Ukuzaji wa mbinu "maendeleo ya fikra za muziki-mfano za watoto wa shule". Thesis: Ukuzaji wa fikra za muziki kwa watoto wa shule ya mapema katika masomo ya muziki Muundo wa utu una mawazo ya muziki na mtazamo wa muziki, paka.

nyumbani / Kudanganya mke

Umuhimu, uhalisi wa fikra za muziki hutegemea kiwango cha ukuaji wa uwezo wa muziki, na vile vile hali ya mazingira ya muziki ambayo mtu anaishi na kuletwa.

Hebu tuzingatie tofauti hizi kati ya tamaduni za muziki za Mashariki na Magharibi.

Muziki wa Mashariki una sifa ya mawazo ya monodic: Ukuzaji wa mawazo ya muziki kwa usawa na utumiaji wa mhemko nyingi / zaidi ya themanini /, robo-tone, toni moja-nane, zamu za sauti zinazong'aa, utajiri wa miundo ya sauti, uwiano wa sauti zisizo na hasira, timbre na aina ya melodic.

Mawazo ya homophonic-harmonic ni tabia ya utamaduni wa muziki wa Uropa: maendeleo ya mawazo ya muziki pamoja na wima, yanayohusiana na mantiki ya harakati ya mlolongo wa harmonic na maendeleo kwa msingi huu wa muziki wa kwaya na orchestra.

Fikra za muziki zimesomwa tangu nyakati za zamani. Kwa hiyo mfumo wa uwiano wa tani za muziki uliogunduliwa na Pythagoras katika mchakato wa majaribio yake na monochord, mtu anaweza kusema, aliweka msingi wa maendeleo ya sayansi ya kufikiri ya muziki.

2. Aina za kufikiri. Tabia za mtu binafsi za kufikiria

Katika sanaa ya muziki kwa fikra za kuona-halisi ni pamoja na shughuli za mwigizaji, mwalimu, mwalimu.

Mawazo ya kuona-tamathali kuhusiana na maalum mtazamo wa kusikiliza.

Kikemikali / kinadharia, kimantiki / fikra ya kufikirika inahusishwa na shughuli za mtunzi, mwanamuziki. Kuhusiana na maalum ya sanaa ya muziki, mtu anaweza kuchagua aina nyingine ya mawazo ambayo ni tabia ya aina zote za shughuli za muziki - hii ni mawazo ya ubunifu.

Aina hizi zote za mawazo ya muziki pia zina tabia ya kijamii na kihistoria, i.e. ni wa enzi fulani ya kihistoria. Hivi ndivyo mtindo wa zama tofauti unavyoonekana.: mtindo wa polyphonists wa zamani, mtindo wa classics wa Viennese, mtindo wa kimapenzi, hisia, nk. Tunaweza kuona ubinafsishaji mkubwa zaidi wa fikra za muziki katika ubunifu, kwa njia ya kuelezea mawazo ya muziki, tabia ya mtunzi au mwigizaji fulani. Kila msanii mkubwa, hata kama anafanya ndani ya mfumo wa mwelekeo wa kimtindo uliopendekezwa na jamii, ni mtu binafsi / utu /.

Mawazo ya muziki yanahusiana moja kwa moja na kuzaliwa kwa picha ya kisanii. Katika saikolojia ya kisasa ya muziki, picha ya kisanii ya kazi ya muziki inazingatiwa kama umoja wa kanuni tatu - nyenzo, kiroho na kimantiki. Kanuni ya nyenzo ni pamoja na:

- maandishi ya muziki,

Vigezo vya akustisk,

Melody

Maelewano,

Mdundo wa metro,

Nguvu,

Sajili,

Umbile;

kwa mwanzo wa kiroho:

- hali,

Mashirika,

Kujieleza,

Hisia;

kwa mwanzo wa kimantiki:

Wakati kuna ufahamu wa kanuni hizi zote za picha ya muziki katika akili za mtunzi, mwigizaji, msikilizaji, basi tu tunaweza kuzungumza juu ya uwepo wa mawazo ya kweli ya muziki.

Katika shughuli za muziki, fikra hujikita zaidi katika mambo yafuatayo:

Kufikiri juu ya muundo wa mfano wa kazi - vyama vinavyowezekana, hisia na mawazo yaliyosimama juu yao;

Kuzingatia kitambaa cha muziki cha kipande - mantiki ya maendeleo ya mawazo katika muundo wa usawa, upekee wa nyimbo, rhythm, texture, mienendo, agogy, malezi ya fomu;

Kutafuta njia bora zaidi, njia na njia za kujumuisha mawazo na hisia kwenye chombo au karatasi ya muziki.

Kulingana na waalimu wengi wa muziki katika elimu ya kisasa ya muziki, mafunzo ya uwezo wa kitaalam na kucheza wa wanafunzi mara nyingi hutawala, ambayo ujazo wa maarifa ya asili ya kutajirisha na ya kinadharia ni polepole.

Pato: Kupanua upeo wa muziki na wa jumla wa kiakili, kuchangia kikamilifu katika maendeleo ya mawazo ya muziki, inapaswa kuwa wasiwasi wa mara kwa mara wa mwanamuziki mdogo, kwa sababu hii huongeza uwezo wake wa kitaaluma.

3. Mantiki ya maendeleo ya mawazo ya muziki

Katika hali yake ya jumla, maendeleo ya kimantiki ya mawazo ya muziki yana, kulingana na fomula inayojulikana ya B.V. Asafiev, - msukumo wa awali, harakati na kukamilika.

Msukumo wa awali hutolewa katika utekelezaji wa awali wa mada au mada mbili ambazo zimepokea jina la maelezo au uwasilishaji.

Baada ya uwasilishaji kuanza maendeleo ya mawazo ya muziki na moja ya mifano rahisi kutumika hapa ni marudio na kulinganisha.

Mfano mwingine wa maendeleo ya mawazo ya muziki ni kanuni ya kubadilika na kubadilisha.

Ukuzaji- hii ni aina ya mgongano ambao kila sehemu ya karibu huhifadhi kipengee cha ile iliyotangulia na kuambatanisha mwendelezo mpya kwake kulingana na fomula ab-bc-cd.

Ukandamizaji unaoendelea- hii ndio wakati mienendo inapoongezeka, tempo huharakisha, mabadiliko ya mara kwa mara ya maelewano kuelekea mwisho wa sehemu au kipande nzima.

Fidia- wakati sehemu moja ya kazi hulipa fidia, inasawazisha nyingine katika tabia, tempo na mienendo.

4. Maendeleo ya kufikiri ya muziki

Kulingana na dhana ya jumla ya ufundishaji wa mwalimu maarufu M. I. Makhmutova, ni muhimu kutumia hali za matatizo ili kukuza ujuzi wa kufikiri wa wanafunzi. PS inaweza kutengenezwa kwa kutumia:

Mgongano wa wanafunzi na matukio ya maisha, ukweli unaohitaji maelezo ya kinadharia;

Shirika la kazi ya vitendo;

Uwasilishaji kwa wanafunzi wa matukio ya maisha ambayo yanapingana na mawazo ya awali ya kila siku kuhusu matukio haya;

Uundaji wa hypotheses;

Kuhimiza wanafunzi kulinganisha, kulinganisha na kulinganisha maarifa yao;

Kuhimiza wanafunzi kujumlisha ukweli mpya;

Kazi za utafiti.

Kuhusiana na kazi za mafunzo ya muziki, hali za shida zinaweza kutengenezwa kama ifuatavyo.

Ili kukuza ustadi wa kufikiria katika mchakato wa kugundua muziki, inashauriwa:

Onyesha nafaka kuu ya kiimbo katika kazi;

Kuamua kwa sikio maelekezo ya mtindo wa kipande cha muziki;

Tafuta kipande cha muziki na mtunzi fulani kati ya wengine;

Onyesha upekee wa mtindo wa uigizaji;

Tambua mlolongo wa harmonic kwa sikio;

Linganisha ladha, harufu, rangi, fasihi, picha, nk kwa muziki.

Ili kukuza ustadi wa kufikiria katika mchakato wa kufanya, unapaswa:

Linganisha mpango wa utendaji wa matoleo tofauti;

Tafuta viimbo vinavyoongoza na vidokezo vikali ambavyo mawazo ya muziki hukua;

Kuchora mipango kadhaa ya utendaji wa kazi;

Fanya kipande na orchestration tofauti ya kufikiria;

Fanya kipande katika rangi tofauti ya kufikiria.

Kukuza ustadi wa kufikiria wakati wa kuunda muziki:

Kuendeleza kwa sauti mlolongo wa sauti kulingana na besi ya jumla, bourdon, rhythm-ostinato;

Chukua nyimbo zinazojulikana kwa sikio;

Kuboresha vipande vya tabia ya tonal na atonal kwa hali fulani ya kihisia au picha ya kisanii;

Mfano wa hotuba, mazungumzo ya kila siku katika nyenzo za muziki;

Uboreshaji wa enzi tofauti, mitindo, wahusika;

Mtindo, aina ya aina ya kazi sawa.

5. Masharti ya ufundishaji kwa malezi ya fikra za muziki kwa watoto wa shule ya ujana (katika muktadha wa masomo ya muziki)

Mawazo ya muziki ni sehemu muhimu ya utamaduni wa muziki. Kwa hiyo, kiwango cha maendeleo yake kwa kiasi kikubwa huamua utamaduni wa muziki na wanafunzi wa vijana. Kazi zinazotolewa na programu ya muziki:

Tumia muziki katika maendeleo ya utamaduni wa kihisia wa wanafunzi;

Kuunda ndani yao uwezo wa kutambua kwa uangalifu kazi za muziki;

Fikiria kwa ubunifu juu ya yaliyomo;

Kushawishi somo kupitia muziki;

Kukuza ujuzi wa utendaji wa wanafunzi.

Kwa mujibu wa hili, mahitaji ya somo la muziki (katika shule ya elimu ya jumla, katika shule ya muziki, nk) yanaundwa, ambayo inapaswa kuwa ya jumla, yenye lengo la mawasiliano ya kihisia ya wanafunzi na muziki.

Mtazamo wa kazi za muziki na wanafunzi wa ujana unahusisha:

- ufahamu wao wa uchunguzi wao wa kihisia, uzoefu;

- kujua kiwango cha mawasiliano yao na yaliyomo katika kazi ya muziki, i.e. ufahamu wake, tathmini kulingana na uigaji wa mfumo fulani wa maarifa na maoni juu ya muziki kama sanaa.

Kulingana na uchambuzi wa programu za muziki, kwa kuzingatia masuala ya kisaikolojia na ufundishaji wa shughuli za muziki za watoto wa shule za vijana, mambo kadhaa yanaweza kutambuliwa kwamba kwa namna fulani huamua viwango vya ujuzi wao wa kufikiri wa muziki.

1. Sababu za kisaikolojia na ufundishaji:

Uwezo wa asili (mwitikio wa kihisia kwa muziki, uwezo wa hisia: melodic, harmonic na aina nyingine za sikio la muziki, hisia ya rhythm ya muziki, kuruhusu wanafunzi kushiriki kwa mafanikio katika shughuli za muziki;

Tabia za kibinafsi na za kitabia za mtoto, zinazochangia kutambuliwa kwa ubora wa nyanja yake ya kihemko na ya hiari (uwezo wa kuzingatia umakini, ustadi wa fikra za kimantiki na za kufikirika, usikivu, hisia, ukuzaji wa maoni, ndoto, kumbukumbu ya muziki) ;

Vipengele vya motisha kwa shughuli za muziki (kuridhika kutoka kwa mawasiliano na muziki, kitambulisho cha masilahi ya muziki, mahitaji);

2. Sababu za uchambuzi na teknolojia:

Wanafunzi wana kiasi fulani cha ujuzi wa muziki-kinadharia na kihistoria, ujuzi wa kuelewa sifa za lugha ya muziki, uwezo wa kuziendesha katika mchakato wa shughuli za muziki.

3. Mambo ya kisanii na ya urembo:

Uwepo wa uzoefu fulani wa kisanii, kiwango cha maendeleo ya uzuri, malezi ya kutosha ya ladha ya muziki, uwezo wa kuchambua na kutathmini kazi za muziki kutoka kwa mtazamo wa thamani na umuhimu wao wa kisanii na uzuri.

Uwepo wa sehemu fulani za fikra za muziki kwa wanafunzi wa ujana, viwango vya malezi yake, vinaweza kuanzishwa kwa kutumia vigezo vifuatavyo katika mchakato wa shughuli za ufundishaji.

1. Sifa za sehemu ya uzazi ya fikra ya muziki:

Kuvutiwa na shughuli za muziki;

Ujuzi wa maalum wa vipengele vya lugha ya muziki, uwezo wao wa kueleza, uwezo wa kufanya kazi na ujuzi wa muziki katika mchakato wa mtazamo na utendaji wa kazi za muziki (kama ilivyoagizwa na mwalimu).

2. Sifa za kipengele cha uzazi cha fikra ya muziki:

Kuvutiwa na kufanya kazi za kitamaduni na za kitamaduni za aina za nyimbo;

Uwezo wa kutambua na kutafsiri picha ya kisanii ya wimbo wa kutosha;

Uwezo wa kuunda mpango wako mwenyewe kwa utendaji wake, mpangilio;

Uwezo wa kutathmini utendaji wako mwenyewe wa wimbo;

Uwezo wa kuchambua kiujumla kipande cha muziki kutoka kwa mtazamo wa mchezo wake wa kuigiza, aina na sifa za mtindo, thamani ya kisanii na uzuri.

3. Sifa za sehemu yenye tija ya fikra za muziki:

Uwepo wa hitaji la ubunifu katika aina anuwai za shughuli za muziki;

Maendeleo ya mfumo wa uwakilishi wa muziki na ukaguzi, uwezo wa kuzitumia katika shughuli za muziki za vitendo;

Uwezo maalum wa kisanii (maono ya kisanii na ya kufikiria, nk);

Uwezo wa kufanya kazi na njia za lugha ya muziki (hotuba) katika mchakato wa kuunda sampuli zako za muziki.

Fasihi

1. Belyaeva-Taasisi S.N. Juu ya saikolojia ya mtazamo wa muziki - M .: Nyumba ya kuchapisha ya mwandishi wa Kirusi, 1923. - 115 p.

2. Berkhin N.B. Shida za jumla za saikolojia ya sanaa. - M .: Maarifa, 1981 .-- 64 p. - (Mpya katika maisha, sayansi, teknolojia; Ser. "Aesthetics"; No. 10)

3. Bludova V.V. Aina mbili za mtazamo na upekee wa mtazamo wa kazi za sanaa // Shida za maadili na aesthetics. - L., 1975. - Toleo. 2. - S. 147-154.

4. Vilyunas V.K. Saikolojia ya matukio ya kihisia / Ed. O.V. Ovchinnikova. - M.: Nyumba ya uchapishaji ya Moscow. Chuo Kikuu, 1976 .-- 142 p.

5. Witt N.V. Kuhusu hisia na usemi wao // Maswali ya saikolojia. - 1964. - Nambari 3. - S. 140-154.

6. Voevodina L. P., Shevchenko O.O. Mabadiliko ya ufundishaji katika mfumo wa upotovu wa muziki kati ya watoto wa shule wa umri wa elimu // Bulletin ya Chuo Kikuu cha Ufundi cha Jimbo la Luhansk IM. Jarida la Sayansi la T. Shevchenko № 8 (18) (Kwa vifaa vya mkutano wa kisayansi-methodical wa All-Kiukreni "Utamaduni wa sanaa katika mfumo wa elimu muhimu" 20-23 Mei 1999). - Lugansk, 1999 .-- S. 97-98.

7. Halperin P.Ya. Saikolojia ya kufikiria na mafundisho ya malezi ya hatua ya kiakili // Utafiti wa fikra katika saikolojia ya Soviet - M., 1966.

8. Golovinsky G. Juu ya kutofautiana kwa mtazamo wa picha ya muziki // Mtazamo wa muziki. - M., 1980 .-- S.

9. Dneprov V.D. Juu ya hisia za muziki: Tafakari za urembo // Mgogoro wa utamaduni wa ubepari na muziki. - L., 1972. - Toleo. 5. - S. 99-174.

10. Kechkhuashvili G.N. Juu ya jukumu la mtazamo katika tathmini ya kazi za muziki // Maswali ya saikolojia. - 1975. - Nambari 5. - S. 63-70.

11. Kostyuk A.G. Nadharia ya mtazamo wa muziki na shida ya ukweli wa muziki-aesthetic ya muziki // Sanaa ya muziki ya jamii ya ujamaa: Shida za utajiri wa kiroho wa mtu binafsi. - Kiev, 1982 .-- S. 18-20.

12. Medushevsky V.V. Jinsi njia za kisanii za muziki zimepangwa // Insha za uzuri. - M., 1977. - Toleo. 4. - S. 79-113.

13. Medushevsky V.V. Juu ya mifumo na njia za ushawishi wa kisanii wa muziki. - M .: Muzyka, 1976 .-- 354 p.

14. Medushevsky V.V. Juu ya maudhui ya dhana ya "mtazamo wa kutosha" // Mtazamo wa muziki. Sat. makala. / Comp. V. Maksimov. - M., 1980 .-- S. 178-194.

15. Nazaikinsky E.V. Juu ya saikolojia ya mtazamo wa muziki. - M .: Muzyka, 1972 .-- 383 p.: jamani. na maelezo. udongo

16. Sokolov O.V. Juu ya kanuni za mawazo ya kimuundo katika muziki // Shida za fikra za muziki. Sat. makala. - M., 1974.

17. Teplov B.M. Saikolojia ya uwezo wa muziki. - M., 1947.

18. Yuzbashan Yu.A., Weiss P.F. Ukuzaji wa fikra za muziki katika watoto wa shule ya msingi. M., 1983.

Katika hili, jukumu kubwa linapewa mwalimu, mkurugenzi wa muziki, ambaye ni mamlaka kamili kwa mtoto wa shule ya mapema ambaye bado hajatengeneza mtazamo wa ulimwengu.

Mtoto anakubali kwa urahisi mfumo wa thamani wa mtu mwingine, huitumia kikamilifu katika mahusiano na wenzao, wazazi, nk. Hatua kwa hatua anatambua vipaumbele vyake vya kibinafsi. Wakati wa utoto wa shule ya mapema, huundwa na kueleweka kihemko katika shughuli. Kwa hiyo, accents zilizowekwa kwa usahihi na mwalimu ni muhimu sana, na kuchangia uelewa wa picha za muziki na maana ya kazi.

Jukumu kubwa katika kuelewa upande wa kihemko wa kazi unachezwa na uzoefu wa uzoefu wa kisaikolojia kutoka kwa maisha ya kibinafsi: furaha, huzuni, hasara, hasara, kujitenga, mkutano, nk.

Ubunifu wa fikra za muziki huathiriwa na:

Sababu za kijamii na kisaikolojia.
Kiwango cha muziki (uwepo wa aina mbalimbali za sikio la muziki: ndani, harmonic, polyphonic, lami, melodic).
Kiwango cha ukuaji wa umakini (kwa hiari, baada ya hiari; sifa kama vile kiasi, kuchagua, utulivu, uwezekano wa usambazaji, kubadili).

Muundo wa utu una mawazo ya muziki na mtazamo wa muziki, ambayo yanahusiana, lakini si sawa.

Mchakato wa mtazamo unafanywa tu wakati wa sauti ya muziki, mawazo ya muziki ni kazi wakati huo huo na mtazamo na baada yake. Tunaweza kusema kwamba mtazamo wa muziki ni pamoja na mchakato wa mawazo, ambayo kwa upande huathiri mtazamo. Inajulikana jinsi ilivyo muhimu kukuza shughuli za utambuzi za mtoto - uwezo wa kuchambua kile alichosikia, kulinganisha, kujumlisha, kupata na kuelewa uhusiano na uhusiano kati ya sauti za muziki na vitu.

Mawazo ya kufikiria humruhusu mtoto kwenda zaidi ya kawaida, kufanya kazi na maoni juu ya vitu maalum, mali zao, huamsha fikra za ushirika, na kuwasha kumbukumbu ya kitamathali. Kazi kama hiyo ya kiakili inalenga kuhifadhi hisia za uzoefu wakati wa mtazamo wa muziki.

Mawazo yana jukumu kubwa katika ukuzaji wa fikra za muziki kupitia mtizamo wa muziki, ambao katika kesi hii unazingatiwa kama mchakato wa kiakili wa kuunda picha, pamoja na sauti, hali za kuiga kwa kuchanganya mambo kutoka kwa uzoefu wa kibinafsi.

Wakati wa kutambua muziki, mawazo ya uzazi na ubunifu yanaendelea kupitia mbinu za agglutination (kutoka sehemu za kuunda picha), mlinganisho (kuamua wakati huo huo katika sehemu tofauti za muziki), hyperbolization (kuongezeka, kupungua au kubadilisha uwakilishi), lafudhi (kuangazia kifungu au sehemu ya kazi), uchapaji (kuangazia nia za kujirudiarudia katika wimbo au sehemu katika kazi.

Ili kuunda picha katika mtazamo wa muziki, ni muhimu kuingiza kumbukumbu ya hiari na ya hiari, aina zake mbalimbali - kihisia, kielelezo, mantiki, muda mfupi na mrefu.

Muziki unaweza kuwasilisha hisia zozote zinazopatikana katika ulimwengu wa kweli.

Lakini uelewa wa hisia hizi unategemea tu uzoefu wa mtoto, hisia hizo ambazo ziko tayari kuamsha. Mtazamo wa mtoto wa wimbo hubadilika sana katika kila hatua ya ukuaji wake. Katika umri wa shule ya mapema, mtazamo wa melodic inakuwa mojawapo ya aina muhimu zaidi za mtazamo wa kitaifa, ambayo ni muhimu kwa maendeleo ya kazi ya fikra za muziki kwa ujumla. Mkurugenzi wa muziki anahitaji kuchagua repertoire kwa ajili ya kusikiliza ambayo itasaidia mtoto kuangalia katika ulimwengu wake wa ndani, kusikiliza mwenyewe, kuelewa mwenyewe na kujifunza kufikiri muziki.

Mtazamo wa muziki unapaswa kufanyika katika hali ya bure. Mwalimu hutayarisha mtoto kwa asili ya kazi, na kuchangia kupumzika na uwezo wa kuzingatia sauti. Unahitaji kujifunza kutambua muziki sio tu kwa masikio yako, bali pia jinsi ya kuvuta harufu yake, kuhisi kwenye ulimi wako, kuhisi na ngozi yako, kuwa sauti mwenyewe ili muziki uingie kutoka kwa vidole vya vidole vyako. mizizi ya nywele zako...

Msingi wa ukuzaji wa fikra za muziki ni malezi ya maoni ya wanafunzi juu ya dhana kama njia za usemi wa muziki (tempo, timbre, rejista, saizi, mienendo, wimbo, wimbo, kuambatana, muundo, fomu, n.k.); thesaurus ya maneno na dhana za muziki; kuibuka kwa maana ya kibinafsi ya mtazamo wa muziki, ambayo inakuwa inawezekana kwa sababu ya kufanana na resonance ya semantiki ya lugha ya muziki na miundo ya fahamu ya semantic ya mtu. Picha zisizo na fahamu, zinazoingia kwenye sauti na muziki, hukuzwa, na hivyo kupatikana kwa fahamu. Hiyo ni, fahamu ni sehemu ya mawazo ya muziki. Inalisha hatua zote na shughuli za mchakato wa mawazo na nyenzo muhimu ya kiakili, ambayo ni muhimu kwa matokeo ya mwisho.

Mtazamo wa muziki hutangulia aina nyingine yoyote ya shughuli za muziki (kuimba, kucheza vyombo vya muziki, harakati za muziki), iko katika aina zote za michezo ya muziki na ya muziki.

Ndiyo maana ni njia muhimu ya utambuzi na inahusiana kwa karibu na maendeleo ya kufikiri ya muziki, kumbukumbu, tahadhari, mawazo. Sio kunakili tu kwa athari ya papo hapo, lakini mchakato wa ubunifu "hai". Mtazamo wa muziki husaidia malezi na ukuzaji wa ustadi kama vile kutambua uhusiano kati ya hisia, mtazamo na mawazo, kuelewa uhusiano kati ya mtazamo wa lengo na mtazamo, uhusiano wake na mawazo na kumbukumbu, pamoja na sifa zake kama vile maana na jumla; usawa na uadilifu, kasi na usahihi , kuchagua, uthabiti, nk.

Mawazo ya muziki huamsha umakini, kumbukumbu, mawazo.

Kwa kuongeza, inajumuisha aina nyingine za kufikiri katika kazi: kuunganishwa (mantiki, kwa kiasi kidogo), mlolongo, nk. Kufikiri kwa mwelekeo mmoja kunaonyeshwa katika kazi zinazohusisha jibu sahihi pekee (kwa mfano, kuamua fomu ya muziki. ya kipande, tafuta jina la chombo, nk) ... Kufikiri angavu, ushirika hudhihirishwa katika kuamua asili ya muziki.

Kuingizwa kwa aina zilizo hapo juu za fikra katika kazi huchangia katika malezi ya uwezo wa kuchambua (mipango ya muundo wa kazi), kuunganisha (tenga resonance ya sauti ya mtu binafsi, ya juu au ya chini kabisa kutoka kwa kazi), jumla. (tafuta sehemu za kazi zilizo na mienendo sawa), ainisha (darasa gani vyombo ni vya, kufanya kazi), toa ufafanuzi kwa dhana (kuhusu aina za muziki, densi za watu, n.k.).

Unaweza kutumia kazi zifuatazo kukuza fikra:

kuchambua mwelekeo wa harakati ya wimbo na urekodi kwa picha;
kuamua ni chombo gani kinachocheza melody katika kipande, ambayo vyombo vinasikika katika kuambatana;
kazi ni ya aina gani ya sanaa ya muziki;
ni njia gani za usemi wa muziki zinaweza kutofautishwa katika kuunda picha katika kazi fulani, nk.

Kufikiria tofauti kunachukuliwa kuwa mbadala, kupotoka kutoka kwa mantiki. Inahusiana kwa karibu zaidi na mawazo na ina sifa ya kipekee kama ubunifu, inayozalisha mawazo na miundo asili. Inachukua majibu kadhaa kwa swali, na wakati mwingine mengi, na yote yatakuwa sahihi. Kwa mfano, kuhusu asili ya kazi. Kila mtu anamtambua kwa njia yake mwenyewe na chochote anachosema mtoto kitakuwa kweli. Mwalimu lazima akumbuke kumsifu mtoto. Hii inampa ujasiri, hamu ya kuendelea kusikiliza muziki na kuzungumza juu yake, husaidia kuwa na utulivu zaidi.

Unaweza kuwaalika watoto kuchora picha za sauti za muziki na rangi, zote zitakuwa tofauti na sahihi kwa kila mtu. Ukuzaji wa fikra tofauti katika mtazamo wa muziki huchangia malezi ya uhalisi, kubadilika, ufasaha (tija) ya kufikiria, urahisi wa ushirika, hypersensitivity, mhemko, n.k.

Kwa kuongezea, mara moja wakati wa mtazamo wa muziki na mtoto, na baada ya mchakato wa utambuzi (wakati wa kujadili kazi, watoto wakielezea mawazo yao juu ya uzoefu wao pamoja na muziki), hukuza kila aina ya mawazo: matusi-mantiki, taswira-mfano, yenye ufanisi wa kuona, na aina zake: kinadharia, vitendo, kiholela, bila hiari, n.k.

Ni salama kusema kwamba mtazamo wa muziki ni njia ya kuendeleza mawazo ya muziki.

Inakuza ushirikishwaji katika kazi ya aina kama za fikra kama kigeugeu, angavu, shirikishi, mseto, kimantiki, kimantiki, kielelezo-kielelezo, chenye ufanisi wa kuona katika aina za kinadharia, za vitendo, za kiholela na zisizo za hiari. Kwa hivyo, mtazamo wa muziki ni mojawapo ya njia zenye nguvu za kuhusisha mchakato wa mawazo ya watoto wa shule ya mapema, ambayo inachangia maendeleo ya akili ya jumla na utu kwa ujumla.

Ukuzaji wa utu wa ubunifu ni moja wapo ya mambo muhimu katika ufundishaji. Kwa mtoto, haswa katika umri mdogo, uzoefu wa maisha ni "kaleidoscope ya hisia" inayobadilika kila wakati, na ubunifu ni "motisha ya kucheza iliyopanuliwa". Umri wa shule ni kipindi cha ukuaji mkubwa wa ukuaji wa kihemko wa nyanja ya umbo la kihemko. Kwa hivyo, shughuli za kisanii za mwanafunzi na fikira zake za kufikiria zinapaswa kuwa chini ya ukuzaji wa kimfumo sawa na uwezo mwingine.

Pakua:

Hakiki:

TAASISI YA ELIMU YA UTAMADUNI YA MANISPAA HURU

ELIMU YA ZIADA

WA ELIMU YA MANISPAA NYAGAN

"SHULE YA SANAA YA WATOTO"

Maendeleo ya mbinu

MAENDELEO YA MAWAZO YA KUFIKIRIA KIMUZIKI

WATOTO WADOGO WA SHULE

Mwalimu wa sifa za juu zaidi

Petrova Irina Nikolaevna

Nyagan

mwaka 2012

Utangulizi ………………………………………………………………………...3

Sura ya 1.

1.1. Vipengele vya mawazo ya watoto ………………………………………

1.2. Mawazo ya kufikiria kama shida ya saikolojia ya muziki na

Pedagogy ……………………………………………………………………

Sura ya 2.

2.1. Kazi za kielimu na kielimu za muziki wa watoto

Studios ……………………………………………………………… .18

2.2. Ulinganisho wa ushirika kama njia ya kukuza muziki

Fikra za kitamathali ……………………………………………… ..22

Hitimisho ……………………………………………………………………28

Bibliografia…………………………………………………………31

Utangulizi

Mwanzo wa karne ya XXI nchini Urusi ni sifa ya uthibitisho wa kanuni za kibinadamu za kujenga na kuendeleza jamii, ambayo huamua mbinu inayozingatia utu kwa kila mtu. Shule ya kisasa ya Kirusi inatafuta mbinu mpya za kibinadamu za elimu, kujaribu kuchanganya na viwango vya serikali na programu zilizopo za masomo. Ukuzaji wa utu wa ubunifu ni moja wapo ya mambo muhimu katika ufundishaji. Kwa mtoto, haswa katika umri mdogo, uzoefu wa maisha ni "kaleidoscope ya hisia" inayobadilika kila wakati, na ubunifu ni "motisha ya kucheza iliyopanuliwa". Umri wa shule ni kipindi cha ukuaji mkubwa wa ukuaji wa kihemko wa nyanja ya umbo la kihemko. Kwa hivyo, shughuli za kisanii za mwanafunzi na fikira zake za kufikiria zinapaswa kuwa chini ya ukuzaji wa kimfumo sawa na uwezo mwingine.

Moja ya miundo iliyoenea na iliyojaribiwa kwa wakati ya elimu ya ustadi wa watoto ni shule za muziki, ambazo, kwanza kabisa, hutatua shida za elimu ya kitaalam ya muziki. Pamoja na shule za muziki, studio za muziki zimeenea, ambazo hupewa kazi za jumla za elimu ya muziki ya watoto. Katika kizingiti cha umri wa shule, mtoto ana fursa kubwa za maendeleo ya mtazamo na kumbukumbu. Mwanasaikolojia maarufu wa Kirusi L. Vygotsky aliamini kwamba umri huu ni kipindi cha uanzishaji wa mawazo ya mfano ya watoto, ambayo kwa kiasi kikubwa hupanga upya taratibu nyingine za utambuzi.

Kufikiri kwa mfano ni mchakato wa shughuli za utambuzi unaolenga kutafakari mali muhimu ya vitu na kiini cha uhusiano wao wa kimuundo. Mawazo ya kufikiria yapo kwenye msingi wa fikra za muziki, kwani fikira za muziki huanza na kufanya kazi na picha za muziki. Kiungo muhimu katika kufikiri ya muziki ni ubunifu, ambayo, kwa upande wake, inahusiana kwa karibu na mawazo na fantasy. Mawazo hudokeza ufahamu shirikishi wa mawazo ya kisanii katika mchakato wa kutambua kazi ya sanaa. Jukumu la vyama katika mtazamo wa muziki limeonyeshwa mara kwa mara katika masomo ya wanasaikolojia E. Nazaikinsky, V. Razhnikov, na mwanamuziki L. Mazel.

Kwa maoni ya waalimu-watafiti na walimu-watendaji (O. Radynova, M. Biryukov, E. Savina, na wengine), maendeleo ya kufikiri ya mfano ni jambo la msingi katika kufundisha muziki. Majaribio ya kupata mbinu ya kujenga kwa njia za kuamsha fikra za kimuziki-mfano za watoto wa shule zilihusishwa sana na utumiaji wa taswira, miunganisho ya taaluma mbalimbali na utafiti wa pamoja wa sanaa.

Wanasaikolojia na waelimishaji wanaona kuwa vyama vya ziada vya muziki vina ushawishi mkubwa juu ya malezi na ukuzaji wa fikra za muziki-mfano. Lakini teknolojia ya mbinu ya ushirika katika ukuzaji wa fikra za kitamathali za muziki haijatengenezwa, kama inavyothibitishwa na duru ndogo ya kazi za kisayansi na mbinu, ingawa walimu wengi walitumia sana uwezekano wa uwakilishi wa ushirika katika kufundisha muziki.

Kuhusiana na umuhimu wa shida iliyoonyeshwa, lengo la kazi ya kimbinu lilikuwa uthibitisho wa kinadharia wa njia bora za kukuza fikra za kielelezo za muziki za watoto wa shule ya msingi, ambayo inawezeshwa na njia ya kulinganisha ya ushirika, ambayo imejumuishwa katika mchakato wa elimu. kufundisha watoto.

Kwa mujibu wa madhumuni ya kazi, kazi zifuatazo zilitambuliwa:

Utafiti wa fasihi ya kisayansi na mbinu juu ya mada ya kazi.
Uamuzi wa sifa zinazohusiana na umri wa mawazo ya mfano ya watoto wa shule ya msingi.
Kusoma maalum ya mchakato wa elimu katika hali ya studio ya muziki ya watoto.
Ukuzaji wa njia ya kulinganisha ya ushirika kwa madhumuni ya matumizi yake katika elimu ya muziki na malezi ya watoto.

Msingi wa mbinu wa kujifunza tatizo lililowekwa katika kazi hii ilikuwa dhana ya sifa zinazohusiana na umri wa kufikiri (LS Vygotsky, VV Zenkovsky, AN Zimana); juu ya jukumu la mawazo katika mchakato wa kujifunza (LS Vygotsky, D.B. Elkonin); kuhusu maalum ya kufikiri ya muziki (V.I. Petrushin, G.M. Tsypin, A.L. Gotsdiner, V.G. Razhnikov); juu ya ushawishi wa mbinu ya ushirika juu ya maendeleo ya mawazo ya kufikiria (O. P. Radynova, E. G. Savina, E. E. Sugonyaeva).

Misingi ya kisaikolojia na ya kielimu ya ukuaji wa fikra za mfano katika watoto wa shule ya msingi

Vipengele vya mawazo ya watoto

Umri mdogo wa shule ni kipindi kifupi sana katika maisha ya mtu. Lakini ni muhimu sana. Katika kipindi hiki, maendeleo yanaendelea kwa ukali na kwa kasi zaidi kuliko hapo awali, uwezekano wa maendeleo makubwa ya utambuzi, hiari na kihisia ya mtoto hukua, uwezo wa hisia na kiakili wa watoto hukua.

Sifa zinazohusiana na umri za fikra za watoto wachanga wa shule hutegemea ukuaji wao wa kiakili wa hapo awali, juu ya kupatikana kwa utayari wa majibu nyeti kwa ushawishi wa elimu wa watu wazima. "Sifa za umri," anaandika T.V. Chelyshev, - haionekani kwa "fomu safi", na hawana tabia kabisa na isiyobadilika, wanaathiriwa na mambo ya kitamaduni, kihistoria, kikabila na kijamii na kiuchumi ... Ya umuhimu hasa ni kuzingatia sifa za umri katika mchakato wa elimu na malezi "(50, p. 39).

Katika umri wa shule ya msingi, pamoja na shughuli za kazi nyingine za akili (mtazamo, kumbukumbu, mawazo), maendeleo ya akili huja mbele. Na hii inakuwa jambo kuu katika maendeleo ya mtoto.

Kufikiri ni mchakato wa kiakili wa utambuzi wa upatanishi na wa jumla wa ukweli wa lengo, kulingana na ufichuaji wa miunganisho na uhusiano kati ya vitu na matukio. Mawazo ya mtoto hutokea tayari katika mtazamo wake wa ukweli, kisha anasimama katika mchakato maalum wa utambuzi wa akili.

Kama mwanasaikolojia V.V. Zenkovsky, mawazo ya watoto ni, kwa upande mmoja, lengo, kwa upande mwingine, saruji. Ingawa kufikiri kwa watu wazima ni asili ya maneno, picha za kuona na uwakilishi ni muhimu sana katika kufikiri kwa watoto. Kama sheria, uelewa wa vifungu vya jumla hupatikana tu wakati zimeundwa kwa kutumia mifano fulani. Yaliyomo katika dhana na jumla imedhamiriwa haswa na sifa zinazoonekana za vitu.

Kama tafiti za wanasaikolojia (V.V. Zenkovsky, A.N. Zimina) zinaonyesha, rahisi zaidi, na wakati huo huo, aina kuu ya kufikiri kwa watoto wa miaka 6-7 ni kufikiri kwa mlinganisho. Wazo la jumla linaloongoza na kudhibiti kazi ya kufikiria ni wazo la kufanana, wazo la mlinganisho kati ya sehemu zote za ukweli. Kanuni ya mlinganisho huamua kazi za fantasia kwa watoto. Analogi za watoto mara nyingi ni za juu sana, wakati mwingine hata hazina maana, lakini kazi inayofanywa katika kufikiri ni kubwa sana: mtoto hutafuta kupata umoja katika ukweli, kuanzisha kufanana na tofauti muhimu zaidi.

Kutoka kwa kufikiri kwa mlinganisho, aina nyingine za kufikiri hukua kwa watoto. Analojia, kama ilivyo, hutengeneza njia ya kufikiria, huchagua nyenzo kwa kazi yake, huchota ukaribu na tofauti. Udadisi wa mtoto daima unalenga kujua ulimwengu unaomzunguka na kujenga picha yake ya ulimwengu huu. Mtoto, akicheza, majaribio, anajaribu kuanzisha mahusiano ya causal na utegemezi.

Mawazo ya mwanafunzi mdogo yanahusiana sana na uzoefu wake wa kibinafsi, na kwa hiyo, mara nyingi katika vitu na matukio, yeye huweka vipengele vinavyozungumza juu ya matumizi yao, hatua nao. Kadiri mtoto anavyofanya kazi kiakili, ndivyo anavyouliza maswali na ndivyo yanavyotofautiana. Mtoto hujitahidi kupata maarifa, na unyambulishaji wa maarifa hutokea kupitia maswali mengi. Analazimika kufanya kazi kwa ujuzi, kufikiria hali na kujaribu kutafuta njia inayowezekana ya kujibu. Matatizo yanapotokea, mtoto anajaribu kuyatatua, akijaribu kweli na kujaribu, lakini pia anaweza kutatua matatizo katika akili yake. Anawazia hali halisi na, kana kwamba, anatenda ndani yake katika mawazo yake. Shida na ukuzaji wa shughuli za kiakili husababisha kuibuka kwa fikra za mfano.

Fikra za kimafumbo ndiyo aina kuu ya fikra katika umri wa shule ya msingi. Kwa kweli, mtoto anaweza kufikiria kimantiki, lakini ikumbukwe kwamba umri huu, kama ilivyoonyeshwa na mwanasaikolojia V.S. Mukhina, ni nyeti kwa kujifunza kulingana na taswira (25).

Fikra ya taswira inaitwa fikra kama hiyo ambayo suluhisho la shida hufanyika kama matokeo ya vitendo vya ndani na picha. Kazi za aina mpya zinaonekana, zinahitaji kuanzishwa kwa utegemezi kati ya mali kadhaa au matukio, ambayo yanatatuliwa kwa suala la uwakilishi.

Mawazo ya watoto wa umri wa shule ya msingi ina tofauti kubwa za ubora kutoka kwa mawazo ya watu wazima. Kinyume na mantiki, kuchambua na kujumlisha mtu mzima, fikira za watoto ni za kitamathali, ambayo inamaanisha ya kuona (ya kuona, ya kusikia, ya anga), ya kihemko sana, ya busara na yenye tija. Inapenyezwa na michakato ya kukabiliana na kazi zaidi ya mtazamo. Ndani yao, mawazo na fantasy huchukua nafasi kubwa.

Mawazo yanayobadilika, ya kutarajia yanaweza kweli "kusaidia kufikiri." Kazi isiyochoka ya mawazo ni njia muhimu zaidi ya utambuzi wa mtoto na ustadi wa ulimwengu unaomzunguka, sharti muhimu zaidi kwa maendeleo ya uwezo wa kuunda.

Moja ya sifa za tabia ya mawazo ya watoto wa shule ya msingi ni uwazi na uwazi. Kila kitu ambacho mtoto husikia, hutafsiri kuwa mpango wa kuona. Picha na picha za moja kwa moja hupita mbele ya macho yake. Kwa wanafunzi wadogo, kusikiliza kunahitaji kutegemea picha, kwenye picha halisi. Vinginevyo, hawawezi kufikiria, kuunda tena hali iliyoelezewa.

Ukweli wa mawazo ya mtoto wa shule pia unaonyeshwa kwa ukweli kwamba watoto mia moja katika vitendo vya kufikiria, kwa mfano, katika mchezo wa njama, wanahitaji msaada wa moja kwa moja kwenye vitu maalum.

Katika hali ya shughuli za elimu, mahitaji ya elimu yanawekwa kwa mawazo ya mtoto, ambayo yanamfufua kwa vitendo vya hiari vya mawazo. Mahitaji haya huchochea maendeleo ya mawazo, lakini katika umri huu wanahitaji kuimarishwa kwa njia maalum - neno, picha, vitu, nk.

Mwanasaikolojia L.S. Vygotsky alisema kuwa mawazo ya mtoto yanaendelea hatua kwa hatua, anapopata uzoefu fulani. Hii pia ilionyeshwa na J. Piaget: mawazo, kwa maoni yake, hupitia genesis sawa na ile ambayo shughuli za kiakili hupitia: mwanzoni, mawazo ni tuli, mdogo kwa uzazi wa ndani wa majimbo kupatikana kwa mtazamo. "Kadiri mtoto anavyokua, mawazo yanakuwa rahisi zaidi na ya kusonga, yenye uwezo wa kutazamia nyakati zinazofuatana za uwezekano wa mabadiliko ya hali moja hadi nyingine" (Imenukuliwa kutoka: 25, p. 56).

Mawazo ya mwanafunzi mdogo mwanzoni mwa elimu hutofautishwa na egocentrism - mtazamo maalum wa kiakili kwa sababu ya ukosefu wa maarifa muhimu kwa suluhisho sahihi la hali fulani za shida. Ukosefu wa ujuzi wa utaratibu, maendeleo ya kutosha husababisha ukweli kwamba mtazamo unatawala katika kufikiri ya mtoto. Mtoto huwa tegemezi kwa kile anachokiona katika kila wakati mpya wa mabadiliko katika vitu. Walakini, mwanafunzi mdogo anaweza tayari kulinganisha kiakili ukweli wa mtu binafsi, kuchanganya katika picha madhubuti, na hata kujitengenezea maarifa ya kufikirika, mbali na vyanzo vya moja kwa moja.

Kama unavyojua, katika umri wa shule ya msingi, fikira za mfano zinaonyeshwa na ukweli wa picha. Lakini hatua kwa hatua picha halisi za vitu hupata tabia ya jumla zaidi. Na mtoto ana nafasi ya kutafakari si mali ya mtu binafsi, lakini uhusiano muhimu zaidi na uhusiano kati ya vitu na mali zao - kufikiri inachukua tabia ya Visual-schematic. Aina nyingi za ujuzi ambazo mtoto hawezi kuelewa kwa misingi ya maelezo ya maneno ya mtu mzima, yeye huchukua kwa urahisi ikiwa ujuzi huu hutolewa kwake kwa namna ya vitendo na mifano.

Mpito wa ujenzi wa mifano husababisha ufahamu wa mtoto wa uhusiano muhimu na utegemezi wa mambo, lakini fomu hizi zinabaki kuwa za mfano, na kwa hiyo si matatizo yote yanaweza kutatuliwa kwa njia hii - yanahitaji kufikiri mantiki, matumizi ya dhana.

Wanasaikolojia wamethibitisha kwamba shughuli yoyote ya akili ya mtu daima huenda katika ujuzi kuhusu kitu, inategemea mfumo wa mawazo na dhana kuhusu nyenzo fulani.

Pamoja na maendeleo ya mawazo ya mfano katika umri wa shule ya msingi, kufikiri kwa maneno-mantiki pia huanza kuendeleza. Maendeleo ya hotuba huchangia ufahamu wa mtoto wa mchakato na matokeo ya kutatua tatizo, inakuwezesha kupanga matendo yako mapema.

Mpito kutoka kwa taswira-ya kitamathali hadi ya kimantiki, fikira-dhahania, ambayo hufanyika kama umilisi wa shughuli za kielimu na uigaji wa misingi ya maarifa ya kisayansi na watoto wa shule wachanga, huipa shughuli ya kiakili ya mtoto tabia mbili. Kwa hivyo, mawazo madhubuti, yanayohusiana na ukweli halisi na uchunguzi wa moja kwa moja, tayari yanatii kanuni za kimantiki, na mawazo ya kimantiki ya kimantiki yanapatikana na malezi mapya ya umri wa shule ya msingi. Muonekano wake hupanga upya michakato mingine ya utambuzi wa watoto.

Hata hivyo, kama wanasaikolojia na walimu wanavyosisitiza, fikira za kimantiki za watoto wa shule wachanga hazitoi hali zote zinazohitajika ili watoto wapate ujuzi kuhusu ulimwengu unaowazunguka. Katika umri huu, maendeleo ya mawazo ya kufikiria ni muhimu zaidi.

Mawazo dhahania humruhusu mtoto kuunda uwakilishi wa jumla unaozingatia dhana dhahania. Shukrani kwa mawazo ya kufikiria, yeye ni sahihi zaidi katika kutatua matatizo maalum ambayo hukutana nayo katika shughuli za muziki. Kwa hiyo, uwezekano wa kufikiri kimantiki unapaswa kutumika wakati wa kuifahamisha na baadhi ya misingi ya ujuzi wa kisayansi, bila kujitahidi kuwa mkuu katika muundo wa kufikiri wa mwanafunzi mdogo.

Kwa hiyo, uchunguzi wa sheria za kisaikolojia za kufikiri umeonyesha kuwa kufikiri kwa mfano ni mojawapo ya aina kuu za kufikiri kwa watoto wa shule wadogo, ambayo mwalimu anapaswa kutegemea mafundisho ya muziki.

1.2. Mawazo ya kufikiria kama shida ya muziki

saikolojia na ualimu

Dhana ya jumla ya kufikiri katika saikolojia ya kisasa, licha ya idadi ya kazi za msingi (S. L. Rubinstein, L. S. Vygotsky, R. S. Nemov, nk), katika baadhi ya vipengele bado haitoshi wazi. Hii ni kweli hasa kwa mawazo ya kitamathali ya muziki. Hukumu na maoni ya wanasaikolojia, aesthetics, na waalimu juu ya suala hili, wakijaribu kuangazia suala hili, haijengi nadharia muhimu, kamili ya kimuundo, iliyokuzwa kikamilifu ya fikra za muziki.

Utata, asili ya sehemu nyingi za fikra za muziki ndio sababu bado hakuna neno linalokubalika kwa ujumla kwa jina lake sio katika elimu ya muziki, au saikolojia na ufundishaji. Inaitwa "mtazamo wa kiakili" na "tafakari ya kibinadamu ya muziki" na "mtazamo wa muziki wa kufikiria".

Mawazo ya muziki ni kufikiria upya na ujumuishaji wa hisia za maisha, tafakari katika akili ya mwanadamu ya picha ya muziki, ambayo ni umoja wa kihemko na busara.

Maswali muhimu kuhusu fikra za kitamathali za muziki bado hayajaeleweka kikamilifu:

mwingiliano na mgongano wa ndani kati ya kihemko na busara, angavu na fahamu katika mifumo ya shughuli za ubunifu;
asili na maalum ya maonyesho halisi ya kiakili ndani yake;
kufanana na tofauti kati ya aina za kisanii-mfano na dhahania, za kujenga-mantiki za shughuli za kiakili za mwanadamu;
kuamuliwa kijamii na mtu binafsi katika shughuli za kiakili.

Mawazo ya muziki huanza na uendeshaji wa picha za muziki. Maendeleo ya fikra hii yanahusishwa na utata wa taratibu wa matukio ya sauti yanayoonyeshwa na kusindika na ufahamu wa binadamu: kutoka kwa picha za msingi hadi za kina zaidi na zenye maana, kutoka kwa vipande vipande na tofauti hadi kubwa na za jumla zaidi, kutoka kwa picha moja hadi kwa mifumo tata. .

Wanasaikolojia wanaona kuwa vyama vya ziada vya muziki vina ushawishi mkubwa juu ya malezi na maendeleo ya mawazo ya muziki-ya mfano. Na michakato ya ushirika, kwa upande wake, inahusiana moja kwa moja na nyanja ya kihemko-ya mfano ya mtu na hutumika, kama sheria, kama aina ya kichocheo cha hisia na uzoefu anuwai.

Katika miaka ya hivi karibuni, kazi kadhaa juu ya saikolojia ya muziki zimechapishwa: E.V. Nazaikinsky (26), V.N. Petrushina (33), G.M. Tsypina (37), A.L. Gotsdiner (10), E.N. Fedorovich (56). Wanaangazia, haswa, umaalumu wa fikra za kimuziki na za kitamathali, fikira za ubunifu na fikira.

Kwa hivyo, G.M. Tsypin inazingatia uhusiano kati ya kufikiri kihisia-mfano na kimantiki. Mwanamuziki-mwanasaikolojia anaandika kwamba shukrani kwa vyama, shughuli za kiakili huwa kamili, zaidi, rangi zaidi, fikra za kimuziki-mfano inakuwa tajiri na ya pande nyingi zaidi.

E.V. Nazaikinsky anaelekeza kwenye mwelekeo wa fikra za muziki kuelekea kuelewa maana ambazo muziki unazo kama aina maalum ya tafakari ya ukweli, kama jambo la kisanii la urembo.

A.L. Gotsdiner anasisitiza kipengele kama hicho cha fikra za kitamathali za muziki kama utegemezi wake kwenye michakato ya fahamu, isiyo na fahamu na ya kihemko, na hufanywa kwa msaada wa shughuli za kiakili.

KATIKA NA. Petrushin anaashiria jukumu la hali ya shida katika ukuzaji wa fikra za muziki, ambayo inazingatiwa na mwanasaikolojia kama mchakato wa utambuzi, "kizazi cha maarifa mapya", aina hai ya tafakari ya ubunifu na mabadiliko ya ukweli na mtu. Kulingana na wazo la mwalimu maarufu M.I. Makhmutova, maendeleo ya fikra yanaweza kutokea kupitia hali za shida zilizoiga.

Shida ya malezi na ukuzaji wa fikra za kimuziki-tamathali kwa watoto wa shule wachanga pia huguswa katika kazi kadhaa za waalimu wa muziki. Moja ya vitabu hivi ni kitabu cha kiada cha O.P. Radynova (40), ambayo ni muhtasari wa mafanikio ya hivi karibuni ya sayansi na mazoezi katika uwanja wa ukuaji wa muziki wa watoto. Mwandishi anabainisha kuwa malezi na ukuzaji wa fikra za kitamathali za muziki huwezeshwa na aina tofauti za shughuli, njia za ufundishaji kulingana na kulinganisha aina anuwai za sanaa, kulinganisha na muziki.

E.E. Sugonyaeva (51):

mwelekeo kuelekea umri wa shule ya mapema na shule ya msingi kama bora zaidi katika suala la ukuzaji wa fikra za kitamathali kwa njia ya muziki;
kutegemea shughuli za kucheza kama kuu katika umri huu;
kujitahidi kwa usanisi wa aina mbalimbali za sanaa.

Mwenendo wa hivi karibuni, kama ilivyobainishwa na E.E. Sugonyaeva, huonyesha usawazishaji wa shughuli za kisanii za watoto na husaidia kutambua kikamilifu lengo kuu la elimu ya muziki ya mtoto - ukuzaji wa maalum (sikio kwa muziki, hisia ya rhythm) na jumla (fikra ya kielelezo, fikira) uwezo wa muziki. Mwandishi, hata hivyo, anaamini kwamba malezi ya waalimu, kwanza kabisa, ya athari rasmi ya kimantiki kwa muziki na kuzuia mtazamo wa moja kwa moja wa kihisia wa kihisia wa muziki, husababisha madhara yasiyoweza kurekebishwa kwa utu wa mtoto.

Kufikiri kwa mfano ni kwa hiari na kwa hiari: mfano wa zamani ni ndoto, ndoto za mchana; pili inawakilishwa sana katika shughuli za ubunifu za binadamu.

Kufikiri kwa mfano sio tu hatua ya mapema ya kinasaba katika maendeleo kuhusiana na kufikiri kwa maneno-mantiki, lakini pia hufanya aina huru ya kufikiri, kupokea maendeleo maalum katika ubunifu wa kiufundi na kisanii.

Kazi za fikira za mfano zinahusishwa na uwakilishi wa hali na mabadiliko ndani yao ambayo mtu anataka kusababisha kama matokeo ya shughuli zake, kubadilisha hali hiyo, na ujumuishaji wa vifungu vya jumla. Kwa msaada wa mawazo ya mfano, aina nzima ya sifa mbalimbali za kitu imeundwa tena kikamilifu. Katika picha, maono ya wakati huo huo ya kitu kutoka kwa maoni kadhaa yanaweza kurekodiwa. Kipengele muhimu sana cha kufikiri kwa mfano ni uanzishwaji wa mchanganyiko usio wa kawaida, "wa ajabu" wa vitu na mali zao.

Kiwango kilichopatikana cha ukuzaji wa fikra za kitamathali kilizingatiwa na J. Piaget kama hali ya lazima kwa mpito hadi akili ya mwendeshaji. Walakini, kazi za wanasaikolojia wa Soviet zinaonyesha dhamana ya kudumu ya fikra za mfano, ambayo hutumika kama msingi wa aina za juu zaidi za shughuli za ubunifu za mtu mzima. Shughuli ya waandishi, wanamuziki, wachoraji, waigizaji na fani zingine za ubunifu zinahusishwa na kazi ya fikira za mfano.

Picha ni jambo la kibinafsi ambalo hujitokeza kama matokeo ya vitendo-vitendo, hisia-mtazamo, shughuli za kiakili, ambayo ni onyesho kamili la ukweli, ambapo aina kuu (nafasi, harakati, rangi, fomu, muundo, n.k. ) zinawakilishwa kwa wakati mmoja.

Picha - ya ushairi, ya kuona, ya sauti - imeundwa katika mchakato wa uumbaji wa kisanii. N. Vetlugina, ambaye kwa muda mrefu alisoma uwezekano wa kisaikolojia wa maendeleo ya muziki ya watoto wa shule ya mapema, alibainisha uhusiano wa karibu kati ya mawazo ya kisanii na ya kufikiria na maendeleo yao ya muziki na ubunifu.

Katika saikolojia, mawazo ya mfano wakati mwingine huelezewa kama kazi maalum - mawazo. Kama V.P. Zinchenko, mawazo ni msingi wa kisaikolojia wa ubunifu wa kisanii, uwezo wa ulimwengu wa mtu kujenga picha mpya kwa kubadilisha uzoefu wa vitendo, hisia, kiakili, kihisia na semantic (38).

Mawazo yana jukumu kubwa katika maisha ya mwanadamu. Kwa msaada wa fikira, mtu anamiliki nyanja ya siku zijazo inayowezekana, huunda na kutawala nyanja zote za kitamaduni. Mawazo ndio msingi wa shughuli zote za ubunifu. Kila kitu kinachotuzunguka na ambacho kimetengenezwa na mikono ya wanadamu, ulimwengu wote wa kitamaduni ni zao la fikira za ubunifu.

Hii ni kwa sababu mawazo ndio msingi wa fikra dhahania. Kiini cha fikira kama jambo la kiakili ni mchakato wa kubadilisha mawazo na kuunda picha mpya kwa msingi wa zilizopo. Mawazo, fantasy ni onyesho la ukweli katika mchanganyiko usiyotarajiwa, usio wa kawaida na miunganisho.

Kazi muhimu zaidi ya mawazo ni kuwakilisha ukweli katika picha. Watafiti wengi (L.S.Vygotsky, V.V.Davydov, S.L. Rubinstein, D.B. Elkonin na wengine) wanachukulia mawazo kama msingi wa malezi ya utu wa ubunifu, kwani uundaji wa picha inayotaka ni sharti la mchakato wowote wa ubunifu. Inafuata kutoka kwa hii kwamba uanzishaji wa fikira katika mchakato wa kufundisha muziki inakuwa sharti la lazima kwa ukuzaji wa fikra za kimuziki.

Wanasaikolojia na waelimishaji wanaona uhusiano wa karibu zaidi kati ya hisia na fikra za kitamathali za muziki. Kwa kuwa taswira katika sanaa ya muziki daima hujazwa na maudhui fulani ya kihisia, inayoonyesha mwitikio wa kijinsia wa mtu kwa matukio fulani ya ukweli, kadiri fikra za muziki-mfano zina rangi ya kihisia. “Kutokana na hisia,” alibainisha G.M. Tsyping, - hakuna muziki; nje ya hisia kuna, kwa hiyo, hakuna mawazo ya muziki; iliyounganishwa na uhusiano wenye nguvu na ulimwengu wa hisia na uzoefu wa mwanadamu, ni ya kihemko kwa asili yake ”(37, p. 246). Katika muziki, mawazo ya kitamathali pia huitwa kihemko-tamathali, kwani mwitikio wa kihemko ni sifa maalum ya mtazamo wa muziki.

Katika shughuli za muziki, hisia zina nafasi maalum. Hii imedhamiriwa na asili ya shughuli hii na maalum ya sanaa. Ulimwengu wa kihemko wa mtu ni moja wapo ya matukio ya kushangaza ya psyche. Hisia (kutoka Kilatini emovere - kusisimua, kusisimua) ni darasa maalum la michakato ya akili na majimbo yanayohusiana na silika, mahitaji na nia, kuonyesha kwa namna ya uzoefu wa moja kwa moja umuhimu wa matukio na hali zinazohusika na mtu binafsi (38).

Kwa hivyo, sehemu kuu za fikra za kitamathali za muziki ni mawazo na hisia. Mawazo ya muziki huanza na upotoshaji wa picha. Fikra ya kimuziki-mfano inahusiana kwa karibu na kazi ya fikira na hisia.

Jukumu la kazi la mawazo ni kipengele tofauti cha kufikiri kwa watoto, ambayo ina jukumu kubwa katika kuandaa mchakato wa kujifunza katika sanaa. Walimu (OP Radynova, EE Sugonyaeva) wanakumbuka kwa pamoja kwamba hamu ya kuunganisha, juxtapose aina mbalimbali za sanaa huchangia maendeleo ya kufikiri ya muziki-ya mfano.

Kwa hivyo, kazi za ufundishaji kwa ukuzaji wa fikra za mfano katika umri wa shule ya msingi ni:

malezi ya uwezo wa kuona kitu au jambo kama mfumo muhimu, kugundua kitu chochote, shida yoyote kwa ukamilifu, katika anuwai ya viunganisho;
uwezo wa kuona umoja wa miunganisho katika matukio na sheria za maendeleo.

Ukuzaji wa fikra za kitamathali za muziki ni moja wapo ya mambo muhimu katika ufundishaji. Nyanja ya elimu ya ziada ina fursa kubwa za utekelezaji wake.

Masharti ya ufundishaji kwa ukuaji wa fikra za muziki-mfano kwa watoto

2.1. Kazi za kielimu na kielimu za watoto

studio ya muziki

Moja ya miundo iliyoanzishwa vizuri na iliyoenea ya mfumo wa elimu ya ziada ya sanaa ni studio ya muziki ya watoto. Kazi yake kuu ni kutambua na kuendeleza uwezo wa muziki na ubunifu wa mtoto, kuunda maslahi yake katika masomo ya muziki na, kwa ujumla, maslahi ya utambuzi katika sanaa. Kazi nyembamba ya studio ni kuandaa watoto wa shule ya mapema na umri wa shule ya msingi kusoma katika shule ya muziki ya watoto (watoto wana umri wa miaka 6-7).

Katika moyo wa kufundisha watoto wa umri wa shule ya msingi ni seti ya masomo yenye lengo la elimu ya uzuri, kuruhusu mtoto kupata hatua ya kwanza ya elimu.

Katika elimu ya urembo ya watoto wa shule, mchakato wa mwingiliano mgumu wa sanaa umeibuka hivi karibuni. Msingi wa kuchanganya aina mbalimbali za sanaa katika elimu ya urembo ya watoto wa shule ya msingi ni tabia ya watoto wa kikundi hiki cha umri kwa mtazamo wa syncretic wa ulimwengu. Katika suala hili, inakuwa muhimu kulinganisha njia za kuelezea za aina mbalimbali za sanaa.

Masomo magumu ni njia kuu ya kufundisha watoto katika studio ya muziki. Zinafanyika katika masomo mawili kuu: "Somo la Muziki" na "Rhythm. Harakati za muziki ".

"Masomo ya muziki" yanajumuisha kuimba, mazoezi ya midundo, ujuzi wa muziki, kusikiliza muziki, kucheza muziki, na kuandaa namba za tamasha.

Masomo ya muziki huendeleza usikivu wa sauti na usawa, hisia ya dansi, huunda idadi ya ustadi wa sauti muhimu (kupumua kwa kuimba, kutamka), ustadi wa sauti safi.

Kusikiliza kazi za muziki ni lengo la kukuza ladha ya muziki, mtazamo wa kitamaduni, uwezo wa kuchambua kazi ya muziki na kuelewa hisia za ukaguzi wa mtu mwenyewe.

Katika masomo ya muziki, mwalimu pia hutumia vipengele vya ubunifu wa fasihi, ambayo inaruhusu wanafunzi kuelewa dhana kadhaa za muziki kwa mfano wa kulinganisha aina mbili za sanaa, kama vile rhythm, mita, maneno, nk. Madarasa ya fasihi hukuruhusu kujua na kuhisi uzuri wa lugha yako ya asili, kusaidia kuelekeza mawazo yako kwenye kiwango cha kisanii-kitamathali, na pia kuelezea kisanii mawazo na hisia zako, kukuza fikira wazi na ya kupendeza, fantasia, fikira za mfano.

“Mdundo. Harakati za muziki ". Aina hii ya shughuli inalenga kujumuisha picha za muziki, kisanii na hadithi za hadithi katika harakati. Ujuzi wa mdundo unaojifunza na watoto katika madarasa haya unahusisha matumizi yao katika "somo la Muziki". Kusoma katika studio kunategemea kanuni ya "mwalimu mmoja", wakati mwalimu mmoja anafundisha masomo yote.

Miongozo kuu ya kimbinu ya kufanya masomo ya muziki na masomo ya sauti ni pamoja na, haswa:

mwelekeo wa mafunzo juu ya ujuzi wa mtoto wa ulimwengu unaozunguka. Hadithi ya hadithi, fantasy, ulimwengu wa asili ni nyanja hiyo ya kielelezo, ambayo ni mazingira ya asili ya utambuzi kwa watoto wa umri wa shule ya msingi;
matumizi ya miunganisho ya mada katika ukuzaji wa ustadi na uwezo wa shughuli za muziki. Kwa hivyo, kuelezea, mazoezi ya diction, mazoezi ya kupumua sahihi yapo katika madarasa tofauti. Mazoezi ya uratibu, pamoja na mazoezi ambayo yanakuza ujuzi mzuri wa magari ya mikono, hutumiwa wote katika mchakato wa kufanya mazoezi ya rhythm na muziki. Mazoezi ya magari yaliyojumuishwa katika masomo ya rhythmic ni msaidizi kwa ajili ya maendeleo ya matamshi sahihi, kuondoa matatizo ya metro-rhythmic.

Mfumo wa jumla wa masomo unaochanganya maeneo sawa ya maarifa upo kwenye mtaala mara mbili: katika hatua za mwanzo na za mwisho za mafunzo.

Katika hatua ya awali ya elimu na watoto wa umri wa shule ya msingi, lengo kuu la mwalimu wa muziki sio ukuzaji wa ustadi wa muziki tu, lakini kazi ya kubadilisha fantasia ya mtoto kuwa fikira, ukuzaji wa fikra za muziki-mfano, hutokea. Mwalimu anajitahidi kuelekeza mwanamuziki mchanga kwa uwezo wa kufikisha sio tu picha za "fasihi-picha", lakini pia hali ya kihemko.

Wakati huo huo, kivutio cha njama zuliwa au picha ya maneno huunda hali ya kuelewa yaliyomo kisanii ya kazi ya muziki. Kwa hiyo, msingi wa repertoire ya muziki inayotumiwa katika darasani imeundwa na kazi za programu: majina yao husaidia kuzingatia tahadhari ya mtoto kwenye picha inayofanana, kuchangia kukariri bora kwa nyenzo za elimu zilizojifunza. Picha za picha na za ushairi huchochea fikira za ubunifu za watoto. Uchoraji, ushairi, unaochangia ukuaji wa tamaduni ya jumla ya kihemko ya mwanafunzi, inaweza kutoa msukumo katika ukuzaji wa fikira wakati wa kugundua (kusikiliza, kufanya) muziki.

Kama unavyojua, mawazo ya watoto yanaonyeshwa na huundwa waziwazi kwenye mchezo. Unyambulishaji wa dhana kadhaa pia huwezeshwa na aina ya mchezo wa kujifunza. Katika hali za kucheza, kukariri bila hiari ya nyenzo za kinadharia hufanyika, ambayo katika mchakato wa kucheza huamsha shauku na athari hai kwa watoto.

Watoto wa umri wa shule ya msingi ambao hawana uzoefu wa kutosha katika kushughulika na muziki, mawazo ya kibinafsi sio daima ya kutosha kwa muziki yenyewe. Kwa hivyo, ni muhimu kufundisha watoto wa shule ya msingi kuelewa ni nini kilichomo kwenye muziki na kile kinacholetwa nao; nini katika hii "mwenyewe" ni kutokana na kazi ya muziki, na nini ni holela, mbali-fetched.

Sababu chanya zinazochangia ukuaji wa watoto wa umri wa shule ya msingi katika studio ya muziki ya watoto ni pamoja na: uwepo wa fursa kubwa zinazowezekana katika ukuzaji wa fikra za tamathali za muziki, zinazoungwa mkono na njia za ufundishaji zinazolenga kuamsha mtazamo wa kufikiria wa maarifa ambayo sio. kutumika vya kutosha katika elimu ya jadi; ufundishaji wa masomo na mwalimu mmoja katika hatua ya awali ya mafunzo.

Sababu mbaya ni pamoja na idadi ndogo ya masomo katika studio ya muziki ya watoto. Pia, waalimu hawazingatii sana ukuzaji wa fikra za kielelezo katika hatua zote za elimu, ingawa fikra za kielelezo zimekuzwa kwa usahihi ambayo itakuwa ya umuhimu mkubwa katika siku zijazo katika tafsiri ya utendaji wao wa kazi za muziki.

Shirika linalofaa la madarasa, uteuzi wa mbinu bora hupendekeza kuondoa au kupunguza mambo hasi.

Kuzingatia kazi za elimu ya studio ya muziki ya watoto hufanya iwezekanavyo kuhitimisha kuwa masomo ya muziki yana fursa, kutokana na matumizi ya aina mbalimbali za sanaa na kulinganisha kwao, kuendeleza mawazo ya kufikiria ya mtoto wa shule. Ni muhimu kuwaonyesha watoto jinsi ya kuanzisha uhusiano kati ya njia za kujieleza kisanii na maudhui ya kihisia-mfano ya kazi za sanaa ya muziki. Moja ya njia hizi, ninazingatia njia ya kulinganisha ya ushirika.

2.2. Ulinganisho wa ushirika kama njia ya kukuza fikra za kitamathali za muziki

Ushirika kama wazo la saikolojia ni onyesho la ufahamu wa miunganisho ya matukio ya utambuzi, wakati wazo la kitu kimoja husababisha kuonekana kwa mawazo juu ya lingine (34). Mwanafiziolojia I.P. Pavlov aligundua dhana ya kuhusishwa na reflex iliyo na hali.

Kuna aina mbalimbali za vyama. Wao ni classified "kwa contiguity", "kwa kufanana", "kwa kulinganisha". Wakati mwingine ni maalum kabisa, hufanya kama picha za wazi, "lengo", picha na mawazo. Katika hali nyingine, miungano ni isiyoeleweka na isiyoeleweka, inahisiwa kama mienendo isiyoeleweka ya kiakili, kama mwangwi usio wazi na wa mbali wa kitu kilichoonekana au kusikika hapo awali, kama "kitu" cha kihisia.

Ushirika kawaida hufuatana na kulinganisha, ambayo ni, kulinganisha, kuunganisha matukio fulani na kila mmoja.

Ulinganisho ni aina ya fikra katika mchakato ambao hukumu juu ya jumla na tofauti kati ya mali mbili au zaidi za matukio yanayotambulika hutokea. Hukumu, kama aina ya fikra, hufanya iwezekane kuanzisha miunganisho rahisi zaidi kati ya ukweli na matukio katika mfumo wa miunganisho kati ya dhana. Hukumu ni kiini cha tathmini.

Idadi kubwa ya viungo vya ushirika hukuruhusu kupata haraka habari muhimu kutoka kwa kumbukumbu. Michakato ya ushirika inahusishwa, hata hivyo, sio tu na shughuli za kiakili za mtu, lakini pia na nyanja ya mhemko wake kama sehemu ya hisia. Katika muktadha wa elimu ya muziki, jukumu muhimu katika kuamsha mawazo ya kufikiria linachezwa na mvuto wa vyama vya ziada vya muziki: kulinganisha muziki na kazi za fasihi, sanaa ya kuona, hali ya maisha, nk.

Masharti yaliyoonyeshwa ya sayansi ya kisaikolojia ya kufikiria, inayoathiri dhana ya ushirika, kulinganisha na tathmini, ndio msingi wa ukuzaji wa njia za kufundisha, haswa, njia ya kulinganisha ya ushirika. Njia hii inalenga kuendeleza uwezo wa kuona uhusiano na kufanana katika vitu na matukio, wakati mwingine, kwa mtazamo wa kwanza, na usio na kulinganishwa.

Njia ya kulinganisha ya ushirika iko karibu na kanuni ya ujumuishaji wa mafundisho. "Muunganisho wa maarifa - V.Ya. Novoblaveshchensky ni kuyeyuka kwa maarifa kutoka kwa somo moja hadi lingine, na kuwaruhusu kutumika katika hali tofauti "(30, p. 207).

Wakati huo huo, ujumuishaji sio mdogo kwa miunganisho ya kawaida kati ya taaluma. Mwingiliano wa aina tofauti za sanaa unaweza kujengwa kwa viwango tofauti na kwa njia tofauti. Ikiwa ni pamoja na, katika hali ya mchakato wa ufundishaji - kama kielelezo cha pamoja cha sanaa na mada ya jumla ya somo. Kwa hivyo, watafiti kadhaa wanapendekeza kutumia wakati huo huo maneno yafuatayo: mwingiliano, usanisi, usawazishaji, kulinganisha.

Katika mchakato wa kufanya mazoezi ya muziki, inawezekana kutumia aina kama hizi za kulinganisha za ushirika kama:

fasihi;
faini;
motor-rhythmic.

Ulinganisho wa fasihi katika masomo ya muziki na watoto wa umri wa shule ya msingi huhusisha matumizi ya njama za hadithi, maelezo ya fasihi ya matukio ya asili na maisha ya jirani. Kwa msaada wa neno la mfano, unaweza kuimarisha mtazamo wa muziki, uifanye kuwa na maana zaidi. "Neno linapaswa kurekebisha nyuzi nyeti za moyo ... Tangazo la muziki linapaswa kubeba kitu cha kishairi, kitu ambacho kingeleta neno karibu na muziki" (VA Sukhomlinsky).

Kwa muda mrefu katika ufundishaji wa muziki, neno hilo lilichukuliwa tu kama mtoaji wa maana ya kisemantiki, lakini sio ya mfano. Hata hivyo, semantiki ya neno ni umoja hai wa kisemantiki na kitamathali. Wakati huo huo, neno na muziki vina kanuni moja ya msingi - kiimbo. Kwa hivyo, taswira za matusi na za muziki hazitenganishwi: kadiri tunavyoelewa zaidi taswira ya maneno-ya kishairi, ndivyo tunavyounda ya muziki kwa urahisi zaidi, na kinyume chake. Mwanasaikolojia E.V. Nazaikinsky anaandika: "Ili kuelewa jinsi hii au kazi hiyo au kipande chake, kwa mfano, mstari mfupi wa ushairi, utatambuliwa, ni muhimu kujua ni nini maudhui ya uzoefu wa mtu, ni nini nadharia yake" (26, p. . 75).

Uamuzi wa mhemko na asili ya muziki wa watoto darasani huchangia ukuaji wa fikra za mfano. Utofautishaji wa watoto wa vivuli vya mhemko mmoja huwasaidia kwa undani zaidi, kwa hila zaidi kutofautisha asili ya muziki, kusikiliza kwa uangalifu sauti yake, na pia kuelewa kuwa neno moja linaweza tu kuashiria mhemko ulioonyeshwa kwenye muziki, ambayo ni muhimu. pata maneno-picha kadhaa.

Aina ya fasihi ya kulinganisha ya ushirika inalenga kusaidia kuunda kwa watoto hali ya kihemko kwa mtazamo wa picha ya muziki, kuamsha shauku ndani yake, kujiandaa kwa huruma na yaliyomo kisanii. Kadiri maisha ya mtoto yanavyoendelea, ndivyo mashirika yanavyokuwa mazuri wakati wa kusikiliza kipande cha muziki ambacho husababisha mawazo ya kitamathali ya muziki.

Njia ya kuona ya njia ya kulinganisha ya ushirika inajumuisha utaftaji wa umoja wa picha za muziki na picha za sanaa ya kuona (kwa namna ya vielelezo, slaidi, picha). Ulinganisho wa kuona huchangia uboreshaji na wakati huo huo kuongezeka kwa mtazamo wa picha ya muziki.

Kimsingi, mtindo huu unaweza kutumika na mwalimu wakati wa kusikiliza muziki, matamasha ya mada. Inaruhusu, kwa kuonyesha jambo hili au jambo hilo, kuamsha mawazo ya mtoto, kuimarisha nyanja yake ya kielelezo-kihisia, kuamsha kufikiri kwa mfano.

Rangi fulani (hizi zinaweza kuwa kadi zilizofanywa kwa karatasi ya rangi) zinahusishwa na hali inayofanana ya muziki: rangi nyembamba - kwa upole, asili ya utulivu wa muziki; tani nene - na tabia ya huzuni, ya kutisha; rangi mkali - na maamuzi, sherehe.

Katika suala hili, inaweza kuzingatiwa kuwa kazi ya aina hii ya kulinganisha ya ushirika inalenga kukuza mawazo ya watoto juu ya uwazi wa rangi, kujadiliana nao ni rangi gani, ambazo hisia nyingi zinahusiana na asili ya muziki na kwa nini.

Aina ya motor-rhythmic ya kulinganisha associative inajumuisha udhihirisho wa athari za magari ya watoto kwa muziki, ambayo huwawezesha "kuzaliwa upya" katika aina fulani ya picha na kueleza wazi zaidi uzoefu wao katika maonyesho ya nje. Harakati hutumiwa kwa mafanikio kama mbinu zinazoamsha ufahamu wa watoto juu ya asili ya wimbo, aina ya sayansi ya sauti, njia za usemi wa muziki, n.k. Sifa hizi za muziki zinaweza kuigwa kwa kutumia miondoko ya mikono, miondoko ya kichwa, miondoko ya densi na taswira, sauti, n.k.

Aina hii ya kulinganisha ina thamani ya kipekee katika ukuaji wa muziki wa watoto kutokana na ukaribu wake na asili ya mtoto. Hapa yaliyomo kwenye muziki, tabia yake, picha za kisanii hupitishwa kwa harakati. Harakati za kuelezea za kielelezo zinahusishwa na fikira za watoto, kwani, kulingana na L.S. Vygotsky, mawazo ya mtoto yana asili ya magari, na yanaendelea zaidi kikaboni wakati mtoto anatumia "aina ya ufanisi ya uwakilishi kupitia mwili wake mwenyewe." Msingi ni muziki, na aina mbalimbali za ngoma, harakati za njama za mfano husaidia mtazamo wake wa kina na ufahamu. Matumizi ya harakati hizi na watoto wa shule wadogo ina athari kubwa sana katika maendeleo ya mawazo yao na mawazo ya mfano.

Ulinganisho wa motor-rhythmic unafaa kwa kuitumia katika shughuli za kucheza. Kucheza ni shughuli ya ubunifu zaidi inayolenga kuelezea maudhui ya kihisia ya muziki, inayofanywa katika harakati za mfano. Katika michezo ya kupanga, watoto, wakiigiza kama wahusika, wa ajabu au wa kweli, huwasilisha picha za uchezaji wa muziki ambazo ziko katika mahusiano fulani.

Katika mchezo wa hadithi, mwalimu anaweza kutumia sio tu maonyesho, lakini pia neno, akielezea mchezo kwa fomu ya mfano, kuamsha shughuli za kielelezo na kiakili za mwanafunzi mdogo.

Kwa msingi wa aina anuwai za kulinganisha za ushirika, tunafanya mchanganyiko wa kikaboni na athari ya wakati mmoja kwenye viungo vya kuona, vya kusikia, vya kugusa, ambavyo vinahakikisha kuzamishwa kwa kina kwa mtoto katika ulimwengu wa sauti, rangi, harakati, maneno na. ufahamu wake wa utamaduni. Maudhui ya masomo yanaweza kujumuisha aina mbalimbali za shughuli za muziki; wakati huo huo, msisitizo ni juu ya ukuzaji wa maoni ya kufikiria na udhihirisho wa ubunifu wa watoto, kwa hivyo, kama kazi, mara nyingi hupendekezwa kutunga hadithi ya mfano, kuja na densi, uboreshaji wa wimbo.

Katika shughuli za kielimu za muziki, unganisho la njia zinazojulikana za ufundishaji zinaonyeshwa wazi - za matusi, za kuona na za vitendo. Mbinu, kwa kuzingatia athari za pande nyingi, changamano kwa wanafunzi, inapendekeza maendeleo ya kasi na ya kina ya nyanja ya kiakili.

Kwa hivyo, kupanga kazi ya muziki na watoto kwa msingi wa njia ya kulinganisha ya ushirika, waalimu lazima wafuatilie kila wakati mienendo ya ukuzaji wa fikra za mfano, kutambua uwezo maalum wa kila mtoto, kuwa na habari kamili kwa urekebishaji wa wakati na kuamua ufanisi wa masomo. njia iliyotumika. Katika suala hili, moja ya shughuli katika studio ya muziki ya watoto ni uchunguzi wa uchunguzi wa watoto.

Njia hii, ambayo ni pamoja na aina tatu za ulinganisho wa ushirika, inaonyesha mifumo ya asili ya kuibuka kwa vyama, ambayo inategemea uzoefu wa maisha wa wanafunzi, uzoefu wa kuona aina zingine za sanaa, na uelewa wa uzuri wa matukio ya asili. Njia hii katika kufundisha watoto wa umri wa shule ya msingi huonyesha ukuaji wa fikira na hisia za mtoto kulingana na utayari wa kuzaliwa kwa mtazamo wa ulimwengu wa polyartistic na uwezo wa kujieleza katika aina mbalimbali za shughuli. Wanachangia katika malezi na ukuzaji wa fikra za kitamathali za muziki.

Kwa hivyo, mawazo ya ushirika ndio msingi wa ukuzaji wa fikra za kitamathali za muziki.

Hitimisho

Kama matokeo ya kusoma fasihi za utafiti wa kisayansi juu ya ukuzaji wa fikra za kimuziki-tamathali na mazoezi ya ufundishaji wa muziki wa watoto, nilifanya hitimisho zifuatazo.

Sifa za kisaikolojia na za kiakili za ukuaji wa mwanafunzi mdogo zimedhamiriwa na uwepo wa nia zenye nguvu na thabiti za kujifunza, ambazo zinaweza kumshawishi mtoto kutimiza kwa utaratibu na kwa uangalifu majukumu aliyopewa na shule.

Ni mawazo ya mfano ambayo ni mojawapo ya aina kuu za kufikiri katika umri huu, shukrani ambayo watoto hutatua kwa usahihi matatizo maalum ambayo wanakabiliana nayo katika shughuli za muziki.

Walimu wa muziki kwa kauli moja wanaona kuwa ukuzaji wa fikra za kitamathali za muziki ni moja wapo ya mambo muhimu katika ufundishaji. Kujitahidi kwa usanisi, kulinganisha aina mbali mbali za sanaa huchangia uanzishaji wa mchakato huu wa utambuzi.

Uwepo wa fikra iliyokuzwa ya muziki-mfano ni muhimu kwa watoto wote kwa ukuaji wa kawaida wa kiakili. Ni picha za kisanii za aina mbalimbali za sanaa ambazo zina athari kubwa kwa psyche ya mwanafunzi mdogo, kuimarisha ulimwengu wake wa kiroho. Ushawishi sahihi wa kitabibu, unaolingana na umri wa ufundishaji huamsha shughuli muhimu ya mtoto, huchochea uhamasishaji wa ustadi wa somo, uwezo na maarifa anuwai, ambayo inamaanisha kuwa inaweza kumuandaa kwa shughuli ya kielimu iliyofanikiwa.

Kwa ajili ya maendeleo ya mawazo ya muziki-ya mfano, nimeanzisha na kutekeleza njia ya kulinganisha ya ushirika, ambayo inajumuisha aina tatu za kulinganisha: fasihi, kuona na motor-rhythmic. Njia hii inajumuisha utaftaji wa umoja wa picha za muziki na picha za aina zingine za sanaa - kwa njia ya mashairi, hadithi za hadithi, vielelezo, picha, harakati za densi.

Wakati wa kufundisha watoto muziki, wakati huo huo na maendeleo ya uwezo wa muziki, ni muhimu kuendeleza mfumo muhimu sawa - kufikiri muziki-mfano. Uwezo wa kuunganisha vitu na matukio ya ulimwengu unaowazunguka, kuunda miunganisho mpya kupitia fikira, fikra za mfano, lazima iendelezwe kwa njia sawa na kusikia au hisia ya rhythm. Ushirika hupatikana kwa urahisi sana na watoto wa shule ya msingi katika masomo ya muziki. Muziki huchangamsha na kuamsha akilini mwao vyama mbalimbali vya muziki wa ziada.

Kama inavyoonyesha mazoezi ya kufundisha, njia ya kulinganisha ya ushirika inachangia uundaji na wakati huo huo kuongezeka kwa picha. Inaruhusu, kwa msingi wa kulinganisha aina mbalimbali za sanaa, kuamsha fantasy ya mtoto, kuimarisha nyanja yake ya kihisia-kihisia na kuamsha kwa kiasi kikubwa mchakato wa utambuzi wa muziki.

Ili mbinu hii iweze kuchangia katika ukuzaji wa fikra za kitamathali za muziki, lazima itumike kwa njia ya shida. Katika somo, hali za utaftaji huundwa ambazo huchangia utaftaji wa kujitegemea wa watoto kwa majibu ya maswali, njia za shughuli. Ikiwa mtoto mwenyewe anapata jibu la swali lililoulizwa, ujuzi unaopatikana naye ni muhimu zaidi, muhimu zaidi, kwa vile anajifunza kufikiri kwa kujitegemea, kutafuta, na kuanza kuamini kwa nguvu zake mwenyewe.

Matokeo ya mazoezi kama haya huja haraka sana. Na hata ikiwa mtoto hatakuwa mwanamuziki katika siku zijazo, kuwasiliana na ulimwengu wa uzuri katika umri mdogo hakika kutaboresha ulimwengu wake wa kiroho, kumruhusu kujidhihirisha kikamilifu kama mtu.

Kazi hiyo inaweza kuwa muhimu kwa waalimu wachanga wa darasa la msingi la shule za elimu ya jumla, waalimu wa taaluma za ustadi, waalimu wa elimu ya ziada, ambao wanahusika katika ukuzaji na utekelezaji wa programu za elimu ya muziki na uzuri.

Bibliografia

Archazhnikova S.N. Ukuzaji wa mawazo ya ubunifu, ya muziki ya watoto wa shule ya mapema katika mchakato wa masomo ya mtu binafsi / Katika mkusanyiko: Mila na uvumbuzi katika elimu ya muziki na uzuri. - M., 1999.
Vetlugina N.A. Ukuaji wa muziki wa mtoto. - M., 1968.
Vetlugina N.A., Keneman A.V. Nadharia na mbinu ya elimu ya muziki. - M., 1983.
Vetlugina N.A. Uumbaji wa kisanii na mtoto. - M., 1972.
Saikolojia ya maendeleo na elimu / Comp. I.V. Dubrovina, A.M. Parokia, V.V. Zatsepin. - M., 2003.
Vygotsky L.S. Mawazo na ubunifu katika utoto. - M., 1991.
Vygotsky L.S. Saikolojia. - M., 2002.
Vygotsky L.S. Saikolojia ya ukuaji wa mtoto. - M., 2003.
Gotsdiner A.L. Misingi ya Didactic ya ukuaji wa muziki wa wanafunzi / Katika kitabu: Maswali ya ufundishaji wa muziki. Suala 2. - M., 1980.
Gotsdiner A.L. Saikolojia ya muziki. - M., 1993.
Dmitrieva L.G., Chernoivanenko N.M. Njia ya elimu ya muziki shuleni. - M., 1998.
Domogatskaya I.E. Programu juu ya mada "Maendeleo ya uwezo wa muziki wa watoto wa miaka 3-5." - M., 2004.
Zankovsky V.V. Ukuzaji wa fikra kwa watoto / Katika kitabu: Saikolojia ya utoto. - M., 2004.
Zimana A.N. Misingi ya elimu ya muziki na maendeleo ya watoto wa shule ya msingi. - M., 2000.
Sanaa maishani / Comp. A.P. Ershova, E.A. Zakharova, T.G. Penya, L.E. Streltsova, M.S. Chernyavskaya, L.V. Mwanafunzi wa shule. - M., 1991.
Kabalevsky D.B. Tafakari za ufundishaji. - M., 1986.
Kondratyuk N.N. Muziki shuleni. - M., 2005.
Kremenshtein B.L. Vipengele vya ufundishaji wa kuelimisha mawazo ya muziki katika darasa la maonyesho / Katika kitabu: Masuala ya kuelimisha mwanamuziki-mwigizaji. - M., 1983.
Krbkova V.V. Ufundishaji wa muziki. - Rostov-on-Don, 2002.
Mbinu ya elimu ya muziki katika shule ya chekechea / Iliyohaririwa na N.A. Vetlugina. - M., 1982.
Utamaduni wa kimbinu wa mwalimu-mwanamuziki / Ed. E.B. Abdullina. - M., 2002.
Mikhailova M.A. Ukuzaji wa uwezo wa muziki wa watoto. - Yaroslavl, 1997.
Elimu ya muziki ya watoto na vijana: matatizo na utafutaji. Nyenzo za mkutano wa kisayansi na wa vitendo wa wanafunzi na wanasayansi wachanga wa kitivo cha ufundishaji cha muziki cha Chuo Kikuu cha Ufundi cha Jimbo la Ural. - Yekaterinburg, 2002.
Elimu ya muziki ya watoto na vijana: matatizo na utafutaji. Nyenzo za mkutano wa kisayansi na wa vitendo wa wanafunzi na wanasayansi wachanga wa kitivo cha ufundishaji cha muziki cha Chuo Kikuu cha Ufundi cha Jimbo la Ural. - Yekaterinburg, 2003.
Mukhina V.S. Saikolojia inayohusiana na umri. - M., 2003.
E.V. Nazaikinsky Juu ya saikolojia ya mtazamo wa muziki. - M., 1972.
Neigauz G.G. Juu ya sanaa ya kucheza piano. - M., 1998.
R.S. Nemov Saikolojia. Kitabu. 1. - M., 1999.
O.S. Nechaeva Juu ya ujumuishaji wa sanaa katika masomo ya muziki / Katika mkusanyiko: Mila na uvumbuzi katika elimu ya muziki na uzuri. - M., 1999.
Novoblagoveshchensky V.Ya. Hifadhi kubwa ya njia ya kujumuisha ya kufundisha muziki / Katika mkusanyiko: Mila na uvumbuzi katika elimu ya muziki na uzuri. - M., 1999.
Ozhegov S.I. Kamusi ya lugha ya Kirusi. - M., 1989.
Petrova I.K. Kwa swali la ukuzaji wa uwezo wa ubunifu wa watoto wa shule ya msingi / Maswali ya ufundishaji wa muziki. Suala 7. - M., 1986.
Petrushin V.I. Saikolojia ya muziki. - M., 1997.
Platonov K.K. Kamusi Fupi ya Mfumo wa Dhana za Kisaikolojia. - M., 1984.
Programu za vituo vya maendeleo ya watoto, shule za muziki za watoto, shule za sanaa na vikundi vya shule ya mapema. - M., 1996.
Saikolojia ya Utoto / Ed. A.A. Reana. - SPb., M., 2003.
Saikolojia ya Shughuli ya Muziki: Nadharia na Mazoezi / Ed. G.M. Tsypin. - M., 2003.
Kamusi ya Kisaikolojia / Ed. V.P. Zinchenko, B.G. Meshcheryakov. - M., 1997.
Saikolojia: Kamusi. - M., 1990.
O.P. Radynova Maendeleo ya muziki ya watoto. - M., 1997.
V.G. Raazhnikov Majadiliano kuhusu ufundishaji wa muziki. - M., 2004.
V.G. Raazhnikov Maswali kadhaa ya nadharia ya uwezo wa muziki kwa kuzingatia saikolojia ya kisasa na ufundishaji // Maswali ya saikolojia. - 1988. - Nambari 3.
Rubinstein S.L. Kanuni na njia za maendeleo ya saikolojia. - M., 1959.
Savelyev A. Uundaji wa motisha ya kujifunza katika masomo ya muziki katika mafundisho magumu ya masomo ya mzunguko wa kibinadamu-aesthetic / Katika mkusanyiko: Mila na uvumbuzi katika elimu ya muziki-aesthetic. - M., 1999.
Santalova M. Uundaji wa picha za muziki / Katika kitabu: Maswali ya kuboresha mafundisho ya kucheza kwenye vyombo vya orchestra. - M., 1978.
Sergeeva G.P. Warsha juu ya mbinu ya elimu ya muziki katika shule ya msingi. - M., 1998.
Mshirika wa mwalimu wa muziki / Comp. T.V. Chelysheva. - M., 1993.
Sugonyaeva E.E. Masomo ya muziki na watoto. - Rostov-on-Don, 2002.
Suslova N.V. Wazo la muundo wa muundo wa fikra za muziki / Mbinu ya elimu ya muziki: shida, mwelekeo, dhana. - M., 1999.
V. A. Sukhomlinsky Ninatoa moyo wangu kwa watoto. - Kiev, 1972.
Vipengele vya ukuaji wa akili wa watoto wa miaka 6-7 / Ed. D.B. Elkonina, A.L. Wenger. - M., 1988.
Ushakova N.V. Ukuzaji wa ujuzi wa kujifunza // Mwalimu mkuu katika shule ya msingi. - 2004. - No. 5.
Fedorovich E.N. Misingi ya Saikolojia ya Elimu ya Muziki. - Yekaterinburg, 2004.
Khlopova V.N. Muziki kama aina ya sanaa. - SPb., 2000.
Shagraeva O.A. Saikolojia ya watoto. - M., 2001.
Elimu ya uzuri na maendeleo ya watoto wa shule ya mapema / Ed. E.A. Dubrovskaya, S.A. Kozlova. - M., 2002.

WIZARA YA ELIMU NA SAYANSI

SHIRIKISHO LA ELIMU

CHUO KIKUU CHA JIMBO LA YUGORSK

KITIVO CHA SANAA

IDARA YA ELIMU YA MUZIKI

Imehitimu kwa ulinzi

"__" _________ 200__

Kichwa idara __________

RASHCHEKTAEVA TATIANA VIKTOROVNA

MAENDELEO YA FIKIRI ZA KIMUZIKI KWA WATOTO WADOGO WA SHULE KATIKA MASOMO YA MUZIKI.

(kazi ya mwisho ya kufuzu)

maalum "05.06.01 - Elimu ya muziki"

Msimamizi:

mgombea ped. sayansi,

profesa msaidizi Tekuchev V.V.

Khanty-Mansiysk

Utangulizi

Sura ya 1. Misingi ya mbinu ya maendeleo ya kufikiri ya muziki katika watoto wa shule ya msingi

1.1. Mawazo ya Muziki: Utafiti wa Ngazi nyingi

1.2. Maendeleo ya nadharia ya mawazo ya muziki katika kazi za watafiti wa kigeni na wa ndani

1.3. Muundo wa mawazo ya muziki

Sura ya 2. Misingi ya kinadharia ya maendeleo ya kufikiri ya muziki kwa watoto wa shule ya chini

2.1. Makala ya kisaikolojia ya maendeleo ya watoto wa shule ya msingi

2.2. Mambo ya mazingira ya kijamii yanayoathiri ukuaji wa fikra za muziki kwa watoto wa shule ya msingi

2.3. Kanuni za msingi za mwingiliano kati ya mtoto na mwalimu katika nafasi ya muziki

Sura ya 3. Kazi ya majaribio na majaribio juu ya ukuzaji wa fikra za muziki kwa watoto wa shule ya msingi katika masomo ya muziki.

3.1. Vigezo vya ukuzaji wa fikra za muziki kwa watoto wa shule ya mapema na utambuzi wake katika hatua ya majaribio ya uhakika.

3.2. Njia na njia za kufanya kazi juu ya ukuzaji wa fikra za muziki kwa watoto wa shule ya upili katika masomo ya muziki

3.3. Matokeo ya kazi ya majaribio juu ya ukuzaji wa fikra za muziki kwa watoto wa shule ya mapema

Hitimisho

Bibliografia

Utangulizi

Haja ya masomo mengi ya ukuzaji wa fikra za muziki kwa watoto inatambuliwa kama shida ya dharura ya ufundishaji wa kisasa wa muziki. Umri wa shule ya msingi ni mzuri zaidi kwa ukuzaji wa fikra za muziki kwa njia ya muziki, kwani ni katika kipindi hiki ambapo utamaduni wa kimsingi wa mtu huwekwa, msingi wa kila aina ya fikra. Hivi sasa, mtazamo wa busara wa upande mmoja wa mfumo wa elimu uko katika shida, na macho ya waalimu wengi na wazazi yameelekezwa kwenye sanaa.

Tatizo la fikra za muziki kama hizo lipo katika sayansi ya kisasa hivi karibuni na ni mojawapo ya kuvutia zaidi katika muziki wa kinadharia, ufundishaji wa muziki na saikolojia. Wakati huo huo, asili ya maumbile ya tatizo hili inaweza kuonekana kutoka wakati wa mbali - karne ya 18 - I.F. Herbart, E. Ganslik, G. Riemann.

Kwa miaka mingi, umakini wa watafiti umekuwa ukizingatia vipengele vya mtu binafsi vya mchakato wa kufundisha na malezi. Na tu katika karne ya XX, waalimu waligeukia utu wa mtoto, walianza kukuza motisha yao katika kujifunza, njia za kuunda mahitaji. Huko Uropa na Urusi, dhana ziliundwa ambazo husababisha moja kwa moja shida za fikra za muziki. Katika kazi za V.V. Medushevsky, E.V. Nazaikinsky, V.N. Kipengele cha kijamii cha tatizo kinachunguzwa katika kazi za A. N. Sokhor, R. G. Telcharova, V. N. Kholopova.

Katika kazi za B.V. Asafiev, M.G. Aranovsky, V.V. Medushevsky, E.V. Nazaikinsky na wengine, malezi ya kihistoria na maendeleo ya mawazo ya muziki yanazingatiwa.

Kiwango cha muziki, kwanza kabisa, kupitia sifa za kitaifa za sanaa ya muziki, kama msingi wa picha ya muziki, imewekwa katika kazi za B.V. Asafiev, M.G. Aranovsky, L.A. Mazel, E.V. Nazaikinsky, A.N.Sokhor, Yu. N. Kholopov, BL Yavorsky na wengine.

Kwa upande mwingine, ufundishaji wa muziki yenyewe umekusanya nyenzo tajiri, kwa njia moja au nyingine inayohusishwa na shida ya mawazo ya muziki (utafiti hufanya kazi na T. A. Barysheva, V. K. Beloborodova, L. V. Goryunova, A. A. Pilichauskas).

Lakini bado kuna utata mwingi katika uwanja wa fikra za kimuziki za kitamathali. Wazo lenyewe la "kufikiria muziki" bado halijapokea hadhi ya neno madhubuti la kisayansi. Jambo sio tu katika utafiti wa kutosha wa jambo hili, lakini pia katika tofauti zake kutoka kwa kile kinachoitwa kufikiri sahihi. Na ingawa eneo la dhana na shughuli za kimantiki lina jukumu fulani, katika mchakato wa kuunda kazi ya muziki na kwa mtazamo wake, ni wazi kabisa kwamba haiamui maalum ya fikra za muziki. Kwa hiyo, swali la uhalali wa dhana hii bado ni wazi.

Majaribio yote ya kugusa mada ya fikra za muziki hayajengi, hata hivyo, nadharia muhimu, kamili ya kimuundo, iliyokuzwa kikamilifu.

Kusudi kazi yetu ya utafiti ni uthibitisho wa njia za ufundishaji za ukuzaji mzuri wa fikra za muziki kwa watoto wa umri wa shule ya msingi katika masomo ya muziki.

Kitu cha utafiti ni mchakato wa elimu ya muziki katika shule ya msingi, unaozingatia maendeleo ya uwezo wa kufikiri wa muziki.

Somo la masomo- mwongozo wa ufundishaji wa ukuzaji wa fikra za muziki kwa watoto wa shule ya mapema katika muktadha wa masomo ya muziki.

Kwa mujibu wa madhumuni ya utafiti, zifuatazo ziliundwa kazi :

1. Kwa misingi ya uchambuzi wa maandiko juu ya mada ya utafiti, kufunua sifa za tabia za dhana ya "kufikiri muziki".

3. Kuamua viashiria vya majaribio ya viwango vya malezi ya fikra za muziki kwa watoto wa shule ya msingi.

4. Kuamua aina bora zaidi, mbinu na hali ya ufundishaji kwa ajili ya kuandaa shughuli za elimu katika masomo ya muziki ili kuongeza mawazo ya muziki ya wanafunzi wadogo;

5. Kuangalia ufanisi wa mbinu kwa ajili ya maendeleo ya kufikiri ya muziki katika mchakato wa utafiti wa majaribio.

Utafiti wetu ulitokana na hypothesis kwamba mafanikio ya ukuzaji wa fikra za muziki kwa watoto wa shule ya msingi yanawezekana chini ya uboreshaji wa uzoefu wao wa utambuzi kwa kupanua msamiati wa kiimbo wa muziki na kuamsha fikra zenye tija, fikira, fantasia, angavu, uwasilishaji wa muziki na ukaguzi.

- uchambuzi wa maandiko juu ya tatizo chini ya utafiti;

- jumla na utaratibu wa nyenzo za kinadharia;

- uchunguzi wa ufundishaji wenye kusudi;

- kusoma na jumla ya uzoefu wa juu wa ufundishaji wa waalimu wa muziki;

- utambuzi wa kiwango cha ukuaji wa fikra za muziki kwa watoto;

- Kazi ya majaribio juu ya ukuzaji wa fikra za muziki kwa watoto wa shule ya mapema.

Upya wa kazi ya utafiti upo katika uelewa mpana wa nadharia ya fikra za muziki. Masharti ya utetezi ni pamoja na yafuatayo:

- kwa misingi ya uchambuzi wa kinadharia, mbinu mbalimbali za utafiti wa mawazo ya muziki ziligunduliwa: kitamaduni, kijamii, kimantiki, kihistoria, kimuziki, kisaikolojia na kifundishaji, ambayo ilifanya iwezekanavyo kujaza kitengo hiki na maudhui yafuatayo: mawazo ya muziki - ni pamoja na. sheria za kimsingi za fikra kwa ujumla, na umaalum wake ni kwa sababu ya taswira, asili ya kitamaduni ya sanaa ya muziki, semantiki ya lugha ya muziki na kujieleza kwa vitendo kwa mtu binafsi katika mchakato wa shughuli za muziki. Kiimbo ni kategoria kuu ya fikra za muziki;

- kuna viwango viwili vya kimuundo: "kihisia" na "mantiki". Kiunga cha kuunganisha kati yao ni mawazo ya muziki (ya ukaguzi). Ngazi ya kwanza inajumuisha vipengele vifuatavyo: maonyesho ya kihisia-ya hiari na ya muziki. Pili ni vyama; Intuition ya ubunifu; njia za kimantiki za kufikiria (uchambuzi, awali, uondoaji, jumla); lugha ya muziki;

- iliamua kuwa mawazo ya muziki huundwa katika mazingira ya kijamii, maendeleo yake yanaathiriwa na mambo mbalimbali: familia, mazingira ya karibu (jamaa, marafiki), njia za mawasiliano ya mtu binafsi na wingi, masomo ya muziki shuleni, nk.

Mfumo wa kimbinu tafiti huunda dhana za wanasayansi wa ndani na nje: V. M. Podurovsky juu ya jukumu la fikra za muziki katika shughuli za kiakili za mtu; B. V. Asafiev juu ya uimbaji kama kanuni ya msingi ya semantic ya muziki; L. A. Mazel juu ya uhusiano kati ya yaliyomo kwenye muziki na njia za usemi wake; VV Medushevsky juu ya utegemezi wa mawazo ya kufikiria juu ya uzoefu wa zamani, maudhui ya jumla ya shughuli za akili za mtu na sifa zake binafsi; dhana za muziki na ufundishaji wa programu za hakimiliki; kazi za muziki na ufundishaji (Yu. B. Aliev, V. K. Beloborodova, L. V. Goryunova, D. B. Kabalevsky, N. A. Terent'ev, V. O. Usacheva na L. V. Shkolyar), ambayo njia, mbinu na njia za malezi ya kufikiri ya muziki katika muziki halisi- shughuli za ufundishaji zinathibitishwa.

Kazi ya majaribio ulifanyika kwa misingi ya shule ya sekondari Nambari 3 huko Khanty-Mansiysk.

Kazi hiyo ina utangulizi, sura tatu, hitimisho na biblia.

Utangulizi unathibitisha umuhimu wa utafiti, unafafanua kitu, somo, lengo, malengo, hypothesis, msingi wa mbinu, mbinu za utafiti.

Sura ya kwanza "Misingi ya kimfumo ya ukuzaji wa fikra za muziki kwa watoto" inachunguza asili ya viwango vingi vya fikira za muziki, inatoa sifa zake kama mchakato wa kiakili wa mtu binafsi, na inaelezea muundo wa fikra za muziki.

Sura ya pili, "Misingi ya Kinadharia ya Ukuzaji wa Mawazo ya Muziki kwa Wanafunzi Wachanga", inachunguza sifa za kisaikolojia za ukuaji wa wanafunzi wachanga, inataja sababu za mazingira ya kijamii zinazoathiri ukuaji wa fikra za muziki kwa wanafunzi wachanga, na pia inafunua. kanuni za msingi za mwingiliano kati ya mtoto na mwalimu katika nafasi ya muziki.

Katika sura ya tatu, "Kazi ya majaribio juu ya ukuzaji wa fikra za muziki kwa watoto wa shule ya mapema katika masomo ya muziki," utambuzi wa kiwango cha ukuaji wa fikra za muziki za watoto wa shule za msingi hufanywa, mlolongo wa kuandaa na kufanya utafiti juu ya maendeleo ya muziki. kufikiri kwa watoto kunafunuliwa, na ufanisi wa mbinu iliyotengenezwa unaonyeshwa.

Katika Hitimisho, kwa msingi wa matokeo yaliyopatikana wakati wa uchambuzi wa kinadharia na kazi ya majaribio, hitimisho hutolewa.

Orodha ya fasihi iliyotumiwa katika kazi hiyo ina vyanzo 67.

Sura ya 1. Misingi ya mbinu ya maendeleo ya kufikiri ya muziki kwa watoto wa shule

1.1 Fikra za muziki: utafiti wa ngazi nyingi

Kufikiri (Kiingereza - kufikiri; Kijerumani - denkens; Kifaransa - pensee), kwa ujumla, hufafanuliwa kama mchakato wa tafakari ya jumla ya ukweli, inayotokana na ujuzi wa hisia kwa misingi ya shughuli za vitendo za binadamu.

Kama jambo tata la kijamii na kihistoria, fikra inasomwa na sayansi nyingi: falsafa(kwa suala la kuchambua uhusiano kati ya mtu binafsi na lengo katika kufikiri, hisia na busara, nguvu na kinadharia, nk); mantiki(sayansi ya fomu, sheria na shughuli za fikra); cybernetics(kuhusiana na kazi za modeli za kiufundi za shughuli za akili kwa namna ya "akili ya bandia"); saikolojia(kusoma kufikiria kama shughuli halisi ya somo, inayohamasishwa na mahitaji na inayolenga malengo ambayo yana umuhimu wa kibinafsi); isimu(kwa upande wa uhusiano kati ya fikra na lugha); uzuri(kuchambua kufikiri katika mchakato wa uumbaji na mtazamo wa maadili ya kisanii); sayansi ya sayansi(wanafunzi wa historia, nadharia na mazoezi ya maarifa ya kisayansi); neurophysiolojia(kushughulika na substrate ya ubongo na taratibu za kisaikolojia za kufikiri); saikolojia(kufunua aina mbalimbali za ukiukwaji wa kazi za kawaida za kufikiri); etholojia(kwa kuzingatia sharti na sifa za ukuzaji wa fikra katika ufalme wa wanyama).

Hivi karibuni, kuongezeka kwa maslahi ya wanafalsafa, aesthetics, musicologists, walimu husababishwa na matatizo ya maendeleo ya kufikiri ya muziki. Kwa kawaida, tatizo hili lina mambo mengi, na wakati wa kuzingatia, watafiti pia hutegemea data kutoka kwa sayansi tofauti.

Kiwango cha falsafa ya jumla huzingatia fikra za muziki kama mojawapo ya aina za fikra za kisanii. Kulingana na dhana za kisasa za kifalsafa, "kufikiri hufafanuliwa kama aina ya juu zaidi ya tafakari hai ya ukweli wa lengo, unaojumuisha utambuzi wa makusudi, wa upatanishi na wa jumla na mada ya miunganisho iliyopo na uhusiano wa vitu na matukio, katika uundaji wa ubunifu wa mawazo mapya. katika kutabiri matukio na vitendo." ...

Nyenzo ya muziki sio tu sauti ya asili, lakini sauti ambayo ina maana ya kisanii na kubadilishwa ipasavyo kuwa nyenzo yenye umbo la kiakili ya kutafakari kwa muziki. Kwa hivyo, fikra za muziki kama shughuli ni mchakato wa kubadilisha ukweli wa sauti kuwa wa kisanaa-kitamathali. Imedhamiriwa na kanuni za lugha ya muziki, "imejazwa na" maudhui ya lugha ", kwa kuwa vipengele na sheria za lugha iliyotolewa huwa nyenzo yake, na inaonekana kama" mawazo ya lugha ", kama utambuzi katika ukweli wa maalum" uwezo wa kusikiliza muziki ”. ... Uelewa huu wa mawazo ya muziki unaendana kikamilifu na nafasi inayojulikana ya falsafa kuhusu kiini cha kufikiri, ambayo yanaendelea kuhusiana na lugha na kwa misingi ya vitendo (katika kesi hii, muziki) shughuli.

Kiwango cha uzuri. Kazi nyingi juu ya aesthetics (M.S. Kagan, D.S. Likhachev, S.Kh. Rappoport, Yu.N. Kholopov, n.k.) ni msingi wa uchambuzi wa kisanii, pamoja na muziki, ubunifu kama nyenzo kuu katika kusoma sheria za ustadi wa ustadi. ya ulimwengu, aesthetic bora, mbinu za ubunifu. Kufikiri ni sehemu muhimu ya shughuli za binadamu, mpango wake bora. Kwa hivyo, fikira za muziki, kama fikira za kisanii, ni mchakato wa ubunifu, kwani muziki, kama aina zingine za sanaa, ni aina ya shughuli ya urembo ambayo ina tabia ya ubunifu. Wakati huo huo, mara nyingi, wazo la "fikra za muziki" linatambuliwa na mtunzi, kama aina ya ubunifu zaidi, yenye tija, inayohusika na uundaji wa muziki mpya. Mawazo ya kusikiliza, kwa upande mwingine, inaonekana kama aina ya uzazi zaidi - ya uzazi inayohusishwa na vitendo vya akili vinavyotumikia mtazamo wa muziki uliopo tayari. Kitu cha kawaida cha kufikiria mtunzi, mwigizaji na msikilizaji ni kipande cha muziki. Wakati huo huo, upekee wa shughuli za kila mmoja wa washiriki katika mawasiliano ya muziki huhusishwa na ugawaji wa vitu maalum katika kitu hiki. Kwa hivyo mawazo ya mtunzi yamejikita kwenye kazi ya kuunda, kwa msingi wa uwakilishi wake wa kimuziki-wa kufikiria, maandishi ya muziki ya kazi ya muziki, mawazo ya mwigizaji ni juu ya kazi ya embodiment ya sauti ya maandishi haya, na mawazo ya msikilizaji ni. kuelekezwa kwa viwakilishi vya kitamathali vinavyotolewa na sauti ya muziki. Zaidi ya hayo, kazi za sanaa “zinaweza tu kutambuliwa ikiwa sheria zinazoongoza mtazamo wa muziki zinapatana na sheria za utayarishaji wa muziki. Kwa maneno mengine, muziki unaweza kuwepo tu ikiwa katika sehemu muhimu sana sheria za ubunifu wa muziki na mtazamo wa muziki zinapatana ... ". ...

Muziki, katika sampuli zake za kitamaduni na kihistoria, hutupatia fursa ya kipekee ya kufufua katika mchakato wa utendaji na mtazamo wa "wakati mbaya" wa zamani na tena kuifanya kuwa ya kudumu na yenye uzoefu. Hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba mtazamo wa kazi za muziki za enzi zilizopita hupitia viimbo, aina, mitindo ya kitamaduni ya wakati huo.

Kategoria muhimu ya kisanii ya jumla ni kiimbo. Kiimbo hakitenganishwi na jamii, ni kipengele kinachoakisiwa haswa cha kiini cha kiitikadi na mtazamo wa ulimwengu wa enzi fulani ya kijamii. Ni kupitia kiimbo ndipo msanii anaweza kuakisi ukweli. Kiimbo hubeba sifa za habari, kwani huwasilisha matokeo ya tafakari kwa msikilizaji. Kwa hivyo, kiimbo ni jumla ya thamani ya kisanii ya kila zama za kihistoria.

Moja ya kategoria muhimu wakati wa kuelewa sanaa ya muziki katika mchakato wa kufikiria muziki ni kitengo cha "aina". “Aina ya muziki ni mhimili wa uhusiano kati ya sanaa ya muziki na ukweli wenyewe; aina ya muziki ni aina ya muziki inayojirudia mara kwa mara ambayo hukita mizizi katika ufahamu wa umma ... ". Hivi ndivyo V. Kholopova anajibu swali hili. ... Kwa hivyo, tunaweza kusema kwamba aina ni aina ya kazi ya muziki ambayo imekua ndani ya mfumo wa madhumuni fulani ya kijamii na aina ya kuwepo kwa muziki, na aina ya maudhui na njia za utendaji. Kwa kuwa msingi wa mchakato wowote wa muziki na mawasiliano, aina hiyo hufanya kama mpatanishi kati ya msikilizaji na mtunzi, kati ya ukweli na tafakari yake katika kazi ya sanaa. Ndio maana kitengo cha "aina" kinakuwa moja wapo muhimu wakati wa kuelewa sanaa ya muziki katika mchakato wa mawazo ya muziki.

Katika muktadha wa sehemu hii, ufahamu wa maana ya "mtindo" unahitajika. Kulingana na nadharia ya V. Medushevsky, “mtindo ni sifa ya pekee inayopatikana katika muziki wa kipindi fulani cha kihistoria, shule ya kitaifa ya utunzi, na kazi ya watunzi mmoja-mmoja. Ipasavyo, wanazungumza juu ya mtindo wa kihistoria, kitaifa, wa mtu binafsi. ...

Tunapata tafsiri tofauti, yenye uwezo zaidi wa "mtindo" katika vyanzo vingine. Kwa hivyo, kulingana na nadharia ya M. Mikhailov, mtindo ni mfumo wa njia ya kujieleza ambayo hutumikia kujumuisha maudhui moja au nyingine ya kiitikadi na maendeleo chini ya ushawishi wa mambo yasiyo ya muziki ya ubunifu wa muziki (MK Mikhailov, EA Ruchevskaya, ME Tarakanov. , nk). Sababu hizi ni pamoja na mtazamo wa ulimwengu na mtazamo wa mtunzi, maudhui ya kiitikadi na dhana ya enzi hiyo, sheria za jumla za mchakato wa muziki na kihistoria. Watafiti huita tabia ya utu wa ubunifu, sifa zake za kihemko, sura ya kipekee ya fikira za ubunifu za mtunzi, "maono ya kiroho ya ulimwengu" kama kigezo kuu cha mtindo wa muziki. Wakati huo huo, umuhimu wa kijamii na kihistoria, kitaifa, aina na mambo mengine ya malezi ya mtindo pia yanasisitizwa. Ili kuelewa mtindo, katika mchakato wa mawazo ya muziki, dhana kama "hisa ya kiimbo", "hisia ya mtindo", "kurekebisha mtindo" huwa muhimu.

Msikilizaji wa hali ya juu anaweza kuvinjari mitindo kwa urahisi na, shukrani kwa hili, kuelewa muziki vizuri zaidi. Anatofautisha kwa urahisi, kwa mfano, aina za usanifu zilizokatwa, kali na nyembamba, karibu za usanifu wa usanifu wa muziki kutoka kwa wingi wa maji ya Baroque, anahisi tabia ya kitaifa ya muziki wa Prokofiev, Ravel, Khachaturian, na anatambua Mozart's, Beethoven's au Schumann's. muziki kutoka kwa sauti za kwanza kabisa.

Mitindo ya muziki inahusishwa na mitindo ya sanaa zingine (uchoraji, fasihi). Kuhisi miunganisho hii pia huboresha uelewa wako wa muziki.

Kiwango cha kimantiki. Mawazo ya muziki yanamaanisha kuelewa mantiki ya kupanga miundo mbalimbali ya sauti kutoka rahisi hadi ngumu zaidi, uwezo wa kufanya kazi na nyenzo za muziki, kupata kufanana na tofauti, kuchambua na kuunganisha, na kuanzisha mahusiano.

Katika hali yake ya jumla, maendeleo ya kimantiki ya mawazo ya muziki yana, kulingana na formula inayojulikana ya BV Asafiev, "imt", ambapo i - msukumo wa awali, m - harakati, maendeleo, t - kukamilika.

Uelewa wa shirika la kimantiki la kitambaa cha sauti, kwa upande mmoja, na uzoefu wa kiini cha kuelezea cha picha ya kisanii ya muziki, kwa upande mwingine, huunda katika mawazo yao ya awali ya muziki kwa maana kamili ya dhana hii. Kufikiria katika kesi hii ni onyesho katika ufahamu wa somo la shughuli za muziki za picha ya muziki, inayoeleweka kama mchanganyiko wa busara na kihemko. Muunganisho tu wa kazi hizi kuu mbili za fikra ya muziki hufanya mchakato wa shughuli ya kufikiria ya muziki ukamilike kisanii.

Kiwango cha kijamii inasisitiza asili ya kijamii ya fikra za muziki. "Aina zote za mawazo ya muziki hufanywa kwa msingi wa" lugha " maalum, ambayo hutofautiana na kawaida ya maneno (ya maneno), na kutoka kwa lugha ya fomula za hesabu au kimantiki, na kutoka kwa" lugha ya picha ". Hii ni "lugha ya muziki" .... Lugha ya muziki (kama lugha ya maneno) ni zao la jamii." ... Ukweli, katika ufahamu wa umma na mazoezi ya kijamii, sio "maneno" yaliyotengenezwa tayari ya lugha ya muziki huishi, lakini ni thabiti zaidi au kidogo katika kila enzi, lakini polepole hubadilika chini ya ushawishi wa hali ya kijamii na kihistoria "aina za maneno", msingi ambao mtunzi huunda matamshi yake, ya mtu binafsi ... Kwa hivyo, nyenzo zinazotumiwa na fikra za muziki za mtunzi, mtunzi na msikilizaji zina asili ya kijamii.

Miongoni mwa watu tofauti na katika zama tofauti, tunapata, pamoja na mifumo sawa ya kufikiri ya muziki, na tofauti sana, maalum kwa tamaduni za mtu binafsi. Na hii ni ya asili, kwani kila enzi huunda mfumo wake wa fikra za muziki, na kila tamaduni ya muziki hutoa lugha yake ya muziki. Lugha ya muziki huunda fahamu ya muziki katika mchakato wa mawasiliano na muziki katika mazingira fulani ya kijamii.

Kiwango cha kisaikolojia. Utafiti wa kazi za sanaa inaruhusu wanasaikolojia kuhukumu sheria za kufikiri, mwingiliano wa nyanja za "mantiki" na "kihisia", uwakilishi wa kufikirika na wa kielelezo na vyama, mawazo, intuition, nk. Kwa hivyo, fikra za muziki, kulingana na wanasaikolojia wa muziki L. Bochkarev, V. Petrushin, B. Teplov, na tunashiriki maoni yao, sio kitu zaidi ya kufikiria tena na jumla ya hisia za maisha, tafakari katika akili ya mwanadamu ya muziki. picha, ambayo ni umoja wa kihemko na busara.

Pia, watafiti wa kiwango hiki wanafautisha aina tatu za kufikiri: kutunga, kufanya na kusikiliza (Nazaikinsky, Petrushin, Rappoport, nk).

Ambapo msikilizaji katika mchakato wa mtazamo wake wa muziki, atafanya kazi na mawazo juu ya sauti, sauti na maelewano, mchezo ambao huamsha ndani yake hisia mbalimbali, kumbukumbu, picha. Hapa tunakutana na mfano wa mawazo ya kuona-tamathali.

Mtekelezaji mtu anayeshughulika na ala ya muziki ataelewa sauti za muziki katika mchakato wa vitendo vyake vya vitendo, kutafuta njia bora za kutekeleza maandishi ya muziki inayotolewa kwake. Kwa hivyo, ikiwa uelewa wa mtu wa muziki unatawaliwa na psychomotor, athari za gari, basi hii inaonyesha ukuu wa aina ya taswira ya muziki.

Hatimaye, mtunzi, akitaka kuwasilisha hisia zake za maisha katika sauti za muziki, atazielewa kwa kutumia sheria za mantiki ya muziki, zilizofunuliwa kwa maelewano na fomu ya muziki. Huu ni udhihirisho wa mawazo ya kimantiki ya kufikirika.

Kiwango cha ufundishaji... Mwalimu maarufu V. Sukhomlinsky alisema kuwa "elimu ya muziki sio elimu ya mwanamuziki, lakini, kwanza kabisa, elimu ya Mtu." Kulingana na maneno yake, lengo na maana ya ufundishaji kwa ujumla na ufundishaji wa muziki haswa sasa imefafanuliwa wazi: hii ndio malezi na ukuzaji wa utu wa mtoto. Kuunda utu, tunakuza akili yake, uwezo wake wa kibinafsi, kuunda ufahamu wake kama mdhibiti wa tabia na kukuza fikra, na kutengeneza msingi wa utu - kujitambua kwake.

Ni nini nafasi ya sanaa na muziki katika mchakato huu? "Muziki, kutimiza kazi nyingi muhimu, inaitwa kutatua, labda, jambo muhimu zaidi - kuelimisha watoto hisia ya ushiriki wa ndani katika utamaduni wa kiroho wa wanadamu, kuelimisha nafasi ya maisha ya watoto katika ulimwengu wa muziki. " ... Katika historia yote ya ufundishaji wa muziki wa Kirusi, uzoefu wa kuvutia wa kinadharia na wa vitendo umekusanywa, ambao unatushawishi kwamba mchakato wa kutambua muziki, kuanzia utoto, na aina zote za utendaji wa muziki zinadhibitiwa na kudhibitiwa na ufahamu wa kisanii (muziki), ambao. huundwa na kuendelezwa kupitia michakato ya mawazo ya kisanii (ya muziki). ...

Kuunda fikra za muziki, tunamtambulisha mtu katika ulimwengu wa sanaa kwa sababu ni ulimwengu ambao, tofauti na ulimwengu wa sayansi, una maadili ya kiroho, ya maadili: ni KWELI, UREMBO, MZURI, kama dhamana kuu ya asili. Kwa hivyo, kwa kumfungulia mtu ulimwengu wa sanaa, tunamsaidia kupitia njia ya kujijua mwenyewe na ulimwengu anamoishi. Kwa njia hii, mawazo ya kisanii na, kama aina yake, mawazo ya muziki, ni mchakato wa kujijua na udhihirisho wa uzuri wa kiroho wa mtu kwenye njia ya ufahamu wa ubunifu na mabadiliko ya maisha na sanaa. LV Goryunova, akichambua yaliyomo katika masomo ya muziki shuleni, anasisitiza hitaji la kuielewa kama shughuli moja ya kisanii na ubunifu ya mwalimu na wanafunzi, inayolenga kuelewa ulimwengu na wao wenyewe, kwa uumbaji wa kibinafsi, kufunua maadili na maadili. kiini cha urembo cha sanaa, katika ugawaji wa maadili ya ulimwengu ...

Kiwango cha muziki. Kulingana na wanamuziki wanaoongoza wa Urusi, sifa kuu ya muziki ni asili yake ya sauti. Neno "intonation" limekuwepo kwa muda mrefu katika historia ya sanaa ya muziki na ina maana tofauti. Kiimbo kilikuwa sehemu ya utangulizi kabla ya wimbo wa Gregorian, utangulizi wa chombo kabla ya kuimba kwaya, mazoezi fulani ya solfeggio, kiimbo katika sanaa ya uigizaji - uchezaji safi au wa uwongo kwenye ala zisizodhibitiwa kulingana na uwiano wa sauti ndogo, uimbaji safi au bandia. Wazo muhimu la uimbaji wa muziki lilitengenezwa na B.V. Asafiev. Kisayansi alithibitisha maoni ya sanaa ya muziki kama sanaa ya kitaifa, maalum ambayo ni kwamba inajumuisha maudhui ya kihisia na ya kimantiki ya muziki, kama vile hali ya ndani ya mtu inavyojumuishwa katika sauti ya hotuba. Asafiev alitumia neno hilo kiimbo kwa maana mbili. Ya kwanza ni chembe ndogo zaidi ya kujieleza-semantic, "nafaka-intonation", "seli" ya picha. Maana ya pili ya neno hilo inatumika kwa maana pana: kama kiimbo sawa na urefu wa kipande cha muziki. Kwa maana hii, muziki haupo nje ya mchakato wa kiimbo. Fomu ya muziki ni mchakato wa kubadilisha viimbo. ... Ni asili ya kitaifa ambayo huamua maalum ya mawazo ya muziki yenyewe na mbinu ya kuchunguza vipengele vyake.

Mbebaji mkuu wa maana ya muziki na maana katika kipande cha muziki ni kiimbo.

Kufuatia B. Asafiev, nadharia ya uimbaji iliendelezwa zaidi katika kazi za V. Medushevsky. "Kiimbo cha muziki ni mfano wa moja kwa moja, wazi wa nguvu za maisha. Inaweza kufafanuliwa kama umoja wa sauti-hisia ”. ...

Inafuata kutoka kwa hii kwamba kwa maendeleo ya fikra za muziki ni muhimu kuunda kamusi ya kiimbo ya kimfumo.

Kwa hivyo, kutoka kwa hapo juu, tunaweza kuhitimisha kuwa mawazo ya muziki- aina ya mawazo ya kisanii, ni aina maalum ya tafakari ya kisanii ya ukweli, inayojumuisha utambuzi wa makusudi, wa upatanishi na wa jumla na mabadiliko na mada ya ukweli huu, uumbaji wa ubunifu, maambukizi na mtazamo wa picha za muziki na sauti. Umuhimu wa fikira za muziki imedhamiriwa na utaftaji na asili ya kielelezo, yaliyomo kiroho ya sanaa ya muziki na kujieleza kwa kibinafsi kwa mtu binafsi katika mchakato wa shughuli za muziki.

Upekee wa fikra za muziki umedhamiriwa kwa usahihi kabisa na Asafiev katika mchakato wa kuchambua neno "kamusi ya sauti ya muziki" aliyoanzisha. Katika nadharia yake ya kiimbo, sauti, kwa maana pana, inaeleweka kama maana ya hotuba, sauti yake ya kiakili, mhemko. Katika nyembamba - "vipande vya muziki", "mafunzo ya melodic", "wakati wa kukumbukwa", "nafaka za sauti".

Mbinu ya kitaifa katika ufundishaji wa muziki imewasilishwa kwa undani zaidi katika programu ya muziki ya shule ya upili ya D. B. Kabalevsky. Mada kuu ya programu yake ni mada ya robo ya pili ya daraja la pili - "Intonation", "kwa kuwa ni yeye anayekidhi mahitaji yote ya uondoaji wa mwisho, inakuwa hatua ya kugeuza ambayo programu huanza kupaa kutoka. muhtasari wa simiti, kwa ujumla kwa kiwango kipya. ”…

Kwa hivyo, uzushi wa fikra za muziki hufanya kama elimu ya viwango vingi inayotazamwa kutoka kwa maoni ya sayansi anuwai.

Uchambuzi wa mbinu mbalimbali za utafiti wa kufikiri kutoka kwa mtazamo wa utafiti wetu ulituongoza kubainisha vipengele vitatu muhimu zaidi vya ukuzaji wa fikra za muziki kwa watoto wa shule za msingi: kiasi, unganisho na ubunifu.

1.2 Maendeleo ya nadharia ya mawazo ya muziki katika kazi za watafiti wa kigeni na wa ndani

Katika uchunguzi wa kina wa fikra za muziki, hatuwezi kufanya bila historia, kwani kuhusiana na maendeleo yake, hatua za malezi ya nadharia ya fikra za muziki zinafafanuliwa.

Historia ya kuibuka kwa wazo la "fikra ya muziki" ni ngumu sana kufuata. Sanaa ya muziki, kama aina maalum ya shughuli za kiroho, kiakili za mtu, imekuwa ikijulikana kwa muda mrefu.

Jaribio la kwanza la kutafsiri dhana ya kufikiri ya muziki tunayopata katika mwanafalsafa wa Ujerumani I. Herbart mwaka wa 1811, ambaye alitofautisha kati ya hisia za kusikia na kufikiri ya muziki katika mchakato wa kusikiliza muziki. Kwa hivyo, Herbart alikuja kuelewa kwamba muziki hutazamwa kwa msingi wa hisia na kisha kufanywa upya kwa ushiriki wa kufikiri kwa busara.

Mwanafalsafa wa Ujerumani E. Hanslik, mnamo 1854, alionyesha wazi wazo la "matarajio ya hisia" katika mchakato wa utambuzi wa muziki. Kwa maoni yake, akili ya mtu anayeweza kuona muziki kwa uzuri inaweza kutarajia mtiririko wake, kuvuka na kurudi, ambayo, kwa kweli, inalingana na kanuni ya kutafakari kwa kutarajia.

Pamoja na hitimisho muhimu kama hilo, Hanslik wakati huo huo anajaribu kudhibitisha kuwa muziki hugawanyika tu katika fomu za sauti, na hakuna sababu ya kuzungumza juu ya maana ya muziki na viunganisho vya semantic, kwani kwa ujumla muziki haubeba maana yenyewe. Baadaye, kazi ya Hanslik ilitumika kama sehemu ya kuanzia kwa wanamuziki wengi wa Ulaya Magharibi na aesthetics.

K. Fechner katika "Utangulizi wa Aesthetics" (1876) anaweka kazi ya kuchambua kanuni za uzuri na mtazamo wa uzuri.

Mtazamo wa uzuri, kwa maoni yake, unaambatana na maoni ya uzuri. Hizi ni uwakilishi-kumbukumbu, uwakilishi-vyama, ambavyo huunganishwa katika mtiririko wa jumla wa maonyesho.

Kuibuka kwa nadharia ya mawazo ya muziki inaweza kuzingatiwa kutoka kwa uchapishaji wa kazi ya mwanamuziki wa Ujerumani G. Riemann "Musical Logic" (1873), ambapo ilibainika kwanza kuwa kazi ya muziki inaweza kueleweka tu kwa kulinganisha na kutofautisha. mitazamo ya sauti na uwakilishi.

Marehemu XIX na mapema. Karne za XX. alama hatua mpya katika maendeleo ya nadharia ya kufikiri muziki. Wanasaikolojia na wanamuziki huhama kutoka kwa uchunguzi wa mtazamo na uwakilishi hadi kusoma kwa michakato ya kufikiria kwa ujumla. Kwa hivyo, akitumia nadharia ya maana za kiisimu (semantiki) katika taaluma ya muziki, O. Stieglitz (1906) anasema kwamba neno katika muziki hutenda kama ishara ya maana. Anakuja kwa hitimisho muhimu sana kwamba maalum ya muziki inaeleweka kikamilifu zaidi kupitia mtazamo wake wa moja kwa moja, badala ya kupitia "sarufi" ya lugha ya matusi.

Hatua inayofuata katika maendeleo ya nadharia ya mawazo ya muziki ni kuchapishwa kwa kitabu na R. Müller-Frienfels "Saikolojia ya Sanaa" (1912).

Masomo ya Mueller-Frienfels ni ya muhimu sana kwa sababu anafunua usawa wa uwepo wa fikra za muziki na anajaribu kuainisha, akigundua aina mbili za fikra za muziki:

- aina ambaye anapinga uzoefu wake wa muziki, asiye na mwelekeo wa kuona kitu maalum ndani yao;

- aina ambaye huona katika hisia za muziki kitu maalum, tofauti na wengine.

Kwa hiyo, R. Müller-Frienfels alikaribia kusuluhisha tatizo la nini hasa kufikiri kimuziki.

Baadaye, suluhisho la tatizo hili liliwezeshwa na masomo ya mwanasayansi wa Kicheki na mtunzi O. Zich "Mtazamo wa Aesthetic wa Muziki" (1910). Anaunganisha mtazamo wa muziki na mawazo ya muziki, akielewa kama mchanganyiko wa upande wa hisia wa uzoefu na ufahamu wa shirika la maudhui ya mkondo wa sauti. Zich aliamini kuwa sehemu muhimu ya zawadi ya mtazamo wa muziki ni uwezo wa kutambua na kushikilia katika mawazo mwendelezo wa sifa moja kati ya mkondo mpana wa mitizamo.

Kwa ujumla, kazi za kisayansi za Zich ziliunda mila katika ufundishaji wa muziki na saikolojia, ambayo iliendelezwa zaidi na watafiti kama, kwa mfano, Uswisi E. Kurt. Katika kazi yake "Masharti ya Maelewano ya Kinadharia na Mfumo wa Toni" (1913), aliendelea na masomo yake ya uzoefu wa muziki, ambayo ni msingi wa aina yoyote ya shughuli za muziki. Kurt anatofautisha kati ya msingi wa hisia za uzoefu wa muziki au msukumo wa nje wa kisaikolojia na kiini cha kisaikolojia au cha ndani - uzoefu wa muziki yenyewe. Katika kazi zinazofuata, mtafiti anajaribu kufuatilia uhusiano wa msingi wa hisia na uzoefu wa ndani, ambao hatimaye huonyesha uhusiano kati ya fahamu na fahamu. Hii ilikuwa mafanikio makubwa katika saikolojia ya muziki: kwa mara ya kwanza, shida ya uhusiano kati ya busara na isiyo na maana katika mchakato wa mawazo ya muziki iliwekwa.

Lakini, licha ya matokeo yote ya utafiti uliofanywa, ilibaki haijulikani - ni njia gani ya kuelewa maana ya kipande cha muziki.

Mwanadada wa Kicheki G. Mersmann alijaribu kujibu swali hili katika kitabu chake Applied Musical Aesthetics (1926), ambapo anaandika kwamba kipande cha muziki kinapaswa kuzingatiwa kama jambo safi.

Mwalimu na mwanamuziki V. Gelfert aliendelea na masomo yake ya mawazo ya muziki katika makala "Vidokezo juu ya Swali la Hotuba ya Muziki" (1937). Kuchambua mchakato wa mawazo ya muziki, mwandishi huanzisha wazo la "mawazo ya muziki". Kulinganisha hotuba ya muziki na mazungumzo, Gelfert anafikia hitimisho kwamba matukio ya muziki hayawezi kuelezewa na sheria za hotuba ya binadamu, na kwamba tofauti kuu kati ya muziki na hotuba ni kwamba haiwezi kuwasilisha dhana.

Swali la kujua maana ya muziki lilibaki wazi hadi kuchapishwa kwa kitabu cha BV Asafiev "fomu ya muziki kama mchakato" (1930). "Kiimbo cha muziki kama dhihirisho la mawazo. Mawazo, ili kuwa na sauti, inakuwa kiimbo, inabadilika. ...

Kwa hivyo, tumekuja kwa uchunguzi wa nadharia halisi ya fikra za muziki. Masomo ya kiwango hiki yanapaswa kujumuisha kazi za wanasayansi wa ndani B.V. Asafiev, M.G. Aranovsky, L.I.Dys, V.V. Medushevsky, E.V. Nazaikinsky, V. Yu. Ozerov, A.S. Sokolov , OV Sokolova, AN Sokhora, Yu. N. Tyulin, Yu. N. Kholopova na wengine.

Tofauti muhimu kati ya masomo ya kitamaduni ya Kirusi na muziki wa muziki ni kwamba mawazo ya muziki yanaonekana kuwa yenye tija, mawazo ya ubunifu, ambayo ni umoja wa aina tatu kuu za shughuli za binadamu: tafakari, uumbaji na mawasiliano.

Mwanasosholojia wa Soviet A. Sokhor, akitambua sheria za msingi za mawazo ya muziki kama jambo la kijamii, anaamini kwa usahihi kwamba pamoja na "dhana za kawaida zinazoonyeshwa kwa maneno na uwakilishi wa kawaida wa kuona ambao hutokea kwa maneno yanayoonekana, mtunzi lazima - na kwa upana sana - atumie. dhana za muziki hasa " , "Mawazo", "picha".

Kwa hivyo, mawazo ya muziki hufanywa kwa msingi wa lugha ya muziki. Inaweza kuunda vipengele vya lugha ya muziki, kutengeneza muundo: sauti, rhythmic, timbre, mada, nk. Moja ya sifa za mawazo ya muziki ni mantiki ya muziki. Mawazo ya muziki hukua katika mchakato wa shughuli za muziki.

Habari za muziki hupokelewa na kupitishwa kwa njia ya lugha ya muziki, ambayo inaweza kueleweka moja kwa moja kwa kujihusisha na shughuli za muziki. Lugha ya muziki ina sifa ya "seti" fulani ya aina thabiti za mchanganyiko wa sauti (intonations) zinazotii sheria (kanuni) za matumizi yao. Pia hutoa maandishi ya ujumbe wa muziki. Muundo wa maandishi ya ujumbe wa muziki ni wa kipekee na hauwezi kuigwa. Kama ilivyoonyeshwa tayari, kila enzi huunda mfumo wake wa fikra za muziki na kila tamaduni ya muziki hutoa lugha yake ya muziki. Lugha ya muziki huunda fahamu ya muziki pekee katika mchakato wa mawasiliano na muziki katika mazingira fulani ya kijamii.

Katika muktadha wa utafiti wetu, kazi za V.V. Medushevsky zina jukumu muhimu katika kuelewa shida ya fikra za muziki. Katika kazi zake, anafunua msimamo wa msingi wa nadharia ya mawazo ya muziki: maadili yote ambayo sanaa inayo ni maadili ya kiroho. Inawezekana kuelewa maana yao tu kupitia uboreshaji wa kibinafsi, kupitia maendeleo ya ulimwengu wa kiroho wa mtu, kujitahidi kuelekea ujuzi wa uzuri na ukweli.

Hatua muhimu katika maendeleo ya nadharia ya mawazo ya muziki ni nafasi ambayo ina muundo. Shida hii ilitengenezwa na MG Aranovsky, OV Sokolov na wengine. "Katika mchakato wa mageuzi ya ubunifu wa kisanii, jinsi njia za kujieleza zinavyoboreshwa, mifano thabiti ya fikra za kimuundo huonekana. Kanuni za mawazo ya kimuundo hazina mwisho na ni tofauti."

Katika mwendo wa maendeleo zaidi ya nadharia ya fikra za muziki, vifaa vya kategoria vya utafiti juu ya shida hii pia vilitengenezwa. Waandishi wanaoongoza walikuwa N.V. Goryukhina, L.I.Dys, T.V. Cherednichenko na wengine. Ni wao ambao walionyesha wazo kwamba katika muziki wa muziki aina ya jumla sana na wakati huo huo ni kitengo maalum sana ni mchakato wa sauti, ambao unaelewa mchakato wa malezi, kufanya kazi. , mwingiliano na mabadiliko ya viimbo kama vitengo vidogo vya maana ya muziki.

1.3 Muundo wa fikra za muziki

Muundo wa fikra za muziki lazima uzingatiwe kwa umoja na muundo wa fikra za kisanii.

Uchambuzi wa fasihi ya kisayansi huturuhusu kutofautisha viwango viwili vya kimuundo katika uzushi wa fikira za kisanii, sambamba na viwango viwili vya utambuzi - kihemko na busara. Ya kwanza (ya kihisia) inajumuisha hisia za kisanii na uwakilishi katika umoja wao wa syntetisk, na kwa baadhi ya waandishi hisia za kisanii huwa kwa maonyesho ya kisanii ambayo "aina maalum isiyo ya dhana ambayo mawazo ya kisanii hufanyika." ... Kiwango cha kimantiki ni pamoja na ushirikiano na sitiari ya fikra za kisanii. ... Kwa hivyo, shughuli za kiakili zinaonekana katika "umoja wa kihemko na busara." S. Rubinstein pia anazungumza kuhusu hili. ... Kiungo kinachounganisha kati ya viwango vya "kihisia" na "mantiki" ya mawazo ya kisanii ni mawazo, ambayo yana asili ya kihemko na ya busara. Hii inathibitishwa na watafiti L. Vygotsky, V. Matonis, B. Teplov, P. Yakobson. ...

Sasa, tukiwa na wazo la muundo wa fikra za kisanii, ambazo tumezingatia hapo juu, tunaelezea viwango na kuangazia sehemu kuu za fikra za muziki.

Kwanza kabisa, tunaendelea kutoka kwa msimamo kwamba fikira za muziki, kuwa bidhaa ya shughuli za kiakili, hutii sheria za jumla za fikira za mwanadamu na kwa hivyo hufanywa kwa msaada wa shughuli za kiakili: uchambuzi, usanisi, kulinganisha, jumla.

Hatua ya pili ya kuanzia ni kwamba fikra za muziki ni aina ya fikra za kisanii.

Cha tatu – ni mawazo ya ubunifu, na ya nne – sifa maalum za muziki zinaonyeshwa ndani yake.

Mchakato wa kufikiri ulijifunza kwa undani na mwanasaikolojia wa Soviet S. Rubinshtein. Msingi wa dhana yake ilikuwa S.L. Rubinstein aliweka wazo lifuatalo: "Njia kuu ya kuwepo kwa akili ni kuwepo kwake kama mchakato au shughuli," kufikiri ni mchakato kwa sababu "ni mwingiliano unaoendelea wa mtu na kitu." Pande zote mbili za kufikiri zinaonekana kwa umoja. "Mchakato wa kufikiria ni, kwanza kabisa, uchambuzi na usanisi wa kile kilichoonyeshwa na uchambuzi, basi ni uondoaji na jumla ...". [ibid., p. 28]. Zaidi ya hayo, mwanasayansi hutofautisha kati ya viwango viwili tofauti vya uchambuzi: uchambuzi wa picha za hisia na uchambuzi wa picha za maneno, akibainisha kuwa katika kiwango cha utambuzi wa hisia kuna umoja wa uchambuzi na awali, unaoonekana kwa njia ya kulinganisha, na. katika mpito kwa mawazo ya kufikirika, uchambuzi unaonekana kwa namna ya kujiondoa. Ujumla pia ni ngazi mbili: katika mfumo wa jumla na jumla yenyewe [ibid, p. 35].

Kushiriki maoni ya Rubinstein, hatuwezi lakini kuzingatia maoni ya mtafiti mwingine V.P. Pushkin, ambaye alithibitisha kuwa katika utafiti wa fikra za ubunifu zenye tija, upande wa kiutaratibu wa kufikiria unapaswa kuwa mbele. Kulingana na misingi iliyo hapo juu, tumeona kuwa inawezekana kugeuza utafiti wetu kwa upande wa kitaratibu wa fikra za muziki, ambao unaakisiwa katika Mpango wa 1.

Mpango 1. Muundo wa mawazo ya muziki

Kama tunavyoweza kuona kutoka kwa mpango uliowasilishwa, mwanasayansi anatofautisha viwango viwili vya kimuundo katika fikra za muziki, kwa kawaida akiwaita "za kidunia" (I) na "mantiki" (II). Anataja ngazi ya kwanza vipengele vya hisia-nguvu-tashi (No. 1) na maonyesho ya muziki (No. 2).

Wakati huo huo, kiungo cha kuunganisha kati yao ni mawazo ya muziki (ya ukaguzi) (Na. 3).

Ngazi ya pili ya kufikiri ya muziki inawakilishwa na vipengele vifuatavyo: vyama (No. 4); intuition ya ubunifu (no. 5); njia za kimantiki za kufikiria, pamoja na uchambuzi, usanisi, uondoaji, jumla - kikundi cha sehemu 6; lugha ya muziki (no. 7).

Huu ni usemi wa kimkakati wa muundo wa fikra za muziki kama mchakato.

Kwa hivyo, mchakato wa kufikiria huanza na kulinganisha bila fahamu ya "kumbukumbu" ya hisia ya uzoefu wa zamani na uzoefu wa habari mpya ya muziki.

Mafanikio zaidi ya utambuzi wa mchakato unaotambuliwa inategemea kiwango cha mtazamo wa muziki. Kwa kuwa kazi kuu ya kufikiria, wakati wa kugundua kipande cha muziki, ni kufikiria na kusindika habari iliyopokelewa, basi mawazo ya muziki lazima yapokee habari inayofaa, ifanye kazi nayo, fanya jumla na hitimisho. Moja ya sehemu kuu za fikra za muziki ni umilisi wa habari za muziki. Upande huu wake unaitwa semantic.

Mchakato wa kusimamia lugha ya muziki unahitaji kuingizwa kwa ugumu mzima wa uwezo wa muziki: kumbukumbu ya muziki, sikio la muziki, hisia ya rhythm.

Sasa hebu tuketi kwa undani zaidi juu ya vipengele vya kimuundo vya mawazo ya muziki.

Kulingana na BM Teplov, "mtazamo wa muziki ni utambuzi wa muziki wa ulimwengu, lakini utambuzi wa kihemko". Shughuli ya kiakili ni hali ya lazima ya kutambua muziki, lakini haiwezekani kuelewa yaliyomo kupitia njia ya ziada ya kihemko.

Hisia zinajumuishwa katika mifumo ya kiakili ya fikra za muziki. Sayansi ya kisasa inathibitisha kuwa hisia na hisia hukua na kuchukua jukumu muhimu sana katika muundo wa shughuli za kiakili za mwanadamu. Mawazo kuhusu umoja wa michakato ya utambuzi na hisia hupenya kazi zote za Rubinstein. Ukuzaji wa hisia za kiakili hufanyika kwa umoja na ukuaji wa fikra. Chanzo cha hisia huwa elimu ya semantic, ambayo ni kichocheo kikuu, nia katika shughuli za binadamu, na hivyo hisia hufanya kazi ya udhibiti wa shughuli.

P. M. Yakobson anarejelea hisia za kiakili kama hisia ya mshangao, hisia ya kujiamini, raha kutoka kwa matokeo ya kiakili, hamu ya maarifa. Muziki ni, kwanza kabisa, eneo la hisia na hisia. Katika muziki, kama mahali pengine popote katika aina nyingine za sanaa, hisia na kufikiri zimeunganishwa kwa karibu. Mchakato wa kufikiria hapa umejaa hisia. Hisia za muziki ni aina ya hisia za kisanii, lakini aina maalum. "Ili kusisimua hisia ... kama kitu cha maana, mfumo wa sauti unaoitwa muziki lazima uonekane katika picha bora," Teplov anasisitiza. Ili kushawishi hisia za muziki, mahusiano ya sauti lazima yawe ya kiimbo na yageuke kuwa taswira ya ndani. Hivi ndivyo michakato ya utambuzi na kufikiria huingiliana na kuingiliana.

Kama shughuli yoyote, muziki unahusishwa na mitazamo, mahitaji, nia na masilahi ya mtu binafsi. Mojawapo ya inayoongoza na kuunda maana ndani yake ni nia ya utambuzi. Kwa hivyo, mchakato wa mawazo katika muziki na matokeo yake huwa mada ya tathmini ya kihisia katika suala la nia za utambuzi. Tabia hizi za kihemko katika sayansi ya saikolojia kawaida huitwa hisia za kiakili. Zinaonyesha uhusiano kati ya nia ya utambuzi na mafanikio au kutofaulu kwa shughuli za kiakili.

Hisia za mafanikio (au kushindwa), furaha, guesswork, shaka, ujasiri unaohusishwa na matokeo ya kazi ya akili kwa njia ya muziki ni muhimu sana katika shughuli za muziki. Hisia za furaha ni awamu ya kwanza ya mchakato wa utambuzi. Ikiwa mwalimu anaweza kuelekeza kwa usahihi na kwa usahihi mawazo na kusikia kwa mwanafunzi, basi matokeo mazuri yanapatikana katika maendeleo ya utu wa mwanamuziki. Walakini, uzoefu wa kiakili na wa kusikia waliopata wanafunzi hapo awali ni muhimu.

Awamu ya pili ya mchakato wa utambuzi wa muziki ni mhemko wa kubahatisha. Inahusishwa na kutatua shida ya kuibuka na malezi ya picha ya muziki, na katika muziki, kama sheria, hakuna majibu yaliyotengenezwa tayari.

Haja ya kushinda vizuizi kwenye njia ya kufikia lengo kawaida huitwa mapenzi. Katika saikolojia, mapenzi hufafanuliwa kama udhibiti wa ufahamu wa mtu wa tabia na shughuli zao. Katika shughuli za muziki (kutunga, kufanya na kusikiliza), mapenzi hutimiza kazi za lengo, motisha kwa hatua na udhibiti wa vitendo. Michakato ya hiari inahusiana kwa karibu sio tu na hisia, bali pia kwa kufikiri.

Kwa kuzingatia umoja wa karibu wa michakato ya hiari na ya kihemko, tunaiweka katika sehemu moja ya kufikiria - kihemko-ya hiari.

Wacha tuchambue sehemu kama hizo za fikra za muziki, ambazo ni uwakilishi, mawazo, na kadhalika. Uwakilishi ni "picha za vitu vilivyoathiri viungo vya hisia za binadamu, kurejeshwa kutoka kwa athari zilizohifadhiwa katika ubongo kwa kutokuwepo kwa vitu hivi na matukio, pamoja na picha iliyoundwa na hali ya mawazo yenye tija." ...

Uundaji wa maoni, kulingana na nadharia ya Teplov, inategemea kanuni tatu:

a) mawazo hutokea na kuendeleza katika mchakato wa shughuli;

b) nyenzo tajiri za mtazamo zinahitajika kwa maendeleo yao;

c) "utajiri" wao, usahihi na ukamilifu, unaweza kupatikana tu katika mchakato wa mtazamo na kujifunza. Kutoka kwa dhana pana ya "maonyesho ya muziki", nyembamba zaidi zinapaswa kutofautishwa: "uwakilishi wa muziki-taswira", "musical-auditory" na "musical-motor".

Kwa hivyo, maonyesho ya muziki sio tu uwezo wa uwakilishi wa ukaguzi na kutarajia sauti, sauti na vipengele vingine, lakini pia uwezo wa kuwakilisha picha za muziki, pamoja na shughuli za "mawazo ya kusikia".

Maonyesho ya muziki ndio msingi wa mawazo ya muziki. Mawazo, kwa upande mwingine, ni upande wa lazima wa shughuli za ubunifu, katika mchakato ambao unaonekana kwa umoja na kufikiria. Sharti la ukuaji wa juu wa fikira ni malezi yake, kuanzia utoto, kupitia michezo, shughuli za kielimu, kufahamiana na sanaa. Chanzo cha lazima cha mawazo ni mkusanyiko wa uzoefu tofauti wa maisha, kupata maarifa na malezi ya imani.

Mawazo ya muziki ya ubunifu ni, kwa maneno ya Teplov, mawazo "ya kusikia", ambayo huamua maalum yake. Inatii sheria za jumla za maendeleo ya mawazo. Ni sifa ya kuingizwa katika mchakato wa shughuli zote za muziki-aesthetic na muziki-kisanii, matokeo ambayo sio tu uundaji wa kazi ya sanaa ya muziki, lakini pia uundaji wa maonyesho na kusikiliza picha.

Wakati wa kuunda kazi, mtunzi huweka maono yake ya ulimwengu, hisia zake za kihisia kwenye muziki. Anakosa matukio ambayo yanasisimua nafsi yake, ambayo inaonekana kwake kuwa muhimu na muhimu - si kwa ajili yake mwenyewe, bali pia kwa jamii - kupitia prism ya "I" yake; anakuja kutokana na uzoefu wake wa maisha binafsi. Mwigizaji, kwa upande mwingine, anaunda tena katika fikira zake msimamo wa kiitikadi na uzuri wa mwandishi, tathmini yake ya kile kilichopo. Kwa asili, anaunda tena picha ya kujieleza kwake. Kusoma enzi, mtindo wa mtu binafsi wa msanii wa asili, mwigizaji anaweza kufikia makadirio ya juu kwa nia yake, hata hivyo, pamoja na kuunda tena kujieleza kwa muundaji wa kazi katika fikira zake, lazima abakishe tathmini yake, kiitikadi chake. na nafasi ya uzuri, uwepo wa "I" wake mwenyewe katika kazi iliyokamilishwa. Kisha kazi, iliyoandikwa sio yeye mwenyewe, inakuwa katika mchakato wa ubunifu, kama ni, yake mwenyewe. Mchakato wa uumbaji na "uumbaji wake wa ziada" unaweza kutenganishwa na muda muhimu wa wakati, ambapo mtendaji huweka katika utendaji wake mtazamo na tathmini ya kazi kutoka kwa mtazamo wa kisasa, anatafsiri kazi hii, akizingatia kupitia prism ya fahamu ya leo. Lakini, hata kuwa na uzoefu sawa wa maisha, vifaa vya muziki, watu wawili wanaosikiliza kazi sawa wanaweza kuelewa na kutathmini kwa njia tofauti kabisa, kuona picha tofauti ndani yake. Inategemea uamuzi wa kibinafsi na mawazo. V. Beloborodova anabainisha kwamba “mchakato wa kutambua muziki unaweza kuitwa mchakato wa uundaji ushirikiano kati ya msikilizaji na mtunzi, kuelewa kwa huruma hii na burudani ya ndani na msikilizaji wa maudhui ya kazi ya muziki iliyotungwa na mtunzi; huruma na burudani, ambayo imejazwa na shughuli ya fikira, uzoefu wa maisha ya mtu mwenyewe, hisia za mtu mwenyewe, vyama, ushirikishwaji wa ambayo inatoa mtazamo tabia ya kibinafsi na ya ubunifu ”.

Uwakilishi na mawazo yote hupatanishwa na michakato ya hiari. Katika muziki, kujidhibiti kwa utabiri wa usikivu ni kiunga muhimu kati ya uwasilishaji wa muziki-kitamathali na muziki-sikizi, kama aina za uwakilishi wa fikira na mfano wao wa sauti.

Mojawapo ya njia kuu za kuunda taswira tata ya muziki, pamoja na sauti, motor, expressive-semantic, dhana na vipengele vingine ni vyama. Ushirikiano ulioendelezwa ndio upande muhimu zaidi wa fikra za muziki: hapa kuna ushirika ulioelekezwa, sio huru, ambapo lengo ni sababu inayoongoza (ambayo ni tabia ya mchakato wa kufikiria kwa ujumla).

Masharti mengine ambayo yanachangia uundaji wa vyama katika muziki ni kumbukumbu, mawazo na uvumbuzi, umakini na shauku. Wacha tutoe uvumbuzi wa vipengele hivi vyote kama muhimu zaidi ya yote yaliyojumuishwa na mtu katika mchakato wa kufikiria muziki.

Intuition ina jukumu muhimu katika shughuli za mawazo ya muziki. Kiwango cha maendeleo ya Intuition huongeza mawazo ya muziki na mawazo. Intuition hufanya kama moja ya njia kuu za fikra za muziki, kutoa harakati kutoka kwa fahamu hadi fahamu, na kinyume chake. "Ni aina ya kufikiri, wakati viungo vya mtu binafsi vya mchakato wa kufikiri vinafagia bila kujua, na ni matokeo ambayo ni ukweli unaotambulika wazi." ... Intuition hufanya kama aina ya "msingi" ambayo sehemu zingine za kitaratibu za fikra za muziki "hupigwa" na huwekwa na mwitikio wa kihemko, kiwango cha juu cha udhibiti wa kihemko, mawazo yaliyokuzwa na uwezo wa kuboresha.

Mchakato wa kufikiri ulioelezewa na Rubinstein, kwa kweli, unaonyesha mwendo wa kufikiri kimantiki. Vipengele vyake: uchambuzi, awali, uondoaji, jumla, kulinganisha.

Uchambuzi unajumuisha kutenganishwa kiakili kwa kitu kinachochunguzwa katika sehemu zake za sehemu na ni njia ya kupata maarifa mapya.

Awali, kwa upande mwingine, ni mchakato wa kuchanganya sehemu, mali, mahusiano, kutambuliwa kupitia uchambuzi, katika nzima moja.

Uondoaji ni moja wapo ya pande, aina za utambuzi, ambazo zinajumuisha kujiondoa kiakili kutoka kwa idadi ya mali ya vitu na uhusiano kati yao na uteuzi, kutengwa kwa mali au uhusiano wowote.

Ujumla ni mpito kutoka kwa umoja hadi kwa jumla, kutoka kwa jumla kidogo hadi maarifa ya jumla zaidi.

Ulinganisho - Ulinganisho wa vitu ili kutambua sifa za kufanana au sifa za tofauti kati yao.

Masomo mengi yanahusika na shughuli za mawazo ya muziki - kulinganisha, jumla, uchambuzi. Njia kuu ya kufanya mawazo ya muziki ni kulinganisha. Kutafakari juu ya hili, Asafiev anaandika: "Maarifa yote ni kulinganisha. Mchakato wa kuona muziki ni kulinganisha na kutofautisha nyakati zinazorudiwa na tofauti. Katika fomu ya muziki, mifumo ya kimantiki ya viwango kadhaa inaonekana: kwanza, mantiki ya kuchanganya sauti za mtu binafsi na konsonanti kuwa nia, pili, mantiki ya kuchanganya nia katika vitengo vikubwa - misemo, sentensi, vipindi, na tatu, mantiki ya kuchanganya kubwa. vitengo vya maandishi katika sehemu za fomu, sehemu za mzunguko na kazi kwa ujumla .

Tayari sauti za muziki zenyewe ni jumla ya idadi ya mali asili ya sauti za ukweli. Njia za usemi wa muziki kulingana nao (maelewano, rhythm, nk) pia ni jumla ya mahusiano ya sauti na ya muda; aina, mitindo ni mjumuisho wa njia zote za kujieleza ambazo zipo katika enzi fulani. ... NV Goryukhina anafafanua ujanibishaji kama muunganisho unaofuatana wa viwango vya uundaji wa mchakato wa kiimbo. Ujumla huporomosha mchakato kwa kukadiria wakati kuratibu kwenye sehemu moja ya mtazamo mzima. Katika hili mwandishi anaona kipengele maalum cha kufikiri kimuziki. ... Kwa kuibuka kwa jumla, mtazamo mwingi na kulinganisha matukio ya aina moja ni muhimu. Maana ya mtindo inazungumza kwa ajili ya malezi ya jumla kwa kiwango kikubwa zaidi. Uteuzi wa kazi zinazofanana za kimtindo ni kazi ngumu na inalingana na hatua ya juu ya ukuaji wa muziki.

Fikra za muziki hujidhihirisha sio tu kwa jumla, lakini pia katika ufahamu wa muundo wa kazi ya muziki, uunganisho wa kimantiki wa vipengele, na tofauti ya maelezo ya mtu binafsi. Uwezo wa kuchambua muundo wa kazi pia huitwa "hisia ya fomu." Ikizingatiwa kuwa ni sehemu muhimu ya fikra za muziki, LG Dmitrieva anaifafanua kama "maendeleo magumu ya idadi ya uwasilishaji wa muziki na ukaguzi: miundo ya msingi ya muziki, njia za kujieleza, kanuni za utunzi, utii wa utunzi wa sehemu za kazi kwa ujumla. na asili yao ya kujieleza." ... Uchanganuzi wa fomu unategemea kulinganisha kwa uangalifu, polepole kwa kila wakati wa sauti na uliopita. ... Kwa msikilizaji asiye na maana ya fomu, muziki hauishi, lakini huacha. ...

Katika kazi za Medushevsky, shida za fikra za muziki zilizingatiwa kutoka kwa mtazamo wa fundisho lake la uwili wa fomu ya muziki: "Jambo la kushangaza zaidi katika umbo la muziki ni kitendawili chake, mchanganyiko wa kutokubaliana ndani yake. Sheria za shirika lake nzuri ni za kina, za busara na sahihi sana. Lakini katika sauti za kuvutia za muziki - na haiba ya siri ya siri. Kwa hivyo, picha za fomu ya muziki zinazoonekana mbele yetu, kwa upande mmoja, katika nadharia za maelewano, polyphony, muundo, katika mafundisho ya mita na safu, na kwa upande mwingine, katika maelezo ya athari bora zaidi. katika uchunguzi wa wanamuziki, ni tofauti sana. ...

Medushevsky anaamini kuwa ni katika mfumo wa kiimbo ambapo uzoefu mzima wa mawasiliano ya binadamu hukusanywa - "hotuba ya kila siku katika aina zake nyingi, njia ya harakati, ya kipekee katika kila zama na kati ya watu tofauti ... , plastiki na ishara za picha, katika mbinu za kushangaza na aina muhimu za mchezo wa kuigiza wa muziki ”. ... Hiyo ni, kuelewa muundo wa ndani wa kipande cha muziki na kupenya ndani ya subtext ya kujieleza-semantic ya uwasilishaji hufanya mawazo ya muziki kuwa mchakato kamili.

Kuzungumza juu ya hili, inahitajika kuendelea na swali la uhusiano kati ya kategoria za kifalsafa za fomu na yaliyomo na kuzingatia sifa za udhihirisho wao katika sanaa ya muziki.

Katika sayansi ya kisasa, yaliyomo huzingatiwa kama kila kitu kilichomo kwenye mfumo: hizi ni vitu, uhusiano wao, miunganisho, michakato, mwelekeo wa maendeleo.

Fomu ina sifa kadhaa:

- njia ya kujieleza kwa nje ya yaliyomo;

- njia ya kuwepo kwa jambo (nafasi, wakati);

- shirika la ndani la yaliyomo.

majengo. Hii inatumika haswa kwa muziki wa ala, muziki wa sauti bila maneno (sauti) - ambayo ni, kwa muziki usio na programu (bila maneno, bila hatua ya hatua), ingawa mgawanyiko wa muziki katika kile kinachoitwa "safi" na muziki uliopangwa ni jamaa. .

- asili ya taswira ya muziki na kujieleza iko katika hotuba ya binadamu. Hotuba na viimbo vyake ni aina ya mfano wa muziki na viimbo vyake vya muziki.

Kuhusu aina ya muziki, ugumu wa mtazamo wake upo katika hali ya muda ya kuwepo kwake. Ufahamu wa mtunzi una uwezo wa kujumuisha wakati huo huo contour ya fomu ya muziki, na ufahamu wa msikilizaji huielewa baada ya kusikiliza kipande cha muziki, ambacho huchelewa na mara nyingi huhitaji kusikiliza mara kwa mara.

Neno "umbo" linaeleweka kuhusiana na muziki katika maana mbili. Kwa maneno mapana - kama seti ya njia za kuelezea za muziki (melody, rhythm, maelewano, nk), inayojumuisha katika kipande cha muziki maudhui yake ya kiitikadi na kisanii. Katika moja nyembamba - kama mpango wa kupelekwa kwa sehemu za kazi, zilizounganishwa kwa njia fulani na kila mmoja.

Katika kazi halisi, maana ya kisanii inaonyeshwa kwa usahihi kupitia fomu. Na tu shukrani kwa umakini wa karibu wa fomu inawezekana kuelewa maana, yaliyomo. Kipande cha muziki ni kile kinachosikika na kinachotiiwa - kwa wengine na sauti ya hisia, kwa wengine - akili. Muziki unajumuisha na upo katika umoja na uwiano wa ubunifu, utendaji na "kusikiliza" kupitia utambuzi. "Kusikiliza, kuona muziki na kuifanya kuwa hali ya ufahamu wao, wasikilizaji wanaelewa yaliyomo kwenye kazi. Ikiwa hawasikii fomu nzima, "watashika" tu vipande vya yaliyomo. Haya yote ni wazi na rahisi ”[ibid., Uk. 332-333]

Inahitajika kuzingatia ukweli kwamba kufikiria kunahusishwa bila usawa na lugha, ambayo hugunduliwa kupitia hotuba. Kama unavyojua, muziki sio mkondo unaoendelea wa kelele na sauti, lakini mfumo uliopangwa wa sauti za muziki, chini ya sheria na sheria maalum. Ili kuelewa muundo wa muziki, unahitaji kujua lugha yake. Sio bahati mbaya kwamba shida ya lugha ya muziki inachukuliwa kuwa kuu katika utafiti wa shida ya fikra za muziki. "Aina zote za mawazo ya muziki hufanywa kwa msingi wa lugha ya muziki, ambayo ni mfumo wa aina thabiti za mchanganyiko wa sauti pamoja na sheria (kanuni) za matumizi yao."

Lugha ya muziki, kama ya maneno, imejengwa kutoka kwa vitengo vya kimuundo (ishara) ambazo hubeba maana fulani: leitmotifs, chants-alama (kwa mfano, katika Orthodoxy - "Bwana rehema"), zamu ya mtu binafsi (ya sita ya Schubert - huruma ya nia na huzuni; kushuka polepole kwa sauti ya pili huko Bach ni ishara ya tamaa, nk) "ishara za aina fulani (kwa mfano, kiwango cha pentatonic kati ya Wahungari na watu wa Mashariki), kanda, kama mwisho wa mawazo ya muziki, na mengi zaidi.

Lugha ya muziki huibuka, huunda na hukua wakati wa mazoezi ya muziki, ya kihistoria. Uunganisho kati ya fikra za muziki na lugha ya muziki ni lahaja kubwa. Tabia kuu ya kufikiria ni riwaya, tabia kuu ya lugha ni utulivu wa jamaa. Mchakato halisi wa kufikiria kila wakati hupata hali fulani ya sasa ya lugha, ambayo hutumiwa kama msingi. Lakini katika mchakato huu wa ubunifu wa kufikiri, lugha inakua, inachukua vipengele vipya na uhusiano. Kwa upande mwingine, lugha ya muziki sio ya kuzaliwa, na maendeleo yake haiwezekani bila kufikiria.

1. Kwa hivyo, uchanganuzi wa fasihi kuhusu tatizo la utafiti unatuwezesha kuhukumu kwamba:

- mawazo ya muziki ni aina fulani ya mawazo ya kisanii, kwa kuwa, kama kufikiri kwa ujumla, ni kazi ya ubongo iliyo ndani ya kila mtu. Jambo kuu katika kuwasilisha yaliyomo katika kazi ya muziki ni sauti.

- mawazo ya muziki ni kufikiria upya na jumla ya hisia za maisha, tafakari katika akili ya binadamu ya picha ya muziki, ambayo ni umoja wa kihisia na busara. Uundaji na ukuzaji wa fikra za muziki za wanafunzi zinapaswa kutegemea ufahamu wa kina wa sheria za sanaa ya muziki, sheria za ndani za ubunifu wa muziki, juu ya ufahamu wa njia muhimu zaidi za kujieleza ambazo zinajumuisha maudhui ya kisanii na ya mfano ya kazi za muziki. .

2. Viashiria vya ukuzaji wa fikra za muziki ni:

- mfumo wa uhusiano wa kitaifa na uhusiano unaoonyeshwa na uwezo wa kuanzisha aina, stylistic, taswira-ya kuelezea, miunganisho ya kushangaza ndani ya kazi moja na kati ya kazi kadhaa za mwandishi mmoja au tofauti, i.e., ustadi wa kanuni za lugha ya muziki;

- kusimamia hisia za muziki na kisanii, kiwango cha juu cha udhibiti wa kihisia na wa hiari;

- maendeleo ya mawazo;

- maendeleo ya nyanja ya ushirika.

3. Fikra ya muziki ina muundo. Muziki wa kisasa hutofautisha viwango 2 vya kimuundo: "za kidunia" na "za busara". Ya kwanza ya viwango vilivyotajwa, kwa upande wake, ni pamoja na vifaa: maonyesho ya kihemko na ya muziki. Ya pili inategemea vipengele: vyama, intuition ya ubunifu, vifaa vya mantiki. Kiunga kati ya viwango viwili vya fikra ya muziki ni fikira za muziki ("auditory").

Sura II. Misingi ya kinadharia ya ukuzaji wa fikra za muziki kwa watoto wa shule

2.1 Makala ya kisaikolojia ya maendeleo ya watoto wa shule ya msingi

Ya. A. Komensky, mwalimu bora wa Kicheki, alikuwa wa kwanza kusisitiza kuzingatia kwa kina sifa za umri wa watoto katika kufundisha na kazi ya elimu. Aliweka mbele na kudhibitisha kanuni ya kufuata maumbile, kulingana na ambayo elimu na malezi inapaswa kuendana na hatua za ukuaji. "Kila kitu cha kujifunza kinapaswa kusambazwa kulingana na hatua za umri ili tu kile kinachopatikana kwa utambuzi katika kila umri kitolewe kwa masomo," aliandika Ya. A. Komensky. Kuzingatia sifa za umri ni mojawapo ya kanuni za msingi za ufundishaji.

Kulingana na idadi ya viashiria vya kisaikolojia, ukuaji bora wa fikra za muziki kwa mwanzo wa mwongozo wa ufundishaji unaweza kutambuliwa kama umri mdogo wa shule.

Kipindi cha awali cha maisha ya shule ni katika umri wa miaka 6 - 7 hadi 10 - 11 (darasa la I - IV la shule). Katika kipindi hiki, elimu ya kusudi na malezi ya mtoto huanza. Kufundisha inakuwa shughuli inayoongoza, njia ya maisha inabadilika, majukumu mapya yanaonekana, na uhusiano wa mtoto na wengine unakuwa mpya.

Watoto wa umri wa shule ya msingi hupata mabadiliko makubwa katika ukuaji wa akili. Ikiwa watoto wa shule ya mapema, kwa mfano, wanaona kuwa ngumu kufikiria uzoefu wa mtu mwingine, kujiona katika hali zingine kwa sababu ya uzoefu mdogo wa maisha, basi katika hatua ya awali ya shule, watoto wana uwezo wa kihisia uliokuzwa zaidi, ambao huwaruhusu kuchukua. nafasi ya mwingine, kupata uzoefu naye.

Katika umri wa shule ya msingi, sifa za msingi za binadamu za michakato ya utambuzi (mtazamo, tahadhari, kumbukumbu, mawazo, kufikiri na hotuba) huunganishwa na kukuzwa. Kutoka kwa "asili", kulingana na L.S. Vygotsky, taratibu hizi mwishoni mwa umri wa shule ya msingi zinapaswa kuwa "utamaduni", i.e. kugeuka katika kazi za juu za akili zinazohusiana na hotuba, kiholela na upatanishi. Hii inawezeshwa na shughuli kuu ambazo mtoto wa umri huu anahusika zaidi shuleni na nyumbani: kujifunza, mawasiliano, kucheza na kazi.

Shughuli ya msingi ya uzalishaji wa mtoto wa shule, hata katika hali ya kucheza, ni ubunifu, kwani ugunduzi wa kujitegemea wa mpya na wa asili ni asili kwa mtoto sio chini ya shughuli ya mtu mzima. L.S. Vygotsky alisema kuwa ubunifu upo kila mahali (na haswa huko) ambapo mtu hufikiria, huchanganya, hubadilisha na kuunda kitu kipya kwake, bila kujali saizi yake na umuhimu kwa jamii.

Tabia ya kisaikolojia ya ubunifu ni kwamba inatazamwa kama uumbaji katika mchakato wa kufikiria na mawazo ya picha za vitu na matukio ambayo hayajawahi kukutana hapo awali katika mazoezi ya watoto.

Shughuli ya ubunifu inajidhihirisha na inakua katika mchakato wa uzalishaji wa moja kwa moja (kucheza au elimu) shughuli.

Umri mdogo wa shule hutoa fursa zaidi kwa ajili ya malezi ya sifa za maadili na sifa za utu. Usahihi na maoni yanayojulikana sana ya watoto wa shule, wepesi wao, mwelekeo wa kuiga, mamlaka kubwa anayofurahia mwalimu, huunda masharti mazuri ya malezi ya mtu mwenye maadili mema.

Kazi muhimu zaidi katika uwanja wa elimu ya urembo katika shule ya msingi ni uboreshaji thabiti na wa kimfumo wa uzoefu wa muziki wa watoto, malezi ya ujuzi wao katika mtazamo na utendaji wa muziki. Katika umri huu, maisha ya kihisia ya watoto yanaimarishwa, maisha fulani na uzoefu wa kisanii hukusanywa, na hotuba yao inakua kwa kiasi kikubwa. Watoto wanahisi kujieleza kwa epithets na kulinganisha, hii inawapa fursa ya kushiriki maoni yao. Uzoefu fulani wa kuwasiliana na muziki hupatikana. Shughuli zao za muziki huwa tofauti, ambazo hugunduliwa katika utendaji wa nyimbo na densi. Mfano wa picha za muziki na za kucheza katika harakati hupata kujieleza, ambayo huwapa wanafunzi fursa za ziada za kuwasilisha mtazamo wao kwa muziki.

Maonyesho ya uwezo wa muziki wa watoto katika nyanja ya kusikia kwa sauti yanazidi kukomaa. Wanafunzi wanaweza kutambua wimbo unaojulikana, kufafanua tabia yake na njia za kujieleza kwa muziki.

Ikumbukwe kwamba mtazamo wa watoto wa shule ya chini ni sifa ya kukosekana kwa utulivu na disorganization, lakini wakati huo huo ukali na freshness, "kutafakari udadisi." Umakini wa wanafunzi wachanga si wa hiari, si thabiti vya kutosha, na ni mdogo katika upeo. Kufikiri katika shule ya msingi watoto hukua kutoka kwa kihisia-kitamathali hadi kidhahania-mantiki. Mawazo ya watoto hukua pamoja na usemi wao. Msamiati wa mtoto umeboreshwa sana.

Kumbukumbu ni muhimu sana katika shughuli ya utambuzi wa mwanafunzi. Kwa kiasi kikubwa ni mhusika wa kuona na wa mfano. Nyenzo hiyo ni ya kuvutia bila shaka, maalum, na wazi.

Kufikia mwisho wa mwaka wa kwanza wa masomo, hali ya viwango vyao vya mafunzo ya muziki kati ya wanafunzi, maarifa maalum na ustadi wa aina anuwai za shughuli za muziki hukusanywa.

Watoto ambao wamemaliza mwaka wa pili wa masomo kufikia wakati huu wanajua uzoefu wa kuimba nyimbo, pamoja na kusindikiza kwa midundo, na miondoko ya densi. Wanafafanua wazi tabia, tempo, mienendo, kuimba nyimbo kwa maslahi binafsi na kwa vikundi, wana uwezo wa kuchambua uimbaji wao na uimbaji wa marafiki.

Kusoma katika daraja la tatu, watoto wanaonyesha utayari wa uchambuzi wa kina zaidi wa kazi, usemi wa maoni yao ya muziki ambao wamesikia, huamua kwa urahisi aina ya muziki, hujielekeza kwa fomu rahisi na sauti. Sikio la muziki, hisia ya rhythm, hufikia kiwango fulani katika umri huu. Wanafunzi wanaonyesha hamu ya kujithibitisha, kwa hivyo wanafurahi kujiboresha na kufanya kazi zingine za ubunifu.

Wanafunzi katika mwaka wao wa tatu tayari wamezingatia zaidi na macho. Kumbukumbu na mawazo yao yanakua sana, lakini kufanya kazi nao bado kunahitaji mabadiliko ya mara kwa mara katika aina za shughuli za muziki, rufaa kwa mbinu zinazohusisha utumiaji wa njia za ufundishaji za kuona, utumiaji wa hali za mchezo.

Kufikia mwisho wa mwaka wa shule, wanafunzi wanapaswa kujua ustadi maalum wa sauti na kwaya, kufanya repertoire ya wimbo na kazi za mtu binafsi, kujua ustadi wa kuimba kwa sehemu mbili, kutambua muziki kwa maana, kuamua aina, tempo na njia zingine za usemi wa muziki.

Kwa hivyo, tunaweza kuhitimisha kuwa watoto wa umri wa shule ya msingi wana fursa nzuri za maendeleo yao ya kisanii na ya urembo. Kwa shirika sahihi la shughuli hii, kwa upande mmoja, mahitaji ya maendeleo ya hisia za uzuri huwekwa kwa watoto wa shule. Kwa upande mwingine, wanakuza sana vipengele vinavyoambatana na mchakato huu - huendeleza sikio la muziki, uwezo wa uwasilishaji wa sauti ya sauti, uchambuzi muhimu wa kazi za muziki zilizosikika, uwezo wa kuelezea hisia zao wenyewe, nk.

Kwa muhtasari wa kile ambacho kimesemwa, tunaweza kuhitimisha kuwa katika umri huu tata nzima ya "nyenzo za ujenzi wa kiakili" muhimu kwa malezi ya fikra za muziki inakuwa hai: shughuli ya hisia-mtazamo hutoa mtazamo mzuri wa ukaguzi; shughuli za magari hukuruhusu kuishi, "kazi nje" na harakati za aina tofauti na viwango vya metro-rhythmic na, kwa upana zaidi, asili ya muda ya muziki; shughuli ya kihisia ni ufunguo wa uzoefu wa kihisia wa muziki; na, hatimaye, shughuli ya kiakili-ya hiari inachangia kuibuka kwa motisha ya ndani na "kupitisha njia nzima" yenye kusudi la mchakato wa mawazo ya muziki.

Kipengele cha ufundishaji cha sehemu hii kinaonekana katika zifuatazo. Kipindi hiki cha utoto kinajulikana na ukweli kwamba wawakilishi wake bado hawajajenga mfumo wa maadili. Hii ni kwa sababu ya asili ya umri na upekee wa uhusiano kati ya watu katika kipindi hiki: wanafunzi wachanga wanajulikana kwa kuamini utii kwa mamlaka, imani katika ukweli wa kila kitu kinachofundishwa. Kwa hiyo, watoto hukubali kwa urahisi mwelekeo wa thamani wa watu wengine. Jukumu kubwa katika malezi ya vitendo vya kiakili vya watoto hupewa mwalimu, kwani yeye, kama sheria, ni mmoja wa watu muhimu zaidi kwa mwanafunzi. Mtoto, kwa upande mwingine, anakubali matarajio yake yote na anajaribu kukutana nao. Kwa hiyo, lafudhi ya thamani iliyowekwa kwa usahihi na mwalimu itachangia zaidi ufahamu wa kina na wa kutosha wa maana ya kazi za muziki na uimarishaji wao wa kihemko.

Kwa kuzingatia hali zote zinazohusiana na kuzingatia sifa zote za umri wa mtoto na ushawishi wa elimu wa shule, ni lazima ikumbukwe kwamba malezi ya utu wa mtoto sio mdogo kwa ushawishi wa shule. Wakati wa kutarajia matokeo kutoka kwa mfumo wa elimu ya shule, ni muhimu kuzingatia ushawishi kwa mtoto wa mambo kama vile kiwango cha ukuaji wa kitamaduni wa familia, ukomavu wa kimaadili wa mazingira ya kijamii yanayomzunguka, njia za mawasiliano ya wingi. na mambo mengine. Hili litajadiliwa katika sehemu inayofuata.

2.2 Mambo ya mazingira ya kijamii yanayoathiri ukuaji wa fikra za muziki kwa watoto

Inakubalika kwa ujumla kuwa sanaa ya muziki ilizaliwa kama matokeo ya miaka mingi ya uchunguzi wa mwanadamu wa sauti za mazingira yake. Sauti za asili, wanyama, sauti za binadamu, na vitu vinavyosikika hatimaye vilisababisha utaratibu na ufahamu wao katika shughuli maalum za muziki. "Mfumo wa mawazo ya muziki," kulingana na V. Petrushin, "unaundwa katika mazingira ya kijamii, katika mchakato wa watu kuwasiliana na kila mmoja." Ukuaji wake huathiriwa na mambo mbalimbali ya mazingira ya kijamii - familia, mazingira ya karibu (jamaa, marafiki), masomo ya muziki katika shule ya kina, vyombo vya habari na mambo mengine. Hii inaonyeshwa kwenye mchoro 2.

Mpango wa 2. Mambo ya mazingira ya kijamii yanayoathiri malezi ya mawazo ya muziki ya mtoto.

Inajulikana kuwa hatua ya kwanza katika ukuaji wa fikra za muziki inalingana na utoto wa mapema - hadi miaka mitatu. Huu ni wakati ambapo mtoto amezungukwa na jamaa (familia yake). Kipindi hiki kinaonyeshwa na mwanzo wa mpito kutoka kwa mtazamo wa mtoto wa uimbaji wa muziki bila kuelewa maana ya maneno hadi ufahamu wa sauti ya muziki, inayoongozwa na maana ya kiimbo-ya ishara ya maneno. Mtoto pia anaonyesha tabia ya kuunganisha, kwa misingi ya hisia moja ya muziki, aina mbalimbali za melodic ambazo hazina uhusiano wa ndani, na kuwaleta kwenye picha ya sauti isiyogawanyika, ya umoja. “Mazingira ya nyumbani yana athari kubwa katika maendeleo ya binadamu, hasa katika utoto. Miaka ya kwanza ya maisha ya mtu, ambayo ni maamuzi kwa malezi, maendeleo na malezi, kawaida hupita katika familia. Mtoto kawaida ni kielelezo sahihi cha familia ambayo hukua na kukua. Katika tukio hili G. Struve anaandika: "Muziki kutoka utoto ... Ni muhimu jinsi gani wakati muziki wa upole, wa fadhili unasikika nyumbani, kwa furaha, huzuni, sauti, kucheza, lakini sio kupiga miti, sio ya kutisha!" ... Kutumiwa kwa usahihi katika hatua ya awali ya maendeleo ya kufikiri, kazi za muziki au hata njia fulani za kujieleza kwa muziki huchangia maendeleo ya mtu kwa njia nyingi. Kazi za muziki zinazolingana na umri na maendeleo tayari zinatambuliwa kama matukio ya sanaa. Walakini, malezi marefu na ya kimfumo inahitajika ili mtu ajiunge na mafanikio ya juu zaidi ya tamaduni ya muziki.

Hatua ya pili ya ukuaji wa fikra za muziki inalingana na kipindi cha umri wa shule ya mapema ya watoto - kutoka miaka 3 hadi 7. Katika sehemu hii ya njia, mtoto hufikia mawazo ya muziki katika hali ngumu. Anaacha kutambua uhusiano wa hisia zake za muziki kutoka kwa kile alichosikia moja kwa moja. Huanza kuelewa miunganisho halisi na tofauti zilizopo kati ya miundo tofauti ya muziki. Akili ya mtoto tayari huunda dhana fulani na kuziweka wazi, huanza kuchanganya viungo vya mtu binafsi vya uundaji wa muziki kwenye mnyororo mmoja. Ni katika muundo wa mnyororo ambapo asili halisi na ya mfano ya fikra za muziki za watoto inaonyeshwa wazi. Watoto wengi wa umri huu huhudhuria taasisi za shule ya mapema, ambapo maendeleo ya mawazo ya muziki yanaendelea. Sasa inaundwa sio tu na wanafamilia, lakini pia na wakurugenzi wa muziki. "Ambapo kazi ya muziki na elimu imepangwa vizuri, watoto kutoka umri mdogo ... wanaimba, kucheza na kusikiliza kazi mbalimbali za muziki, kujua aina kuu - nyimbo, ngoma na maandamano, au, kama D. Kabalevsky. kwa njia ya mfano aliwaita, "nyangumi watatu" muziki. Wakati huo huo, watoto polepole huzoea utunzi tofauti wa uigizaji, huzoea aina za muziki za stylistic. ...

Hatua ya tatu inaendana na uandikishaji wa mtoto shuleni.

Katika wakati wetu, katika enzi ya redio na televisheni, rekodi za kanda na vituo vya muziki, uwezekano wa uanzishwaji wa kujitegemea katika kusikiliza muziki ni mzuri sana. "Kwa msikilizaji wa mwanzoni mwa karne ya 20, tamasha la jioni la philharmonic lilikuwa, ikiwa sio pekee, basi kipimo kikuu" cha muziki ambacho kilisikika kwake wakati wa mchana. Mpenzi wa muziki wa leo, pamoja na, pamoja na tamasha, anapokea muziki kwenye redio, televisheni, sinema ... ". Ukuzaji na usambazaji mkubwa wa rekodi za sauti uliunda masharti ya "jumla ya muziki" wa mazingira. Muziki unasikika leo katika mikahawa na disco, kwenye mazoezi na pwani, kwenye gari na sinema, katika kila nyumba na, kwa kweli, katika ukumbi wowote wa michezo, na wakati mwingine tu mitaani.

Muziki umekuwa ukipatikana kwa "kila mtu, kila mtu duniani." Ukuzaji wa fikra za muziki huathiriwa sana na njia zote za mawasiliano, zilizojaa muziki wa kuburudisha, ambao mara nyingi ni wa kiwango cha chini. "Wakati kuna muziki mwingi wa burudani, na hata zaidi, bila shaka, wakati ni mbaya, ina uwezo wa kuzima ufahamu wa mtu," anaandika D. Kabalevsky. [ibid., p. 103]. Ndio maana shule (yaani, somo la muziki) inapaswa kuwasaidia watoto kuelewa upatanishi mgumu wa matukio mbalimbali ya maisha ya kisasa ya muziki.

Wigo wa muziki wa sauti ni tofauti. Ni classical, maarufu, watu na majaribio. Na pia jazz, mwamba, disco, umeme, muziki wa shaba ... Kazi za nyanja zote za utamaduni wa muziki, bila ubaguzi, zimetengwa na hali zao za kikaboni za kuwepo, na zinajumuishwa katika kuundwa kwa mazingira moja ya muziki. "Kwa kweli, ni kawaida kupenda muziki mzuri, wa kisanii wa kweli, ambao kuna uzuri, akili, shauku ya ujana, hisia ya furaha ya maisha. Kuna wakati kama huu katika maisha ya mtu, haswa mchanga, unapotaka kufurahiya, anza kucheza, tupa mawazo ya biashara kubwa kwa muda. ...

Kwa hivyo, kwa maendeleo ya fikra za muziki, mtazamo wa muziki wa aina tofauti ni muhimu: "Ni nini kinacholelewa katika utu wa mtu katika mchakato wa kuwasiliana na muziki wa ndege moja, labda, haiwezi kubadilishwa na kulipwa fidia. muziki wa mwingine, kama vile hitaji la upweke haliwezi kujazwa na kuchukua nafasi ya hitaji la mawasiliano na kinyume chake. Hisia za mtu aliyeendelea zinapaswa kuwa na uwezo wa kufuta katika uzoefu wa pamoja wa thamani ya kijamii, na wakati huo huo kuwa na uwezo wa kujidhihirisha katika uzoefu wa mtu binafsi na kutafakari, wakati mtu ameachwa peke yake na dhamiri yake. Lakini ikiwa mchakato wa elimu ya muziki haujapangwa vya kutosha, basi baadhi ya wasikilizaji huja kwenye hobby iliyozidi kwa muziki wa burudani. Matokeo yake, mchakato wa kuunda fikra za muziki huvurugika. Kwa hivyo, ni muhimu sana kumsaidia msikilizaji mchanga katika malezi ya fikra zake za muziki, ili aendelee kupendezwa na mifano bora ya ubunifu wa muziki wa kitaalamu na wa kitaalamu. A. Sokhor katika kazi zake alielezea kazi muhimu ya shughuli ya kielimu ya muziki: "kushinda upande mmoja wa mahitaji ya muziki na maslahi ya wale wasikilizaji ambao wanavutiwa na muziki na moja tu ya kazi zake (tuseme, burudani) ... ". Kwa mtoto wa shule ya kisasa, muziki wa burudani ni mtazamo maalum wa ulimwengu, ndiyo sababu ni somo la muziki ambalo ni muhimu katika kuunda mtazamo wa usawa wa muziki wa classical na muziki wa aina za burudani. Ili kazi za kisanii za hali ya juu ziwe mali ya mtoto, ni muhimu kwamba ziwe sehemu muhimu ya uzoefu wao wa muziki na kusikia, maisha yao ya kila siku.

Kazi kuu ya elimu ya muziki shuleni ni kuamsha shauku na upendo kwa watoto kwa muziki, kuelimisha wanafunzi katika "kisomo cha muziki". Ikiwa lengo hili litafikiwa, basi ujuzi unaopatikana na wanafunzi utatosha kuendelea na elimu ya muziki na kujitegemea. Katika muktadha huu, maneno ya BV Asafiev yanafaa sana na yanafaa: "... ikiwa unatazama muziki kama somo la elimu ya shule, basi, kwanza kabisa, katika kesi hii ni muhimu kukataa maswali ya muziki na muziki. sema: muziki ni sanaa, yaani, jambo fulani duniani, lililoundwa na mwanadamu, na sio taaluma ya kisayansi, ambayo inasomwa na ambayo inasomwa.

Madhumuni ya elimu ya muziki katika shule ya elimu ya jumla, kulingana na hatua za maendeleo ya jamii yetu, ilikuwa tofauti - kuingiza upendo wa muziki; fundisha kuisikiliza na kuielewa; kuunda utamaduni wa muziki wa watoto wa shule kama sehemu ya utamaduni wao wa kiroho wa jumla. Walakini, katika hatua zote, msingi wa michakato hii yote ni kisanii, fikra za muziki, bila maendeleo ambayo haiwezekani kukamilisha kazi yoyote iliyoorodheshwa.

Na leo, ili kutatua tatizo la elimu ya muziki ya watoto wa shule ya msingi, mwalimu hutolewa uchaguzi wa mbinu za waandishi tofauti, ikiwa ni pamoja na Yu.B. Aliev, D.B. Kabalevsky, N.A. Terent'ev, V.O. Usacheva, L.V. Watoto wa shule na wengine.Wote wamejumuisha dhana zao za elimu ya muziki kwa watoto wa shule katika mitaala maalum. Licha ya ukweli kwamba wanajumuisha njia mbali mbali za kuelewa sanaa ya muziki, zote zinalenga ukuaji wa fikra za muziki za watoto wa shule.

Kuanzishwa kwa watoto wa shule kwa sanaa ya muziki katika masomo ya muziki ni kupitia kufahamiana na mambo ya lugha ya muziki, ambayo msingi wake ni sauti, nia, wimbo, maelewano, maelewano, timbre, nk. Kuanzisha watoto kwa mada za kazi za muziki, kuwasaidia kuelewa picha za muziki, fomu zao za muziki, aina na mitindo, mwalimu kwa hivyo huwasaidia kuelewa maadili ya kiroho ya mada, picha ya muziki, fomu ya muziki, aina, mitindo. Mwalimu humsaidia mtoto kuelewa maadili ya kiroho yaliyomo katika kazi za muziki, kuunda ladha yao, mahitaji, mtazamo wa ulimwengu na mawazo ya muziki. Vipengele vyote vilivyoorodheshwa vya lugha ya muziki ni kikundi cha awali cha kitengo cha fikra za muziki.

Katika shule ya msingi, somo kawaida linajumuisha aina zote za utendaji wa muziki - kuimba, mtazamo, vipengele vya harakati za ngoma, kucheza vyombo vya muziki vya watoto.

Dhana za Yu.B. Aliyev na D.B. Kabalevsky inawakilisha shughuli ya pamoja ya muziki na ubunifu ya mwalimu na mwanafunzi, kuendeleza katika aina mbalimbali za mawasiliano na muziki, yenye lengo la kufunua maadili ya ulimwengu katika muziki na, kwa msingi huu, kujitambua na kujiunda mwenyewe kama mtu binafsi. mtu.

Kwa hivyo, kwa kuzingatia hali zote zinazohusiana na kuzingatia sifa za umri wa mtoto, ushawishi wa kielimu wa shule, inaweza kusemwa kuwa ni muhimu pia kuzingatia ushawishi wa moja kwa moja wa malezi kwa mtoto wa mambo kama haya. kama kiwango cha ukuaji wa kitamaduni wa familia, ukomavu wa kimaadili wa mazingira ya kijamii yanayomzunguka, na pia ushawishi wa moja kwa moja wa vyombo vya habari.

2.3 Kanuni za msingi za mwingiliano kati ya mtoto na mwalimu katika nafasi ya muziki

Usimamizi wa ufanisi wa maendeleo ya kufikiri ya muziki inawezekana kwa misingi ya mbinu ya kibinafsi, inayotolewa na maudhui ya kutosha na mbinu za elimu ya muziki.

Kwa maneno ya L.S. Vygotsky, - malezi ya utu ni kutokana na mawasiliano ya binadamu. Mtu ana maslahi yake mwenyewe, tamaa, mahitaji, anataka kujieleza katika maisha, kutimiza mwenyewe, kujisisitiza mwenyewe. Hii haiwezi kufanywa bila ufikiaji wa moja kwa moja au usio wa moja kwa moja kwa watu wanaowazunguka, kwa jamii. Shughuli hufanya kama aina kamili ya utendaji wa utu, mara kwa mara inakuwa ngumu zaidi na inabadilika chini ya ushawishi wa shughuli zake na mambo ya kijamii na ufundishaji.

Kuibuka kama "mchakato wa kijamii" unaofanywa chini ya hali ya pamoja ya wanadamu, shughuli, kama Leont'ev anavyoonyesha, haitoi tu vitendo vya mtu mmoja, lakini pia inakubali asili yao ya pamoja.

Kulingana na K.K. Platonov, shughuli ya pamoja ni aina ya shughuli ya kikundi ambayo vitendo vya washiriki wake vinawekwa chini ya lengo moja. Huu ni mwingiliano wa ufahamu wa watu wawili au zaidi katika mchakato wa kufikia lengo la pamoja katika kazi, kucheza, mafunzo, elimu.

Utu unaweza kutokea tu kupitia mwingiliano na watu wengine, kushiriki katika maisha ya jamii na, kwa njia hii, kupata uzoefu wa kijamii. Kama shughuli nyingine yoyote haswa ya kibinadamu, shughuli za kielimu katika asili yake ni kufahamisha kizazi kipya na uzoefu uliokusanywa wa kubadilisha ukweli unaozunguka, kuingiliana na watu wengine.

Umuhimu wa uzushi wa shughuli kama jambo la ufundishaji liko katika ukweli kwamba katika mchakato wa elimu uliopangwa kuna masomo mawili ya kijamii - waalimu na wanafunzi, ambayo huamua asili yake ya pamoja.

Katika hali ya shughuli za pamoja, lengo kama picha ya matokeo ya baadaye inakuwa mali ya kila mtu, kupata maana tofauti ya kibinafsi. Maana ya kibinafsi inaeleweka kama mtazamo wa kibinafsi kwa matukio na matukio, uzoefu katika mfumo wa maslahi, tamaa au hisia.

Sehemu ya lazima ya shughuli za pamoja ni nguvu ya nia ya moja kwa moja, nia ya kawaida. Shughuli ya pamoja ni umoja wa pande mbili: athari za pamoja kwenye somo la kawaida la kazi, na vile vile ushawishi wa washiriki kwa kila mmoja.

Kukamilisha muundo wa shughuli za pamoja ni matokeo ya kawaida ya mwisho, ambayo yanajumuisha tathmini za uendeshaji na ufuatiliaji wa matokeo ya sasa na ya mwisho.

Mchanganuo wa kazi za wanafalsafa na wanasosholojia ulituruhusu kutambua mitazamo inayolengwa, sifa bainifu, kiini cha shughuli za pamoja katika masomo ya muziki na kuja karibu na kudhibitisha kanuni za awali za mwingiliano wa mwalimu na mwanafunzi, ambazo haziwezekani bila kurejelea mafanikio ya wanafunzi. saikolojia ya elimu.

Kwa utafiti wetu, mbinu ya A.B. Orlov, ambaye huunda kanuni nne zinazohusiana za kuandaa mwingiliano wa ufundishaji, kuchangia sio tu kwa uhamishaji wa maarifa, ustadi, na uwezo kutoka kwa mwalimu kwenda kwa wanafunzi, lakini pia kwa ukuaji wao wa kibinafsi wa pamoja, ukuaji wa ubunifu wa pande zote. Wacha tuzingatie kwa undani zaidi kanuni zilizopendekezwa na mwanasayansi, kwani ndizo zinazozalisha zaidi mwingiliano wa mwalimu na mwanafunzi katika nafasi ya muziki.

Kanuni ya kwanza - "mazungumzo" ya mwingiliano wa ufundishaji inafafanuliwa kama inayoongoza, kwani bila hiyo kujifunza kwa mwelekeo wa kibinafsi haiwezekani. Mazungumzo yanategemea usawa wa washirika wa mawasiliano, uwazi wa kihisia na uaminifu kwa mtu mwingine. Mazungumzo kama aina ya ushirikiano huunda aina mpya ya maendeleo ya utambuzi, ambayo inaonyeshwa na kuongezeka kwa kiwango cha motisha kwa shughuli za kielimu, na muhimu zaidi, na neoplasms ya kiakili ya utu wa wanafunzi: mabadiliko katika kumbukumbu, fikra na hotuba. Vitendo vya pamoja huruhusu kila upande - mwalimu na mwanafunzi - kutenda kama kimsingi sawa na kila mmoja, na kugeuza mchakato wa kujifunza kuwa mazungumzo ya kweli yanayohusiana na kujiboresha. Kujiendeleza na kujielimisha hapa kuwa sehemu muhimu ya shughuli za elimu.

Kanuni ya pili - "matatizo" inamaanisha kuunda hali za utambuzi wa kujitegemea na ufahamu wa kazi za utambuzi na shida za wanafunzi. Mwanafunzi hufanya kazi na nyenzo za kweli ili kupata habari mpya kutoka kwayo. Mwalimu haipaswi kuhamisha ujuzi uliofanywa tayari, lakini mapendekezo ya mbinu kwa upatikanaji wao.

Kanuni ya tatu - "mtu" - ni kanuni ya kuandaa mwingiliano wa ufundishaji unaozingatia utu. Kanuni hii inahitaji kujikubali zaidi kwa mtu, kukataliwa kwa vinyago vya jukumu na kuingizwa katika mwingiliano wa mambo kama haya ya uzoefu wa kibinafsi (hisia, uzoefu, hisia na vitendo na vitendo vinavyolingana) vya mwalimu na wanafunzi ambao hawapatani. na matarajio ya jukumu na viwango.

Kanuni ya nne ni "ubinafsishaji" wa mwingiliano wa ufundishaji. Kanuni hii ina maana ya utambuzi na ukuzaji wa vipengele maalum vya vipawa katika kila mwanafunzi, ukuzaji wa maudhui kama haya na mbinu za kufundisha ambazo zilitosheleza umri na sifa za kibinafsi za wanafunzi wote.

Kama matokeo ya kanuni za mwingiliano wa ufundishaji, ubunifu wa mwalimu na mtoto huundwa katika nafasi ya muziki.

Usimamizi wa ufundishaji wa mchakato wa muziki wa ubunifu hufasiriwa kama njia ya udhibiti wa ufundishaji wa shughuli za tija, ambazo hufanywa kwa njia isiyo ya moja kwa moja, kwa njia ya siri, kwa msaada wa athari za kihemko, ili kuunda microclimate ya ubunifu, kuandaa hali za shida katika hali ya hewa. kozi ya uboreshaji na mawasiliano kati ya mwalimu na timu ya wanafunzi katika shughuli za muziki na ubunifu.

Uboreshaji katika mchakato wa shughuli za muziki humsaidia mtoto kusuluhisha kwa uhuru kazi ngumu za ubunifu, inaruhusu kuanzisha mawasiliano ya kihemko na muziki, kujifunza kwa undani zaidi na kuifanya, inachangia kujieleza kwa kihemko kwa mtoto. Uboreshaji wa muziki katika utoto ni aina maalum ya ubunifu wa kimsingi, katika hali ambayo uwezekano wa ubunifu wa watoto umefunuliwa kikamilifu, uwezo wa kimsingi wa mtunzi na mwigizaji hujumuishwa katika mchakato mmoja.

Katika shughuli za uboreshaji, sio tu matokeo (wimbo uliojumuishwa, sauti) ni muhimu, lakini pia mchakato wa moja kwa moja wa ubunifu ambao uwezo hukua na sifa za ubunifu za mtu binafsi huundwa.

Kuanzisha wanafunzi kwenye uboreshaji wa muziki na kuunganisha maarifa na ujuzi wa msingi wa ubunifu ni shughuli changamano ya ngazi mbalimbali. Ufundishaji wa muziki wa kisasa huigawanya katika viwango vinne (kutoka rahisi hadi ngumu zaidi):

Kiwango cha I - kiwango cha "uumbaji wa ushirikiano". Kusudi lake kuu ni kukusanya hisia za muziki na uzoefu wa kusikiliza kwa shughuli za ubunifu. Hapa, kuna maendeleo ya kimsingi ya uwezo wa muziki, uimbaji, sauti ya sauti, kusikia kwa sauti na mkusanyiko wa uzoefu wa kihemko na muziki.

Kiwango cha II - msingi wa pamoja na ubunifu wa mtu binafsi. Katika kiwango hiki, uboreshaji wa kimsingi unafanywa katika shughuli ya pamoja ya ubunifu ya mwalimu na wanafunzi. Ubunifu wa pamoja-mtu binafsi unafanywa kwa ufanisi zaidi katika fomu ya maswali na majibu katika aina tatu za uboreshaji wa muziki: rhythmic, sauti, ala.

Kiwango cha III - pamoja kucheza muziki. Mfumo wa kimsingi wa utengenezaji wa muziki ulitengenezwa na kutekelezwa na mwanamuziki-mwalimu wa Ujerumani Karl Orff. Utengenezaji wa muziki wa pamoja unafanywa kupitia ala na ala za sauti.

IV kiwango cha juu - ubunifu wa mtu binafsi, muundo.

Matumizi ya majadiliano, mchezo, shida, mbinu za mafunzo ya ujuzi wa uzoefu wa ufundishaji huwahimiza watoto mwingiliano wa kibinafsi na mwalimu na kati yao wenyewe, ambapo "shule ya kumbukumbu" inatoa njia ya "shule ya kufikiri".

Ili kujenga hali ya shughuli za pamoja za uzalishaji wa muziki, ni muhimu kuzingatia kwamba daima kuna vipengele viwili katika mwingiliano - mtindo na maudhui.

Mwelekeo wa shughuli za mwalimu huamua mtindo wa uongozi wake. Ikiwa kutawala kunaonyeshwa na njia za utii (maagizo, tishio, diktat, adhabu, vurugu), kwa mashindano - njia za mapambano (changamoto, mzozo, majadiliano, mashindano, makabiliano, mashindano, mapigano), basi ushirikiano ni njia za kawaida za ushirikiano. msaada wa pande zote (ushauri , pendekezo, pendekezo, ombi, majadiliano, kubadilishana nyenzo na kiroho, kusaidiana).

Moja ya masharti ya mwingiliano wa ufundishaji wenye matunda ni uwepo wa mhemko mzuri wa kihemko, uaminifu, kujithamini, kuhakikisha usawa fulani wa nafasi kati ya mwalimu na mwanafunzi, ushirikiano wao.

Kwa hivyo, shughuli ya pamoja katika masomo ya muziki inaeleweka kama mchakato uliopangwa wa mwingiliano kati ya mwalimu na wanafunzi kama masomo yaliyounganishwa na lengo moja, maana na njia za kufikia matokeo. Kanuni za mwingiliano wa ufundishaji unaozingatia utu wa Orlov zilichukuliwa kama msingi: mazungumzo, shida, ubinafsishaji, ubinafsishaji. Shughuli ya pamoja ya mwalimu na mwanafunzi leo hufanya kama utaratibu wa kijamii wa jamii, ambayo inakidhi kikamilifu mahitaji ya watu wa wakati wetu na inaonyesha kina kamili cha mabadiliko katika nyanja ya kiroho na kijamii ya mfumo wa elimu wa Kirusi.

Hapo chini, katika mfumo wa muhtasari, jumla ya nadharia, matokeo ya yaliyomo katika sura ya pili ni muhtasari:

Katika kazi ya kufundisha na elimu, ni muhimu kuzingatia sifa za umri wa watoto. Misingi ya tabia ya maadili imewekwa kwa usahihi katika shule ya msingi. Kufikiri katika shule ya msingi watoto hukua kutoka kwa kihisia-kitamathali hadi kidhahania-mantiki. "Mtoto anafikiri kwa fomu, rangi, sauti, hisia kwa ujumla" (KD Ushinsky). Kwa hivyo, kazi kuu ya shule ya msingi ni kuinua mawazo ya mtoto hadi hatua mpya ya ubora, kukuza akili hadi kiwango cha kuelewa uhusiano wa sababu na athari.

Mawazo ya muziki yanaundwa na ushawishi wa mazingira ya kijamii. Miongoni mwa sababu kuu zinazoathiri malezi yake ni familia, mazingira ya karibu (jamaa, marafiki), njia za mawasiliano ya mtu binafsi na ya wingi. Familia na mazingira yanayozunguka yana ushawishi mkubwa zaidi katika ukuzaji wa fikra za muziki, kwani ndio wanaoweka misingi ya usikivu wa kitaifa, fikra za muziki, kusikia, nk, ambayo huunda masharti ya maendeleo zaidi katika masomo ya muziki.

Kwa ajili ya maendeleo ya mawazo ya muziki, uongozi bora ni muhimu, kwa kuzingatia mbinu ya kibinafsi, inayotolewa na maudhui ya kutosha na kanuni za elimu ya muziki. Mwingiliano wa kibinafsi kati ya walimu na wanafunzi unapaswa kutegemea uaminifu, heshima, utambuzi wa uhalali wa maoni, misimamo na maoni ya wanafunzi katika kutatua matatizo muhimu ya elimu. Wakati wa kupanga mwingiliano bora wa ufundishaji katika somo la muziki, inahitajika kujitahidi kwa wanafunzi kuwa "washiriki, na sio tu sasa, kwa sababu ni hapo tu ndipo inawezekana kutambua kazi za ubunifu" katika mchakato wa kufundisha na malezi. ...

Kwa kuzingatia yaliyo hapo juu, tulipanga kazi ya majaribio na wanafunzi wachanga ili kukuza fikra zao za muziki. Maelezo yake yanatolewa katika sura inayofuata.

Sura ya 3. Kazi ya majaribio juu ya maendeleo ya kufikiri katika watoto wa shule ya chini katika masomo ya muziki

3.1 Vigezo vya ukuzaji wa fikra za muziki kwa watoto wa shule ya mapema na utambuzi wake katika hatua ya majaribio ya uhakika.

Kwa msingi wa uchambuzi hapo juu wa kazi za kisayansi na za kinadharia juu ya shida ya ukuzaji wa fikra za ubunifu kwa watoto wa shule ya msingi, tulipanga uchunguzi wa majaribio. Jaribio lilihusisha makundi mawili ya watoto wa jamii hii ya umri, kila mmoja akiwa na watu 10 na 12, kwa mtiririko huo. Msingi wa utafiti wa majaribio ulichaguliwa shule ya sekondari Nambari 3 huko Khanty-Mansiysk.

Kulingana na madhumuni ya kazi ya majaribio, tulifanya jaribio la kukuza njia za ufundishaji za kukuza fikra bunifu ya muziki ya watoto wa shule ya msingi katika muktadha wa masomo ya muziki.

Wakati wa kutekeleza mpango wa majaribio, tulizingatia kwamba mawazo ya muziki ya mtoto wa miaka 6 - 11 katika mchakato wa kutambua maisha au matukio ya kisanii, ikiwa ni pamoja na kazi za sanaa, kwa ujumla inaweza kubadilisha na kuunda.

Kwa hiyo, katika hatua ya awali ya maendeleo ya kufikiri, kabla ya kusikiliza ijayo au kutazama kazi maalum ya sanaa, tulitegemea neno wazi na linaloweza kupatikana (lililochukuliwa kutoka kwa maandishi ya kisanii au ya ushairi), ambayo picha fulani imeingizwa. sawa na taswira ya kazi iliyofuata ya sanaa.

Katika utafiti wetu, zifuatazo zilichaguliwa kama vigezo vya ukuzaji wa fikra za muziki za watoto:

1) kiasi cha kamusi ya sauti ya muziki;

2) uwezo wa kuanzisha aina, stylistic, taswira-ya kuelezea, miunganisho ya kushangaza ndani ya kazi moja na kati ya kazi kadhaa za mwandishi mmoja au tofauti, i.e., ustadi wa kanuni za lugha ya muziki;

3) kiwango cha juu cha udhibiti wa kihisia-hiari;

4) uwepo wa hisia ya fomu ya muziki;

5) kiwango cha maendeleo ya uzoefu wa uchambuzi, utoshelevu wa mtazamo wa kazi za muziki;

6) ukomavu wa vyama vya muziki-tamathali na kiwango ambacho vinalingana na yaliyomo kwenye muziki.

Mbinu ya kutambua watoto kulingana na vigezo hivi imetolewa hapa chini.

Kwa jumla, ili kugundua wanafunzi, madarasa mawili yalifanyika. Katika kila mmoja wao, watoto walifanya kazi, kwa msaada ambao tuliweza kutambua kiwango cha malezi ya sifa za wanafunzi, kwa ujumla na sifa zao za kigezo.

Vipimo vya uchunguzi kwa kila moja ya vigezo hapo juu vilifanywa kwa kutumia mbinu maalum zilizotengenezwa. Kwa hivyo, ili kuamua ikiwa watoto wana hisia ya fomu ya muziki, mbinu kadhaa zilitumiwa, kiini chake ambacho kimewekwa hapa chini.

Kwa hivyo, wakati wa kutambua maana ya fomu ya muziki tulitumia mchezo wa majaribio "Melody isiyokamilika", madhumuni yake yalikuwa kutambua kiwango cha maendeleo ya hisia ya ukamilifu (uadilifu) wa mawazo ya muziki. Katika kesi hii, mtoto alipewa habari ya utangulizi ya yaliyomo:

- Sasa nyimbo zitakuwa "zimejificha": zingine zitasikika kwa ukamilifu, wakati zingine hazitasikika. Sikiliza, na ujaribu kuamua ni wimbo gani unasikika hadi mwisho, na ni wimbo gani "uliojificha" kabla ya wakati?

Kwanza, walitoa toleo la majaribio, ambalo tulipaswa kuhakikisha kwamba mtoto alielewa maelekezo kwa usahihi. Baada ya kurekebisha, wimbo unaojulikana kwa mtoto ulichezwa kwenye ufunguo. Kwa upande wetu, ilikuwa "Mti wa Krismasi ulizaliwa msituni", ambayo sauti ya mwisho haikuchezwa, lakini iliingiliwa na maneno "kijani itakuwa ...".

Kama sampuli za nyimbo, i.e. nyimbo tano zilichaguliwa kama nyenzo za kusisimua:

1) D. Kabalevsky "Mbio".

2) V. Shainsky "Tunagawanya kila kitu kwa nusu".

3) I. Kalman "Waltz".

4) Wimbo wa watu wa Belarusi "Savka na Grishka".

5) T. Popotenko "Zawadi kwa Mama".

Matumizi ya sampuli zilizotajwa za nyenzo za kuchochea zilifanywa kwa mpangilio ufuatao: katika wimbo wa 1, kipimo cha mwisho hakikuchezwa, wimbo wa 2 ulichezwa hadi mwisho, katika wimbo wa 3 kifungu cha mwisho cha wimbo huo haukuwa. ilichezwa, wimbo wa 4, unaojumuisha misemo 4, uliingiliwa katikati ya pili, wimbo wa 5 ulichezwa hadi mwisho. Wakati huo huo, kwa kila jibu sahihi, mtoto alipewa alama 1.

Kwa hivyo, viashiria vifuatavyo vilitumika kama vigezo vya tathmini:

- watoto hao, ambao majibu 1-2 kati ya 5, walitambuliwa kwa usahihi kama kiwango dhaifu cha ukuaji wa fikra za muziki.

- kiwango cha wastani kilikutana na wapokeaji ambao walitambua kwa usahihi pointi 3-4.

- wale watoto wote ambao walitambua kwa usahihi pointi zote tano waliwekwa kwenye ngazi ya juu.

Kwa madhumuni ya tathmini ya lengo la wanafunzi kulingana na vigezo maalum, mbinu "Vyama vya maisha ya muziki". Ilifanya iwezekane kufunua kiwango cha mtazamo wa muziki na watoto wa shule kutoka kwa nyadhifa mbali mbali: ilifanya iwezekane kuhukumu mwelekeo wa vyama vya kitamathali vya muziki, kiwango cha mawasiliano yao na yaliyomo katika maisha ya muziki, kufunua mwitikio wa kihemko kwa muziki waliosikia, utegemezi wa mtazamo juu ya mifumo ya muziki. Muziki uliochaguliwa kwa kusudi hili ulikuwa na picha kadhaa, kiwango cha tofauti ambacho kilikuwa tofauti. Wakati huo huo, hali moja ilizingatiwa: watoto hawakujua muziki. Fantasia d-moll ya Mozart ilitumiwa kama nyenzo ya kuchochea, lakini bila utangulizi - vipande vitatu vya kwanza.

Sauti ya muziki ilitanguliwa na mazungumzo ya siri kati ya mwalimu na watoto ili kurekebisha mtazamo wao. Ilikuwa mazungumzo juu ya ukweli kwamba muziki unaambatana na maisha yote ya mtu, inaweza kukumbuka matukio ambayo yalitokea hapo awali, kuibua hisia ambazo tayari tumepata, kumsaidia mtu katika hali ya maisha - kutuliza, kuunga mkono, kufurahi. Zaidi ya hayo ilipendekezwa kusikiliza muziki na kujibu maswali yafuatayo:

Muziki huu uliibua kumbukumbu gani ndani yako, unaweza kuunganishwa na matukio gani maishani mwako?

- Ni wapi maishani muziki huu unaweza kusikika na unawezaje kuathiri watu?

- Ni nini kwenye muziki kilikuruhusu kufikia hitimisho kama hilo (ninamaanisha kile muziki unaambia na jinsi unavyosema, ni njia gani za kuelezea katika kila kipande tofauti)?

Usindikaji wa matokeo ulifanyika kulingana na vigezo vifuatavyo: usahihi wa sifa za muziki, maendeleo na ufundi wa vyama, rangi ya kihisia ya majibu. Tahadhari maalum ililipwa kwa mwelekeo wa mawazo ya watoto: kutoka kwa jumla hadi hasa - kutoka kwa maudhui ya mfano ya muziki hadi njia za kuelezea, vipengele vya lugha, aina, mtindo, nk.

Inayofuata mbinu - "Chagua muziki" ilijitolea kutambua uwezo wa watoto katika kutambua muziki unaohusiana na maudhui. Kwa msaada wake, tulijaribu kuamua jinsi watoto wanaweza, wakati wa kulinganisha vipande 3, kupata konsonanti katika yaliyomo.

Muziki uliopendekezwa ulikuwa sawa kwa kuonekana: kufanana kwa texture, mienendo ya sauti, vipengele vya hotuba ya muziki, muundo wa wasanii, vyombo vya muziki, nk. Ugumu wa njia ni kwamba kazi hazitofautiana.

Kazi zifuatazo zilitolewa kwa watoto wa shule kama nyenzo za kuchochea:

1) P. Tchaikovsky "Barcarole".

2) F. Chopin "Nocturne katika b-moll".

3) F. Chopin "Nocturne katika f-moll".

Ugumu wa mbinu hii ni kwamba vipande vyote vitatu vilikuwa na mengi sawa, rasmi yalikuwa taarifa za muziki kwenye mada moja. Waliunganishwa na kasi ya utulivu, wimbo wa yaliyomo - kufikiria, kuzamishwa ndani yako.

Baada ya kusikiliza, wanafunzi waliamua ni kazi gani zilihusiana katika "roho" ya muziki, katika muundo wa muziki wa mfano.

Kazi hizo pia zilijumuisha mazungumzo, ambayo watoto walizungumza juu ya vigezo ambavyo waliamua jamii kama hiyo.

Mbinu hii ilifanya iwezekane kufichua jinsi watoto walivyojazwa na "hisia ya muziki". Kazi kuu ya mbinu ni kutambua kile ambacho wanawake wote walitathmini - ama hisia zao wenyewe zilizochochewa na muziki, au njia za kuelezea tu, zilizotengwa na yaliyomo katika maisha. Utegemezi wa watoto tu kwa njia ulionyesha kiwango cha chini cha mtazamo; tulifafanua utegemezi wa watoto wa shule kwa hisia zao tu kama kiwango cha wastani. Kiwango cha juu kilizingatiwa kuanzisha uhusiano kati ya hisia za mtu na muziki wa sauti, i.e. mafanikio ya hali wakati mtoto angeweza kusema badala ya maana kuhusu kwa nini hisia hizi hutokea ndani yake, na sio wengine.

Matokeo ya uchunguzi, baada ya jumla na usindikaji sahihi, yalipunguzwa kwa fomu ya takwimu, ambayo inaonekana katika jedwali Na.

Jedwali # 1.

Usambazaji wa wanafunzi kutoka kwa EG na CG katika vikundi vilivyo na viwango tofauti vya ukuzaji wa fikra za muziki katika hatua ya majaribio ya uhakiki N 1 (EG) = 10 N 2 (CG) = 12

Kama inavyoonekana kutoka kwa meza, katika hatua ya sehemu ya kwanza ya uchunguzi (jaribio la kuthibitisha), kulingana na matokeo ya mtihani, ni 20% tu ya watoto kutoka kwa EG waliingia kwenye kikundi na kiwango cha juu cha maendeleo ya kufikiri ya muziki. Kiwango cha pili (wastani) kililingana na 30% ya watoto kutoka kwa EG. Nusu ya watoto (50%) walioshiriki katika upimaji walionyesha kuwa wa kikundi cha tatu na kiwango cha chini cha ukuaji wa ubora uliosomwa.

Upimaji wa watoto wa CG ulitoa takriban matokeo sawa. Tabia za ubora wa viashiria hapa ni kama ifuatavyo - 25%, 33% na 42%, kwa mtiririko huo, katika kila kikundi cha watoto.

Ili kupata matokeo bora, tulipanga kazi ya majaribio. Sehemu inayofuata imejitolea kwa maelezo yake.

3.2 Fomu na njia za kazi juu ya ukuzaji wa fikra za muziki kwa watoto wa shule ya upili katika masomo ya muziki.

Matokeo ya uchunguzi wa awali wa kiwango cha maendeleo ya mawazo ya muziki kwa watoto wa shule ya chini yalionyesha kuwa kwa watoto wa jamii hii ya umri ubora huu haujatengenezwa vya kutosha (kiwango cha juu katika vikundi vyote viwili kinawakilishwa na 20-30% tu ya wanafunzi). Hii inashuhudia hali ya maendeleo duni ya fomu ya muziki, ufahamu usio kamili wa picha za kazi ya muziki na watoto, na maendeleo duni ya uzoefu wa kihemko na muziki wa watoto.

Kazi za jaribio zilihitaji maendeleo ya mpango maalum wa hatua za kurekebisha kwa wanafunzi ili kubadilisha hali hiyo. Kipindi cha umri wa shule ya msingi ni nyeti kwa maendeleo ya mawazo ya muziki. Kwa wakati huu, watoto wa shule wachanga wanajitahidi kukidhi hitaji lao lililoongezeka la ubunifu. Inaonekana kwamba ni sifa hizi ambazo lazima, kwanza kabisa, zizingatiwe ili kuhusisha watoto wa shule katika shughuli za ubunifu.

Wakati wa kufanya masomo ya majaribio, tulizingatia kwamba watoto wana mawazo ya kihisia-ya mfano yaliyokuzwa zaidi, kwa hiyo, utekelezaji wa mawazo ya muziki ya kisanii ni kitendo cha ubunifu, yaani, kuanzishwa kwa mpya duniani, ambayo inaweza. haipo hata kabla. Hii ililazimu ukuzaji wa fikra za muziki za watoto kwa kiwango cha uelewa wao wa uhusiano wa sababu-na-athari. Msingi wa malezi ya uwezo wa kuunganisha hisia tofauti za muziki katika picha kamili ya sanaa ya muziki na udhihirisho wa ubunifu wa mtoto katika muziki huundwa na kiasi cha mawazo ya muziki, ambayo tunazingatia kutoka kwa mtazamo wa maendeleo ya wanafunzi. ' msamiati wa kiimbo cha muziki. Kwa kweli, ikiwa mtoto hana "maneno" ("vipande vya muziki") katika kamusi yake ya sauti, basi, kwa kweli, hawezi kufuata mwonekano wa matamshi mapya katika kazi, kulinganisha, nk. Kwa hivyo, kazi ya kukusanya msamiati wa kitaifa kati ya watoto wa shule ya msingi, na haswa uwakilishi na ujumuishaji wa "wakati wa kukumbukwa" kutoka kwa kazi za kitamaduni ndani yake, inaonekana kwetu kuwa ya haraka sana na kwa wakati unaofaa.

Ikumbukwe kwamba mtoto wa umri wa shule ya msingi hawezi daima kutambua muziki kwa kutosha, na hata zaidi kujibu vya kutosha kwa udhihirisho wa vipengele vya muziki vya mtu binafsi.

Kwa hiyo, katika hatua ya awali ya maendeleo ya kufikiri, kabla ya kusikiliza ijayo au kutazama kazi maalum ya sanaa, ni vyema kwa mwalimu kuwapa wanafunzi msaada kwa neno wazi na linalopatikana (lililochukuliwa kutoka kwa maandishi ya kisanii au ya ushairi). ambayo picha fulani imeingizwa, sawa na picha ya kazi inayofuata ya sanaa.

Shukrani kwa msingi huu, mawazo ya mwanafunzi mdogo hupokea aina ya kichocheo cha hatua. Katika suala hili, inakuwa dhahiri sana kwamba mwanafunzi mdogo (haswa katika hatua ya awali ya maendeleo ya mawazo ya muziki) huona muziki na nyimbo (nyimbo) au muziki wa programu bora zaidi, ambayo inalenga kuibua picha na matukio fulani katika akili ya msikilizaji. kuwa kwa nyenzo hii yenye rutuba.

Tulisisitiza muziki wa kitambo si kwa bahati. Uzoefu wa waalimu wengi wa muziki katika miaka ya hivi karibuni unaonyesha kuwa tayari katika shule ya msingi, kazi za kitamaduni kama vile "Groundhog" na L. V. Beethoven, "Aria of Susanin" na M. I. Glinka, "Waltz" kutoka kwa ballet "Uzuri wa Kulala" na P. I. Tchaikovsky, "Morning" na E. Grieg na wengine wanaweza kuwa favorite kati ya wanafunzi.

Katika programu za muziki kwa shule za sekondari, zilizoandaliwa chini ya uongozi wa D. B. Kabalevsky, ubunifu wa muziki ni kanuni muhimu ya didactic. "Aina zote za masomo ya muziki zinapaswa kuchangia ukuaji wa ubunifu wa wanafunzi, yaani. kukuza ndani yao hamu ya kufikiria huru, kwa udhihirisho wa mpango wao wenyewe.

Kutofautisha aina nne za shughuli katika mchakato wa kielimu wa kielimu (kusikiliza muziki, kuimba kwaya, kuimba kwenye noti na uboreshaji), GS Rigina katika kitabu chake "Masomo ya Muziki katika Shule za Msingi" anazingatia misingi ya ufundishaji ya kila aina, kutatua kwa kina, kwa haraka. matatizo ya ufundishaji wa muziki. G.S. Rigina alitengeneza mfumo wa masomo ya muziki katika darasa la msingi, akifunua kwa utaratibu muundo wa kila somo, akizingatia ukuzaji wa uwezo wa ubunifu wa mtoto na umuhimu wa kutumia uboreshaji wa muziki kutoka darasa la kwanza.

Kwa majaribio zaidi yanayolenga ukuzaji wa fikra za muziki za watoto, tulihitaji masomo ya ziada na watoto kutoka kwa EG.

Katika kipindi cha madarasa kama haya, tuliamini kuwa ukuzaji wa fikra za muziki za watoto ungeendelea kwa mafanikio zaidi kupitia ufahamu wa njia za kujieleza za muziki zinazopatikana na mtoto katika mchakato wa uboreshaji wa muziki kwa uhuru na angavu.

Katika suala hili, tumeunda mfumo wa kazi za muziki na ubunifu, ambazo zilijumuisha aina zote za uboreshaji wa muziki: sauti, sauti, ala, sauti na ala. Nyenzo za muziki na fasihi kwa uboreshaji zilichaguliwa kutoka kwa ngano za watu na watoto kulingana na mada moja ya somo zima.

Kusudi kuu la madarasa ya muziki na ubunifu lilikuwa:

Uboreshaji wa uzoefu wa muziki, ubunifu na kielimu wa watoto;

Upanuzi wa upeo wa muziki, kupenya zaidi katika mchakato wa uumbaji wa muziki na maudhui ya kazi za muziki;

Uundaji wa uwezo wa mawazo yenye tija, fikira, fantasia, angavu, maonyesho ya muziki na ukaguzi.

Kazi ya 1 ilielekeza watoto kukamilisha wimbo. Wanafunzi walicheza kipande cha sauti ndogo hadi katikati, na kisha walikamilisha peke yao. Kuunda mapendekezo yao ya utunzi, watoto wa shule walilazimishwa kuzingatia kwa karibu maelezo ya kisanii, kutafakari asili ya kile walichosikia, kuelewa mantiki ya maendeleo yake. Kwa kumalizia, walilinganisha toleo walilopata na tafsiri ya mwandishi.

Kanuni ya kazi zifuatazo ni kutoka kwa kipengele maalum cha mada hadi ufahamu wa uadilifu wake wa kisanii na multidimensionality, i.e. kutoka maalum hadi kwa jumla.

Kazi ya 2 ilihusisha uteuzi wa sauti zilizokosekana kwenye wimbo, kutunga kiambatanisho cha wimbo, wimbo wa kucheza, kuhamisha hisia tofauti za kibinadamu katika sauti za muziki (huzuni, hofu, furaha, ushujaa, furaha, furaha, nk).

Kazi ya 3 ilidokeza uboreshaji wa fantasia ili kukuza hisia za aina za kisanii (kuiga, kuiga, uteuzi).

Kazi inayofuata ya ubunifu ilitolewa kwa wanafunzi ili kuelewa njia za kujieleza kwa kisanii.

Kwa hivyo, kazi ya 4 ilitolewa kwa ajili ya uwasilishaji wa muundo wa mdundo wa misemo, vipinda vya ulimi, misemo kwenye ala za midundo au makofi.

Mchakato wa kuamsha ubunifu katika masomo ya muziki inategemea mtazamo wa mwalimu kuelekea ubunifu katika aina zote zinazopatikana kwa mtoto.

Katika ujenzi wa kazi za ubunifu, viunganisho vya intersubject vilitumiwa. Uboreshaji ulitegemea kuunda hali fulani kati ya wanafunzi. Darasani, kama hatua ya maandalizi, hali kama hiyo ya kihemko-ya mfano ilionekana katika mfumo wa mchezo wa kucheza-jukumu. Michezo ya muziki na didactic ilichanganya aina zote za shughuli za muziki: kuimba, kusikiliza, kuhamia muziki, kucheza ala za watoto, uboreshaji wa sauti, utungo na ala.

Katika mchakato wa shughuli za majaribio na ufundishaji, tumeanzisha mpango maalum wa ukuzaji wa fikra za muziki kwa watoto.

Programu kama hiyo ni pamoja na uwepo wa hatua zifuatazo katika ukuzaji wa fikra za muziki kwa watoto wa shule:

Ujuzi wa awali wa wasikilizaji na kipande cha muziki.

Uelewa wa kina wa maonyesho ya muziki na kisanii (picha ya muziki), kulingana na uanzishwaji wa mlinganisho kati ya njia za kujieleza za muziki zinazounda ladha fulani ya muziki. Hii inaonekana katika taarifa za watoto zinazozingatia vipengele zaidi vya tabia ya lugha ya muziki. Katika hatua hii, shughuli zifuatazo zilifanywa: kusikiliza kazi za muziki, kuzungumza juu ya muziki uliosikilizwa, kuchambua, uboreshaji wa ubunifu kwenye mada fulani.

Matokeo ya kazi ya majaribio yalionyesha kuwa uwakilishi maalum zaidi, wa mfano hutokea kwa watoto wakati wanaona kazi za muziki zinazohusiana na sampuli za muziki wa programu. Lakini, katika kesi hii, mawazo yao ni mdogo, wakati wakati wa kusikiliza sampuli za muziki zinazohusiana na muziki usio na programu, watoto hupata sio tu hali ya jumla ya kucheza, lakini pia uwakilishi mbalimbali wa kielelezo.

Kazi za ubunifu zilijengwa juu ya kanuni ya utofautishaji. Uboreshaji darasani ulifanywa na njia zifuatazo: swali-na-jibu, uimbaji wa maandishi ya ushairi, ukuzaji na kukamilika kwa zamu za sauti, uteuzi wa ufuataji wa sauti, mazungumzo ya muziki. Wakati huo huo, watoto walikuwa wakijua dhana za kimsingi za muziki.

Uboreshaji wa rhythmic ulitumia aina mbalimbali za kupiga makofi, kupiga magoti, kusisitiza kwa midundo yenye nguvu ya mpigo. Aina mbalimbali za uboreshaji wa watoto pia ziliwezeshwa na rufaa kwa vyombo vya sauti vya watoto: vijiti vya mbao, vijiko, rattles, pembetatu, ngoma za mkono, rattles, kengele.

Uboreshaji wa ala ulifanyika pamoja na utungo na sauti. Hali ya kihisia-mfano ambayo iliwafanya watoto kutafuta suluhu ya kutosha ilitumiwa kama hatua ya maandalizi ya kuwaweka watoto katika mchakato wa ubunifu. Hali hii ilikuwa na swali, jibu ambalo lilipaswa kupatikana na watoto wenyewe. Jambo kuu hapa halikuwa tu uundaji wa maneno wa swali, lakini uundaji wa mazingira ya "kuuliza" ya kihemko, ambayo yaliamsha uwezo wa ubunifu wa mtoto kutatua "jibu" la mfano.

Uboreshaji darasani ulifanywa na njia zifuatazo: swali-na-jibu, uimbaji wa maandishi ya ushairi, kupelekwa na kukamilika kwa zamu za sauti, uteuzi wa kuambatana na utungo, mazungumzo ya muziki, hatua. Wakati huo huo, watoto walikuwa wakijua dhana za kimsingi za muziki.

Kama ilivyoonyeshwa katika sura ya pili, ubunifu unazingatiwa kama uundaji katika mchakato wa kufikiria na fikira za picha za vitu na matukio ambayo hayajawahi kupatikana katika mazoezi ya watoto na yana sifa ya tija kubwa.

Baada ya masomo kulingana na mbinu maalum, tathmini ya upya ya kiwango cha maendeleo ya fikra ya muziki ya watoto wa shule ya msingi ilifanywa. Matokeo yaliyopatikana yanaonyeshwa kwenye jedwali Na.

Jedwali Namba 2

Usambazaji wa wanafunzi kutoka kwa EG na CG katika makundi yenye viwango tofauti vya maendeleo ya kufikiri ya muziki katika hatua ya uchunguzi wa mara kwa mara N 1 (EG) = 10 N 2 (CG) = 12

Kama unaweza kuona, baada ya kuanzishwa kwa teknolojia yetu iliyopendekezwa katika mchakato wa elimu, kiwango cha maendeleo ya mawazo ya muziki kimeongezeka sana. Kwa hivyo, kati ya wanafunzi 10 wa kikundi cha majaribio (EG) 60% walizingatia kiwango cha juu, 20% ya watoto walibaki katika viwango vya kati na vya chini.

3.3 Matokeo ya kazi ya majaribio juu ya maendeleo ya mawazo ya muziki kwa watoto wa shule ya chini

Kulinganisha matokeo ya awali na ya mwisho ya kiwango cha maendeleo ya wanafunzi wa kufikiri ya muziki, katika mchakato wa kazi ya majaribio, mtu anaweza kutambua mienendo ya ukuaji. Matokeo ya kulinganisha kama hii katika kikundi cha majaribio yanaonyeshwa kwenye Jedwali 3:

Jedwali Na. 3.

Viwango vya ukuzaji wa fikra za muziki kwa watoto wa shule wachanga kutoka kwa EG. N (EH) = 10

Kiwango cha awali			Kiwango cha mwisho
Kiwango	Abs.	%	Kiwango	Abs.	%
Juu	2	20	Juu	6	60
Wastani	3	30	Wastani	2	20
Mfupi	5	50	Mfupi	2	20

Data iliyopatikana wakati wa jaribio la ufundishaji inaturuhusu kufikia hitimisho zifuatazo:

1. Ufahamu wa kielelezo wa kazi za muziki na watoto wa shule ya chini kuhusiana na sampuli za muziki usio na programu ina maalum yake. Ni kutokana na ukweli kwamba wanafunzi walipewa kazi bila jina la programu, i.e. idhaa haikuainishwa ambayo mawazo ya msikilizaji yangesonga wakati wa kutambua kipande fulani cha muziki.

2. Katika hatua ya awali, maendeleo ya mawazo ya muziki katika watoto wa shule ya chini yalifanyika chini ya masharti:

- mchanganyiko wa kusikiliza muziki na sifa zake za maneno zinazofuata;

- ufahamu wa hatua kwa hatua wa ukaguzi wa picha ya muziki na kisanii na watoto wa shule ya msingi, ambayo ilitoa malezi muhimu ya picha hii katika akili ya msikilizaji kwa msingi wa maoni ya awali ya ukaguzi kupitia uzoefu wao wa kihemko uliofuata na ufahamu wa kina kupitia uanzishwaji wa mlinganisho kati ya njia za kujieleza za muziki zinazounda ladha fulani ya muziki.

3. Kazi ya majaribio iliyofanywa ilithibitisha uhalali wa njia iliyochaguliwa ya maendeleo ya mawazo ya muziki ya watoto wa shule ya chini. Wakati huo huo, shughuli zinazoongoza zilikuwa: kusikiliza kazi za muziki, kufanya mazungumzo juu ya muziki uliosikilizwa, kuchambua, kwa kutumia uboreshaji wa ubunifu katika aina zake. Mienendo ya ukuaji wa kiwango cha fikra za muziki ilikuwa 40%, ambayo inaonyeshwa kwenye jedwali 3.

Hitimisho

Jambo la mawazo ya muziki ni mchakato mgumu wa utambuzi wa kiakili, ambao unajumuisha kufikiria tena na kujumuisha hisia za maisha, kuonyesha picha ya muziki katika akili ya mwanadamu, ambayo ni umoja wa kihemko na busara.

Kwa msingi wa uchanganuzi wa fasihi juu ya shida ya utafiti, tuligundua sifa za dhana ya "fikra ya muziki":

- mawazo ya muziki ni aina fulani ya mawazo ya kisanii, kwani, kama kufikiri kwa ujumla, ni kazi ya ubongo iliyo ndani ya kila mtu;

- mawazo ya muziki hufanywa kwa msaada wa shughuli za akili: uchambuzi, awali, kulinganisha, jumla;

- mawazo ya muziki ni ubunifu;

- mali maalum ya muziki huonyeshwa ndani yake.

Uundaji na ukuzaji wa fikra za muziki za wanafunzi zinapaswa kutegemea ufahamu wa kina wa sheria za sanaa ya muziki, sheria za ndani za ubunifu wa muziki, juu ya ufahamu wa njia muhimu zaidi za kujieleza ambazo zinajumuisha maudhui ya kisanii na ya mfano ya kazi za muziki. . Mwalimu wa muziki, kuandaa maendeleo ya mawazo ya muziki ya watoto wa shule, anapaswa kutegemea uzoefu wake wa awali, kumbukumbu, mawazo yaliyopokea. Ni kufikiri ambayo humsaidia mtu kuendesha hali na kutatua matatizo bila kuunganisha moja kwa moja vitendo vingine vya vitendo.

Fikra ya muziki ina muundo. Muziki wa kisasa hutofautisha viwango 2 vya kimuundo: "za kidunia" na "za busara". Ya kwanza ya viwango vilivyotajwa, kwa upande wake, ni pamoja na vifaa: maonyesho ya kihemko na ya muziki. Ya pili inategemea vipengele: vyama, intuition ya ubunifu, vifaa vya mantiki. Kiunga kati ya viwango viwili vya fikra ya muziki ni fikira za muziki ("auditory"). Kwa hivyo, msingi wa yaliyomo katika ukuzaji wa fikra za muziki kwa watoto katika shule ya elimu ya jumla ni mtazamo hai (usikilizaji) wa nyenzo za muziki, utengenezaji wa muziki wa kimsingi, mazoezi ya kutunga, kuhusika katika uundaji wa uwakilishi wa kufikiria, uboreshaji, utatuzi wa ubunifu. majukumu kulingana na kujumuishwa katika aina za mchezo wa shughuli na mawasiliano ya kisanii. ... Kuchambua njia mbali mbali za masomo ya fikra za muziki, tuligundua zifuatazo kama viashiria vya ukuzaji wa fikra za muziki:

- kiasi cha kamusi ya sauti ya muziki - kamusi ya mdomo iliyoundwa na kila mtu kutoka kwa "kuzungumza naye", "kulala kwa sikio" vipande vya muziki, vilivyowekwa kwa sauti kubwa au kimya;

- mfumo wa uhusiano wa kitaifa na uhusiano unaoonyeshwa na uwezo wa kuanzisha aina, stylistic, taswira-ya kuelezea, miunganisho ya kushangaza ndani ya kazi moja, na kati ya kazi kadhaa za mwandishi mmoja au tofauti, ambayo ni, ustadi wa kanuni za lugha ya muziki. ;

- uumbaji.

Ili kuongeza ufanisi wa maendeleo ya mawazo ya muziki ya watoto wa shule ya msingi, tunatoa programu iliyoandaliwa na sisi. Awamu ya kwanza ya programu hii inahusishwa na uboreshaji wa msamiati wa kiimbo wa muziki wa watoto wa shule. Awamu ya pili ya programu inahusisha uelewa wa kina wa maonyesho yao ya muziki na kisanii kupitia kazi za ubunifu zinazojumuisha uboreshaji katika aina zake mbalimbali. Katika kipindi cha kazi ya majaribio, tuliamua aina bora zaidi, njia na hali ya ufundishaji ya kuandaa shughuli za kielimu katika masomo ya muziki ili kuamsha fikra za muziki za wanafunzi wachanga, na pia tulijaribu ufanisi wa mbinu ya ukuzaji wa fikra za muziki. mchakato wa utafiti wa majaribio.

Bibliografia

1. Azarov Y. Sanaa ya kuelimisha. - M.: Elimu, 1985.

2. Aliev Y. Maswali ya jumla ya elimu ya muziki // Aliev Y.B. Mbinu za elimu ya muziki ya watoto. - Voronezh, 1998.

3. Aranovsky M. Kufikiri, lugha, semantics // Matatizo ya kufikiri ya muziki / Comp. M.G. Aranovsky. - M.: Muziki, 1974.

4. Archazhnikova L. Mwalimu wa muziki wa taaluma. - M.: Elimu, 1984.

5. Asafiev B. Makala yaliyochaguliwa juu ya mwanga wa muziki na elimu. - M. - L .: Muziki, 1965.

6. Asafiev B.V. Fomu ya muziki kama mchakato. - L., 1971.

7. Beloborodova VK Mtazamo wa muziki (kwa nadharia ya swali) // Mtazamo wa muziki wa mtoto wa shule / Ed. M.A.Rumer. - M.: Pedagogy, 1975.

8. Blonsky P. P. Maendeleo ya mawazo ya watoto wa shule. // Katika kitabu: Saikolojia ya Maendeleo na ya kielimu: Msomaji: Kitabu cha maandishi. mwongozo kwa Stud. jumatano ped. soma. taasisi. / Comp. I. V. Dubrovina, A. M. Prikhozhan, V. V. Zatsepin. - M .: Kituo cha Uchapishaji "Chuo", 1999.

9. Bochkarev L. Saikolojia ya shughuli za muziki. - M .: Taasisi ya Saikolojia RAS, 1997.

10. Umri na sifa za mtu binafsi za maendeleo ya kufikiri ya mfano ya wanafunzi / Chini. mh. I. S. Yakimanskaya. - M., 1991.

11. Vygotsky LS Kufikiri na hotuba // Kazi zilizokusanywa. - M., 1982.

12. Goryunova LV Njiani ya ufundishaji wa sanaa // Muziki shuleni. - 1997. - Nambari 3.

13. Goryukhina NV Ujumla kama kipengele cha mawazo ya kisanii // Fikra za muziki: kiini, kategoria, vipengele vya utafiti / Comp. L.I. Dys. - Kiev: Muzychna Ukraine, 1989.

14. Danilova NN Psychophysiology: Kitabu cha kiada kwa vyuo vikuu. - M.: Aspect Press, 2000.

15. Dmitrieva L. G. Kwa swali la kuamsha mawazo ya wanafunzi wadogo katika mchakato wa kutambua muziki // Maswali ya mafunzo ya kitaaluma ya wanafunzi katika kitivo cha muziki na ufundishaji. - M.: MPI, 1985.

16. Dys LI Mawazo ya muziki kama kitu cha utafiti // Fikra ya muziki: kiini, kategoria, nyanja za utafiti. Sat. makala / Comp. L.I.Dys. - Kiev: Muz. Ukraine, 1989.

17. Intuition // TSB / Ch. mh. A.M. Prokhorov. - M.: Sov. Ents., 1990 .-- T. 10.

18. Kabalevsky D.B. Elimu ya akili na moyo. - M.: Elimu, 1984.

19. Kagan M. S. Muziki katika ulimwengu wa sanaa. - SPb., 1996.

20. Kan-Kalik V. Mawasiliano ya ufundishaji katika kazi ya walimu-wavumbuzi // Mwalimu kuhusu mbinu ya ufundishaji / Ed. L. I. Ruvinsky. - M.: Pedagogy, 1987.

21. Konstantinova LB Maendeleo ya uwezo wa ubunifu wa watoto wa shule ya msingi // Shule ya msingi. - 2000. - No. 7.

22. Likhachev DS Shughuli, ufahamu, utu. -M.: Mh. heshima. mwanga, 1977.

23. Mazel L. A. Makala juu ya nadharia na uchambuzi wa muziki. - M., 1982.

24. Martsinkovskaya TD Uchunguzi wa maendeleo ya akili ya watoto. - M.: Linkka-press, 1998.

25. Matonis V. Elimu ya muziki na aesthetic ya mtu binafsi. - L.: Muziki, 1988.

26. Medushevsky V. V. Aina ya muziki ya Kimataifa. - M., 1993.

27. Medushevsky V. Musicology // Mshirika wa mwalimu wa muziki / Comp. T.V. Chelysheva. - M.: Elimu, 1993.

28. Utamaduni wa kimbinu wa mwalimu-mwanamuziki: Kitabu cha kiada. / Mh. E.B. Abdullina. - M., 2002.

29. Mikhailov M. K. Etudes kuhusu mtindo katika muziki. - L.: Muziki, 1990.

30. Nazaikinsky E. V. Kuhusu saikolojia ya mtazamo wa muziki. - M., 1972.

31. Saikolojia ya Nemov RS. T.1, T.2, T.3. - M., 2002.

32. Nestiev I. Jinsi ya kuelewa muziki. - M.: Muziki, 1965.

33. Orlova I. Katika rhythm ya vizazi vipya. - M.: Maarifa, 1988.

34. Orlov A.B. Saikolojia ya utu na kiini cha mwanadamu: dhana, makadirio, mazoezi. - M.: NEMBO, 1995.

35. Petrovsky A. V., Yaroshevsky M. G. Saikolojia. - M., 2002.

36. Petrushin V. I. Saikolojia ya muziki. - M .: Kituo cha uchapishaji cha kibinadamu VLADOS, 1997.

37. Pilichauskas A. A. Utambuzi wa muziki kama tatizo la kisaikolojia. - M., 1991.

38. Platonov KK Muundo na maendeleo ya utu. - M.: Nauka, 1986.

39. Podlasy I. Pedagogy. - M .: VLADOS, 1996.

40. V. M. Podurovsky, N. V. Suslova. Marekebisho ya kisaikolojia ya shughuli za muziki na ufundishaji. - M.: Mwanadamu. mh. kituo cha VLADOS, 2001.

41. Uwasilishaji // TSB / Ch. mh. A.M. Prokhorov. - M.: Sov. Karibu, 1975.

42. Prokhorova LN Kuandaa mwalimu kufanya kazi juu ya maendeleo ya ubunifu kwa wanafunzi wadogo // Shule ya msingi. - 2003. - Nambari 2.

43. Pushkin V. Heuristics - sayansi ya mawazo ya ubunifu. - M.: Politizdat, 1976.

44. Radynova OP Elimu ya muziki ya watoto wa shule ya mapema. - M .: Kituo cha Uchapishaji "Chuo", 2000.

45. Radynova OP Maendeleo ya muziki ya watoto. - M., 1997.

46. Rappoport S. Kh. Sanaa na hisia. - M.: Muziki, 1972.

47. Rubinstein S. Misingi ya Saikolojia ya Jumla. - SP. b.: Peter, 1999.

48. Samsonidze L. Makala ya maendeleo ya mtazamo wa muziki. - Tbilisi: Metsniereba, 1997.

49. Sokolov O. Juu ya kanuni za mawazo ya muundo na muziki // Matatizo ya kufikiri ya muziki / Comp. M.G. Aranovsky - M .: Muzyka, 1974.

50. Sokhor A. Hali ya kijamii ya kufikiri ya muziki // Matatizo ya kufikiri ya muziki / Comp. M.G. Aranovsky. - M.: Muziki, 1974.

51. Stolyarenko L. D. Saikolojia ya Pedagogical. - Rostov-on-Don., 2000.

52. Struve G. Muziki kwa ajili yako. - M.: Maarifa, 1988.

53. Sukhomlinsky V. Elimu ya kihisia na aesthetic. Muziki // Fav. ped. cit.: Katika juzuu 3 - T.I. - M.: Pedagogy, 1989.

54. Terentyeva N. A. Muziki: Elimu ya muziki na aesthetic / Mipango. - M.: Elimu, 1994.

55. Tarakanov M. Mtazamo wa picha ya muziki na muundo wake wa ndani // Maendeleo ya mtazamo wa muziki wa watoto wa shule / Ed. hesabu V. N. Beloborodova, K. K. Platonov, M. A. Rumer, M. V. Sergievsky. - M .: NII KhV, 1971.

56. Tarasov G. Misingi ya kisaikolojia ya elimu ya muziki ya watoto wa shule // Mshirika wa mwalimu wa muziki / Comp. T.V. Chelysheva. - M.: Elimu, 1993.

57. Telcharova R. Utamaduni wa muziki na uzuri na dhana ya Marxist ya utu. - M.: Prometheus, 1989.

58. Teplov BM Saikolojia ya uwezo wa muziki // Matatizo ya tofauti za mtu binafsi // Kazi zilizochaguliwa: Katika vitabu 2 - M., 1985.

59. Usacheva V., Shkolyar L. Sanaa ya muziki // Nyenzo za Methodological / Comp. E.O. Yaremenko. - M.: Bustard, 2001.

60. Encyclopedia ya Falsafa / Ch. mh. F.V. Konstantinov. - M.: Sov. Ents., 1964. - Juzuu ya 3.

61. Muziki wa Kholopova VN kama aina ya sanaa. Sehemu 1. Kipande cha muziki kama jambo. - M.: Muziki, 1990.

62. Kholopov Yu. N. Kubadilisha na kutobadilika katika mageuzi ya kufikiri ya muziki // Matatizo ya mila na uvumbuzi katika muziki wa kisasa. - M.: Mtunzi wa Soviet, 1982.

63. Tsypin GM Saikolojia ya shughuli za muziki: matatizo, hukumu, maoni. - M.: Interprais, 1994.

64. Muziki wa Cherednichenko TV katika historia ya utamaduni. - M., 1994. - Toleo la 2.

65. Kamusi ya Encyclopedic ya Mwanamuziki Kijana / Comp. V.V. Medushevsky, O. O. Ochakovskaya. - M.: Pedagogy, 1985.

66. Yavorsky B. L. Fav. Mijadala. T. II. Sehemu ya 1 - M., 1987.

67. Jacobson P. Saikolojia ya ubunifu wa kisanii. - M.: Maarifa, 1971.

Fikra ya kimuziki-mfano ni hali ya lazima kwa mtazamo au uzazi wa maudhui ya kisanii ya kazi ya muziki. Inajulikana kwa kuzingatia nyenzo za mfano. Picha za muziki ni mlolongo wa sauti wenye maana ya kitaifa, maudhui ambayo ni hisia, hisia na uzoefu wa mtu.
Inajulikana kuwa maudhui ya kisanii ya kazi ya muziki yanaonyeshwa kupitia melody, rhythm, tempo, mienendo, nk, ambayo kwa ujumla ni lugha maalum ya muziki. Ukuzaji wa fikra za kitamathali za muziki, kwa hivyo, uelewa, kwanza kabisa, wa lugha ya muziki na ufahamu wa ukweli kwamba muziki hauonyeshi ulimwengu unaoonekana, lakini unaonyesha, haswa, mtazamo wa kiakili wa mtu kwa ulimwengu huu. . Na taswira yake ni mdogo tu na onomatopoeia (kwa mfano, wimbo wa ndege), miunganisho kati ya hisia za ukaguzi na hisia za kuona, ushirika (wimbo wa ndege ni picha ya msitu, sauti za juu ni nyepesi, nyepesi, nyembamba; sauti za chini ni giza, nzito, nene. )

Kipengele cha sifa ya muziki ni kwamba haina taswira ya kusudi. Hisia sawa, na kwa hivyo sauti ya sauti ya usemi wao, inaweza kusababishwa na hali tofauti, matukio au vitu. Kwa hiyo, mtazamo wa picha ya muziki hutoa ugumu fulani. Kwa hivyo, moja ya njia kuu za kukuza uelewa wa kuelezea kwa mfano wa muziki ni njia ya kuunda picha kwa kuchambua mlolongo wa mlolongo: uwasilishaji wa picha ya kusudi (kwa mfano, eneo la densi), hisia zinazoletwa na hii. picha ya lengo, njia za maonyesho ya muziki ya hisia hizi.

Yaliyomo katika uwasilishaji wa taswira ya muziki huchochewa, kwanza kabisa, na aina ya mchezo, fomu yake, jina, maandishi ya wimbo, nk, na njia za kuelezea kila wakati huamuliwa na mwandishi wa muziki. kazi. Kwa hivyo, swali lote ni kujua na mwanafunzi ni hisia gani picha ya kitu kilichowasilishwa huibua, na kumwonyesha jinsi hisia zilizochochewa zinavyoonyeshwa kwenye kipande fulani cha muziki.
Katika mchakato wa kuchambua mlolongo huu, inahitajika kuzuia kupakia mawazo ya mwanafunzi kwa maelezo mengi ya picha ya somo na kujitahidi kwa uchache wa jumla. Madhumuni ya uchambuzi ni kujua ni hali gani ya kihemko (mood) au ubora wa hali ya mtu husababisha picha ya kitu fulani, ambayo ni, furaha, furaha, furaha, huruma, kukata tamaa, huzuni; au - kufikiria, uamuzi, nishati, kujizuia, uvumilivu, ukosefu wa mapenzi, uzito, nk Baada ya hayo, njia za kujieleza kwa muziki tabia ya hali fulani au ubora wa hiari huchambuliwa: maelewano, tempo, mienendo, mashambulizi ya sauti (ngumu au laini) nyingine.
Njia kuu ya kujieleza ni, kwa kweli, wimbo - tabia yake ya kiimbo, shirika la sauti, mgawanyiko katika nia, misemo, vipindi, nk, ambayo hugunduliwa sawa na hotuba, kuathiri sio sauti tu, bali pia maana. Hali hii ni muhimu sana kwa ukuzaji wa fikra za kitamathali za muziki, haswa mlinganisho wa maana ya kitaifa ya wimbo wa hotuba tajiri ya kihemko. Kwa kweli, mwanzoni mwa kujifunza kucheza accordion ya kifungo, mwanafunzi tayari ana uzoefu fulani wa maisha: anaweza kutofautisha hali ya kihemko ya watu wanaomzunguka, kutofautisha sifa zao za kawaida, anajua jinsi ya kujua na kuzaliana hotuba tajiri ya kihemko, zaidi ya hayo, pia ana uzoefu wa muziki. Haya yote ni sharti la lazima na la asili kwa ukuaji mzuri wa uelewa wa maana ya kitaifa ya wimbo, na, kwa hivyo, ukuzaji wa fikra za kitamathali za muziki. Swali lote ni kutegemea uzoefu huu kwa ustadi, kuutumia kama maarifa na ujuzi uliopatikana hapo awali.