(de lion @ 10.22.2015 - wakati: 19:51)
(Feofilakt @ 10/17/2015 - saa: 00:04)
Unazungumza nini! Kwa hiyo, hapakuwa na wavulana, na darasa la huduma, hapakuwa na wakuu na hesabu ... Hiyo ni, hapakuwa na mtu?
Ikiwa tunazingatia Urusi katika kipindi hicho cha wakati ambapo feudalism ilikuwa Ulaya, i.e. katika Zama za Kati, ngazi ya feudal haikuwa angalau kwa sababu wakuu wa Urusi walikuwa wa washiriki wa familia moja - Rurikovichs. Kati ya Tsar-Rurikovich na wakuu-Rurikovich kulikuwa na mapambano kwa karne nyingi kwa ajili ya kuhifadhi / uharibifu wa mfumo wa ngazi ya urithi wa nguvu (sio kuchanganyikiwa na ngazi ya feudal) - wakati kaka mkubwa alirithi mamlaka ya juu zaidi katika hali, basi sio mtoto wake, lakini kaka wa pili, na mwishowe wa tatu, baada ya hapo nguvu ilipitishwa kwa mtoto wa kaka mkubwa (mpwa wa kaka wa tatu), na kutoka kwa mpwa mkubwa hadi katikati na mdogo. Kisha kila kitu kilirudiwa kwenye mduara. Wakati huo huo, wakuu wengine wote walisonga hatua moja juu juu ya ngazi ya nguvu, ambayo ilionyeshwa katika kuhamia utawala muhimu zaidi. Ambayo inaweza kuonekana kuwa wakuu hawa mwanzoni hawakuwa na ukuu wa urithi, ambao wangerithi kutoka kwa wana wao - i.e. ugomvi. Mfumo huu ulipitwa na wakati katika karne ya 12, lakini ulikuwepo kwa miaka 200 tena. Pamoja nayo, mfumo wa umiliki wa urithi wa kiti cha enzi ulitokea. Mzozo kati ya wafuasi na wapinzani wa mifumo hii hata ulisababisha vita vya ndani katika karne ya kumi na tano. Njia moja au nyingine, umiliki wa serikali na familia moja, ingawa wakuu wanapigana kila wakati, haifanani kwa njia yoyote na mgawanyiko wa kifalme wa Uropa, ambapo ugomvi ulikuwa wa familia kadhaa za kiungwana kwa misingi ya haki za urithi wa umiliki wa ardhi. Wamiliki wa ardhi hawawezi kuchukuliwa kuwa wakuu wa feudal, kwa sababu ardhi haikuwa yao hata kidogo, bali ilitolewa kwa ajili ya kumilikiwa kwa muda wakati wanatumikia serikali. Watoto wa kiume kwa kweli walikuwa wamiliki wa ardhi, na wangeweza hata kupokea kiwango cha boyar (boyar, kwa ujumla, cheo, sio cheo, tofauti na mkuu, yaani, haikurithiwa kila wakati), lakini kufikia karne ya 16. . watoto wa boyar walishuka hadi nafasi ya chini kabisa katika darasa la huduma - baada ya wamiliki wa ardhi, na baadhi yao wakawa wa mahakama moja, i.e. sawa na wakulima (kodi iliyolipwa). Pia hawavutii mabwana wa makabaila. Wale tu ambao wanaweza kuitwa bwana wa kifalme ni wavulana. Sio Rurik na wanamiliki ardhi kwa urithi. Lakini hakukuwa na wengi wao hata hivyo wa kuunda tabaka la mabwana wa kimwinyi (na mabwana wa makabaila, nataka kuteka mawazo yako - hili ni darasa. Jinsi madarasa yangeweza kuwepo wakati huo huo na mashamba? Siwezi kufikiria). Na zaidi ya hayo, umiliki wa ardhi ya boyar ulikuwa ukipungua kila mara, na chini ya Ivan wa Kutisha ilisawazishwa kisheria na mwenye ardhi. Kwa ujumla, hapakuwa na msingi wa kuwepo kwa wakuu wa feudal nchini Urusi. Yeye hadi karne ya kumi na nane. ilikuwa nchi iliyojaa watu sana, umiliki wa mali ya kibinafsi ulikuwa karibu wa kawaida. Ilikuwa jamii isiyo na tabaka, yenye msingi wa mali. Na ukabaila ni jamii ya kitabaka.
Kwa njia, kikosi cha kifalme kilikuwa Kievan Rus na baadaye kidogo. Alijilisha mwenyewe kwa gharama ya hazina.
Kikosi cha wakubwa tu (washauri wa karibu wa mkuu) walikuwa na viwanja. Lakini hawa hawakuwa askari wa kawaida, lakini kwa ufahamu wetu - mawaziri. Kisha, wapiga mishale wa tsars za Moscow walibadilisha kikosi, na wakuu na wavulana walibadilishwa na watumwa wa kupigana (wengi watumwa - wanaume wa kijeshi wa kitaaluma ambao walijiuza utumwani). Wote hao na wengine walipokea malipo / matengenezo kutoka kwa hazina (mfalme au mkuu / boyar). Wamiliki wa ardhi wakuu walilishwa kwa gharama ya kodi. Na wao si wakuu wa makabaila, tk. hawakumiliki ardhi, bali waliitumia tu.
Na ninarudia kwamba ndiyo, nchini Urusi kulikuwa na ardhi nyingi za bure bila bwana - hii ni sababu muhimu ya kupambana na feudal.
Katika kujibu Theophylact pamoja na kutokubaliana kwangu na hayo hapo juu, niliomba kuunga mkono hitimisho kuhusu kutokuwepo kwa ukabaila nchini Urusi na marejeleo ya vyanzo vyovyote, kazi za wanahistoria, ambazo nitafanya katika chapisho linalofuata.

Chapisho hili limehaririwa de loin - 29-10-2015 - 09:28

Hakuna haki bila wajibu, hakuna wajibu bila haki.

Karl Marx,
(Mwanafalsafa wa Ujerumani, mwanauchumi, mwandishi)

Wanahistoria wote wakubwa wa ndani (Froyanov, Gorsky, n.k.) wanasisitiza kwamba aina kuu za umiliki wa ardhi ya kibinafsi (mashamba na mashamba) nchini Urusi katika kipindi cha kabla ya Mongol haikukuzwa vizuri na ilikuwa duni sana kwa umiliki wa ardhi ya kifalme na ya wakulima. Tukumbuke kwamba katika Ulaya Magharibi mabwana-wamiliki wa ardhi walikuwa huru na wamiliki wa uhuru na mali zao zilitawala serikali.

Na huko Urusi? Huko Urusi, na vile vile Mashariki, karibu hakukuwa na waheshimiwa wa serikali huru. "Wamiliki wa ardhi" wote kutoka kwa wavulana hadi wakuu walikuwa wa tabaka moja la "huduma" la serikali na kwa kweli walijumuisha vifaa vya serikali.

Hatimaye, umiliki wao wa ardhi (mashamba, mashamba) haukuwa na haki za uhuru wa serikali, ambazo tuliziona huko Uropa. Huko Urusi na katika kipindi cha kabla ya Mongol, mfumo wa ujamaa wa Uropa haukuchukua sura, na katika kipindi cha Horde, mfumo wa uraia, ukumbusho wa ule wa mashariki, "utumwa wa ulimwengu wote", ulikua zaidi.

Hii ilikuwa kwa kiasi kikubwa kutokana na sifa za kijiografia za maendeleo ya jumuiya ya serikali ya Kirusi, ambayo ililazimika kukataa mashambulizi ya watu wa nyika wakati wote. Na ili kuishi, ardhi ya Urusi ilihitaji ujumuishaji mkubwa zaidi, na sio ugatuaji wa ardhi na wilaya kama chini ya ukabaila wa Uropa Magharibi. Na mwanzo wa ukabaila wa Kirusi ulicheleweshwa sana kwa kulinganisha na Ulaya Magharibi.

Kama vyanzo vinavyoonyesha, ikiwa mageuzi ya manufaa ya mapinduzi huko Uropa, ambayo yaliunda umoja wa hali ya juu wa ngazi ya zamani ya wazee na wasaidizi, ilianza kuchukua sura katika karne ya 8, basi huko Urusi aina kama hiyo ya umiliki wa ardhi wa masharti badala ya kupokea ardhi kwa ajili ya huduma kutoka kwa jimbo la suzerain inaonekana baadaye sana. Kutajwa kwa kwanza kwa umiliki wa ardhi ya kibinafsi (yaani, ununuzi wa kijiji cha kibinafsi) ulianza 1327, wakati mkuu wa Moscow Ivan Kalita alikusanya hati yake ya kiroho. Idadi ya mashamba ya kibinafsi hata katika karne ya XIV. na katika nusu ya kwanza ya karne ya 15. ilikuwa ndogo. (kulingana na R. Huseynov)

Tu na mwisho wa karne ya XIV katika appanage Urusi maendeleo ya aina 2 ya umiliki wa ardhi binafsi: 1. Patrimony (Ulaya analog-allod): wakati ardhi ilikuwa katika umiliki bila masharti ya mmiliki. Chanzo chake kilikuwa: kukamata, tuzo kutoka kwa mkuu, ununuzi na kubadilishana. Wamiliki walikuwa wakuu wa appanage na boyars. 2. Manor (analogue-benifitsy ya Ulaya): ardhi ilihamishiwa kwa bwana wa cheo cha juu katika milki ya masharti kwa ajili ya huduma bila haki ya kutengwa. Mmiliki mkuu wa shamba hilo alikuwa mtu mtukufu, mwenye shamba.

Ni muhimu kutambua kwamba "wamiliki wa ardhi" wote kutoka kwa wavulana hadi wakuu walikuwa wa tabaka moja la "huduma" la serikali na kwa kweli walijumuisha vifaa vya serikali. Hatimaye, umiliki wao wa ardhi (mashamba, mashamba) haukuwa na haki ya uhuru kamili wa serikali, ambayo tuliona huko Ulaya.

Walakini, kulikuwa na mabwana wa kifalme na ukabaila, lakini kwanza, sio mfumo unaotawala kama huko Magharibi, lakini katika mfumo wa muundo wa kiuchumi, na pili, ukabaila wa Urusi ulikua tofauti kabisa, tofauti na Uropa. msingi. Hii ilikuwa tofauti ya kimsingi kati ya ukabaila wa Kirusi, uliojengwa ndani ya mfumo wa serikali na chini ya mamlaka kuu, kutoka kwa ukabaila wa Uropa Magharibi na ngazi yake ya kibaraka ya seigneur, wamiliki kamili wa ardhi na uhuru kutoka kwa serikali.

Wakati mfumo wa serikali ya urithi uliokopwa hapo awali kutoka kwa Horde ulizidi kuunganishwa katika jimbo kuu la Moscow, nguvu ya serikali juu ya mabwana wa kifalme ilizidi kuwa pana zaidi na zaidi.

Je, ni nini kinapaswa kueleweka kwa mfumo wa patrimonial-state? Kwa kifupi, huu ni mfumo wa mgawanyo usio wa kiuchumi wa mali na mali za umma na urasimu wa serikali, unaoongozwa na watawala, na mgawanyiko wa madaraka na mali, utii wa jamii chini ya serikali, ama kwa kutokuwepo kabisa au kwa utiishaji wa mali binafsi kwa serikali.

Lakini pia inafaa kuzingatia kwamba, tofauti na Uchina, Milki ya Ottoman, nguvu ya serikali juu ya mabwana wa kifalme haikuwa kamili. Wakifadhiliwa na serikali, kuwa katika utumishi wa umma na kutegemea kabisa tsar, mabwana wa kifalme wa Kirusi (wavulana, wakuu) walipokea ruzuku zaidi ya ardhi kutoka kwa wakulima ambao walikuwa wakiwategemea wao na kutoka kwa serikali.

Kwa hivyo, tunaweza kusema kwamba ukabaila wa Kirusi, mahususi sana na sifa za mashariki (neno lenyewe halichezi mzigo halisi wa kisemantiki hapa), katika kipindi chote cha 15, 16, 17 na nusu ya kwanza ya karne ya 18, ilikuzwa kando ya mstari unaopanda. Inaweza kuonekana kuwa hii inapaswa kusababisha ushindi wa ukabaila nchini Urusi? Lakini hilo halifanyiki. Ukabaila wa Kirusi tangu mwanzo ulikandamizwa na serikali na kuutumikia na kufanya kazi za serikali, na ndiyo sababu umeendelea vizuri kwa karne nyingi. Na tena, hii haimaanishi kutawala kwa mtindo wa kisasa wa uzalishaji, kwa mlinganisho na Uropa.

Na kwa kweli mali ya kibinafsi ya kibinafsi nchini Urusi kila wakati ilipata tabia ya mali ya serikali, kwani mabwana wengi wa kifalme, au msingi wake, walikuwa sehemu ya vifaa vya serikali.

Umiliki wa ardhi wa wenyeji wenyewe na jumuiya ya wakulima ulitokana na serikali. Hata serfdom iliwekwa na serikali kutoka juu, na hapa, kwa mara ya kwanza, maslahi ya sio wamiliki wa ardhi yalifuatwa, lakini, tena, serikali. Haiwezi kudumisha jeshi kubwa, serikali inasambaza mashamba kwa mabwana wa kifalme na wakulima waliounganishwa nao, ili wao, waweze kufanya kazi rasmi za serikali. Kwa kweli, mwanzoni, serikali iliwafanya wamiliki wa ardhi kuwa watumwa kwa huduma, kisha ikawafanya wakulima kuwa watumwa kwa wamiliki wa ardhi.

Na watu mashuhuri wa kilimo wa Urusi, tofauti na wakuu wa Uropa Magharibi, walikuwa, isipokuwa wachache (wale wanaoitwa "watu wa huduma katika nchi ya baba"), watu wa utumishi, sio wa kiungwana na wa urithi, na ustawi wake ulitegemea kabisa tsar.

Mwisho ulileta Urusi karibu sana na Mashariki. Lakini uwepo wa ukabaila na maendeleo yake ya mara kwa mara pamoja na uimarishaji wa nafasi za aristocracy ya kifalme ilitumika kama moja ya njia za kuzuia kwenye njia ya kugeuza nguvu ya kifalme ya kidemokrasia kuwa dhalimu, kama ilivyokuwa Mashariki ya zamani. ufalme kutoka kwa kuteleza hadi kwenye udhalimu wa kawaida.

Jimbo na sheria ya Urusi ya Kale (karne za IX-XI)

7 Tatizo la ukabaila nchini Urusi

Kronolojia, kama tunavyojua, kipindi cha Kiev kilijumuisha karne ya kumi, kumi na moja na kumi na mbili. Karne hizi tatu ziliona kuinuka na kuchanua kwa taasisi za kimwinyi katika Ulaya Magharibi na Kati; zinawakilisha kile kinachoweza kuitwa kipindi cha ukabaila par ubora. Ni kawaida kujitahidi kuweka Kievan Rus katika kitengo kimoja na kuashiria serikali yake ya kijamii na kisiasa kama feudal. Lakini bado, hadi hivi karibuni, wanahistoria wa Kirusi hawakuwa na haraka ya kufanya hivyo. Hawakuibua pingamizi kubwa kwa utafiti wa ukabaila nchini Urusi: walipuuza tu shida hiyo.

Sababu muhimu ya kupuuzwa kwa wanahistoria wa Kirusi wa karne ya kumi na tisa kwa shida ya ukabaila ilikuwa mkusanyiko wa juhudi zao - kuhusiana na enzi za Kimongolia na za baada ya Kimongolia - juu ya uchunguzi wa Muscovite Urusi, ambapo maendeleo ya feudal au sawa. taasisi zilikuwa chini ya kutamkwa kuliko Magharibi, au Kilithuania, Urusi.

Kwa kuwa "ukabaila" ni dhana isiyoeleweka na ufafanuzi wake wa Umaksi hutofautiana na unaokubalika kwa ujumla au kidogo katika historia ya Magharibi. Neno "feudalism" linaweza kutumika kwa maana finyu na pana. Kwa maana finyu, inatumika kurejelea mfumo wa kijamii, kiuchumi na kisiasa maalum kwa nchi za Ulaya Magharibi na Kati - haswa Ufaransa na Ujerumani - katika Zama za Kati. Kwa maana pana, inaweza kutumika kwa mwelekeo fulani wa kijamii, kiuchumi na kisiasa katika maendeleo ya nchi yoyote wakati wowote.

Kwa maana hii, ufafanuzi wowote wa serikali iliyoendelea ya serikali inapaswa kujumuisha vipengele vitatu vifuatavyo: 1) "utawala wa kisiasa" - kiwango cha upatanishi wa nguvu ya juu ya kisiasa, kuwepo kwa ngazi ya watawala wakubwa na wadogo (suzerains, vasals). kuunganishwa na mawasiliano ya kibinafsi, usawa wa makubaliano kama hayo; 2) "feudalism ya kiuchumi" - kuwepo kwa utawala wa manorial na upungufu wa hali ya kisheria ya wakulima, pamoja na tofauti kati ya haki ya umiliki na haki ya kutumia kuhusiana na umiliki huo wa ardhi; 3) mahusiano ya feudal - umoja usioweza kutenganishwa wa haki za kibinafsi na za eneo, na masharti ya umiliki wa ardhi wa kibaraka kwa upande wa huduma ya bwana.

Ikiwa kuna baadhi tu ya mielekeo hapo juu, na ikiwa hakuna uhusiano mzuri kati yao, basi hatuna "ukabaila". Na katika kesi hii, tunaweza tu kuzungumza juu ya mchakato wa feudalization, na si kuhusu feudalism.

Asili ya ukabaila katika Ulaya Magharibi

Asili ya ukabaila katika Ulaya Magharibi

Idadi ya watu mara moja walipita kutoka kwa primitiveness hadi feudalism. Waslavs pia walikuwa wa watu kama hao. Kievan Rus - hivi ndivyo wanahistoria wanavyoita hali ya Waslavs wa zamani kutoka karne ya 9 hadi 11 na kituo cha jiji la Kiev ...

India katika Zama za Kati

Sehemu ya peninsula ya Uhindi iliingia Enzi za Kati ikiwa na hali ndogo kuliko Kaskazini. Makabila mengi tu katika Zama za Kati yalianza mabadiliko kutoka hatua ya demokrasia ya kijeshi hadi jamii ya darasa ...

Wakulima huko Uropa katika Zama za Kati

Wakulima wa Ulaya wakati wa maendeleo ya ukabaila

Kipindi cha tatu cha historia ya Zama za Kati kinachukua karne moja na nusu - kutoka mwanzo wa 16 hadi katikati ya karne ya 17. Huko Uropa kwa wakati huu, mfumo wa feudal uliendelea kutawala haswa ...

Vipengele vya umiliki wa ardhi ya feudal

1.1 Kiini cha ukabaila Dhana ya "ukabaila" ilizuka nchini Ufaransa kabla ya mapinduzi, karibu mwisho wa karne ya 18 na ilimaanisha wakati huo ile inayoitwa "Amri ya Kale" (yaani, ufalme (kabisa) au serikali. wa waheshimiwa)...

Mfumo wa kisiasa wa kaskazini-mashariki mwa Urusi katika enzi maalum

Kwa hivyo, wakuu wa appanage, kwa ukubwa na kwa asili ya umiliki na matumizi yao, walikaribia maeneo makubwa ya wamiliki wa kibinafsi na taasisi za kanisa, na kwa upande mwingine, mashamba makubwa ya wamiliki yalikuja karibu na wakuu ...

Muundo wa serikali ya Kievan Rus

Uundaji wa uhusiano wa feudal huko Kievan Rus haukuwa sawa. Katika Kiev, Chernigov, ardhi ya Kigalisia, mchakato huu uliendelea kwa kasi zaidi kuliko katika Vyatichi na Dregovichi. Darasa kubwa la mabwana wa kifalme liliundwa katika karne ya 9 ...

Uchumi wa Ukabaila wa Kijerumani

Kama taifa huru, Ujerumani iliibuka kama matokeo ya kuanguka kwa jimbo la Frankish. Nyuma ya sehemu ya mashariki ya ufalme, ambayo ni pamoja na Swabria, Bavaria, Frankania, Saxony, na kisha Lorraine ...

Uchumi wa Shirikisho la Urusi

Njia ya kiuchumi ya utambuzi wa umiliki wa ardhi wa mabwana wa makabaila ni kodi. Kuna aina tatu za kodi: kazi (corvee), asili (asili quitrent), fedha taslimu (monetary quitrent). Kwa kukodisha - kwa fomu yake, saizi ...

Uchumi wa Shirikisho la Urusi

Katika Urusi ya kale, pamoja na kilimo, uzalishaji wa kazi za mikono uliendelezwa sana. Kama tasnia ya kujitegemea, ilianza kuchukua sura katika karne ya 7-9. Vituo vya ufundi vilikuwa miji ya zamani ya Urusi. Katika karne za IX-X ...

Uchumi wa Shirikisho la Urusi

Maendeleo ya uchumi, ukuaji wa shughuli za sera ya kigeni ya Urusi iliongeza hitaji la bidhaa za viwandani. Mwanzoni mwa karne ya 17. viwanda vya kwanza vilijengwa. Wengi wao walikuwa wa hazina, mahakama ya kifalme na wavulana wakubwa ...

Uchumi wa ukabaila wa Ufaransa

Mfano mzuri wa jamii ya mapema katika eneo la Milki ya Kirumi ya Magharibi iliyotekwa na makabila ya Wajerumani iliwakilishwa na jamii ya Wafrank ...

• Maudhui
• Utangulizi 2
• 2
• Makala ya ukabaila 4
• Hitimisho 15
• Bibliografia 17

Utangulizi

Ukabaila ni uundaji wa tabaka pinzani ambalo limechukua nafasi ya mfumo wa watumwa katika nchi nyingi, ikijumuisha. na kati ya Waslavs wa Mashariki - mfumo wa jamii wa zamani. Madarasa kuu ya jamii ya watawala walikuwa wamiliki wa ardhi na wakulima tegemezi. Pamoja na mali ya kimwinyi, kulikuwa na umiliki wa mtu binafsi wa wakulima na mafundi kwenye zana na bidhaa za uchumi wa kibinafsi kulingana na kazi ya kibinafsi. Hili lilizua shauku ya mzalishaji moja kwa moja katika kuongeza tija ya kazi, ambayo iliamua hali ya maendeleo zaidi ya ukabaila kwa kulinganisha na mfumo wa utumwa. Jimbo la feudal lilikuwepo kimsingi katika mfumo wa kifalme. Bwana mkubwa zaidi - mwenye shamba alikuwa kanisa. Mapambano ya kitabaka yalijidhihirisha kwa kasi zaidi katika ghasia na vita vya wakulima. Huko Urusi, ukabaila ulitawala katika karne za 9-19. Marekebisho ya wakulima ya 1891 ilikomesha serfdom, lakini mabaki ya ukabaila yaliharibiwa tu na Mapinduzi ya Oktoba mnamo 1917.

Kuongezeka kwa feudalism nchini Urusi

"Mwanzo wa historia ya Urusi (862-879), - anaandika N.M. Karamzin katika kitabu "Historia ya Jimbo la Urusi" - anatuonyesha kesi ya kushangaza na isiyo na kifani katika kumbukumbu: Waslavs kwa hiari huharibu utawala wao maarufu wa zamani na kudai watawala kutoka kwa Waviking, ambao walikuwa maadui zao. Kila mahali upanga wa wenye nguvu au ujanja wa wenye tamaa ulianzisha uhuru (maana watu walitaka sheria, lakini waliogopa utumwa); huko Urusi, ilianzishwa kwa idhini ya jumla ya raia - hivi ndivyo mwandishi wetu wa historia anasimulia: na makabila ya Slavic yaliyotawanyika yalianzisha jimbo ambalo sasa linapakana na Dacia ya zamani na ardhi ya Amerika Kaskazini, Uswidi na Uchina, inayounganisha sehemu tatu za dunia ndani ya mipaka yao.

Wavarangi, ambao walikuwa wameshinda nchi za Chud na Slavs miaka michache kabla ya wakati huo, waliwatawala bila ukandamizaji na vurugu, walichukua kodi rahisi na kuzingatia haki. Vijana wa Slavic, wasioridhika na nguvu za washindi, ambao waliharibu wao wenyewe, walikasirika, labda, watu hawa wasio na maana, walimshawishi kwa jina la uhuru wao wa zamani, wakawapa silaha dhidi ya Normans na kuwafukuza; lakini ugomvi wa kibinafsi uligeuza uhuru kuwa bahati mbaya, hakujua jinsi ya kurejesha sheria za zamani na kutumbukiza nchi ya baba kwenye dimbwi la maovu ya mapigano ya wenyewe kwa wenyewe. Kisha wananchi walikumbuka, labda, juu ya utawala wa faida na utulivu wa Norman: hitaji la uboreshaji na ukimya uliwaambia kusahau kiburi cha kitaifa, na Waslavs, wakiwa na hakika - hivyo hadithi inasema - kwa ushauri wa mzee wa Novgorod Gostomysl. , alidai watawala kutoka kwa Varangi. Nestor anaandika kwamba Waslavs wa Novgorod, Krivichi, wote na chud walituma ubalozi kuvuka bahari, kwa Varangi - Rus, waambie: ardhi yetu ni kubwa na nyingi, lakini hakuna utaratibu ndani yake - kwenda kutawala na kutawala. juu yetu." Ndugu - Rurik, Sineus na Truvor walikubali kuchukua madaraka juu ya watu ambao, wakiwa na uwezo wa kupigania uhuru, hawakujua jinsi ya kuitumia. Rurik alifika Novgorod, Sineus alifika Beloozero katika eneo la watu wa Vesi wa Kifini, na Truvor huko Izborsk, jiji la Krivichi. Sehemu ya majimbo ya St. Petersburg, Estland, Novgorod na Pskov iliitwa wakati huo Rus, baada ya wakuu wa Varangian-Russian.

Miaka miwili baadaye, baada ya kifo cha Sineus na Truvor, kaka mkubwa Rurik, akiunganisha maeneo yao kwa ukuu wake, alianzisha ufalme wa Urusi. "Kwa hivyo, pamoja na mamlaka kuu ya kifalme, inaonekana hivyo mfumo wa ukabaila , mitaa, au maalum, ambayo ilikuwa msingi wa jumuiya mpya za kiraia huko Skandinavia na kote Ulaya, ambapo watu wa Ujerumani walitawala ... "

Katika uwasilishaji wake wa historia ya Urusi, N.M. Karamzin aliendeleza dhana ya kielimu ya maendeleo yake ya maendeleo katika muktadha mmoja na nchi zingine za Uropa. Kwa hivyo wazo lake la uwepo wa "Mfumo wa Feudal" nchini Urusi, ambao aliendelea chini ya jina "Kura" hadi mwanzoni mwa karne ya 14. Wakati huo huo, aliona historia ya Urusi kama kitu maalum cha utafiti wa kihistoria na sifa za kitaifa.

Makala ya ukabaila

Jimbo la feudal ni shirika la darasa la wamiliki wa kabaila, iliyoundwa kwa masilahi ya kunyonya na kukandamiza msimamo wa kisheria wa wakulima. Katika nchi zingine za ulimwengu iliibuka kama mrithi wa moja kwa moja wa serikali ya umiliki wa watumwa (kwa mfano, Byzantium, Uchina, India), kwa zingine huundwa kama matokeo ya moja kwa moja ya kuibuka na ujumuishaji wa mali ya kibinafsi, kuibuka kwa mali ya kibinafsi. madarasa, kupita malezi ya kumiliki watumwa (kama, kwa mfano, kati ya makabila ya Kijerumani na Slavic).

Mahusiano ya uzalishaji wa ukabaila ni msingi wa umiliki wa bwana wa feudal wa njia kuu za uzalishaji - ardhi na uanzishwaji wa nguvu ya moja kwa moja ya bwana wa feudal juu ya utu wa mkulima.

Umiliki wa ardhi wa kifalme umekuwa ukiendelezwa tangu karne ya 9. katika aina kuu mbili: milki ya kifalme na umiliki wa ardhi ya patrimonial.

Kikoa cha kifalme , hizo. tata ya ardhi inayokaliwa inayomilikiwa moja kwa moja na mkuu wa nchi, mkuu wa nasaba. Mali hizohizo huonekana mikononi mwa ndugu za mfalme mkuu, mke wake, na jamaa wengine wa kifalme. Katika karne ya XI. hakukuwa na mali nyingi za aina hiyo bado, lakini kuibuka kwao kuliashiria mwanzo wa utaratibu mpya kulingana na kuibuka kwa umiliki wa ardhi na kuibuka kwa watu tegemezi wanaoishi na kufanya kazi kwenye ardhi ambayo sio mali yao tena, bali ya bwana.

Uundaji wa umiliki wa ardhi yao wenyewe, mashamba makubwa ya kibinafsi ya boyars na vigilantes ni ya wakati huo huo. Sasa, pamoja na kuundwa kwa serikali moja mikononi mwa watoto wa kiume karibu na mkuu, kikosi cha juu, pamoja na walinzi wa kawaida au wadogo ambao walikuwa ngome ya nguvu za kijeshi za wakuu, kulikuwa na fursa zaidi za kupitishwa kwa jeshi. ardhi yote inayokaliwa na wakulima na viwanja tupu, ambayo, baada ya kutulia, inaweza kubadilishwa haraka kuwa uchumi unaostawi.

Mojawapo ya njia za kutajirisha wasomi wa zamani wa Kirusi ilikuwa utoaji wa wakuu wakuu, kwanza kabisa, kwa wakuu wa ndani, pamoja na wavulana, haki ya kukusanya kodi kutoka kwa nchi fulani. Tunakumbuka kwamba mtu mashuhuri wa nyakati za wakuu Svyatoslav, Igor na Olga, gavana maarufu Sveneld, alikusanya ushuru wake kutoka kwa Drevlyans. Ardhi hizi, zilizo na haki ya kukusanya ushuru kutoka kwao, zilipewa wakuu na wavulana, kama ilivyo, kwa kulisha. Ilikuwa ni njia ya kuwaweka na kuwatajirisha. Baadaye, miji pia ilijumuishwa katika kitengo cha "kulisha". Na kisha wasaidizi wa Grand Duke walipitisha baadhi ya "malisho" haya tayari kwa wasaidizi wao, kutoka kwa wapiganaji wao wenyewe. Hivi ndivyo mfumo wa uongozi wa kimwinyi ulivyozaliwa. Neno "feud" (kutoka Kilatini "feodum") linamaanisha umiliki wa ardhi wa kurithi, ambao bwana alimpa kibaraka wake kwa aina mbalimbali za huduma (maswala ya kijeshi, ushiriki katika serikali, kesi za kisheria, nk). Kwa hivyo, moja ya sifa kuu za ukabaila kama mfumo ni uwepo wa uhusiano kati ya bwana na kibaraka katika viwango vingi. Mfumo kama huo ulizaliwa tu nchini Urusi katika karne za XI-XII. Kwa wakati huu, mashamba ya kwanza ya boyars, magavana, meya, wapiganaji wakuu walionekana.

Patrimony (au "urithi") uliitwa umiliki wa ardhi, tata ya kiuchumi ya mmiliki kwa misingi ya mali kamili ya urithi. Walakini, umiliki mkuu wa mali hii ulikuwa wa Grand Duke, ambaye angeweza kuwa na fiefdom, lakini pia angeweza kuiondoa kutoka kwa mmiliki kwa uhalifu dhidi ya serikali na kuihamisha kwa mtu mwingine. Mwisho wa karne ya XI-XII. wapiganaji wengi wadogo pia wanapata ardhi yao wenyewe.

Tangu karne ya XI. kuonekana kwa milki ya ardhi ya kanisa pia ilibainika. Watawala wakuu walitoa mali hizi kwa viongozi wa juu wa kanisa kwa makanisa.

Baada ya muda, watawala walianza kutoa wasaidizi wao sio tu haki ya kumiliki ardhi, lakini pia haki ya mahakama katika eneo la somo. Kwa hakika, nchi zilizokaliwa zilianguka chini ya ushawishi kamili wa mabwana wao: - wasaidizi wa Grand Duke, ambao kisha walitoa sehemu ya ardhi hizi na sehemu ya haki kwao tayari kwa wasaidizi wao. Aina ya piramidi ya nguvu ilijengwa, kulingana na kazi ya wakulima wanaofanya kazi kwenye ardhi, pamoja na watu wa mafundi wanaoishi katika miji.

Lakini bado nchini Urusi, ardhi nyingi zilibaki nje ya madai ya wamiliki wa feudal. Katika karne ya XI. mfumo huu uliibuka tu. Nafasi kubwa zilikaliwa na watu huru ambao waliishi katika kinachojulikana kama volosts ambayo kulikuwa na mmiliki mmoja tu - Grand Duke mwenyewe kama mkuu wa nchi. Na wakulima wa bure kama hao, mafundi, wafanyabiashara walikuwa wengi nchini wakati huo.

Uchumi gani wa kifalme wa kijana fulani mkubwa ambaye mwenyewe aliishi katika ua wake tajiri huko Kiev, alikuwa katika huduma karibu na Grand Duke mwenyewe na mara kwa mara alifika katika maeneo yake ya vijijini?

Vijiji vinavyokaliwa na wakulima, ardhi ya kilimo, majani, bustani za mboga za wakulima wenyewe, ardhi ya kaya ya mmiliki wa wilaya hii yote, ambayo pia ni pamoja na mashamba, meadows, uvuvi, misitu ya bodi, bustani, bustani za mboga, maeneo ya uwindaji, - yote. hii ilijumuisha tata ya kiuchumi ya fiefdom. Katikati ya mali hiyo kulikuwa na ua wa manor wenye makazi na majengo ya nje. Hapa kulikuwa na makao ya boyar, ambako aliishi wakati wa kuwasili kwake katika mali yake. Majumba ya kifalme na ya watoto katika miji na mashambani yalikuwa na mnara (jengo refu la mbao - mnara), ambapo kulikuwa na chumba chenye joto - kibanda, "chanzo", na vyumba vya baridi - tumblers, majira ya joto. vyumba vya kulala - ngome. Dari iliunganisha kibanda na vyumba vya majira ya joto visivyo na joto karibu na mnara. Katika makao ya tajiri, ikiwa ni pamoja na katika majumba ya kifalme, katika ua wa boyar wa jiji, pia kulikuwa na gridnitsa - chumba kikubwa cha sherehe ambapo mmiliki alikusanyika na wasaidizi wake. Wakati mwingine chumba tofauti kilijengwa kwa grill. Majumba hayakuwakilisha nyumba moja kila wakati, mara nyingi ilikuwa tata nzima ya majengo tofauti, yaliyounganishwa na vifungu, barabara za ukumbi.

Yadi za watu matajiri katika miji na mashambani zilizungukwa na uzio wa mawe au mbao wenye milango mikubwa. Katika ua, kulikuwa na makao ya msimamizi wa bwana - mtu wa zima moto (kutoka kwa neno "moto" makaa), tiun (mtunza nyumba, mtunza duka), bwana harusi, kijiji na kijeshi (kutoka kwa neno "kulia" - kulima) wazee na watu wengine ambao walikuwa sehemu ya fiefdoms ya utawala. Karibu kulikuwa na vyumba vya kuhifadhia, mashimo ya nafaka, ghala, barafu, pishi, medushki. Walihifadhi nafaka, nyama, asali, divai, mboga mboga, bidhaa nyingine, pamoja na "bidhaa nzito" - chuma, shaba, bidhaa za chuma. Sehemu ya kiuchumi ya vijijini ya urithi huo ni pamoja na mpishi, shamba la shamba, zizi, smithy, uhifadhi wa kuni, sakafu ya kupuria na mkondo.

Kutoka mwisho wa karne ya XI. tunasikia kuhusu majumba ya kifalme na ya kijana, ambayo ni vituo vya mali ya urithi na ni ngome za kweli, kukumbusha nchi za Kiingereza na Kifaransa za baronial. Majumba yanaweza kuwa ya ngazi tatu, na minara mitatu ya juu. Katika daraja la chini kulikuwa na tanuri, nyumba za watumishi, na ngome za kila aina ya vifaa. Daraja la pili lilikuwa na makao ya kifalme. Hapa ilijengwa dari pana kwa mikusanyiko ya majira ya joto na sikukuu, kulikuwa na grill karibu, ambapo hadi watu mia moja wanaweza kutoshea kwenye meza. Kanisa dogo lenye paa lililofunikwa kwa karatasi za risasi lingeweza kukatwa karibu na jumba hilo. Majumba yalibadilishwa kwa ulinzi wenye nguvu na wa muda mrefu. Kando ya kuta zao, pamoja na makreti na vifaa, kulikuwa na makopo ya shaba yaliyochimbwa ardhini kwa lami ya moto, maji ya kuchemsha, ambayo waliwatupia maadui ambao walikuwa wakienda kushambulia kuta za ngome hiyo. Kutoka kwa jumba, kutoka kwa kanisa, na pia kutoka kwa moja ya ngome kwenye ukuta, kulikuwa na njia za chini ya ardhi zinazotoka kwenye ngome. Katika saa ngumu, pamoja na vifungu hivi vya kina vilivyofichwa kutoka kwa adui, iliwezekana kuondoka kwa siri kwenye ngome. Katika ngome kama hiyo, mmiliki wake na watetezi 200-250 wanaweza kushikilia vifaa vyao wenyewe kwa zaidi ya mwaka mmoja. Na nje ya kuta za ngome, jiji lililojaa watu lilikuwa na kelele, ambapo wafanyabiashara na mafundi, watumishi, watumishi mbalimbali waliishi, makanisa yalisimama, mazungumzo yalikuwa yanaendelea kikamilifu. Kulikuwa na kila kitu ambacho kilihitajika kwa uwepo wa familia ya kifalme.

Umiliki wa kimwinyi, pamoja na utii wake wa kibaraka, ulikuwa na sifa nyingine. Ilikuwa haiwezi kutenganishwa na kazi ya watu tegemezi. Kwenye ardhi ya bwana, iwe ni ardhi ya mkuu, boyars, vigilantes, wamiliki wa makanisa, wenyeji wa vijiji na vijiji ambavyo nguvu ya umiliki wa bwana mkuu ilienea. Kwa haki ya kutumia viwanja vyao wenyewe vya ardhi ya kilimo, meadows, misitu, mito, ambayo ilitolewa na Grand Duke kwa kibaraka wake na haki zote kwa maeneo haya, walipaswa kulipa malipo fulani kwa aina kwa mmiliki wa ardhi. Ukweli ni kwamba mzunguko wa biashara na fedha katika maeneo ya vijijini ulikuwa bado haujaendelezwa na uchumi ulikuwa wa asili, i.e. ilitumia kimsingi kile kilichozalisha. Ilikuwa ni "asili" hii - nafaka, furs, asali, nta na bidhaa nyingine ambazo wakazi walipaswa kutoa kwa njia ya malipo kwa bwana wao. Pia walilazimika kutekeleza jukumu la manowari - kutoa, kwa ombi la bwana, mikokoteni katika msimu wa joto na sledges wakati wa msimu wa baridi, inayotolewa na farasi, kufanya kazi mbalimbali zinazohusiana na ukarabati wa barabara, madaraja, nk. Majukumu yote ambayo idadi ya watu walikuwa wamefanya hapo awali kwa Grand Duke, kwa serikali, sasa yalifanywa kwa bwana mpya - boyar, shujaa, kanisa, nyumba ya watawa.

Aina za kiuchumi za kigeni za unyonyaji (kodi, "polyudye") zinatoa nafasi kwa zile za kiuchumi kulingana na haki za kumiliki mali.

Ilikuwa ni mahusiano ya ardhi na umiliki wa ardhi ulioamua wakati huo sura halisi ya jamii, asili ya mfumo wake wa kijamii na kisiasa. Vipengele vifuatavyo vilikuwa ni sifa ya mali iliyotua ya kabaila: 1) asili yake ya kihierarkia; 2) tabia ya darasa; 3) kizuizi cha haki ya kuondoa ardhi, na baadhi ya makundi, kwa mfano, ardhi ya kanisa, kwa ujumla yaliondolewa kutoka kwa mzunguko wa kiraia.

Le Goff anaandika: "Katika nchi za Slavic na Skandinavia, mila za mitaa zilitoa ukabaila nuances nyingine." Kwa ujumla, kuna sifa tatu za feudalism nchini Urusi. Mianzo yake mitatu ni mkataba wa umiliki wa ardhi, na uhusiano kati ya mamlaka na umiliki wa ardhi, na mgawanyiko wa ngazi. Na ukweli kwamba boyar hakuweza kumtumikia mkuu ambaye alichukua ardhi kutoka kwake, na mabadiliko maalum ya kinga ya kijana, na asili tofauti ya uongozi wa feudal, na ukweli kwamba sio wakuu wote waliunganishwa na mikataba, kama ilivyokuwa. kesi na seigneurs wa magharibi - kila kitu ni hasa nuances haya, upekee wa feudalism Kirusi, ambayo kwa njia yoyote kukomesha.

Ni muhimu kuzingatia vipengele vingine vichache zaidi. Jumuiya ya kimwinyi ya Anrarno, miji na biashara inadorora. Ni ufufuo wa miji na ukuaji wa biashara unaosababishwa nayo ambayo ni moja ya sababu nyingi za uharibifu wa ukabaila. Huko Urusi, kama Msomi Rybakov alivyosema, "ilikuwa katika karne ya kumi na mbili, wakati huo huo na kuanguka kwa Kievan Rus, kwamba kutengwa kwa uchumi kulianza kuporomoka kwa sehemu: mafundi wa mijini zaidi na zaidi walihamia kufanya kazi kwenye soko, bidhaa zao. inazidi kupenya ndani ya kijiji, bila kubadilisha, hata hivyo, misingi ya uchumi, lakini kuunda mawasiliano mapya kati ya jiji na soko linaloibuka la kijiji. Miji ya Kirusi haipoteza umuhimu wao kabisa, zaidi ya hayo. miji mpya inaonekana, kama vile Moscow.

Hitimisho: nchini Urusi kulikuwa na uwezekano mkubwa wa ukabaila, lakini kwa baadhi ya vipengele vilivyoonyeshwa hapo juu. Na kiwango cha juu cha miji ikilinganishwa na magharibi inaonekana kuwa moja tu ya vipengele hivi.

Kwa hivyo hufuata mfumo mgumu wa mali isiyohamishika ya jamii ya kimwinyi, inayoonyesha mfumo maalum wa mahusiano ya ardhi. Aidha, umiliki wa ardhi pia ulitoa haki ya moja kwa moja ya kutumia nguvu katika eneo fulani, i.e. umiliki wa ardhi ulifanya kama sifa ya moja kwa moja ya mamlaka ya kisiasa.

Mgawanyiko wa tabaka la jamii ya kimwinyi, ikiwa ni kielelezo cha usawa halisi na rasmi wa watu, uliambatana na uanzishwaji wa mahali maalum kisheria kwa kila kundi la watu.

Mwenye kutawala darasa la feudal kwa ujumla na kila sehemu yake binafsi ilikuwa ni vikundi vya watu vilivyofungwa zaidi au kidogo,

majaliwa na marupurupu yaliyowekwa katika sheria - haki ya umiliki wa ardhi, umiliki wa serfs na ukiritimba juu ya haki ya kushiriki katika serikali na mahakama.

Uundaji wa tabaka tawala husababisha kuibuka kwa uhusiano mgumu suzerainty-vassalage, i.e. utegemezi wa feudal.

Mfumo wa kisiasa wa Kievan Rus unaweza kufafanuliwa kama ufalme wa mapema wa feudal... Kichwani ilikuwa Kiev Grand Duke... Katika shughuli zake, alitegemea kikosi na baraza la wazee. Utawala wa mitaa ulifanywa na watawala wake (katika miji) na volosts (katika maeneo ya vijijini).

Katika kipindi hiki, nambari au mfumo wa udhibiti wa desimali, ambayo ilitoka kwenye matumbo ya shirika la kikosi, na kisha ikageuka kuwa mfumo wa utawala wa kijeshi.

Mfumo wa udhibiti wa decimal unabadilishwa ya kifalme, ambayo nguvu ya kisiasa ni ya mmiliki (boyar-vochinnik).

Katika ufalme wa mapema wa kifalme, mkutano wa watu hufanya kazi muhimu ya serikali na kisiasa - veche... Kukua nje ya mila ya mikusanyiko ya kikabila, inachukua sifa rasmi zaidi.

Kuundwa kwa utawala wa kifalme ulifanyika dhidi ya historia ya kwanza mageuzi ya kiutawala na kisheria... Katika karne ya X. Princess Olga alifanya "marekebisho ya ushuru: vidokezo (" makaburi ") na masharti ya kukusanya ushuru yalianzishwa, na saizi yake (masomo) ilidhibitiwa. Mwanzoni mwa karne ya XI. Prince Vladimir alianzisha "zaka" - kodi kwa ajili ya kanisa, katika XII Prince Vladimir Monomakh ilianzisha mkataba wa ununuzi wa udhibiti wa madeni yaliyounganishwa na mahusiano ya madeni.

Baada ya kupitishwa kwa Ukristo kama dini ya serikali nchini Urusi, kulikuwa na mashirika ya kanisa na mamlaka... Makasisi waligawanywa kuwa "nyeusi" (monastiki) na "nyeupe" (parokia). Dayosisi, parokia na monasteri zikawa vituo vya shirika. Kanisa lilipata haki ya kupata ardhi inayokaliwa na vijiji, kutekeleza mahakama chini ya mamlaka maalum (kesi zote dhidi ya "watu wa kanisa", kesi za uhalifu dhidi ya maadili, ndoa na masuala ya familia).

Mahusiano kati ya mabwana wa kifalme huko Uropa yalijengwa kwa msingi wa utegemezi wa mabwana fulani kwa wengine. Baadhi ya mabwana feudal walifanya kama wazee, wengine - kama vibaraka. Mabwana waliwapa wasaidizi wao ardhi na kuwahakikishia ulinzi wao, wasaidizi walilazimika kuhusiana na mabwana na huduma ya kijeshi na majukumu mengine. Uhusiano wa suzerainty-vassalage uliunda uongozi maalum wa kisiasa ndani ya jimbo la kimwinyi.

Aina ya kawaida ya serikali ya feudal ilikuwa ufalme. Jamhuri ya Feudal ilikuwa tabia ya majiji machache ya enzi za kati huko Italia Kaskazini, Ujerumani, na Urusi.

Mwanahistoria mashuhuri wa Magharibi R. Pipes, ambaye anasoma historia ya Urusi, alisema kuwa serikali ya Urusi "imemeza" jamii kipande kwa kipande, na kuanzisha utawala wa kimabavu unaozidi kuwa mkali nchini. Kwa kweli, tofauti na Ulaya Magharibi, Urusi haijaanzisha uhusiano kama huo kati ya serikali na jamii ambayo jamii huathiri serikali na kurekebisha vitendo vyake. Hali nchini Urusi ilikuwa tofauti: hapa jamii ilikuwa chini ya ushawishi mkubwa wa serikali, ambayo bila shaka iliidhoofisha (kumbuka kanuni ya msingi ya udhalimu wa Mashariki: serikali yenye nguvu - jamii dhaifu), ilielekeza maendeleo yake kutoka juu - mara nyingi. njia kali zaidi, ingawa chini ya hii mara nyingi walifuata malengo muhimu kwa nchi.

Urusi ya kale ilitoa lahaja ya yasiyo ya awali na hivyo kupunguza kasi ya maendeleo ya ukabaila. Kama baadhi ya nchi za Ulaya Magharibi (Ujerumani Mashariki na Skandinavia), Waslavs wa Mashariki walibadili ukabaila moja kwa moja kutoka kwa mfumo wa jumuia wa awali. Jukumu hasi katika maisha ya kijamii na kiuchumi ya nchi lilichezwa na sababu ya nje - uvamizi wa Mongol-Kitatari, ambao uliirudisha Urusi nyuma kwa njia nyingi.

Kwa kuzingatia idadi ndogo ya watu na asili kubwa ya maendeleo ya Urusi, hamu ya mabwana wa kifalme ya kuwazuia wakulima kuondoka kwenye ardhi haikuepukika. Walakini, tabaka tawala halikuweza kusuluhisha shida hii kwa uhuru - mabwana wa kifalme waliamua sana makubaliano ya kibinafsi kutokubali wakimbizi.

Chini ya masharti haya, ikichukua jukumu la kulazimisha uchumi wa ziada wa wakulima, serikali iliunda mfumo wa serfdom ya serikali, ikichukua jukumu kubwa katika uanzishwaji wa uhusiano wa kifalme.

Matokeo yake, utumwa ulifanyika kutoka juu, kwa hatua kwa hatua kuwanyima wakulima fursa ya kuhama kutoka kwa bwana mmoja hadi mwingine (1497 - sheria ya Siku ya St. George, 1550 - ongezeko la "wazee", 1581 - kuanzishwa kwa "miaka iliyohifadhiwa") ... Hatimaye, Kanuni ya 1649 hatimaye ilianzisha serfdom, ikitoa uhuru kamili wa bwana wa feudal kusimamia sio mali tu, bali pia utu wa wakulima. Serfdom kama aina ya utegemezi wa kimwinyi ilikuwa ni toleo gumu sana (ikilinganishwa na Ulaya Magharibi, ambapo mkulima alihifadhi haki ya mali ya kibinafsi). Kama matokeo, hali maalum iliibuka nchini Urusi: kilele cha uimarishaji wa utegemezi wa kibinafsi wa wakulima kilikuja wakati huo ambapo nchi ilikuwa tayari kwenye njia ya wakati mpya. Serfdom, ambayo iliendelea hadi 1861, ilitoa fomu ya kipekee kwa ukuzaji wa uhusiano wa pesa za bidhaa mashambani: ujasiriamali, ambao sio waheshimiwa tu, bali pia wakulima walishiriki kikamilifu, kwa msingi wa kazi ya serf, sio tu. wafanyakazi wa kujitegemea. Wajasiriamali wadogo, kwa sehemu kubwa, hawakupokea haki za kisheria, na hawakuwa na dhamana kali ya kulinda shughuli zao.

Walakini, sababu za maendeleo polepole ya ubepari, haswa vijijini, hazikutokana na hili tu. Maalum ya jamii ya Kirusi pia ilichukua jukumu muhimu hapa. Jumuiya ya Kirusi, kuwa kiini kuu cha viumbe vya kijamii, kwa karne nyingi iliamua mienendo ya maisha ya kiuchumi na kijamii. Kanuni za pamoja zilionyeshwa kwa nguvu sana ndani yake. Baada ya kunusurika katika hali ya mali ya kifalme kama kitengo cha uzalishaji, jamii ilipoteza kujitawala, kuwa chini ya mamlaka ya bwana mkuu.

Jumuiya yenyewe haikuwa kipengele cha jamii ya Kirusi - ilikuwepo katika enzi ya ukabaila na Ulaya Magharibi. Hata hivyo, jumuiya ya Magharibi, kulingana na toleo lake la Kijerumani, ilikuwa na nguvu zaidi kuliko ile ya Kirusi. Ndani yake, kanuni ya mtu binafsi ilikua kwa kasi zaidi, hatimaye kuharibika kwa jumuiya. Mapema kabisa katika jumuiya ya Ulaya, ugawaji upya wa ardhi wa kila mwaka uliondolewa, ukataji wa mtu binafsi uliibuka, nk.

Huko Urusi, katika jamii za uzalendo na nyeusi-moss, ugawaji upya uliendelea hadi karne ya 19, ikiunga mkono kanuni ya usawa katika maisha ya mashambani. Hata baada ya mageuzi hayo, wakati jumuiya ilipoingizwa katika mahusiano ya fedha za bidhaa, iliendelea kuwepo kwake kimapokeo - kwa sehemu kutokana na kuungwa mkono na serikali, na hasa kutokana na uungwaji mkono mkubwa iliokuwa nao kwa wakulima. Wakulima nchini Urusi walikuwa na idadi kubwa ya watu, na misa hii ilitawaliwa na mifano ya fahamu ya jamii, inayofunika nyanja mbali mbali (mtazamo wa kufanya kazi, uhusiano wa karibu kati ya mtu binafsi na "ulimwengu", maoni maalum juu ya serikali na ulimwengu. jukumu la kijamii la tsar, nk). Lakini muhimu zaidi, kwa kuunga mkono mila na usawa katika maisha ya kiuchumi ya vijijini, jumuiya iliweka vikwazo vikali vya kutosha kwa kupenya na kuanzishwa kwa mahusiano ya ubepari.

Mienendo ya maendeleo ya tabaka tawala, mabwana wa kifalme, pia iliamuliwa kwa kiasi kikubwa na sera ya serikali. Mapema nchini Urusi, aina mbili za umiliki wa ardhi ziliendelezwa: urithi wa boyar, mmiliki ambaye alikuwa na haki ya kurithi na uhuru kamili wa kuondoa ardhi, na mali, ambayo (bila haki ya kuuza au kuchangia) ililalamika. kuwahudumia waheshimiwa (watu wa huduma).

Kuanzia nusu ya pili ya karne ya 15. ukuaji wa kazi wa wakuu ulianza, na msaada wa serikali, haswa Ivan wa Kutisha, ulichukua jukumu kubwa katika mchakato huu. Kwa kuwa ndio msaada mkuu wa serikali kuu, wakati huo huo ilikuwa na majukumu fulani (malipo ya ushuru, huduma ya kijeshi ya lazima). Wakati wa utawala wa Peter 1, darasa zima la mabwana wa kifalme liligeuzwa kuwa darasa la huduma, na tu chini ya Catherine II, katika enzi ambayo haikuitwa kwa bahati mbaya "zama za dhahabu" za wakuu, ikawa kwa maana ya kweli. darasa la upendeleo.

Kanisa pia halikuwakilisha nguvu huru ya kisiasa. Wenye mamlaka walipendezwa na uungwaji mkono wao hasa kwa sababu ya uvutano wenye nguvu wa kiitikadi kwenye jamii. Kwa hivyo, sio bahati mbaya kwamba tayari katika karne za kwanza baada ya kupitishwa kwa Ukristo, wakuu wakubwa walifanya majaribio ya kujikomboa kutoka kwa kuingiliwa kwa Byzantium katika maswala ya kanisa na wakateua miji mikuu ya Urusi. Tangu 1589, kiti cha enzi cha kujitegemea kilianzishwa nchini Urusi, lakini kanisa lilianguka katika utegemezi mkubwa wa serikali. Majaribio kadhaa ya kubadilisha nafasi ya chini ya kanisa, iliyofanywa kwanza na wasio wamiliki (karne ya 16), na baadaye, katika karne ya 17, na Patriaki Nikon, yalishindwa. Katika enzi ya Petro 1, hali ya mwisho ya kanisa ilifanyika; "Ufalme" ulishinda "ukuhani". Patriarchate ilibadilishwa na Sinodi (Chuo cha Theolojia), ambayo ni, iligeuka kuwa moja ya idara za serikali. Mapato ya kanisa yalikuja chini ya udhibiti wa serikali, na usimamizi wa maeneo ya watawa na ya dayosisi ulianza kutekelezwa na viongozi wa kilimwengu.

Idadi ya watu wa mijini nchini Urusi pia walikuwa na sifa zao wenyewe na walitofautiana katika mambo mengi kutoka kwa tabaka la mijini la Ulaya Magharibi. Ndani ya miji ya Urusi, kama sheria, kulikuwa na ardhi za urithi wa mabwana wa kifalme (makazi nyeupe), ambamo ufundi wa uzalendo ulikua, ambao ulifanya mashindano makubwa sana kwa posad - mafundi wa bure wa kibinafsi. ( Isipokuwa ni jamhuri za jiji la Novgorod na Pskov, ambapo hali tofauti iliibuka: mabwana wa kifalme walilazimishwa kujisalimisha kwa jiji.) Posad hakuwa na nguvu yoyote muhimu ya kijamii na kisiasa nchini Urusi.

Hitimisho

Wanahistoria wengi waliita ustaarabu wa zamani wa Urusi kuwa wa kifalme, lakini waliona ni ngumu kuelezea kwa nini Urusi katika maendeleo yake ilipitisha malezi ya watumwa. Wengine, wakitegemea ushahidi mwingi wa kuwepo kwa watumwa katika Urusi ya Kale, wanaona kuwa inawezekana kuiita umiliki wa watumwa. Walakini, hakuna ufafanuzi mmoja au mwingine unaolingana na ukweli wa kihistoria. Wala tabaka la mabwana wa makabaila waliojipanga kiutawala waliomiliki ardhi, wala tabaka kubwa la watumwa walionyonywa na serikali wakati huo. Ukweli wa Urusi ya Kale ni tofauti kabisa.

Hebu tukumbuke ukabaila wa Ulaya Magharibi ni nini. Makabila ya Wajerumani, yaliyojumuisha wapiganaji wa jumuiya, yalinyakua ardhi zilizokaliwa na raia wa Milki ya Kirumi, na tayari kulikuwa na mila iliyokuzwa ya umiliki wa kibinafsi wa ardhi, iliyowekwa katika mfumo wa sheria ya Kirumi ya kibinafsi na ya umma. Kielelezo cha kanuni ya msingi ya shirika la makabila ya Wajerumani ilikuwa alama ya jamii - chama cha hiari cha jumuiya huru kabisa ambazo zinamiliki shamba fulani la ardhi. Kama unavyoona, mfumo wa kijamii na kiuchumi wa Milki ya Roma ya marehemu na mfumo wa makabila ya Wajerumani uliunganishwa kwa urahisi na kila mmoja, na haishangazi kwamba falme za kifalme ziliibuka haraka kwenye ardhi ya ufalme huo msingi wa shirika la kisiasa ambalo Kanisa la Kikristo liliunda utamaduni asili.

Tunaona picha tofauti kabisa nchini Urusi. Njia kuu ya maisha ya kijamii na kiuchumi ya makabila ya Slavic ya Mashariki ilikuwa ile inayoitwa jamii ya familia - chama cha jamaa nyingi kama wamiliki wa pamoja wa ardhi, pamoja na ardhi ya kilimo, uwanja wa uwindaji, kukusanya asali na nta, na pia mito na maziwa. ambapo walikuwa wakijishughulisha na uvuvi. Miungano ya jamii kama hizo ndani ya maeneo ya kompakt iliyounganishwa kuwa kabila chini ya utawala wa wazee wa ukoo - viongozi wa kijeshi, ambao mara nyingi walichukua kazi za ibada (tambiko-ukuhani), wakiunganisha kabila hili karibu na ibada ya roho za mababu na vitu mbali mbali vya asili.

Shirika la kijeshi la vikosi vya Varangian, likifanya kama wapatanishi kati ya makabila ya Slavic ya Mashariki, kwa maana fulani ililingana na shirika lao la kijamii na kiuchumi: Waslavs pia hawakuwa na kanuni za kibinafsi na shirika kuu la kijamii lilikuwa ukoo. Na zaidi ya hayo, kama mfumo wa kidunia ulivyotokea huko Uropa Magharibi, kwa msingi wa umiliki wa kibinafsi wa ardhi na kanuni ya "wima" ya urithi wa madaraka (kutoka kwa baba hadi mtoto mkubwa - anayeitwa majorat), kwa hivyo katika Ulaya ya Mashariki ni ya kipekee sana. ustaarabu na umiliki wa jumuiya ulionekana chini na "usawa" (kutoka kwa kaka mkubwa hadi mwingine katika ukuu) kanuni ya urithi wa mamlaka.

Kanuni ya "usawa", au "utaratibu unaofuata wa utawala", unaoitwa na wanahistoria wa Kirusi S. M. Soloviev na V. O. Klyuchevsky, iliunda picha ya kushangaza ya harakati ya mara kwa mara ya nasaba ya kifalme katika miji yote ya Urusi. Ikiwa mkuu, ambaye alichukua "meza kubwa" huko Kiev, alikufa, basi Rurikovich, ambaye alibaki kuwa mkubwa wa familia, ambaye alitawala katika ukuu wa pili muhimu wa Chernigov, angemrithi. Mlolongo mzima wa wakuu waliotawala katika enzi nyingine walimfuata.

Kwa hivyo, tunaweza kuzungumza juu ya upekee muhimu wa ustaarabu wa zamani wa Urusi, ambao uliitofautisha na ile ya zamani ya Ulaya Magharibi na ya jadi ya Mashariki. Kwa sababu ya mchanganyiko wa kipekee wa sababu za kijamii na kiuchumi, kisiasa na kijiografia, iligeuka kuwa ustaarabu wa kipekee wa rununu, wa katikati na kwa hivyo mkubwa, uliojengwa sio sana kupitia kilimo cha kina na ukuzaji wa kiwango cha juu cha nafasi ndogo ya asili na kijamii, lakini kupitia kuingizwa kwa nafasi mpya zaidi na zaidi katika obiti yake.

Idadi ya watu mara moja walipita kutoka kwa primitiveness hadi feudalism. Waslavs pia walikuwa wa watu kama hao. Kievan Rus - hivi ndivyo wanahistoria wanavyoita hali ya Waslavs wa zamani kutoka karne ya 9 hadi 11 na kituo cha jiji la Kiev.

Mchakato wa malezi katika Kievan Rus wa tabaka kuu za jamii ya watawala hauonyeshwa vibaya katika vyanzo. Hii ni moja ya sababu kwa nini swali la asili na msingi wa darasa la hali ya kale ya Kirusi ni ya utata. Uwepo katika uchumi wa miundo anuwai ya kiuchumi inatoa msingi kwa wataalamu kadhaa kutathmini hali ya Urusi ya Kale kama hali ya darasa la mapema, ambayo muundo wa kifalme ulikuwepo pamoja na utumwa na wazalendo.

Huko Urusi, pia kulikuwa na utumwa wa mfumo dume, lakini haukuwa aina kuu ya usimamizi, kwa sababu utumiaji wa watumwa haukufaulu. Katika karne ya XI, pamoja na kifalme, mashamba ya boyar yalianza kuunda. Hii ilitokea kwa njia kadhaa:

Mkuu aliwapa wapiganaji wake kwa muda fulani wa eneo kwa kukusanya ushuru - chakula. Baada ya muda, ardhi hizi zikawa mali ya urithi wa wavulana;

mkuu alitunuku walinzi kwa huduma ya ardhi ya serikali;

mkuu angeweza kuwapa wasaidizi wake sehemu ya mali yake.

Kuanzia karne ya 11-13, muundo wa daraja la umiliki wa ardhi ulianzishwa katika umiliki wa ardhi wa kimwinyi. Kichwani mwa ngazi ya uongozi alikuwa mkuu mkuu, ambaye alikuwa mtawala mkuu kuhusiana na mabwana wa kifalme. Warithi wa mkuu mkuu, ambaye alipokea umiliki kamili wa ardhi, wakawa wakuu wa appanage, na mali zao ziliitwa appanages. Chini ya mfumo huu, urithi wa watoto ulibakia kuwa njia kuu ya upendeleo ya umiliki wa ardhi kama kitengo kikubwa cha uchumi huru. Mashamba yalibakia karibu kabisa kujikimu, mahitaji yote ya msingi yalifikiwa kwa gharama ya bidhaa ambazo zilizalishwa ndani ya mashamba. Njia kuu ya utegemezi wa kiuchumi wa wakulima kwa wamiliki wa ardhi ilikuwa ya asili ya quitrent. ( kukodisha kwa bidhaa). Umiliki wa ardhi ya kanisa haukuwa duni kwa ukubwa kuliko mashamba ya boyar. Makanisa na nyumba za watawa, pamoja na mabwana wa makabaila, waliteka ardhi za jumuiya, walishambulia haki za wakulima. Katika kipindi cha kutawala kwa uchumi wa wazalendo, mahali palipozidi kuwa maarufu palianza kukaliwa na umiliki wa ardhi wa ndani, au wa masharti.

Katika karne ya XIV, mgawanyiko wa kijamii wa wafanyikazi ulizidi, ufundi ulianza kutenganishwa zaidi na kilimo, ambayo ilisababisha ubadilishanaji wa kazi zaidi kati ya watu wa mijini na vijijini, hadi kuibuka kwa soko la ndani la Urusi. Lakini uundaji wa soko la ndani la Urusi ulizuiliwa na mgawanyiko wa feudal, kwani katika kila mkuu idadi kubwa ya majukumu ya kusafiri na biashara na ulafi ilianzishwa. Maendeleo ya biashara ya ndani bila shaka yalisababisha mzunguko wa fedha zaidi. Kama ilivyokuwa katika Jimbo la Kale la Urusi, wakati wa mgawanyiko wa serikali ya Urusi, biashara ya ndani ilichukua jukumu lisiloonekana kuliko biashara ya nje. Tayari mwishoni mwa XIII - mwanzoni mwa karne za XIV, mahusiano ya kiuchumi ya kigeni yalifufuliwa tena.

Mwanzoni mwa karne ya 15, mchakato wa kuunganisha ardhi ya Urusi kuwa hali moja uliongezeka, ambayo ilimalizika haswa katika karne ya 16. Sababu kuu ya kuimarishwa kwa michakato ya umoja nchini Urusi, tofauti na Magharibi, ilikuwa uimarishaji na ukuzaji wa uhusiano wa kifalme, uimarishaji zaidi wa umiliki wa ardhi wa kizalendo na wa ndani. Ukuaji wa uchumi wa Urusi katika karne za XV-XVI unahusishwa kimsingi na utumwa wa polepole wa wakulima ambao waliishi kwenye ardhi ya mabwana wa feudal.

Utumwa wa wakulima unaweza kugawanywa katika hatua 4:

Hatua ya kwanza (mwishoni mwa 15 - mwishoni mwa karne ya 16) - sehemu ya wakazi wa vijijini walipoteza uhuru wao wa kibinafsi na kugeuka kuwa serfs na watumwa. Nambari ya Sheria ya 1497 iliboresha haki ya wakulima kuondoka katika ardhi ambayo waliishi na kwenda kwa mmiliki mwingine wa ardhi, kuthibitisha haki ya wakulima wa wamiliki baada ya kulipa wazee kwa uwezekano wa kwenda nje Siku ya St. Walakini, mnamo 1581, katikati ya uharibifu mkubwa wa nchi na kukimbia kwa idadi ya watu, Ivan IV alianzisha miaka iliyohifadhiwa, ambayo ilikataza wakulima kuondoka katika maeneo yaliyoathiriwa zaidi na majanga.

Hatua ya pili (mwisho wa karne ya 16 - 1649) - amri ilitolewa juu ya kuenea kwa utumwa wa wakulima mnamo 1592. Kwa Amri ya 1597, miaka iliyowekwa ilianzishwa (kipindi cha kugundua wakulima waliokimbia kiliamuliwa mwanzoni. katika miaka mitano). Mwisho wa muhula wa miaka mitano, wakulima waliokimbia walikuwa chini ya utumwa katika maeneo mapya, ambayo yalikidhi masilahi ya wamiliki wa ardhi wakubwa, wakuu wakubwa. Utumwa wa mwisho wa wakulima uliidhinishwa na Kanuni ya Kanisa Kuu la 1649.

Katika hatua ya tatu (kutoka katikati ya karne ya 17 hadi mwisho wa karne ya 18) serfdom iliendelezwa kwa mstari wa kupaa. Kwa mfano, kulingana na sheria ya 1675, wakulima wamiliki wangeweza kuuzwa bila ardhi. Kwa kiasi kikubwa chini ya ushawishi wa mgawanyiko wa kijamii na kitamaduni uliosababishwa na mageuzi ya Petro 1, wakulima walianza kupoteza mabaki ya haki zao na, kwa suala la hali yao ya kijamii na kisheria, walikaribia watumwa, walitendewa kama ng'ombe wa kuzungumza.

Katika hatua ya nne (mwisho wa karne ya kumi na nane - 1861) mahusiano ya serf yaliingia katika hatua ya mtengano wao. Jimbo lilianza kutekeleza hatua ambazo zilipunguza usuluhishi wa wamiliki wa ardhi, zaidi ya hayo, serfdom kama matokeo ya kuenea kwa maoni ya kibinadamu na huria ililaaniwa na sehemu ya juu ya ukuu wa Urusi. Kama matokeo, kwa sababu tofauti, ilifutwa na Ilani ya Alexander 11 mnamo Februari 1861.

Kama ilivyo katika majimbo mengine ya kifalme, kilimo kilikuwa tawi kuu la uchumi wa serikali nchini Urusi. Kwa karne nyingi, ilikuwa uzalishaji wa kilimo ambao uliamua kiwango na kiwango cha maendeleo ya nchi kiuchumi na kijamii na kisiasa.

Hali ya uzalishaji wa kilimo, hasa katika hatua za mwanzo, ilitegemea kwa kiasi kikubwa mambo ya asili na ya hali ya hewa, ambayo kwa ujumla hayakuwa mazuri. Majira ya joto kwa wakulima wa Urusi ni kipindi cha bidii kubwa ya nguvu, inayohitaji mkusanyiko wa juu wa juhudi za wafanyikazi na nguvu yao kubwa.

Katika historia yote ya kifalme, tawi kuu la kilimo lilikuwa kilimo cha nafaka, kwani sehemu kuu katika muundo wa lishe iliundwa na bidhaa za mkate. Mahali pa kuongoza palikuwa na rye, ngano, shayiri. Waliongezewa na oats, mtama, buckwheat, mbaazi na mazao mengine ya kilimo.

Kuanzia katikati ya karne ya 18. kadhaa ya aina mpya ya mimea walikuwa mastered; wataalam wanahesabu tamaduni mpya 87. Kuanzishwa kwa viazi, alizeti, na beets za sukari katika maisha ya kila siku ilikuwa muhimu sana.

Njia kuu ya kilimo cha kilimo katika maeneo yote yanayokaliwa na Waslavs wa Mashariki ilikuwa shamba mbili. Katika karne za XIV - XV. mpito kwa uwanja wa tatu ulianza, ukigawanya ardhi ya kilimo katika sehemu tatu (spring - baridi - fallow). Mpito ulioenea kwa mzunguko wa mazao ya shamba tatu ni mafanikio makubwa zaidi ya kilimo nchini Urusi. Utangulizi wake ulileta mapinduzi makubwa katika teknolojia ya kilimo na matumizi ya ardhi.

Matawi mengine ya kilimo yalikuwa ya asili msaidizi. Katika karne ya XVII. kulikuwa na maendeleo katika ufugaji. Ilionyeshwa katika ugawaji wa maeneo ambayo tasnia hii ikawa kubwa, iliyobadilishwa zaidi kwa soko (mkoa wa Arkhangelsk, Yaroslavl, wilaya za Vologda).

Wakati wa ukabaila wa mapema na wa kukomaa nchini Urusi, aina zifuatazo za umiliki wa ardhi wa kimwinyi zilikuwepo: ardhi "nyeusi" chini ya utawala wa mfalme; ardhi ya ikulu; nchi ya mabwana wa kidunia na kiroho. Katika kipindi hicho hicho, monasteri walikuwa wamiliki wa ardhi kubwa, ambayo kutoka nusu ya pili ya karne ya XIV. ilianza kugeuka kuwa mashamba ya kujitegemea yenye umiliki mkubwa wa ardhi. Kwa jumla, kulikuwa na monasteri 150 kama hizo.

Mabwana wa kidunia kwa muda mrefu wametazama kwa wivu utajiri mkubwa wa ardhi wa kanisa, wakiota kuwachukua mikononi mwao. Sheria ya kanisa kuu la 1649 ilithibitisha mwendo wa serikali wa kusimamisha ukuzi wa mali za makasisi. Walakini, katika karne ya XVII. kanisa liliongeza kidogo hazina ya ardhi.

Kulingana na aina ya umiliki wa ardhi ya kifalme, ardhi za uzalendo na za mitaa zilitofautishwa. Patrimony iliitwa umiliki wa ardhi, tata ya kiuchumi ya mmiliki kwa misingi ya mali kamili ya urithi. Mtaa - mali ya ardhi isiyoweza kutengwa, kwa sababu ya huduma kwa mtawala. Uundaji wa umiliki wa ardhi wa ndani unaanguka mwishoni mwa karne ya 15.

Nambari ya kanisa kuu ya 1649 iliidhinisha utaratibu uliowekwa wa kuhamisha mali yote au kwa sehemu kutoka kwa baba kwenda kwa watoto.

Amri ya Peter I ya Machi 23, 1714 iliteua ujumuishaji wa aina za umiliki wa ardhi wa ndani na wa kizalendo, na kugeuza mali ya ardhi ya mabwana wa kifalme kuwa mali ya urithi.

Katika Urusi ya kale, pamoja na kilimo, uzalishaji wa kazi za mikono uliendelezwa sana. Kama tasnia ya kujitegemea, ilianza kuchukua sura katika karne ya 7-9. Vituo vya ufundi huo vilikuwa miji ya kale ya Urusi kama vile Kiev, Novgorod, Polotsk, Smolensk, Suzdal na mingineyo.Miongoni mwao, Kiev, kituo kikubwa cha ufundi na biashara, ilichukua nafasi ya kwanza.

Kiwango cha uzalishaji wa kazi za mikono huko Urusi ya Kale kilikuwa cha juu sana. Wahunzi stadi, wajenzi, wafinyanzi, wafua fedha na wafua dhahabu, washonaji, wachoraji wa sanamu, na wataalamu wengine walifanya kazi hasa ya kuagiza. Baada ya muda, mafundi walianza kufanya kazi kwenye soko. Kufikia karne ya XII. mkoa wa Ustyuzhensky ulisimama, ambapo chuma kilitolewa, kilichotolewa kwa maeneo mengine.

Ukabaila ulikuza maendeleo ya uchumi, viwanda na biashara. Maendeleo ya biashara yalileta kuibuka kwa pesa. Pesa ya kwanza nchini Urusi ilikuwa ng'ombe na manyoya ya gharama kubwa.

Mwanzoni mwa karne ya 17. viwanda vya kwanza vilijengwa. Wengi wao walikuwa mali ya hazina, mahakama ya kifalme na boyars kubwa.

Viwanda vya kutengeneza kasri vilihudumia mahitaji ya mahakama ya kifalme. Viwanda vinavyomilikiwa na serikali viliundwa kwa utengenezaji wa silaha (Cannon Yard, Armory) au kwa mahitaji ya serikali (Pesa, Vito vya mapambo).

Katika karne za XVII - XVIII. ujenzi wa viwanda vya ujenzi na nguo uliendelea, maendeleo yalionekana katika ujenzi wa reli na maendeleo ya njia za mawasiliano, kampuni ya meli ya mto iliibuka. Stima ya kwanza ilionekana kwenye Neva mnamo 1815. Kufikia 1850 kulikuwa na meli 100 hivi nchini Urusi.

Ufikiaji wa Urusi kwenye Bahari ya Baltic uliongeza kiasi na kupanua nyanja ya biashara ya nje ya Urusi. Bandari za St. Petersburg, Riga na Tallinn zimepata umuhimu mkubwa katika biashara ya nje. Mahali maarufu katika usafirishaji wa Urusi wa karne ya 18. bidhaa za viwandani zilizochukuliwa: vitambaa vya kitani, turubai, chuma, kamba, mbao za mlingoti, na mwanzoni mwa karne ya 19. mahindi. Urusi iliagiza nguo, rangi, bidhaa za anasa. Biashara na nchi za Mashariki iliendelea kukua - Uajemi, Uchina, Uturuki, Asia ya Kati.

Tunaweza kusema kwamba maendeleo ya kiuchumi ya Urusi feudal yalifanyika kwa ujumla kulingana na michakato ambayo ilikuwa tabia ya nchi zingine za Ulaya. Wakati huo huo, ilikuwa na idadi ya vipengele na sifa zinazohusiana na maendeleo ya nje na ya ndani ya kisiasa, mawazo, mila, eneo kubwa, na idadi ya watu wa makabila mbalimbali. Kuingia kwa Urusi baadaye katika enzi ya maendeleo ya viwanda kuliamua mapema nyuma ya nchi zinazoongoza za Uropa.