Nikolai Ivanovich Kozlov. Antipsychology Nikolai Kozlov rasmi

Nikolai Kozlov, akiwa na gloss yake ya nje, yenye viziwi tu, aliamsha kutoamini kwangu. Lakini je, inaweza kuwa kwamba mtu ambaye pengine ana regalia zote zinazowezekana na kutambuliwa kutoka kwa wenzake ni Bubble kubwa tu ya sabuni? Hebu tujue!

Kuhusu regalia

Mwanasaikolojia Nikolai Kozlov, mwanachama sambamba wa shirika la umma "Chuo cha Sayansi ya Asili ya Kirusi", mgombea wa sayansi ya falsafa, mkurugenzi wa Kituo cha Mafunzo cha Synton, mwanzilishi wa Chama cha Kimataifa cha Wataalamu wa Maendeleo ya Kibinafsi, rais wa chama cha kitaaluma cha wanasaikolojia wa Synton harakati, mwanachama wa chama cha kimataifa cha saikolojia iliyotumika IAAP, mwandishi wa Kirusi katika uwanja wa ufanisi wa kibinafsi na biashara, mwanzilishi wa Chuo Kikuu cha Saikolojia ya Vitendo.

Nikolai Kozlov ana kutoka kwa mashirika anuwai.

Kazi ya Nikolai Kozlov imeidhinishwa na wenzake:

Nikolay Kozlov wa Mashindano ya Kitaifa ya kisaikolojia "Golden Psyche".

kuhusu kazi ya Klabu (Kituo) cha saikolojia ya vitendo "Sinton" kutoka kwa mgombea wa sayansi ya saikolojia, profesa wa MGOPU A. P. Egides.

kutoka kwa Jumuiya ya Kujitegemea ya Mkoa wa Volgograd ya Wanasaikolojia.

Orodha ya sifa inaweza kuendelea, lakini hii haitaleta faida yoyote. Hivyo ni wazi kwamba Nikolai Kozlov anang'aa zaidi kuliko supernova. Je, inawezekana kupata hata chembe ndogo katika mng'ao huu wa kuvutia? Na wapi kuitafuta?

Hadithi za falsafa

Baada ya utafutaji mfupi, nilikutana na kitabu cha Kozlov "Jinsi ya Kujitunza na Watu, au Saikolojia ya Kitendo kwa Kila Siku."

"Fairy Tales ni kitabu ninachopenda zaidi. Haijalishi jinsi nitaifungua, haijalishi jinsi ninavyoanza kusoma, ninavutiwa na mtindo na yaliyomo. - anaandika mwandishi. Pia kwenye jukwaa lake, tovuti, na katika makala, Nikolai Kozlov anapendekeza kitabu hiki kama muhimu zaidi na cha kwanza cha kuanzia kusoma kazi zake. Hiyo ndiyo tutafanya.

Wazo kuu la falsafa ya N. Kozlov.

Wazo kuu la falsafa ya Nikolai Kozlov ni Uhuru. Na hadithi za kifalsafa ni juu yake.

"Kwa maoni yangu, mtu haelewi mambo makuu mawili. Ya kwanza ni kiasi gani yeye BILA MALIPO. Yeye haoni uhuru wake mkubwa, uwezekano wake usio na mwisho na chaguzi nyingi - na kwa hivyo anakataa.

Mtu ni huru zaidi kuliko anavyofikiria katika ulimwengu wa nje unaomzunguka - na ubaguzi wa vumbi tu na marufuku ya ndani, ambayo mara nyingi hutengenezwa na yeye mwenyewe, humzuia kuishi uhuru huu. Lakini ikiwa ulimwengu wa nje, wa kimaada bila shaka unamzunguka mtu kwa mipaka fulani (angalau na mwili unaokufa), basi ulimwengu wa ndani, wa kiroho ni ulimwengu wa uhuru kamili.”

“Jambo la pili mtu haelewi na haoni ni kiasi gani SI MMOJA. Inaweza kuonekana kwake kuwa anafanya maamuzi, anafanya maamuzi na anawajibika - lakini kwa kweli hana uhuru. Haina uhuru zaidi kuliko vifaa ngumu vya nyumbani, na katika suala hili Gurdjieff ana haki anapodai kwamba kuelezea mtu wa kawaida sio saikolojia inayohitajika hata kidogo - mechanics pekee inatosha.

Kwa nini ujue hili na kwa nini ufikirie juu yake? Ili kuelewa wewe ni NINI na nini kinaweza kutarajiwa kutoka kwako. Mtu hatawahi kuwa huru hadi aelewe kuwa sasa yeye si kitu, ni kitu tu. Na mpaka aelewe kuwa kuwa huru ni ajabu. Na tu. Sio tu kujenga kuta karibu na wewe mwenyewe. Kuwa huru.

Hiki ndicho, kwa kweli, kitabu hiki kizima kinahusu.«

Wazo la unyenyekevu linaonekana sana katika hoja hizi. Kulingana na Nikolai Kozlov, kuondoa kiini cha akili sio ngumu hata kidogo. Wacha tuone jinsi anapendekeza kufanya hivi.

"Ulimwengu wake huu ni HALISI, ulimwengu huu wa MAISHA yake kwa kadiri mtu anavyoamini ndani yake - katika ulimwengu kama huo. Kwa hiyo, jambo la kwanza ninalofanya kwa mtu ninayetaka kumsaidia ni kumwonyesha mtu huyo kuwa yeye ni MPUMBAVU. Ninaharibu ulimwengu wake. Ninaharibu misingi. Ninatoa nafasi kwa mpya - na ni baada ya hapo tu kuupa Ulimwengu Mpya.

Wazo la kuharibu ulimwengu wa ndani wa mtu linaonekana kuwa mbaya na hatari kwangu. Lakini bado, kwa nini sivyo? Ikiwa Nikolai Kozlov ana uwezo wa kubomoa kwa uangalifu jengo la zamani na kujenga mpya mahali pake bila uharibifu wowote? Na Ulimwengu Mpya huu ni nini? Je, unapangaje kubadilisha usakinishaji wa zamani, usiofaa?

Kwa kuwa kichwa cha kitabu kina "saikolojia ya vitendo", Falsafa mpya itawasilishwa kwetu kwa uwazi, tutaweza kupata mifano ya wazi zaidi na inayoeleweka ya tabia na kufikiri kwa ufanisi.

Kitabu kinagusa mada nyingi tofauti, lakini tuanze na kitu kinachoeleweka na karibu na nyingi.

Mtazamo kwa watoto

"Wakati mwanaume anatunza watoto, ndivyo Sio jukumu lake, ni zawadi yake.. Na ikiwa ataacha kujali, yeye hajamtelekeza mtoto. Yeye huenda tu zaidi katika maisha yangu labda niwatunze watoto wengine.”

Ghafla!!

Labda tuko nyuma sana katika maendeleo yetu na tumejikita katika mitazamo ya uwongo ambayo hatuwezi kuelewa mawazo ya maendeleo? Hebu jaribu kufikiri. Je, N. Kozlov anasemaje msimamo wake?

"Alimwacha mkewe na mtoto mdogo. Je, yeye ni mjinga?

Wale ambao hawamwiti Buddha mjinga, kulingana na Kozlov, watalazimika kukubali tabia kama hiyo kama kawaida.

Umewahi kusikia maneno "lazima ujaribu kila kitu maishani"?

"Kila kitu" kinamaanisha nini? Fizikia ya kiasi, kemia ya molekuli, biolojia, au labda dawa za kulevya au ponografia?

Labda "kutenda kama Buddha" haimaanishi "kuiacha familia yako" baada ya yote? Je, hii ndiyo sababu watu wanamthamini?

Kwa ujumla, N. Kozlov mara nyingi hutumia Buddha kuthibitisha mawazo yake, ingawa kwa ujumla hakubaliani na mafundisho yake. Wakati hakuna hoja za kulazimisha, njia zote ni nzuri?

Kuhusu wanawake

"Ninawapenda wanawake kwa moyo wangu wote, lakini siwezi kuwaheshimu tena."

Heshima ni utambuzi wa sifa za mtu binafsi. Kwa nini N. Kozlov anakataa kutambua heshima ya kibinafsi ya wanawake?

“Mwanamke si mjinga kiasi cha kuwa Mtu.
Kwa kawaida, sizungumzii tu wanawake wowote, lakini tu Wanawake wa kweli. Wale wanaoishi kama Mwanamke, na si kama Mwanaume."

Kwa hivyo, katika ulimwengu ambao Nikolai Kozlov anapendekeza kujenga, hakuna nafasi ya Utu wa kike. Kwa nini? Anamwonaje mwanamke?

Ni bora kusema juu yake mwenyewe

"Asili ya mwanamke ni tumbili. Samahani, uwezo wa kuiga na kuzoea. Inafaa. Hii alipewa kutoka kwa Mungu - kwa intuitively kuhisi kile hali inahitaji, na kuwa kile kinachohitajika. Na kisha atabadili usemi wake, tabia yake, na njia yake ya kufikiri.”

"Mwanamke sio mjinga na anaishi kwa uhuru, nje ya uwajibikaji wa ndani na nje ya mantiki."

"Mwanamke wa kawaida huwa hadanganyi - hakumbuki kabisa alichosema dakika chache zilizopita."

Hii ni seti ya ubaguzi ambayo hufanya uelewa wa N. Kozlov wa wanawake. Kwa mimi, sio kirefu sana kwa mwanasayansi wa kisaikolojia.

Kuhusu mapenzi

"Upendo hufanya shughuli yoyote kuwa na maana, kusawazisha vitendo na maadili yoyote, huweka dhamira ya juu na upuuzi wowote kwenye kiwango sawa. Kuhudumia ubinadamu kunageuka kuwa hakuna shughuli ya maana zaidi hapa kuliko, kwa mfano, kukusanya lebo za mechi." - inaonekana pompous, lakini inamaanisha nini? Upendo ni nini kulingana na Kozlov? Na inajidhihirishaje? Kila kitu ni rahisi sana:

"UPENDO NI TENDO LA KUJALI."

"Kila mtu anaweza kumpenda kila mtu. Kila mtu anaweza kupenda kila mtu." Je, kila mtu anaweza kumtunza kila mtu? Kwa hivyo inaonekana hii inafaa kuelewa?

Ikiwa mpendwa wangu ndiye ambaye nilimwagilia upendo unaonijaa, basi ambayo, kwa kweli, tofauti ni nani wa kumpenda, tunapaswa kupiga mwelekeo gani? Ile siipendi sipendi mpaka tu bado hawajaipokea kutoka kwangu sehemu yako yangu upendo.

Hii inamaanisha tunaweza kumtunza mtu yeyote, bila kujali mtazamo wetu kwake, na kisha tutampenda, yaani, tutampenda. Kwa hivyo hii inafaa kuelewa?

Naam, kwa kuwa upendo ni "tendo la kujali," basi wanaume "hupenda" wakati wanajali kuhusu kila mmoja? Vipi kuhusu wanawake?

Jibu ni ndiyo:

"Kweli, kuna tofauti gani ikiwa unapenda wanawake au wanaume? Katika hali zote mbili, utunzaji, huruma, kutoa na kupokea kunawezekana. Ikiwa lengo lako sio kuongeza idadi ya watu, basi mapenzi ya jinsia moja yanageuka kuwa ya kimantiki zaidi. Mwanamke atapata caress mpole zaidi kutoka kwa mwanamke, mwanamume atapata haraka uelewa wa pamoja kutoka kwa mwanamume.
Lakini ninaandika hii - na kichwa changu tu na mantiki zinafanya kazi, na roho yangu (ambayo ni, maoni yangu) iko na wanawake tu. Sipendezwi na wanaume kama washirika wa ngono.
Msimbo uko juu ya uso: "isiyovutia" inamaanisha UWEPO WA KATAZO.
Tayari nimejiruhusu kuwakumbatia wanaume, lakini sifanyi hivyo. Naam, sitaki. Na kumbusu sio kitamu kabisa. Ingawa, narudia, ninaelewa kichwani mwangu nini hasa jinsia mbili ni kawaida, na mapungufu yangu ni mapungufu yangu. Imani zangu. Ndoto yangu.«

Hitimisho kama hilo lisilotarajiwa. Chanzo chao kikuu ni dhahiri - "nadharia tupu ya slate". Lakini, kwa bahati nzuri, imejulikana kwa muda mrefu kuwa mwanadamu sio slate tupu.

Kwa njia, baadaye kidogo utaona kwamba N. Kozlov alikwenda zaidi katika mawazo yake, kwa sababu unaweza pia kutunza wanyama ...

Kuhusu kupoteza wapendwa

"Jua hutupatia joto na mwanga, hutupatia uhai. Inatupenda, lakini tukitoweka kesho, itawapenda wengine kwa uchangamfu tu. Je, anatujali nini??»

"Mimi Nampenda mke wangu na watoto wangu, lakini siwezi kusema kwamba nilishikamana nao. Wanaweza kutoweka kutoka kwa maisha yangu au maisha kwa ujumla, na nitalichukulia hili kwa njia sawa na hali nyingine yoyote ya asili.

Kuhusu ngono

Hapa Kozlov anatuita tena kufuata sheria rahisi. Hii ni mantiki sana na thabiti, kwa sababu ikiwa upendo kulingana na Kozlov ni rahisi, basi ngono inapaswa kuwa rahisi zaidi.

"Ninapenda kufanya ngono, haswa na wengine na haswa kinadharia: inaonekana kwamba hakuna mada nyingine ambayo inaangazia ukosefu wetu wa uhuru na ukosefu wetu wa maadili, unaofunikwa na maadili.

Ikiwa msichana anamtesa kijana anayempenda kwa muda wa nusu saa (au miezi sita), na kufanya shida kwa "kuvua blauzi yake," badala ya kukandamiza mwili wake mchanga dhidi yake na kumpa likizo. kwa maoni yake, anafanya uasherati.”

Kwa hiyo, wasichana, ikiwa umekutana na mtu mzuri, basi, kwa mujibu wa N. Kozlov, huna zaidi ya nusu saa ya kufikiri, vinginevyo wewe ni MADILI!!

Mada inagusa. Waadilifu hujilinda na kujiandaa kushambulia. Jinsi ya kutuliza umakini wao? N. Kozlov inahusu uzoefu wa zamani, kuanzia kwa makini kabisa:

« Wagiriki wa Kale, kama Warumi, katika mtazamo wao kuelekea ngono kwa kadiri kubwa zaidi kuliko sisi, waliongozwa na akili ya kawaida. Hetaera zilikuwa pambo la jamii, na wakati hetaera maarufu alipotembelea jiji hilo, watu wenye kuheshimiwa zaidi wa jiji hilo waliona kuwa heshima kumkaribisha kama mtu maarufu wa kitamaduni.

Hebu tuchunguze kwa undani kile N. Kozlov anachoita akili ya kawaida?

"Ugiriki ya kale haikujua marufuku ya kupiga punyeto, na mwenye hekima Diogenes, kulingana na hadithi, alipenda kufanya hivyo kwenye soko. Mahusiano ya ushoga zilizingatiwa kuwa kikamilisho cha asili kwa upendo na urafiki wa kiume, na uhusiano kama huo kati ya watu wazima na vijana ulionekana kama ushauri.
Kwa sababu tu ni kweli hujenga viambatanisho vilivyo hai zaidi kati ya mwalimu na aliyeelimishwa.«

Mahusiano ya ushoga ni mazuri kwa elimu! Akili kama hiyo ya Kozlovsky. 🙂

Lakini Wayahudi waliharibu idyll hii:

“Nyakati za taabu zilifika, na baada ya mfululizo wa dhiki, kurudi kutoka uhamishoni na kuhesabu wale waliobaki, Wayahudi walitambua kwamba punyeto, ukahaba, uasherati na wengine starehe za ngono Wamepitwa na wakati.Wakawa wakali na walizingatia sana uzazi.

Mtu ambaye anataka kuishi kweli hana wakati mikate.

N. Kozlov hapa anaashiria kupiga punyeto, ukahaba na unyama kama "furaha ya ngono" na inalinganisha na keki :).

N. Kozlov pia ana maoni kuhusu pedophilia:

"ilitangazwa kuwa uchi ni aibu, mbinu ya ngono ni dhambi, kujitosheleza ni kupiga punyeto (tafsiri halisi - "kuchafua mikono yako"), tamaa ya ngono ni tamaa, burudani ya ngono ni ufisadi, na kuwaanzisha watoto na vijana kwenye shughuli za ngono - unyanyasaji. KAZI Mahiri ya LUGHA ilikuwa ikiendelea: utumwa wa mwanadamu kupitia LUGHA.»

Yeye huepuka kwa hekima uundaji wa mawazo yake moja kwa moja na wa akili rahisi, lakini hata bila kusoma kati ya mistari, tunaona kwamba ufafanuzi wa kuanzisha watoto na vijana kwenye shughuli za ngono kama unyanyasaji ni "utumwa wa mtu kupitia lugha."

Mtazamo mzuri kama huo juu ya ushoga, ngono ya wanyama na pedophilia haungeweza kutambuliwa. N. Kozlov alilazimika kujihesabia haki kwenye jukwaa lake:

"Kulala na mnyama, pedophilia au ushoga - kutoka kwa mtazamo wa maendeleo ya kijamii ya jamii na kutoka kwa mtazamo wa maendeleo ya mtu binafsi - ni kuhusu shughuli ya utata kama kucheza mashine za yanayopangwa. Kama sheria, katika hali halisi ya kisasa hii ni shughuli ya kijinga na yenye madhara.
Wakati huo huo, ikiwa unyama na pedophilia leo hawana uhalali wowote (hatuishi katika ulimwengu wa zamani) na tunaweza kuhukumiwa kwa ujasiri, basi na ushoga ni ngumu zaidi. Huu ni upotovu usiofaa sana kwa jamii, lakini sio chaguo la bure kila wakati kwa mtu - watu wengine huzaliwa na upotovu kama huo. Na katika kisa hiki, jamii ya kisasa ina mwelekeo wa kusitawisha uvumilivu fulani.”

Ujinga na madhara kiasi gani?? Lakini vipi kuhusu "mapenzi ya kuishi", "furaha ya ngono", "keki"? Na hapo awali Kozlov aliandika "ni mtu wa jinsia mbili ambaye ni kawaida." Shujaa wetu ghafla aliweka gari nyuma, akigundua kuwa alikuwa ameandika sana.

Zaidi ya hayo, alipotetea "furaha" hizi, alitumia enzi ya zamani kama mfano, akisema kwamba "Warumi, katika mtazamo wao juu ya ngono, kwa kiwango kikubwa zaidi kuliko sisi, waliongozwa na akili ya kawaida," na walihesabiwa haki. mwenyewe kwa kuandika kwamba hii hailingani na hali halisi ya kisasa. Utaamua...

Kwa ujumla, wazo lenyewe la kurejelea uzoefu wa mtu mwingine kwa njia hii ni la kutia shaka. Ukweli kwamba mtu amefanya hivi kabla haiongoi kwa njia yoyote ukweli kwamba ni jambo la busara zaidi kufanya sasa. Kwa nini N. Kozlov anaita mtazamo wa Warumi kuhusu ngono kulingana na akili ya kawaida?

Jibu ni rahisi - linafaa vizuri na picha yake ya ulimwengu, ambayo makatazo ni maovu, na uhuru wa mtu binafsi hauzuiliwi na chochote.
Chini ni mfano mwingine mzuri wa hii:

Kutoka kwa mafunzo ya Sinton:

"Wasichana, tunza kipande cha karatasi na kalamu, wavulana, panga viti vyote kwenye ukumbi wa michezo. Wasichana wanakaa chini, wavulana wanasimama mbele yao, kwenye nafasi ya mbele ni meza, kwenye meza ni Kitabu kikubwa cha Njano.
Hii ni jargon ya klabu. Nadhani nini.
Sasa watu hawa watakuja hapa mmoja baada ya mwingine na, wakiweka mikono yao juu ya Kitabu namna hii, watatoa ahadi nzito. Ahadi ni nini? - Kuhusu utayari wako wa kujibu. Kila mvulana anayeamua kufanya hivi anaahidi kwamba, haijalishi ni msichana gani atamchagua, ATAMPA JIONI NA USIKU MREMBO. Yeye, kwa kadiri ya uwezo wake, ATAMFANYA SIKUKUU. Maalum: unahitaji kuja kwa makubaliano ndani ya wiki mbili (kwa hivyo, utapata muda), gharama kwa nusu, ikiwa ni shida na ghorofa, kutatua tatizo pamoja. Nani atasaidia na ghorofa ikiwa kitu kitatokea?
Mikono ikapanda juu.
- Asante. Wasichana huandika uchaguzi wao kwenye vipande vya karatasi. Yeyote asiyechagua mtu yeyote - hii, bila shaka, pia ni haki yako - bado anaandika kitu kwenye vipande vya karatasi, hata huchota pepo, ili hakuna mtu anayejua ni nani anayeandika wakati na wakati gani. Vipande vyote vya karatasi hukabidhiwa kwangu, naahidi kwamba hakuna mtu atakayejua kuhusu matokeo isipokuwa wale uliochagua. Inua mikono yako ambaye ananiamini.
- Asante.
- Kwa hivyo, sasa kutakuwa na Neno kutoka kwa wavulana. Lakini ... Lakini kwanza, hebu ... hebu tucheze! Wavulana waalike wasichana, wasichana waalike wavulana! Wacha tusherehekee likizo yetu!
Muziki mzuri wa polepole. Waache wapate pumzi zao. Na watafakari.
- Asante, wasichana walikaa chini, wavulana - kwa kizuizi! Kwa hivyo, wateja wapendwa, sasa una nafasi ya kuchagua vijana kwa kupenda kwako - wacha tukubaliane, sio zaidi ya watatu.
Wasichana wana nyuso kama paka mbele ya cream ya sour.
- Kwa njia, ikiwa kijana amechaguliwa na wasichana wengi, atakuwa na haki ya kujizuia kwa mbili.
- Ndio ndio ndio! - Vijana walithibitisha kwa wasiwasi ...
- Guys, angalia wasichana tena. Fikiria: je, kweli una nafsi ya kutosha kujitoa kwa yeyote kati ya wale wanaoketi hapa? Ikiwa mtu hayuko tayari, atalazimika kusema hivyo pia.
Kwa hivyo ni nani wa kwanza?
Kila kitu kilikuwa sawa, lakini kulikuwa na ukimya. Na mikono mingi ya wavulana ilikuwa inatetemeka ...
Lakini basi wavulana waliondoka. Walitoka nje, wakasema kitu, na jibu lilikuwa ni vicheko na makofi. Ijapokuwa Anton alikuwa na shaka, pia alidharau: “Sikutarajia hata kidogo kwamba ningekuwa mkarimu hivyo. Lakini kwa vile kipindi cha unywaji pombe kimeanza... Sawa!” Ilikuwa dhahiri kwamba sio kila mtu alikuwa na zawadi kama hiyo, lakini sio kila mtu alipaswa kuchaguliwa ... Vijana kadhaa walisita sana: walikaribia meza, wakainua mikono yao ... - na kuondoka, kisha wakaja tena ...
Tamasha...
Vijana hao wawili walikataa kwa busara. Walipigiwa makofi pia.
Matokeo ya mwisho? Samahani, habari imefungwa, naweza kusema tu kwamba kulikuwa na uchaguzi na kwamba habari zote ziliwafikia watu hao. Na hakukuwa na hisia kali.
Ingawa kulikuwa na uvumi kati ya wasichana kwamba mmoja wa wavulana aliharibu ...
Baadaye, wakati wa kujadili somo hili, aliye makini zaidi aligundua kuwa kazi hiyo haikuwa na mada. “Msaada ni kukutoa kwenye shimo. Na hapa tulikuwa tunazungumza juu ya Zawadi - wasichana walikuwa wakifurahiya!"
Wanaweza kuwa sahihi, lakini msimamo huu haukupokea msaada mkubwa. Na wengi, wakikumbuka jambo fulani, walisema kwamba ni JAMBO MKALI SANA.
Walakini, wavulana wengi walionyesha kutoridhika.
Angalau walipiga kelele kwa sauti kubwa, kwa hasira na karibu kwa umakini.
Walidai kwamba wasichana wafanye ahadi sawa katika somo linalofuata...
- Tazama, midomo yako imelegea! - wasichana waliwajibu kimya.
Na jambo la mwisho: kwa akaunti zote, kikwazo kuu kwa wavulana na wasichana hapa ilikuwa Upendo. Wale waliopenda hawakushiriki katika zoezi hilo.
Kwa swali: "Ni nani anayeweza kusaidia?" - kila mtu alijibu isipokuwa Wapenzi. "Nani kwa marafiki zako - na zaidi ya marafiki! - ni nani yuko tayari kutoa Zawadi? Je, tuwape likizo? - kila mtu alijibu isipokuwa Mpendwa.
Hawakuwa na wakati wa watu - walipenda. Nafsi yao ilitawaliwa na Upendo - na hapakuwa na nafasi tena ndani yake kwa Fadhili Mkarimu.
Upendo alijikuta upande wa pili wa vizuizi. Kwa upande mwingine - kutoka kwa Wema na Joy. Kwa hiyo?"

Kwa mujibu wa madhubuti ya yale niliyoandika hapo juu, N. Kozlov anaweka upendo, ambao unapunguza uhuru, kwa mtazamo mbaya, ukilinganisha na wema na furaha. Ama uko tayari kufanya mapenzi na mtu yeyote na kila mtu kama zawadi ya ukarimu au wewe ni bahili kiakili na duni.

Kuhusu dini

N. Kozlov badala yake anaikosoa dini vikali na kuitofautisha na imani ya Darwin ya kijamii, ingawa yeye kwa furaha humrejelea Kristo na Buddha anapohitaji ili kuthibitisha nadharia zozote.

"Msituni, kwa mfano, hakuna Ukristo, na kwa hivyo msituni mtu mlemavu anakufa, au, ikiwa hajakasirika kwa sababu ya ulemavu wake, anaacha kunung'unika na kuanza kuishi. Na kushinda."

Kuhusu uchafu

“Lugha chafu haimaanishi uchafu. Hii inamaanisha usemi hai, sio kuhasiwa kwa udhibiti.

"Hakuna maneno machafu ulimwenguni, lakini watu walioambukizwa na tamaduni wanayaona kuwa machafu. Watu wanaamini katika uchafu wa maneno na, wakati hasira, kutupa maneno haya kote. Wakati huo huo, mmoja anaamini kwa furaha kwamba anatupa matope, na mwingine kwa huzuni anaamini kwamba sasa amefunikwa na matope. Wote wawili ni wazimu."

"Nimechukizwa na kuapishwa kwa Barkov, na kuapishwa kwa hadithi za watu wa Urusi. Nilikuwa na aibu kukiri hilo, lakini mimi pia ni mgonjwa wa akili.”

Kufikiria kwa kushangaza juu juu, N. Kozlov hafikirii kwa nini mitungi ya kuapa inamtia na hawezi kuondokana na shida hii, licha ya ukweli kwamba, kulingana na yeye, ni rahisi kuwa huru. Urahisi uko wapi? Magumu yanatoka wapi? Nitafurahi kujibu.

Kuna kitu kama hicho katika saikolojia kinachoitwa "chama".

« Muungano- uhusiano unaotokea katika mchakato wa kufikiri kati ya vipengele vya psyche, kama matokeo ya ambayo kuonekana kwa kipengele kimoja, chini ya hali fulani, huibua taswira ya mwingine kuhusishwa naye."

Hiyo ni, ubongo umeundwa kwa njia ambayo, kwa mfano, kwa kukumbuka picha ya kuona ya limau kutoka kwa kumbukumbu, tunapokea kwa hiari harufu, ladha, na kadhalika. Salivation huanza bila kujali tamaa yetu.

Sasa hasa kuhusu maneno machafu. Ni mitungi kwa sababu maneno haya hutumiwa mara nyingi katika muktadha mbaya. Ingawa mara zote huwa na picha za ushirika zilizo wazi na thabiti, huibua hisia hasi.

Ikiwa sote tutakubali kuanza kuzitumia tu katika kesi za kupendeza zaidi zilizo na sauti zinazofaa, basi hatua kwa hatua wataanza kutupendeza.

Angalau wakati mwingine kusoma classics ya saikolojia, N. Kozlov bila shaka kujua hili na bila kujisikia Awkward kutokana na kukataa kwake maneno machafu. Lakini hakusoma. Kwa umakini! N. Kozlov mwenyewe anazungumza juu ya hili katika kitabu chake kingine, "Ukweli wa Kweli, au Kitabu cha Maandishi cha Mwanasaikolojia kwa Maisha." Yeye ni mmoja wa wale wanaopendelea "mazoezi hai kuliko nadharia iliyokufa," bila kujua kwamba sayansi halisi imekuwa haiwezekani kwa muda mrefu bila ushirikiano wao wa karibu.

Ndio, na wewe, daktari mkuu, ungekumbuka maoni yako juu ya uchafu wa maneno unapoandika mashitaka yako mengi "Juu ya ulinzi wa heshima, hadhi na sifa ya biashara."

Kuhusu sayansi

Kwa kushangaza, N. Kozlov anazungumza vibaya sana juu ya sayansi.

Anaita lugha ya sayansi "kama ndege":

“Nakala hiyo, kwa kuongeza, lazima ifanywe kuwa ya kisayansi, yaani, imeandikwa kwa mtindo maalum mzito na maneno maalum, ambayo huitwa istilahi za kisayansi. Hii inafanywa, kama sheria, kwa woga, ili msomaji adimu wa siku zijazo asidhani mara moja kile kilicho wazi kwa mwandishi wetu tangu mwanzo: maandishi yake yote ni upuuzi.
Karibu kila mtu anaandika hivi. Na yeyote, akijiheshimu, anaandika vibaya, anaacha sayansi.

Ndio, kwa bahati mbaya, ili mtafiti mzito aandike "Nilijaribu na ilifanya kazi" katika nakala ya kisayansi, atalazimika kufuata sheria nyingi, kwa mfano, kuelezea kwa uangalifu jaribio, kufanya mahesabu, kuhesabu kosa. Hivi ndivyo unavyopata "mtindo mzito". Katika hali nyingi ni kuepukika tu. Uwe na uhakika, makala ya kisayansi yenye thamani, hata yawe magumu kiasi gani, hakika yatapata msomaji wake mwenye shukrani. Ni lazima tuelewe kwamba sayansi “si dola ya kumfurahisha kila mtu.” Wengi wataridhika na fasihi maarufu za sayansi, lakini hii, kwa kweli, bado sio sayansi kabisa.

Tunaweza kuzungumza kwa muda mrefu kuhusu istilahi za kisayansi, lakini jambo muhimu zaidi unalohitaji kujua kuhusu hili ni kwamba maneno ni muhimu kwa tafsiri zisizo na utata.

"Upendo" kwa N. Kozlov ina maana ya huduma na ngono na kitu kingine ambacho hafunui wazi. "Kulala na mnyama" ni ama keki na furaha ya ngono, au mashine zinazopangwa. Mbinu hii inafungua wigo mkubwa wa ujanja na uvumi. Mwandishi huwa na fursa ya kuongeza miguso michache kwa picha ya neno lake au kusema kwamba hakueleweka.

Neno la kisayansi sio picha tena, lakini mchoro wa lakoni. Msomaji wa kazi za kisayansi hatapokea picha za rangi, lakini anaweza kuwa na uhakika kila wakati kwamba anaelewa kile ambacho mwandishi alimaanisha.

N. Kozlov mwenyewe anaamini kwamba matumizi ya picha za kihisia ni njia bora ya kumshawishi msomaji kwa maoni yake: "Nitakuwa mhandisi na mtunza bustani, meneja na mchungaji - mtu yeyote, ikiwa tu picha zilizopatikana katika hili. njia inakuwa wazi na yenye kusadikisha.” Katika kazi za kisayansi ni ngumu zaidi - kuna mantiki ya simulizi lazima ishawishi.

Akidharau sayansi, N. Kozlov huenda mbali sana na anajaribu kuchukua hata haki ya usawa kutoka kwake: "Ikiwa utamwambia Mwanasayansi mzito kwamba ukweli unathibitishwa na ukweli, atakucheka usoni mwako. Mambo ya hakika ya mtafiti fulani wa kisayansi yanathibitisha tu yale ambayo mwanasayansi huyu anajionea mwenyewe.” Je, ni lazima kuanika upuuzi kama huu??

Pia kuna uwongo dhahiri:

"Unakumbuka - mwanzoni mwa karne, fizikia ilikuwa moja ya sayansi duni, na haikustawi kutoka kwa hesabu ya Schrödinger. Ilichanua ilipoahidi Bomu la Atomiki. Alikua muuaji wa kuahidi, na kisha Serikali ikagundua na kumpenda. Fizikia imekuwa malkia wa sayansi.

Hapa N. Kozlov anarudi kila kitu juu ya kichwa chake. Haikuwa "kuchanua wakati iliahidi," lakini kinyume chake, uwezekano wa uvumbuzi wa bomu la atomiki ulionekana shukrani kwa maua ya fizikia. Hiyo ni, ni sahihi zaidi "alipochanua, aliahidi," lakini hata katika fomu hii, wafanyikazi wa sayansi bado wanawasilishwa kama watu wazimu ambao huota tu kulipua mtu.

Daima kumekuwa na kurudi kubwa kutoka kwa fizikia. Hii ilionekana hata katika majina ya vipindi vya akiolojia: "Enzi ya Bronze", "Iron Age". Je! kila mtu anaelewa kuwa madini hayawezi kutenganishwa na fizikia?

Njia za reli, anga, simu, redio, darubini - yote haya yaliundwa muda mrefu kabla ya bomu la atomiki. Je, kwa namna fulani hujaridhika na mifano yangu? Tafuta, kuna mamia yao.

N. Kozlov anaonekana kufikiria kuwa sayansi ndio sababu ya shida zote:
"Kila mtu anapaswa kujua misingi ya sayansi, na ni kama ifuatavyo: ikiwa Sayansi yako haijafadhiliwa na serikali, basi hautafanya chochote. Na ikiwa Sayansi yako inafadhiliwa vizuri, inamaanisha kuwa unafadhiliwa na tata ya kijeshi-viwanda.
Mpendwa mwenzangu, ninaelewa kuwa unahitaji pia kula na kwamba huwezi kufanya kitu kingine chochote, lakini weka kwenye ukuta wako: ikiwa unafanya kazi katika Sayansi, unafanya kazi kuharibu ubinadamu.
UKIFANYA KAZI KATIKA SAYANSI, UNAFANYA KAZI YA UHARIBIFU WA UBINADAMU.
Tayari niliandika hii, nitarudia tena: zaidi ya yote, nataka uwe na hasira kali na uthibitishe kuwa nina makosa kabisa. Walithibitisha kwa maisha yao.
Nina ndoto ya kuthibitishwa kuwa si sahihi.
UNIPINGA KWA MAISHA YAKO!”

Acha nimpinge mpiganaji wa sayansi kwa njia yangu mwenyewe. Ni wazi, shukrani kwa sayansi, utengenezaji wa silaha zenye ufanisi zaidi umewezekana. Lakini angalia kote - kila kitu kinachokuzunguka kiliundwa kwa kutumia maarifa ya kisayansi. Kifaa ambacho unasoma makala hiyo, nguo zako, viatu, funguo, pesa, kiti unachoweza kukaa, na kadhalika. Wengi wenu, wasomaji, mmefanyiwa upasuaji, kama vile kuondolewa kwa appendicitis, wengi walipaswa kuchukua antibiotics wakati joto lilipanda hadi miaka ya arobaini, au wapendwa wako walifanya hivi. Nini kingetokea kwako kama sio sayansi??

N. Kozlov hapendi dawa pia:

"Tiba ya Kisasa ni sayansi ya jinsi ya kudumisha maisha kwa wale ambao hawajali kabisa, au hawastahili. "

Kauli “UKIFANYA KAZI KATIKA SAYANSI, UNAFANYA KAZI KWA UANGAMIZAJI WA UBINADAMU” ni upuuzi wa wazi sana hivi kwamba ninahisi ajabu sana kuikanusha. Shida ni kwamba N. Kozlov anafanikiwa kuwashawishi wasomaji wake wengi juu ya ujinga huu!

Nukuu tatu za ukaidi ambazo sitazitolea maoni:

"Sayansi ni kiwanda cha kutengeneza vilabu vya kutisha zaidi na watoto ambao wametoroka kutoka kwa udhibiti."

"Sayansi inakufundisha ulafi...

Na utateseka kila wakati kutokana na hili."

"Dunia ilikuwa nzuri, kama Mwanamke na Siri.
Mwanasayansi alitengeneza kutoka kwa ulimwengu kuwa kahaba ambaye anaweza kuagizwa kila wakati kwa simu na kudanganywa.

Jambo kuu la kuchukua kutoka kwa haya yote ni kwamba N. Kozlov hakupokea elimu ya juu ya kisaikolojia. Alipokea, wakampa, lakini hakukubali. N. Kozlov hata anafungua kuhusu hili katika kitabu kingine:

“Ninaendelea kubaki na uhakika huo vitabu vya chuo kikuu- angalau hii kupoteza muda, na kwa kiwango cha juu - mboji ya ubongo yenye madhara. Hivi majuzi, ilibidi niachane na classics zetu kutoka kwa saikolojia (Ananyev, Bozhovich, Vygotsky, Galperin, Dubrovina ... endelea kwa alfabeti). Nilianza kusoma fungu, aya nyingine, na ghafla nikahisi jinsi nafsi yangu ilianza kusimama na harakati hai ya mawazo ilizimwa.”

"Kwa kweli, kuandika tasnifu sahihi ni aina maalum ya kazi ya fasihi na kijamii, kwa hivyo watu wenye mwelekeo wa maisha fanya kila kitu kuwa rahisi: mlipe mtaalamu tu, ambaye ataandika tasnifu inayoweza kulindwa vyema kuhusu mada yoyote utakayoagiza.
Hasa: ikiwa kuna hitaji, nitakupa nambari ya simu."

Kumbuka jinsi mapema N. Kozlov alitumia Buddha kuthibitisha mawazo yake? Mamlaka ya sayansi anayochukia pia yanafaa kabisa kwa hili:

"Kwa kweli hii sio Sayansi, kitabu hicho kilikua kutoka kwa sayansi na msongamano wa nyenzo zake za kisayansi zilizoainishwa ndani yake unazidi wastani wa takwimu."

Hivi ndivyo Kozlov anavyohusu - kuacha njia ya kutoroka "Kwa kweli hii sio sayansi," kisha kung'ang'ania mamlaka ya "kitabu kilitokana na sayansi," na kisha kudharau kadri awezavyo.

Katika kitabu"ikiwa uliwasilishwa na:" Mgombea wa Falsafa", ujue kuwa mbele yako, kama sheria, ni sawa fundi wa kati, kutengeneza muhtasari wa kazi ya wataalamu wengine,” na katika mashtaka(N. Kozlov ni shabiki mkubwa wa kesi) " Mimi kama mwanasayansi (PhD) katika shughuli zake…”

Kwa ujumla, mwanasayansi anayechukia sayansi, kwa maoni yangu, ni kama mwalimu anayechukia watoto - anafanya kazi katika shule ya chekechea na analipwa, lakini kwa njia nzuri haipaswi kuruhusiwa ndani ya kilomita moja ya watoto.

Mtazamo wa wenzake

Unaposoma mwanzoni mwa makala hiyo, N. Kozlov ana mapitio ya kushukuru kutoka kwa mashirika mbalimbali na wanasaikolojia. Hatutazingatia yote hapa, lakini ni muhimu kuandika juu ya mashindano ya kifahari ya kisaikolojia "Golden Psyche". Sasa utaelewa kwanini.

Picha za skrini zilichukuliwa kwenye wavuti http://psy.su/

Ikiwa haukuelewa ghafla, N. Kozlov na kituo cha mafunzo cha Sinton alikuwa fainali ya shindano hilo mnamo 2000, lakini ushindi haukuenda kwake, lakini kwa "Journal of Practical Psychologist", ambayo nyenzo muhimu kuhusu N. I. Kozlov zilichapishwa. mwaka huo na "Syntone" kwa kutumia neno "ibada ya uharibifu"! Ni twist iliyoje! 🙂

Labda jury ilithamini sana nyenzo hizi na kwa ujumla walikubaliana nazo?

Kuna zaidi ya ukosoaji wa kutosha kutoka kwa wenzake kuelekea N. Kozlov, unaweza kuipata hapa:

ikiwa uchambuzi wa "Hadithi za Kifalsafa" haukutoshi.

Sababu za umaarufu

Kwa nini mwanasayansi asiye na ujuzi anajulikana zaidi kuliko wafanyakazi wengi wa kweli wa sayansi?

Ngono inauzwa.

Na N. Kozlov anauza ngono. Kinachotokea kwenye mafunzo "Tayari umesoma synton katika sehemu ya "Kuhusu ngono". Hapa kuna nukuu kadhaa kutoka kwa N. Kozlov:

"Nekta ya shughuli yoyote ni jukwa la mikutano mifupi lakini ya karibu. Macho mapya yanamaanisha kila wakati changamoto mpya, ulimwengu mpya, mtihani mpya, na ni nini kinachoweza kuwa tamu zaidi ya hili?"

"Ikiwa pia unachangamana katika mguso wa karibu wa mwili na mguso wa upole, basi wengine, kwa uchovu au ukosefu wa mazoea, huanza kuhisi kizunguzungu."

Watu wanapenda suluhisho rahisi.

"Kuwa huru ni ajabu. Na tu. Sio tu kujenga kuta karibu na wewe mwenyewe. Kuwa huru." Hapa N. Kozlov anaahidi unyenyekevu wa ufumbuzi tena na tena na baadaye katika kitabu chake anatimiza kweli ahadi hii. Urahisi wa falsafa, urahisi wa suluhisho, unyenyekevu wa hadithi.

Uhuru wa Kuvutia wa Kozlovskaya.

Uhuru ni mada muhimu pengine kwa kila mtu bila ubaguzi. Sisi sote tunategemea kitu: kwa pesa, kwa nguvu, kwa wazazi, kwa kanuni zetu za maadili, juu ya imani, uzoefu, na kadhalika. Kwa maoni yangu, uhuru unajumuisha kujizuia. Uhuru ni kwa kitu. "Huru kufanya jambo." Na kufanya hivyo, unahitaji kutoa kitu. Ikiwa mtu atafanya chaguo "huru" kuwa msanii au bingwa wa ndondi wa ulimwengu, basi lazima atoe mengi na kupunguza uhuru wake kwa kiasi kikubwa. Kitendawili kama hicho.

Uhuru wa Kozlov ni rahisi zaidi, ikiwa unapenda mtu, usisite, kufanya ngono naye, usimtese au wewe mwenyewe. Kusoma fasihi ya kisayansi ni nzito - usiisome, mwanasayansi wa kweli hana haja nayo, aliandika kitabu bila kujali kwamba msomaji alikuelewa kwa usahihi na hakufanya chochote kijinga - aliacha kwa urahisi mzigo wa uwajibikaji: " Sibebi jukumu lolote kwa ajili ya miondoko ya kiakili ya wale ambao hawawezi kuhimili mzigo wa kitabu hiki. Ikiwa ningetengeneza kengele nzito, na mtu akaanza kuiinua na kujizuia, rambirambi zangu, lakini ujinga wake tu ndio wa kulaumiwa kwa bahati mbaya yake.". Bila shaka, ni rahisi zaidi kwa mtu asiyelemewa na mateso ya kiakili.

Nikolai Ivanovich Kozlov (amezaliwa Agosti 16, 1957) - mwanasaikolojia wa kitaalam, mshiriki sambamba wa Chuo cha Sayansi ya Asili cha Urusi, mgombea wa sayansi ya falsafa, mkurugenzi wa Kituo cha Mafunzo cha Synton, mwanzilishi wa Jumuiya ya Kimataifa ya Wataalam wa Maendeleo ya Kibinafsi, Rais wa taaluma. chama cha wanasaikolojia wa harakati ya Synton,

mwanachama wa chama cha kimataifa cha saikolojia iliyotumika IAAP, mwandishi anayeongoza wa Kirusi katika uwanja wa ufanisi wa kibinafsi na biashara.

Miaka 25 ya uzoefu katika kufanya mafunzo ya kisaikolojia. Kwa kutumia mbinu za mafunzo alizotengeneza, hasa "programu za Synton," Vilabu na vituo vya Mafunzo vinafanya kazi katika miji zaidi ya hamsini ya Urusi, na vile vile katika Belarus, Georgia, Israel, Kazakhstan, Latvia na Ukraine. Mnamo 2005, alijumuishwa katika ensaiklopidia ya watu waliofaulu "Nani ni nani nchini Urusi." Aliolewa kwa mara ya pili, watoto watano.

"Ninataka nini ninapofanya kazi na watu? Ninachotaka ni kumkomboa mtu wa ndani na kumulika ulimwengu wake wa ndani. Kuponya majeraha, kugundua vyanzo vya nishati na upendo ndani yake, kumfanya mtu kuwa na nguvu na fadhili. Ili asiyumbe kutoka kwa upepo wa mhemko, asiyumbe kutoka kwa matarajio ya wengine, hajiinami chini ya nira ya hali, lakini anasimama kidete, anatembea kwa uthabiti kwenye njia yake mwenyewe. Ili afungue macho yake na kuona ulimwengu, na sio picha tu kuhusu ulimwengu. Kutupa ganda zito na kuwa wazi kwa ulimwengu, nikiiona kwa ukamilifu, kwa uangalifu na kwa hila, lakini wakati huo huo kuwa isiyoweza kuathiriwa na kutojeruhiwa na chochote.
(Hadithi za falsafa)

Kozlov Nikolay Ivanovich

Alihitimu kutoka Kitivo cha Saikolojia cha Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow mnamo 1979. M.V. Lomonosov, alifundisha katika Kamati ya Jimbo la IPK kwa Utalii. Alisoma na Arkady Petrovich Egides, mnamo 1982 alianza kufanya mafunzo yake mwenyewe, na mnamo 1983 alianzisha Klabu ya Saikolojia ya Vitendo (ambayo kwa sasa ni Kituo cha Mafunzo cha Sinton).

"Programu ya Synton" iliyoandaliwa na N. I. Kozlov inajumuisha mizunguko ya mada "Msingi", "Ulimwengu wa Hisia", "Mtu Aliyefanikiwa", "Ufalme", ​​"Michezo Ngumu". Ilianzisha mfumo wa "Umbali": mbinu ya kazi ya kujitegemea juu ya ukuaji wa kibinafsi uliopangwa. Mwandishi wa mafunzo ya "Uchambuzi wa Maandishi ya Kimantiki" na "Sanaa ya Kuandika Vitabu", ambayo hukuza fikra na kufanya kazi kwa tija kwa kutumia maandishi ya sayansi na maarufu ya sayansi.

Mwanzilishi wa shule yake ya kufundisha, ambaye ameelimisha na kufunza dazeni kadhaa za mafanikio ya biashara na wakufunzi wa kibinafsi. Mnamo 2004, pamoja na A. Sviyash, I. Vagin na V. Levi, alianzisha Chama cha Kimataifa cha Ukuaji wa Kibinafsi (sasa Jumuiya ya Kimataifa ya Wataalamu wa Maendeleo ya Kibinafsi), ambayo inakuza viwango vya ushirika katika uwanja wa kufanya mafunzo ya ukuaji wa kibinafsi.

Mnamo 2000, programu ya biashara ya mafunzo ya Biashara ya Kiwango cha Biashara ilitengenezwa, na zaidi ya mafunzo 80 ya wazi ya biashara yalifanyika na wasimamizi wa kampuni kubwa zaidi nchini Urusi na Ukraine.

Mwandishi wa vitabu juu ya saikolojia ya vitendo na mafanikio ya biashara: "Jinsi ya Kujitunza na Watu", "Hadithi za Kifalsafa", "Mfumo wa Utu", "Kitabu kwa Wale Wanaopenda Kuishi", na vile vile "Mfumo wa Mafanikio, au Falsafa ya Maisha ya Mtu Mwenye Ufanisi” , Mikakati ya Uongozi na Maisha Rahisi Bora.

JINSI YA KUJITIBU MWENYEWE NA WATU, AU SAIKOLOJIA ZOTE KWA KILA SIKU

Nikolay KOZLOV

Imejitolea kwa baba yangu

Badala ya utangulizi

Hadithi tatu ni kama viboko vitatu, kama chodi tatu. Hebu Kitabu kianze na hadithi hizi tatu: labda watatambulisha baadhi ya vipengele vya maudhui yake na sauti bora kuliko utangulizi wowote mrefu?

Nilipokuwa na umri wa miaka 26, nilifanya kazi katika kambi ya mapainia nikiwa kiongozi wa kikundi cha waundaji wa ndege. Wakati wa mabadiliko ya zamu, nilipanda kwenye karakana ya useremala kutengeneza slats kwenye msumeno wa mviringo. Kizuizi kilivunjika na mkono ukaruka kwenye diski ya screeching. Zaidi - kwa mwendo wa polepole: Ninaona kitu cha umwagaji damu kikining'inia chini ya kiganja, vidole vimekatwa kabisa. Ninakumbuka mawazo yangu ya kwanza vizuri: "Nilikata. Nilipoteza nini? - Nilipoteza gitaa yangu, mashine ya kuandika na karate. (Kwa njia, nilikosea - nilipoteza gita langu tu). Inafaa kuishi na hizi hasara? - Inastahili." endelea kuishi kwa furaha."
Alitazama kuona ikiwa vidole vilivyokatwa vilikuwa vimelala, akachukua mkono uliokatwa kwa mwingine, akaelezea jinsi ya kutembea na kwa uangalifu, akatembea kwa utulivu, akijaribu kupoteza fahamu. Ninatembea barabarani kuelekea kwenye gari la kambi na kupaza sauti kwa sauti kubwa lakini tulivu: “Njoo kwangu! Nisaidie! Alikuja, akalala kwenye nyasi na kutoa maagizo wazi kwa wale wanaokimbia: "Mifuko miwili ya plastiki na barafu - haraka."
(kuweka mkono wangu kwenye baridi - nilitarajia upasuaji wa microsurgery).
"Kwa Moscow - haraka!" Njiani, niliimba nyimbo, hii ilinisumbua mimi na wale walioandamana nami ... Upasuaji mdogo haukutosha kwangu, lakini madaktari walishona karibu kila kitu.
Katika maoni yangu, mtu mwenye utulivu na mwenye busara zaidi katika hali hii (isipokuwa, bila shaka, madaktari) alikuwa mimi.

Funguo za ghorofa

Mashujaa wa hadithi ifuatayo walikutana katika klabu yangu miaka mitano iliyopita. Siku moja darasani nilianzisha nadharia moja ninayoipenda zaidi: kwamba watu wawili wanaweza kuanzisha familia, mradi wana hamu na hawana kasoro za kimwili na maadili. Upendo unaweza kuwasaidia au kuwazuia, na kimsingi sio lazima. Tunajadili, tunabishana, hoja zangu zinasikika kuwa za kuridhisha.
Na ghafla ... Zhenya K. anachukua funguo kutoka mfukoni mwake, anainua ili kila mtu aone na kutangaza: "Ninakubaliana na N.I., lakini ningependa kuiangalia.
Wasichana! Hizi ndizo funguo za nyumba yangu. Nani anataka kuwa mke wangu? yoyote!"
Kwa kujibu, ukimya wa wasiwasi. Pia nilishangaa kidogo: mazungumzo ni mazungumzo, na kisha mtu hutoa funguo za ghorofa ... Lakini pia nina nia, ninauliza: "Wasichana, kuna mtu yeyote anayevutiwa?"
Na ghafla ... Olya S. anainua mkono wake na kusema: "Ninakubali."
Kisha tulijadiliana kwa muda mrefu - sote tulikubaliana kwamba hadi wakati huo hakukuwa na uhusiano "maalum" kati yao: wa kawaida, mzuri, kama na kila mtu mwingine.
Hakuna cha kufanya: Ninatangaza kwa furaha kwamba familia mpya imezaliwa katika kilabu chetu.
Kila mtu anawapongeza Olya na Zhenya. Hapa walijadili jinsi wanapaswa kuishi sasa, au tuseme kujifunza kuishi kama familia. Nini kilichofanya hali iwe rahisi ni kwamba Zhenya alikuwa na ghorofa ya chumba kimoja.
Lakini hali muhimu: kwa sababu mbalimbali, tulikubaliana juu ya kupiga marufuku ngono kwa muda wa majaribio. Olya na Zhenya waliondoka darasani pamoja, walikuja darasa la pili pamoja ... Hatuwahoji kwa sababu wao ni utulivu na tabasamu. Mwezi mmoja baadaye walikuja kwangu na kusema kwamba walikuwa tayari wametuma maombi. Kama Olga alivyoeleza: "Unajua, tulipenda sana maisha ya familia. Hatuna migogoro yoyote: tulicheza mingi kati yao kwenye Klabu hivi kwamba hatuna hamu ya kuifanya nyumbani. Wiki mbili, Zhenya aliacha kwenda jikoni usiku. Nina hisia kwamba tumefungua tu valves za roho zetu, na upendo wote ambao tulibeba ndani yetu wenyewe, tulienea kwa kila mmoja. Tunapendana sana!
Sasa tayari wana binti. Wanaishi vizuri.

Allochka na glasi

Mtu yeyote anayevaa glasi anajua jinsi ilivyokuwa vigumu hadi hivi karibuni kupata muafaka mzuri.
Tulitumia muda mrefu kutafuta sura nzuri kwa mke wangu Allochka. Ghafla wanatuletea moja ya Kiitaliano, yenye madirisha makubwa ya tinted, inaonekana nzuri, lakini bei ni ya juu. Hapana, sisi sio masikini, lakini sisi sio mamilionea pia, hiyo ni hakika. Tunazunguka, tunafikiria - na tunahisi kama hiyo, na inatuchoma ...
Na kisha kengele ya mlango ikalia. Nini kilitokea? Majirani wenye hasira walipasuka kutoka kwenye ghorofa ya chini, ikawa kwamba tuliwafurika, na walifanya tu ukarabati mkubwa. Tulijaza bafuni, sehemu ya jikoni, barabara ya ukumbi, na hata kona ya chumba cha kulala, ambayo walikuwa wameifunika tu na Ukuta kutoka nje. Majirani wamekasirika, mke analia. Wanadai pesa za matengenezo, hakuna haja ya kubishana. Ninatoa pesa (kutoka kwa mshahara niliopokea hivi punde), mke wangu analia zaidi. Majirani wanaacha laana. Ninawaona mbali, narudi kwa mke wangu na kusema: "Hiyo ni, suala hili halijadiliwi tena. Tutachukua glasi kwa ajili yako.
Kwa nini? Kwa sababu mtu anahisi mbaya. Na anapaswa kujisikia vizuri.

Sasa tufahamiane.

Habari!

Jina langu ni Nikolai Ivanovich, nina umri wa miaka 33 (moyoni mwangu ninahisi kama nina umri wa miaka 19), mimi ni mwanasaikolojia na mume (mke wangu ananiita Sunny). Jina la mke wangu ni Alla (jina langu ni "Muujiza") - Tuna wana wawili - Vanya na Sasha, umri sawa. Kwa nje, zinafanana sana, zote mbili ni za kupendeza na zenye nguvu, lakini Vanya ni mgumu, na Shurik ni mchumba.
Vanya yuko karibu nami, Sasha yuko karibu na Allochka. Kazini, ninaongoza vikundi vya kisaikolojia, kutoa mihadhara, na kushauriana. Ninapenda kazi yangu na siwezi kufikiria maisha bila hiyo. Ni vizuri kusikiliza maungamo na kuhisi kwamba, hata ikiwa sio mara moja, unaweza kumsaidia mtu. Kuona watu wakinyoosha mabega yao na kufungua macho yao baada ya kazi yako ni furaha kubwa. Klabu ya Vijana inachukua nafasi muhimu katika maisha yangu na katika kitabu hiki, lakini zaidi juu ya hilo baadaye. Nitasema tu kwamba bila hii kitabu changu hakingeandikwa kamwe.

Niliandika kitabu hicho kwa umakini na kwa furaha. Inafurahisha kwa sababu inatoka moyoni. Kwa uzito, ili nisione aibu mbele ya watu ambao ninawaheshimu na ambao bado waliniheshimu.
Niliandika kitabu cha kutumika, si cha kinadharia; kitabu maarufu, si cha kisayansi. Katika suala hili, ninaomba msamaha kwa waandishi hao ambao mawazo na picha zao nilitumia kwa njia moja au nyingine, bila kutaja kila mara. Sikuzote niliogopa kwamba ikiwa ningerejezea kila taarifa yenye maana, kitabu kizima kingekuwa na maandishi mengi: “Akili za pamoja.” Sikuandika kwa wanasaikolojia wataalam, lakini kwa kila mtu mwingine ambaye hajali kidogo juu ya shida ya uandishi. Kweli, sijataja mtu mmoja mara nyingi kwamba ninahitaji kumtaja mara moja: Arkady Petrovich Egides, mwanasaikolojia, mtaalamu wa kisaikolojia, mtaalamu wa familia na sexology. Kwa kweli, ilikuwa shukrani kwake kwamba nilianza kukuza kama mwanasaikolojia anayefanya mazoezi. Na jambo la mwisho. Kwa usahihi, chini ya kifuniko hiki kuna vitabu vinne tofauti, tofauti kabisa si tu katika mandhari na maudhui, lakini pia katika mtindo, toni, na lugha.

HEKIMA KATIKA MAWASILIANO YA KILA SIKU

Sehemu ya 1. Siri za mawasiliano ya familia

Ni nini hufanya watu kuwa familia

Daima ni ya kuvutia kuchunguza jinsi gani, na kutoka kwa vitalu gani vya ujenzi, mawasiliano katika familia huundwa. Kwa mfano, inaweza kuwa burudani ya kupendeza, mila ya kitamaduni, mawasiliano ya biashara, udanganyifu mbaya, mawasiliano ya moja kwa moja, urafiki. Kuhusu ukaribu, hapa tunazungumzia ukaribu wa kiroho. Watu wanaweza kuwa karibu kimwili, lakini nafsi na mioyo yao inaweza kutenganishwa. Kwa njia hiyo hiyo, watu wanaweza kuzungumza kwenye simu maelfu ya kilomita mbali, lakini Mkutano utafanyika, watakuwa karibu zaidi kuliko hapo awali. Mawasiliano ya kawaida ya familia huendeleaje? Ni nini huwaleta watu pamoja?

"Habari yako?"

Swali la kawaida "Habari yako?" wakati wa kukutana na watu wa karibu inaweza kuwa chochote. Hasa, inaweza kuwa salamu isiyo na maana, ibada ya kila siku. Salamu za kijeshi wakati wa kukutana, katika Zama za Kati ilikuwa ni lazima kufanya kuruka kwa ibada 16, lakini hapa ni utaratibu sawa - unapaswa kusema "Habari yako?" Mjumbe pia atajibu hili rasmi. "Sawa". Nafsi ya mtu mmoja wala ya mwingine haikutetemeka: kulikuwa na salamu, lakini mkutano haukufanyika. Mwingine "habari yako?" inaweza kuwa suala la biashara: Ninahitaji maelezo na wananipa. Mtu hapa ni chanzo cha habari kwangu tu, hakuna zaidi. "Kweli, unaendeleaje?", Iliyotamkwa kwa sauti inayofaa, inaweza kuwa mwanzo wa mchezo wa kudanganywa: "Sawa, gotcha," wakati muulizaji tayari ana uhakika mapema kwamba kuna kitu "kibaya" hapa na kitaenda. "piga" juu yake. "Habari yako, unaendeleaje?" - inaweza kuwa mwanzo wa burudani, na kifungu kidogo: "Niambie unachojua ni cha kufurahisha." Kisha gumzo la kuburudisha zaidi au kidogo huanza, ambalo watu huwa na kawaida ya kupitisha wakati. Naam, na, bila shaka, "Habari yako?" inaweza kuwa wakati wa urafiki, mawasiliano ya moja kwa moja kati ya watu wanaopendana.
"Habari yako?" hapa inamaanisha: "Nimefurahi sana kukuona! Je, kila kitu ni nzuri katika nafsi yako?", Na jibu "Sawa" linaweza kuelezewa: "Nimefurahi sana kukuona pia, na sasa na wewe karibu na wewe. mimi ni ajabu tu...” Wawili hawa walikutana . Pengine, aina hizi zote, aina za mawasiliano - mila, burudani, na mawasiliano ya biashara - wana haki ya kuwepo.
Kitu pekee ambacho siko karibu nacho ni michezo ya ghiliba. Ndiyo, najua watu wanaojisikia vizuri wengine wanapojisikia vibaya, lakini furaha hii sielewi kwangu.
Jambo lingine ni kwamba ni muhimu kila wakati tupeane kile tunachohitaji.
Wacha tuseme amechoka na anataka kujifurahisha, lakini yeye ni biashara na biashara ... Sio nzuri. Lakini kwa upande mwingine, ghafla anahitaji kuzungumza kwa uzito, lakini anaendelea kuondoka kwenye mazungumzo - akicheka na kucheka. Hii itamkera.
Kweli, na, labda, chaguo ngumu zaidi ni wakati mtu anataka joto, urafiki, na mwingine haitoi, akiibadilisha katika mawasiliano yao na mazungumzo nyepesi, au mila isiyo na maana na ya kuchosha, au, hata zaidi, sindano za ghiliba...
Zaidi ya hayo, lazima tuzingatie kwamba mawasiliano sio tu yale yanayosemwa kwa maneno. Hii ni lugha ya vitendo, kutazama, kugusa, hatua kuelekea kila mmoja. Katika suala hili, inafurahisha kuona jinsi ngono inaweza kumaanisha kwa wanandoa.
Je, ngono inaweza kuwa desturi tu, mila kwao? - Hakika. Kwa hiyo, katika wanandoa wengi wakubwa ambao hawana tena ubunifu na hawana mwelekeo wa ubunifu, inakuwa kawaida: Jumamosi inakuja, wana chakula cha jioni, kuoga, kwenda kulala, na sasa wana urafiki wa jadi wa kijinsia. Kwa wengine, ngono inaweza kuwa ya kufurahisha siku ya vuli yenye mvua wakati hakuna kitu kingine cha kufanya. Lakini je, ngono inaweza kuwa utaratibu wa biashara? Ndiyo, kwa mfano, utaratibu mbaya katika mimba ya watoto. Wacha tuseme wenzi wa ndoa wana shida na hii, walijitayarisha kwa muda mrefu, wakahesabu siku, na sasa mwenzi, kulingana na sheria zote, kama inavyopaswa, hufanya mbolea ... Kwa bahati mbaya, ngono pia inaweza kuwa mchezo wa kudanganywa. , ambayo itaisha, kwa mfano, kwa maneno ya ajabu: "Je! utaninunulia kanzu ya manyoya?" Lakini, pengine, watu wanapaswa kujitahidi kuhakikisha kwamba kwao mahusiano ya karibu ni, kwa maana kamili ya neno, udhihirisho wa urafiki, uaminifu, wakati wa kukutana kati ya watu wawili wanaopendana.

Wapendwa wako karibu kiasi gani?

Uzoefu wa urafiki ni muhimu sana, inaonekana, kwa kila mtu, na kila mtu anaugua kutokuwepo kwake. Ni nini kinachotuzuia kuwa karibu?
Mtu wa karibu sana ni mtu anayetuelewa. Lakini kuelewa Nyingine ni ngumu, na ningeita moja ya vizuizi vya kwanza EGOCENTRISM, i.e. kutokuwa na uwezo au kutokuwa tayari kujiweka katika nafasi ya mtu mwingine.
Kwa watoto, egocentrism inajulikana sana, na mtu yeyote anaweza kuthibitisha hili kwa kuzalisha tena jaribio la J. Piaget na watoto wenye umri wa miaka 5-7.
Watoto huketi karibu na meza ya pande zote, wanapewa kila kitu wanachohitaji kwa kuchora, na juu ya meza kuna piramidi 3: nyekundu, bluu na kijani. Kazi imepewa: "Chora piramidi hizi!" Watoto hukamilisha kazi hii bila shida.
"Sawa, asante. Sasa, tafadhali, acha Vanya achore piramidi jinsi Masha anavyoyaona - ameketi karibu nawe. Unaweza?" - Vanya, bila kusita kwa muda, anachukua penseli za rangi tena na kuchora piramidi - sawa kabisa na mara ya kwanza.
Bado haiwezi kutokea kwake kwamba kwa upande mwingine wa meza, kutoka kwa mtazamo tofauti, piramidi sawa zitaonekana tofauti, na nyekundu, sema, haitakuwa tena upande wa kushoto, lakini upande wa kulia. .
Watoto hukua, lakini ubinafsi unabaki. Hapana, kwa kweli, sasa tunajua kuwa kila mtu huona hali hiyo hiyo kwa njia yake mwenyewe, kutoka kwa maoni yake - lakini shida ni kwamba tunatumia maarifa haya mara chache sana.
Hapa kuna jaribio rahisi ambalo mara nyingi hufanywa katika mazoezi ya ushauri wa familia. Mume na mke wanafika, lakini mume anaombwa kusubiri kwenye korido.
Mke huanza kusema waziwazi, kwa undani na kwa njia ya mfano jinsi mumewe anavyotenda kwa uaminifu na mbaya. Kisha mshauri hugeuka kwake na ombi la kuelezea hali hiyo kwa niaba ya mumewe. Ulipaswa kuona mshangao, ugumu na kuchanganyikiwa kwenye uso wa mke. Oh, jinsi hataki kujiweka katika nafasi ya mumewe na kuangalia hali na yeye mwenyewe kupitia macho yake. "Baada ya yote, mumeo labda angezungumza juu ya jambo lile lile kwa njia tofauti. Sasa tunamwalika - atazungumzaje juu yake? - Kweli, atasimulia hadithi hapa. Ninakuambia jinsi yote yalivyo kweli? kilichotokea.. ." Mumewe hangejionyesha bora (na, uwezekano mkubwa, mbaya zaidi) katika hali kama hiyo.
Jaribu mwenyewe: kumbuka hali ya ugomvi wako wa mwisho wa nyumbani na jaribu kuelezea hali hiyo na wewe mwenyewe kupitia macho ya mtu ambaye uligombana naye! Ni ngumu na hutaki, kwa sababu unaonekana hauvutii.
Wenzi hao waliishi pamoja kwa zaidi ya miaka 10, tayari walikuwa na mapigano makubwa mara nyingi, lakini kujiweka mahali pa mwingine, kutazama familia kupitia macho yake, kujaribu kumwelewa - hapana, hakukuwa. muda wa kutosha, au tuseme akili na nguvu ya akili, kwa hili.
Je, uko tayari kwa jaribio kama hilo?
Sio ngumu hata kidogo kwa wale ambao hawaapi, lakini sikiliza maoni ya mwingine hata katika ugomvi. “Naona tatizo liko hivi, vipi wewe?”

Hapa kuna jaribio lingine kama hilo ambalo linaonyesha uelewa wa pamoja kati ya wanandoa na, kwa njia, husaidia kuboresha. Wanandoa hupewa vipande vya karatasi, na lazima (kila mmoja tofauti kutoka kwa kila mmoja) kukamilisha sentensi ambazo hazijakamilika. Ambayo? - Kwa mfano, kifungu "Ninachothamini zaidi ndani yako ..." kinapendekezwa - na unahitaji kuongeza alama 5-10, wacha tuseme: adabu, hisia za ucheshi, haki, mshahara wako, upendo kwangu, uvumilivu. .. Kila mtu anaandika kile ambacho ni muhimu kwake.

Nikolai Ivanovich Kozlov- Mwanasaikolojia wa Kirusi, mtangazaji, mwandishi, maarufu wa saikolojia ya vitendo. Mwandishi wa vitabu maarufu vya sayansi juu ya saikolojia.

Nikolai Ivanovich Kozlov- mwanasaikolojia wa kitaalam, mshiriki sambamba wa Chuo cha Sayansi ya Asili cha Urusi, mgombea wa sayansi ya falsafa, mkurugenzi wa Kituo cha Mafunzo cha Sinton, mwanzilishi wa Jumuiya ya Kimataifa ya Wataalamu wa Maendeleo ya Kibinafsi, Rais wa chama cha kitaalam cha wanasaikolojia wa harakati ya Synton, mwanachama wa chama cha kimataifa cha saikolojia iliyotumika IAAP, mwandishi anayeongoza wa Kirusi katika maeneo ya ufanisi wa kibinafsi na biashara.

Miaka 25 ya uzoefu katika kufanya mafunzo ya kisaikolojia. Kwa kutumia mbinu za mafunzo alizobuni, hasa "programu ya Synton," Vilabu na vituo vya Mafunzo vinafanya kazi katika miji zaidi ya hamsini ya Urusi, na vile vile katika Belarus, Georgia, Israel, Kazakhstan, Latvia na Ukraine. Mnamo 2005, alijumuishwa katika ensaiklopidia ya watu waliofaulu "Nani ni Nani nchini Urusi." Ndoa kwa mara ya pili, watoto watano.
Alihitimu kutoka Kitivo cha Saikolojia cha Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow mnamo 1979. M.V. Lomonosov, alifundisha katika Kamati ya Jimbo la IPK kwa Utalii. Alisoma na Arkady Petrovich Egides, mnamo 1982 alianza kufanya mafunzo yake mwenyewe, na mnamo 1983 alianzisha Klabu ya Saikolojia ya Vitendo (ambayo kwa sasa ni Kituo cha Mafunzo cha Sinton). Programu ya Synton iliyotengenezwa na N. I. Kozlov inajumuisha mizunguko ya mada "Msingi", "Ulimwengu wa Hisia", "Mtu Aliyefanikiwa", "Ufalme", ​​"Michezo Ngumu". Ilianzisha mfumo wa "Umbali": mbinu ya kazi ya kujitegemea juu ya ukuaji wa kibinafsi uliopangwa. Mwandishi wa mafunzo ya "Uchambuzi wa Maandishi ya Kimantiki" na "Sanaa ya Kuandika Vitabu", ambayo hukuza fikra na kufanya kazi kwa tija kwa kutumia maandishi ya sayansi na maarufu ya sayansi. Mwanzilishi wa shule yake ya kufundisha, ambaye ameelimisha na kufunza dazeni kadhaa za mafanikio ya biashara na wakufunzi wa kibinafsi. Mnamo 2004, pamoja na A. Sviyash, I. Vagin na V. Levi, alianzisha Chama cha Kimataifa cha Ukuaji wa Kibinafsi (sasa Jumuiya ya Kimataifa ya Wataalamu wa Maendeleo ya Kibinafsi), ambayo inakuza viwango vya ushirika katika uwanja wa kufanya mafunzo ya ukuaji wa kibinafsi. Mnamo 2000, programu ya mafunzo ya biashara "Kiwango cha Biashara" ilitengenezwa ("Ujuzi wa mawasiliano na biashara bora", "Shughuli zenye ufanisi: jinsi ya kuweka malengo, jinsi ya kufikia malengo", "Uongozi na usimamizi: mbinu za ushawishi mzuri", "Nguvu". juu ya hisia: funguo za kujisimamia mwenyewe na wengine"), mafunzo zaidi ya 80 ya biashara ya wazi yalifanyika na wasimamizi wa makampuni makubwa zaidi nchini Urusi na Ukraine.
Mwandishi wa vitabu juu ya saikolojia ya vitendo na mafanikio ya biashara: "Jinsi ya Kujitunza na Watu", "Hadithi za Kifalsafa", "Mfumo wa Utu", "Kitabu kwa Wale Wanaopenda Kuishi", na vile vile "Mfumo wa Mafanikio, au Falsafa ya Maisha ya Mtu Mwenye Ufanisi” na Mikakati ya Uongozi. Katika miaka kumi iliyopita, vitabu vya N. Kozlov vimeuza zaidi ya nakala milioni 10 kote Urusi. Mbali na kuandika vitabu, kufundisha, kisayansi, shirika na mbinu, anafanya kazi ya kina ya elimu na ushauri kupitia tovuti ya kibinafsi ya N. I. Kozlov.

Kwa mara ya kwanza katika mada ya saikolojia maarufu, wasomaji hutolewa uchapishaji kamili wa encyclopedic. Upendo na uhusiano wa kifamilia, maana ya maisha na mawasiliano madhubuti, kulea watoto na njia bora za kujiboresha - juu ya mada hizi zote msomaji atapata majibu ya maswali muhimu na, muhimu zaidi, mapendekezo ya busara ya vitendo, pamoja na mifano kutoka. utafiti bora zaidi wa saikolojia duniani, makala, mafunzo na mbinu . Mwandishi wa ensaiklopidia, Nikolai Ivanovich Kozlov, ni mmoja wa wanasaikolojia maarufu wa Kirusi. Yake vitabu vinavyouzwa zaidi"Jinsi ya Kujitunza na Watu", "Hadithi za Kifalsafa", "Maisha Rahisi Sahihi" na zingine zinajulikana kwa makumi ya mamilioni ya wasomaji. N. I. Kozlov - Daktari wa Saikolojia, Profesa, Rais wa Chama cha Wanasaikolojia wa Njia ya Synton, mwanachama aliyeidhinishwa wa EAC (Chama cha Ushauri cha Ulaya), Mkuu wa Chuo Kikuu cha Saikolojia ya Vitendo, mwanzilishi na mkurugenzi wa kisayansi wa Kituo kikubwa zaidi cha Mafunzo katika Urusi "Synton", mhariri mkuu wa portal "Psychologos", portal maarufu zaidi ya kisaikolojia kwenye RuNet.

Hiki ni kitabu kuhusu maisha ya kitamu na yenye afya. Kama mpatanishi mzuri na mwenye upendeleo, atasaidia mtu wa kawaida kugundua mwanasaikolojia ndani yake - mwanasaikolojia anayefanya mazoezi, mwanasaikolojia maishani, na kwa wale ambao tayari ni wanasaikolojia - wasimpoteze Mtu huyo ndani yao. Kwa kuwa ukweli wa kweli daima ni mkali, kitabu kitakusaidia kuona, pamoja na ukweli wako mwenyewe, ukweli wa mtu mwingine, ukweli tofauti kabisa wa wanaume na wanawake, na ukweli wa ulimwengu wote - ukweli wa watoto, ambao, inaonekana, ni kila mmoja wetu. Kitabu kinajibu kwa umakini jinsi nyingi za kuchekesha. Hasa kwa vijana - jinsi ya kukutana na watu mitaani, kwa kila mtu - ni michezo gani tunayocheza tunapoishi tu, kwa nini tunagombana na jinsi ya kuishi tofauti, juu ya nguvu ya udhaifu, ni nini huamua mtazamo wetu kuelekea usaliti na ni nini. Kanuni ya mtu mwenye heshima - kwa ujumla, jinsi ya kuwa tajiri na afya, na si maskini na mgonjwa. Kurasa hizo zina warsha na vipimo vya kisaikolojia, tafakari na uchochezi, habari za biashara na matukio muhimu, ambayo ni, kila kitu ambacho maisha halisi yanaweza na yanapaswa kujazwa. Wakati huo huo, utajifunza juu ya maisha ya mwanasaikolojia kutoka ndani, kwa nini na ni aina gani ya saikolojia unahitaji, nini Lifespring, NLP na mafunzo mengine ya kisaikolojia kwa mtu wa kawaida ni, kufahamiana na maisha ya Sinton ya kushangaza. Klabu na jinsi ya kuwa Mwalimu maishani. Ni rahisi sana na yote chini ya kifuniko kimoja. Mkutano mzuri!

Hiki ni kitabu cha kwanza cha N.I. Kozlova. Hii ni toleo la kisasa la vitabu vya D. Carnegie, kulingana na nyenzo za Kirusi tu na ikiwa ni pamoja na masuala mbalimbali zaidi: si tu biashara na mawasiliano ya kila siku, lakini pia ukuaji wa kibinafsi, familia, ngono. Mwandishi anatoa nafasi nyingi kwa shida za familia na ngono, anachambua hali maalum, anabishana na chuki nyingi zilizo na mizizi na anaonyesha njia za kuoanisha uhusiano katika wanandoa. Kitabu hiki kina idadi kubwa ya habari iliyotumika: ushauri wa kisaikolojia na mapendekezo, shida za warsha ya kisaikolojia (na uchambuzi wa suluhisho zinazowezekana), vipimo vya utu na mazoezi ya kujiondoa tabia zisizofaa na kukuza zile zinazohitajika. Kila kitu kinachukuliwa kutoka kwa maisha na kinatumika kwa maisha.

Kitabu hiki cha N.I. Kozlov, kama wengine, ni mkarimu na mawazo, maalum na imejaa uzoefu mzuri wa kazi ya vitendo. Mwanasaikolojia wa kinadharia atapata ukosoaji usiotarajiwa sana, lakini mkubwa na wa kirafiki wa mbinu ya kibinadamu katika saikolojia na ataweza kufahamiana na "Programu ya Synton" kama mbinu mpya ya kuandaa na kuendesha mafunzo ya kisaikolojia ya kikundi. Mwanasaikolojia anayefanya mazoezi hatakosa mbinu za kina za michezo na mazoezi ya kisaikolojia, haswa maelezo ya moja kwa moja ya maendeleo ya vikao vya mafunzo. Mwanasaikolojia wa kufundisha hakika atatumia michoro bora na picha zinazosaidia katika kuchambua hali maalum za kila siku, uhusiano wa kibinafsi na wa familia. Mwanasaikolojia wa maisha atapendezwa zaidi na njia ya Umbali kama njia ya kazi ya kujitegemea juu ya ukuaji wa kibinafsi uliopangwa. Kitabu kinafundisha, kitabu kinasisimua, kitabu kina idadi kubwa ya vielelezo na mifano hai, na lugha ya kipekee na ya kihisia hufanya kitabu kihusike na kusisimua kwa msomaji mpana.

Kwa nani zaidi amepewa, zaidi huulizwa. Hii si kweli kwa viongozi! Ikiwa unataka kuwa na zaidi maishani, ni faida kwako kuwa kiongozi. Ikiwa unataka kufanya zaidi maishani, lazima uwe kiongozi. Kiongozi ni mtu ambaye ana faida. Kiongozi ni mtu ambaye anaruhusiwa kuwa na faida. Kiongozi ndiye anayeandikiwa sheria. Unapokuwa wa kwanza na kusimamia maisha yako inakuwa rahisi sana kwako kwamba uongozi haujisikii tena kama kazi, kuwa kiongozi kutakuvutia tu. Hii ni moja ya mambo ya kuvutia zaidi na ya ubunifu katika maisha - kuwa kiongozi, yaani, kujenga maisha, watu na wewe mwenyewe.

Kitabu hiki ni kwa wale wanaofikiria juu ya maisha. Kwa wale wanaothamini Uhai, uchezaji wake na kumeta juu ya sheria na mafundisho ya awali yaliyositishwa, wanaoamini kuwa unaweza kuishi kwa kufurahisha na kufaa. Kitabu hiki kiliandikwa na Mtaalamu ambaye anajua kwamba hakuna kitu cha vitendo zaidi kuliko falsafa - kwa kawaida, falsafa sahihi. Mwandishi hadai kumiliki Ukweli - kwa maoni yake, kumiliki Ukweli ni kinyume cha maadili. Yeye ni rafiki wa Ukweli - na anaonekana kurudisha hisia zake. Kitabu kimeandikwa katika mfumo wa Hadithi za Hadithi, ambayo ni, hadithi za kuishi bure, ambapo mandhari ni Mada za Milele: Mtu, Wema, Uhuru, Dini, Sanaa, na msomaji anakaa kati ya wahusika: Maadili, Adabu, Kama Milele. , kichwa. ofisi ya kiroho ya Mtakatifu Vera Ivanovna, Joka - na anaangalia kile Mashujaa hawa hufanya kwa mtu na kile mtu anaweza kufanya nao. Kitabu hiki ni cha wale wanaojiruhusu kuona Furaha sio lengo gumu ambalo lazima litimie, lakini kama hali ya asili na ya lazima ya maisha, kama kuosha uso wako asubuhi. Kitabu hiki ni kwa wale wanaochagua kujipenda wenyewe na watu, na kusherehekea maisha yao.

"Kitabu kilifanywa kwa upendo sana - hivi ndivyo mtoto mpendwa anavyotayarishwa kwa kutolewa - na ilifanywa kwa maelezo madogo kabisa na mwandishi mwenyewe, kuanzia na yaliyomo na kumalizia na mpangilio wa maandishi, muundo wake, michoro. , na kadhalika. Wakati huo huo, sio kawaida - sio tu kutokuwa na taaluma, lakini sio taaluma katika yaliyomo, mtindo, lugha, mtazamo kuelekea mamlaka (ni nini kumpiga Buddha begani, kumdhihaki Milton Erickson, au kupanda juu. maneno ya jina la kwanza na Carl Rogers?! ), kutokuwepo kwa hiyo, kama N. Timofeev-Resovsky alivyoweka, uzito wa wanyama ambao unaweza kukauka kazi yoyote. Inaweza kusababisha mshangao, kuudhi na hata kukasirisha, lakini tu hadi tutambue katika ujenzi wake saini ya kazi ya mwandishi kama mkufunzi ambaye huona wazi kusudi la kazi yake na haibadilishi kwa hamu ya kufurahisha kila mtu bila ubaguzi hata kidogo. gharama, lakini mtu anayechukua ujasiri wa kukasirisha, ujasiri wa makabiliano, busara ya mkimbiaji wa mbio ndefu, upana wa mwenyeji anayealika karamu, ujanja wa fadhili na ufahamu wa kimya wa kiongozi.

Haijalishi ni biashara gani unayofanya: ikiwa unapata pesa au unatafuta maana ya maisha, kujenga wafanyikazi au kulea watoto, unafanya biashara yoyote kwa ufanisi au la. Kwa hivyo, kitabu hiki kinahusu jinsi ya kuwa na ufanisi katika biashara yoyote. Kitabu hiki kinatoa mwelekeo mpya katika saikolojia - Teknolojia ya Mchanganyiko. Kuchanganya katika maudhui yake kila kitu ambacho kimejaribiwa katika mazoezi na kwa kweli kinafanya kazi, kina utambulisho wake. Kwanza kabisa, hii sio kauli mbiu, lakini mtindo wa biashara na lugha, mbinu ya kiteknolojia, maelezo wazi na rahisi ya njia na njia: watendaji wanahitaji algorithm inayoeleweka na ya kukumbukwa, na sio maneno ya kutisha. Teknolojia ya usanisi ni saikolojia ya vitendo, sio kutafakari; ni mkusanyiko wa "kujua-jinsi", lakini sio mfuko wa mapishi tofauti, lakini mfumo uliojengwa kila wakati. Hii ni saikolojia halisi kwa biashara na watu wenye ufanisi: kwa wafanyabiashara na wanasaikolojia, wasimamizi na mama wa nyumbani, kwa wale wote ambao wanataka kuwa mfanyabiashara wa ulimwengu wote!