Uzuri huo utaokoa ulimwengu. Mawazo maarufu ya Dostoevsky

Sidor Ivan

Insha imejitolea kwa mada ya uzuri ulimwenguni. Mwandishi wa insha anazungumza juu ya enzi zilizopita katika maendeleo ya wanadamu, juu ya picha nzuri za wasanii, kazi bora za muziki za watunzi maarufu na kazi kubwa za fasihi, na ni watu gani wa kisasa wanapaswa kuacha katika kumbukumbu ya wazao wao, ni ubunifu gani unaofaa ambao hutukuza. uzuri wa dunia.

Pakua:

Hakiki:

Ili kujibu swali hili, lazima kwanza uelewe uzuri ni nini. Haya ni maneno ya F.M. Dostoevsky kutoka kwa riwaya "Idiot", ambayo, kama sheria, inaeleweka halisi, kinyume na tafsiri ya mwandishi wa dhana ya "uzuri".

Katika riwaya hiyo, maneno haya yanasemwa na kijana wa miaka kumi na nane, Ippolit Terentyev, akimaanisha maneno ya Prince Myshkin yaliyopitishwa kwake na Nikolai Ivolgin na kwa kushangaza juu ya mwisho: "Je, ni kweli, mkuu, kwamba hapo awali ulisema? uzuri huo ungeokoa ulimwengu?kwamba ulimwengu utaokolewa kwa uzuri!Na ninathibitisha kwamba sasa yuko katika upendo.Bwana, mkuu yuko katika upendo, sasa hivi, alipoingia tu, nilishawishika kwa hili. usiwe na haya mkuu nitakuonea huruma ni uzuri gani utaokoa ulimwengu.Kolya alisimulia... wewe ni mkristo mwenye bidii?Kolya anasema unajiita mkristo mkuu alimchunguza kwa makini wala hakumjibu. "

F. M. Dostoevsky alikuwa mbali na hukumu sahihi za maadili - aliandika juu ya uzuri wa kiroho, juu ya uzuri wa nafsi. Hii inalingana na wazo kuu la riwaya - kuunda picha ya "mtu mzuri." Ndio sababu, katika rasimu zake, mwandishi anamwita Myshkin "mkuu Kristo", na hivyo kutuambia kwamba mkuu anapaswa kuwa kama Kristo katika uhisani wake, fadhili, ukosefu kamili wa ubinafsi, na uwezo wa huruma. Kwa hiyo, uzuri ambao mkuu na Dostoevsky mwenyewe huzungumzia ni jumla ya sifa za maadili za "mtu mzuri." Tafsiri hii ni ya kawaida kwa mwandishi. Aliamini kwamba watu wanaweza kuwa wazuri na wenye furaha, kwamba uovu hauwezi kuwa hali ya kawaida ya akili, kwamba kila mtu anaweza kuiondoa. Na hapo watu wataongozwa na yale mazuri waliyo nayo katika nafsi zao. Na ulimwengu utaokolewa, na ni uzuri kama huo ambao utauokoa. Kwa bahati mbaya, hii haitatokea mara moja - kazi ya kiroho, majaribio na hata mateso yanahitajika, baada ya hapo mtu anakataa uovu na kugeuka kwa mema, huanza kufahamu.

Emmanuel Kant, mwanafalsafa wa Ujerumani, alisema kuwa "uzuri ni ishara ya wema wa maadili." Dostoevsky anaendeleza wazo sawa. Ikiwa katika riwaya "Idiot" anaandika kwamba uzuri utaokoa ulimwengu, basi katika riwaya "Pepo" anahitimisha kuwa "ubaya utaua ...", yaani, hasira, kutojali, ubinafsi huharibu roho. Hii ni moja ya maoni yangu.

Kuna, zaidi ya kiroho, pia uzuri wa kimwili. Uzuri huu ni kazi bora za sanaa, shughuli za wanadamu: muziki, kazi za fasihi, sanaa nzuri. Kutoka kizazi hadi kizazi, ubora wa utendaji unaboresha, mitindo inabadilika, aina ya kisasa ya utamaduni hufanyika.

Kwa bahati mbaya, katika wakati wetu, angalau katika nchi yetu, idadi ya connoisseurs, wapenzi wa sanaa ni ndogo kabisa ikilinganishwa na "ulimwengu wa Magharibi". Hii inaweza kuwa kwa sababu kadhaa.

Mmoja wao, kwa maoni yangu, ni elimu ya kutosha kutoka utoto. Huko Urusi, hii ni kesi ya kawaida, kwani baada ya perestroika na nyakati zingine ngumu, wazazi hawafikirii kila wakati jinsi ya kumlea mtoto aliyeelimika kitamaduni. Hii ni kutokana na ukweli kwamba wazazi kimsingi wanajali kuhusu fursa ya kulisha familia zao, kupata pesa zaidi. Hii, kwa kweli, ni sawa, lakini usisahau kile kinachoweza kutokea. Hakika, bila elimu ya wazazi, mtoto atalelewa na mitaani, na hii haina kusababisha matokeo bora.

Hebu tuchukue muziki kwa mfano. Nadhani muziki mpya, wa hali ya juu au mzuri tu utaanza kukuza katika nchi yetu hivi karibuni, kwani mawazo ya Kirusi na malezi tayari yana kukataa kila kitu kipya, na inachukua muda mrefu sana kwa kitu kuchukua mizizi. Mataifa mengine kwa uwazi na kwa shauku huona kuonekana kwenye jukwaa la wanamuziki wapya, mitindo, mipango mipya katika muziki. Katika nchi nyingi za Magharibi, idadi kubwa ya wasanii wapya, wasanii huonekana kila mwaka, na wana mahitaji ya haya yote. Na katika Urusi, popote unapoiweka - "Zabuni Mei", huwezi kwenda vibaya popote. Mahitaji ya "White Roses" yalikuwa, yapo na yatakuwa. Na muziki kama huo unaharibu utamaduni wetu.

Sababu ya pili ni mchakato dhaifu wa shirika. Hasa katika mji wetu mpendwa wa Penza. Leo, katika nchi yetu, hakuna matukio yanayokaribishwa, kufadhiliwa, kupangwa, kuhusiana na maonyesho ya mwenendo mpya wa muziki, uchoraji, kwa kuwa hakuna mtu anayehitaji hili, isipokuwa kwa watendaji wa aina moja au nyingine ya shughuli za ubunifu. Hii ndio inazuia maendeleo ya kitamaduni.

Pia ni muhimu sana kwamba sasa hata watu ambao wametumia miaka mingi kupata utaalam wa ubunifu hawathaminiwi kabisa katika ulimwengu wa kisasa, wanapata senti. Na, bila shaka, wengi hupoteza maana yao katika hili, kwa sababu wanaelewa kuwa hawataweza kujisaidia kifedha hata wao wenyewe, bila kutaja familia kubwa. Taaluma nyingi zinazohusiana na utamaduni tayari zimepitwa na wakati. Kama vile wasimamizi wa maktaba ambao ndio waongozaji wa fasihi nyingi kwa watu wengi, haswa katika maeneo fulani ya mbali na ustaarabu mkubwa. Hii kimsingi ni kutokana na ukweli kwamba vijana wetu wamekuwa wasiosoma kabisa. Kweli, pamoja na ujio wa Mtandao Wote wa Ulimwenguni, hitaji la kwenda kwenye maktaba lilitoweka.

Au, kwa mfano, wanamuziki. Kwa sasa, pia wana hali ngumu, wasanii wengi wenye talanta na wanaovutia sana na vikundi hawawezi kuingia kwenye kumbi kubwa na, kwa sababu hiyo, bado haijulikani.

Yote hii ina athari kubwa sana kwa watu. Hii inawakatisha tamaa na hitaji la kujiendeleza kitamaduni, kwa kuwa wengi wanatawaliwa na pesa, na baada ya kupokea taaluma ya ubunifu, ni ngumu sana kupata maisha bora kwao wenyewe.

Picha inajitokeza ambayo muundo wa nyenzo na kiuchumi wa ulimwengu unakandamiza kuenea kwa uzuri wa kiroho na haitoi fursa kamili ya kufikia maadili yake ya juu.

Leo, utamaduni ni mti mdogo ambao unaweza kuvingirwa kwenye lami na kuacha chochote mahali pake, au unaweza kusaidia kukua kuwa mti mkubwa wa mwaloni.

Vivyo hivyo, ustaarabu unaweza kuungana ili kutoa nafasi kwa chipukizi zote za kiroho kuungana katika nguvu moja yenye nguvu na kuleta ustaarabu kwa kiwango cha juu cha maendeleo.

Tunapofikiria enzi zilizopita za maendeleo ya mwanadamu, picha nzuri za uchoraji za wasanii, kazi bora za muziki za watunzi maarufu na kazi kubwa za fasihi huinuka mbele ya macho yetu. Kwa njia hiyo hiyo, ni lazima tuache katika kumbukumbu ya wazao wetu viumbe vinavyostahili ambavyo vinatukuza uzuri wa dunia.

Mfano wa juu unaojulikana ulianzisha chakula cha IV katika mtindo miaka 20 iliyopita. Ni yeye ambaye hutumiwa na nusu ya warembo kutoka kwa vifuniko vya majarida yenye glossy. Kiini cha lishe ni kalori 400 kwa siku, ambayo ni kawaida kwa mtoto wa miaka mitano. Mlo huo unaweza kusababisha upungufu mkubwa wa mwili. Na ndivyo ilivyotokea kwa mwanamitindo huyo. Maneno yake ya kuvutia, "Siwezi hata kuamka kitandani kwa chini ya dola elfu kumi," sasa ikawa na maana tofauti kabisa.

"Lishe ya Lemonade" labda ni moja ya taratibu za ladha zaidi za kupoteza uzito na utakaso rahisi wa mwili. Hivi ndivyo wanamitindo wa Amerika wanapendelea kujiweka sawa.

Lakini nyota huyo wa Hollywood anafanya haki kwa lishe ya supu.

"Kila kitu ni cha msingi: ninapoenda kwenye lishe hii, ninakataa aina zingine za chakula kwa mwelekeo wa supu ya mboga, shukrani ambayo mwili umejaa vitamini na nyuzi. Ikiwa hakuna wakati wa supu, basi saladi ya mboga hunisaidia, na kabla ya saladi, unahitaji kula tufaha dakika 20 mapema: ina vitu vya pectini ambavyo huunda hisia ya satiety, "anashauri Jolie.

Uzuri - mwigizaji wa Hollywood na mizizi ya Kirusi anakiri upendo wake kwa dagaa.
"Ninapenda dagaa sana, kwa hivyo mimi hula samaki wa kuchemsha na mwani kwa raha."

Kila mtu anajua kwamba dagaa ni matajiri katika vitamini na manufaa kwa kazi ya afya ya mwili. Na bila shaka, kula dagaa haipati uzito, lakini itapungua hatua kwa hatua.

Haizuiliki na mchanga kila wakati, alichagua lishe ya kipekee na hata ya kushangaza kidogo kulingana na faharisi ya glycemic. Kama sheria za lishe ya nyota zinavyoagiza, lishe ya Sharon inatawaliwa zaidi na vyakula vya kijani kibichi, wakati mwingine unaweza kuwa na vitafunio na vyakula vya manjano, lakini vyakula nyekundu ni wageni adimu sana kwenye meza ya nyota ya Hollywood. Kwa sababu nyekundu ni rangi ya hatari na haifai kabisa.

Watu wengine wanafikiria kuwa michezo ina athari bora zaidi kwa uzito na ustawi, tofauti na lishe. Njia nzuri ya kupunguza uzito na sio kuchosha mwili wako na lishe ni michezo. Ndivyo nilivyopunguza uzito. Mwigizaji huyo ni maarufu sana kwa mabadiliko yake ya uzito mara kwa mara kwa majukumu yake. Labda anacheza mwanamke mrembo na mnene, au mrembo mbaya. Mwigizaji huyo alifanya mazoezi ya yoga na alitembelea mazoezi mara kwa mara. Kwa jukumu lake katika filamu "Chicago", Renee alienda kwenye mazoezi mara kwa mara.

Chochote cha chakula ambacho tungechagua, jambo kuu kukumbuka ni kwamba ni muhimu kuwa si nzuri tu, bali pia afya!

Kulingana na taarifa kwa vyombo vya habari

Fedor Dostoevsky. Kuchora na Vladimir Favorsky. 1929 Matunzio ya Jimbo la Tretyakov / DIOMEDIA

"Uzuri utaokoa ulimwengu"

"Je, ni kweli, Prince [Mishkin], kwamba wakati mmoja ulisema kwamba ulimwengu utaokolewa na "uzuri"? Mabwana, - yeye [Ippolit] alipiga kelele kwa kila mtu kwa sauti kubwa, - mkuu anadai kwamba uzuri utaokoa ulimwengu! Na ninasema kwamba ana mawazo ya kucheza kwa sababu sasa yuko katika mapenzi. Waungwana, mkuu yuko katika upendo; sasa hivi, mara tu alipoingia, nilisadikishwa na hili. Usione haya mkuu, nitakuonea huruma. Ni uzuri gani utaokoa ulimwengu? Kolya aliniambia hivi... Je, wewe ni Mkristo mwenye bidii? Kolya anasema unajiita Mkristo.
Mkuu alimchunguza kwa makini na hakumjibu.

"Mjinga" (1868)

Maneno juu ya uzuri ambao utaokoa ulimwengu unasemwa na mhusika mdogo - kijana mlevi Hippolyte. Anauliza ikiwa Prince Myshkin alisema hivyo, na, bila kupata jibu, anaanza kukuza nadharia hii. Lakini mhusika mkuu wa riwaya katika uundaji kama huo haongei juu ya uzuri na mara moja tu anafafanua juu ya Nastasya Filippovna kama yeye ni mkarimu: "Oh, ikiwa tu angekuwa mzuri! Kila kitu kingeokolewa!”

Katika muktadha wa The Idiot, ni kawaida kusema kwanza juu ya nguvu ya uzuri wa ndani - hivi ndivyo mwandishi mwenyewe alipendekeza kutafsiri kifungu hiki. Wakati akifanya kazi kwenye riwaya hiyo, alimwandikia mshairi na mdhibiti Apollon Maikov kwamba alijiwekea lengo la kuunda picha bora ya "mtu mzuri kabisa", akimaanisha Prince Myshkin. Wakati huo huo, katika rasimu za riwaya kuna kiingilio kifuatacho: "Ulimwengu utaokolewa na uzuri. Mifano miwili ya uzuri, "baada ya hapo mwandishi anazungumzia uzuri wa Nastasya Filippovna. Kwa Dostoevsky, kwa hiyo, ni muhimu kutathmini nguvu za kuokoa za uzuri wa ndani, wa kiroho wa mtu na kuonekana kwake. Katika njama ya Idiot, hata hivyo, tunapata jibu hasi: uzuri wa Nastasya Filippovna, kama usafi wa Prince Myshkin, haufanyi maisha ya wahusika wengine kuwa bora na haizuii janga.

Baadaye, katika riwaya "Ndugu Karamazov", wahusika watazungumza tena juu ya nguvu ya uzuri. Ndugu Mitya hana shaka tena uwezo wake wa kuokoa: anajua na anahisi kuwa uzuri unaweza kufanya ulimwengu kuwa mahali pazuri. Lakini kwa ufahamu wake mwenyewe, pia ina nguvu ya uharibifu. Na shujaa atateswa kwa sababu haelewi kabisa mpaka kati ya mema na mabaya upo wapi.

"Je, mimi ni kiumbe anayetetemeka, au nina haki"

"Na sio pesa, jambo kuu, nilihitaji, Sonya, nilipoua; pesa ilihitajika sio sana kama kitu kingine ... Ninajua haya yote sasa ... Nielewe: labda, kufuata njia sawa, siwezi kurudia mauaji tena. Ilinibidi kujua kitu kingine, kitu kingine kilinisukuma chini ya mikono: Ilinibidi kujua basi, na kujua haraka iwezekanavyo, ikiwa nilikuwa chawa, kama kila mtu mwingine, au mwanaume? Nitaweza kuvuka au la! Je, ninathubutu kuinama na kuichukua au la? Mimi ni kiumbe anayetetemeka au haki nina…”

"Uhalifu na Adhabu" (1866)

Kwa mara ya kwanza, Raskolnikov anazungumzia "kiumbe kinachotetemeka" baada ya kukutana na mfanyabiashara ambaye anamwita "muuaji". Shujaa huogopa na huingia kwenye hoja juu ya jinsi "Napoleon" fulani angeitikia mahali pake - mwakilishi wa "kitengo" cha juu zaidi cha wanadamu, ambaye anaweza kufanya uhalifu kwa utulivu kwa ajili ya lengo lake au whim: "Sawa, sawa. ” nabii, anapoweka betri nzuri mahali fulani kando ya barabara na kupuliza upande wa kulia na wenye hatia, bila hata kujieleza mwenyewe! Tii, kiumbe anayetetemeka, na - usitamani, kwa hivyo - hii sio kazi yako! .. "Raskolnikov uwezekano mkubwa aliazima picha hii kutoka kwa shairi la Pushkin "Kuiga Korani", ambapo sura ya 93 imesemwa kwa uhuru:

Jipe moyo, dharau udanganyifu,
Fuata njia ya haki,
Wapendeni mayatima na Quran yangu
Hubiri kiumbe kinachotetemeka.

Katika maandishi asilia ya sura hiyo, wahutubiaji wa khutba hiyo hawapaswi kuwa “viumbe”, bali watu wanaopaswa kuambiwa kuhusu baraka ambazo Mwenyezi Mungu anaweza kuwapa. “Basi msimdhulumu yatima! Wala msimfukuze mwenye kuuliza! Na tangaza rehema za Mola wako Mlezi” (Qur’ani 93:9-11).. Raskolnikov anachanganya kwa makusudi picha kutoka kwa "Kuiga kwa Koran" na vipindi kutoka kwa wasifu wa Napoleon. Kwa kweli, sio nabii Mohammed, lakini kamanda wa Ufaransa aliweka "betri nzuri barabarani." Kwa hivyo alikandamiza uasi wa kifalme mnamo 1795. Kwa Raskolnikov, wote wawili ni watu wakubwa, na kila mmoja wao, kwa maoni yake, alikuwa na haki ya kufikia malengo yao kwa njia yoyote. Kila kitu ambacho Napoleon alifanya kinaweza kutekelezwa na Mahomet na mwakilishi mwingine yeyote wa "tabaka" la juu zaidi.

Kutajwa kwa mwisho kwa "kiumbe anayetetemeka" katika "Uhalifu na Adhabu" ni swali la kulaaniwa sana la Raskolnikov "Je, mimi ni kiumbe anayetetemeka au nina haki ya ...". Anasema kifungu hiki mwishoni mwa maelezo marefu na Sonya Marmeladova, mwishowe hakujihesabia haki kwa msukumo mzuri na hali ngumu, lakini akisema wazi kwamba alijiua mwenyewe ili kuelewa ni "kikundi" gani. Ndivyo inaisha monologue yake ya mwisho; baada ya mamia na maelfu ya maneno, hatimaye alifika mwisho wake. Umuhimu wa kifungu hiki haupewi tu na maneno ya kuuma, lakini pia na kile kinachofuata na shujaa. Baada ya hapo, Raskolnikov hafanyi tena hotuba ndefu: Dostoevsky anamwacha tu maneno mafupi. Wasomaji watajifunza kuhusu uzoefu wa ndani wa Raskolnikov, ambayo hatimaye itampeleka kwa kukiri kwa Sen-naya Square na kituo cha polisi, kutoka kwa maelezo ya mwandishi. Shujaa mwenyewe hatasema juu ya kitu kingine chochote - baada ya yote, tayari ameuliza swali kuu.

"Je, mwanga utashindwa, au nisinywe chai"

“... Kwa kweli, ninahitaji, unajua nini: ili ushindwe, ndivyo! Nahitaji amani. Ndio, ninapendelea kutosumbuliwa, nitauza ulimwengu wote sasa hivi kwa senti. Je, mwanga utashindwa, au nisinywe chai? Nitasema kwamba mwanga utashindwa, lakini kwamba mimi hunywa chai daima. Ulijua hili au hujui? Naam, sasa najua kwamba mimi ni mhuni, mhuni, mbinafsi, mvivu.

"Vidokezo kutoka chini ya ardhi" (1864)

Hii ni sehemu ya monologue ya shujaa asiye na jina wa Vidokezo kutoka chini ya ardhi, ambayo anasema kwa kahaba ambaye bila kutarajia alikuja nyumbani kwake. Kifungu cha maneno kuhusu chai kinasikika kama uthibitisho wa kutokuwa na maana na ubinafsi wa mtu wa chini ya ardhi. Maneno haya yana muktadha wa kihistoria wa kuvutia. Chai kama kipimo cha ustawi inaonekana kwanza katika Watu Maskini wa Dostoevsky. Hivi ndivyo shujaa wa riwaya Makar Devushkin anazungumza juu ya hali yake ya kifedha:

"Na nyumba yangu inanigharimu rubles saba kwa noti, na meza ya rubles tano: hapa kuna ishirini na nne na nusu, na kabla ya hapo nililipa thelathini kabisa, lakini nilijikana kwa njia nyingi; Hakunywa chai kila wakati, lakini sasa analipwa chai na sukari. Ni, unajua, mpendwa wangu, sio kunywa chai kwa namna fulani ni aibu; kuna watu wa kutosha hapa, na ni aibu."

Dostoevsky mwenyewe alipata uzoefu kama huo katika ujana wake. Mnamo 1839 aliandika kutoka St. Petersburg kwa baba yake katika kijiji:

"Nini; bila kunywa chai, hutakufa kwa njaa! Nitaishi kwa namna fulani!<…>Maisha ya kambi ya kila mwanafunzi wa taasisi za elimu ya kijeshi inahitaji angalau rubles 40. pesa.<…>Kwa jumla hii, sijumuishi mahitaji kama vile, kwa mfano, kuwa na chai, sukari, na kadhalika. Hili tayari ni la lazima, na ni la lazima, si kwa kufaa peke yake, bali kutokana na uhitaji. Unapopata mvua katika hali ya hewa ya mvua katika hema ya kitani, au katika hali ya hewa hiyo, unapokuja nyumbani kutoka shuleni umechoka, baridi, unaweza kuugua bila chai; nini kilinitokea mwaka jana juu ya kuongezeka. Lakini bado, kuheshimu hitaji lako, sitakunywa chai.

Chai katika tsarist Urusi ilikuwa bidhaa ya gharama kubwa sana. Ilisafirishwa moja kwa moja kutoka Uchina kwenye njia pekee ya nchi kavu, na njia hii ni ya--------- ndogo kwa takriban mwaka mmoja. Kwa sababu ya gharama za usafirishaji, pamoja na ushuru mkubwa wa forodha, chai katika Urusi ya Kati inagharimu mara kadhaa zaidi kuliko huko Uropa. Kulingana na Vedomosti ya Polisi ya Jiji la St. Petersburg, mwaka wa 1845, katika duka la chai la Kichina la mfanyabiashara Piskarev, bei kwa kila pound (kilo 0.45) ya bidhaa ilianzia rubles 5 hadi 6.5 katika noti, na gharama ya chai ya kijani. ilifikia rubles 50. Wakati huo huo, kwa rubles 6-7 unaweza kununua pound ya nyama ya kwanza ya nyama. Mnamo 1850, Otechestvennye Zapiski aliandika kwamba matumizi ya kila mwaka ya chai nchini Urusi ni pauni milioni 8 - hata hivyo, haiwezekani kuhesabu ni kiasi gani kwa kila mtu, kwa kuwa bidhaa hii ilikuwa maarufu hasa katika miji na kati ya watu wa darasa la juu.

"Ikiwa hakuna Mungu, basi kila kitu kinaruhusiwa"

“... Alimalizia kwa madai kwamba kwa kila mtu binafsi, kwa mfano, kana kwamba sisi ni sasa, ambaye hamwamini Mungu au kutokufa kwake, sheria ya kimaadili ya asili lazima ibadilike mara moja na kuwa kinyume kabisa cha sheria. ya kwanza, ya kidini, na kwamba ubinafsi ni mbaya hata --- hatua haipaswi tu kuruhusiwa kwa mtu, lakini hata kutambuliwa kama ni lazima, matokeo ya busara zaidi na karibu matokeo bora zaidi katika nafasi yake.

Ndugu Karamazov (1880)

Maneno muhimu zaidi katika Dostoevsky kawaida hayazungumzwi na wahusika wakuu. Kwa hiyo, Porfiry Petrovich ndiye wa kwanza kuzungumza juu ya nadharia ya kugawanya ubinadamu katika makundi mawili katika Uhalifu na Adhabu, na kisha tu Ras-kol-nikov; Ippolit anauliza swali la nguvu ya kuokoa ya uzuri katika The Idiot, na Pyotr Aleksandrovich Miusov, jamaa wa Karamazovs, anabainisha kwamba Mungu na wokovu aliahidiwa ni mdhamini pekee wa watu kufuata sheria za maadili. Miusov anarejelea kaka yake Ivan, na ndipo tu wahusika wengine wanajadili nadharia hii ya uchochezi, wakibishana juu ya kama Karamazov angeweza kuizua. Ndugu Mitya anaona kuwa ni ya kuvutia, seminari Raki-tin ni mbaya, Alyosha mpole ni uongo. Lakini maneno "Ikiwa hakuna Mungu, basi kila kitu kinaruhusiwa" katika riwaya, hakuna mtu hutamka. "Nukuu" hii baadaye itajengwa kutoka kwa nakala mbalimbali na wahakiki wa fasihi na wasomaji.

Miaka mitano kabla ya kuchapishwa kwa The Brothers Karamazov, Dostoevsky alikuwa tayari anajaribu kufikiria juu ya kile ambacho ubinadamu ungefanya bila Mungu. Shujaa wa riwaya The Teenager (1875), Andrei Petrovich Versilov, alisema kwamba ushahidi wazi wa kutokuwepo kwa nguvu ya juu na kutowezekana kwa kutokufa, badala yake, itafanya watu kupendana na kuthaminiana zaidi, kwa sababu hakuna. mwingine kupenda. Maelezo haya yaliyoteleza kwa njia isiyoonekana katika riwaya inayofuata yanakua nadharia, na hiyo, kwa upande wake, kuwa mtihani wa vitendo. Akiwa amechoshwa na mawazo ya Mungu-borches-skim, kaka Ivan anafuta sheria za maadili na kuruhusu mauaji ya baba yake. Hawezi kustahimili matokeo, anakaribia kuwa mwendawazimu. Kujiruhusu kila kitu, Ivan haachi kuamini katika Mungu - nadharia yake haifanyi kazi, kwa sababu hata yeye mwenyewe hakuweza kudhibitisha.

“Masha yuko mezani. Nitamwona Masha?

Mpende mtu kama wewe mwenyewe kwa amri ya Kristo, haiwezekani. Sheria ya utu duniani inafunga. I inazuia. Kristo pekee ndiye angeweza, lakini Kristo alikuwa bora kutoka kwa enzi, ambayo mwanadamu anatamani na, kulingana na sheria ya asili, mwanadamu lazima ajitahidi.

Kutoka kwa daftari (1864)

Masha, au Maria Dmitrievna, nee Constant, na mume wa kwanza wa Isaev, mke wa kwanza wa Dostoevsky. Walifunga ndoa mnamo 1857 katika jiji la Siberia la Kuznetsk, kisha wakahamia Urusi ya Kati. Mnamo Aprili 15, 1864, Maria Dmitrievna alikufa kwa matumizi. Katika miaka ya hivi karibuni, wanandoa waliishi kando na walizungumza kidogo. Maria Dmitrievna yuko Vladimir, na Fedor Mikhailovich yuko St. Alijishughulisha na uchapishaji wa majarida, ambapo, kati ya mambo mengine, alichapisha maandishi ya bibi yake, mwandishi anayetaka Apollinaria Suslova. Ugonjwa na kifo cha mkewe kilimkumba sana. Saa chache baada ya kifo chake, Dostoevsky aliandika katika daftari mawazo yake kuhusu upendo, ndoa na malengo ya maendeleo ya binadamu. Kwa kifupi, asili yao ni kama ifuatavyo. Mzuri wa kujitahidi ni Kristo, pekee ambaye angeweza kujitolea kwa ajili ya wengine. Mwanadamu ni mbinafsi na hawezi kumpenda jirani yake kama nafsi yake. Hata hivyo, mbingu duniani inawezekana: kwa kazi ifaayo ya kiroho, kila kizazi kipya kitakuwa bora kuliko kile kilichotangulia. Baada ya kufikia hatua ya juu zaidi ya maendeleo, watu watakataa ndoa, kwa sababu wanapingana na ukamilifu wa Kristo. Umoja wa familia ni kujitenga kwa ubinafsi kwa wanandoa, na katika ulimwengu ambapo watu wako tayari kuacha maslahi yao binafsi kwa ajili ya wengine, hii sio lazima na haiwezekani. Na zaidi ya hayo, kwa kuwa hali bora ya wanadamu itafikiwa tu katika hatua ya mwisho ya maendeleo, itawezekana kuacha kuzidisha.

"Masha amelala juu ya meza ..." ni ingizo la ndani la shajara, sio ilani ya mwandishi anayefikiria. Lakini ni haswa katika maandishi haya kwamba maoni yameainishwa kwamba Dostoevsky baadaye angekua katika riwaya zake. Mshikamano wa ubinafsi wa mtu kwa "I" wake utaonyeshwa katika nadharia ya kibinafsi ya Raskolnikov, na kutoweza kupatikana kwa bora - katika Prince Myshkin, ambaye aliitwa "Mfalme Kristo" katika rasimu, kama mfano wa kujitolea. na unyenyekevu.

"Constantinople - mapema au baadaye, inapaswa kuwa yetu"

"Urusi ya Pre-Petrine ilikuwa hai na yenye nguvu, ingawa ilikuwa ikichukua sura polepole kisiasa; alijifanyia umoja na alikuwa akijiandaa kuunganisha viunga vyake; alijielewa kuwa anabeba ndani yake thamani ya thamani ambayo haipatikani popote pengine - Orthodoxy, kwamba yeye ndiye mlinzi wa ukweli wa Kristo, lakini tayari ukweli wa kweli, sura halisi ya Kristo, iliyofichwa katika imani nyingine zote na katika nyingine zote. on-ro-dah.<…>Na umoja huu sio wa kukamata, sio kwa vurugu, sio kwa uharibifu wa watu wa Slavic mbele ya colossus ya Kirusi, lakini ili kuwajenga upya na kuwaweka katika uhusiano sahihi na Ulaya na ubinadamu, wape, hatimaye, nafasi ya kutuliza na kupumzika - baada ya karne nyingi za mateso ...<…>Kwa kweli, na kwa madhumuni sawa, Constantinople - mapema au baadaye, inapaswa kuwa yetu ... "

"Shajara ya Mwandishi" (Juni 1876)

Mnamo 1875-1876, vyombo vya habari vya Kirusi na nje vilijaa mawazo juu ya kutekwa kwa Constantinople. Kwa wakati huu katika eneo la Porto Porta ya Ottoman, au Porta, Jina lingine la Ufalme wa Ottoman. moja baada ya nyingine, maasi ya watu wa Slavic yalizuka, ambayo mamlaka ya Uturuki ilikandamiza kikatili. Ilikuwa inaenda vitani. Kila mtu alikuwa akingojea Urusi ije kutetea majimbo ya Balkan: walitabiri ushindi kwa hiyo, na kuanguka kwa Dola ya Ottoman. Na, bila shaka, kila mtu alikuwa na wasiwasi juu ya swali la nani katika kesi hii atapata mji mkuu wa kale wa Byzantine. Chaguzi mbalimbali zilijadiliwa: kwamba Konstantinople ingekuwa jiji la kimataifa, kwamba ingechukuliwa na Wagiriki, au kwamba itakuwa sehemu ya Dola ya Kirusi. Chaguo la mwisho halikufaa Ulaya kabisa, lakini lilikuwa maarufu sana kwa wahafidhina wa Kirusi, ambao waliona kimsingi kama faida ya kisiasa.

Vol-no-vali maswali haya na Dostoevsky. Baada ya kuingia katika mabishano, mara moja aliwashutumu washiriki wote katika mzozo huo kuwa walikuwa na makosa. Katika Shajara ya Mwandishi, kuanzia majira ya kiangazi ya 1876 hadi masika ya 1877, anarudi mara kwa mara kwenye Swali la Mashariki. Tofauti na wahafidhina, aliamini kwamba Urusi inataka kwa dhati kuwalinda waumini wenzake, kuwaweka huru kutoka kwa nira ya Waislamu, na kwa hivyo, kama nguvu ya Orthodox, ina haki ya kipekee kwa Constantinople. "Sisi, Urusi, ni muhimu sana na hatuepukiki kwa Ukristo wote wa Mashariki na kwa hatima nzima ya Othodoksi ya siku zijazo duniani, kwa umoja wake," anaandika Dostoevsky katika Diary yake ya Machi 1877. Mwandishi alishawishika na misheni maalum ya Kikristo ya Urusi. Hata mapema, alianzisha wazo hili katika The Possessed. Mmoja wa mashujaa wa riwaya hii, Shatov, alikuwa na hakika kwamba watu wa Kirusi ni watu wa Mungu. Wazo kama hilo litatolewa kwa maarufu, iliyochapishwa katika Diary ya Mwandishi mnamo 1880.

Kuna kutowezekana katika dhana yenyewe ya uzuri. Hakika, katika nyakati za kisasa za busara, maadili zaidi ya matumizi mara nyingi huja mbele: nguvu, ustawi, ustawi wa nyenzo. Kwa uzuri, wakati mwingine hakuna mahali kabisa. Na asili tu za kimapenzi hutafuta maelewano katika starehe za urembo. Uzuri umeingia kwenye tamaduni kwa muda mrefu, lakini kutoka kwa enzi hadi enzi yaliyomo katika wazo hili yamebadilika, kusonga mbali na vitu vya kimwili na kupata sifa za kiroho. Wanaakiolojia bado hupata wakati wa uchimbaji wa makazi ya zamani picha zilizowekwa za uzuri wa zamani, zinazotofautishwa na utukufu wa fomu na unyenyekevu wa picha. Wakati wa Renaissance, viwango vya uzuri vilibadilika, vikionyeshwa kwenye turubai za kisanii za wachoraji mashuhuri ambao walivutia fikira za watu wa wakati huo. Leo, maoni juu ya uzuri wa mwanadamu huundwa chini ya ushawishi wa tamaduni ya misa, ambayo inaweka kanuni ngumu za uzuri na ubaya katika sanaa. Nyakati zinakwenda, urembo hutazama watazamaji kwa kuvutia kutoka skrini za TV na kompyuta, lakini je, inaokoa ulimwengu? Wakati mwingine mtu hupata maoni kwamba urembo wa kung'aa ambao umejulikana kwa kiwango kikubwa hauweke ulimwengu katika maelewano kwani unahitaji wahasiriwa zaidi na zaidi. Wakati Fyodor Mikhailovich Dostoevsky aliweka kwenye kinywa cha mmoja wa mashujaa wa riwaya The Idiot maneno kwamba uzuri ungeokoa ulimwengu, yeye, bila shaka, hakumaanisha uzuri wa kimwili. Mwandishi mkuu wa Kirusi, inaonekana, pia alikuwa mbali na majadiliano ya urembo kuhusu uzuri, kwani Dostoevsky alikuwa akipendezwa na uzuri, sehemu ya kiroho na ya kimaadili ya nafsi ya mwanadamu. Uzuri huo, ambao, kulingana na wazo la mwandishi, unapaswa kuongoza ulimwengu kwenye wokovu, unahusiana zaidi na maadili ya kidini. Kwa hivyo Prince Myshkin, katika sifa zake, anakumbusha sana picha ya maandishi ya Kristo, iliyojaa upole, ufadhili na fadhili. Shujaa wa riwaya ya Dostoevsky kwa njia yoyote hawezi kulaumiwa kwa ubinafsi, na uwezo wa mkuu wa kuhurumia huzuni ya kibinadamu mara nyingi huenda zaidi ya mipaka ya uelewa wa mtu rahisi mitaani. Kulingana na Dostoevsky, ni picha hii inayojumuisha uzuri wa kiroho, ambao kwa asili ni jumla ya mali ya maadili ya mtu mzuri na mzuri. Hakuna maana katika kubishana na mwandishi, kwa kuwa hii italazimika kuhoji mfumo wa thamani wa idadi kubwa ya watu ambao wana maoni sawa juu ya njia za kuokoa ulimwengu. Mtu anaweza tu kuongeza kwamba hakuna uzuri - si wa kimwili au wa kiroho - unaweza kubadilisha ulimwengu huu ikiwa hauungwi mkono na matendo halisi. Moyo mwema hugeuka kuwa wema tu wakati unafanya kazi na unaambatana na vitendo vingine vyema. Ni uzuri huu unaookoa ulimwengu.

“... uzuri ni nini na kwa nini watu wanauabudu? Je, yeye ni chombo ambacho ndani yake mna utupu, au moto unaopepea ndani ya chombo? Ndivyo alivyoandika mshairi N. Zabolotsky katika shairi "Uzuri utaokoa ulimwengu." Na neno la kukamata katika kichwa linajulikana kwa karibu kila mtu. Pengine aligusa masikio ya wanawake na wasichana wazuri zaidi ya mara moja, akiruka kutoka kwa midomo ya wanaume waliovutiwa na uzuri wao.

Usemi huu wa ajabu ni wa mwandishi maarufu wa Kirusi F. M. Dostoevsky. Katika riwaya yake "Idiot", mwandishi humpa shujaa wake, Prince Myshkin, mawazo na hoja juu ya uzuri na asili yake. Kazi hiyo haionyeshi jinsi Myshkin mwenyewe anasema kuwa uzuri utaokoa ulimwengu. Maneno haya ni yake, lakini yanasikika kwa njia isiyo ya moja kwa moja: "Je, ni kweli, mkuu," Ippolit anauliza Myshkin, "uzuri huo" utaokoa ulimwengu? Waungwana," alipiga kelele kwa kila mtu kwa sauti kubwa, "mfalme anasema kwamba uzuri utaokoa ulimwengu!" Mahali pengine katika riwaya, wakati wa mkutano wa mkuu na Aglaya, anamwambia, kana kwamba anamwonya: "Sikiliza, mara moja kwa wote, ikiwa unazungumza juu ya kitu kama adhabu ya kifo, au juu ya hali ya kiuchumi ya Urusi, au "uzuri huo." itaokoa ulimwengu ", basi ... mimi, bila shaka, nitafurahi na kucheka sana, lakini ... ninakuonya mapema: usionekane mbele ya macho yangu baadaye! Sikiliza: Niko serious! Wakati huu niko serious!"

Jinsi ya kuelewa msemo maarufu juu ya uzuri?

"Uzuri utaokoa ulimwengu." Taarifa ikoje? Swali hili linaweza kuulizwa na mwanafunzi wa umri wowote, bila kujali darasa ambalo anasoma. Na kila mzazi atajibu swali hili kwa njia tofauti kabisa, kibinafsi. Kwa sababu uzuri unaonekana na kuonekana tofauti kwa kila mtu.

Labda kila mtu anajua msemo kwamba unaweza kutazama vitu pamoja, lakini vione kwa njia tofauti kabisa. Baada ya kusoma riwaya ya Dostoevsky, hisia ya kutokuwa na uhakika juu ya uzuri huundwa ndani. "Uzuri utaokoa ulimwengu," Dostoevsky alitamka maneno haya kwa niaba ya shujaa kama ufahamu wake mwenyewe wa njia ya kuokoa ulimwengu wa fussy na wa kufa. Walakini, mwandishi hutoa fursa ya kujibu swali hili kwa kila msomaji kwa kujitegemea. "Uzuri" katika riwaya inawasilishwa kama kitendawili kisichotatuliwa, kilichoundwa na maumbile, na kama nguvu ambayo inaweza kukufanya wazimu. Prince Myshkin pia anaona unyenyekevu wa uzuri na uzuri wake uliosafishwa, anasema kwamba kuna mambo mengi duniani kila upande mzuri sana ambao hata mtu aliyepotea zaidi anaweza kuona utukufu wao. Anauliza kumtazama mtoto, alfajiri, kwenye nyasi, kwa kukupenda na kukutazama macho .... Hakika, ni vigumu kufikiria ulimwengu wetu wa kisasa bila matukio ya asili ya ajabu na ya ghafla, bila macho ya mpendwa. moja inayovutia kama sumaku, bila upendo wa wazazi kwa watoto na watoto kwa wazazi wao.

Ni nini basi kinachofaa kuishi na wapi kuteka nguvu zako?

Jinsi ya kufikiria ulimwengu bila uzuri huu wa kuvutia wa kila wakati wa maisha? Haiwezekani tu. Kuwepo kwa mwanadamu ni jambo lisilofikirika bila hiyo. Karibu kila mtu, akifanya kazi ya kila siku au biashara nyingine yoyote nzito, amefikiria mara kwa mara kwamba katika msongamano wa kawaida wa maisha, kana kwamba bila kujali, karibu bila kugundua, alikosa kitu muhimu sana, hakuwa na wakati wa kugundua uzuri wa wakati. Hata hivyo, urembo una asili fulani ya kimungu, unaonyesha kiini cha kweli cha Muumba, ukimpa kila mtu fursa ya kuungana Naye na kuwa kama Yeye.

Waumini hufahamu uzuri kwa njia ya mawasiliano kwa njia ya maombi na Mola, kupitia tafakuri ya ulimwengu ulioumbwa Naye na kupitia uboreshaji wa dhati yao ya kibinadamu. Bila shaka, ufahamu wa Mkristo na maono yake ya uzuri yatatofautiana na mawazo ya kawaida ya watu wanaodai dini nyingine. Lakini mahali fulani kati ya utata huu wa kiitikadi, bado kuna thread nyembamba ambayo inaunganisha kila mtu katika nzima moja. Katika umoja huu wa kimungu, pia, kuna uzuri wa kimya wa maelewano.

Tolstoy juu ya uzuri

Uzuri utaokoa ulimwengu ... Tolstoy Lev Nikolaevich alionyesha maoni yake juu ya jambo hili katika kazi "Vita na Amani". Matukio yote na vitu vilivyopo katika ulimwengu unaotuzunguka, kiakili mwandishi hugawanya katika vikundi viwili kuu: hii ni yaliyomo au fomu. Mgawanyiko hutokea kulingana na predominance kubwa ya vitu na matukio ya vipengele hivi katika asili.

Mwandishi haitoi upendeleo kwa matukio na watu wenye uwepo wa jambo kuu ndani yao kwa namna ya fomu. Kwa hivyo, katika riwaya yake, anaonyesha wazi chuki yake kwa jamii ya juu na kanuni na sheria za maisha zilizowekwa milele na ukosefu wa huruma kwa Helen Bezukhova, ambaye, kulingana na maandishi ya kazi hiyo, kila mtu alimwona kuwa mzuri sana.

Jamii na maoni ya umma hayana ushawishi wowote juu ya mtazamo wake wa kibinafsi kwa watu na maisha. Mwandishi anaangalia yaliyomo. Hii ni muhimu kwa mtazamo wake, na ni hii ambayo inaamsha maslahi katika moyo wake. Hatambui ukosefu wa harakati na maisha katika ganda la anasa, lakini anapenda kutokamilika kwa Natasha Rostova na ubaya wa Maria Bolkonskaya. Kulingana na maoni ya mwandishi mkuu, inawezekana kudai kwamba uzuri utaokoa ulimwengu?

Bwana Byron juu ya uzuri wa uzuri

Kwa Bwana Byron mwingine maarufu, wa kweli, uzuri unaonekana kama zawadi mbaya. Anamwona kuwa na uwezo wa kutongoza, kulewa na kufanya unyama na mtu. Lakini hii sio kweli kabisa, uzuri una asili mbili. Na ni bora kwetu, watu, kuona sio uharibifu na udanganyifu wake, lakini nguvu inayotoa uzima inayoweza kuponya mioyo, akili na mwili wetu. Hakika, katika mambo mengi afya yetu na mtazamo sahihi wa picha ya ulimwengu hukua kutokana na mtazamo wetu wa kiakili wa moja kwa moja kwa mambo.

Na bado, uzuri utaokoa ulimwengu?

Dunia yetu ya kisasa, ambayo kuna tofauti nyingi za kijamii na heterogeneities ... Dunia ambayo kuna matajiri na maskini, wenye afya na wagonjwa, wenye furaha na wasio na furaha, huru na tegemezi ... Na kwamba, licha ya ugumu wote, uzuri. itaokoa dunia? Labda uko sahihi. Lakini uzuri haupaswi kueleweka kihalisi, sio kama dhihirisho la nje la utu mkali wa asili au utunzaji, lakini kama fursa ya kufanya vitendo vyema, kusaidia watu hawa wengine, na jinsi ya kutazama sio mtu, lakini kwa uzuri wake na uzuri. tajiri katika ulimwengu wa ndani. Mara nyingi sana katika maisha yetu tunatamka maneno ya kawaida "uzuri", "nzuri", au "nzuri".

Uzuri kama nyenzo ya tathmini ya ulimwengu unaozunguka. Jinsi ya kuelewa: "Uzuri utaokoa ulimwengu" - ni nini maana ya taarifa?

Tafsiri zote za neno "uzuri", ambayo ni chanzo asili cha maneno mengine yanayotokana nayo, humpa mzungumzaji uwezo usio wa kawaida wa kutathmini matukio ya ulimwengu unaotuzunguka kwa njia rahisi zaidi, uwezo wa kupendeza kazi za fasihi. , sanaa, muziki; hamu ya kumpongeza mtu mwingine. Nyakati nyingi za kupendeza zilizofichwa katika neno moja tu la herufi saba!

Kila mtu ana ufafanuzi wake wa uzuri.

Bila shaka, uzuri unaeleweka kwa kila mtu kwa njia yake mwenyewe, na kila kizazi kina vigezo vyake vya uzuri. Hakuna kitu kibaya. Kila mtu amejua kwa muda mrefu kuwa kwa sababu ya mabishano na mabishano kati ya watu, vizazi na mataifa, ukweli pekee unaweza kuzaliwa. Watu kwa asili ni tofauti kabisa katika mtazamo na mtazamo wa ulimwengu. Kwa moja, ni nzuri na nzuri wakati amevaa tu nadhifu na mtindo, kwa mwingine ni mbaya kwenda kwa mizunguko kwa sura tu, anapendelea kukuza yake mwenyewe na kuongeza kiwango chake cha kiakili. Kila kitu ambacho kwa namna fulani kinahusiana na uelewa wa uzuri sauti kutoka kwa midomo ya kila mtu, kwa kuzingatia mtazamo wake wa kibinafsi wa ukweli unaozunguka. Asili za kimapenzi na za kijinsia mara nyingi huvutia matukio na vitu vilivyoundwa na asili. Upya wa hewa baada ya mvua, jani la vuli ambalo limeanguka kutoka kwa matawi, moto wa moto na mkondo wa mlima wazi - yote haya ni uzuri ambao unapaswa kufurahia daima. Kwa asili zaidi ya vitendo, kwa kuzingatia vitu na matukio ya ulimwengu wa nyenzo, uzuri unaweza kuwa matokeo, kwa mfano, ya mpango muhimu uliohitimishwa au kukamilika kwa mfululizo fulani wa kazi za ujenzi. Mtoto atafurahiya sana na vinyago vyema na vyema, mwanamke atapendezwa na kipande kizuri cha kujitia, na mwanamume ataona uzuri katika magurudumu mapya ya alloy kwenye gari lake. Inaonekana kama neno moja, lakini ni dhana ngapi, mitazamo ngapi tofauti!

Kina cha neno rahisi "uzuri"

Uzuri pia unaweza kutazamwa kutoka kwa mtazamo wa kina. "Uzuri utaokoa ulimwengu" - insha juu ya mada hii inaweza kuandikwa na kila mtu kwa njia tofauti kabisa. Na kutakuwa na maoni mengi juu ya uzuri wa maisha.

Watu wengine wanaamini kweli kwamba ulimwengu unategemea uzuri, wakati wengine watasema: "Uzuri utaokoa ulimwengu? Nani kakuambia ujinga kama huu?" Utajibu: "Kama nani? Mwandishi mkubwa wa Kirusi Dostoevsky katika kazi yake maarufu ya fasihi "Idiot"! Na kukujibu: "Kweli, ni nini, labda basi uzuri uliokoa ulimwengu, lakini sasa jambo kuu ni tofauti!" Na, labda, hata watataja kile ambacho ni muhimu zaidi kwao. Na hiyo ndiyo yote - haina maana kudhibitisha wazo lako la mrembo. Kwa sababu unaweza, unaweza kuiona, na interlocutor yako, kutokana na elimu yake, hali ya kijamii, umri, jinsia au ushirikiano mwingine wa rangi, hakuwahi kuona au kufikiri juu ya uwepo wa uzuri katika hili au kitu hicho au jambo.

Hatimaye

Uzuri utaokoa ulimwengu, na sisi, kwa upande wake, lazima tuweze kuiokoa. Jambo kuu sio kuharibu, lakini kuhifadhi uzuri wa dunia, vitu vyake na matukio yaliyotolewa na Muumba. Furahia kila wakati na fursa ya kuona na kuhisi uzuri kana kwamba ilikuwa wakati wako wa mwisho wa maisha. Na kisha hautakuwa na swali: "Kwa nini uzuri utaokoa ulimwengu?" Jibu litakuwa wazi kama jambo bila shaka.