Sanaa ya muziki katika miaka ya 30 ya USSR. Sanaa ya muziki

Utamaduni wa kipindi cha Soviet na baada ya Soviet ni zamu kubwa ya urithi wa Urusi. Matukio ya 1917 yakawa sehemu ya kumbukumbu katika maendeleo ya njia mpya ya maisha, malezi ya fikra mpya. Hali ya kijamii mwishoni mwa 19 na mwanzoni mwa karne ya 20. iliyomiminwa katika Mapinduzi ya Oktoba, hatua ya mabadiliko katika historia ya nchi. Sasa mustakabali mpya ulimngoja na maadili na malengo yake mwenyewe. Sanaa, ambayo kwa maana fulani ni kioo cha zama, pia imekuwa chombo cha utekelezaji wa mafundisho ya serikali mpya. Tofauti na aina nyingine za uumbaji wa kisanii, uchoraji, ambao huunda na kuunda mawazo ya kibinadamu, kwa usahihi na moja kwa moja uliingia kwenye akili za watu. Kwa upande mwingine, sanaa ya picha ilikuwa chini ya kazi zote za propaganda na ilionyesha hisia za watu, ndoto zao na, juu ya yote, roho ya nyakati.

Kirusi avant-garde

Sanaa mpya haikuepuka kabisa mila ya zamani. Uchoraji, katika miaka ya kwanza baada ya mapinduzi, ulichukua ushawishi wa watu wa baadaye na avant-garde kwa ujumla. Avant-garde, pamoja na dharau yake kwa mila ya zamani, ambayo ilikuwa karibu sana na mawazo ya uharibifu wa mapinduzi, ilipata wafuasi katika mtu wa wasanii wachanga. Sambamba na mielekeo hii, mielekeo ya uhalisia ilikuzwa katika sanaa ya kuona, ambayo ilipewa uhai na uhalisia muhimu wa karne ya 19. Bipolarity hii, ambayo ilikomaa wakati wa mabadiliko ya enzi, ilifanya maisha ya msanii wa wakati huo kuwa ya wasiwasi sana. Njia mbili ambazo ziliainishwa katika uchoraji wa baada ya mapinduzi, ingawa zilikuwa kinyume, hata hivyo, tunaweza kuona ushawishi wa avant-garde kwenye kazi ya wasanii wa mwelekeo wa kweli. Uhalisia wenyewe katika miaka hiyo ulikuwa tofauti. Kazi za mtindo huu zina ishara, propaganda na hata kuonekana kimapenzi. Kazi ya B.M. Kustodieva - "Bolshevik" na, iliyojaa janga la kusikitisha na furaha isiyoweza kuepukika "Sayari Mpya" na K.F. Yuona.

P.N. Filonov, na njia yake maalum ya ubunifu - "uhalisia wa uchambuzi" - ni muunganisho wa mitindo miwili tofauti ya kisanii, ambayo tunaweza kuona katika mzunguko huo na jina la fadhaa na maana ya "Kuingia katika ulimwengu unaostawi".

P.N. Filonov Meli kutoka kwa mzunguko Kuingia ulimwenguni kustawi. 1919 Matunzio ya Tretyakov

Asili isiyo na shaka ya maadili ya kibinadamu ya ulimwengu wote, isiyoweza kutetereka hata katika nyakati za shida kama hizo, inaonyesha picha ya mrembo "Petrograd Madonna" (jina rasmi ni "1918 huko Petrograd") K.S. Petrova-Vodkina.

Mtazamo mzuri kuelekea matukio ya mapinduzi huambukiza nuru na kujazwa na mazingira ya jua, yenye hewa safi ubunifu wa mchoraji wa mazingira A. Rylova. Mandhari ya "Sunset", ambayo msanii huyo alionyesha utangulizi wa moto wa mapinduzi, ambao utawaka kutoka kwa moto unaokua wa siku ya mwisho juu ya enzi ya zamani, ni moja ya alama za kutia moyo za wakati huu.

Pamoja na picha za mfano ambazo zilipanga kuinuka kwa roho ya watu na kuchukuliwa nao, kama chuki, pia kulikuwa na mwelekeo katika uchoraji wa kweli, na hamu ya uhamishaji halisi wa ukweli.
Hadi leo, kazi za kipindi hiki zinaweka cheche ya uasi ambayo inaweza kujidhihirisha ndani ya kila mmoja wetu. Kazi nyingi ambazo hazikujaliwa kuwa na sifa hizo au kupingana nazo ziliharibiwa au kusahaulika, na hazitaonyeshwa kamwe machoni petu.
Avant-garde itaacha milele alama yake kwenye uchoraji wa kweli, lakini kipindi cha maendeleo makubwa ya mwelekeo wa ukweli huanza.

Wakati wa vyama vya kisanii

Miaka ya 1920 - wakati wa kuundwa kwa ulimwengu mpya kwenye magofu yaliyoachwa na Vita vya wenyewe kwa wenyewe. Kwa sanaa, hii ni kipindi ambacho vyama mbalimbali vya ubunifu viliendeleza shughuli zao kwa nguvu kamili. Kanuni zao ziliundwa kwa sehemu na vikundi vya sanaa vya mapema. Chama cha Wasanii wa Mapinduzi (1922 - AHRR, 1928 - AHR), kibinafsi kilitekeleza maagizo kutoka kwa serikali. Chini ya kauli mbiu ya "uhalisia wa kishujaa," wasanii ambao walikuwa sehemu yake waliandika katika kazi zao maisha na maisha ya kila siku ya mtu - mtoto wa ubongo wa mapinduzi, katika aina mbalimbali za uchoraji. Wawakilishi wakuu wa AHRR walikuwa I.I. Brodsky, ambaye alichukua ushawishi wa kweli wa I.E. Repin, ambaye alifanya kazi katika aina ya kihistoria-mapinduzi na kuunda safu nzima ya kazi zinazoonyesha V.I. Lenin, E.M. Cheptsov ni bwana wa aina ya aina, M.B. Grekov, ambaye alichora picha za vita kwa njia ya kuvutia sana. Mastaa hawa wote walikuwa waanzilishi wa aina ambazo walifanya kazi zao nyingi. Kati yao, turubai "Lenin katika Smolny" inasimama, ambayo I.I. Brodsky aliwasilisha picha ya kiongozi huyo kwa njia ya moja kwa moja na ya dhati.

Katika uchoraji "Mkutano wa kiini cha mwanachama" E.I. Cheptsov kwa uhakika sana, bila upendeleo, anaonyesha matukio ambayo yalifanyika katika maisha ya watu.

M.B. Wagiriki katika muundo "Wapiga tarumbeta wa Jeshi la Wapanda farasi wa Kwanza".

Wazo la mtu mpya, picha mpya ya mtu inaonyeshwa na mitindo inayoibuka katika aina ya picha, mabwana mkali zaidi ambao walikuwa S.V. Malyutin na G.G. Ryazhsky. Katika picha ya mwandishi-askari Dmitry Furmanov S.V. Malyutin inaonyesha mtu wa ulimwengu wa zamani ambaye aliweza kutoshea katika ulimwengu mpya. Mwelekeo mpya, ambao ulianzia katika kazi ya N.A. Kasatkina na kukuzwa kwa kiwango cha juu zaidi katika picha za kike na G.G. Ryazhsky - "Mjumbe", "Mwenyekiti", ambayo kanuni ya kibinafsi inafutwa na aina ya mtu iliyoundwa na ulimwengu mpya imeanzishwa.
Maoni sahihi kabisa yanaundwa juu ya ukuzaji wa aina ya mazingira mbele ya kazi ya mchoraji anayeongoza wa mazingira B.N. Yakovleva - "Usafiri unazidi kuwa bora".

B.N. Usafiri wa Yakovlev unakuwa bora. 1923

Aina hii inaonyesha nchi iliyofanywa upya, kuhalalisha nyanja zote za maisha. Katika miaka hii, mazingira ya viwanda yanakuja mbele, picha ambazo huwa alama za uumbaji.
Jumuiya ya Wachoraji Easel (1925) ilikuwa chama kilichofuata cha kisanii katika kipindi hiki. Hapa msanii alijitahidi kufikisha roho ya kisasa, aina ya mtu mpya, akiamua upitishaji wa picha uliotengwa zaidi kwa sababu ya idadi ndogo ya njia za kujieleza. Katika kazi za "Ostovtsev" mandhari ya mchezo mara nyingi huonyeshwa. Uchoraji wao umejaa mienendo na usemi, ambayo inaweza kuonekana katika kazi za A.A. Deineki "Ulinzi wa Petrograd", Yu.P. Pimenov "Soka" na wengine.

Kwa msingi wa ubunifu wao wa kisanii, wanachama wa chama kingine kinachojulikana - "Sanaa Nne" - walichagua ufafanuzi wa picha hiyo, kutokana na fomu ya lakoni na ya kujenga, pamoja na mtazamo maalum kwa kueneza rangi yake. Mwakilishi wa kukumbukwa zaidi wa chama ni K.S. Petrov-Vodkin na moja ya kazi zake bora zaidi za kipindi hiki - "Kifo cha Commissar", ambayo kupitia lugha maalum ya picha inaonyesha picha ya kina ya mfano, ishara ya mapambano ya maisha bora.

P.V. Kuznetsov, anafanya kazi kwa Mashariki.
Jumuiya kuu ya mwisho ya kisanii ya kipindi hiki ni Jumuiya ya Wasanii wa Moscow (1928), ambayo inatofautiana na wengine kwa njia ya uchongaji wa nguvu wa wingi, umakini wa chiaroscuro na udhihirisho wa plastiki wa fomu. Karibu wawakilishi wote walikuwa wanachama wa "Volta ya Almasi" - wafuasi wa futurism - ambayo iliathiri sana kazi yao. Kazi za P.P. Konchalovsky, ambaye alifanya kazi katika aina tofauti. Kwa mfano, picha za mkewe O.V. Konchalovskaya kufikisha maalum ya si tu mkono wa mwandishi, lakini pia uchoraji wa chama nzima.

Kwa amri "Juu ya urekebishaji wa mashirika ya fasihi na kisanii" mnamo Aprili 23, 1932, vyama vyote vya kisanii vilifutwa na Umoja wa Wasanii wa USSR uliundwa. Ubunifu ulianguka katika minyororo mibaya ya itikadi kali. Uhuru wa kujieleza wa msanii, msingi wa mchakato wa ubunifu, umekiukwa. Licha ya kuvunjika kama hii, wasanii hapo awali waliungana katika jamii waliendelea na shughuli zao, lakini takwimu mpya zilichukua jukumu kuu katika mazingira ya picha.
B.V. Ioganson aliathiriwa na I.E. Repin na V.I. Surikov, kwenye turubai zake mtu anaweza kuona utaftaji wa utunzi na uwezekano wa kupendeza katika suluhisho la rangi, lakini picha za mwandishi zinaonyeshwa na mtazamo wa kupindukia, usiofaa kwa njia ya asili kwamba tunaweza kuona mfano wa uchoraji "Wakati wa Kale. Kiwanda cha Ural".

A.A. Deineka hakai mbali na safu "rasmi" ya sanaa. Bado ni mwaminifu kwa kanuni zake za kisanii. Sasa anaendelea kufanya kazi katika masomo ya aina, kwa kuongezea, anachora picha na mandhari. Uchoraji "Marubani wa Baadaye" unaonyesha vizuri uchoraji wake katika kipindi hiki: kimapenzi, nyepesi.

Msanii huunda idadi kubwa ya kazi kwenye mada ya michezo. Kuanzia kipindi hiki, rangi zake za maji, zilizochorwa baada ya 1935, zilibaki.

Uchoraji wa miaka ya 1930 unawakilisha ulimwengu wa uongo, udanganyifu wa maisha mkali na ya sherehe. Ilikuwa rahisi kwa msanii kubaki mwaminifu katika aina ya mazingira. Aina ya maisha bado inaendelea.
Picha pia iko chini ya maendeleo makubwa. P.P. Konchalovsky anaandika mfululizo wa takwimu za kitamaduni ("V. Sofronitsky kwenye piano"). Kazi za M.V. Nesterov, ambaye alichukua ushawishi wa uchoraji na V.A. Serov, onyesha mtu kama muumbaji, kiini cha maisha yake ni utafutaji wa ubunifu. Hivi ndivyo tunavyoona picha za mchongaji I.D. Shadr na daktari wa upasuaji S.S. Yudin.

P.D. Corinne anaendelea na mila ya picha ya msanii wa zamani, lakini mtindo wake wa uchoraji unajumuisha kuwasilisha ugumu wa fomu, silhouette kali, inayoonyesha zaidi na rangi kali. Kwa ujumla, mada ya wasomi wa ubunifu ina jukumu kubwa katika picha.

Msanii kwenye vita

Pamoja na ujio wa Vita Kuu ya Uzalendo, wasanii wanaanza kushiriki kikamilifu katika uhasama. Kwa sababu ya umoja wa moja kwa moja na matukio, katika miaka ya mapema, kazi zinaonekana, kiini cha ambayo ni urekebishaji wa kile kinachotokea, "mchoro mzuri". Mara nyingi uchoraji kama huo haukuwa na kina, lakini uwasilishaji wao ulionyesha mtazamo wa dhati wa msanii, urefu wa njia za maadili. Aina ya picha inakuja kwa ustawi wa jamaa. Wasanii, wanaona na kukumbana na ushawishi wa uharibifu wa vita, wanapenda mashujaa wake - watu kutoka kwa watu, wenye roho ya kudumu na nzuri, ambao walionyesha sifa za juu zaidi za kibinadamu. Mielekeo hiyo ilisababisha picha za sherehe: “Picha ya Marshal G.K. Zhukov "na P.D. Korina, nyuso zenye furaha kutoka kwa picha za uchoraji za P.P. Konchalovsky. Picha za wasomi wa M.S. Saryan, iliyoundwa wakati wa vita - hii ni picha ya msomi "I.A. Orbeli ", mwandishi" M.S. Shahinyan "na wengine.

Kuanzia 1940 hadi 1945, mazingira na aina pia zilikuzwa, ambayo A.A. Tabaka. "Fascist Flew" inawasilisha janga la maisha ya kipindi hiki.

Saikolojia ya mazingira hapa inajaza kazi hata zaidi na huzuni na ukimya wa roho ya mwanadamu, tu kilio cha rafiki aliyejitolea hupitia upepo wa machafuko. Hatimaye, maana ya mazingira hufikiriwa upya na huanza kufananisha picha kali ya wakati wa vita.
Picha za mada zinaonekana tofauti, kwa mfano, "Mama wa Mshiriki" na S.V. Gerasimova, ambayo ina sifa ya kukataa kutukuza picha.

Uchoraji wa kihistoria kwa wakati unaofaa huunda picha za mashujaa wa kitaifa wa zamani. Mojawapo ya picha hizo zisizoweza kutikisika na za kutia imani ni "Alexander Nevsky" na P.D. Korina, akifananisha roho ya kiburi isiyoshindwa ya watu. Katika aina hii, kuelekea mwisho wa vita, kuna tabia ya kuigiza drama.

Mada ya vita katika uchoraji

Katika uchoraji wa kipindi cha baada ya vita, ser. 1940 - mwisho. Mnamo miaka ya 1950, mada ya vita kama mtihani wa kiadili na wa mwili, ambayo watu wa Soviet waliibuka washindi, inachukua nafasi ya kuongoza katika uchoraji. Aina za kihistoria-mapinduzi, za kihistoria zinaendelea. Mada kuu ya aina ya kila siku ni kazi ya amani, ambayo iliota wakati wa miaka ndefu ya vita. Turubai za aina hii zimejaa furaha na furaha. Lugha ya kisanii ya aina ya kila siku inakuwa simulizi na huwa kama maisha. Katika miaka ya mwisho ya kipindi hiki, mazingira pia yalifanyika mabadiliko. Maisha ya kanda yanafufuliwa ndani yake, uhusiano kati ya mwanadamu na asili unaimarishwa tena, hali ya utulivu inaonekana. Upendo kwa asili pia husifiwa katika maisha bado. Maendeleo ya kuvutia yanapokelewa na picha katika kazi ya wasanii mbalimbali, ambayo ina sifa ya uhamisho wa mtu binafsi. Baadhi ya kazi bora za kipindi hiki zilikuwa: "Barua kutoka kwa Mbele" na A.I. Laktionova, kazi kama dirisha kwenye ulimwengu unaong'aa;

muundo "Pumzika baada ya vita", ambayo Yu.M. Neprintsev anapata nguvu sawa ya picha kama A.I. Laktionov;

kazi ya A.A. Mylnikova "Kwenye Mashamba ya Amani", akifurahi kwa furaha mwisho wa vita na kuunganishwa tena kwa mwanadamu na kazi;

picha ya asili ya mandhari ya G.G. Nyssa - "Juu ya Snows" na wengine.

Mtindo mkali kuchukua nafasi ya uhalisia wa kijamaa

Sanaa ya 1960-1980 ni hatua mpya. "Mtindo mkali" mpya unatengenezwa, kazi ambayo ilikuwa kuunda tena ukweli bila kila kitu ambacho kinanyima kazi ya kina na ya kuelezea na ina athari mbaya kwa maonyesho ya ubunifu. Alikuwa na sifa ya laconicism na jumla ya picha ya kisanii. Wasanii wa mtindo huu walitukuza mwanzo wa kishujaa wa siku kali za kazi, ambazo ziliundwa na muundo maalum wa kihisia wa picha. "Mtindo mkali" ulikuwa hatua ya uhakika kuelekea demokrasia ya jamii. Aina kuu ambayo wafuasi wa mtindo huo walifanya kazi ilikuwa picha, na picha ya kikundi, aina ya aina, aina ya kihistoria na ya kihistoria-mapinduzi pia ilikuwa ikikua. Wawakilishi mashuhuri wa kipindi hiki katika muktadha wa ukuzaji wa "mtindo mkali" walikuwa V. Popkov, ambaye alichora picha nyingi za picha za kibinafsi, V.I. Ivanov ni mfuasi wa picha ya kikundi, G.M. Korzhev, ambaye aliunda uchoraji wa kihistoria. Kufunua kiini cha "mtindo mkali" unaweza kuonekana katika uchoraji "Wataalamu wa Jiolojia" na P.F. Nikonov, "Wachunguzi wa Polar" A.A. na P.A. Smolinins, "Koti la Baba" na V.E. Popkov. Katika aina ya mazingira, nia ya asili ya kaskazini inaonekana.

Ishara ya enzi ya vilio

Katika miaka ya 1970-1980. kizazi kipya cha wasanii kinaundwa, ambao sanaa yao imeathiri kwa kiasi fulani sanaa ya leo. Wao ni sifa ya lugha ya mfano, burudani ya maonyesho. Uchoraji wao ni wa kisanii kabisa na mzuri. Wawakilishi wakuu wa kizazi hiki ni T.G. Nazarenko ("Pugachev"),

mada iliyopendwa zaidi ambayo ilikuwa likizo na kinyago, A.G. Sitnikov, ambaye hutumia sitiari na mfano kama aina ya lugha ya plastiki, N.I. Nesterova, muundaji wa picha za kuchora zenye utata ("Karamu ya Mwisho"), I.L. Lubennikov, N.N. Smirnov.

Karamu ya Mwisho. N.I. Nesterova. 1989

Kwa hivyo, wakati huu unaonekana katika utofauti na utofauti wake kama kiungo cha mwisho, cha malezi ya sanaa nzuri ya leo.

Enzi yetu imegundua utajiri mkubwa wa urithi wa kupendeza wa vizazi vilivyopita. Msanii wa kisasa kivitendo hazuiliwi na mfumo wowote uliokuwa ukifafanua, na wakati mwingine hata chuki dhidi ya maendeleo ya sanaa nzuri. Baadhi ya wasanii wa kisasa wanajaribu kuzingatia kanuni za shule ya kweli ya Soviet, mtu hujikuta katika mitindo na mwelekeo mwingine. Mielekeo ya sanaa ya dhana, inayotambulika kwa utata na jamii, ni maarufu sana. Upana wa njia na dhamira za kisanii na za kujieleza ambazo zamani zilitupatia lazima zifikiriwe upya na kutumika kama msingi wa njia mpya za ubunifu na kuunda taswira mpya.

Warsha zetu za historia ya sanaa

Matunzio yetu ya Sanaa ya Kisasa haitoi tu uteuzi mkubwa wa sanaa ya Soviet na uchoraji wa baada ya Soviet, lakini pia hufanya mihadhara ya kawaida na madarasa ya bwana juu ya historia ya sanaa ya kisasa.

Unaweza kujiandikisha kwa darasa la bwana, acha matakwa yako kwa darasa la bwana ambalo ungependa kuhudhuria kwa kujaza fomu iliyo hapa chini. Kwa hakika tutakusomea hotuba ya kuvutia juu ya mada uliyochagua.

Tunakungoja kwenye LECTORIUM yetu!

Hatima ya wale ambao hawakutii amri ya kikomunisti ilikuwa, kama sheria, mbaya. Katika kambi za mateso, vyumba vya mateso vya NKVD, wawakilishi wenye vipaji zaidi wa utamaduni wa Soviet waliuawa: O. Mandelstam, ambaye aliandika shairi "Tunaishi chini yetu bila kuhisi nchi ...", I. Babeli, ambaye alielezea waziwazi matukio ya vita vya wenyewe kwa wenyewe katika kazi "Farasi wa Kwanza", iliyoongozwa na V. Meyerhold, mwandishi wa habari M. Koltsov. Ni kutoka kwa wanachama wa Muungano wa Waandishi watu 600 pekee walikandamizwa. Takwimu nyingi za kitamaduni, kwa mfano mwandishi A. Platonov, wasanii P. Filonov, K. Malevich na wengine, walinyimwa fursa ya kuchapisha vitabu vyao, maonyesho ya uchoraji. Kazi nyingi bora zilizoundwa katika miaka hiyo hazikufikia msomaji na mtazamaji mara moja. Mnamo 1966 tu ndipo riwaya ya M. Bulgakov "The Master and Margarita" ilichapishwa, mnamo 1986-1988, "Bahari ya Vijana", "Shimo" na "Chevengur" na A. P. Platonov ilichapishwa, mnamo 1987, "Requiem" ilichapishwa A. A. Akhmatova.

Njia za kujitawala kiitikadi na kisiasa na hatima ya maisha ya watu wengi wa sanaa ilichukua sura katika enzi hii muhimu sio rahisi. Kwa sababu mbalimbali na katika miaka tofauti, vipaji vikubwa vya Kirusi viligeuka kuwa nje ya nchi, kama vile: I.A. Bunin, A.N. Tolstoy, A.I. Kuprin, M.I. Tsvetaeva, E.I. Zamyatin, F.I. Chaliapin, A.P. Pavlova, K.A. Korovin na wengine. Mapema kuliko wengine, A.N. Tolstoy, ambaye alirudi kutoka kwa uhamiaji mnamo 1922.

Majarida ya fasihi na sanaa yalichukua jukumu muhimu katika maisha ya kisanii ya nchi. Majarida mapya kama haya yamekuwa maarufu kama:

- "Ulimwengu mpya",

- "Nyekundu",

- "Mlinzi mchanga",

- "Oktoba",

- "Nyota",

- "Chapisha na Mapinduzi".

Kwa mara ya kwanza, kazi nyingi bora za fasihi za Soviet zilichapishwa kwenye kurasa zao, nakala muhimu zilichapishwa, na majadiliano makali yakafanywa. Uzalishaji wa magazeti, majarida na vitabu umeongezeka. Mbali na magazeti ya vyama vyote na jamhuri, karibu kila biashara, kiwanda, mgodi, shamba la serikali lilichapisha gazeti lake kubwa la mzunguko au ukuta. Vitabu vimechapishwa katika lugha zaidi ya 100 za ulimwengu. Nchi ilirushwa kwa redio. Matangazo ya redio yaliendeshwa na vituo 82 katika lugha 62. Kulikuwa na vituo vya redio milioni 4 nchini. Mtandao wa maktaba na makumbusho ulitengenezwa.

Kufikia katikati ya miaka ya 30, kazi mpya zilionekana. Riwaya ya M. Gorky "Maisha ya Klim Samgin" (1925-1936) imechapishwa. Riwaya ya Sholokhov "Quiet Don" (1928-1940) inasimulia hadithi ya shida ya mwanadamu katika mapinduzi, hatima yake. Picha ya Pavel Korchagin, shujaa wa riwaya ya N. Ostrovsky Jinsi Steel Ilivyokuwa Hasira (1934), ikawa ishara ya ushujaa na usafi wa maadili. Mandhari ya maendeleo ya viwanda inaonekana katika kazi za L. Leonov "Sot", M. Shaginyan "Hydrocentral", V. Kataev "Time Forward", I. Ehrenburg "Bila kukamata pumzi yake". Kazi nyingi zilitolewa kwa historia ya Urusi. Hizi ni "Peter I" na A. Tolstoy, "Death of Vazir-Mukhtar" na Y. Tynyanov, tamthilia ya M. Bulgakov "Cabal of the holy man" na "The Last Days" ya A.S. Pushkin.

Mifano ya kipaji ya mashairi ilitolewa katika kazi zao na S. Yesenin, A. Akhmatova, O. Mandelstam, B. Pasternak. M. Zoshchenko, I. Ilf na E. Petrov walifanya kazi kwa mafanikio katika aina ya satire. Kazi za S. Marshak, A. Gaidar, K. Chukovsky, B. Zhitkov zikawa classics ya fasihi ya watoto wa Soviet.

Uhusiano wa kitamaduni na nchi za nje umeendelezwa. Safari za nje zilifanywa na S. Yesenin, V. Mayakovsky. Kazi za M. Gorky, V. Mayakovsky, A. Tolstoy, V. Ivanov, K. Fedin, I. Ehrenburg, B. Pilnyak, I. Babeli zilichapishwa nje ya nchi. A. Tolstoy, B. Pasternak, M. Sholokhov, I. Ehrenburg, M. Koltsov, V. Vishnevsky, A. Fadeev walishiriki katika kazi ya Mabaraza ya Dunia ya I na II ya Waandishi katika Ulinzi wa Utamaduni mwaka wa 1935 huko Paris na mnamo 1937 huko Valencia ...

Mikusanyiko mingi ya maonyesho iliibuka. Jukumu muhimu katika maendeleo ya sanaa ya maonyesho lilichezwa na ukumbi wa michezo wa kuigiza wa Bolshoi huko Leningrad, mkurugenzi wa kwanza wa kisanii ambaye alikuwa A. Blok; V. Meyerhold, ukumbi wa michezo. E. Vakhtangov, Theatre ya Moscow. Mossovet.

Katikati ya miaka ya 1920 kuliibuka tamthilia ya Soviet, ambayo ilikuwa na athari kubwa katika maendeleo ya sanaa ya maonyesho. Matukio makubwa zaidi ya misimu ya maonyesho 1925-1927. akawa "Dhoruba" V. Bill-Belotserkovsky katika ukumbi wa michezo. MGSPS, "Upendo Yarovaya" na K. Trenev kwenye ukumbi wa michezo wa Maly, "Rift" na B. Lavrenev kwenye ukumbi wa michezo. E. Vakhtangov na katika ukumbi wa michezo wa kuigiza wa Bolshoi, "Treni ya kivita 14-69" V. Ivanov kwenye Ukumbi wa Sanaa wa Moscow. Classics ilichukua nafasi thabiti katika repertoire ya sinema. Majaribio ya kuisoma tena yalifanywa na sinema za kitaaluma ("Adent Heart" na A. Ostrovsky kwenye Theatre ya Sanaa ya Moscow) na "walio kushoto" ("The Forest" na A. Ostrovsky na "Inspekta Mkuu" na N. Gogol kwenye ukumbi wa michezo wa V. Meyerhold).

Ikiwa ukumbi wa michezo wa kuigiza ulirekebisha repertoire yao mwishoni mwa muongo wa kwanza wa Soviet, mahali kuu katika shughuli za vikundi vya opera na ballet bado vilichukuliwa na classics. Mafanikio makuu pekee katika kuakisi mada ya kisasa yalikuwa uchezaji wa ballet ya R. Glier "Red Poppy" ("Maua Jekundu").

L.V. Sobinov, A.V. Nezhdanova, N.S. Golovanov, kikundi cha ukumbi wa michezo wa Sanaa wa Moscow, ukumbi wa michezo wa Chumba, Studio. E. Vakhtangova, Quartet ya Vyombo vya Kirusi vya Kale

Maisha ya muziki ya nchi katika miaka hiyo yanahusishwa na majina ya S. Prokofiev, D. Shostakovich, A. Khachaturian, T. Khrennikov, D. Kabalevsky, I. Dunaevsky na wengine. Waendeshaji vijana E. Mravinsky na B. Khaikin alikuja mbele. Ensembles za muziki ziliundwa, ambazo baadaye zilitukuza utamaduni wa muziki wa kitaifa: Quartet yao. Beethoven, Grand State Symphony Orchestra, Orchestra ya Jimbo la Philharmonic, nk Mnamo 1932 Umoja wa Watunzi wa USSR uliundwa.

Ukuaji wa umaarufu wa sinema uliwezeshwa na kuonekana kwa filamu za sauti za ndani, za kwanza ambazo zilikuwa mnamo 1931 "Njia ya Uhai" (iliyoongozwa na N. Eck), "One" (iliyoongozwa na G. Kozintsev, L. Trauberg) , "Milima ya Dhahabu" (iliyoongozwa na S. Yutkevich). Filamu bora zaidi za miaka ya 30 zilizungumza juu ya watu wa wakati huo ("Saba Shujaa", "Komsomolsk" na S. Gerasimov), kuhusu matukio ya mapinduzi na vita vya wenyewe kwa wenyewe ("Chapaev S. na G. Vasiliev," Tunatoka. Kronstadt "na E. Dzigan," Naibu Baltika "na I. Kheifets na A. Zarkhi, trilogy kuhusu Maxim iliyoongozwa na G. Kozintsev na L. Trauberg). Vichekesho vya muziki vya G. Aleksandrov "Merry Fellows" na "Circus" vilianza wakati huo huo.

Mnamo 1936 jina la Msanii wa Watu wa USSR lilianzishwa. Wa kwanza walipewa K. S. Stanislavsky, V. I. Nemirovich-Danchenko, V. I. Kachalov, B. V. Shchukin, I. M. Moskvin, A. V. Nezhdanova.

Kama ilivyo katika aina zingine za sanaa, njia ya uhalisia wa ujamaa iliidhinishwa katika uchoraji. Mafanikio ya juu ya wasanii wa Soviet yalikuwa picha za uchoraji na B. Ioganson ("Kuhojiwa kwa Kikomunisti"), B. Grekov na shule zake, zilizotolewa kwa mandhari ya kijeshi, picha za M. Nesterov, P. Korin, I. Grabar, kazi na A. .Deineka akimsifu mtu mwenye afya njema, mwenye nguvu ... Picha za sherehe za viongozi wa watu zilienea.

Wachongaji wa Soviet walizingatia kuunda makaburi yanayoonyesha V.I. Lenin, I. V. Stalin, viongozi wengine wa chama na serikali. Katika kila mji kulikuwa na makaburi kadhaa ya viongozi. Kundi la sanamu "Mfanyakazi na Mwanamke wa Shamba la Pamoja" lililoundwa na V. Mukhina, linaloonyesha majitu mawili ya chuma, lilizingatiwa kuwa kazi bora ya sanaa kubwa ya wakati huo.

Somo hili linahusu utamaduni na sanaa ya USSR katika miaka ya 1930. Licha ya udhibiti wa kiimla wa serikali juu ya nyanja zote za maendeleo ya kitamaduni ya jamii, sanaa ya USSR katika miaka ya 1930. haikubaki nyuma ya mitindo ya ulimwengu ya wakati huo. Kuanzishwa kwa maendeleo ya kiteknolojia, pamoja na mwelekeo mpya kutoka Magharibi, kulichangia kustawi kwa fasihi, muziki, ukumbi wa michezo na sinema. Katika somo la leo, utajifunza ni mambo gani yaliyoathiri utamaduni wa USSR katika miaka ya 1930, ni nini kipya kilitokea katika uwanja wa elimu, sayansi, uchoraji, usanifu, fasihi, muziki, ukumbi wa michezo na sinema.

Mchele. 2. Tsvetaeva M.I. ()

Maendeleo ya kiuchumi pia huathiri maendeleo ya utamaduni na sanaa. Nchini katika miaka ya 1930, na vile vile katika miaka ya 20, watu wenye elimu wanahitajika. Nchi inahitaji wataalam waliobobea katika tasnia zote, katika nyanja zote. Elimu inakua, kama vile utamaduni, sayansi, sanaa.

Mabadiliko ya kuvutia yanafanyika katika nyanja ya kijamii. Utamaduni unazidi kuenea, yaani, watu wengi zaidi wanapokea elimu, wanapata fursa ya kujiunga na maadili ya kitamaduni, ya kiroho. Kwa upande mwingine, ili kufurahisha umati huu wa watu, wafanyikazi wa kitamaduni na sanaa wanalazimika kupunguza kiwango, kufanya sanaa ipatikane na kueleweka kwa watu. Sanaa kama njia ya kushawishi mtu, kama njia ya kuelewa ulimwengu, inaweza kuwa mshirika muhimu sana na mwenye nguvu wa nguvu. Kwa kweli, sanaa ya miaka ya 1930. sio sana kupinga nguvu kama ilivyosaidia, ilikuwa mojawapo ya njia za kuanzisha utawala wa Stalinist, njia ya kuanzisha itikadi ya kikomunisti, njia ya kuanzisha ibada ya mtu binafsi.

Katika miaka ya 30. mawasiliano na nchi zingine bado yanaendelea. Kubadilishana kwa mawazo ya kitamaduni, safari, maonyesho hayafanyiki kwa bidii kama miaka ya 1920, lakini, hata hivyo, hufanyika. USSR ilikuwa nchi ya kimataifa, na katika miaka ya 1930. utamaduni wa kitaifa unafikia kiwango cha juu, lugha tofauti iliyoandikwa ya watu wadogo wa Umoja wa Soviet inaonekana.

Utamaduni na sanaa viliendelea kutafakari matukio yaliyotokea katika miaka ya 1930. Hakukuwa na matukio angavu, lakini msukumo uliotolewa na mapinduzi uliendelea kutekelezwa. Katika miaka ya 1930. Wabolshevik waliendelea kuzungumza juu ya Mapinduzi ya Utamaduni, na kazi ya kwanza ilikuwa kuinua kiwango cha elimu, kuondoa kutojua kusoma na kuandika. Katika miaka ya 30 ya mapema. elimu ya bure ya miaka 4 inaletwa, mwishoni mwa miaka ya 30. shule ya miaka 7 inakuwa ya lazima na pia bure. Kwa jumla, shule ya sekondari ilijumuisha programu ya daraja la 9 (tazama Mchoro 3).

Mchele. 3. Bango la Soviet ()

Zaidi ya hayo, idadi kubwa ya shule mpya zilijengwa, nyingi za shule hizi, zilizojengwa katika miaka ya 30, na madarasa makubwa ya wasaa, korido bado zimesimama katika miji yetu.

Mbali na mfumo wa elimu ya sekondari, elimu ya juu pia inaendelea. Kufikia mwisho wa 30s. huko USSR, kulikuwa na elfu kadhaa za taasisi za elimu ya juu. Idadi kubwa ya taasisi mpya za elimu, matawi ya taasisi za elimu ya juu yalifunguliwa. Kufikia 1940, karibu watu milioni moja walikuwa na elimu ya juu. Mabadiliko pia yalifanyika katika muundo wa elimu ya juu. Kutoka kwa ser. 30s jukumu kubwa lilianza kutolewa kwa sayansi ya kijamii, kimsingi historia. Katika miaka ya 20-30. kulikuwa na mwendelezo katika ufundishaji wa hisabati, fizikia, na sayansi nyingine halisi na za asili, lakini haikuwa hivyo kwa masomo ya kibinadamu. Tunaweza kusema kwamba katika miaka ya 1920 - mapema 1930s. historia haikuwepo, vitivo vya historia katika taasisi za Moscow na Leningrad vilifutwa. Tangu 1934, kazi zimebadilika.

Mnamo 1933, Adolf Hitler alianza kutawala Ujerumani. Wazo la kitaifa la Ujerumani, la kizalendo, lilipotoshwa na mafashisti. Katika suala hili, mfumo wa elimu unabadilika, tahadhari zaidi hulipwa kwa sayansi hizo zinazohusika katika malezi na maendeleo ya hisia za kizalendo ndani ya mtu.

Mafanikio makubwa katika miaka ya 30. Hasa, wanafizikia maarufu wa Soviet na kemia kama P.L. Kapitsa, A.F. Iofe, I.V. Kurchatov, G.N. Flerov ambaye alifanya kazi katika nyanja tofauti. S.V. Lebedev, mwanakemia maarufu wa Soviet, akifanya majaribio yake, alipata uzalishaji wa mpira wa synthetic (tazama Mchoro 4, 5, 6).

Mchele. 4. P.L. Kapitsa ()

Mchele. 5. A.F. Ioff ()

Mchele. 6. S.V. Lebedev ()

Katika ubinadamu, mambo hayakuwa mazuri sana. Katika miaka ya 1930. kulikuwa na mijadala kadhaa, haswa juu ya historia. Kama matokeo ya majadiliano haya, maoni yalithibitishwa kwamba historia nzima ya wanadamu, kulingana na nadharia ya Karl Marx, ni safu tano mfululizo: utu, utumwa, ukabaila, ubepari, ujamaa, na kugeuka kuwa ukomunisti. Malezi ya kijamii na kiuchumi ni dhana kuu ya nadharia ya Umaksi ya jamii au uyakinifu wa kihistoria. Kupitia OEF, mawazo kuhusu jamii kama mfumo fulani yalirekodiwa na wakati huo huo vipindi vikuu vya maendeleo yake ya kihistoria yaliangaziwa. Iliaminika kuwa jambo lolote la kijamii linaweza kueleweka kwa usahihi tu kuhusiana na CEF fulani, kipengele au bidhaa ambayo ni. Historia ya nchi zote na watu ilianza kuendana na mpango huu, kiolezo hiki. Kulikuwa na majadiliano, majadiliano yangeweza kufanyika, lakini mjadala ulipoanza, mara nyingi kwa maelekezo kutoka juu, ilikatazwa kubishana zaidi na ni mtazamo mmoja tu uliotambuliwa kuwa sahihi. Maisha ya kisayansi yamekwama, kwa sababu sayansi haiwezekani bila majadiliano. Pia, sayansi iliharibiwa sana na ukandamizaji. Wanasayansi waliokandamizwa: N.I. Vavilov, P.A. Florensky, E.V. Tarle, S.F. Platonov, D.S. Likhachev. (tazama Mchoro 7).

Mchele. 7.D.S. Likhachev ()

Sanaa na fasihi pia ilikua katika miaka ya 1930. Ni lazima kusema kwamba mabadiliko makubwa zaidi yanafanyika katika uwanja wa fasihi na sanaa kuliko katika maendeleo ya sayansi na elimu. Tangu 1934, kumekuwa na shirika la ubunifu nchini ambalo linaunganisha waandishi wote - Umoja wa Waandishi wa Umoja wa Kisovyeti. Hadi 1934, kulikuwa na mashirika kadhaa: LEF (Kushoto Mbele), Umoja wa Waandishi wa Kirusi, Shirika la Waandishi wa Wakulima, nk Mnamo 1934 wote waliungana, na chini ya uongozi wa Maxim Gorky, shirika jipya liliundwa - Umoja. ya Waandishi. Mwanzoni mwa 1929, chama cha LEF kilisambaratika, na hakikuwa sehemu ya Muungano wa Waandishi. Baada ya muda, Umoja wa Watunzi na Umoja wa Wasanifu ulionekana. Serikali ya Soviet ilipanga vyama hivyo ili kuchukua udhibiti wa wafanyikazi wa fasihi na sanaa. Hivyo, udhibiti wa mamlaka chini ya utawala wa kiimla unafanywa kwa mbinu tofauti. Kwanza, ni udhibiti wa kiutawala, na pili, kupitia vyama vya waandishi, waandishi wa habari, wasanii, watunzi. Idadi kubwa ya kutosha ya waandishi bora hawakuweza kutoshea katika maisha haya mapya ya fasihi yaliyopangwa. M.A. kwa kweli haikuchapishwa. Bulgakov, waliacha kuchapisha A.P. Platonov, alivamiwa na M.I. Tsvetaev, alikufa katika kambi za O.E. Mandelstam, N.A. Klyuev. Ukandamizaji umeathiri waandishi wengi. Wakati huo huo, katika miaka hii, A.N. Tolstoy, M. Gorky, A.A. Fadeev, S. Ya. Marshak, A.P. Gaidar, K.M. Simonov, M.A. Sholokhov, K.I. Chukovsky, A.L. Barto, M.M. Prishvin. Kwenye aya za washairi wa Soviet M.V. Isakovsky, V.I. Lebedev-Kumach aliandika nyimbo za kushangaza (tazama Mchoro 8, 9, 10).

Mchele. 8. Mizizi Chukovsky ()

Mchele. 9. Aibolit. Korney Chukovsky ()

Mchele. 10. Agnia Barto ()

Michakato ya kuvutia ilifanyika katika maeneo mengine ya sanaa pia. Muziki ni eneo gumu kufahamu. 30s - hii ni miaka ya muziki tofauti: kwa upande mmoja, S.S. Prokofiev, D.D. Shostakovich aliandika muziki mkubwa wa symphonic. Lakini umati wa raia wa Soviet waliimba kwa raha nyimbo za A.V. Alexandrova, kwa mfano wimbo wake maarufu "Katyusha", ambao ulikuwa maarufu. Miongoni mwa wasanii maarufu wa wakati huo walikuwa L.P. Orlova, L.O. Utesov. Mnamo 1932 Umoja wa Watunzi wa Soviet ulianzishwa.

Sanaa daima ni mapambano, ni mapambano ya msanii na yeye mwenyewe, ni mapambano ya mitindo, mapambano ya mwelekeo. Katika miaka ya 1930. Uhalisia wa Ujamaa, kanuni ya kinadharia na mwelekeo mkuu wa kisanii ulioenea katika USSR katikati ya miaka ya 1930, unaendelea kujisisitiza. - mapema miaka ya 1980. Katika sanaa ya Soviet na ukosoaji wa sanaa tayari mwishoni mwa miaka ya 1920. Kulikuwa na wazo la madhumuni ya kihistoria ya sanaa - kudhibitisha maadili ya ujamaa, picha za watu wapya na uhusiano mpya wa kijamii kwa njia inayopatikana kwa ujumla. Kirusi avant-garde hatua kwa hatua hupungua nyuma (P. Filonov, Robert Falk, Kazimir Malevich). Wakati huo huo, P. Korin, P. Vasiliev, M. Nesterov aliendelea kuunda, alianza kuchora picha za watu maarufu, wanasayansi, madaktari, wasanii.

Michakato ya kuvutia inaendelea katika usanifu. Kuna mwelekeo kama vile constructivism, avant-garde katika usanifu. Moja ya maelekezo ya avant-garde alisema kuwa usanifu unapaswa kuwa kazi. Nyumbani, badala ya ukweli kwamba wanapaswa kuwa wazuri, wanapaswa pia kuwa rahisi na vizuri. Katika miaka ya 30. Mpango wa mji wa Soviet ulizaliwa. Kubwa, wasaa, mkali, vizuri iwezekanavyo miji, miji mipya ya siku zijazo - uumbaji wao ulikuwa wa kwanza kati ya wasanifu wa Soviet. A. Shchusev, K. Melnikov, ndugu wa Vesnin ni wasanifu ambao waliunda sura mpya kwa nchi yetu. Mbali na nyumba, pamoja na nyumba za kuishi, kulikuwa na wazo la kuonyesha uzuri wa ulimwengu wa viwanda, kujenga viwanda vya kupendeza ili mtu, akiangalia mazingira haya ya viwanda, aelewe kuwa nchi inaelekea kwenye mustakabali mzuri. .

Mwishoni mwa miaka ya 30. katika matawi yote ya sanaa: katika uchoraji, na sanamu, na katika usanifu, mtindo mkubwa huanza kuonekana - Dola ya Soviet. Huu ni mtindo wa kifalme, una sifa ya nyumba kubwa nzuri zenye nguvu, picha za kuchora zinazoonyesha mashujaa. Mtindo wa Dola ya Stalinist ndio mwelekeo unaoongoza katika usanifu wa Soviet (1933-1935), ambao ulibadilisha busara na ujanja na kuenea wakati wa utawala wa I.V. Stalin (tazama Mchoro 11, 12).

Mchele. 11. Mtindo wa Dola ya Stalinist. Hoteli "Ukraine" ()

Mchele. 12. Mtindo wa Dola ya Stalinist. Wizara ya Mambo ya Nje ()

Mchoro wa V.I. Mukhina "Mfanyakazi na Mwanamke wa Shamba la Pamoja", iliyoandaliwa kwa maonyesho ya ulimwengu huko Paris mnamo 1937 (tazama Mchoro 13).

Mchele. 13. Uchongaji "Mfanyakazi na Mwanamke wa Shamba la Pamoja". KATIKA NA. Mukhina ()

Sinema

Sinema ilibeba mzigo muhimu wa kiitikadi. Iliambia kuhusu mapambano ya mapinduzi ("Vijana wa Maxim", "Return of Maxim", "Vyborg Side" - iliyoongozwa na G. Kozintsev na L. Trauberg); juu ya mapambano dhidi ya maadui wa ndani ("Raia Mkuu" - iliyoongozwa na F. Ermler); kuhusu maisha ya furaha ya watu wa Soviet (comedy iliyoongozwa na G. Aleksandrov na ushiriki wa L. Orlova "Merry Fellows", "Circus", "Volga-Volga"); kuhusu kushinda matatizo ("Saba Shujaa" - iliyoongozwa na S. Gerasimov). Katika filamu iliyoongozwa na M. Romm "Lenin mwaka wa 1918" Stalin alionekana kwa mara ya kwanza kwenye sinema. Kwa maagizo ya Stalin, S. Eisenstein mwaka wa 1938 aliongoza filamu "Alexander Nevsky" na N. Cherkasov katika jukumu la kichwa. Watunzi I. Dunaevsky, N. Bogoslovsky, V. Soloviev-Sedoy waliandika nyimbo za sinema.

Ukumbi wa michezo

Katika nyanja ya maisha ya maonyesho, ukumbi wa michezo wa Bolshoi ulizingatiwa kuwa ukumbi wa michezo kuu ya muziki, na ukumbi wa michezo wa Sanaa wa Moscow (MKHAT) uliopewa jina la V.I. Chekhov. Galina Ulanova aling'aa kwenye ballet. Watunzi walihimizwa kuunda maonyesho ya opera na ballet kwenye mada za kishujaa. Hasa, ballet ya R. Glier The Flames of Paris (kuhusu Mapinduzi ya Ufaransa) na opera ya A. Cheshko The Battleship Potemkin ilionyeshwa.

Hebu tufanye muhtasari. Kuundwa kwa idadi kubwa ya watu walioelimika, taasisi, maendeleo na upanuzi wa matawi ya Chuo cha Sayansi ilisababisha kuongezeka kwa kiwango cha elimu, kuundwa kwa safu mpya ya wasomi wa Soviet. Katika elimu, katika sayansi, kwa ujumla, michakato chanya ilikuwa ikiendelea, isipokuwa wakati wa kutisha wa ukandamizaji. Katika miaka ya 1930. maendeleo ya sanaa, uchoraji, muziki, fasihi, uchongaji, usanifu.

Kazi ya nyumbani

1. Eleza michakato ya maendeleo ya elimu, sayansi na utamaduni wa sanaa wa USSR katika miaka ya 1930.
2. Kwa nini unafikiri katika miaka ya 1930. ililenga kufundisha historia?
3. Panua kiini cha mbinu ya uhalisia wa ujamaa katika sanaa. Je, ni kazi gani za uhalisia wa kijamaa unazijua?
4. Ni yupi kati ya waliokandamizwa katika miaka ya 1930. unaweza kutaja wanasayansi na takwimu za kitamaduni? Andaa ripoti au ripoti juu ya shughuli na kazi zao.

Bibliografia

1. Shestakov V.A., Gorinov M.M., Vyazemsky E.E. historia ya Urusi,
2. XX - mwanzo wa karne ya XXI, daraja la 9: kitabu cha maandishi. kwa elimu ya jumla. taasisi; chini. mh.
3. A.N. Sakharov; Ilikua. akad. Sayansi, Ros. akad. elimu, kuchapisha nyumba "Elimu". -
4. 7 ed. - M .: Elimu, 2011 .-- 351 p.
5. Kiselev A.F., Popov V.P. historia ya Urusi. XX - mapema karne ya XXI. Daraja la 9: kitabu cha maandishi. kwa elimu ya jumla. taasisi. - Toleo la 2., Aina potofu. - M .: Bustard, 2013 .-- 304 p.
6. Lezhen E.E. Bango kama njia ya msukosuko wa kisiasa katika miaka ya 1917-1930. Taarifa ya Kijamii na Kiuchumi ya Jimbo la Saratov
7. chuo kikuu. - Toleo la 3. - 2013. - UDC: 93/94.
8. Braginsky D.Yu. Nia za michezo katika sanaa ya Kirusi ya miaka ya 1920-1930. Bulletin ya Chuo Kikuu cha Pedagogical cha Jimbo la Urusi A.I. Herzen. - Toleo la 69. - 2008. - UDC: 7.

1. Mobile.studme.org ().
2. Nado5.ru ().
3. Nchi.ru ().
4. Urusi.rin.ru ().

1) Azimio la Mkutano wa XVI wa Chama cha Kikomunisti cha All-Union / b / "Katika kuanzishwa kwa elimu ya msingi ya lazima kwa watoto wote katika USSR" (1930); 2) Wazo la kufanya upya "wafanyakazi wa kiuchumi" katika ngazi zote zilizowekwa na I. Stalin katika miaka ya thelathini, ambayo ilihusisha kuundwa kwa vyuo vya viwanda na vyuo vikuu vya uhandisi nchini kote, pamoja na kuanzishwa kwa masharti ya kuchochea wafanyakazi kupokea. elimu jioni na idara za mawasiliano za vyuo vikuu "bila kujitenga na uzalishaji ".

Miradi ya kwanza ya ujenzi wa miaka mitano, ujumuishaji wa kilimo, harakati ya Stakhanov, mafanikio ya kihistoria ya sayansi na teknolojia ya Soviet yaligunduliwa, uzoefu na kuonyeshwa katika ufahamu wa umma katika umoja wa miundo yake ya busara na ya kihemko. Kwa hivyo, utamaduni wa kisanii haungeweza lakini kuchukua jukumu muhimu sana katika maendeleo ya kiroho ya jamii ya ujamaa. Hapo zamani na hakuna mahali popote ulimwenguni kazi za sanaa zilikuwa na hadhira pana, kubwa, maarufu kama katika nchi yetu. Hii inathibitishwa kwa ufasaha na viwango vya mahudhurio ya kumbi za sinema, kumbi za tamasha, makumbusho ya sanaa na maonyesho, maendeleo ya mtandao wa sinema, uchapishaji wa vitabu na matumizi ya fedha za maktaba.

Sanaa rasmi ya miaka ya 1930 na 1940 ilikuwa ya kusisimua, ya uthubutu, hata ya furaha. Aina kuu ya sanaa ambayo Plato alipendekeza kwa "Jimbo" lake bora ilijumuishwa katika jamii halisi ya kiimla ya Soviet. Hapa, mtu anapaswa kukumbuka mizozo ya kutisha ambayo iliibuka nchini katika kipindi cha kabla ya vita. Katika ufahamu wa umma wa miaka ya 1930, imani katika maadili ya ujamaa na mamlaka kubwa ya chama ilianza kuchanganya na "uongozi." Uoga wa kijamii na woga wa kutoka nje ya safu za kawaida kati ya matabaka mapana ya jamii. Kiini cha mbinu ya darasa kwa matukio ya kijamii iliimarishwa na ibada ya utu wa Stalin. Kanuni za mapambano ya kitabaka zinaonyeshwa katika maisha ya kisanii ya nchi.

Mnamo 1932, kufuatia uamuzi wa Mkutano wa 16 wa Chama cha Kikomunisti cha All-Union cha Umoja wa Soviet / b /, vyama kadhaa vya ubunifu vilivunjwa nchini - Proletkult, RAPP, VOAPP. Na mnamo Aprili 1934, Mkutano wa Kwanza wa Muungano wa Waandishi wa Soviet ulifunguliwa. Katika kongamano hilo, katibu wa Kamati Kuu ya Itikadi A.A. Zhdanov, ambaye alielezea maono ya Bolshevik ya utamaduni wa kisanii katika jamii ya ujamaa. "Uhalisia wa Ujamaa" ulipendekezwa kama "njia kuu ya ubunifu" ya utamaduni wa Soviet. Njia mpya iliyowekwa kwa wasanii yaliyomo na kanuni za kimuundo za kazi hiyo, ikipendekeza uwepo wa "aina mpya ya fahamu" ambayo iliibuka kama matokeo ya kuanzishwa kwa Marxism-Leninism. Uhalisia wa Ujamaa ulitambuliwa mara moja na kwa wote, njia pekee sahihi na kamilifu zaidi ya ubunifu .. Ufafanuzi wa Zhdanov wa uhalisia wa ujamaa ulitokana na ufafanuzi wa Stalin wa waandishi kama "wahandisi wa nafsi za binadamu" ili kufurahisha mawazo ya kiufundi ya zama hizo. Kwa hivyo, utamaduni wa kisanii, sanaa ilipewa tabia ya ala, au jukumu la chombo cha malezi ya "mtu mpya" lilipewa.

Walakini, mazoezi ya kisanii ya miaka ya 1930 na 1940 yaligeuka kuwa tajiri zaidi kuliko miongozo ya chama iliyopendekezwa. Katika kipindi cha kabla ya vita, jukumu la riwaya ya kihistoria liliongezeka sana, shauku kubwa katika historia ya nchi ya baba na wahusika wa kihistoria waliovutia zaidi ilionyeshwa. Kwa hiyo mfululizo mzima wa kazi kubwa za kihistoria: "Kyukhlya" na Y. Tynyanov, "Radishchev" na O. Forsh, "Emelyan Pugachev" na V. Shishkov, "Genghis Khan" na V. Yan, "Peter wa Kwanza" na A. Tolstoy.

Katika miaka hiyo hiyo, fasihi ya watoto wa Soviet ilistawi. Mafanikio yake makubwa yalikuwa mashairi kwa watoto na V. Mayakovsky, S. Marshak, K. Chukovsky, S. Mikhalkov, hadithi za A. Gaidar, L. Kassil, V. Kaverin, hadithi za hadithi za A. Tolstoy, Yu. Olesha.

Katika usiku wa vita, mnamo Februari 1937, Umoja wa Kisovyeti ulisherehekea sana kumbukumbu ya miaka 100 ya kifo cha A.S. Pushkin, mnamo Mei 1938, nchi ilisherehekea kumbukumbu ya miaka 750 ya Mnamo Machi 1940, sehemu ya mwisho ya riwaya ya M. Sholokhov. "Don Kimya" ilichapishwa katika USSR.

Kuanzia siku za kwanza za Vita Kuu ya Patriotic, sanaa ya Soviet ilijitolea kabisa kwa sababu ya kuokoa Bara. Takwimu za kitamaduni zilipigana na silaha mikononi mwao kwenye maeneo ya vita, walifanya kazi kwenye vyombo vya habari vya mbele na timu za propaganda.

Ushairi na wimbo wa Soviet ulipata sauti ya kushangaza katika kipindi hiki. Wimbo "Vita Takatifu" na V. Lebedev-Kumach na A. Aleksandrov ukawa wimbo wa kweli wa vita vya watu. Kwa namna ya kiapo, kilio, laana, wito wa moja kwa moja, maneno ya kijeshi yaliundwa na M. Isakovsky, S. Shchipachev, A. Tvardovsky, A. Akhmatova, A. Cypikov, N. Tikhonov, O. Berggolts, B. Pasternak, K. Simonov.

Wakati wa miaka ya vita, moja ya kazi kubwa zaidi ya karne ya 20 iliundwa - symphony ya 7 ya D. Shostakovich. Wakati mmoja, L. Beethoven alipenda kurudia wazo kwamba muziki unapaswa kupiga moto kutoka kwa moyo wa mwanadamu mwenye ujasiri. Mawazo haya yalijumuishwa na D. Shostakovich katika kazi yake muhimu zaidi. D. Shostakovich alianza kuandika Symphony ya 7 mwezi mmoja baada ya kuanza kwa Vita Kuu ya Patriotic na kuendelea na kazi yake huko Leningrad iliyozingirwa na Wanazi. Pamoja na maprofesa na wanafunzi wa Conservatory ya Leningrad, alikwenda kuchimba mitaro na, kama mpiganaji katika timu ya kuzima moto, aliishi katika nafasi ya kambi katika jengo la kihafidhina. Kwenye alama ya asili ya symphony, unaweza kuona maelezo ya mtunzi "VT" - maana yake "uvamizi wa hewa". Ilipokaribia D. Shostakovich alikatiza kazi kwenye symphony na akaenda kuangusha mabomu ya moto kutoka kwa paa la kihafidhina.

Harakati tatu za kwanza za symphony zilikamilishwa mwishoni mwa Septemba 1941, wakati Leningrad ilikuwa tayari imezungukwa na inakabiliwa na makombora ya kikatili na mabomu ya angani. Mwisho wa ushindi wa symphony ulikamilishwa mnamo Desemba, wakati vikosi vya Nazi vilisimama nje kidogo ya Moscow. "Ninajitolea wimbo huu kwa mji wangu wa asili wa Leningrad, mapambano yetu dhidi ya ufashisti, ushindi wetu ujao" - hiyo ilikuwa epigraph ya kazi hii.

Mnamo 1942, symphony ilifanyika nchini Merika na katika nchi zingine za umoja wa kupinga ufashisti. Sanaa ya muziki kote ulimwenguni haijui utunzi mwingine wowote ambao ungepokea mwitikio mkubwa kama huu wa umma. "Tunatetea uhuru, heshima na uhuru wa Mama yetu. Tunapigania utamaduni wetu, sayansi, sanaa, kila kitu ambacho tumejenga na kuunda, "D. Shostakovich aliandika siku hizo.

Wakati wa miaka ya vita, mchezo wa kuigiza wa Soviet uliunda kazi bora za sanaa ya maonyesho. Tunazungumzia kuhusu michezo ya L. Leonov "Uvamizi", K. Simonov "watu wa Kirusi", A. Korneichuk "Front".

Wakati wa miaka ya vita, matamasha ya Leningrad Philharmonic Symphony Orchestra chini ya uongozi wa E. Mravinsky, Wimbo na Dance Ensemble ya Jeshi la Soviet chini ya uongozi wa A. Alexandrov, kwaya ya watu wa Urusi iliyoitwa baada ya A. M. Pyatnitsky, Soloists K. Shulzhenko, L. Ruslanova, A. Raikin, L. Utesov, I. Kozlovsky, S. Lemeshev na wengine wengi.

Katika kipindi cha baada ya vita, utamaduni wa Kirusi uliendelea maendeleo ya kisanii ya mada ya kijeshi. Riwaya ya A. Fadeev "The Young Guard" na "Hadithi ya Mtu Halisi" ya B. Polevoy iliundwa kwa misingi ya maandishi.

Katika ubinadamu wa Soviet wa kipindi hiki, mbinu mpya za kusoma ufahamu wa umma zilianza kuendelezwa. Hii ni kutokana na ukweli kwamba watu wa Soviet wanaanza kufahamiana na utamaduni wa nchi nyingine na kufanya mawasiliano ya kiroho na mabara yote.

4. Hali ya kijamii na kitamaduni katika miaka ya 60-70 ya karne ya XX nchini Urusi Mchakato wa kisanii wa miaka ya 60-70 ulitofautishwa na nguvu na nguvu ya maendeleo yake. Alihusishwa kwa karibu na michakato inayojulikana ya kijamii na kisiasa inayofanyika nchini. Sio bure kwamba wakati huu unaitwa "thaw" ya kisiasa na kitamaduni. Mabadiliko ya mazingira katika maumbile, uhamiaji wa idadi kubwa ya watu kutoka mashambani kwenda jiji, ugumu wa maisha na maisha katika miji ya kisasa ilisababisha mabadiliko makubwa katika fahamu na maadili ya watu, ambayo ikawa mada ya taswira katika kisanii. utamaduni. Katika prose ya V. Shukshin, Y. Trifonov, V. Rasputin, Ch. Aitmatov, katika mchezo wa kuigiza wa A, Vampilov, V. Rozov, A. Volodin, katika mashairi ya V. Vysotsky, kuna tabia ya kuona. matatizo magumu ya wakati huo katika masomo ya kila siku.

Katika miaka ya 60 na 70, mada ya Vita Kuu ya Patriotic ilisikika kwa njia mpya katika prose na sinema. Kazi za sanaa za miaka hiyo hazikufunua kwa ujasiri zaidi migogoro na matukio ya vita vya mwisho, lakini pia zililenga mawazo yao juu ya hatima ya mtu binafsi katika vita. Riwaya na filamu za ukweli zaidi zimeandikwa na kuelekezwa na waandishi na wakurugenzi wanaojua vita kutokana na uzoefu wa kibinafsi. Hawa ni waandishi wa prose - V. Astafiev, V. Bykov, G. Baklanov, V. Kondratyev, waandishi wa filamu G. Chukhrai, S. Rostotsky.

Jambo la kweli la utamaduni wa Soviet lilikuwa kuzaliwa kwa kinachojulikana kama "prose ya kijiji" wakati wa "thaw". Udhihirisho wake haimaanishi kabisa kwamba kulikuwa na mahitaji maalum ya kisanii kati ya wakulima, ambayo yalikuwa tofauti sana na mahitaji ya tabaka zingine za jamii ya Soviet. Maudhui ya kazi nyingi za V. Astafiev, V. Belov, F. Abramov, V. Rasputin na "wanakijiji" wengine hawakuacha mtu yeyote tofauti, kwa sababu hotuba katika

zilihusu matatizo yanayowapata wanadamu wote.

Waandishi wa kijiji hawakuandika tu mabadiliko makubwa katika fahamu na maadili ya mtu wa kijiji, lakini pia walionyesha upande wa kushangaza zaidi wa mabadiliko haya, ambayo yaliathiri mabadiliko ya uhusiano kati ya vizazi, uhamisho wa uzoefu wa kiroho wa vizazi vya zamani hadi vijana. wale. Ukiukwaji wa mwendelezo wa mila ulisababisha kutoweka kwa vijiji vya zamani vya Kirusi na maisha yao, lugha, na maadili ambayo yalikuwa yakichukua sura kwa karne nyingi. Njia mpya ya maisha ya vijijini, karibu na ya mjini, inakuja kuchukua nafasi yake. Kutokana na hili, dhana ya msingi ya maisha ya kijiji inabadilika - dhana ya "nyumbani", ambayo tangu nyakati za kale watu wa Kirusi wamewekeza dhana ya "nchi ya baba", "ardhi ya asili", "familia". Kupitia ufahamu wa dhana ya "nyumbani", uhusiano wa kina kati ya makoloni pia uligunduliwa. Hii ndio hasa F. Abramov aliandika kwa maumivu katika riwaya yake "Nyumba", na hadithi za V. Rasputin "Farewell to Mater" na "Fire" pia zinajitolea kwa tatizo hili.

Shida ya uhusiano kati ya mwanadamu na maumbile, moja ya shida kali zaidi za ulimwengu wa karne ya XX, ilipokea maana yake maalum ya kisanii pia katika miaka ya 60-70. Matumizi yasiyo ya busara ya maliasili, uchafuzi wa mito na maziwa, uharibifu wa misitu yalikuwa matokeo magumu zaidi ya maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia. Hali isiyotatuliwa ya matatizo haya haikuweza lakini kuathiri ulimwengu wa kiroho wa mtu aliyeshuhudia, na mara nyingi mkosaji wa moja kwa moja wa ukiukwaji wa usawa wa kiikolojia katika asili. Mtazamo wa kikatili na wa watumiaji kwa maumbile ulisababisha kutokuwa na moyo na ukosefu wa kiroho kwa watu. Filamu-panorama ya miaka hiyo "Karibu na Ziwa" na mkurugenzi wa filamu S. Gerasimov ilikuwa hasa kujitolea kwa matatizo ya maadili. Miaka ya sitini ilifunua kwa jamii ya Soviet jambo la prose ya A. Solzhenitsyn. Ilikuwa katika kipindi hiki kwamba hadithi zake "Siku Moja katika Maisha ya Ivan Denisovich" na "Matrenin's Dvor" zilionekana, ambazo zikawa classics za upinzani katika miaka hiyo. Ugunduzi wa kweli wa tamaduni ya maonyesho ya wakati huo ilikuwa uundaji wa ukumbi wa michezo wa vijana "Sovremennik" na "Taganka". Jambo mashuhuri katika maisha ya kisanii ya miaka hiyo ilikuwa shughuli ya jarida la Novy Mir chini ya uongozi wa A. Tvardovsky.

Kwa ujumla, utamaduni wa kisanii wa "thaw" uliweza kuleta shida kadhaa kwa jamii ya Soviet na kujaribu kutatua shida hizi katika kazi zake.

5. Utamaduni wa Soviet wa miaka ya 80 ya karne ya XX Miaka ya themanini ilikuwa wakati wa mkusanyiko wa utamaduni wa kisanii karibu na wazo la toba. Kusudi la dhambi ya ulimwengu wote, kizuizi cha kukata, huwalazimisha wasanii kugeuza mawazo ya kisanii kama mfano, hadithi, ishara. Kwa upande wake, baada ya kufahamiana na riwaya "Plakha" ya Ch. Aitmatov na filamu "Toba" ya T. Abuladze, msomaji na mtazamaji walijadiliwa, walibishana, walikuza msimamo wao wa kiraia.

Kipengele muhimu zaidi cha hali ya kisanii ya miaka ya themanini ni kuibuka kwa mkondo wenye nguvu wa tamaduni ya kisanii "iliyorudishwa", ambayo ilitafsiriwa na kueleweka kutoka kwa nafasi sawa na ile ya kisasa, ambayo ni, iliyoundwa kwa mtazamaji, msikilizaji, msomaji. ya miaka hiyo.

Utamaduni wa miaka ya themanini unatofautishwa na tabia inayoibuka ya kutoa dhana mpya ya mwanadamu na ulimwengu, ambapo ubinadamu wa ulimwengu wote ni muhimu zaidi kuliko wa kijamii na kihistoria. Kwa upande wa anuwai ya mitindo ya ubunifu, dhana za uzuri, upendeleo wa mila fulani ya kisanii, tamaduni ya mwishoni mwa miaka ya 80 na mapema 90 inafanana na mwanzo wa karne ya 20 katika tamaduni ya Kirusi. Tamaduni ya ndani, kama ilivyokuwa, inachukua wakati ulioshindwa wa maendeleo yake (iliyopitishwa kwa utulivu na tamaduni ya Uropa Magharibi ya karne ya 20) na kusimamishwa kwa nguvu na hafla zinazojulikana za kijamii na kisiasa katika nchi yetu.

Kwa hivyo, shida kuu ya tamaduni ya kisanii ya miaka ya themanini, inayohusishwa na kujitambua kwa mtu binafsi katika uhusiano wake na ulimwengu wa asili na ulimwengu wa watu katika usemi wa stylistic, ilionyeshwa na harakati kutoka kwa saikolojia hadi uandishi wa habari, na kisha. kwa hadithi, mitindo ya kuunganisha ya mwelekeo tofauti wa urembo.

Kwa sababu ya maelezo mahususi ya historia ya Urusi na, haswa, uwepo katika jamii wa miundo tofauti ya kijamii na kiuchumi na tabaka za kitamaduni, ufahamu wa hitaji la mabadiliko kawaida ni ngumu sana. Klyuchevsky alisisitiza kwamba hali ya kipekee ya nchi zilizo nyuma ya mamlaka ya juu ni kwamba "haja ya mageuzi inazidi kukomaa kabla ya watu kuwa tayari kwa mageuzi." Huko Urusi, wa kwanza kuelewa hitaji la mageuzi walikuwa wasomi au wawakilishi binafsi wa wasomi watawala, ambao walipata ushawishi fulani wa tamaduni ya Magharibi. Walakini, kwa sababu ya hali ya sehemu kubwa ya jamii na kutengwa kwa nguvu ya serikali, maoni ya mageuzi, kama sheria, yalienea polepole sana. Hii, kwa upande wake, mara nyingi ilichochea wafuasi wao wenye itikadi kali kwa hotuba za kupinga serikali au, angalau, kwa propaganda. Kukandamizwa kwa vuguvugu hizi (kwa mfano, Waasisi na wafuasi wa watu wengi katika karne ya 19, wapinzani katika miongo kadhaa iliyopita) kulizua tu mageuzi na kuahirisha mageuzi.

Wakati huo huo, wazo la hitaji la mageuzi polepole lilipenya akilini mwa viongozi, na ilikuwa serikali ambayo ilianza mageuzi. Kwa hivyo, nafasi ya mamlaka kuu ilikuwa ya umuhimu mkubwa kwa hatima ya mabadiliko: wafalme, wafalme, makatibu wakuu, na sasa, marais. Baadhi yao walikuwa miongoni mwa wa kwanza waliotambua na kuanza mageuzi. Huyu, kwa kweli, ni Peter Mkuu, na kwa sehemu Alexander I. Walakini, huyu wa mwisho, labda, kama bibi yake, Catherine II, hakuthubutu, kama Peter I, kuweka hatima yao hatarini na kuanza mageuzi makubwa, kuvunja. upinzani na kutojali kwa wasomi wa kutawala, ndiyo na kwa kiasi kikubwa - watu.

SANAA YA MIAKA 30

1. Tabia za jumla

Umoja wa Wasanii

Mnamo Aprili 23, 1932, Kamati Kuu ya Chama ilipitisha azimio "Juu ya urekebishaji wa mashirika ya fasihi na kisanii", Ambayo iliondoa vikundi vyote vya sanaa vilivyokuwepo miaka ya 1920 na kuunda shirika moja -Umoja wa Wasanii wa USSR.

Mbinu ya uhalisia wa kijamaa

Washa Kongamano la Kwanza la MuunganoWaandishi wa Soviet mnamo 1934 A.M. Gorky alitoa ufafanuzi "mbinu ya uhalisia wa kijamaa", Inamaanisha matumizi ya ubunifu ya urithi wa kitamaduni wa kitamaduni wa ulimwengu, unganisho la sanaa na kisasa, ushiriki wa sanaa katika maisha ya kisasa, taswira yake kutoka kwa maoni ya"utu wa kijamaa". Kuendeleza mila ya kibinadamu ya sanaa ya zamani, kuchanganya na mpya,maudhui ya ujamaa, "Uhalisia wa Ujamaa" ulipaswa kuwakilishaaina mpya ya ufahamu wa kisanii.

Sanaa rasmi

Pia ilichukuliwa kuwanjia za kujieleza labda mbalimbali zaidihata katika tafsiri ya mada hiyo hiyo. Kwa hivyo, kwa hali yoyote, ilisemwa. Kwa kweli, ilikuwa kwa miongo mingi ijayo.

iliyoidhinishwa rasmi kutoka juu,

« thabiti kiitikadi"(Nini muhimu zaidi),

asiliamwelekeo pekee unaowezekana katika sanaa, aina ya lahaja katika sayansi,

kukataza upinzani woteufahamu wa kisanii,

wakati huo huo na debugged waziutaratibu wa amri za serikaliiliyopangwa (kwa wasanii wanaopenda sherehe)maonyesho na tuzo. (314)

Mandhari za sanaa katika aina zote na aina zilionekana kupendekeza aina mbalimbali: kutokamashujaa wa mapinduzi na Vita vya wenyewe kwa wenyewe kabla ya siku za kazi kuhamasishwa na kuwekwa mbele na maisha yenyewe. Aina ya picha ilibidi kukaammoja wa viongozi, kadiri sanaa ya kwelidaima na juu ya yote -utafiti wa binadamu, nafsi yake, saikolojia yake.

Hii ilikuwa nzuriisiyoeleweka kwa maneno na ngumu sana katika mazoezi programu. Jinsi alivyokuwa - ilionyeshamuongo ujao... Bila shaka, mada sawa inaweza kuendelezwa na kufunikwa kwa njia tofauti, kama

katika picha Petrov-Vodkin na Deineki,

mandhari Rylov na Nyssa,

picha Konchalovsky na Korin,

katika ratiba Lebedev na Konashevich,

katika sanamu ya Mukhina na Shadr,

kama katika siku zijazo, bila kupotokakanuni za kimsingi za uhalisiamaono ya asili, wasanii wa wakati wetu walifanya kazi na kufanya kazi kwa njia tofauti:V. Popkov, J. Krestovsky, V. Ivanov, V. Tyulenev, G. Egoshin na wengine (315)

Itikadi ya sanaa

Lakini "mbinu ya uhalisia wa ujamaa", iliyopitishwa kwa pamoja katika kongamano "wahandisi wa roho za wanadamu"Mnamo 1934, kabisahakuchukua uhuru wowote... Kinyume chake, uumbaji wa kisanii ni wa kikatili zaidi na zaidimwenye itikadi.Kama mtafiti mmoja, V. Piskunov, aliandika (mwandishi alizungumza juu ya washairi, lakini hii inatumika kikamilifu kwa wasanii), "kwa mpigo mmojakalamu ya wakubwavizazi vyote viliuawana vipindi ", na hakibora ya mabwana"Hakustahili kuingiakalenda ya mwanahalisi wa kijamaa". Hii inapaswa kukumbukwa kila wakati wakati wa kusoma historia ya Urusi ya kipindi cha Soviet.

Maonyesho ya sanaa

Juhudi kubwa zilifanywa katika miaka ya 30 kuundashule za sanaa za kitaifa, kuunda sanaa ya kimataifa ya Soviet". Miongo sanaa ya taifana maonyesho ya jamhuri, ushiriki wa wawakilishi wa jamhuri tofauti katika maonyesho ya sanaa ya mada:

"Miaka 15 ya Jeshi Nyekundu",

"Miaka 20 ya Jeshi Nyekundu",

"Sekta ya Ujamaa" (1937),

"Kazi bora za sanaa ya Soviet" (1940),

katika maonyesho ya kimataifa huko Paris (1937) na New York (1939),

katika shirika la Maonyesho ya Kilimo ya Muungano wa All-Union (1939 - 1940) -

moja ya aina ya mawasiliano ya kitamaduni kati ya watu wa USSR katika miaka hii.

Hasa ilikuwa kubwaMaonyesho "Sekta ya Ujamaa". Ilihudhuriwa na kutoka juu wasanii 700 Moscow, Leningrad na miji mingine ya RSFSR na jamhuri za muungano; pamoja na mastaa waliokomaa tayari kwenye maonyesho hayovijana wa kwanza... Kazi zilizowasilishwa zilitolewa kwa "watu bora wa nchi, wafanyakazi wa mshtuko wa mipango ya miaka mitano, majengo mapya ya sekta ya Soviet ", ambayo baadaye ikawa kuhususehemu ya lazimayoyote kwa kiwango kikubwamaonyesho rasmi.

Chuo cha Sanaa

Mnamo 1932, iliyofungwa katika miaka ya mapema ya mapinduzi iliundwa tenaChuo cha Sanaa cha All-Russian na baadaye - Taasisi ya Uchoraji, Uchongaji na Usanifu.

Kukanyaga kanuni za kidemokrasia

Ikumbukwe kwamba 30s ni moja yayenye utata zaidina vipindi vya kutisha katika historia ya jimbo letu na katika utamaduni na sanaa yake.Kukanyaga kanuni za kidemokrasia za kibinadamukatika maisha ya jamii huonyeshwa katika anga ya ubunifu. Msingi wa misingi ya mchakato wa ubunifu ulivunjwa -uhuru wa kujieleza wa msanii.

Sanaa - jukumu la "mfafanuzi"

Nyuma ya kauli inayozidi kuwa kalimtindo wa kipekee na mtindo wa maisha, pamoja na kutengwa na ukweli wa udhihirisho wowote wa uhuru wa kuchagua, inazidiaina moja ya sanaa pia iliamuliwa... Kwa kuwa sanaa ilipewajukumu la "mfafanuzi»Maelekezo katika fomu ya kuona, iligeuka kuwa sanaailiyoonyeshwa na moja kwa moja("Inaeleweka "), Kupoteza yoteukamilifu, uchangamano na uchangamanonjia za kujieleza. (316)

Kunyimwa haki za uhuru wa roho

Licha ya demagogickuimba kwa mfanyakazi wa kawaida- "mjenzi wa siku zijazo nzuri", yenyewe ilikanusha haki za binadamu

kwa uhuru wa roho,

kwa maono yako ya ulimwengu,

hatimaye, kwa shaka - muhimu motisha ya kuboreshautu, kwa ubunifu wa ubunifu.

Kwa nini inaweza kuwa uharibifu zaidi kwa ubunifu kuliko kupandaaina za ibada zinazofanana kwa hakikamtu aliyeinuliwa isivyo haki juu ya mamilioni ya watutakwimu au takwimu nyingi, au wazo moja - na la uwongo ? Hii ilisababisha ukweli kwamba njia na hatima za wasaniizaidi na zaidi tofauti.

Njia mbili za wasanii

Baadhi, kama ilivyokuwa - au kwa kweli -kuzama katika usahaulifu, wengine wamekuwa" wasanii wakuu wa zama hizo"Miaka ya 30, hatima ya wengine ilikuwa ukimya, kutofahamika na usahaulifu wa kusikitisha, uwongo usioepukika na uwongo wa makusudi uliambatana na utukufu wa wengine.

Sanaa rasmi

Kazi nyingi zilionekana, kama vile uchoraji na V. Efanov na G. Shegal kuhusu "kiongozi, mwalimu na rafiki"," Akiongoza "katika makongamano, isitoshepicha za "kiongozi wa watu". Maisha ya kijiji yalionyeshwa kwa uwongo na kwa matumaini katika turubai kubwa za sherehe

S. Gerasimov. Likizo ya pamoja ya shamba. 1937

A. Plastov. Likizo katika kijiji. 1937

Picha hizi zote na zinazofanana zilitolewakwa ukweli "wa kweli wa maisha". Walikuwa iliyojaa uchangamfu huoambayo ni hata kwa mbalihaziendani na ukweli, lakini Gorky ni sawa "matumaini ya kihistoria"Ilizingatiwa moja ya ufafanuzisifa za "uhalisia wa ujamaa».

Uongo wa historia, mawazo ya kibinadamu yalisababisha kisaikolojiakuvunja utu wa ubunifu... Na, kwa upande wake, msanii, kuunda picha ya uongo , bandia lakini imejengwajuu ya kanuni za usaidizi wa kuona, kulazimishwa raia wanamwaminizilizokuwa zimejaa mkweli (na katika miaka ya 30 hasa hutamkwa) matarajiokwa furaha ya kila mtumwanadamu anayefanya kazi. Nadhani hii ndiyo kubwa zaidijanga la nyakati za Soviet. (317)

Sanaa isiyo rasmi

Wakati huo huo, katika sanaa ya miaka ya 30, majina mengi ya wasanii wanaofanya kazi ya kuvutia yanaweza kuitwa: Petrov-Vodkin, Konchalovsky, Saryan, Favorsky, Korin. Uchoraji muhimu zaidi katika maisha ya Korin " Kuondoka Urusi" haijawahi kutokea", Na sababu ya hii, kama inavyoonekana kwetu, nianga ya kisanii miaka hiyo.

Alifanya kazi Leningrad tangu 1925Warsha ya shule ya Filonov... Chini ya uongozi wake, muundo wa uchapishaji maarufu ulifanyikaEpic ya Kifini "Kalevala», mandhari ya "Inspekta". Lakini katika miaka ya 30 semina ni tupu... Wanafunzi wanamwacha bwana. Maonyesho ya kazi za Filonov yaliyotayarishwa nyuma mnamo 1930 kwenye Jumba la Makumbusho la Jimbo la Urusihaijawahi kufunguliwa... Alikusudiwa kufanyika tu baada ya miaka 58.

2. Uchoraji

BORIS VLADIMIROVICH IOGANSON (1893 - 1973)

Wasanii wengine wanakuwa watangazaji. Kati yao, nafasi kuu ni ya B.V. Johanson (1893 - 1973), ambaye nyuma katika miaka ya 1920 aliandika kazi kama vile

Kitivo cha wafanyikazi kinakuja (wanafunzi wa Chuo Kikuu). 1928

Mahakama ya Soviet. 1928

Kituo cha reli ya makutano mnamo 1919. 1928

iliyowasilishwa kwenye maonyesho mnamo 1933 "miaka 15 ya Jeshi Nyekundu" uchoraji

Kuhojiwa kwa wakomunisti. 1933

na katika maonyesho ya 1937 "Sekta ya Ujamaa" - turuba kubwa

Katika mmea wa zamani wa Ural. 1937

Katika kazi zote mbili, Johanson anatafutakufuata mila, iliyowekwa na wasanii wa Kirusi, juu ya yoteRepin na Surikov... Hakika, msanii anajua jinsi ya kuonyesha "hali za migogoro», wahusika wa kushinikiza... Katika utukufu wa jumla"isiyo na mwisho" likizo ya pamoja ya shamba"Na picha nyingi"kiongozi, mwalimu na rafiki" hii ni tayari heshima ya bwana... Inaathiri kimsingi katikasuluhisho la utungaji.

Hali za migogoro

Katika "Mahojiano ya Wakomunisti" nimgongano wa nguvu mbili tofauti, wafungwa na maadui, katika "Ural Demidov" (jina la pili la picha "Kwenye mmea wa zamani wa Ural") -mfanyakazi na mfugaji, ambaye maoni yake, kwa amri ya msanii, yanaingiliana kama maonimpiga mishale mwenye ndevu nyekundu na Peterkatika Surikov "Asubuhi ya Utekelezaji wa Strelets". Mimi mwenyewe mchakato wa kazi - Johanson alikuwa akitembea kutoka kwa maelezo, sehemu, kitenzi na msongamanonyimbo kwa suluhisho la lakoni na kali zaidi, ambapo mzozo mzima wa kushangaza unategemea mgonganodunia mbili zenye uadui, - jadi. Hatakuchukua nafasi ya eneo la takwimu ya kike- katika kutafuta hali ya kawaida zaidi - kutoka kwa mbele katika toleo la mapema hadi la kiume - katika mwisho ("Kuhojiwa kwa Wakomunisti") ni kukumbusha kwa kiasi fulani.Utafutaji wa Repin wa suluhu katika "Sikutarajia".

Uwezo mkubwauwezekano wa rangiinavyoonyeshwa katika picha hizi, haswakatika kwanza, ambapo tofauti za chiaroscuro, mwanga mkali wa bluu ya kina, kahawia-nyekundu, nyeupe huongezekahali ya msiba wa kile kinachotokea... Lakini mwisho - hasara kamili.

Kejeli isiyofaa

Kwa msanii inabadilisha ladha rahisi kwa sababu yeye inahusu satire, caricature hivyo nje ya mahali katika uchoraji.

Ikiwa sisi ni wakomunisti- hata katika mikono ya aduibila woga kumsogelea;

kama Walinzi Weupe"Basi hakika hysteria (bega iliyoinuliwa, nyekundu ya kuchukiza nyuma ya kichwa, mjeledi ulioinuliwa, nk);

ikiwa mfugaji - basi kuangalia kumchukia lakini pia kutokuwa na uhakika

ikiwa mfanyakazi - basi iliyojaa ubora, heshima, hasira na nguvu za ndani.

Uongo katika kazi za Johanson

Na haya yote ni makusudikanyagio isivyo lazima- na kutokana na hili inapoteza maana yake nainakuwa fake... (Ingawa kweli kulikuwa na watu wengi kama hao na hali kama hizo.)

Jinsi ya kihistoria na mapinduziVifuniko vya Brodsky,

vipi picha za Ryazhsky,

haya Kazi za Johansononyesha kwa kuvutiamaendeleo ya sanaa ya ndanina ni kwa maana hii (na sio ile ya kitamaduni) ambayo, kwa kweli, mtu anaweza kuzingatia "Classics ya sanaa ya Soviet».

ALEXANDER ALEXANDROVICH DEINEKA (1899 - 1969)

Deineka alifanya kazi nyingi katika miaka ya 30.

Maelezo ya Laconic

silhouette ya kujieleza,

busara linearna mdundo wa rangi -

Kuu kanuni za sanaa yake... Ya zamani "ostovtsy" kubakikwa ujumla ni kweli kwa mila zao... Mada inazidi kuwa tofauti: hiiaina, picha, mazingira... Lakini haijalishi wanaandika nini, ishara za nyakati zinadhihirika katika kila kitu.

Kwa maonyesho "Miaka 20 ya Jeshi Nyekundu" Deineka aliandika moja ya kazi za ushairi na za kimapenzi.

Marubani wa baadaye. 1938

takwimu tatu za mvulana uchi(pichani kutoka nyuma), kwenye ufuo wa bahari, akiangaliandege ya baharini katika anga ya bluu, washindi wake wa baadaye. Ulimbwende huuiliyoonyeshwa na rangi- mchanganyiko

maji ya bluu giza

anga ya kijivu-bluu

mwanga wa jua ukifurika kwenye tuta.

Kwa mtazamaji nyuso za wavulana hazionekani, lakini muundo mzima wa picha uliwasilisha hisiakiu ya maisha, uwazi wa kiroho... Picha nyingi za Deineka za miaka hiikujitolea kwa michezo.

Rangi za maji za Deineka

Ulimwengu wa pande nyingi wa Uropa na Ulimwengu Mpya umefunguliwa katika rangi zake za maji iliyoandikwa na yeye baada ya safari ya nje ya nchi mnamo 1935:

Tuileries. 1935

Mtaa huko Roma. 1935

na wengine, bila shaka, kutoka kwa "nafasi" ya mtu wa Soviet ambaye ana "kiburi chake mwenyewe".

Wasanii wanaotambuliwa rasmi waliunda picha potofu ya mtu mwenye furahamaisha ya sherehe ya 30s hivyo isiyo ya kweli... Kwa hiyo, hisia ya maisha mapya chini ya ujenzi hutolewa na Yu. Pimenov kwenye picha

Yu. Pimenov. Moscow Mpya. 1937

Mielekeo ya hisiazinahisiwa wazi ndani papo hapo

hisia, kuwasilishwa kwa ustadi kama ilivyokuwakutoka kwa uso wa mwanamke anayeendesha gari, katika utajiri wa mwanga na hewa, ndani utungaji wa nguvu... Katika mkali kiwango cha sherehepia mambo muhimupicha ya Moscow mpya.

Wasanii wa ajabu

Katika miaka hii, vilewasanii wa ajabukama N. Krymov (1884-1958), A. Kuprin , ambayo kila moja imeundwapicha ya epic-majestic ya Nchi ya Mama

A. Kuprin. Mto. 1929

A. Kuprin. Siku ya kiangazi huko Tarusa. 1939/40

A. Kuprin. Bonde la Tiam. 1937

Picha ya ukarimu, ya kimapenzi mandhari nyingi za Crimea na Kati ya Urusi A. Lentulova , aliyejaa uhai na maisha yake bado

A. Lentulov. Bado maisha na kabichi. 1940

kushangaa joie de vivre ya kazi nyingiwasanii katika miaka hii ya kutisha. (320)

Muundo mzima wa picha na plastiki wa turubai ulijaribu kuelezaroho ya kisasa, midundo ya wakati maisha mapya G. Nyssa inayoonyesha meli za kivita zimesimama kando ya barabara, meli zinazosafiri zikiruka kwenye bahari ya wazi, njia za reli zikirudi kwa mbali.

G. Nyssa. Kwenye nyimbo. 1933

Tunaweza kusema kwamba, kwa kulinganisha na miaka ya 20, katika miaka ya 30, kijiografiamfumo wa mazingira kama aina... Wasanii wanaenda hadi Urals, hadi Siberia, kwenye Mbali Kaskazini, hadi Crimea... Nchi - eneo hili kubwa la serikali ya kimataifa - inatoamaonyesho tajiri kwa wachoraji, katika mandhari ambayo wazo moja linatawala:asili ya nchi yetu, iliyotolewa na mabwana katika ukarimu wake wote na tofauti ya kichekesho ya taa kwa nyakati tofauti za siku na mwaka, sio tu ishara ya uzuri wa nchi yao ya asili, bali pia ishara ya wakati , kwa namna fulani inafanywa upya na kazi ya mamilioni ya watu. Wasanii wa jamhuri za kitaifa huchukua kwa upendo ishara za mpya katika nchi yao.

MARTIROS SERGEEVICH SARYAN

M. Saryan huchora mandhari nzuri, picha

Picha ya mbunifu A. Tamanyan

Picha ya mshairi A. Isahakyan

na bado maisha. Mabonde ya kijani, kung ʻaa sana milima ya theluji ya Armenia, mahekalu yake ya kale na maeneo mapya ya ujenzi yanayovamia mandhari yake mbaya

Kiwanda cha kuyeyusha shaba cha Alaverdi. 1935

Msimu wa zabibu. 1937

Maua na matunda. 1939

mzuri, aliyeangaziwa na talanta angavu ya mchoraji aliyezaliwa, ukarimu wake wa kupendeza wa mapambo.

Mandhari yanashuhudia mwonekano mpya wa ArmeniaG. Gyurtszhyan, F. Terlemezyan, picha ya Georgia mpya imetolewa kwenye turubaiA. Tsimakuridze, V. Japaridze, E. Akhvlediani.

PETR PETROVICH KONCHALOVSKY

Picha hiyo ilikua sana katika miaka ya 30. P.P. Konchalovsky aliandika safu nzima ya picha nzuri za takwimu za kitamaduni:

V. Sofronitsky kwenye piano. 1932

Picha ya S. Prokofiev. 1934

Picha ya V. Meyerhold. 1938

Mwishowe, kama kawaida na Konchalovsky,rangi wazi, sonorous, lakini imetolewa kinyume naMtazamo mkali wa Meyerholdna pozi lake, ambalo huleta kitu kwenye picha inasumbua ... Hii haishangazi: kabla ya kukamatwa na kifo chakesiku chache zimesalia. (321)

MIKHAIL VASILIEVICH NESTEROV

Baada ya karibu Miaka 15 ya ukimyaM. Nesterov aliwasilisha idadi ya picha za wasomi wa Soviet

Picha ya wasanii P.D. na A.D. Korin. 1930

Picha ya I.P. Pavlova. 1935

Picha ya daktari wa upasuaji Yudin. 1935

Picha ya V.I. Mukhina. 1940

Yeyote Nesterov anaonyesha,

iwe Pavlov kwa shauku yake ya ujana, yenye nguvu, iliyokusanywa, iliyoongozwa, lakoni naishara ya kueleza ya mkonoambayo inasisitiza kwa ukali tu asili yake isiyoweza kuchoka, yenye nguvu, "kulipuka";

mchongaji Shadr kusimama kwa umakinikwenye kiwiliwili kikubwa cha marumaru;

daktari wa upasuaji Li Yudin

au msanii Kruglikova, -

kwanza kabisa anasisitiza hilo watu ni waumbaji , na maana ya maisha yao iko ndanishughuli za ubunifukatika sanaa au sayansi. Picha za Nesterov zinakipimo cha classical, unyenyekevu na uwazi, zinafanywa katika mila boraUchoraji wa Kirusi, kwanza kabisa V.A. Serov.

PAVEL DMITRIEVICH KORIN (1892-1971)

Kando ya njia ya Nesterov kwenye picha ni mwanafunzi wake P.D.Korin (1892-1971), pia anasisitiza.akili, utata wa ndani wa mtu, lakini njia yake ya kuandika ni tofauti,

sura ni ngumu zaidi, wazi zaidi,

silhouette ni kali zaidi

kuchora ni wazi zaidi,

kuchorea ni kali zaidi.

K. Magalashvili

Kuvutiwa na wasomi wa ubunifu katika miaka ya 1920 naMsanii wa Georgia K. Magalashvili

Picha ya mchongaji Y. Nikoladze, 1922,

Picha ya mchoraji Elena Akhvlediani, 1924,

Picha ya mpiga piano I. Orbeliani, 1925

Mnamo 1941 anaandika

Picha ya mpiga kinanda V. Kuftina. 1941

S. Salam-zade

Msanii wa Kiazabajani S. Salam-zade anachagua sura ya mtu anayefanya kazi kama mada yake

S. Salm-zade. Picha ya mkulima wa pamba Mayush Kerimova. 1938

3. Uchoraji wa kumbukumbu

Sanaa ya kumbukumbu

Miaka ya 30 ilikuwa hatua ya uhakika katika maendeleokila aina ya sanaa monumental. (322)

Ufunguzi Maonyesho ya Kilimo ya Muungano wa Wote,

Kituo cha Moscow,

ujenzi metro katika mji mkuu,

vilabu, majumba ya kitamaduni, sinema, sanatoriums na kadhalika.,

ushiriki wa wasanii wa Sovietmaonyesho ya kimataifailihuisha kazi nyingi

sanamu kubwa,

uchoraji wa kumbukumbu,

sanaa na ufundi.

Wasanii wa Moscow, Leningrad, miji mingine ya RSFSR na jamhuri za kitaifa, ambao walihifadhi na kurekebisha kwa ubunifu mila na aina za sanaa ya kitaifa, walizingatiwa kuu.matatizo ya awali ya sanaa.

Uchoraji wa kumbukumbu

Katika uchoraji mkubwa, mahali pa kuongoza ni mali yaA.A. Deinecke, E.E. Lansere.Mwisho alikua msanii hata kabla ya mapinduzi. Katika miaka ya 30, anafanya

uchoraji huko Kharkov, Tbilisi.

Uchoraji wa ukumbi wa mgahawa wa kituo cha reli cha Kazansky huko Moscow

Kujitolea kwa urafiki na umoja wa watu, inazungumzia maliasili za nchi.

Uchoraji wa ukumbi wa mgahawa wa hoteli "Moscow"

kwa kuzingatia mapokeoUchoraji wa dari wa Kiitaliano wa udanganyifukimsingi Mveneti Tiepolo.

Uchoraji mkubwa katika miaka hiyo hiyo pia ulihusikaV. Favorsky, A. Goncharov, L. Bruni... Katika uchoraji

Favorsky. Uchoraji wa Nyumba ya Modeli huko Moscow. 1935 (graffito, haijahifadhiwa)

Favorsky imepatikanaawali ya usanifu na uchoraji, kazi hii ilikuwa na athari kubwa kwa wanafunzi wake.

4. Uchongaji

4.1 Makumbusho

Alifanya kazi sana katika uchongajina mabwana wa zamani, ambao walijitambulisha katika miaka ya mapema ya nguvu ya Soviet, na vijana ... Ikumbukwe kwamba katika miaka ya 30 katika aina zote na aina ya uchongaji - katikapicha, muundo wa sanamu, unafuu- ikawa dhahiri tabia ya kuboresha asili... Hii ilikuwa kweli hasa katika sanamu kubwa iliyotolewa katika mashindano ya makaburi mengi. (323)

MATVEY GENRIKHOVICH MANIZER (1891 - 1966)

Ni muhimu kwamba katikamashindano ya mnara wa Chapaev(kwa jiji la Samara) na Shevchenko (kwa Kharkov) mshindi alikuwa M. Manizer, mrithishule ya kitaalumasanamu ya Kirusi na mvuto wake kuelekeasimulizi na ukamilifu.

Monument kwa V.I. Chapaev. Samara. 1932

Monument kwa T.G. Shevchenko. Kharkov. 1935

Katika mnara wa Shevchenko, Manizer aliwasilisha mshairi kimsingi kama mpiganaji,mkemeaji wa uhuru.

Wazo hili linaimarishwa na ukweli kwamba takwimu yake inatofautianapicha ya kusikitisha ya mfanyakazi wa shamba, kawaida huitwa baadaye kwa jina la shujaa wa shairi lake "Katerina"

Katerina.

(moja ya takwimu 16 zinazowakilisha"hatua za mapambano ya watu wa Kiukrenikwa kutolewa kwako"). Monument imehesabiwakwa ukaguzi wa mviringona kuwekwa kwenye mlango wa hifadhi (mwandishi wa pedestal ni mbunifu I. Langbard).

Mnamo 1936-1939, Manizer alitumbuiza (pamoja na wanafunzi wake) sanamu kadhaa za kituo cha Moscow.metro "Revolution Square". Kazi hii haiwezi kuitwa kuwa na mafanikio, ambayo ilizidishwa na ukweli kwambanafasi ndogo, matao ya chini ilizuia usanisi wa kikaboniusanifu na uchongaji.

Uchongaji wa Lyric

Katika sanamu ya mpango wa sauti, ulioigwa kwa ustadi, ushairi wa kina, unaendelea kufanya kazi A. T. Matveev ... Kazi za picha za ajabu zinaundwa na Y. Nikoladze

Ya. Nikoladze. Picha ya G. Tabidze. 1939

Ya. Nikoladze. Bust ya I. Chavchavadze. 1938

Kisaikolojia ya hila au picha za viungo- katika uchongaji wa picha S. Lebedeva

S. Lebedeva. Picha ya V. Chkalov. 1937 (Somo, shaba)

Wanaanza njia huru ya ubunifu katika miaka hiiwachongaji vijana... Kwao, shida pia ni muhimu.awali ya uchongaji na usanifu.

VERA IGNATIEVNA MUKHINA (1889 - 1853)

Ya umuhimu mkubwa kwa maendeleo ya sanamu kubwa ya Soviet ilikuwa ushiriki wa USSR katikamaonyesho ya kimataifa"Sanaa, teknolojia na maisha ya kisasa", iliyoandaliwa huko Paris.Jumba la Soviet ilijengwa kulingana na mradi wa B.M. Iofana. Kikundi cha uchongaji kwa ajili yake alifanya V.I. Mukhina.

Nyuma mnamo 1922 - 1923, kulingana na mpango wa propaganda kubwa, alifanya mapenzi kamili,takwimu ya harakati ya haraka, mtu binafsi" moto wa mapinduzi." (324)

Mwanamke mshamba. 1927

Mnamo 1927 aliundasanamu ya easel ya mwanamke mkulima,

kiasi kilicho na uzito na kilichounganishwa vizuri,

laconic, plastiki ya kueleza

ambayo inaonyesha nia ya kuendeleapicha ya jumla ya kumbukumbu.

Katika picha za miaka ya 30, alipata lugha ya kisasa kabisa ya sanamu za kweli kulingana na sampuli za zamani.

Daktari A. A. Zamkov. 1935

Mbunifu S.A. Majumba. 1935

Lakini zaidi ya mabwana wote wanavutiwakanuni za usanisi wa usanifu na uchongaji.

Mfanyakazi na mkulima wa pamoja. 1937

Mukhina alitoa mojawapo ya suluhu za awali katika kazi yake kwa Maonyesho ya Kimataifa. Jengo la Iofan kilele katika gigantic, kuinuliwa33 m juu na pylonambayo ni ya kikaboni kabisakuvikwa taji na kikundi cha sanamu.

Wanaendelea kunyooshajuu silaha nyundo na mundu... Ilikuwa ngumu kupata zaidikipande kimoja, suluhisho la uwezomada hii kuliko Mukhina alivyoipata. Kutoka kwa kikundi cha sculptural hujaharakati kubwaambayo hutengeneza msukumokukimbilia kwa takwimu mbele na juu... Imefasiriwa kwa uwazimikunjo ya nguo na scarf... Urahisi, fedha uangaze chuma cha pua, ambayo uchongaji unafanywa, uongeze zaidihisia yenye nguvu... Mchongaji-mvumbuzi Mukhina aliweza kujumuisha katika kazi hiibora ya enzi nzima.

Hufanya kazi Iofan

Ushirikiano na Mukhinambunifu Iofanilisababisha umoja rahisi wa kisanii,usanifu kamili wa kujenga na plastiki tajiri, lakoni, fomu za sculptural kamili... Zaidi ya hayo, jukumu la uchongaji linashinda hapa. Jengo,yenye marumaruna fimbo za chuma cha pua, kwa kweli, msingi wake tu, uchongaji kukamilika kwa asilimidundo ya usanifu wima, alitoa jengo ukamilifu wa usanifu.Hii ni moja ya wengimakaburi ya kueleza, iliyofanywa kwa mujibu wa mimba iliyotungwa mara moja"mpango wa propaganda kubwa". Imewasilishwa sasa juu ya pedestal chini, yeye ilipoteza ukumbusho wake wote. (325)

Uchongaji wa mapambo

Katika miaka hii, mchongaji anafanya kazi sana.uchongaji wa mapambo, na pia anakamilisha kazi ya Shadr juu ya kile alichoanza katika miaka ya 30

Shadr. Monument kwa A.M. Gorky. 1951

imewekwa huko Moscow mbele ya kituo cha reli cha Belorussky.

4.2 Mchoro wa wanyama

VASILY ALEKSEEVICH VATAGIN (1883 - 1969)

Katika miaka ya 30, sanamu ya wanyama ilikua ya kupendeza, ambapo majina ya mabwana wawili bila shaka yanaonekana - V. Vatagina , ambaye hajui kikamilifu sifa tu, lakini pia saikolojia ya wanyama, hufanya kazi nyingi

katika mti

Dubu wa Himalaya. 1925

na shaba

Tiger. 1925

IVAN SEMENOVICH EFIMOV (1878 - 1959)

na I. Efimov, ambaye alifanya kazi zake katikaaina mbalimbali za vifaa zaidi ujumla, mapambokuliko Vatagin, na mnyama anayejaliwaVipengele vya anthropomorphism

Paka na mpira. 1935 (kaure)

Jogoo. 1932 (shaba iliyotengenezwa).

Sehemu ya thamani zaidi ya ubunifu wa wote wawili - michoro yao.

5. Michoro

5.1 Mchoro wa kitabu

Vladimir Andreevich Favorsky (1886 - 1964)

Ratiba ya miaka hii inaendelea kutawaliwa navielelezo vya vitabu... V.A. Favorsky ambaye mwenyewe anafanya kazi kwa bidii sana - mbao

Vielelezo vya "Kampeni ya Lay ya Igor",

Vielelezo vya "Vita Nova" ya Dante,

Vielelezo vya "Hamlet" na Shakespeare

inaongoza shule nzima ya chati. (326)

A. Goncharov mwenye taaluma ya hali ya juu, mwenye moyo mkunjufuvielelezo vya Smoletta na Shakespearehutumikia kipaumbele maalum kati ya wanafunzi wake. Kwa ujumla, hata hivyo, kukata kuni kunasukumwa kandomaandishi ya mandharinyuma, pamoja na takwimu -mkaa na rangi nyeusi ya maji.

Shule ya Leningrad

Katika miaka ya 30, alianzisha mguu mpya katika sanaa ya kukata kuniShule ya Leningrad, ambayo ndani yake kuna neema zaidi, itokayoTamaduni za "kidunia".... Hizi ni kazi za L. Khizhinsky , ambaye alianza kazi yake huko Ukraine,G. Epifanova, N. Vanderflita, S. Mochalov, aliyekufa mapema N. Alekseev ... Mabwana wa picha za easel, waimbaji wa mazingira ya rangi ya maji ya elegiac walikuwaV. Pakulin na N. Tyrsa, midundo ya kukamata mpya, ya viwanda ya Leningradrangi za maji na N. Lapshin.

Georgy Semenovich Vereisky (1886 - 1962)

Tangu katikati ya miaka ya 30, amekuwa akifanya kazi karibu pekee katika mbinu ya etching na lithography. G. Vereisky (alionyesha zaidi ya mara 50mwigizaji V.P. Ershovakufikia kinasifa za kisaikolojia).

Konstantin Ivanovich Rudakov (1891 - 1949)

Katika zaidi mbinu na aina mbalimbalialifanya kazi kama mtunzi mahiri K. Rudakov (vielelezo kwa Zola na Maupassant, picha za picha za easel za maisha ya Ulaya Magharibi,picha za watu wa kisasa)

Picha ya msanii I.K. Kolesovoy. 1936 (aqu.)

Dementy Alekseevich Shmarinov (1907 - 1995)

Kundi la wasanii wachanga wa michoro huonyesha vielelezo vya taswira za Kirusi na Soviet. D. Shmarinov , mwanafunzi wa D. Kardovsky, anafanya kamili ya kali,hisia ya kusikitisha

Vielelezo vya "Uhalifu na Adhabu" na Dostoevsky. 1935-1936

michoro nzuri na rahisi

Michoro ya "Hadithi za Belkin". 1937

Mfululizo wa michoro ya "Peter Mimi "A. Tolstoy. 1940

Vielelezo vya "Shujaa wa Wakati Wetu" M.Yu. Lermontov. 1939-1940

Michoro ya "Peter I ", Kwa kweli, nyimbo zote za kihistoria zilizo na wahusika wazi, na uwasilishaji bora kwa njia ya mchororoho ya enzi ya Petrine... Shmarinov alipitia maelezo mengi ya kila siku ili kuupa mfululizo mtindo wa hali ya juu. (327)

Evgeny Adolfovich Kibrik (1906 - 1978)

E.A. Kibrik (1906 - 1978) anaimba kwa unyenyekevu wa kuvutia na hisia za hila za roho ya Gallic.

Vielelezo vya Cola Brunion. 1936

Vielelezo vya Hadithi ya Ulenspiegel na Charles de Coster. 1938

Baadaye Kibrik aliandika: “Maisha yangu yote nimejaribu kujumuisha picha moja. Hii ndio pichafadhili, jasiri, mtu mchangamfu... Anapenda maisha na watu. Anapigana na uovu. Yake kutaka kuiga... Picha hii ilionekana kwenye kazi yangusasa katika uso wa Burgundy, sasa Flemish, sasa Kiukreni, sasa Kirusi"(4, uk. 15). (328)

Sergei Vasilievich Gerasimov (1885 - 1964)

S.V. Gerasimov katika rangi nyeusi za majihuunda wahusika wenye hasira na hodari wa mashujaa

Vielelezo vya hadithi "Kesi ya Artamonovs" na A.M. Gorky. 1938-1939

Kukryniksy

Kukryniksy (muungano wa wasanii watatu -M.V. Kupriyanova, P.N. Krylova, N.A. Sokolova), huko nyuma katika miaka ya 1920, ambao walijitangaza kamawasanii wa kejeli, onyesha kazi za dhihaka

Vielelezo vya "Gentlemen Golovlevs" na M.Ye. Saltykov-Shchedrin

au vipindi vya mtu binafsi (za kejeli) katika kazi za fasihi

Vielelezo vya "Klim Samgin" na M. Gorky

Detgiz

Wasanii wa LeningradK.I. Rudakov, N.A. Tyrsa wanafanya kaziClassics za Magharibi na Kirusi, V.V. Lebedev na E.I. Charushin -juu ya fasihi ya watoto, kila mmoja akiweka sura yake ya ubunifu. Karibu na Detgiz, inayoongozwa na V. Lebedev, kundi zima la ajabuChati za Leningradutamaduni wa juu: Y. Vasnetsov, V. Kurdov, V. Konashevich na wengine wengi.

"Pushkiniana"

Maadhimisho ya miaka 100 ya kifo cha Pushkin mnamo 1937 yalileta maisha yote. Kipushkinian"

michoro na rangi za maji N. Ulyanova kujitolea kwa maeneo ya Pushkin,

mfululizo na L. Khizhinsky,

maandishi P. Shillingovsky

"Furaha kubwa iliyoje,kwamba Urusi ina Pushkin... Maisha yetu yote yanaangaza juu yetu,kama jua lisilotua!" - baadaye aliandika msanii bora wa picha, bwana wa kuchora mkali N. Kuzmin ambaye alionyesha "Eugene Onegin" katika "namna ya Pushkin" (5, p. 50).

Fasihi ya Taifa

Kuvutiwa na fasihi ya kitamaduni ya kitaifa kumeenea. Walipata umaarufu mkubwavielelezo na S. Kobuladze

S. Kobuladze. Vielelezo vya shairi la "The Knight in the Panther's Skin" na Shota Rustaveli. 1935-1937

Mtukufu furaha ya wahusika shujaa kufikiwa

embossing fomu ya plastiki,

alignment ya utungaji,

karibu mguso wa sanamukatika uhamisho wa wasaidizi,

uteuzi wa kuu ndani yake.

Mzunguko wa gouaches kujitolea David Sasunsky, iliyofanywa na E. Kochar (1939).

6. Usanifu

Mashindano ya ujenzi wa Jumba la Soviets huko Moscow

Wasanifu wengi maarufu (ndugu Vesnin, M. Gelfreikh, B. Iofan, M. Ginzburg, hata Schedule Corbusier) walishiriki katikamashindano ya Jengo la IkuluSoviets huko Moscow. Ameshindamradi wa ujenzi wa ngazi nyingi, kuzungukwa na nguzo, na sanamu ya V.I. Lenin juu. Hivyo mausoleum ya cubistinaweza kuwa karibu namuundo mkubwawakidai kuwa fulanibiye ya usanifu wa classic. Lakini mradi haikukusudiwa kutimia.

Mabanda kwenye Umoja wa Wasanii wa Muungano wa Wote

Ushindani kati ya constructivism na baadhimfano wa classicismaliona katika usanifu wa 30s na predominance wazi ya mwisho mwishoni mwa muongo. Mnamo 1937 - 1939, kwenye Maonyesho ya Kilimo ya Muungano wa All-Union,jamhuri za watu binafsimabanda makubwa ndaniroho ya uwongo ya kitaifa.

Subway ya Moscow

Kutoka katikati ya miaka ya 30 chini ya ujenzivituo vya kwanza vya metro ya Moscow

na mapambo ya mambo ya ndani ya kifahari(mosaic, sanamu, grisaille, fresco, glasi iliyotiwa rangi, aina tofauti za marumaru, taa za shaba na lati, n.k.)

na imejaa Sovietishara ya nyundo na mundu

na mapambo ya nyota yenye ncha tano.

Dola ya Stalinist

Pompo, fahari nyingi, wakati mwingine hata kwa hasara ya urahisina akili ya kawaida

nguzo kubwa,

minara yenye miibailiyopambwa kwa wingimchongo wa kipuuzi, ambayo fomu, zinazodai kuwa za kawaida, zinatekelezwa kana kwamba kwa mkono wa mgeni,

milango mikubwa ya spans-archisiyolingana na mwanadamu, ambayo yenyewe tayari inakiuka sheria za usanifu, kutoka kwa sanaa ya kitamaduni.

imara imarabaadayena walifanyiwakukosolewa tu na mwisho wa 50s... Lakini watu bado wanashikilia jina linalofaa la kejeli"Dola ya Stalinist".