"Kushoto", uchambuzi wa hadithi ya Leskov, muundo. "Aina ya kweli ya tabia ya watu wa Kirusi katika" Kushoto Wahusika wakuu na sifa zao

Tunaweka ripoti ya mwanafunzi wa darasa la 10 la kibinadamu katika Masomo ya Tophaler mwaka wa 2015..

Zhirnova Sasha. Vipengele vya hadithi ya N.S. Leskov "Kushoto" na marekebisho yake ya filamu

(kabla ya kuanza kwa ripoti, katuni huonyeshwa kwenye skrini kutoka mwanzo hadi sekunde 00:25)

Utangulizi

Wengi wetu lazima tujue katuni hii ya zamani ya Soviet kulingana na hadithi "Lefty" tangu utoto. Walakini, hata wale ambao wamesoma kwa uangalifu hadithi ya Leskov hawawezi kufikiria juu ya jinsi urekebishaji huu wa filamu unaoonekana kuwa sio ngumu unaonyesha sifa kuu za sio kazi ya Leskov tu, lakini ile inayoitwa "epic ya watu".

Sifa za Aina

Ili kutambua sifa za tabia ya hadithi "Lefty", kwanza kabisa, mtu anapaswa kurejea kwenye aina ya hadithi ambayo hadithi imeandikwa. Hadithi ni aina yenye msisitizo wa neno linalozungumzwa (yaani, tafrija au mwigo wa usemi), au aina ambayo msimulizi na mwandishi hawalingani. Uwezekano mkubwa zaidi, "Lefty" inarejelea aina ya pili ya hadithi, ambayo inaelezea hitaji la kuchapisha dibaji ya hadithi: "Hakika, utangulizi ulikuwa kifaa dhahiri cha kifasihi iliyoundwa ili kuhalalisha utangulizi wa msimulizi aliyebinafsishwa, mwandishi wa hadithi. mfumo maalum wa hotuba, ambayo ni, kuhamasisha aina ya simulizi ya skaz ya hadithi" (E. L. Beznosov, ""Hadithi ya mkono wa kushoto wa Tula ..." kama hadithi ya watu":).

Katika katuni, tofauti na hadithi, kujitenga kwa mwandishi na msimulizi sio dhahiri sana, kwa sababu, ingawa wanazungumza lugha tofauti, muundo wa hotuba ya mwandishi haujatenganishwa kwa njia yoyote na hotuba ya msimulizi na huanza karibu mara moja. baada yake.

(hapa unahitaji kuonyesha katuni kutoka dakika 40:50 hadi mwisho)

Walakini, hatupaswi kusahau kwamba hadithi sio aina pekee ambayo hadithi "Lefty" ni ya. Leskov haifai kabisa katika "msingi" wa fasihi ya Kirusi ya wakati wake - hakuna kinachojulikana kama "mawazo makubwa" katika kazi zake, anavutiwa na anecdote, ambayo anaandika juu yake katika "Maelezo yake ya Fasihi", iliyochapishwa baada ya wasomaji, kusoma utangulizi, ambayo ilisema kwamba mwandishi alisikia hadithi ya Lefty kutoka kwa bwana wa zamani wa Tula, walianza kumtukana Leskov kwa jukumu lake katika simulizi kuwa fupi tu. "Kuhusu kiroboto cha Kiingereza cha Tula-savvy, hii sio hadithi hata kidogo, lakini utani mfupi au utani, kama" tumbili wa Ujerumani ", ambayo" Mjerumani aligundua, lakini hakuweza kukaa chini (kila kitu kiliruka) , na furrier ya Moscow ilichukua mkia ulioshonwa- alikaa chini. Katika tumbili huyu na kwenye kiroboto, kuna hata wazo moja na sauti sawa, ambayo kujivunia, labda, ni chini sana kuliko kejeli kali juu ya uwezo wa mtu kukamilisha ujanja wowote wa ng'ambo, "anaandika.

Kwa hivyo utani ni nini? Awali ya yote, hii ni hadithi ngumu ambayo haijifanya kuwa ya kuaminika, ambayo inaonekana wazi katika hadithi, ambapo kuna mengi ya kutowezekana: kutoka kwa anachronisms ( kuwasili kwa Platov huko St. Petersburg, iliyotajwa katika hadithi, hakuweza. yalifanyika kabla ya 1826, wakati Platov alikufa tayari mnamo 1818, ambayo Leskov alijua juu yake) kwa mambo ya ajabu, ambayo yatajadiliwa baadaye.

Mila maarufu

Kuzungumza juu ya anecdote katika mila ya fasihi ya Kirusi, haiwezekani kukumbuka picha za lubok, au lubok, ambazo zilikuwa maarufu sana kati ya mali ya tatu katika kipindi cha karne ya 18 hadi 19. Kipengele tofauti cha picha kama hizo ilikuwa unyenyekevu wa mbinu ya kuchora na utunzi, na vile vile, kulingana na aina, mafunzo au ugumu wa njama iliyoonyeshwa.

(hapa unahitaji kuonyesha mifano kadhaa ya prints maarufu, kwa mfano: "Panya huzika paka", "vita vya Kulikovskaya":).

Waundaji wa katuni walichukua kwa usahihi roho ya hadithi, kana kwamba imeshuka kutoka kwa moja ya picha hizi maarufu, na kurekodi filamu ya "Lefty" kwa mtindo huu.

(hapa unaweza kuwasha katuni katika sehemu moja na kulinganisha picha na picha maarufu)

Epic

Lakini, kwa maoni yangu, jambo muhimu zaidi katika katuni sio hata kuzaliana kwa mila maarufu, lakini uhifadhi na uwasilishaji sahihi wa aina ya hadithi ya hadithi, ambayo inaonekana hapa karibu zaidi kuliko katika hadithi ya asili.

Hii inatumika, kwa mfano, kwa tabia na picha ya mashujaa, kama A.A. Gorelov: "Kupinduliwa kwa ulimwengu wote wa kihistoria wa Urusi katika nyanja ya ngano kuliwapa wahusika wa hadithi ya Leskov sifa hizo ambazo zinaturuhusu kuona katika kila mmiliki wa jina la kihistoria sio mtu wa kweli katika historia, lakini aina fulani ya mdomo- Toleo la watu la shughuli yake, kumaanisha nyuma ya kila jina mbebaji anayestahili katika historia, kati ya watu, sifa, wazo lililokubaliwa na kuenezwa na uvumi wa jumla. Kwanza kabisa, mtu anapaswa kukumbuka picha ya Ataman Platov, ambaye "mara tu aliposikia kwamba kulikuwa na machafuko katika ikulu, sasa aliinuka kutoka kwenye kitanda na akajitokeza mbele ya mfalme kwa amri zote."

(hapa unahitaji kuonyesha kipindi kutoka kwa katuni ambapo Platov anafika St. Petersburg, 13:10)

Katika makala hiyo hiyo, E.L. Beznosov anaandika: "Aina kama hiyo ya uwezo [wa kiungu] inazungumza kwa muda mrefu sana kutoka kwa mtazamo wa kawaida, Platov aliendelea kulala kwenye "kitanda cha kukasirisha" na uvutaji sigara usio na mwisho wa bomba. Hii inashuhudia ukweli kwamba msimulizi wa hadithi kuhusu mtu wa kushoto huivalisha kwa njia za ngano, kana kwamba anafikiria katika picha za ngano za clichéd. Picha hizi za ngano ni pamoja na picha ya ajabu ya safari ya Platov, ambayo pia inaonekana kwenye katuni.

(kipindi cha safari ya Tula, 14:30)

Sio muhimu sana ni taswira ya kito iliyohifadhiwa katika vyombo kadhaa, ambayo inaweza kupatikana katika hadithi nyingi za watu na epics (kwa mfano, sote tunakumbuka hadithi ya Koshchei the Immortal).

(kipindi cha kununua kiroboto, 9:57)

Matokeo

Vipengele hivi vyote na vingine vingi vya hadithi, vilivyoonyeshwa katika urekebishaji wa filamu, vinatumikia lengo moja, na lengo hili sio kuwadhalilisha watu wa Urusi, kama wengine walivyofikiria, na sio kuwapendekeza, kama wengine walivyofikiria, lakini kuchunguza (yaani. , chunguza) mhusika wa kushangaza wa Kirusi hakuonyeshwa hata kwa bwana asiye na jina wa mkono wa kushoto, lakini katika asili ya hadithi, ambayo imeundwa kwenye katuni kwa usaidizi wa undani, mtindo wa jumla na kufuata mila ya Kirusi.

Insha

1. Vipengele vyema vya watu wa Kirusi huko Lefty.
2. Asili na talanta ya shujaa.
3. Uzalendo wa Kushoto.
4. Picha ya kusikitisha.

Leskov ndiye mwandishi wa asili zaidi wa Kirusi, mgeni kwa mvuto wowote wa nje. Ukisoma vitabu vyake, unahisi vizuri Rus...
M. Gorky

N. S. Leskov alitegemea hadithi yake inayojulikana ya "Kushoto" juu ya utani wa watu juu ya jinsi "Waingereza walifanya kiroboto kutoka kwa chuma, na watu wetu wa Tula wakaipiga viatu, na kuirudisha kwao."

Kwa nguvu ya mawazo ya kisanii, mwandishi aliunda picha ya shujaa-nugget mwenye talanta. Kushoto ni mfano wa talanta ya asili ya Kirusi, bidii, uvumilivu na asili nzuri ya furaha. Picha ya Lefty ilijumuisha sifa bora za watu wa Urusi: ukali, unyenyekevu, uhalisi. Ni mafundi wangapi wa watu wasiojulikana walikuwa huko Rus '!

Hadithi nzima imejaa hisia za uzalendo wa kina. Bila shaka, jambo muhimu ni ukweli kwamba "Tsar Nikolai Pavlovich alikuwa na ujasiri sana kwa watu wake wa Kirusi, na hakupenda kujitolea kwa mgeni yeyote." Hii ndio aliyomwambia Cossack Platov, akimuamuru apeleke kwa mabwana wa Tula: "Waambie kutoka kwangu kwamba kaka yangu alishangaa jambo hili na akawasifu wageni ambao walifanya infusoria zaidi, na natumai peke yangu kuwa wao ni. hakuna mbaya zaidi. Hawatasema neno langu, watafanya kitu.

Kabla ya matendo makubwa na madogo huko Rus, waliuliza baraka za Mungu kila wakati. Na mabwana katika hadithi ya Leskov wanaomba mbele ya icon ya Mtakatifu Nicholas, mtakatifu wa mlinzi wa biashara na masuala ya kijeshi. Siri kali ambayo walifanya kazi yao inaonyesha kwamba watu wa Urusi hawakupenda kujionyesha. Jambo kuu kwao lilikuwa kufanya kazi hiyo, sio kudhalilisha heshima ya mfanyakazi wao. Walijaribu kuwatisha, kana kwamba nyumba ilikuwa inawaka moto katika kitongoji, lakini hakuna kitu kilichochukua mafundi hawa wajanja. Mara moja, Lefty pekee aliegemea mabega yake na kupiga kelele: "Jichome mwenyewe, lakini hatuna wakati." Inasikitisha kwamba nuggets nyingi kama hizo za Urusi ziliishi katika mazingira mabaya ya kukanyagwa utu wa mwanadamu. Na, kwa bahati mbaya, wengi wao walitawaliwa na "kipengele cha ulevi wa anarchist", ambacho kilizidisha hali yao ya kutokuwa na furaha tayari. Mnyanyasaji yeyote mdogo angeweza bila kukusudia, kwa uzembe, kutojali, na kwa ujinga tu kuharibu talanta. Utii wa mkono wa kushoto, ambaye amechukuliwa kutoka nchi yake ya asili, hakuna mtu anayejua wapi, bila "tugament", kwa huzuni inazungumza juu ya hili. “Mabwana walithubutu tu kumwambia comrade, mbona wanasema unamtoa kwetu bila tugament? Hawezi kufuatwa nyuma!" Lakini jibu lilikuwa ni ngumi ya Platov tu. Na unyenyekevu huu, pamoja na kujistahi, kujiamini katika mikono yake yenye uwezo, na unyenyekevu wa kweli unaonyeshwa wazi na Leskov katika tabia ya Lefty.

Jibu lake kwa Platov, wakati yeye, bila kuelewa, anampiga na kusugua nywele zake, huamsha heshima: "Tayari nywele zangu zote zimeng'olewa wakati wa masomo yangu, lakini sasa sijui kwa nini ninahitaji marudio kama haya?" Na kujiamini katika kazi yake, anasema zaidi kwa heshima: "Tunafurahi sana kwamba ulituhakikishia, lakini hatukuharibu chochote: angalia melkoscope yenye nguvu zaidi."

Mtu wa kushoto haoni aibu kuonekana mbele ya mfalme mwenyewe katika "mzee mdogo" wake, ambaye kola yake imepasuka. Hakuna utumishi au utumishi ndani yake. Usahili wa asili ambao humjibu mfalme bila aibu huwashangaza wakuu, lakini vidokezo vyao vyote na vidokezo kwamba ni muhimu na mfalme kwa namna ya mahakama kwa kujipendekeza na hila husababisha chochote. Mfalme mwenyewe anasema: "Acha ..., na ajibu awezavyo." Kwa hili, Leskov mara nyingine tena anasisitiza kwamba jambo kuu katika mtu sio kuonekana na tabia (mtu yeyote anaweza kuvikwa na kufundishwa tabia), lakini talanta yake, uwezo wake wa kuleta watu faida na furaha. Baada ya yote, ni mtu wa kushoto ambaye alipendezwa na Waingereza, na sio mjumbe, ingawa "alikuwa na cheo na alifundishwa kwa lugha tofauti."

Uzalendo wa Lefty, hata katika usahili wake wa kutojua, huibua huruma na heshima ya dhati. Inasisitizwa kila wakati na mwandishi: "Sote tumejitolea kwa nchi yetu", "Nina wazazi nyumbani", "Imani yetu ya Kirusi ndio sahihi zaidi, na kama mababu zetu waliamini, wazao wanapaswa pia kuamini kwa njia ile ile. ” Hata Waingereza walimwaga chai kwa ajili yake kwa heshima "kwa Kirusi, na bite ya sukari." Na kile ambacho hawakumpa Lefty, akithamini talanta yake na hadhi yake ya ndani, lakini "Waingereza hawakuweza kumshusha na chochote, ili aweze kutongozwa nao ...".

Tamaa yake ya nchi yake ni kubwa sana hivi kwamba hakuna urahisi, udhihirisho, uvumbuzi unaweza kumweka Lefty katika nchi ya kigeni: "Walipoacha buffet kwa Bahari ya Dunia, ndivyo hamu yake kwa Urusi ikawa kwamba haikuwezekana kumtuliza. ...”. Na ni nini kinachoweza kuwa cha kuudhi, cha kusikitisha na kipuuzi zaidi kuliko tabia ya Lefty kwenye meli wakati wa kurudi kutoka Uingereza? "Kipengele cha ulevi wa Anarchist" kilichukua jukumu la kutisha katika hatima yake.

Hatima ya shujaa Leskov ni ya kusikitisha sana. Kwa kutojali kwake alipokelewa katika nchi yake! Mtu wa kushoto huangamia bila maana na haijulikani, kama ilivyotokea mara nyingi katika historia ya Urusi, talanta za kushangaza ziliangamia, zilipuuzwa na watu wa wakati huo na kuomboleza kwa uchungu na wazao. "Waliendesha Lefty bila kufunikwa, lakini wanapoanza kuhamisha kutoka kwa cab moja hadi nyingine, wote wanaiacha, na wanaanza kuichukua - wanararua masikio ili wakumbuke. Walimleta hospitali moja - hawamkubali bila tugament, wakamleta kwa mwingine - na hawakumkubali huko, na hivyo kwa tatu, na nne - hadi asubuhi sana wakamvuta. pamoja na njia zote za kijijini zilizopotoka na kupandikiza kila kitu, hivyo kwamba alipigwa kote. Kwa kuwa tayari amekufa, Lefty hafikirii juu ya maisha yake, lakini juu ya Nchi yake ya baba na anauliza kufikisha kwa mfalme kile kilichomgusa zaidi na Waingereza: basi Mungu abariki vita, sio nzuri kwa risasi.

Hadithi ya Lefty, ambaye alivaa kiroboto cha chuma, mara baada ya kuandika ikawa hadithi nchini Urusi, na shujaa mwenyewe akawa ishara ya sanaa ya ajabu ya mafundi wa watu, aina ya kweli ya tabia ya watu wa Kirusi, unyenyekevu wake wa ajabu wa kiroho, mwanadamu wa ndani. heshima, talanta, uvumilivu na uaminifu. Mwandishi mwenyewe alikubaliana na wazo la jumla la mhakiki wa Novoye Vremya kwamba "ambapo "mkono wa kushoto" unasimama, mtu anapaswa kusoma "watu wa Urusi".

Maandishi mengine juu ya kazi hii

Jambo kuu la kazi yangu "Kushoto ni shujaa wa Watu" (pamoja na wazo la hadithi ya N.S. Leskov yenyewe) ni imani isiyoweza kuzimika kwa mtu wa Urusi, adabu yake, uaminifu kwa nchi ya baba na ustadi usio na kifani. Mtu wa picha ya pamoja ya shujaa wa watu katika hadithi ya Nikolai Semenovich ni bwana rahisi wa Tula Levsha.

Ukaribu wa picha ya Lefty na mashujaa wa ngano

Picha ya Lefty katika kazi ya Leskov inafanana na mashujaa wa sanaa ya watu wa Kirusi, ambapo picha ya jumla ilijumuisha sifa za tabia, uhalisi na matarajio ya watu wa Kirusi. Ukaribu wa Lefty kwa mashujaa wa ngano pia unathibitishwa na kutokuwa na jina kwake. Baada ya yote, hatujui jina lake au data yoyote ya wasifu. Ukosefu wa jina la shujaa unasisitiza ukweli kwamba huko Rus kulikuwa na watu wengi wa aina moja waliojitolea kwa serikali - mabwana wasio na kifani na wana halisi wa ardhi yao.

Vipengele vya mtu binafsi katika picha ya bwana wa Tula

Shujaa ana sifa mbili tu. Kipengele kikuu ni talanta isiyo ya kawaida ya bwana. Pamoja na mafundi wa Tula, Lefty aliweza kuunda uvumbuzi mzuri sana kwa kuweka viatu vidogo vya Kiingereza. Kwa kuongezea, katika kazi hii ngumu sana, Lefty alipata sehemu ngumu zaidi yake - kutengeneza karafu ndogo ndogo kwa viatu vya farasi.

Tabia ya pili ya shujaa ni sifa yake ya asili - yeye ni mkono wa kushoto, ambayo ikawa jina la kawaida la mhusika. Ukweli huu, ambao ulishtua tu Waingereza, unasisitiza tu upekee wake - kuwa na uwezo wa kuunda uvumbuzi huo mgumu bila vifaa maalum, na hata kuwa wa kushoto.

Tatizo la nguvu na watu katika hadithi

Watu na nguvu katika hadithi "Lefty" ni moja ya shida ambazo mwandishi huibua. N.S. Leskov anatofautisha tsars mbili - Alexander na Nicholas, katika enzi ya ambao matukio ya kazi hufanyika, katika mtazamo wao kwa watu wa Urusi. Mtawala Alexander Pavlovich alipenda kila kitu kigeni na alitumia muda kidogo katika nchi yake ya asili, kwa sababu aliamini kwamba watu wa Kirusi hawakuwa na uwezo wa kitu kikubwa. Ndugu yake Nicholas, ambaye alimfuata kwenye kiti cha enzi, alikuwa na maoni tofauti kabisa, aliamini katika ujuzi wa kweli na kujitolea kwa watu wake.

Mtazamo wa Nikolai Pavlovich kwa mtu rahisi wa Kirusi unaonyeshwa kikamilifu na kesi ya Lefty. Wakati Platov hakuweza kuelewa ni nini uvumbuzi wa mafundi wa Tula ulijumuisha, akiamua kwamba walikuwa wamemdanganya, kwa majuto alimjulisha tsar juu ya hili. Walakini, maliki hakuamini na akaamuru watu wamwite Lefty, akitarajia jambo la kushangaza: "Ninajua kuwa wangu hawezi kunidanganya. Kitu zaidi ya dhana kimefanywa hapa.

Na watu wa Urusi katika picha ya Lefty hawakumkatisha tamaa mfalme.

Unyenyekevu na unyenyekevu, kutojali kwa utajiri na umaarufu, kutokuwa na jina la mhusika na upendo mkubwa kwa nchi ya mama huturuhusu kuzingatia Lefty kama picha ya pamoja ya watu wa Urusi kwenye kazi. Shujaa wa watu Levsha ni mfano wa nafsi ya kweli ya mtu rahisi wa Kirusi, ambaye kazi ya kutumikia nchi ya mama, ingawa iligharimu maisha yake, aliweza kuhalalisha uaminifu uliowekwa ndani yake na kudhibitisha nguvu ya ustadi.

Mtihani wa kazi ya sanaa