Ishara za mtindo wa hotuba ya kisanii. Kwa kifupi kuhusu mtindo wa kisanii wa hotuba

nyumbani / Kudanganya mke

Mtindo wa fasihi na kisanii ni mtindo wa uamilifu wa usemi ambao hutumiwa katika tamthiliya. Mtindo huu huathiri mawazo na hisia za msomaji, hutoa mawazo na hisia za mwandishi, hutumia utajiri wote wa msamiati, uwezekano wa mitindo tofauti, inaonyeshwa na mfano, hisia za hotuba.

Katika kazi ya sanaa, neno sio tu hubeba habari fulani, lakini pia hutumika kushawishi msomaji kwa usaidizi wa picha za kisanii. Kadiri picha inavyong'aa na kweli, ndivyo inavyoathiri msomaji. Katika kazi zao, waandishi hutumia, inapobidi, si tu maneno na maumbo ya lugha ya kifasihi, bali pia lahaja ya kizamani na maneno ya kienyeji. Hisia za mtindo wa kisanii hutofautiana kwa kiasi kikubwa na hisia za mitindo ya mazungumzo na ya uandishi wa habari. Inafanya kazi ya uzuri. Mtindo wa kisanaa unahusisha uteuzi wa awali wa njia za lugha; njia zote za lugha hutumiwa kuunda picha. Kipengele tofauti cha mtindo wa kisanii wa hotuba ni matumizi ya takwimu maalum za hotuba, ambayo hutoa rangi ya simulizi, nguvu ya kuonyesha ukweli.

Njia za kujieleza za kisanii ni tofauti na nyingi. Hizi ni tropes: kulinganisha, personifications, fumbo, sitiari, metonymy, synecdoche, nk Na takwimu za stylistic: epithet, hyperbole, litote, anaphora, epiphora, gradation, parallelism, swali la kejeli, ukimya, nk.

Trope - katika kazi ya sanaa, maneno na misemo inayotumika kwa maana ya mfano ili kuongeza tamathali ya lugha, udhihirisho wa kisanii wa usemi.

Aina kuu za njia:

Sitiari ni trope, neno au usemi unaotumika kwa maana ya kitamathali, ambao unatokana na ulinganisho usio na jina wa kitu na kingine kwa msingi wa sifa zao za kawaida. Sehemu yoyote ya hotuba kwa maana ya mfano.

Metonymy ni aina ya trope, kishazi ambacho neno moja hubadilishwa na lingine, kuashiria kitu ambacho kinahusiana kwa njia moja au nyingine na kitu kilichoonyeshwa na neno lililobadilishwa. Neno badala hutumiwa kwa maana ya mfano. Metonymy inapaswa kutofautishwa kutoka kwa sitiari, ambayo mara nyingi huchanganyikiwa, wakati metonymy inategemea uingizwaji wa neno "kwa mshikamano", na sitiari - "kwa kufanana". Synecdoche ni kisa maalum cha metonymy.

Epitheti ni fasili inayoambatanishwa na neno inayoathiri ujielezaji wake. Inaonyeshwa haswa na kivumishi, lakini pia na kielezi ("kupenda kwa shauku"), nomino ("kelele ya kufurahisha"), nambari ("maisha ya pili").

Epithet ni neno au usemi mzima, ambao, kwa sababu ya muundo wake na kazi maalum katika maandishi, hupata maana mpya au maana ya semantic, husaidia neno (maneno) kupata rangi, utajiri. Inatumika wote katika mashairi (mara nyingi zaidi) na katika prose.

Synecdoche ni trope, aina ya metonymy kulingana na uhamisho wa maana kutoka jambo moja hadi jingine kwa misingi ya uhusiano wa kiasi kati yao.

Hyperbole ni taswira ya kimtindo ya kutia chumvi kwa uwazi na kimakusudi, ili kuongeza usemi na kusisitiza wazo lililosemwa.

Litota ni usemi wa kitamathali unaopunguza saizi, nguvu, na umuhimu wa kile kinachoelezwa. Litote inaitwa hyperbole inverse. ("Pomeranian yako, Pomeranian ya kupendeza, sio zaidi ya mtondo").

Kulinganisha ni safu ambayo kitu au jambo moja hufananishwa na lingine kulingana na kipengele fulani cha kawaida kwao. Kusudi la kulinganisha ni kufunua katika kitu cha kulinganisha mali mpya ambazo ni muhimu kwa somo la taarifa. (“Mtu ni mjinga kama nguruwe, lakini ni mjanja kama kuzimu”; “Nyumba yangu ni ngome yangu”; “Anatembea kama nguruwe”; “Jaribio si mateso”).

Katika stylistics na poetics, ni trope ambayo inaelezea dhana moja kwa msaada wa kadhaa.

Paraphrase ni rejeleo lisilo la moja kwa moja la kitu kwa kutokitaja, lakini kukielezea.

Sitiari (mfano) ni uwakilishi wa masharti wa mawazo dhahania (dhana) kupitia taswira maalum ya kisanii au mazungumzo.

1. Mfumo wa hotuba ulioanzishwa kihistoria unamaanisha kutumika katika eneo fulani la mawasiliano ya kibinadamu; aina ya lugha ya fasihi ambayo hufanya kazi maalum katika mawasiliano:
1) Mtindo wa utendaji wa hotuba.
2) Mtindo wa kisayansi wa hotuba.

Mtindo wa utendaji wa hotuba ni mfumo wa kihistoria wa njia za hotuba zinazotumiwa katika eneo fulani la mawasiliano ya kibinadamu; aina ya lugha ya kifasihi inayotekeleza dhima maalum katika mawasiliano.

2. Mtindo wa utendaji wa hotuba ya lugha ya fasihi, ambayo ina idadi ya vipengele: kuzingatia awali ya taarifa, tabia ya monologue, uteuzi mkali wa njia za lugha, mwelekeo kuelekea hotuba ya kawaida:
1) Mtindo wa kisayansi wa hotuba.
2) Mtindo wa utendaji wa hotuba.
3) Mtindo rasmi wa hotuba ya biashara.
4) Mtindo wa hotuba ya umma.

Mtindo wa kisayansi wa hotuba ni mtindo wa kazi wa hotuba ya lugha ya fasihi, ambayo ina idadi ya vipengele: kuzingatia awali ya taarifa, monologue, uteuzi mkali wa njia za lugha, mvuto kuelekea hotuba ya kawaida.

3. Ikiwezekana, uwepo wa viungo vya semantic kati ya vitengo vinavyofuatana (vizuizi) vya maandishi:
1) Mantiki.
2) Intuition.
3) hisia.
4) Kupunguzwa.

Mantiki ni, ikiwa inawezekana, kuwepo kwa viungo vya semantic kati ya vitengo vya mfululizo (vitalu) vya maandishi.

4. Mtindo wa kazi wa hotuba, njia ya mawasiliano ya maandishi katika uwanja wa mahusiano ya biashara: katika uwanja wa mahusiano ya kisheria na usimamizi:
1) Mtindo wa kisayansi wa hotuba.
2) Mtindo wa utendaji wa hotuba.
3) Mtindo rasmi wa hotuba ya biashara.
4) Mtindo wa hotuba ya umma.

Mtindo rasmi wa hotuba ya biashara ni mtindo wa kazi wa hotuba, njia ya mawasiliano ya maandishi katika uwanja wa mahusiano ya biashara: katika uwanja wa mahusiano ya kisheria na usimamizi.

5. Mtindo wa utendaji wa hotuba, ambayo hutumiwa katika aina: makala, insha, ripoti, feuilleton, mahojiano, kijitabu, hotuba:
1) Mtindo wa kisayansi wa hotuba.
2) Mtindo wa utendaji wa hotuba.
3) Mtindo rasmi wa hotuba ya biashara.
4) Mtindo wa hotuba ya umma.

Mtindo wa hotuba ya uandishi wa habari ni mtindo wa utendaji wa hotuba ambao hutumiwa katika aina: makala, insha, ripoti, feuilleton, mahojiano, kijitabu, hotuba.

6. Hamu ya kuwajulisha watu kuhusu habari za hivi punde haraka iwezekanavyo:
1) Kazi ya habari ya mtindo wa uandishi wa habari.
2) Kazi ya habari ya mtindo wa kisayansi.
3) Kazi ya habari ya mtindo rasmi wa biashara.
4) Kazi ya habari ya mtindo wa utendaji wa hotuba.

Kazi ya habari ya mtindo wa uandishi wa habari ni hamu ya kuwajulisha watu kuhusu habari za hivi karibuni haraka iwezekanavyo.

7. Tamaa ya kushawishi maoni ya watu:
1) Utendaji wa ushawishi wa mtindo wa hotuba ya uandishi wa habari.
2) Ushawishi wa kazi ya mtindo wa kisayansi.
3) Kazi ya ushawishi ya mtindo rasmi wa biashara.
4) Kuathiri kazi ya mtindo wa utendaji wa hotuba.

Kazi ya ushawishi ya mtindo wa hotuba ya uandishi wa habari ni hamu ya kushawishi maoni ya watu.

8. Mtindo wa utendaji wa hotuba, ambao hutumika kwa mawasiliano yasiyo rasmi, wakati mwandishi anashiriki mawazo au hisia zake na wengine, hubadilishana habari juu ya masuala ya kila siku katika mazingira yasiyo rasmi:
1) Hotuba ya mazungumzo.
2) Hotuba ya fasihi.
3) Hotuba ya kisanii.
4) Ripoti.

Hotuba ya mazungumzo ni mtindo wa utendaji wa hotuba ambao hutumika kwa mawasiliano yasiyo rasmi, wakati mwandishi anashiriki mawazo yake au hisia na wengine, kubadilishana habari juu ya maswala ya kila siku katika mpangilio usio rasmi.

9. Mtindo wa utendaji wa hotuba, ambao hutumiwa katika hadithi za uwongo:
1) Mtindo wa fasihi na kisanii.
2) Mtindo rasmi wa biashara.
3) Mtindo wa kisayansi.
4) Mtindo wa utendaji.

Mtindo wa kifasihi-kisanii ni mtindo wa uamilifu wa usemi ambao hutumiwa katika tamthiliya.

10. Hotuba rasmi ya biashara ina sifa ya:
1) kufuata madhubuti na kawaida ya fasihi.
2) ukosefu wa vipengele vya kujieleza.
3) matumizi ya miundo ya kisintaksia ya mazungumzo.
4) matumizi ya maneno ya kitaalamu ya misimu.

Kwa hotuba rasmi ya biashara ni tabia: kufuata kali na kawaida ya fasihi, kutokuwepo kwa vipengele vya kuelezea.

Mtindo wa sanaa

Mtindo wa sanaa- mtindo wa kazi wa hotuba, ambayo hutumiwa katika uongo. Kwa mtindo huu, huathiri mawazo na hisia za msomaji, hutoa mawazo na hisia za mwandishi, hutumia utajiri wote wa msamiati, uwezekano wa mitindo tofauti, ni sifa ya mfano, hisia za hotuba.

Katika kazi ya sanaa, neno sio tu hubeba habari fulani, lakini pia hutumika kushawishi msomaji kwa usaidizi wa picha za kisanii. Kadiri picha inavyong'aa na kweli, ndivyo inavyoathiri msomaji.

Katika kazi zao, waandishi hutumia, inapobidi, si tu maneno na maumbo ya lugha ya kifasihi, bali pia lahaja ya kizamani na maneno ya kienyeji.

Njia za kujieleza za kisanii ni tofauti na nyingi. Hizi ni tropes: kulinganisha, mtu binafsi, fumbo, sitiari, metonymy, synecdoche, nk. Na takwimu za stylistic: epithet, hyperbole, litote, anaphora, epiphora, gradation, parallelism, swali la kejeli, ukimya, nk.

Trope(kutoka kwa lugha nyingine ya Kigiriki τρόπος - mauzo) - katika kazi ya sanaa, maneno na misemo inayotumika kwa maana ya kitamathali ili kuongeza tamathali ya lugha, usemi wa kisanaa.

Aina kuu za njia:

Sitiari(kutoka kwa Kigiriki μεταφορά - "uhamisho", "maana ya kitamathali") - trope, neno au usemi unaotumiwa kwa maana ya mfano, ambayo inategemea ulinganisho usio na jina wa kitu na kingine kwa msingi wa sifa yao ya kawaida. (Asili hapa imekusudiwa kukata dirisha hadi Uropa).

Metonymy- Kigiriki nyingine μετονυμία - "kubadilisha jina", kutoka kwa μετά - "juu" na ὄνομα / ὄνυμα - "jina") - aina ya njia, kifungu ambacho neno moja hubadilishwa na lingine, kuashiria kitu (jambo) iko katika moja au nyingine ( anga, muda na nk) uhusiano na somo, ambayo inaashiria na neno badala. Neno badala hutumiwa kwa maana ya mfano. Metonimia inapaswa kutofautishwa na sitiari, ambayo mara nyingi huchanganyikiwa, ilhali metonymy inategemea uingizwaji wa neno "kwa kuunganishwa" (sehemu badala ya zima au kinyume chake, mwakilishi badala ya darasa au kinyume chake, chombo badala ya yaliyomo. au kinyume chake, nk), na sitiari ni "kwa mfano". Synecdoche ni kisa maalum cha metonymy. (Bendera zote zitatutembelea, "ambapo bendera hubadilisha nchi)
Epithet(kutoka kwa Kigiriki ἐπίθετον - "imeambatishwa") - ufafanuzi wa neno linaloathiri kujieleza kwake. Inaonyeshwa haswa na kivumishi, lakini pia na kielezi ("kupenda kwa shauku"), nomino ("kelele ya kufurahisha"), nambari (maisha ya pili).

Synecdoche(Kigiriki cha kale συνεκδοχή) - trope, aina ya metonymy kulingana na uhamisho wa maana kutoka kwa jambo moja hadi jingine kwa misingi ya uhusiano wa kiasi kati yao. (Kila kitu kimelala - mwanadamu, mnyama, na ndege; Sote tunatazama Napoleons; kwenye paa kwa familia yangu;

Naam, kaa chini, mwangaza; Bora zaidi, okoa senti yako.)

Hyperbola(kutoka kwa lugha nyingine ya Kigiriki ὑπερβολή "mpito; ziada, ziada; kutia chumvi") - kielelezo cha kimtindo cha kutia chumvi kwa uwazi na kimakusudi, ili kuongeza kujieleza na kusisitiza wazo lililosemwa. (Nimesema hivi mara elfu; Tuna chakula cha kutosha kwa miezi sita.)
Litota ni usemi wa kitamathali unaopunguza ukubwa, nguvu, maana ya kile kinachoelezwa. Litote inaitwa hyperbole ya kinyume.
Kulinganisha- trope ambayo kitu kimoja au jambo linafananishwa na lingine kulingana na kipengele fulani cha kawaida kwao. Kusudi la kulinganisha ni kufunua katika kitu cha kulinganisha mali mpya ambazo ni muhimu kwa somo la taarifa. (Mtu ni mjinga kama nguruwe, lakini ni mjanja kama kuzimu; nyumba yangu ni ngome yangu; anatembea kama nguruwe; jaribio si mateso.)

Katika stylistics na mashairi, fafanua (paraphrase, paraphrase; kutoka kwa Wagiriki wengine. περίφρασις - "usemi wa maelezo", "allegory": περί - "karibu", "kuhusu" na φράσις - "kauli") ni trope ambayo inaelezea dhana moja kwa usaidizi wa kadhaa.

Paraphrase ni rejeleo lisilo la moja kwa moja la kitu kwa kutokitaja, lakini kwa kukielezea. ("Mwangaza wa usiku" = "mwezi"; "Nakupenda, uumbaji wa Peter!" = "Nakupenda, St. Petersburg!").

mafumbo (allegory)- uwakilishi wa masharti ya mawazo ya kufikirika (dhana) kupitia picha maalum ya kisanii au mazungumzo.

Kwa mfano: "Nightingale ina huzuni kwa waridi iliyoshindwa, inaimba kwa sauti ya juu juu ya ua. Lakini scarecrow ya bustani pia hutoa machozi, akipenda rose kwa siri.

utu(mtu, prosopopoeia) - nyara, mgawo wa mali ya vitu hai kwa vitu visivyo hai. Mara nyingi sana, utu hutumiwa katika taswira ya asili, ambayo imepewa sifa fulani za kibinadamu.

Kwa mfano:

Na ole, ole, huzuni! Na bast ya huzuni ilikuwa imefungwa, Miguu ilikuwa imenaswa na bast.

wimbo wa watu

Jimbo ni kama baba wa kambo mbaya, ambaye, ole, huwezi kumkimbia, kwa sababu haiwezekani kuchukua nchi yako ya mama na wewe - mama anayeteseka.

Aidyn Khanmagomedov, Majibu ya Visa

Kejeli(kutoka kwa Kigiriki εἰρωνεία - "kujifanya") - trope ambayo maana ya kweli imefichwa au inapingana (kinyume) na maana dhahiri. Kejeli huunda hisia kwamba mada sio jinsi inavyoonekana. (Tunaweza wapi, wapumbavu, kunywa chai).
Kejeli(Kigiriki σαρκασμός, kutoka σαρκάζω, kihalisi "kurarua [nyama]") - moja ya aina za mfiduo wa kejeli, kejeli ya kejeli, kiwango cha juu zaidi cha kejeli, kwa msingi sio tu juu ya tofauti iliyoongezeka ya iliyoonyeshwa na iliyoonyeshwa, lakini pia ufichuzi wa makusudi wa mara moja wa yaliyodokezwa.

Kejeli ni dhihaka inayoweza kufunguliwa na uamuzi mzuri, lakini kwa ujumla huwa na maana hasi na inaonyesha ukosefu wa mtu, kitu au jambo, ambayo ni, kuhusiana na kile kinachotokea. Mfano:

Mabepari wako tayari kutuuzia kamba ambayo tutawatundika. Ikiwa mgonjwa anataka kweli kuishi, madaktari hawana nguvu. Ulimwengu tu na upumbavu wa mwanadamu hauna mwisho, wakati nina shaka juu ya wa kwanza wao.

Aina za hotuba ya kisanii: epic (fasihi ya kale); simulizi (riwaya, riwaya, hadithi fupi); sauti (mashairi, mashairi); tamthilia (vicheshi, msiba)

Fiction-Fiction

Mtindo wa kubuni ina athari ya uzuri. Inaonyesha wazi zaidi fasihi na, kwa upana zaidi, lugha ya kitaifa katika anuwai na utajiri wake wote, na kuwa jambo la sanaa, njia ya kuunda taswira ya kisanii. Kwa mtindo huu, vipengele vyote vya kimuundo vya lugha vinawakilishwa kwa upana zaidi: msamiati wenye maana zote za moja kwa moja na za kitamathali za maneno, muundo wa kisarufi na mfumo changamano na matawi wa maumbo na aina za kisintaksia.

Wikimedia Foundation. 2010 .

Tazama "Mtindo wa Kisanaa" ni nini katika kamusi zingine:

mtindo wa sanaa- jinsi lugha inavyofanya kazi, iliyowekwa katika tamthiliya. Kichwa: Mtindo Jenasi: Mtindo wa lugha Viungo vingine shirikishi: Lugha ya kubuni Kazi za fasihi ambazo hutofautishwa kwa maudhui ya kisanii na ... ... Kamusi ya istilahi-thesaurus juu ya uhakiki wa kifasihi

mtindo wa sanaa- aina ya lugha ya fasihi: mtindo wa hotuba ya kitabu kimoja, ambayo ni chombo cha ubunifu wa kisanii na inachanganya njia za lugha za mitindo mingine yote ya hotuba (tazama mitindo ya kazi ya hotuba). Hata hivyo, katika X. na. picha hizi... Kamusi ya istilahi za fasihi

mtindo wa hotuba ya kisanii- (kisanii, tamthiliya ya kisanii) Mojawapo ya mitindo ya kiutendaji inayoonyesha aina ya hotuba katika nyanja ya urembo ya mawasiliano: kazi za matusi za sanaa. Kanuni ya kujenga ya mtindo wa kisanii ni ...... Kamusi ya istilahi za lugha T.V. Mtoto wa mbwa

Mtindo wa hotuba ya kisanii- (kisanaa, tamthiliya ya kisanii). Mojawapo ya mitindo ya kazi inayoonyesha aina ya hotuba katika nyanja ya urembo ya mawasiliano: kazi za matusi za sanaa. Kanuni ya kujenga ya mtindo wa kisanii ni ...... Isimu ya jumla. Isimujamii: Kamusi-Marejeleo

Mtindo wa kisanii wa hotuba, au kisanii na picha, kisanii na hadithi- - moja ya mitindo ya kazi (tazama), inayoonyesha aina ya hotuba katika nyanja ya urembo ya mawasiliano: kazi za matusi za sanaa. Kanuni ya kujenga ya H. s. R. - tafsiri ya muktadha ya dhana ya neno katika taswira ya neno; tabia maalum ya kimtindo - ...... Kamusi ya encyclopedic ya stylistic ya lugha ya Kirusi

mtindo wa hotuba- ▲ mtindo wa kufafanua mtindo wa tabia ya hotuba ya uwasilishaji. mtindo wa mazungumzo. mtindo wa kitabu. mtindo wa sanaa. mtindo wa uandishi wa habari. mtindo wa kisayansi. kisayansi. mtindo rasmi wa biashara. mtindo wa ukarani [lugha]. mtindo wa itifaki. itifaki... Kamusi ya itikadi ya Lugha ya Kirusi

- (kutoka kwa Kigiriki stylos fimbo ya kuandika) eng. mtindo; Kijerumani Mtindo. 1. Jumla ya kanuni za kimaadili za kiitikadi na sifa za tabia za shughuli, tabia, njia ya kazi, maisha. 2. Jumla ya ishara, sifa, vipengele vilivyo katika h. l. (hasa … Encyclopedia ya Sosholojia

Mitindo ya kazi ya hotuba ni mfumo wa kihistoria wa njia za hotuba zinazotumiwa katika eneo fulani la mawasiliano ya binadamu; aina ya lugha ya kifasihi inayotekeleza dhima maalum katika mawasiliano. Kuna mitindo 5 ya utendaji ... Wikipedia

Programu, tumia. comp. mara nyingi Morphology: kisanii na kisanii, kisanii, kisanii, kisanii; kisanii zaidi; nar. kisanii 1. Kisanaa ni kila kitu kinachohusiana na sanaa na kazi za sanaa. ... ... Kamusi ya Dmitriev

Mtindo wa kisanii wa usemi kama mtindo wa utendaji hutumiwa katika tamthiliya, ambayo hufanya kazi ya kitamathali-utambuzi na kiitikadi-aesthetic. Ili kuelewa vipengele vya njia ya kisanii ya kujua ukweli, kufikiri, ambayo huamua maalum ya hotuba ya kisanii, ni muhimu kulinganisha na njia ya kisayansi ya kujua, ambayo huamua sifa za tabia ya hotuba ya kisayansi.

Hadithi, kama aina zingine za sanaa, ina sifa ya uwakilishi halisi wa maisha, tofauti na dhahania, mantiki-dhana, onyesho la ukweli katika hotuba ya kisayansi. Kazi ya sanaa inaonyeshwa na mtazamo kupitia hisia na uundaji upya wa ukweli, mwandishi hutafuta, kwanza kabisa, kuwasilisha uzoefu wake wa kibinafsi, uelewa wake na uelewa wa jambo fulani.

Kwa mtindo wa kisanii wa hotuba, tahadhari kwa hasa na ajali ni ya kawaida, ikifuatiwa na ya kawaida na ya jumla. Kumbuka The Dead Souls inayojulikana sana na N.V. Gogol, ambapo kila mmoja wa wamiliki wa ardhi walioonyeshwa huonyesha sifa fulani za kibinadamu, anaelezea aina fulani, na wote kwa pamoja walikuwa "uso" wa Urusi ya kisasa kwa mwandishi.

Ulimwengu wa uwongo ni ulimwengu "ulioundwa upya", ukweli ulioonyeshwa ni, kwa kiwango fulani, hadithi ya mwandishi, ambayo inamaanisha kuwa wakati wa kuhusika unachukua jukumu kuu katika mtindo wa hotuba ya kisanii. Ukweli wote unaozunguka unawasilishwa kupitia maono ya mwandishi. Lakini katika maandishi ya fasihi, hatuoni tu ulimwengu wa mwandishi, lakini pia mwandishi katika ulimwengu huu: upendeleo wake, kulaaniwa, kupendeza, kukataliwa, nk. mtindo wa hotuba. Wacha tuchambue dondoo fupi kutoka kwa hadithi ya L. N. Tolstoy "Mgeni bila chakula":

"Lera alikwenda kwenye maonyesho tu kwa ajili ya mwanafunzi wake, kwa maana ya wajibu. Alina Kruger. Maonyesho ya kibinafsi. Maisha ni kama hasara. Kiingilio bure". Mwanamume mwenye ndevu na mwanamke alitangatanga katika ukumbi tupu. Alitazama baadhi ya kazi kupitia tundu kwenye ngumi yake, akajiona ni mtaalamu. Lera pia alitazama ngumi yake, lakini hakuona tofauti: wanaume wale uchi kwenye miguu ya kuku, na kwa nyuma pagodas ziliwaka moto. Kijitabu kuhusu Alina kilisema: "Msanii anatengeneza ulimwengu wa mfano kwenye nafasi ya usio na mwisho." Ninajiuliza wapi na jinsi gani wanafundisha kuandika maandishi ya historia ya sanaa? Pengine wamezaliwa nayo. Wakati wa kutembelea, Lera alipenda kupitia Albamu za sanaa na, baada ya kutazama uzazi, alisoma kile mtaalamu aliandika juu yake. Unaona: mvulana alifunika wadudu kwa wavu, kwa pande malaika wanapiga pembe za waanzilishi, mbinguni kuna ndege yenye ishara za Zodiac kwenye bodi. Ulisoma: "Msanii huona turubai kama ibada ya wakati huu, ambapo ukaidi wa maelezo huingiliana na jaribio la kuelewa maisha ya kila siku." Unafikiri: mwandishi wa maandishi hutokea mara chache katika hewa, anaendelea kahawa na sigara, maisha ya karibu ni ngumu na kitu.

Mbele yetu sio uwakilishi wa kusudi la maonyesho, lakini maelezo ya kibinafsi ya shujaa wa hadithi, ambayo nyuma yake mwandishi anaonekana wazi. Hadithi imejengwa juu ya mchanganyiko wa mipango mitatu ya kisanii. Mpango wa kwanza ni kile Lera anaona katika picha za kuchora, pili ni maandishi ya historia ya sanaa ambayo hutafsiri maudhui ya uchoraji. Mipango hii inaonyeshwa kimtindo kwa njia tofauti, uhifadhi wa vitabu na upotovu wa maelezo husisitizwa kwa makusudi. Na mpango wa tatu ni kejeli ya mwandishi, ambayo inajidhihirisha kupitia onyesho la utofauti kati ya yaliyomo kwenye picha za kuchora na usemi wa maneno wa yaliyomo, katika tathmini ya mtu mwenye ndevu, mwandishi wa maandishi ya kitabu, uwezo wa kuandika maandishi. andika maandishi kama haya ya historia ya sanaa.

Kama njia ya mawasiliano, hotuba ya kisanii ina lugha yake mwenyewe - mfumo wa fomu za kielelezo, unaoonyeshwa na njia za lugha na za ziada. Hotuba ya kisanii, pamoja na hotuba isiyo ya kisanii, huunda viwango viwili vya lugha ya kitaifa. Msingi wa mtindo wa kisanii wa hotuba ni lugha ya Kirusi ya fasihi. Neno katika mtindo huu wa uandishi hufanya kazi ya kutaja-tamathali. Huu ndio mwanzo wa riwaya ya V. Larin "Neuron Shock":

"Baba ya Marat, Stepan Porfiryevich Fateev, yatima kutoka utoto, alitoka kwa familia ya majambazi ya Astrakhan. Kimbunga cha mapinduzi kilimlipua nje ya ukumbi wa treni, akamvuta kwenye mmea wa Michelson huko Moscow, kozi za bunduki za mashine huko Petrograd na kumtupa Novgorod-Seversky, mji wa ukimya wa udanganyifu na wema.

Katika sentensi hizi mbili, mwandishi alionyesha sio tu sehemu ya maisha ya mtu binafsi, lakini pia mazingira ya zama za mabadiliko makubwa yanayohusiana na mapinduzi ya 1917. Sentensi ya kwanza inatoa ujuzi wa mazingira ya kijamii, hali ya nyenzo, mahusiano ya kibinadamu. katika miaka ya utoto ya baba wa shujaa wa riwaya na mizizi yake mwenyewe. Watu rahisi, wasio na heshima ambao walimzunguka mvulana (bindyuzhnik ni jina la kienyeji la kipakiaji cha bandari), kazi ngumu ambayo aliona tangu utoto, kutokuwa na utulivu wa yatima - hiyo ndiyo inasimama nyuma ya pendekezo hili. Na sentensi inayofuata inajumuisha maisha ya kibinafsi katika mzunguko wa historia. Misemo ya sitiari kimbunga cha mapinduzi kilivuma ..., buruta ..., kurusha ... wanafananisha maisha ya binadamu na chembe ya mchanga ambayo haiwezi kuhimili majanga ya kihistoria, na wakati huo huo kuwasilisha kipengele cha harakati ya jumla ya wale "ambao hawakuwa mtu". Mfano kama huo, safu kama hiyo ya habari ya kina haiwezekani katika maandishi ya kisayansi au rasmi ya biashara.

Muundo wa lexical na utendaji wa maneno katika mtindo wa hotuba ya kisanii una sifa zao wenyewe. Miongoni mwa maneno ambayo huunda msingi na kuunda taswira ya mtindo huu, kwanza kabisa, ni njia za kielelezo za lugha ya fasihi ya Kirusi, pamoja na maneno ambayo hutambua maana yao katika muktadha. Haya ni maneno yenye anuwai ya matumizi. Maneno yaliyobobea sana hutumiwa kwa kiasi kidogo, tu kuunda uhalisi wa kisanii katika kuelezea nyanja fulani za maisha. Kwa mfano, L.N. Tolstoy katika "Vita na Amani" alitumia msamiati maalum wa kijeshi wakati wa kuelezea matukio ya vita; tutapata idadi kubwa ya maneno kutoka kwa kamusi ya uwindaji katika I.S. Turgenev, katika hadithi za M.M. Prishvin, V.A. Astafiev, na katika Malkia wa Spades na A.S. Pushkin ina maneno mengi kutoka kwa lexicon ya mchezo wa kadi, nk Katika mtindo wa kisanii wa hotuba, utata wa maneno ya neno hutumiwa sana, ambayo hufungua maana za ziada na vivuli vya semantic ndani yake, pamoja na kisawe. viwango vyote vya lugha, ambayo inafanya uwezekano wa kusisitiza vivuli vidogo vya maana. Hii inafafanuliwa na ukweli kwamba mwandishi anajitahidi kutumia utajiri wote wa lugha, kuunda lugha yake ya kipekee na mtindo, kwa maandishi mkali, ya kuelezea, ya mfano. Mwandishi hutumia sio tu msamiati wa lugha ya fasihi iliyoratibiwa, lakini pia njia anuwai za kitamathali kutoka kwa hotuba ya mazungumzo na lugha ya kienyeji. Hebu tutoe mfano wa matumizi ya mbinu hiyo na B. Okudzhava katika Adventures ya Shipov:

"Katika tavern ya Evdokimov, walikuwa tayari kuzima taa wakati kashfa ilianza. Kashfa ilianza hivi. Mwanzoni, kila kitu ndani ya ukumbi kilionekana kuwa sawa, na hata karani wa tavern, Potap, alimwambia mmiliki kwamba, wanasema, sasa Mungu ana rehema - sio chupa moja iliyovunjika, wakati ghafla kwenye vilindi, kwenye giza la nusu, ndani. msingi kabisa, kulikuwa na buzzing, kama kundi la nyuki.

- Mababa wa dunia, - mmiliki alishangaa kwa uvivu, - hapa, Potapka, jicho lako baya, damn it! Kweli, unapaswa kuwa umeinuka, jamani!

Hisia na udhihirisho wa picha huja mbele katika maandishi ya kisanii. Maneno mengi ambayo katika hotuba ya kisayansi hufanya kama dhana dhahania iliyofafanuliwa wazi, katika hotuba ya gazeti na uandishi wa habari kama dhana za jumla za kijamii, katika hotuba ya kisanii hubeba uwakilishi maalum wa hisia. Kwa hivyo, mitindo inakamilishana kiutendaji. Kwa mfano, kivumishi kuongoza katika hotuba ya kisayansi hutambua maana yake ya moja kwa moja ( risasi ore, risasi risasi), na kisanii huunda sitiari ya kujieleza ( kuongoza mawingu, kuongoza usiku, mawimbi ya risasi) Kwa hiyo, katika hotuba ya kisanii, misemo ina jukumu muhimu, ambalo huunda uwakilishi fulani wa kielelezo.

Hotuba ya kisanii, hasa hotuba ya mashairi, ina sifa ya inversion, i.e. mabadiliko katika mpangilio wa maneno wa kawaida katika sentensi ili kuongeza umuhimu wa kisemantiki wa neno au kutoa kishazi kizima rangi maalum ya kimtindo. Mfano wa inversion ni mstari unaojulikana kutoka kwa shairi la A. Akhmatova "Kila kitu ninachokiona ni Pavlovsk ni kilima ...". Lahaja za mpangilio wa maneno wa mwandishi ni tofauti, kulingana na mpango wa jumla.

Muundo wa kisintaksia wa usemi wa kisanii unaonyesha mtiririko wa hisia za kitamathali-hisia za mwandishi, kwa hivyo unaweza kupata anuwai ya miundo ya kisintaksia hapa. Kila mwandishi huweka chini njia za kiisimu kwa utimilifu wa kazi zake za kiitikadi na urembo. Kwa hivyo, L. Petrushevskaya, ili kuonyesha shida, "shida" za maisha ya familia ya shujaa wa hadithi "Ushairi katika Maisha", inajumuisha sentensi kadhaa rahisi na ngumu katika sentensi moja:

"Katika hadithi ya Mila, kila kitu kiliendelea kuongezeka, mume wa Mila katika nyumba mpya ya vyumba viwili hakumlinda tena Mila kutoka kwa mama yake, mama yake aliishi kando, na hakukuwa na simu huko au hapa - mume wa Mila akawa yeye mwenyewe na Iago na Othello. na kwa dhihaka, pembeni walitazama jinsi wanaume wa aina yake pester Mila mitaani, wajenzi, watafutaji, washairi, ambao hawajui jinsi mzigo huu ni mzito, jinsi maisha hayavumiliki ikiwa unapigana peke yako, kwa sababu uzuri sio msaidizi maishani, karibu mtu angeweza kutafsiri monologi hizo chafu, za kukata tamaa hivi kwamba mtaalam wa kilimo wa zamani, na sasa ni mtafiti, mume wa Mila, alipiga kelele kwenye mitaa ya usiku, na katika nyumba yake, na amelewa, hivi kwamba Mila alikuwa amejificha mahali fulani naye. binti mdogo, alipata makazi, na mume mwenye bahati mbaya alipiga samani na kurusha sufuria za chuma.

Pendekezo hili linachukuliwa kuwa malalamiko yasiyoisha ya idadi isiyohesabika ya wanawake wenye bahati mbaya, kama muendelezo wa mada ya hatima ya kusikitisha ya wanawake.

Katika hotuba ya kisanii, kupotoka kutoka kwa kanuni za kimuundo pia kunawezekana kwa sababu ya ukweli wa kisanii, i.e. mwandishi akiangazia wazo fulani, wazo, kipengele ambacho ni muhimu kwa maana ya kazi. Wanaweza kuonyeshwa kwa ukiukaji wa fonetiki, lexical, morphological na kanuni zingine. Hasa mara nyingi mbinu hii hutumiwa kuunda athari ya comic au picha ya kisanii mkali, inayoelezea. Fikiria mfano kutoka kwa kazi ya B. Okudzhava "Adventures of Shipov":

"Ay, mpenzi," Shipov akatikisa kichwa, "mbona ni hivyo? Usitende. Ninaweza kuona kupitia wewe, mon cher ... Hey, Potapka, kwa nini umesahau mtu mitaani? Ongoza hapa, amka. Na nini, bwana mwanafunzi, hii tavern inaonekanaje kwako? Ni chafu kweli. Unafikiri ninampenda?... Nimeenda kwenye mikahawa halisi, bwana, najua... Pure Empire... Lakini huwezi kuzungumza na watu huko, lakini hapa naweza kujua jambo fulani.

Hotuba ya mhusika mkuu inamtaja kwa uwazi sana: sio msomi sana, lakini mwenye tamaa, akitaka kutoa maoni ya muungwana, bwana, Shipov hutumia maneno ya msingi ya Kifaransa (mon cher) pamoja na mazungumzo. amka, hujambo, hapa, ambayo haihusiani na fasihi tu, bali pia kwa fomu ya mazungumzo. Lakini upotovu huu wote katika maandishi hutumikia sheria ya umuhimu wa kisanii.

Katika sentensi hizi mbili, mwandishi alionyesha sio tu sehemu ya maisha ya mtu binafsi, lakini pia mazingira ya zama za mabadiliko makubwa yanayohusiana na mapinduzi ya 1917. Sentensi ya kwanza inatoa ujuzi wa mazingira ya kijamii, hali ya nyenzo, mahusiano ya kibinadamu. katika miaka ya utoto ya baba wa shujaa wa riwaya na mizizi yake mwenyewe. Watu rahisi, wasio na adabu wanaomzunguka mvulana (binduzhnik- jina la mazungumzo kwa shehena ya bandari), kazi ngumu ambayo aliona tangu utoto, kutokuwa na utulivu wa yatima - hiyo ndiyo inasimama nyuma ya pendekezo hili. Na sentensi inayofuata inajumuisha maisha ya kibinafsi katika mzunguko wa historia. Misemo ya sitiari Kimbunga cha mapinduzi kilivuma ..., buruta ..., kurusha ... wanafananisha maisha ya binadamu na chembe ya mchanga ambayo haiwezi kuhimili majanga ya kihistoria, na wakati huo huo kuwasilisha kipengele cha harakati ya jumla ya wale "ambao hawakuwa mtu". Mfano kama huo, safu kama hiyo ya habari ya kina haiwezekani katika maandishi ya kisayansi au rasmi ya biashara.

Katika mtindo wa kisanii wa hotuba, polysemy ya hotuba ya neno hutumiwa sana, ambayo inafungua maana ya ziada na vivuli vya semantic ndani yake, pamoja na visawe katika viwango vyote vya lugha, ambayo inafanya uwezekano wa kusisitiza vivuli vya maana zaidi. Hii inafafanuliwa na ukweli kwamba mwandishi anajitahidi kutumia utajiri wote wa lugha, kuunda lugha yake ya kipekee na mtindo, kwa maandishi mkali, ya kuelezea, ya mfano. Mwandishi hutumia sio tu msamiati wa lugha ya fasihi iliyoratibiwa, lakini pia njia anuwai za kitamathali kutoka kwa hotuba ya mazungumzo na lugha ya kienyeji. Hebu tuchukue mfano mdogo:

"Katika tavern ya Evdokimov tayariilikusanywa kuzima taa wakati kashfa ilianza. Kashfa ilianza hivi.Kwanza kila kitu kilionekana sawa ndani ya ukumbi, na hata Potap, karani wa tavern, alimwambia mmiliki kwamba,wanasema, sasa Mungu ana rehema - hakuna chupa moja iliyovunjika, wakati ghafla katika vilindi, katika giza la nusu, katika msingi kabisa, kulikuwa na buzzing kama kundi la nyuki.

- Mababa wa nuru, - mmiliki alishangaa kwa uvivu, - hapa,Potapka, jicho lako baya, laana! Kweli, unapaswa kuwa umeinuka, jamani! (Okudzhava B. Matukio ya Shilov).

Hisia na udhihirisho wa picha huja mbele katika maandishi ya kisanii. Maneno mengi ambayo katika hotuba ya kisayansi hufanya kama dhana dhahania iliyofafanuliwa wazi, katika hotuba ya gazeti na uandishi wa habari kama dhana za jumla za kijamii, katika hotuba ya kisanii hubeba uwakilishi maalum wa hisia. Kwa hivyo, mitindo inakamilishana kiutendaji. Kwa mfano, kivumishi kuongoza katika hotuba ya kisayansi hutambua maana yake ya moja kwa moja ( madini ya risasi, risasi ya risasi), na kisanii huunda sitiari ya kueleza (mawingu ya risasi, usiku wa risasi, mawimbi ya risasi). Kwa hiyo, katika hotuba ya kisanii, misemo ina jukumu muhimu, ambalo huunda uwakilishi fulani wa kielelezo.

Hotuba ya kisanii, haswa hotuba ya ushairi, ina sifa ya ubadilishaji, ambayo ni, mabadiliko ya mpangilio wa kawaida wa maneno katika sentensi ili kuongeza umuhimu wa kisemantiki wa neno au kutoa kifungu kizima rangi maalum ya kimtindo. Mfano wa inversion ni mstari unaojulikana kutoka kwa shairi la A. Akhmatova "Kila kitu ninachokiona ni Pavlovsk yenye vilima ..." Lahaja za mpangilio wa maneno wa mwandishi ni tofauti, chini ya mpango wa kawaida.

"Katika hadithi ya Mila, kila kitu kiliendelea kuongezeka, mume wa Mila katika nyumba mpya ya vyumba viwili hakumlinda tena Mila kutoka kwa mama yake, mama yake aliishi kando, na hakukuwa na simu huko au hapa. - Mume wa Mila akawa yeye mwenyewe na Iago na Othello na kwa dhihaka kutoka pembeni walitazama jinsi wanaume wa aina yake pester Mila mitaani, wajenzi, watazamaji, washairi, ambao hawajui jinsi mzigo huu ni mzito, jinsi maisha ni magumu, ikiwa pigana peke yako, kwa kuwa uzuri sio msaidizi maishani, mtu anaweza kutafsiri takriban monologues hizo chafu, za kukata tamaa ambazo mtaalam wa kilimo wa zamani, na sasa mtafiti, mume wa Mila, alipiga kelele kwenye mitaa ya usiku, na katika nyumba yake, na baada ya kulewa. , hivyo Mila alijificha mahali fulani na binti yake mdogo, alipata makazi, na mume mwenye bahati mbaya alipiga samani na kurusha sufuria za chuma.

Pendekezo hili linachukuliwa kuwa malalamiko yasiyoisha ya idadi isiyohesabika ya wanawake wenye bahati mbaya, kama muendelezo wa mada ya hatima ya kusikitisha ya wanawake.

Katika hotuba ya kisanii, kupotoka kutoka kwa kanuni za kimuundo pia kunawezekana, kwa sababu ya uhalisi wa kisanii, i.e., mgao wa mwandishi wa wazo fulani, wazo, kipengele ambacho ni muhimu kwa maana ya kazi. Wanaweza kuonyeshwa kwa ukiukaji wa fonetiki, lexical, morphological na kanuni zingine. Hasa mara nyingi mbinu hii hutumiwa kuunda athari ya vichekesho au picha angavu ya kisanii:

"Ay, mrembo, - Shipov akatikisa kichwa, - kwa nini ni hivyo? Usitende. Ninakuona kupitia wewe, mon cher… Halo, Potapka, kwa nini umemsahau mtu huyo barabarani? Mlete hapa, amka. Na nini, bwana mwanafunzi, tavern hii inaonekanaje kwako? Mchafu, unafikiri ninampenda?... Nimeenda kwenye mikahawa halisi, bwana, najua ... Empire Pure, bwana... Lakini huwezi kuongea na watu huko, lakini hapa naweza kujifunza kitu” (Okudzhava B. Matukio ya Shilov).

Hotuba ya mhusika mkuu inamtambulisha kwa uwazi sana: sio msomi sana, lakini mwenye tamaa, akitaka kutoa hisia ya muungwana, bwana. Shipov hutumia maneno ya msingi ya Kifaransa (mpenzi wangu) pamoja na lugha ya kienyeji amka, hello, hapa, ambayo haihusiani na fasihi tu, bali pia na kawaida ya mazungumzo. Lakini upotovu huu wote katika maandishi hutumikia sheria ya umuhimu wa kisanii.

Bibliografia:

1. Azarova, E.V. Lugha ya Kirusi: Proc. posho / E.V. Azarova, M.N. Nikonov. - Omsk: Kuchapisha nyumba ya OmGTU, 2005. - 80 p.

2. Golub, I.B. Lugha ya Kirusi na utamaduni wa hotuba: Proc. posho / I.B. Golub. - M. : Logos, 2002. - 432 p.

3. Utamaduni wa hotuba ya Kirusi: Kitabu cha maandishi kwa vyuo vikuu / ed. Prof. SAWA. Graudina na Prof. E.N. Shiryaev. - M.: NORMA-INFRA, 2005. - 549p.

4. Nikonova, M.N. Lugha ya Kirusi na utamaduni wa hotuba: Kitabu cha maandishi kwa wanafunzi wasio wa philologist / M.N. Nikonov. - Omsk: Nyumba ya Uchapishaji ya OmGTU, 2003. - 80 p.

5. Lugha ya Kirusi na utamaduni wa hotuba: Proc. /Imehaririwa na Prof. KATIKA NA. Maksimov. - M. : Gardariki, 2008. - 408s.

6. Lugha ya Kirusi na utamaduni wa hotuba: Kitabu cha maandishi kwa vyuo vikuu vya kiufundi / ed. KATIKA NA. Maksimova, A.V. Golubev. - M. : Elimu ya juu, 2008. - 356 p.

Mtindo wa sanaa kama mtindo wa utendaji hupata matumizi katika tamthiliya, ambayo hufanya kazi za kitamathali-utambuzi na kiitikadi-aesthetic. Ili kuelewa vipengele vya njia ya kisanii ya kujua ukweli, kufikiri, ambayo huamua maalum ya hotuba ya kisanii, ni muhimu kulinganisha na njia ya kisayansi ya kujua, ambayo huamua sifa za tabia ya hotuba ya kisayansi.

Fasihi, kama aina nyingine za sanaa, ni asili katika uwakilishi halisi wa maisha tofauti na dhahania ya kimantiki, ya kimantiki, yenye lengo la ukweli katika hotuba ya kisayansi. Tabia ya kazi ya sanaa utambuzi kupitia hisi na uundaji upya wa ukweli , mwandishi hutafuta kufikisha, kwanza kabisa, uzoefu wake wa kibinafsi, uelewa wake na uelewa wa jambo hili au jambo hilo.

Kwa mtindo wa kisanii wa hotuba ni kawaida makini na maalum na ajali ikifuatiwa na ya kawaida na ya jumla. Kumbuka "Nafsi Zilizokufa" na N.V. Gogol, ambapo kila mmoja wa wamiliki wa ardhi walioonyeshwa alifananisha sifa fulani za kibinadamu, walionyesha aina fulani, na wote kwa pamoja walikuwa "uso" wa Urusi wa wakati wa mwandishi.

Ulimwengu wa Fiction- huu ni ulimwengu "ulioundwa upya", ukweli ulioonyeshwa ni, kwa kiwango fulani, hadithi ya mwandishi, ambayo inamaanisha kuwa wakati wa kujitolea unachukua jukumu kuu katika mtindo wa hotuba ya kisanii. Ukweli wote unaozunguka unawasilishwa kupitia maono ya mwandishi. Lakini katika maandishi ya fasihi, hatuoni tu ulimwengu wa mwandishi, lakini pia mwandishi katika ulimwengu wa kisanii: upendeleo wake, lawama, pongezi, kukataliwa, nk. mtindo wa hotuba ya kisanii.

Muundo wa lexical na utendaji wa maneno katika mtindo wa hotuba ya kisanii una sifa zao wenyewe. . Maneno ambayo huunda msingi na kuunda taswira ya mtindo huu ni pamoja na, kwanza kabisa, njia za kielelezo za lugha ya fasihi ya Kirusi, pamoja na maneno ambayo hutambua maana yao katika muktadha. Haya ni maneno yenye anuwai ya matumizi. Maneno yaliyobobea sana hutumiwa kwa kiasi kidogo, tu kuunda uhalisi wa kisanii katika kuelezea nyanja fulani za maisha.

Katika mtindo wa kisanii wa hotuba, polisemia ya hotuba ya neno hutumiwa sana. , ambayo hufungua maana ya ziada na vivuli vya semantic ndani yake, pamoja na visawe katika viwango vyote vya lugha, ambayo inafanya uwezekano wa kusisitiza vivuli vyema zaidi vya maana. Hii inafafanuliwa na ukweli kwamba mwandishi anajitahidi kutumia utajiri wote wa lugha, kuunda lugha yake ya kipekee na mtindo, kwa maandishi mkali, ya kuelezea, ya mfano. Mwandishi hutumia sio tu msamiati wa lugha ya fasihi iliyoratibiwa, lakini pia njia anuwai za kitamathali kutoka kwa hotuba ya mazungumzo na lugha ya kienyeji.

Njoo mbele katika maandishi ya fasihi hisia na kujieleza kwa picha . Maneno mengi ambayo katika hotuba ya kisayansi hufanya kama dhana dhahania iliyofafanuliwa wazi, katika hotuba ya gazeti na uandishi wa habari - kama dhana za jumla za kijamii, katika hotuba ya kisanii - kama uwakilishi wa hisia halisi. Kwa hivyo, mitindo inakamilishana kiutendaji. Hotuba ya kisanii, haswa hotuba ya ushairi, ina sifa ya ubadilishaji, ambayo ni, mabadiliko ya mpangilio wa kawaida wa maneno katika sentensi ili kuongeza umuhimu wa kisemantiki wa neno au kutoa kifungu kizima rangi maalum ya kimtindo. Mfano wa inversion ni mstari unaojulikana kutoka kwa shairi la A. Akhmatova "Kila kitu ninachokiona ni Pavlovsk ni kilima ...". Lahaja za mpangilio wa maneno wa mwandishi ni tofauti, kulingana na mpango wa jumla.

Katika hotuba ya kisanii, kupotoka kutoka kwa kanuni za kimuundo pia kunawezekana kwa sababu ya uhalisi wa kisanii., yaani, ugawaji na mwandishi wa mawazo fulani, wazo, kipengele ambacho ni muhimu kwa maana ya kazi. Wanaweza kuonyeshwa kwa ukiukaji wa fonetiki, lexical, morphological na kanuni zingine.

Kwa upande wa anuwai, utajiri na uwezekano wa kuelezea wa njia za lugha, mtindo wa kisanii unasimama juu ya mitindo mingine, ndio usemi kamili zaidi wa lugha ya kifasihi.
Kama njia ya mawasiliano, hotuba ya kisanii ina lugha yake mwenyewe - mfumo wa fomu za kielelezo, unaoonyeshwa na njia za lugha na za ziada. Hotuba ya kisanii, pamoja na hotuba isiyo ya kisanii, hufanya kazi ya uteuzi-picha.

Vipengele vya lugha vya mtindo wa kisanii wa hotuba

1. Heterogeneity ya utunzi wa kileksia: mchanganyiko wa msamiati wa kitabu na mazungumzo, mazungumzo, lahaja, n.k.

Nyasi za manyoya zimeiva. nyika ilikuwa imevaa katika swaying fedha kwa versts wengi. Upepo huo uliikubali kwa uthabiti, ukitiririka, mkali, na matuta, uliendesha mawimbi ya kijivu-opal kwanza kuelekea kusini, kisha magharibi. Ambapo mkondo wa hewa unaotiririka ulitiririka, nyasi ya manyoya iliinama kwa maombi, na kwa muda mrefu njia nyeusi ilikuwa kwenye ukingo wake wa kijivu.
Mimea mbalimbali ilichanua. Juu ya nguzo za nikla kuna panya isiyo na furaha, iliyoungua. Usiku ulififia haraka. Usiku, katika anga iliyowaka-nyeusi, nyota zisizohesabika ziliangaza; mwezi - jua la Cossack, likiwa na giza na ukuta ulioharibiwa, uliangaza kidogo, nyeupe; Njia pana ya Milky iliyounganishwa na njia zingine za nyota. Hewa ya tart ilikuwa nene, upepo ulikuwa mkavu na pakanga; dunia, iliyojaa uchungu uleule wa mchungu wenye nguvu zote, ilitamani upoe.(M.A. Sholokhov)

2. Matumizi ya tabaka zote za msamiati wa Kirusi ili kutambua kazi ya urembo.

Daria alisita kwa dakika na kukataa:
- Hapana, hapana, niko peke yangu. Hapo niko peke yangu.
Ambapo "huko" - hakujua hata karibu na, akitoka nje ya lango, akaenda kwa Angara. (V. Rasputin)

3. Shughuli ya maneno ya polisemantiki mitindo yote ya hotuba.

Mto huchemsha wote katika lace ya povu nyeupe.
Juu ya velvet ya meadows poppies ni reddening.
Frost alizaliwa alfajiri.
(M. Prishvin).

4. Nyongeza za maana za pamoja (B.Larin)

Maneno katika muktadha wa kisanii hupokea maudhui mapya ya kisemantiki na kihisia, ambayo yanajumuisha mawazo ya kitamathali ya mwandishi.

Niliota kukamata vivuli vinavyoondoka,
Vivuli vilivyofifia vya siku inayofifia.
Nilipanda juu ya mnara. Na hatua zikatetemeka.
Na hatua zilitetemeka chini ya mguu wangu
(K. Balmont)

5. Upendeleo mkubwa kwa matumizi ya msamiati maalum na chini - abstract.

Sergei alisukuma mlango mzito. hatua za ukumbi vigumu kusikika kwikwi chini ya mguu wake. Hatua mbili zaidi na tayari yuko kwenye bustani.
Hewa baridi ya jioni ilijazwa na harufu ya ulevi ya mshita unaochanua maua. Mahali fulani kwenye matawi, mnyama aina ya nightingale alipiga kelele zake, kwa umaridadi na kwa hila.

6. Kiwango cha chini cha dhana za jumla.

Ushauri mmoja muhimu zaidi kwa mwandishi wa nathari. Umaalumu zaidi. Taswira ndiyo inayojieleza zaidi, kwa usahihi zaidi, haswa zaidi kitu kinapewa jina.
Wewe: " Farasi tafuna mahindi. Wakulima wanajiandaa chakula cha asubuhi”, “kelele ndege"... Katika nathari ya ushairi ya msanii, ambayo inahitaji uwazi unaoonekana, haipaswi kuwa na dhana za jumla, ikiwa hii haijaamriwa na kazi ya kisemantiki ya yaliyomo ... shayiri bora kuliko nafaka. Rooks inafaa zaidi kuliko ndege(Konstantin Fedin)

7. Matumizi makubwa ya maneno ya watu wa kishairi, msamiati wa kihisia na wa kueleza, visawe, antonyms.

Rosehip, pengine, tangu spring imefanya njia yake pamoja na shina kwa aspen vijana, na sasa, wakati umefika wa kusherehekea siku ya jina la aspen, yote yalipuka na roses nyekundu yenye harufu nzuri ya mwitu.(M. Prishvin).

The New Time ilikuwa katika Ertelev Lane. Nikasema "fit". Hili si neno sahihi. Ilitawala, ilitawala.(G. Ivanov)

8. Hotuba ya maneno

Mwandishi huita kila harakati (kimwili na / au kiakili) na mabadiliko ya hali kwa hatua. Kulazimisha vitenzi huamsha mvutano wa msomaji.

Gregory akaenda chini kwa Don, kwa uangalifu akapanda juu kupitia uzio wa maji wa msingi wa Astakhov, alikuja juu kwa dirisha lililofungwa. Yeye kusikia mapigo ya moyo ya mara kwa mara tu ... Kimya kimya alibisha ndani ya kufungwa kwa sura ... Aksinya kimya akakaribia kwa dirisha tazama. Aliona jinsi yeye kushinikizwa mikono kwa kifua na kusikia kilio kisichoeleweka kilimponyoka midomo yake. Gregory anayefahamika ilionyesha ili yeye kufunguliwa dirisha, kuvuliwa bunduki. Aksinya kufunguliwa kwa upana mikanda. Yeye ikawa kwenye kilima, mikono mitupu ya Aksinya kunyakuliwa shingo yake. Wao ni hivyo alitetemeka na kupigana kwenye mabega yake, mikono hii ya asili inayowatetemesha kupitishwa na Gregory.(M.A. Sholokhov "Kimya hutiririka Don")

Watawala wa mtindo wa kisanii ni taswira na umuhimu wa uzuri wa kila moja ya vipengele vyake (hadi sauti). Kwa hivyo hamu ya upya wa picha, misemo ambayo haijashughulikiwa, idadi kubwa ya nyara, usahihi maalum wa kisanii (sambamba na ukweli), utumiaji wa njia maalum za kuelezea za tabia ya hotuba kwa mtindo huu tu - wimbo, wimbo, hata katika nathari maalum. shirika la hotuba ya harmonic.

Mtindo wa hotuba ya kisanii unatofautishwa na tamathali, matumizi mapana ya njia za kitamathali na za kuelezea za lugha. Mbali na njia zake za kawaida za kiisimu, hutumia njia za mitindo mingine yote, haswa ya mazungumzo. Katika lugha ya hadithi za uwongo, lugha za kienyeji na lahaja, maneno ya mtindo wa juu, wa ushairi, jargon, maneno machafu, zamu za kitaalam za hotuba, uandishi wa habari unaweza kutumika. HATA HIVYO, NJIA HIZI ZOTE KATIKA mtindo wa usemi wa kisanii ZINAZOTASWA NA KAZI YAKE KUU - AESTHETIC.

Ikiwa mtindo wa hotuba ya mazungumzo hufanya kimsingi kazi ya mawasiliano, (mawasiliano), kazi ya kisayansi na rasmi-biashara ya ujumbe (habari), basi mtindo wa kisanii wa hotuba unakusudiwa kuunda picha za kisanii, za ushairi, athari za kihemko na za urembo. Njia zote za lugha zilizojumuishwa katika kazi ya sanaa hubadilisha kazi yao ya msingi, kutii majukumu ya mtindo fulani wa kisanii.

Katika fasihi, lugha inachukua nafasi maalum, kwani ni nyenzo ya ujenzi, ambayo ni jambo linalotambuliwa na sikio au kuona, bila ambayo kazi haiwezi kuunda. Msanii wa neno - mshairi, mwandishi - hupata, kwa maneno ya L. Tolstoy, "uwekaji wa lazima tu wa maneno muhimu tu" ili kwa usahihi, kwa usahihi, kwa njia ya mfano kueleza wazo, kufikisha njama, tabia. , fanya msomaji kuwa na huruma na mashujaa wa kazi, ingiza ulimwengu ulioundwa na mwandishi.
Haya yote yanapatikana kwa LUGHA YA FASIHI SANAA TU, kwa hivyo imekuwa ikizingatiwa kuwa kilele cha lugha ya kifasihi. Bora katika lugha, uwezekano wake mkubwa na uzuri wa nadra - katika kazi za uongo, na yote haya yanapatikana kwa njia za kisanii za lugha.

Njia za kujieleza za kisanii ni tofauti na nyingi. Tayari unawafahamu wengi wao. Hizi ni nyara kama epithets, kulinganisha, sitiari, hyperbole, nk.

njia- zamu ya hotuba ambayo neno au usemi hutumiwa kwa maana ya mfano ili kufikia udhihirisho mkubwa wa kisanii. Njia hiyo inategemea ulinganisho wa dhana mbili ambazo zinaonekana kwa ufahamu wetu kuwa karibu kwa namna fulani. Aina zinazojulikana zaidi za tropes ni sitiari, hyperbole, kejeli, litote, sitiari, metomia, mtu, paraphrase, synecdoche, simile, epithet.

Kwa mfano: Unaomboleza nini, upepo wa usiku, unalalamikia nini kichaa - utu. Bendera zote zitatutembelea - synecdoche. Mtu mwenye ukucha, mvulana mwenye kidole - litote. Kweli, kula sahani, mpendwa wangu - metonymy, nk.

Njia za kujieleza za lugha ni pamoja na tamathali za usemi za kimtindo au mafumbo tu : anaphora, antithesis, mashirika yasiyo ya muungano, gradation, inversion, polyunion, usawa, swali balagha, anwani balagha, omission, durudufu, epiphora.. Njia za kujieleza kisanii pia ni pamoja na mdundo (mashairi na nathari), wimbo, kiimbo .

Fiction-Fiction

Tazama "Mtindo wa Kisanaa" ni nini katika kamusi zingine:

Vipengele vya lugha vya mtindo wa kisanii wa hotuba

Chaguo la Mhariri