipango yake ni pamoja na kukusanya rununu ya kudumu, kujenga fimbo ya umeme, na kupata umeme. Lakini ulimwengu huu wote wa giza, nusu-pagani hauhitaji nuru wala kuangazwa. Dikoy anacheka mipango ya Kuligin kupata mapato ya uaminifu, anamdhihaki waziwazi. Boris, baada ya kuzungumza na Kuligin, anagundua kuwa mvumbuzi hatawahi kuunda kitu kimoja. Labda Kuligin mwenyewe anaelewa hii. Anaweza kuitwa mjinga, lakini anajua mila inatawala huko Kalinov, nini kinatokea nyuma ya milango iliyofungwa, ni wale ambao mikononi mwao nguvu imejilimbikizia. Kuligin alijifunza kuishi katika ulimwengu huu bila kujipoteza. Lakini hawezi kuhisi mgongano kati ya ukweli na ndoto kwa umakini kama Katerina.

Tatizo la nguvu

Katika jiji la Kalinovo, nguvu haiko mikononi mwa mamlaka husika, lakini kwa wale ambao wana pesa. Uthibitisho wa hili ni mazungumzo kati ya mfanyabiashara wa Pori na meya. Meya anamwambia mfanyabiashara kwamba kuna malalamiko juu ya mwisho. Kwa hili Savl Prokofievich anajibu kwa ukali. Dikoy haficha ukweli kwamba anadanganya wanaume wa kawaida, anazungumza juu ya udanganyifu kama jambo la kawaida: ikiwa wafanyabiashara wanaiba kutoka kwa kila mmoja, basi unaweza kuiba kutoka kwa wakaazi wa kawaida. Huko Kalinov, nguvu ya kawaida haiamui chochote, na hii kimsingi sio sawa. Baada ya yote, zinageuka kuwa haiwezekani kuishi katika jiji kama hilo bila pesa. Dikoy anajiwazia kuwa karibu kuhani-mfalme, akiamua ni nani wa kukopesha pesa na nani asiyemkopesha. “Basi ujue wewe ni mdudu. Ikiwa ninataka - nitakuwa na huruma, ikiwa ninataka - nitaponda ”- hivi ndivyo Dikaya Kuligin anajibu.

Tatizo la mapenzi

Katika Dhoruba ya Radi, shida ya upendo inagunduliwa katika jozi Katerina - Tikhon na Katerina - Boris. Msichana analazimishwa kuishi na mumewe, ingawa haoni hisia zozote zaidi ya kumuonea huruma. Katya anakimbia kutoka uliokithiri hadi mwingine: anafikiri kati ya chaguo la kukaa na mumewe na kujifunza kumpenda au kuacha Tikhon. Hisia za Katya kwa Boris ziliongezeka mara moja. Shauku hii inasukuma msichana kwa hatua ya kuamua: Katya anaenda kinyume na maoni ya umma na maadili ya Kikristo. Hisia zake zilikuwa za pande zote, lakini kwa Boris upendo huu ulimaanisha kidogo zaidi. Katya aliamini kwamba Boris, kama yeye, hakuwa na uwezo wa kuishi katika jiji lililohifadhiwa na kusema uwongo kwa faida. Katerina mara nyingi alijilinganisha na ndege, alitaka kuruka, kutoroka kutoka kwa ngome hiyo ya mfano, na huko Boris Katya aliona hewa hiyo, uhuru ambao alikosa. Kwa bahati mbaya, msichana huyo alikosea kuhusu Boris. Kijana huyo aligeuka kuwa sawa na wenyeji wa Kalinov. Alitaka kuboresha uhusiano na Dikim kwa ajili ya kupata pesa, alizungumza na Varvara kwamba hisia za Katya ziliwekwa siri kwa muda mrefu iwezekanavyo.

Migogoro ya zamani na mpya

Inahusu upinzani wa mfumo dume wa maisha wenye utaratibu mpya unaoonyesha usawa na uhuru. Mada hii ilikuwa muhimu sana. Tukumbuke kwamba tamthilia hiyo iliandikwa mwaka 1859, na serfdom ilikomeshwa mwaka 1861. Mizozo ya kijamii ilifikia kilele chake. Mwandishi alitaka kuonyesha nini ukosefu wa mageuzi na hatua madhubuti zinaweza kusababisha. Hii inathibitishwa na maneno ya mwisho ya Tikhon. "Nzuri kwako, Katya! Kwa nini nimeachwa niishi duniani na kuteseka!" Katika ulimwengu kama huo, walio hai huwaonea wivu wafu.

Zaidi ya yote, utata huu ulionekana katika mhusika mkuu wa mchezo. Katerina hawezi kuelewa jinsi mtu anaweza kuishi katika uongo na unyenyekevu wa wanyama. Msichana huyo alikuwa akikosa hewa katika anga ambayo ilikuwa imeundwa na wenyeji wa Kalinov kwa muda mrefu. Yeye ni mwaminifu na safi, ndiyo sababu hamu yake pekee ilikuwa ndogo na kubwa sana kwa wakati mmoja. Katya alitaka tu kuwa yeye mwenyewe, kuishi jinsi alivyolelewa. Katerina anaona kuwa kila kitu sio kama vile alivyofikiria kabla ya ndoa. Hawezi hata kumudu msukumo wa dhati wa kumkumbatia mumewe - Kabanikha alidhibiti na kukandamiza majaribio yoyote ya Katya kuwa mwaminifu. Varvara anamuunga mkono Katya, lakini hawezi kumuelewa. Katerina ameachwa peke yake katika ulimwengu huu wa udanganyifu na uchafu. Msichana hakuweza kuvumilia shinikizo kama hilo, anapata wokovu katika kifo. Kifo humkomboa Katya kutoka kwa mzigo wa maisha ya kidunia, akibadilisha roho yake kuwa kitu nyepesi, chenye uwezo wa kuruka mbali na "ufalme wa giza."

Inaweza kuhitimishwa kuwa shida katika mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya Radi" ni muhimu na ni muhimu hadi leo. Haya ni masuala ambayo hayajatatuliwa ya kuwepo kwa mwanadamu ambayo yatamhusu mtu kila wakati. Ni kutokana na uundaji huu wa swali kwamba mchezo wa "Dhoruba ya Radi" unaweza kuitwa kazi nje ya wakati.

Mtihani wa bidhaa

Mzozo kuu katika mchezo wa Ostrovsky * "Dhoruba ya Radi" ni mgongano wa Katerina, mhusika mkuu, na "ufalme wa giza" wa udhalimu wa kikatili na ujinga wa kipofu. Inampelekea kujiua baada ya mateso na mateso mengi. Lakini hii haikuwa sababu ya kutokubaliana kwa Katerina na "ufalme huu wa giza." Hii ni hisia ya wajibu wa maadili wa Katerina, kukabiliana na ambayo hawezi kufunga macho yake kutokana na usafi wake wa kiroho. Kwa hiyo, tatizo la wajibu wa kimaadili kila mahali linaenea mzozo kuu katika tamthilia ya Ostrovsky "The Thunderstorm" na ni mojawapo ya kuu. Katika suala hili, nitazungumza juu yake.

Jukumu la migogoro ya maadili katika tamthilia ni muhimu sana. Ushawishi wa wajibu wa maadili ulikuwa moja ya sababu za kifo cha Katerina. Shinikizo la maisha ya mgeni kwake, ambalo lilikuwa kubwa sana kwake, lilileta mafarakano katika ulimwengu wake wa ndani na kusababisha mgongano kati ya mawazo yake ya kibinafsi na majukumu yaliyowekwa na sheria za maadili na maadili za wakati huo. Sheria za jamii zilizoelezewa katika mchezo huu zilimlazimu kuwa mtiifu, kukandamiza maoni ya asili, ya ubunifu mbele ya umma, kufuata kwa upole sheria na mila ya wakati huo, ambayo Katerina anapinga kwa makusudi.

Kabanova: “Umejigamba kuwa unampenda mumeo sana; Ninaona upendo wako sasa. Mke mwingine mzuri, baada ya kumuona mumewe ameondoka, analia kwa saa moja na nusu, amelala kwenye ukumbi; na wewe, inaonekana, huna chochote."

Katerina: "Hakuna kitu! Na sijui jinsi gani. Ni nini huwafanya watu wacheke!"

Kwa sababu ya udhalili wa kila siku, Katerina alifunga ndoa na Tikhon, ingawa hatupati kutajwa moja kwa moja kwa hii katika maandishi, lakini ni wazi kabisa kwamba alipitishwa kama Tikhon dhidi ya mapenzi yake mwenyewe, kwani hahisi hisia zozote nzuri kwake. mume, isipokuwa heshima kwa hisia ya wajibu. Anasema: “Sasa yeye ni mwenye upendo, sasa ana hasira, lakini kila mtu anakunywa. Ndio, ananichukia, anachukia, kunibembeleza kwake ni mbaya zaidi kuliko kupigwa kwangu. Hii inaonyesha kwamba tangu utotoni alikuwa amezama katika mazingira ya sheria za jamii hii na jinsi ushawishi wao ulivyokuwa juu yake. Na baada ya kufikia umri wa kufahamu, anaanza kuwapinga, kwa kuwa kanuni zake zilipingana na kanuni za wajibu wa maadili wa jamii, ambayo inamtawala, kunyimwa msaada wa marafiki zake. Lakini jambo la kusikitisha zaidi katika hali yake ni kwamba yuko katika utumwa wa "ufalme wa giza", amezama katika ujinga na uovu, ambao hauwezi kubadilishwa au kuondolewa: "Ikiwa si mama mkwe! .. Alinikandamiza ... kutoka kwake, nyumba yangu "Ninaumwa nayo: kuta ni za kuchukiza."

Walakini, huu ni mzozo wa nje kati ya shujaa na ulimwengu unaomzunguka katika kiwango cha kijamii na kijamii. Lakini pia kuna upande wa chini wa sarafu. Huu ni wajibu wa kiadili wa Katerina kwa Mungu, kwani matendo yake, kinyume na mila na mtazamo wa ulimwengu wa "ufalme huu wa giza", yanapingana na maoni yake ya kihafidhina, ya kidini. Kwa kuwa Katerina ni mtu wa kidini sana, anatarajia kuadhibiwa kwa matendo yake. Maoni yake ya kiroho yana athari kubwa zaidi kuliko ya umma, kwa hivyo anajawa na hisia ya woga anapogundua kutoepukika kwa kuadhibiwa. Anaogopa sana dhoruba ya radi, akizingatia kuwa ni adhabu kwa makosa yake: "Tisha, najua atamuua nani ... ataniua. Niombee basi!” Hiki ndicho kitendawili cha hukumu ya nafsi ya Kirusi kuteseka: mtu anayeingia katika mapambano na "ufalme wa giza" lazima awe juu zaidi kiroho kuliko yeye, na hii inasababisha kupingana kwa kiroho na kanuni za kidini, na kwa sababu ya hali yake ya juu ya kiroho, mtu. inaingia kwenye mwisho wa maisha. Na migongano ya kidini inatokea haswa kwa sababu ya hisia ya jukumu la kiadili, ambalo mtu kama Katerina hawezi kuvuka. Njia aliyoichagua ilimsimamisha kimaadili, kijamii na kiroho. Katerina anafahamu hali yake na anatambua kwamba njia pekee ya kutoka kwake ni kifo.

Kwa hivyo, Ostrovsky katika kazi yake "Dhoruba ya Radi" alitaka kusisitiza umuhimu wa jukumu la maadili na nguvu ya ushawishi wa kanuni za kidini za Orthodox juu ya utu wa Urusi. Walakini, mwandishi haitoi jibu lisilo na shaka kwa swali: hii ni shida kwa mtu wa Urusi ambayo inaweza kumpeleka kifo, au faida kama nguvu kubwa inayoweza kuwaunganisha watu wa Urusi kwa imani kuwa jambo lisiloweza kubadilika na lisiloweza kuharibika. ambayo haiwezi kuvunjwa.

Wahusika wakuu wa wawili, labda michezo maarufu zaidi ya A.N. Ostrovsky ni tofauti sana katika hali yao ya kijamii, lakini ni sawa katika hatima yao ya kutisha. Katerina katika "Dhoruba ya Radi" ni mke wa tajiri, lakini mwenye nia dhaifu ^ ...

Familia ni sehemu muhimu ya jamii yoyote. Jiji la Kalinov sio ubaguzi, na kwa hivyo maisha ya kijamii hapa yamejengwa kwa kanuni sawa na maisha ya familia. Ostrovsky kikamilifu hututambulisha kwa familia ya Kabanov, kichwani, katikati, ...

Heshima kwa wazee imeonwa kuwa adili nyakati zote. Mtu hawezi lakini kukubali kwamba hekima na uzoefu wa wale ambao ni wa kizazi cha wazee kwa kawaida huwasaidia vijana. Lakini katika hali zingine, heshima kwa wazee na utii kamili kwao inaweza kuwa ...

Tamthilia ya Radi ilianzishwa chini ya hisia ya safari ya Ostrovsky kando ya Volga (1856-1857), lakini imeandikwa mwaka wa 1859. Dhoruba ya Radi, kama Dobrolyubov aliandika, bila shaka ni kazi ya Ostrovsky ya maamuzi zaidi. "Tathmini hii .. ...