Kitsch ni nini?

Baada ya maoni ya kina juu ya matokeo ya uchanganuzi wa maudhui, tutajaribu kuunda (kwa misingi yao wenyewe) ufafanuzi wetu wenyewe wa kitsch kama jambo ambalo linafaa sana katika utamaduni wa kisasa. "Classic" kitsch (katika uelewa wa Ulaya Magharibi na Amerika kama derivative ya tamaduni maarufu) ni matokeo ya mawasiliano kati ya kazi halisi ya sanaa, safi, inayothaminiwa sana na utamaduni wa "wasomi", na walaji - mwakilishi wa "misa". "utamaduni. Mawasiliano haya hufanyika katika soko la sanaa lililoendelezwa kupitia mpatanishi: mtayarishaji wa kitsch au vyombo vya habari kama wakala wa kuiga. Kabla ya kuibuka kwa toleo la kisasa la vyombo vya habari, jukumu la mwisho linaweza kucheza, kwa mfano, na msanii wa kuiga au fundi, mtengenezaji wa "bidhaa za walaji".

Hapo juu inahusu eneo la somo la kitsch, lakini pia kuna fasihi, muziki, televisheni, sinema11 na vifaa vingine. Kuchukua fursa ya mfumo wa kale wa kugawanya sanaa kulingana na kanuni ya ujanibishaji wa muda au anga katika "muziki" na "plastiki", tunafautisha vikundi viwili vya kitsch: wacha tuwaite "kitsch ya burudani" na "kitsch ya kubuni". Ya kwanza inachukua burudani na niche ya fidia, ambayo kwa sehemu inaendana na kazi za sanaa katika nyanja ya utamaduni "wa juu". Hii inatumika kwa kazi za muda mfupi ambazo zinahitaji tahadhari na "kuishi" kutoka kwa walaji, maslahi ya njama na burudani. Ya pili imeunganishwa, kama jina la kikundi kinapendekeza, na kazi za tuli - uchoraji, sanamu, zawadi, vito vya mapambo, nguo na muundo, nk. Aina zote mbili za kitsch zina sifa sawa, tofauti inaweza tu kuwa katika lafudhi yao: kwa mfano, kitsch ya burudani ni ya asili zaidi katika njama, wakati kitsch ya kubuni ina sifa ya kuwepo kwa muda mrefu katika mazingira fulani na ishara inayohusishwa.

Hebu tuangalie kwa karibu kipengele cha semantic cha kitsch. Tofauti yake kuu kutoka kwa sanaa ni kwamba kitsch, wakati sio thamani ya uzuri kwa maana ya wasomi, inachukua nafasi ya uzuri na ishara yake. Kuingia katika mazingira fulani - ndani ya nyumba, ikiwa ni kitu cha kubuni, katika ensemble ya nguo, ikiwa ni mapambo, nk - kitsch inakuwa ishara ya uzuri. Kwa sababu ya mpango wake wa makusudi12 na mkali wa kujieleza, hutimiza kwa urahisi kazi ya ishara, ikiwa kuna haja ya kuthibitisha manufaa ya kijamii, kiakili, aesthetic au hata jinsia.

Ni muhimu kukumbuka kuwa kitsch kwa ujumla, kama sheria, iko katika muktadha: bila hiyo, kuzaliana kwa uchoraji maarufu kunaweza kuzingatiwa kama, kwa mfano, mafanikio ya teknolojia ya kisasa ya kunakili au kama lahaja ya nyenzo za didactic kwa watoto wa shule na wanafunzi. . Uundaji katika hali kama hiyo hutengana na kuwa rangi zisizo na maana, na ikoni ya karatasi hutumika kama kitu kitakatifu cha kweli kwa waumini wa kweli, lakini watu ambao hawawezi kupata kitu cha thamani.

Mchanganyiko wa muhtasari mkali wa kujieleza na thamani ya chini ya soko hufanya kitsch kuwa maarufu na kuenea. Lakini katika hali zingine za kijamii za mipaka, kinyume chake, kazi ya bei ya juu na "kutengwa" hupendekezwa, ambayo inafanya ununuzi kuwa ishara ya ustawi wa kifedha. Kwa mfano, katika hali ya tajiri wa nouveau, katika malezi na elimu yao hawana upatikanaji wa utamaduni wa juu, lakini ambao wana njia kubwa na wanalazimika kujisisitiza kwa njia nyingine. Kwa kweli, anasa kama ishara ya kijamii imekuwepo kwa muda mrefu kama kuna utamaduni - "kitendo chochote cha majivuno, kinachoathiri athari ya matumizi, ni maonyesho ya nguvu. Ufujaji wowote haufikiriki bila watazamaji kuvutiwa. " Lakini ikiwa katika tamaduni za jadi hii ilipewa maana ya ibada (ibada ya Kihindi ya potlatch), basi katika hali ya kisasa ya mabadiliko ya kijamii, hitaji la kweli linaongezwa kwake ili kuteua mipaka ya kibinafsi na ya kijamii.

Mfano mwingine wa kuzaliwa kwa kitsch katika ukanda wa mpaka ni makutano ya subcultures, mijini na vijijini. Kisha mila na tabia za kundi moja zimewekwa juu ya sifa za nje za mwingine na kuna tofauti kati ya mpango wa kujieleza na mpango wa yaliyomo, na matokeo yake - "nusu-breed" -kitsch, iliyoundwa kwa mujibu wa mawazo ya aesthetic ya baadhi, lakini aina ya wengine, mgeni, kwa kweli, na wale, na wengine. Kwa hivyo - hizi zote za "kemia" ya miezi sita ya mtindo kwa wakati mmoja, chanzo cha ambayo ilikuwa mtindo wa Magharibi wa hairstyles la afro, mkali na usiofaa kwa wakazi wa jiji, vipodozi vya vijijini, nk. Mfano wa mwisho unafaa kuelezea kazi ya semantic ya kitsch: kwa uwazi, kutoka kwa mtazamo wa msanii wa ufundi wa ufundi, mgeni wa kilabu cha nchi (ambayo kati ya wakosoaji wasomi imekuwa taswira inayopendwa ya kitsch ya mkoa) inaashiria uzuri wa kike. kwa njia hii, kana kwamba kuwaambia wale waliopo: sasa mimi ni mrembo, kwa sababu ninaishi burudani. Ni wazi kwamba katika hali ya kazi msafara huo sio tu usiofaa, lakini pia ni hatari. Mchoro ni tukio kutoka kwa filamu "Hujambo na Kwaheri", ambamo shujaa huyo huja kwenye duka la jiji na kudai midomo, "ambayo midomo yake imechorwa." Baada ya kuweka midomo yake na lipstick iliyonunuliwa mchana kweupe, anajikuta katika nafasi dhaifu na analazimika kufuta kwa mshtuko athari za uhalifu. Njama sawa inaweza kupatikana katika filamu ya awali "Hadithi Rahisi", ambapo heroine N. Mordyukova anajaribu kujificha babies kutumika kwa wakati usiofaa.

Mifano inaweza kuendelezwa: katika mikoa ya kisasa, mara nyingi tunakutana na lahaja za kuvutia za matumizi ya maneno. Kwa hivyo, kwa mfano, "ukumbi" (katika jinsia ya kike, ambayo inaonyesha asili yake ya Ufaransa wakati wa salons za kidunia) inamaanisha sebule, na neno "kula", ambalo pia linatumika katika jamii ya shujaa ya karne ya 19. hotuba ya kila siku badala ya neno "ni." Mfano kutoka eneo lingine ni matumizi ya maneno "haut couture", ambayo kutokana na tafsiri ya moja kwa moja kutoka kwa Kifaransa haut couture (haute couture) imepitishwa kwa jina la kitu "haute couture", i.e. "kutoka kwa mtindo" ("kutoka kwa mtengenezaji wa mtindo", nk).

Kwa kweli, tamaduni ya saluni ya karne ya 19 iliigwa katika duru za kisasa, lakini mbali na maisha ya kidunia ya mji mkuu, na hii inaweza kuonyeshwa sio tu na utafiti wa kisayansi13, lakini pia na mifano mingi kutoka kwa fasihi ya Kirusi ya zamani - picha za N. Gogol, A. Chekhov na waandishi wengine ... Majaribio yote ya kuunda tena mtindo na tabia za mawasiliano ya kidunia katika miduara ya ndani, kama sheria, iligeuka kuwa tukio la kejeli na mbishi wa wawakilishi wa "juu".

Kitsch, aka "kitsch". Wengi wamesikia ufafanuzi huu zaidi ya mara moja, ambayo inatumika hasa kwa mtindo wa mambo ya ndani au vipande vya samani. Ninapendekeza kuelewa ni nini nyuma ya kitsch, jinsi ya kuitofautisha na jinsi ya kuitumia, na jinsi utapeli rahisi hutofautiana na mtindo wa kawaida katika muundo.

Siku hizi, kitsch inaweza kupatikana popote: kwenye hatua, kwenye catwalk, katika filamu, na hata kwenye mitaa ya jiji. Fikiria Lady Gaga na mtindo wake. Glamour, sequins, kutolingana kwa kuvutia kwa rangi na vitu, mavazi ya kung'aa, yenye lurid, na hata vipodozi sio chochote zaidi ya kitsch. Haute Couture pia haina kusita kurejea ladha mbaya. Kwa mfano, John Galliano anatumia kitsch katika maonyesho yake, akionyesha aerobatics ya matumizi ya uchafu katika mtindo.

Kutoka kwa ladha mbaya ya wingi hadi mwenendo wa mtindo

Inaaminika kuwa neno linatokana na Kijerumani "kitsch", ambayo ina maana ya uchafu, ladha mbaya, hack. Ipasavyo, vitu vichafu na visivyofanya kazi vya tamaduni ya wingi, ambavyo vilikuwa na thamani ya hali na vilitolewa kwa wingi, vinaweza kuhusishwa na kitsch. Lakini wakati huo huo, ni mifano ya kuvutia ya kubuni na inapendezwa na idadi kubwa ya watu.

Matumizi yaliyoenea zaidi ya kitsch yalikuwa katika miaka ya 1950. Kisha wakaanza kutoa bidhaa za plastiki "junk", kuiga sampuli za muundo "wa juu", zisizoweza kufikiwa na watumiaji wa kawaida. Miongoni mwa mambo mengine, umaarufu wa kitsch unaweza kuhusishwa na ukosefu wa ladha ya kibinafsi kwa watu wengine. Ni rahisi kujificha nyuma ya kitsch hisia zisizotengenezwa za uzuri, kujaza nyumba na vitu, ambayo kila moja imejaa na intrusively inahitaji tahadhari.

• 

  

  

  

  

  

  Kitsch kama jambo linalinganishwa na sanaa ya juu, ya kiungwana na ya gharama kubwa. Katika kitabu cha Clement Greenberg Avant-garde and Kitsch, dhana hii imepanuka na kujumuisha utangazaji, fasihi "ya bei nafuu", muziki, filamu. Aliandika: "... wakati huo huo na kuibuka kwa avant-garde katika Magharibi ya viwanda, jambo la pili la kitamaduni liliibuka, lile lile ambalo Wajerumani walitoa jina la ajabu" kitsch ": sanaa ya kibiashara na fasihi iliyokusudiwa kwa watu wengi, na rangi zao asili, vifuniko vya magazeti, vielelezo, utangazaji, usomaji, vitabu vya katuni, muziki wa pop, kucheza kwa rekodi za sauti, filamu za Hollywood, n.k. na kadhalika.".

  Pamoja na maendeleo ya postmodernism, kitsch inachukua fomu ya mtiririko wa ubunifu. Ameinuliwa kwa uwazi wake, na anapata uwanja wa utambuzi ndani ya mfumo wa avant-garde. Vitu vya Kitsch vimekuja kutumika katika mambo ya ndani ili kutoa athari maalum kwa usahihi kwa sababu ya ladha yao mbaya. Inashangaza, anasa ya kufikiria na kunyimwa mamlaka - hizi ni kadi kuu za tarumbeta za kitsch.

  Vipengele vya mtindo

  

  1. Kikosi, kikosi cha vitu kutoka kwa mazingira yao ya asili.

  2. Uchafu. Bomba. Banality. Uongo. Ikiwa, baada ya kutazama kitu, unataka kujieleza kwa maneno kama haya, basi uwezekano mkubwa una kitsch mbele yako.

  3. Mchanganyiko mbaya na wa makusudi wa mitindo tofauti.

  4. Mchanganyiko wa rangi ya kung'aa.

  5. Kuzidisha kwa mapambo.

  5. Mara nyingi kuiga bandia au rahisi ya vitu vya sanaa.

  Vitu havizaliwa "kitsch", lakini huwa

  

  Vitu vingi katika mchakato wa mageuzi ya utamaduni na jamii vimekuwa kitsch. Mfano ni mashini ya machungwa ya Juicy Salif kutoka kwa Philip Starck. Iliundwa mnamo 1990, imekuwa muundo wa kawaida. Tripodi ya alumini ilipata umaarufu haraka sana hivi kwamba ilipatikana katika kila biashara ya kisasa na kila nakala ya mtindo wa mambo ya ndani. Lakini watu wachache waliitumia kwa madhumuni yaliyokusudiwa, na ikiwa inatumiwa, basi si zaidi ya mara mbili. Kipengee kisichowezekana, Juicy Salif amekuwa mapambo tu ya meza ya jikoni na kupata hadhi ya kitsch.

  Zana ya biashara

  Leo kitsch imekuwa chombo kizuri cha kibiashara katika vyombo vya habari, sanaa na kubuni, na kugeuka kuwa jambo la awali na kuvutia tahadhari ya kila mtu. Hiyo ni, yeye hana nakala za sampuli za miaka iliyopita na haziwachafui, lakini huunda kitu kipya.

  

  Kitsch ni ubinafsi na mfano wazi wa jinsi uzushi wa usambazaji mkubwa wa nakala za bei nafuu umekuwa mfano wa muundo wa ustadi, na kusisitiza hali ya watumiaji wenyewe.

  Na ili uweze kutofautisha bora kitsch kutoka kwa miundo mingine, hapa kuna mifano ya udhihirisho wake katika maeneo tofauti:

Kitsch(Kijerumani Kitsch), kitsch ni neno linaloashiria moja ya matukio ya utamaduni wa wingi, kisawe cha sanaa ya uwongo, ambayo umakini mkubwa hulipwa kwa ubadhirifu wa mwonekano wa nje, sauti kubwa ya vitu vyake. Ilikuwa imeenea hasa katika aina mbalimbali za mapambo ya kaya ya kawaida. Kama kipengele cha tamaduni ya wingi, ni hatua ya kuondoka kwa kiwango cha juu kutoka kwa maadili ya msingi ya urembo na, wakati huo huo, ni moja ya dhihirisho kali zaidi la mielekeo ya primitivization na vulgarization katika sanaa maarufu.

Kwa kuwa neno hilo lilianza kutumika kujibu sanaa kubwa iliyoibuka katika karne ya 19, ambamo sifa za urembo zilichanganyikiwa na hisia za kupita kiasi au melodrama, kitsch inahusishwa kwa karibu na sanaa ambayo ni ya hisia, ya kufunika, au ya machozi, lakini. neno linaweza kutumika kwa kitu cha sanaa.ya aina yoyote, duni kwa sababu zinazofanana. Iwe ni ya hisia, ya kujionyesha, ya kujivunia au ya ubunifu, kitsch inaitwa gimmick inayoiga nje ya sanaa. Inasemekana mara nyingi kuwa kitsch inategemea tu marudio ya mikusanyiko na mifumo na haina ubunifu na uhalisi unaoonyeshwa na sanaa ya kweli. Kitsch ni ya kimakanika na inaendeshwa na fomula. Kitsch ni kuhusu uzoefu mbadala na hisia ghushi. Kitsch hubadilika kulingana na mtindo, lakini daima inabaki sawa na yenyewe. Kitsch ni mfano halisi wa kila kitu kisicho muhimu katika maisha ya kisasa "Clement Greenberg," Vanguard na Kitsch ", 1939

“Keach ni kukana kabisa uchafu katika maana halisi na ya kitamathali ya neno; kitsch haijumuishi kutoka kwa uwanja wake wa maono kila kitu ambacho hakikubaliki katika uwepo wa mwanadamu "Milan Kundera," The Unbearable Lightness of Being ", 1984 (iliyotafsiriwa na Nina Shulgina)

"Kitsch ni aina ya kujieleza kwa shauku katika viwango vyote, sio mtumishi wa mawazo. Na wakati huo huo, inahusishwa na dini na ukweli. Katika kitsch, ufundi ndio kigezo muhimu cha ubora ... Kitsch hutumikia maisha yenyewe na inazungumza na mtu binafsi. Ulaya na Amerika na kuunda kile kinachoitwa elimu ya ulimwengu wote.

Hadi wakati huo, soko pekee la utamaduni rasmi, tofauti na utamaduni maarufu, ni wale ambao, pamoja na uwezo wa kusoma na kuandika, wangeweza kuwa na burudani na faraja, ambayo daima huenda pamoja na utamaduni fulani. Na hii, hadi wakati fulani huko nyuma, ilihusishwa bila usawa na kusoma na kuandika. Lakini pamoja na ujio wa elimu ya ulimwengu wote, uwezo wa kusoma na kuandika ukawa ustadi usio muhimu, kitu kama uwezo wa kuendesha gari, na ukaacha kuwa kipengele ambacho kilitofautisha mielekeo ya kitamaduni ya mtu binafsi, kwani haikuwa tena. matokeo ya kipekee ya ladha iliyosafishwa.

Wakulima walioishi katika miji mikubwa kama wasomi na ubepari wadogo walijifunza kusoma na kuandika ili kuboresha ufanisi wao wenyewe, lakini hawakupata tafrija na starehe zinazohitajika ili kufurahia utamaduni wa jadi wa mijini. Kupoteza, hata hivyo, ladha yao ya utamaduni wa watu, udongo ambao ulikuwa maisha ya mashambani na vijijini, na, wakati huo huo, kugundua uwezo mpya wa kuchoka, watu wapya wa mijini walianza kuweka shinikizo kwa jamii, wakidai kwamba wao. kupatiwa zao la kipekee linalofaa kwa matumizi. Ili kukidhi mahitaji ya soko jipya, bidhaa mpya iligunduliwa - tamaduni ya ersatz, kitsch, iliyokusudiwa wale ambao, wakati wa kubaki kutojali na kutojali maadili ya tamaduni ya kweli, bado walipata njaa ya kiroho, walitamani kuvuruga. kwamba utamaduni pekee ungeweza kutoa.ya aina fulani. Kwa kutumia simulacra iliyopunguzwa bei, iliyoharibika na iliyofunzwa ya utamaduni halisi kama malighafi, kitsch inakumbatia na kukuza hali hii ya kutojali. Yeye ndiye chanzo cha faida ya kitsch. Kitsch ni ya kimakanika na inaendeshwa na fomula. Kitsch ni kuhusu uzoefu mbadala na hisia ghushi. Kitsch hubadilika kulingana na mtindo, lakini daima hubakia sawa. Kitsch ni mfano halisi wa kila kitu kisicho muhimu katika maisha ya kisasa. Kitsch haionekani kudai chochote kutoka kwa watumiaji wake lakini pesa; hata haidai muda kutoka kwa watumiaji wake.

Sharti la uwepo wa kitsch, hali ambayo bila kitsch haitawezekana, ni uwepo na ufikiaji wa mila ya kitamaduni iliyokomaa kabisa, uvumbuzi, ununuzi na kujitambua kamili ambayo kitsch hutumia kwa madhumuni yake mwenyewe. Kitsch hukopa kutoka kwa mbinu za mila hii ya kitamaduni, hila, hila, sheria za kimsingi, mada, hubadilisha haya yote kuwa aina ya mfumo na kutupilia mbali zingine. Tunaweza kusema kwamba kitsch inachukua damu yake kutoka kwa hifadhi hii ya uzoefu uliokusanywa. Hakika, hii ndio maana inaposemwa kwamba sanaa ya watu wengi na fasihi ya watu wengi ilikuwa hapo awali sanaa ya ujasiri, ya esoteric na fasihi. Bila shaka, hii sivyo. Ina maana kwamba baada ya muda mrefu wa kutosha kupita, mpya ni nyara: "dislocations" mpya hutolewa nje yake, ambayo ni diluted na kutumika kama kitsch. Inajidhihirisha, kitsch ni ya kitaaluma kupitia na kupitia; na, kinyume chake, kila kitu kitaaluma ni kitsch. Kwa kile kinachoitwa kitaaluma, kama vile, hakuna tena kuwepo kwa kujitegemea, baada ya kugeuka kuwa shati ya wanga mbele ya kitsch. Mbinu za uzalishaji viwandani zinachukua nafasi ya kazi za mikono.

Kwa kuwa kitsch inaweza kuzalishwa kimitambo, imekuwa sehemu muhimu ya mfumo wetu wa uzalishaji, na inafanywa kwa njia ambayo utamaduni wa kweli haujawahi, isipokuwa kwa ajali za nadra, kuunganishwa katika mfumo wa uzalishaji. Kitsch inafadhili uwekezaji mkubwa ambao unapaswa kuleta mapato yanayolingana; pia inabidi ipanuke ili kusaidia masoko yake. Ingawa kitsch ni, kwa asili, muuzaji wake mwenyewe, hata hivyo, kifaa kikubwa cha mauzo kimeundwa kwa ajili yake, ambacho kinaweka shinikizo kwa kila mwanachama wa jamii. Mitego imewekwa hata katika pembe hizo ambazo, kwa kusema, ni hifadhi za utamaduni wa kweli. Leo, katika nchi kama yetu haitoshi kuwa na mapenzi na utamaduni halisi; mtu anahitaji kuwa na shauku ya kweli kwa tamaduni halisi, ambayo itampa nguvu ya kupinga bandia zinazomzunguka na kumkandamiza kutoka wakati huo huo anakuwa mzee wa kutosha kutazama picha za kuchekesha. Kitsch inapotosha. Ina viwango vingi tofauti, na baadhi ya viwango hivi ni vya juu vya kutosha kuwa hatari kwa mtafuta mwanga wa kweli asiye na akili. Jarida kama vile New Yorker, ambalo kimsingi ni kitsch ya hali ya juu kwa biashara ya bidhaa za anasa, hubadilisha na kupunguza kiasi kikubwa cha nyenzo za avant-garde kwa matumizi yake yenyewe. Usifikiri kwamba kila kipande cha kitsch hakina thamani kabisa. Mara kwa mara, kitsch hutoa kitu kinachostahili, kitu ambacho kina harufu halisi ya utaifa; na mifano hii ya nasibu na iliyotawanyika huwahadaa watu ambao walipaswa kuelewa kinachoendelea vyema.

Faida kubwa iliyovunwa na kitsch ni chanzo cha majaribu kwa avant-garde yenyewe, ambao wawakilishi wao sio daima kupinga jaribu hili. Waandishi wanaotarajia na wasanii, chini ya shinikizo kutoka kwa kitsch, kurekebisha kazi zao, au hata kuwasilisha kabisa kwa kitsch. Na kisha visa vya kutatanisha vya mipaka vinaibuka, kama vile vitabu vya mwandishi maarufu wa riwaya Simenon huko Ufaransa na Steinbeck huko Merika. Kwa vyovyote vile, matokeo yote huwa ni hatari kwa utamaduni wa kweli.

Kitsch haiko tu kwa miji aliyozaliwa, lakini inaenea mashambani, ikifagia utamaduni wa watu. Haionyeshi kitsch au heshima kwa mipaka ya kijiografia na kitaifa-utamaduni. Bidhaa nyingine kubwa ya mfumo wa viwanda wa Magharibi, kitsch inatembea kwa ushindi kote ulimwenguni, katika himaya moja ya kikoloni baada ya nyingine, ikiondoa tofauti za tamaduni za asili na kunyima tamaduni hizi za wafuasi, hivi kwamba sasa kitsch inakuwa utamaduni wa ulimwengu wote, wa kwanza wa ulimwengu. utamaduni katika historia. Leo, wenyeji wa Uchina, kama Wahindi wa Amerika Kusini, Wahindi au Wapolinesia, wameanza kupendelea vifuniko vya majarida, kalenda zilizo na wasichana na nakala kwa vitu vya sanaa yao ya kitaifa. Jinsi ya kuelezea ukali huu, maambukizi ya kitsch, rufaa yake isiyozuilika? Kwa kawaida, kitsch iliyotengenezwa na mashine ni nafuu zaidi kuliko bidhaa za asili zilizofanywa kwa mikono, na heshima ya Magharibi inachangia hili; lakini kwa nini kitsch ina faida zaidi kama bidhaa ya kuuza nje kuliko Rembrandt? Baada ya yote, zote mbili zinaweza kuzalishwa kwa bei nafuu.

Katika nakala yake ya mwisho juu ya sinema ya Soviet, iliyochapishwa katika Mapitio ya Washiriki, Dwight MacDonald anaonyesha kwamba katika miaka kumi iliyopita, kitsch imekuwa utamaduni mkubwa katika Urusi ya Soviet. MacDonald analaumu serikali ya kisiasa kwa hili, ambayo analaani sio tu kwa ukweli kwamba kitsch ni utamaduni rasmi, lakini pia kwa ukweli kwamba kitsch imekuwa, kwa kweli, utamaduni mkubwa, maarufu zaidi. MacDonald ananukuu kutoka kwa kitabu cha Kurt London "The Seven Soviet Arts": "Labda mtazamo wa watu wengi kwa mitindo ya sanaa ya zamani na mpya bado inategemea asili ya elimu ambayo mataifa husika huwapa." MacDonald anaendelea na wazo hili: "Kwa nini, baada ya yote, wakulima wasiojua wanapaswa kutoa upendeleo kwa Repin (mwakilishi mkuu wa kitsch ya kitaaluma katika uchoraji wa Kirusi) juu ya Picasso, ambaye mbinu yake ya kufikiri ina angalau uhusiano sawa na sanaa yao ya zamani No, ikiwa umati hujaza Matunzio ya Tretyakov (Makumbusho ya Moscow ya Sanaa ya Kisasa ya Kirusi - kitsch), ni hasa kwa sababu yaliundwa, yalipangwa kwa njia ambayo wanaepuka "urasmi" na kupendeza "uhalisia wa ujamaa."

Kwanza kabisa, sio suala la kuchagua kati ya zamani na mpya tu, kama London inavyoonekana kuamini, lakini kuchagua kati ya mbaya, ya zamani iliyofanywa upya na mpya kabisa. Njia mbadala ya Picasso sio Michelangelo, lakini kitsch. Pili, sio katika Urusi iliyo nyuma au katika nchi za Magharibi zilizoendelea, watu wengi hawapei upendeleo kwa kitsch, sio kwa sababu tu serikali zao ziliwaunda kwa njia hiyo. Ambapo mifumo ya elimu ya umma inajaribu kutaja sanaa, watu wanahimizwa kuheshimu mabwana wa zamani, sio kitsch; Walakini, watu wanaendelea kupachika picha za uchoraji kwenye kuta sio na Rembrandt na Michelangelo, lakini na Maxfield Parrish au sawa na yeye. Kwa kuongezea, kama MacDonald mwenyewe anavyoonyesha, karibu 1925, wakati serikali ya Soviet ilihimiza sinema ya avant-garde, raia wa Urusi waliendelea kupendelea filamu za Hollywood. Hapana, "kuchagiza" haielezi nguvu ya kitsch.

Maadili yote, katika sanaa na mahali pengine, ni ya kibinadamu, maadili ya jamaa. Bado kati ya sehemu iliyoelimika ya ubinadamu kwa karne nyingi inaonekana kuwa na makubaliano ya jumla kuhusu sanaa nzuri ni nini na sanaa mbaya ni nini. Ladha zimebadilika, lakini mabadiliko haya hayajavuka mipaka fulani; wajuzi wa sanaa za kisasa wanakubaliana na Wajapani wa karne ya 18 ambao walimwona Hokusai kuwa mmoja wa wasanii wakubwa wa wakati huo; hata tunakubaliana na Wamisri wa kale kwamba sanaa ya Enzi ya Tatu na Nne inastahili zaidi kuchaguliwa na wazao kama mfano wa kuigwa. Labda tunapendelea Giotto kuliko Raphael, lakini bado hatukatai kwamba Raphael alikuwa mmoja wa wachoraji bora wa wakati wake. Hapo awali, kulikuwa na makubaliano, na, kwa maoni yangu, ni msingi wa tofauti ya mara kwa mara kati ya maadili ambayo yanaweza kupatikana tu katika sanaa na maadili ambayo yanaweza kupatikana katika maeneo mengine. Kitsch amefuta tofauti hii kivitendo kupitia mbinu iliyosawazishwa, kisayansi na kiviwanda.

Wacha tuone, kwa mfano, nini kinatokea wakati mkulima wa Urusi asiyejua kama yule aliyetajwa na MacDonald, amesimama mbele ya turubai mbili, moja na Picasso na nyingine na Repin, anakabiliwa na uhuru wa dhahania wa kuchagua. Kwenye turubai ya kwanza, mkulima huyu anaona, sema, mchezo wa mistari, rangi na nafasi - mchezo unaowakilisha mwanamke. Ikiwa tunakubali dhana ya MacDonald, kwa usahihi ambayo nina mwelekeo wa kutilia shaka, basi mbinu ya kufikirika inamkumbusha mkulima wa icons zilizobaki kijijini, na mkulima anavutiwa na ujirani wake. Tutafikiria hata kuwa mkulima ana wazo lisilo wazi la baadhi ya maadili ya sanaa kubwa ambayo hugunduliwa na watu walioangaziwa katika kazi za Picasso. Kisha mkulima anageukia turubai ya Repin na kuona eneo la vita. Njia ya msanii haijulikani sana. Lakini kwa mkulima, hii ni ya umuhimu mdogo sana, kwa sababu ghafla hugundua katika uchoraji wa Repin, ambayo inaonekana kwake kuwa muhimu zaidi kuliko maadili ambayo hutumiwa kupata katika uchoraji wa icon; na kutokuwa na hakika kwa kile kilichogunduliwa kinageuka kuwa moja ya vyanzo vya maadili haya - utambuzi wa kuishi, mshangao na huruma. Katika uchoraji wa Repin, mkulima hutambua na kuona vitu kama anavyotambua na kuviona nje ya uchoraji. Pengo kati ya sanaa na maisha hupotea, hitaji la kukubali makusanyiko na kujiambia kuwa ikoni inayoonyesha Kristo inapotea, kwa sababu kwa kubuni inaonyesha Kristo, hata ikiwa picha ya iconografia hainikumbusha mtu sana. Ukweli kwamba Repin anaweza kuandika kwa uhalisia hivi kwamba vitambulisho vinajidhihirisha, papo hapo na havihitaji juhudi yoyote kutoka kwa mtazamaji ni nzuri. Mkulima pia anapenda utajiri wa maana zinazojidhihirisha anazopata kwenye picha: "inasimulia hadithi." Ikilinganishwa na picha za Repin, picha za Picasso ni chache na adimu. Zaidi ya hayo, Repin huinua ukweli na kuifanya kuwa ya kushangaza: machweo ya jua, milipuko ya makombora, kukimbia na kuanguka kwa watu. Hakuna mazungumzo zaidi kuhusu Picasso au ikoni. Repin ni kile mkulima anataka, ambaye hataki chochote isipokuwa Repin. Kwa bahati nzuri kwa Repin, hata hivyo, mkulima wa Urusi analindwa kutokana na bidhaa za ubepari wa Amerika - vinginevyo hangepinga kifuniko cha Saturday Evening Post na Norman Rockwell.

Mwishowe, tunaweza kusema kwamba mtazamaji aliyekuzwa, aliyekuzwa anatoa kutoka kwa Picasso maadili yale yale ambayo wakulima hutoa kutoka kwa uchoraji wa Repin, kwani kile ambacho mkulima anafurahia katika uchoraji wa Repin ni kwa maana pia sanaa, tu ya kiwango cha chini kidogo. na picha za mkulima huchochewa na silika zile zile zinazomchochea mtazamaji wa kitamaduni kutazama mchoro huo. Lakini maadili ya mwisho yaliyopokelewa na mtazamaji aliyekuzwa kitamaduni kutoka kwa uchoraji wa Picasso hupatikana kwa umbali wa pili, kama matokeo ya kufikiria juu ya maoni ambayo yanabaki moja kwa moja kutoka kwa aina za sanaa. Hapo ndipo kutakuwa na kutambulika, ajabu na huruma. Sifa hizi zipo kwenye mchoro wa Picasso moja kwa moja au kwa uwazi, lakini mtazamaji mwenye hisia za kutosha kujibu sifa za kisanii vya kutosha lazima aweke sifa hizi kwenye mchoro wa Picasso. Sifa hizi hurejelewa kama athari ya "kutafakari". Kwa upande mwingine, katika kazi ya Repin athari ya "kutafakari" tayari imejumuishwa katika uchoraji na inafaa kwa furaha ya mtazamaji bila kutafakari. Ambapo Picasso huchora sababu, Repin hupaka athari. Repin huchimba sanaa kwa mtazamaji na humpunguzia bidii, humpa njia fupi ya raha, akiepuka kile ambacho ni ngumu katika sanaa ya kweli. Repin (au kitsch) ni sanaa sintetiki, na hiyo hiyo inaweza kusemwa kuhusu fasihi ya kitsch: inatoa uzoefu wa uwongo kwa watu wasio na hisia kwa hiari zaidi kuliko fasihi nzito inavyoweza kutarajia kufanya. Nyimbo zote mbili za Eddie Guest na Indian Love Lyrics ni za kishairi zaidi kuliko TS Eliot na Shakespeare.

Mtindo wa kitsch katika mambo ya ndani ni mzuri kwa sababu unapatikana kwa kila mtu. Ili kupamba vyumba vya nyumba yako kwa mtindo huu, huna haja ya kuwa na ladha maalum, flair ya kisanii, bajeti kubwa na mizigo ya uzoefu wa kubuni. Inatosha kuelewa wazo kuu la mtindo, ambalo linajumuisha kupinga kila kitu cha kawaida, cha kawaida, cha kisanii, cha busara na cha kawaida.

Mitindo yote ya kisanii, "tata", kitsch, kama ilivyokuwa, inachekesha, kuwa mkarimu ukaragosi, yeye huvaa mambo ya ndani katika rangi mkali na kuchanganya vipengele vya mapambo vinavyoonekana visivyofaa. Lakini palette ya rangi na mapambo haishii hapo, vitu vya samani na mpangilio wa chumba kwa ujumla unaweza kuwa wa kawaida sana.

Jinsi yote yalianza ...

Ilianza mwishoni mwa karne ya 19, basi, kitsch ( kitsch tafsiri halisi kutoka kwa Kijerumani: "uchafu", "takataka", "ladha mbaya";) waliita vitu ambavyo vimeundwa kuiga vitu vya kale na anasa katika nyumba za wenyeji matajiri. Ilikuwa na kuibuka kwa wazo hili linaloonekana kuwa rahisi, kuleta utamaduni kwa kila nyumba, hata katika toleo la bei nafuu, kwamba mwelekeo mpya wa kubuni ulianza kuibuka, ambao hivi karibuni ulikuwa maarufu sana.
Mchanganyiko wa wasiofaa ukawa mwelekeo mpya na chaguo la fahamu, kama sheria, la watu wa ubunifu na wa ajabu ambao walitaka na wanaweza kumudu kuwaalika wageni nyumbani, ambapo picha za uchoraji na Raphael Santi na kazi za Andy Warhol hutegemea. eneo la karibu, kana kwamba ni hivyo na ni muhimu, na sofa ya rangi ya asidi na trellis ya zamani ya la, ni nusu ya mita kutoka kwa kila mmoja.

Je, ni kitsch?

Kitsch katika mambo ya ndani inaweza kutambuliwa kwa urahisi kwa usahihi na mchanganyiko wa ajabu, wa machafuko wa mambo ambayo haipaswi kabisa kuwa karibu. Kwa hivyo, ikiwa inakaribisha plastiki na haijumuishi iliyofanywa kwa mikono, kila kitu kinapigwa kutoka kwa vifaa vya asili na haikubali kisasa kwa namna yoyote, inajumuisha mambo ya zamani katika rangi ya pastel, na rangi mkali itaharibu kabisa wazo na charm yake, basi. kitsch ni mto wa bluu uliopambwa kwa mkono kwenye kiti nyekundu cha plastiki chini ya turubai ya Renaissance inayoning'inia kwenye ukuta wa gogo ...

Kulingana na hili, ni rahisi kudhani kuwa kitsch haina sheria kali.
Aina ya ushindi wa kutokuwa na ladha ndio dhana pekee na inayofafanua kwa uteuzi wake.

Vipengele vya tabia ya mtindo

Walakini, hata katika mtindo kama huo wenye utata, sifa kadhaa za asili zinaweza kutofautishwa:

1. kutoelewana kwa rangi, maumbo na nyenzo. Kwa mfano, matumizi ya rangi ya matte ya kimya pamoja na tindikali, makali; matumizi ya samani za classic au za kawaida pamoja na futuristic; mbao au jiwe pamoja na plastiki glossy.
2. Kuna ishara za wazi za mitindo tofauti ya mambo ya ndani katika mapambo, samani na mapambo.
3. Bidhaa zinazoonyeshwa za umri tofauti kutoka zamani sana hadi za kisasa na za kisasa.
4. Kuiga kila kitu kinachoweza kuigwa - linoleum "iliyopigwa marumaru", "kioo" chandelier ya kioo, "ngozi" sofa, kwa kweli kufunikwa na dermantine, paneli za ukuta za plastiki "kama-mbao", "ngozi ya mnyama" ya bandia, friezes iliyotiwa na polyurethane, nk.. NS.

Mambo ya ndani ya Kitsch - picha

Kwa kuwa mtindo wa kitsch katika mambo ya ndani hauna sheria kali, unapaswa kutegemea tu mapendekezo yako mwenyewe katika kuchagua rangi, vifaa, samani na mapambo. Ili kuelewa jinsi mambo yako ya ndani yanaweza kuonekana katika mtindo huu, unapaswa kujitambulisha na mifano iliyopangwa tayari.

Asili iliyosafishwa, kuwa katika chumba cha kitsch, itahisi vibaya; mtindo huu kawaida huchaguliwa na watu wa ajabu, vijana na washiriki, ambao mara nyingi hawajui ni wapi ndoto zao zitaongoza.