Nogais kwa macho ya nchi za Magharibi: “Watu wasiojua sheria na kuwatukuza wenye nguvu. Watu wasiogawanywa maelezo ya silaha za Nogai

Nogais ni watu wa Kituruki wa Caucasus ya Kaskazini. Kuna takriban watu 110,000 wanaoishi duniani. Mababu wa Nogais ni makabila ya wahamaji wanaozungumza Mongol na Kituruki.

Uundaji wa serikali ya kwanza ya watu - Nogai Horde - iliundwa baada ya kuanguka kwa nguvu ya mwisho ya kuhamahama ya Golden Horde. Nogai Horde alishiriki muhimu katika maswala ya kisiasa, biashara na mpatanishi na majimbo jirani, akikusanya ushuru kutoka kwa Watatari wa Kazan, makabila kadhaa ya Siberia na Bashkirs. Mwanzoni mwa karne ya 16 iliweza kuweka askari wapatao 300,000. Shirika nzuri la kijeshi liliruhusu Nogai Horde kutetea kwa mafanikio na kulinda mipaka yake, kutoa msaada kwa khanate jirani, wapiganaji, na serikali ya Urusi. Moscow ilimpa msaada wa kiuchumi na kijeshi.

Kuishi wapi

Watu wanaishi katika Caucasus Kaskazini huko Dagestan, Nogai, Babayurt, Kizlyar, wilaya za Tarumovsky, Makhachkala, Kizlyar, Stavropol Territory, Karachay-Cherkessia, Mkoa wa Astrakhan, Jamhuri ya Chechen, Khanty-Mansiysk, Yamalo-Nenets Autonomous Okrug. Idadi ndogo ya Nogais wanaishi Bulgaria, Romania, Kazakhstan, Uzbekistan, na Ukrainia.

Jina

Jina la jina "Nogai" linahusishwa na mtu wa kijeshi na kisiasa wa Golden Horde Nogai, aliyeishi katika karne ya 13. Aliunganisha wafuasi wake kutoka makabila tofauti ya Proto-Nogais, ambao walipokea jina lao kutoka kwa jina la babu yao. Nogai alitilia maanani sana koo za Uzo-Pecheneg, Kipchak-Polovtsian, Alan-As duara, kwani wingi wa Wamongolia walikwenda kando ya Toktai. Kuonekana kwa kwanza kwa jina la "Nogai" katika Enzi ya Dhahabu ilikuwa mnamo 1436. Majina mengine ya watu: Nogai, Tatars ya steppe ya Crimean, Nogai Tatars. Majina ya kibinafsi: nogai, nogaylar.

Lugha

Lugha ya Nogai ni ya kikundi cha lugha ya Kituruki cha familia ya lugha ya Altai. Kama matokeo ya kuenea kwa makazi ya kijiografia ya watu, lahaja 3 ziliundwa:

1. Karanogai
2. Nogai
3. Aknogai

Nogai ya fasihi iliundwa kwa msingi wa lahaja ya Nogai na lahaja ya Karanogai. Inachapisha magazeti na kutangaza vipindi vya redio. Msingi wa picha wa uandishi wa Nogai ulibadilika mara kadhaa. Hadi 1298 ilikuwa msingi wa maandishi ya Kiarabu, kutoka 1928 hadi 1938 - kwa alfabeti ya Kilatini, kutoka 1938 hadi sasa - kwa alfabeti ya Cyrillic.

Dini

Wengi wa Wanogai ni Waislamu na wanakiri Uislamu wa Sunni Hanafi. Uislamu polepole ulianza kupenya ndani ya maeneo yaliyokaliwa na mababu wa Nogai katika karne ya 10-11. Mnamo 1312, baada ya kuanzishwa rasmi kwa Uislamu na Uzbek Khan, Uislamu mkubwa ulianza katika Golden Horde. Hadi leo, watu wamehifadhi kwa kiasi fulani imani za kipagani za kale kuhusu wakuu wa roho wa mambo ya asili. Kwa Uislamu ilikuja sura ya roho ya jini. Miongoni mwa Nogais wa Great Nogai Horde, mafundisho ya udugu wa Yasawiyya (pia Yasawiyya) yalikuwa yameenea. Katika vikundi vingine, mafundisho ya Naqshbandi yalitawala.

Wakati wa Nogai Horde, watu walikuwa na hisia sana kwa makaburi ya watu mashuhuri, wengi wao wakiwa watawala. Mazishi yalikuwa miundo yote ya usanifu ambayo ilijengwa juu ya eneo la mazishi.

Nogais walikuwa na aina mbili za misikiti:

1. Fungua, katika msimu wa joto walikaribishwa katika nyika na Nogais wa kuhamahama, ambaye alisali katika yurts wakati wa baridi. Yalisafishwa maeneo ambapo jumuiya zote za waumini zilikusanyika na kusali;
2. Vifuniko vya stationary, vilivyojengwa katika vijiji vilivyo na makazi na vibanda vya msimu wa baridi.

Serikali ya Sovieti ilisababisha uharibifu mkubwa kwa maisha ya kidini ya watu. Misikiti yote iliharibiwa, wingi wa mullah, makadhi, akhon, maimamu, effendi, na muadhini walikandamizwa. Wale waliobaki kuishi katika nchi yao walilazimika kuacha shughuli zao. Mwanzoni mwa miaka ya 90 ya karne ya 20, ni mullah 2-3 tu waliobaki kwenye nyika ya Nogai. Idadi ndogo ya Nogais kutoka kizazi kongwe walifanya namaz, lakini kwa kuwa hakukuwa na misikiti, kila kitu kilifanywa kibinafsi. Hakukuwa hata na elimu ya nyumbani ya kidini. Watu walijaribu kufuata sheria za dini yao, hawakula nyama ya nguruwe, na walifanya tohara. Katika miaka michache iliyopita, maisha ya kidini yameanza hatua kwa hatua kuanza tena. Misikiti inajengwa, maimamu na muadhini wamejitokeza, na sherehe za kidini zinafanyika. Nogais kusherehekea likizo ya Maulid - siku ya kuzaliwa ya Mtume, likizo kuu za Waislamu - Kurban Bayram, Eid al-Adha. Mektabu na madrasa hufunguliwa misikitini. Baadhi ya Nogais wanakiri Uislamu wa Shafi'i na Uwahhabi.

Chakula

Vyakula vya watu vilikuwa vinatawaliwa na nyama na sahani za maziwa. Leo, lishe ya Nogai imeboreshwa sana kwa kukopa kutoka kwa watu wa jirani. Wao ni tayari kutoka kwa nyama ya farasi, kondoo, na sausage mbalimbali hufanywa. Wao huoka mikate bapa kutoka kwa unga, kupika maandazi yanayoitwa inkal, dumplings, kukaanga kwa kupendeza kwa Kituruki, kuoka brushwood, na katlama. Uji wa ladha, wa moyo huandaliwa kutoka kwa nafaka, na nyama huongezwa kwao. Mahindi, ngano, na maharagwe hutumiwa. Ni desturi kutumikia Nogai cheese Auyrsha na uji. Supu huchukua nafasi maalum jikoni; hutayarishwa na tambi za kuku, nyama na bidhaa za unga. Supu za maziwa zilizochachushwa na jibini ni maarufu. Ya pipi, maarufu zaidi ni soyk, ambayo hufanywa kutoka kwa mtama na cream ya sour. Vyakula vingine vya Nogai:

• malenge yaliyooka na zabibu, mdalasini;
• casserole ya kolostramu ya ng'ombe na asali;
• wali tamu na ice cream na zabibu.

Kinywaji kikuu cha kitaifa ni kumiss; kwa kuongezea, wanakunywa ayran, kinywaji cha ulevi buza, sherbet ya asali, na chai ya Nogai iliyoandaliwa maalum. Kwanza, majani ya chai huchemshwa kwa maji, kuchujwa, cream, cream ya sour ya nyumbani, chumvi, na pilipili nyeusi huongezwa. Kinywaji hutolewa katika bakuli na asali, siagi, na jibini. Inaaminika kuwa watu wana angalau aina tano za chai.

Sahani maalum ni tayari kwa ajili ya harusi: kuchemsha kondoo brisket, baursak. Wanawake walio katika leba hulishwa mchuzi wa kuku na shingo ya kuku. Kwa mazishi, supu na sahani za nyama huandaliwa kila wakati. Kwa wageni wao hufanya sahani isiyo ya kawaida "tuzlangan-koy bash" - kichwa cha kondoo cha kuchemsha, kilichowekwa kabla ya brine.

Mwonekano

Nguo

Mavazi ya jadi ya Nogais ni urithi wa kihistoria wa kitamaduni wa watu, unaojulikana na asili yake ya kipekee na uzuri. Costume inategemea mambo ya nguo za nomads za kale. Wanaume walitumia muda mwingi wakipanda farasi, ambayo ilionekana katika mavazi yao. Boti hizo zilikuwa na vichwa vya juu na suruali ya kukata pana kwa ajili ya kuendesha vizuri. Shepkens na captals zilishonwa kwa wraparound, kifua wazi.

Wanaume walivaa shati la ndani (ishki koylek) hadi magotini. Iliwekwa ndani ya suruali na kuvaliwa hadi kuhitimu. Jacket isiyo na mikono iliwekwa juu; kwa kawaida ilivaliwa wakati wa kufanya kazi za nyumbani. Captal ilivaliwa kama mavazi ya nje ya majira ya joto. Watu wengine huiita beshmet. Wanaume wote, bila kujali umri, walivaa kofia ndefu. Kipande kingine cha nguo za nje kilikuwa shepken. Katika hali mbaya ya hewa na joto walivaa burka.

Sifa muhimu ya suti ya mwanamume ilikuwa ukanda wa kiuno wa "belbau" - mwembamba, na pendenti za ukanda, buckle ya chuma, na sahani zilizo na maandishi ya dhahabu na niello. Ukanda ni maelezo muhimu sawa ya vazi; ilikuwa hariri iliyokunjwa au iliyokunjwa, urefu wa mita 2.

Nogais ya Bahari Nyeusi ilivaa aina tatu za kofia:

• kofia ya manyoya kulak bork;
• kofia ya kulala yat bork;
• kofia ya ibada adetli bork.

Pia walivaa kofia ya pande zote iliyotengenezwa kwa ngozi ya kondoo, iliyofunikwa na kitambaa, na wakati mwingine walivaa kofia ndogo ya "arakshyn" chini yake. Viatu vilivyovaliwa vilikuwa dude, bapish na soksi za ngozi, aina ya viatu vya bast - ydyryk, buti zilizotengenezwa na ng'ombe, ngamia, ngozi ya ng'ombe, na kidole kilichopinda, buti za ngozi zenye kisigino kirefu, viatu, viatu vya ngozi laini, buti laini za morocco bila visigino. na galoshes. Nguo za mtu huyo ziliongezewa na silaha za savyt na silaha za kijeshi. nomad alikuwa na silaha zifuatazo:

• upinde kwa mishale
• shoka la vita
• mkuki
• podo la mshale uliokamilika kwa uzuri
• kesi kwa upinde wa kupambana na pambo

Wanawake walivaa suruali iliyochongwa kwenye vifundo vya miguu, shati linalofanana na kanzu, shati la ndani, kaftani fupi ya hariri ambayo ilishikanisha umbo hilo vizuri, mara nyingi bila mikono ili iwe rahisi kufanya kazi. Walivaa vazi refu la kubembea, captal iliyopambwa kwenye kifua na mifumo 10 ya fedha ya prismatic. Apron iliyotumiwa kwa kazi za nyumbani ilivaliwa na nguo za nje. Wanawake kamwe hawaendi uchi. Vichwa vya kichwa vya jadi:

• sawa bork, kufunikwa na scarf
• kofia iliyotengenezwa kwa kitambaa nene, iliyokatwa na manyoya
• Kofia ya Kyrym Bork
• Kundiz Bork
• hijabu

Maisha

Kwa muda mrefu, kazi kuu ya watu ilikuwa ufugaji wa kuhamahama na ufugaji wa wanyama; farasi, ngamia, kondoo na ng'ombe walikuzwa. Kilimo kilichukua nafasi duni maishani; walikuza shayiri, mtama, ngano, na walijishughulisha na ukuzaji wa tikiti, bustani, na ufugaji nyuki. Walikuza kuku: bukini, kuku, bata. Uwindaji na uvuvi ni kazi za zamani za Nogais. Walienda kuwinda na ndege waliofunzwa wawindaji: mwewe, falcons, tai za dhahabu, na pia mbwa.

Miongoni mwa ufundi huo, usindikaji wa ngozi, ngozi ya kondoo, na mbao uliendelezwa; nguo na nguo zilitengenezwa, burka, kofia, buti, na mazulia ya arbabash yalitengenezwa. Mito, blanketi, vitanda vya manyoya vilitengenezwa kutoka kwa goose kwenda chini, na manyoya ya goose yalitumiwa kuandika. Njia muhimu zaidi za biashara za Caucasus zilipitia nyika za Nogai, ikiwa ni pamoja na Barabara Kuu ya Silk. Shukrani kwa hili, watu walifanya biashara na kuuza bidhaa zao.

Nyumba

Katika Circassia, Nogais wamekuwa wakiishi katika nyumba kwa muda mrefu. Ua umezungukwa na uzio wa wattle, uzio wa mawe, uliofunikwa na udongo. Nyumba (uh) imejengwa kwa matofali ya udongo. Kuta za nje na za ndani zimepakwa chokaa na chaki nyeupe. Paa ni hasa ya matofali. Nyumba ina chumba cha wageni na eneo la kupikia ambapo familia nzima hutumia wakati wao mwingi. Nyumba zote zinasimama kando ya barabara, nyingi zina madirisha yanayotazama ua tu. Badala ya makaa ya zamani, jiko nyingi ziliwekwa. Hapo awali, walilala kwenye vitanda vya adobe vilivyofunikwa na hisia. Bado wanapatikana kati ya Wakaranogais. Leo mapambo katika nyumba ni ya kisasa. Vijiji vina umeme na redio.

Nomadic Nogais aliishi katika mahema. Kulikuwa na mahali pa moto katikati ya makao, na mikeka ya kuhisi iliwekwa karibu nayo kwa kukaa. Katika kina cha hema palikuwa na mahali pa kulala (ter). Kwa upande wa kulia wa mlango, vitu na vyombo vya nyumbani vilihifadhiwa; upande wa kushoto, uzio uliwekwa ambapo wanyama wachanga waliwekwa. Vitambaa na nguo zilitundikwa ukutani. Tajiri Nogais walikuwa na kitanda ambacho walilaza wageni wao. Kijiji cha hema kiliitwa "kup" na kilikuwa na vikundi kadhaa vya hema. Katika kijiji kimoja kulikuwa na makao kama 40-60. Waliwekwa kwenye duara, na mifugo iliyowekwa kati yao ndani ya duara. Mara moja kwa mwezi, watu walibadilisha mahali pao pa kuishi, wakisafirisha nyumba zao na mali zao zote.

Aina nyingine ya makazi ya Nogais ya kuhamahama, yurt, ilikuwa ya aina mbili: inayoweza kukunjwa (terme) na isiyoweza kutengwa (otav). Sura ya makao ilitengenezwa kwa baa za kukunja za mbao, zimefungwa juu na miti ya mbao iliyotawaliwa, katikati waliungana kuwa mdomo. Sehemu ya juu ya aina ya kimiani iliunganishwa juu yake, ambayo ilitumika kama dirisha na bomba la moshi. Mlango huo ulikuwa na milango iliyofunguliwa kwa nje. Katika majira ya baridi ilikuwa insulated na vipande vya kujisikia. Sehemu ya nje ya yurt hiyo ilifunikwa na hisia, ndani ilikuwa na mikeka wakati wa msimu wa baridi, na matajiri walitumia mazulia. Katika hali mbaya ya hewa, chimney kilifunikwa na kipande cha kujisikia (mundu). Felt na mazulia yalilazwa sakafuni. Makao hayo yalikuwa katikati ya makao; chakula kilipikwa juu yake na yurt ilikuwa moto katika hali ya hewa ya baridi. Juu ya makaa ilisimama tripod ya chuma - sifa muhimu ya maisha ya nomads. Tajiri Nogais alifunika yurt na nyeupe waliona katika tabaka kadhaa na kuipamba na ribbons nyekundu na braid.

Yurts za Nogai zilisimama kwa safu, kila safu ikitoka kwa familia moja. Katikati kabisa ilisimama yurt ya jamaa mkubwa; alikuwa mkuu wa robo nzima. Ndani ya makao hayo, mahali pa mwanamke huyo palikuwa upande wa mashariki; vyakula, sahani, na vitu vilikuwa humo pia. Upande wa kaskazini kulikuwa na mahali pa heshima, kufunikwa na mito. Mkuu wa familia alilala na kukaa hapa. Akina Nogai walikuwa na wake wengi; mkubwa alihudumiwa na wake wengine. Kulia kwa mume wanakaa wanaume, kushoto wanakaa wake wote kulingana na ukuu.

Utamaduni

Vyombo vya muziki vya Nogai:

• dombra
• kobyz
• sybyzgy
• dutar
• karnai
• cabal
• doulbaz
• zurnay

Hadithi za watu zina aina mbalimbali za muziki:

• hadithi za hadithi
• Epics
• maneno
• methali
• mafumbo

Mila

Hapo awali, watu walikuwa na ugomvi wa damu, ambao ulitoweka kabla ya mapinduzi. Huduma ya uzazi ilibadilishwa na utunzaji wa jirani katika karne ya 19. Desturi ya ukaribishaji-wageni ingali imeenea; akina Nogai huwakaribisha wageni kwa uchangamfu sana, huwaandalia vyakula bora zaidi, na kuwalaza mahali pazuri zaidi. Inaaminika kwamba ikiwa nyumba haina chumba cha wageni, ni nyumba mbaya. Kitu cha kwanza ambacho mgeni hutendewa ni chai ya Nogai.

Kuzaliwa kwa mtoto ni muhimu. Siku 40 za kwanza baada ya kuzaliwa kwa mtoto ni muhimu sana; katika kipindi hiki, hatua ya "ubinadamu" wake hutokea. Kabla ya siku ya 40, mtoto hupewa jina, amewekwa kwenye utoto kwa mara ya kwanza, nywele zake hunyolewa, nguo za zamani hutolewa, na amevaa shati maalum (it koylek). Mtoto ambaye ana zaidi ya siku 40 anaitwa "kyrkynan shykkan bala".

Taratibu zinazofanywa wakati wa kuzaa hufungua mzunguko wa maisha ya mwanadamu. Hizi ni pamoja na:

• kukata kitovu;
• mazishi ya placenta;
• kuosha mtoto mchanga;
• kulisha;
• kutaja;
• kukata vifungo wakati mtoto anapata miguu yake.

Mwili wa mtoto huchukuliwa kuwa mbichi ili kuwa mgumu haraka; mtoto huogeshwa kwa maji yenye chumvi kwa siku 40. Sherehe ya kunyoa nywele inapaswa kufanywa na babu ya mama wa mtoto "nagash atasi". Yeye haji mwenyewe; mtoto mchanga huletwa kwake. Wazazi humpa mwanamume shati, anampa mtoto ng'ombe au kondoo kama zawadi. Nywele za kwanza huitwa karyn shash, ambayo hutafsiri kama "nywele za uterasi." Nogais wanaamini kwamba ikiwa hawana kunyolewa, mtoto atakuwa mgonjwa daima, atakuwa na jicho baya, na laana zake zitatimia. Nywele za kunyolewa za mvulana zimefungwa kwenye kitambaa au kipande cha kitambaa na zimefungwa kwenye mkia wa farasi. Hii itamfanya mtoto awe na nguvu, kasi, na ustahimilivu kama farasi. Nywele za msichana huwekwa kifuani nyumbani ili awe mfanyakazi wa nyumbani, mwenye bidii, na kiuchumi. Watu wanasema kuhusu wavulana ambao hawaishi kulingana na matarajio: "Labda waliacha nywele zake za uterasi nyumbani."

Shati ya kwanza ya mtoto inaitwa "mbwa", imeshonwa kutoka kwenye pindo la chini ya mkwe-mkwe wa mama wa mtoto aliyezaliwa au mzee mwenye heshima, ili mtoto akubali hekima yao na awe na maisha marefu. Wakati wa ibada ya kuondoa shati ya zamani, mikate mitatu ya mkate huoka, na mashimo katikati. Mmoja anapewa mbwa, wengine kwa watoto. Shati ya kwanza imeondolewa na kuunganishwa kupitia shimo kwenye mkate, ambayo imefungwa kwenye shingo ya mbwa. Watoto wanamfukuza ili aondoe kila kitu kibaya ndani ya mtoto. Baada ya sherehe, watoto hutendewa kwa pipi na chai. Miongoni mwa Wanogai, inachukuliwa kuwa ni ukosefu wa adabu kukemea, kubembeleza, au kulisha watoto hadharani, haswa mbele ya jamaa wakubwa.

Kila mwaka kabla ya Pasaka, Ijumaa, watoto huenda kwenye kilima cha juu cha Maytobe kwa likizo ya Tepresh. Siku hii, mayai hupakwa rangi na kuviringishwa chini ya kilima. Watu huhusisha mayai na maisha mapya, chanzo cha ulimwengu, na hutumiwa sana hadi leo kama ishara ya uzazi.

Harusi ni tukio muhimu kati ya watu. Mke wa kijana huyo alichaguliwa na baraza la familia lililoongozwa na baba yake. Hakuna aliyeuliza maoni ya bwana harusi; masuala yote yaliamuliwa na kaka wakubwa, wanaume upande wa baba. Mteule alichaguliwa kwa uangalifu sana, hali yao ya kifedha, mwonekano, malezi, na uwekevu vilipimwa.

Wakati bibi arusi anachaguliwa, mechi hufanyika. Wanaume huja nyumbani, wakiongozwa na mzee mwenye heshima ambaye anajua mila na mila zote. Hata kama familia na msichana hawakupenda bwana harusi, walimpokea kwa heshima kila wakati. Sio kawaida kutoa jibu mara moja; wanaofanana wanapaswa kuja mara moja au mbili zaidi. Kwa wakati huu, familia ya bibi arusi hujifunza kuhusu bwana harusi na kumtathmini. Ikiwa wazazi wanakubali, wanatoa jibu, kuweka siku ya harusi na ukubwa wa bei ya bibi. Ni vyema kutambua kwamba tarehe ya harusi imewekwa kwa msaada wa wanajimu. Akina Nogai wana bei kubwa ya mahari; kwa kuongezea, bwana harusi lazima pia alipe pesa juu. Kwa sababu ya ukosefu wa pesa nyingi, wakati mwingine bibi arusi huibiwa ili jamaa zake wapunguze saizi ya mahari.

Bibi arusi na mama yake wakitayarisha mahari na kushona nguo kwa ajili ya washiriki wa familia yao ya baadaye. Hii inachukua muda mwingi na juhudi. Baada ya uchumba, harusi ndogo hufanyika, wakati ambapo bwana harusi hutoa bei ya bibi na bibi arusi hutoa zawadi kwa jamaa za mumewe. Wageni wanashughulikiwa kwa chakula, bibi arusi anasema kwaheri kwa mavazi yake ya msichana - scarf nyekundu. Nguo yake ya harusi tayari imeandaliwa, scarf nyeupe, ambayo huvaa baada ya ndoa. Kabla ya harusi, bibi arusi alikuja nyumbani kwa jamaa zake za baadaye, ambayo ilimaanisha mwaliko wa sherehe.

Harusi hufanyika katika vuli au spring. Katika sherehe, sio tu kunywa na kula, pia hupanga mbio za farasi, mashindano mbalimbali, na kucheza. Wenzi wapya wanacheza densi yao ya kwanza - Lezginka. Wakati wa densi, wageni hutoa zawadi na pesa kwa waliooa hivi karibuni. Huu unachukuliwa kuwa mtaji wa kwanza ambao familia yao mpya ilipata pamoja.

Ukraine: 385 (sensa ya 2001)

Nogais(jina la kibinafsi - teke, wingi - nogaylar sikiliza)) ni watu wanaozungumza Kituruki katika Caucasus Kaskazini na eneo la Volga. Wanazungumza Nogai, ambayo ni ya kikundi cha Kipchak (kikundi kidogo cha Kypchak-Nogai) cha lugha za Kituruki. Lugha ya kifasihi iliundwa kwa msingi wa lahaja ya Karanogai na lahaja ya Nogai. Maandishi hayo yanahusiana na maandishi ya kale ya Kituruki, Uighur-Naiman; kutoka karne ya 18 Hadi 1928, alfabeti ya Nogai ilitegemea maandishi ya Kiarabu, kuanzia 1928-1938. - kwa maandishi ya Kilatini. Tangu 1938, alfabeti ya Cyrilli imetumika.

Idadi katika Shirikisho la Urusi ni watu elfu 103.7. ().

Historia ya kisiasa

Katikati ya karne ya 16, Gazi (mtoto wa Urak, mjukuu wa Musa) alichukua sehemu ya Nogais ambao walitangatanga katika mkoa wa Volga hadi Caucasus Kaskazini, ambapo kulikuwa na Wamangi wa jadi wa kuhamahama, wakianzisha Nogai Ndogo.

Nogai Horde kati ya Volga na Emba ilianguka kwa sababu ya upanuzi wa jimbo la Moscow katika mkoa wa Volga na vita na majirani, ambayo uharibifu mkubwa zaidi ulikuwa vita na Kalmyks. Wazao wa Nogais ambao hawakuhamia Malye Nogai walipotea kati ya Bashkirs, Kazakhs na Tatars.

Anthropolojia

Kianthropolojia, Nogais ni wa mbio ndogo ya Siberia Kusini, mpito kati ya mbio kubwa za Mongoloid na Caucasia.

Suluhu

Hivi sasa, Nogais wanaishi hasa katika Caucasus Kaskazini na Kusini mwa Urusi - katika Dagestan (wilaya za Nogaisky, Tarumovsky, Kizlyarsky na Babayurtsky), katika Wilaya ya Stavropol (wilaya ya Neftekumsky), Karachay-Cherkessia (wilaya ya Nogaisky), Chechnya (wilaya ya Shelkovsky kaskazini). na mkoa wa Astrakhan. Kutoka kwa jina la watu huja jina Nogai Steppe - eneo la makazi ya Nogais kwenye eneo la Dagestan, Wilaya ya Stavropol na Jamhuri ya Chechen.

Katika miongo kadhaa iliyopita, diasporas kubwa za Nogai zimeundwa katika mikoa mingine ya Urusi - Moscow, St. Petersburg, Yamalo-Nenets Autonomous Okrug, Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug.

Lugha

Katika urithi wa kitamaduni wa Nogais, nafasi kuu inachukuliwa na sanaa ya muziki na ushairi. Kuna epic tajiri ya kishujaa (pamoja na shairi "Edige")

Dini

Wasichana wa Nogai katika mavazi ya kitaifa. Mwanzo wa karne ya 20.

Nguo

Nyumba

Hadithi

Nogais ni moja wapo ya watu wachache wa Urusi ya kisasa ambao wana mila ya zamani ya serikali hapo awali. Makabila kutoka kwa vyama vya serikali vya Steppe Mkuu wa karne ya 7 walishiriki katika mchakato mrefu wa Nogai ethnogenesis. BC e. - karne ya XIII n. e. (Sakas, Sarmatians, Huns, Usuns, Kanglys, Keneges, Ases, Kipchaks, Uighurs, Argyns, Kytai, Naimans, Kereits, Kungrats, Mangyts, n.k.).

Malezi ya mwisho ya jumuiya ya Nogai yenye jina la kikabila la Nogai (Nogaily) ilitokea katika karne ya 14 kama sehemu ya Ulus wa Jochi (Golden Horde). Katika kipindi kilichofuata, Nogais waliishia katika majimbo tofauti yaliyoundwa baada ya kuanguka kwa Golden Horde - Astrakhan, Kazan, Kazakh, Crimean, Khanates ya Siberia na Nogai Horde.

Mabalozi wa Nogai walifika Moscow kwa mara ya kwanza mnamo 1489. Kwa ubalozi wa Nogai, ua wa Nogai ulitengwa nje ya Mto Moscow sio mbali na Kremlin kwenye uwanja ulio karibu na Monasteri ya Simonov. Mahali pia yalitengwa huko Kazan kwa ubalozi wa Nogai, ​​unaoitwa "mahali pa Mangyt". Nogai Horde ilipokea ushuru kutoka kwa Watatari wa Kazan, Bashkirs, na makabila kadhaa ya Siberi, na kuchukua jukumu la kisiasa na la biashara katika maswala ya majimbo jirani. Katika nusu ya 1 ya karne ya 16. Nogai Horde aliweza kupiga mashujaa zaidi ya elfu 300. Shirika la kijeshi liliruhusu Nogai Horde kutetea kwa mafanikio mipaka yake, kusaidia mashujaa na khanate za jirani, na serikali ya Urusi. Kwa upande wake, Nogai Horde alipokea msaada wa kijeshi na kiuchumi kutoka Moscow. Mnamo 1549, balozi kutoka kwa Sultan Suleiman wa Kituruki alifika Nogai Horde. Barabara kuu ya msafara inayounganisha Ulaya Mashariki na Asia ya Kati ilipitia mji mkuu wake, jiji la Saraichik. Katika nusu ya kwanza ya karne ya 16. Moscow ilisonga mbele kuelekea maelewano zaidi na Nogai Horde. Ubadilishanaji wa biashara umeongezeka. Akina Nogai walitoa farasi, kondoo, mazao ya mifugo, na kwa kurudi walipokea nguo, nguo zilizotengenezwa tayari, vitambaa, chuma, risasi, shaba, bati, pembe za ndovu, na karatasi ya kuandikia. Nogais, wakitimiza makubaliano, walifanya huduma ya cordon kusini mwa Urusi. Katika Vita vya Livonia, kwa upande wa askari wa Urusi, vikosi vya wapanda farasi wa Nogai chini ya amri ya Murzas - Takhtar, Temir, Bukhat, Bebezyak, Urazly na wengine walitenda. Tukiangalia mbele, tunakumbuka kwamba katika Vita vya Patriotic vya 1812 jeshi la Jenerali Platov kulikuwa na kikosi cha wapanda farasi cha Nogai kilichofika Paris, kuhusu kile A. Pavlov aliandika.

Kipindi cha Crimea karne za XVII-XVIII.

Baada ya kuanguka kwa Golden Horde, Nogais walitangatanga katika eneo la chini la Volga, lakini harakati za Kalmyks kutoka mashariki katika karne ya 17 zilisababisha uhamiaji wa Nogais hadi mipaka ya Kaskazini ya Caucasus ya Crimean Khanate).

Kama sehemu ya Urusi tangu karne ya 18.

Nogais walitawanyika katika vikundi vilivyotawanyika katika eneo lote la Trans-Kuban karibu na Anapa na katika Caucasus ya Kaskazini hadi nyika za Caspian na sehemu za chini za Volga. Karibu Nogais elfu 700 walikwenda kwenye Milki ya Ottoman.

Kufikia 1812, eneo lote la Bahari Nyeusi ya Kaskazini hatimaye likawa sehemu ya Urusi. Mabaki ya kundi la Nogai walikaa kaskazini mwa mkoa wa Tauride (mkoa wa kisasa wa Kherson) na Kuban, na walihamishiwa kwa maisha ya kukaa chini.

Wataalam wa Nogaevists

Vidokezo

1. Tovuti rasmi ya Sensa ya Watu Wote wa Urusi ya 2010. Nyenzo za habari juu ya matokeo ya mwisho ya Sensa ya Watu wa Urusi Yote ya 2010
2. Sensa ya Watu wote wa Urusi 2010. Muundo wa kitaifa wa idadi ya watu wa Shirikisho la Urusi 2010
3. Sensa ya watu wote wa Kirusi 2010. Muundo wa kitaifa wa mikoa ya Kirusi
4. Muundo wa kikabila wa idadi ya watu wa Dagestan. 2002
5. Muundo wa kikabila wa idadi ya watu wa Jamhuri ya Karachay-Cherkess. 2002
6. Muundo wa kikabila wa idadi ya watu wa Chechnya. 2002
7. Sensa ya Watu Wote wa Kiukreni 2001. Toleo la Kirusi. Matokeo. Utaifa na lugha ya asili.
8. Minahan James Ulaya Moja, Mataifa Mengi: Kamusi ya Kihistoria ya Vikundi vya Kitaifa vya Ulaya. - Greenwood Publishing Group, 2000. - P. 493-494. - ISBN 978-0313309847
9. Watu wa dunia. Kitabu cha kumbukumbu ya kihistoria na ethnografia. Ch. mh. Yu.V. Bromley. Moscow "Soviet Encyclopedia" 1988. Kifungu "Nogais", mwandishi N.G. Volkova, p. 335.
10. KavkazWeb: 94% ya waliohojiwa wanaunga mkono kuunda wilaya ya Nogai huko Karachay-Cherkessia - matokeo ya kura ya maoni
11. Wilaya ya Nogai iliundwa rasmi huko Karachay-Cherkessia
12. Wilaya ya Nogai iliundwa huko Karachay-Cherkessia
13. Wilaya ya Nogai iliundwa katika Jamhuri ya Karachay-Cherkess
14. Habari za Kiesperanto: Mkutano juu ya mustakabali wa watu wa Nogai
15. Mavazi ya kitamaduni na sare ya Terek, Kuban Cossacks
16. Nogais
17. Nogais
18. Wanajeshi wa Urusi na wanadiplomasia juu ya hali ya Crimea wakati wa utawala wa Shagin-Girey
19. Vadim GEGEL. Kuchunguza Wild West katika Kiukreni
20. V. B. Vinogradov. Kuban ya kati. Wananchi na majirani. NOGAI
21. Vladimir Gutakov. Njia ya Kirusi kuelekea kusini (hadithi na ukweli). Sehemu ya pili

Angalia pia

Viungo

• IslamNGY - Blogu ya kikundi "Nogais in Islam". Uchambuzi wa Kiislamu wa historia ya Wanogai, wito wa wahubiri wa Nogai, makala, mashairi, vitabu, video na sauti kuhusu Uislamu na Nogais.
• Nogaitsy.ru - Tovuti ya habari iliyotolewa kwa Nogais. Historia, Habari, Jukwaa, Gumzo, Video, Muziki, Redio, Vitabu vya E-vitabu, Mashairi, na mengi zaidi yanayohusiana na Nogais.

NOGAI (jina la kibinafsi - Nogai), watu katika Shirikisho la Urusi (watu elfu 75), haswa huko Dagestan (elfu 28), Wilaya ya Stavropol, na vile vile Karachay-Cherkessia, Chechnya na Ingushetia. Lugha ya Nogai ya kikundi cha Kynchak cha lugha za Kituruki. Waumini ni Waislamu wa Sunni.

Ethnonim

Kuibuka kwa jina la "Nogai" na malezi ya msingi wa watu wa Nogai huhusishwa na jina la Golden Horde Khan Nogai (karne ya 13). Ethnonym ilienea zaidi chini ya Khan Edigei (mwishoni mwa 14 - mapema karne ya 15) na warithi wake, wakati Nogai Horde iliundwa kama serikali huru. Habari ya kwanza juu ya kuonekana kwa Nogais katika steppes ya Kaskazini ya Caucasian, pamoja na sehemu za chini za Terek na Sulak, zilianzia mwisho wa karne ya 15. Katika nusu ya 2 ya karne ya 16, baada ya kuanguka kwa Nogai Horde na malezi ya vidonda viwili - Big na Ndogo Nogai - steppes ya Kaskazini ya Caucasian ikawa makazi kuu ya Nogais. Mikoa ya mashariki ya Caucasus Kaskazini ilitengenezwa na watu kutoka Lesser Nogai Horde, na sehemu za chini za Sulak na Terek - kutoka Greater Nogai Horde. Mwishoni mwa karne ya 17, sehemu kubwa ya Nogais kutoka sehemu za chini za Terek na Sulak ilihamia nyika ya Mozdok, na hivyo kusababisha kundi la Nogais kaskazini-mashariki, linalojulikana kama Karanogais.

Baada ya kuingizwa kwa Nogais nchini Urusi, vyombo vya serikali vilifutwa. Baadaye, uhusiano wa kiutawala-wilaya wa nyika ya Nogai ulibadilika mara kwa mara. Tangu 1957, imegawanywa na mipaka ya kiutawala-eneo kati ya Dagestan, Chechnya na Wilaya ya Stavropol.

Kazi na maisha

Kazi za kitamaduni za Wanogai ni ufugaji wa ng'ombe wa kuhamahama na wa transhumance (kondoo, mbuzi, ng'ombe), ufugaji wa farasi, na ufugaji wa ngamia. Pamoja na ufugaji wa ng'ombe, Nogais kwa kiasi kidogo walijishughulisha na kilimo (mtama, shayiri, ngano), kukua kwa melon na bustani. Pia walikuza kuku (kuku, bukini, bata). Kazi za jadi za jadi za Nogais ni pamoja na uwindaji na uvuvi (hares, saigas, mbweha, nk; herring, barbel, sturgeon, lax, nk).

Miongoni mwa ufundi, ulioendelezwa zaidi ni utengenezaji wa nguo, usindikaji wa ngozi, ngozi ya kondoo, mbao, na uzalishaji wa kujisikia, ambayo burkas, buti, kofia, na mazulia ya arbabash yalifanywa. Njia muhimu zaidi za biashara katika Caucasus ya Mashariki, ikiwa ni pamoja na Barabara Kuu ya Silk, ilipitia nyika za Nogai, ambayo iliamua jukumu kubwa la biashara kati ya Nogais.

Makazi ya kitamaduni

Aina ya tabia ya makazi ya Nogais ni auls ya kuhamahama: spring-summer, majira ya joto-vuli (yaylak na yazlav) na baridi (kyslav); wakati huo huo, barabara za msimu wa baridi (kati ya Kuban Nogais kutoka nusu ya 2 ya karne ya 18, kati ya Nogais wengine kutoka katikati ya karne ya 19) ziligeuka kuwa makazi ya kudumu (yurt, aul, shahar, kaala).

Makao ya kitamaduni ni hema (yurt) na nyumba (uy), ambayo hubadilishwa kwa mtiririko huo kwa maisha ya kuhamahama na ya kukaa; Makao ya zamani zaidi ya Nogais yanapaswa kuzingatiwa yurts.

Nogai yurt - kubwa (terme) na ndogo, portable (otav) - ilikuwa hema ya umbo la duara mfano wa watu wa kuhamahama. Nogais ambaye alikuwa akikaa nje aliishi kwenye mabwawa (erme kazy) na nyumba za turuchi na za adobe zilizo na paa tambarare ya gable. Nyumba hiyo ilikuwa na jikoni-seni (ayatyuy) na vyumba vya kulala (ichyuy); Wana walipoolewa, vyumba vipya viliongezwa kwa nyumba. Makaa ya wazi yalitumiwa kupasha joto yurt katika hali ya hewa ya baridi na kupika chakula; pia kulikuwa na tripod hapa. Makao ya stationary yalikuwa na sehemu za moto zilizowekwa na ukuta; Mwanzoni mwa karne ya 20, majiko ya chuma yalionekana.

Nguo

Mavazi ya wanaume ya kitamaduni yalikuwa na shati la ndani lenye umbo la kanzu, suruali ya miguu mipana, shati la nje, koti lisilo na mikono (kyyspa), caftan (elen), beshmet na cherkeska (kwa matajiri), burka (jam). viatu vilivyotengenezwa kwa ngozi, Morocco, chrome , kofia, kofia zilizofanywa kwa kujisikia, kitambaa, manyoya (bork), ukanda wa kiuno. Katika majira ya baridi, walivaa nguo za manyoya zilizofanywa kwa ngozi ya kondoo (maskini) au mbwa mwitu, mbweha, squirrel na ngozi za astrakhan (tajiri). Nguo za wanaume zilikamilishwa na silaha na silaha za kijeshi: upinde na mishale, shoka, mkuki, silaha, kofia, ngao, barua ya mnyororo, dagger, saber, na kutoka katikati ya karne ya 17, silaha za moto: bunduki na bastola za aina mbalimbali.

Kukatwa kwa suti ya wanawake ni karibu na ile ya mwanamume; ilijumuisha vazi la shati (ich koylek), aina mbalimbali za nguo (zybyn, kaptal, nk.), kanzu za manyoya (tani), kofia zilizotengenezwa kwa manyoya au kitambaa, mitandio, mitandio, viatu vya pamba, ngozi, moroko, kama pamoja na mikanda na aina mbalimbali za mapambo. Hivi sasa, kizazi cha vijana na cha kati cha wanawake huvaa mavazi ya mijini, wakati kizazi cha wazee, hasa wanawake wa vijijini, mara nyingi huvaa nguo za jadi.

Utamaduni

Folklore inaendelezwa: mashairi ya kishujaa (Ahmed mwana wa Aisyl, Koplanly batyr, Edige, Mamai, Manasha, Amankhor, nk), mashairi ya kitamaduni (ya uzazi, harusi, leba na nyimbo zingine, nyimbo za maombolezo), destans za sauti (Boz yigit, Kozy- Korpesh, Boyan Slu, nk), nyimbo za Cossack (Kazak yyrlary), hadithi za hadithi, hadithi, hadithi, methali, misemo, vitendawili.

Hadithi za muziki, choreography, pamoja na michezo ya watu na michezo (mieleka, mbio za farasi, nk) ilipata maendeleo makubwa. Kalenda ya watu imeandaliwa, dawa za jadi na dawa za mifugo zimeandaliwa. Vipengele vya imani za jadi zinazohusiana na ibada za asili zilihifadhiwa.

Kuanguka kwa Great Horde kulitumikia kuimarisha kwa muda Nogai Horde. Idadi kubwa ya watu wa jimbo lililoharibiwa wakawa sehemu ya mwisho. Kwa upande wa kaskazini, mipaka ya Nogai Horde kando ya benki ya kushoto ya Volga ilipanuka hadi kaskazini, hadi mabonde ya mito ya Kama na Belaya. Katika maeneo haya, tayari kutoka katikati ya karne ya 13, makabila ya asili ya Kitatari yaliishi - Mings, Kungrats, Kipchaks, nk Mwanahistoria wa Kituruki Zaki Valili, akitegemea maandishi ya kazi ya kihistoria ya Utyamysh-Khadzhia (katikati ya karne ya 16). ), inaripoti kwamba watu wasioketi waliishi katika bonde la Mto Dema Mangyty. Makaburi ya Epitaph ya mwishoni mwa karne ya 17 kutoka eneo karibu na mdomo wa Dema pia yanaripoti kwamba Dema ni nchi ya Mings, i.e. Mangytov.

Nogai Horde ilitengeneza mfumo wake wa serikali. Horde iliongozwa na biy. Mtu wa pili baada ya biy alikuwa Nuradin. Msimamo wa nuradin ulimaanisha kulinda vidonda kutoka kwa shambulio linalowezekana kutoka kwa benki ya kulia ya Volga. Mtu wa tatu katika Horde alikuwa Kekovat, ambaye alikuwa na jukumu la usalama wa mipaka ya mashariki.

Wana wa biy waliitwa Murzas. Baada ya kifo cha biy, mtoto wake mkubwa alichukua nafasi yake.

Kundi zima liligawanywa katika vidonda, likiongozwa na akina Mirza. Maeneo ya kuhama kwa vidonda yaliamuliwa na biy. Vidonda, wakiongozwa na akina Mirza, waliishi maisha ya kuhamahama mwaka mzima. Biy aliishi zaidi katika jiji la Saraichik na alienda tu kwenye kambi za kuhamahama katika msimu wa joto. Ukingo wote wa kushoto wa Mto Kama uligeuka kuwa kambi za kuhamahama za Nogai. Baadhi ya Mirza (kwa mfano, mtoto wa Yusuf Yunus Mirza) hata walidai upande wa Mlima, Ardhi ya Ar na ardhi kando ya mto. Vyatka wa Kazan Khanate, akithibitisha madai yao na ukweli kwamba makabila yanayohusiana nao yanaishi huko. Pia kuna nafasi ya taibugi, kuibuka kwake ambayo inaonekana inahusishwa na Shaybanid. Walakini, yaliyomo katika nafasi hii haijafunuliwa katika sayansi ya kihistoria.

Wakati wa vita huko Nogai Horde, nafasi za wapiganaji zilikuzwa kama viongozi wa vikosi. Batyr walikuwa watu wanaotambulika katika jamii kwa ushujaa wao kama viongozi stadi na shupavu. Mila hii imehifadhiwa katika Urals pia wakati wa maandamano ya kupinga ukoloni dhidi ya wakandamizaji na wavamizi katika karne ya 17 - 18. Tunaona jambo kama hilo katika historia ya watu wa Kazakh.

Wakati wa biy, Horde ya Nogai ilikuwa na nyadhifa za Karachis, aina ya mawaziri wanaowajibika kwa maeneo fulani ya utaratibu wa serikali. Ikiwa ni lazima, walifanya kazi za balozi, wanaweza kuwa viongozi wa kijeshi, nk.

Chombo cha usimamizi wa kudumu wa mambo ya serikali chini ya biy kilikuwa karaduvan. Karaduvan iliongozwa na afisa aliye na jina la Kara-Duvan. Mmoja wa maafisa wa Kara-Duvan aliitwa Tok-Duvan. Alihusika katika kuandaa aina mbalimbali za uchumi wa biy, kukusanya majukumu, nk. Tok-Duvan hakuwa na ripoti kila mara kwa biy na alikuwa huru kabisa.

Katika Nogai Horde, Uislamu ulitawala katika masharti ya serikali. Taratibu za Uislamu zilifanywa na Waite, Waabyz, Washaeh, na Wasufi; lugha rasmi ilikuwa lugha ya fasihi ya Kitatari, ambayo haikuzibwa sana na ukopaji wa Waarabu-Kiajemi. Hati ya Kiarabu ilitumiwa katika ofisi ya biy na katika mawasiliano.

Walinzi wa mila za fasihi kawaida walikuwa wale wanaoitwa "zhyrau", ambao, kama inavyojulikana, walitoka katika miji ya Saraichik, Astrakhan, Azak, nk. zhyrau maarufu zaidi walikuwa Asan Kaigy Sabit ugyly (karne ya XV), Shalkiyaz zhyrau. (1465 - 1560), Dosmambet zhyrau (1493 -1523). Nogai zhyrau wana dastans nzuri "Idegey", "Koblandy", "Er Targyn", "Alpamysh", "Chura Batyr", "Kyrk Kyz" na wengine.

Idadi ya watu wa Nogai Horde iliendeleza uchumi wake kwa kasi ndogo: inajulikana kuwa kulikuwa na kiasi kidogo cha kilimo kati ya Watatari, kulikuwa na uvuvi dhaifu, na sekta inayoongoza ya uchumi ilikuwa ufugaji wa ng'ombe. Watatari walikuwa wakijishughulisha na ufugaji farasi na kondoo. Walikuwa vitu kuu vya bidhaa zilizosafirishwa nje. Uchumi wa Nogai Horde hadi theluthi ya kwanza ya karne ya 16. ililenga Asia ya Kati. Kuyumba kwa uchumi kulitokea wakati wa utawala wa Yusuf Mirza na Ismagil Mirza. Sehemu ya mashariki ya Horde, ikiongozwa na Yusuf, iliendelea kudumisha mwelekeo wa kiuchumi kuelekea Asia ya Kati, na sehemu ya magharibi kuelekea Ukuu wa Moscow.

Vyama vingi vya makabila ya Nogai mwishoni mwa karne ya 17. tayari ilikuwa na maeneo machache ya kuhamahama na katika mikoa yote ya Caucasus Kaskazini, isipokuwa Kuban, iliendelea kujihusisha na ufugaji wa ng'ombe wa kuhamahama kwa kiwango kikubwa. Walifuga farasi, ngamia, ng'ombe, kondoo na mbuzi, pamoja na kuku (kuku, bukini, bata). Wakati wa uhamiaji, ndege walisafirishwa katika vikapu vikubwa vilivyofunikwa na wavu.

Pamoja na ufugaji wa ng'ombe wa kuhamahama, Nogais katika Caucasus Kaskazini walikuwa wakijishughulisha na kilimo kwa takriban kiwango sawa na katika mkoa wa Volga. Kulingana na Ferran, ardhi inayofaa kwa kupanda “inalimwa kwa sehemu na Wanogai na kupandwa mtama. Nogais hawaishi katika sehemu moja kwa muda mrefu. Wao hukaa muda mrefu tu mahali ambapo wamepanda mashamba, lakini mwisho wa mavuno sikuzote huhamia mahali pengine.” Madarasa ya chini tu ndio yalijishughulisha na kilimo cha nafaka, ambao walilazimika kulipa ushuru kutoka kwa mavuno kwa wamiliki wao. Kwa akina Nogai Murza, “kulima ardhi... kunachukuliwa kuwa ni aibu; mali yao ni watumwa na makundi ya ng’ombe na farasi,” aliandika Cherenkov. Mwandishi huyohuyo alisema kwamba “Nogais karibu asiwahi kulima mashamba yaleyale kwa miaka miwili mfululizo.” Ili kulima ardhi, akina Nogai walitumia jembe la chuma.

Ufugaji wa farasi ulikuwa kazi ya zamani ya Nogais. Hii inathibitishwa na kuzaliana kwa farasi, ambayo baadaye ilipata jina "Nogai". Alishiriki katika malezi ya farasi wa Kabardian. Farasi wa Nogai aliundwa katika hali ya uchumi wa kuhamahama, haswa kwenye malisho, kwani mimea michache katika maeneo ambayo Nogais walikaa haikuwaruhusu kuweka mifugo iliyojilimbikizia mahali pamoja. Farasi alifanya kazi mara nyingi chini ya tandiko na kwa kuunganisha, mara chache chini ya pakiti. Tayari katika Zama za Kati, wafugaji wa farasi wa Nogai wa Caucasus Kaskazini walizalisha aina kadhaa za farasi, ambazo baadaye ziliitwa jina la mgawanyiko wa kikabila wa Nogais. Sifa za kimwili za farasi wa Nogai zilithaminiwa sana na wataalamu na wafugaji wa farasi.

Mwisho wa 19 - mwanzo wa karne ya 20. Nogais tajiri alianza kulipa kipaumbele sana kwa maendeleo ya ufugaji wa farasi. Hii ilisababishwa hasa na mahitaji ya soko na kupanda kwa bei kwa farasi wa jeshi. Hata hivyo, licha ya hatua zilizochukuliwa na wafugaji wakubwa wa farasi ili kuboresha aina ya farasi wa Nogai, ufugaji wa farasi uliendelea kuwa mkubwa. Farasi waliendelea kuhifadhiwa katika hali ya kundi, na bila kujali wakati wa mwaka waliwekwa kila wakati kwenye hewa ya wazi. Ukosefu wa makazi thabiti, majengo yaliyowekwa maboksi, ukosefu wa malisho wakati wa msimu wa baridi, na epizootics ya mara kwa mara ilisababisha kupungua kwa kasi kwa idadi ya farasi katika mikoa yote ya Caucasus ya Kaskazini na idadi ya watu wa Nogai. Upunguzaji huu ulianza tayari mwanzoni mwa karne ya 19. na kuendelea hadi kuanzishwa kwa nguvu ya Soviet.

Pamoja na ufugaji wa farasi, Nogais walitilia maanani sana ufugaji wa ngamia. Katika Caucasus Kaskazini, ngamia walizaliwa hasa na Nogais, pamoja na Turkmens na Kalmyks. Nogais waliweka ngamia wanaoitwa Astrakhan Bactrian, ambao walikuwa na nguvu kubwa na uvumilivu. Kama watu wengine wa kuhamahama, Nogais walimwona ngamia kuwa mnyama wa thamani zaidi. Ustawi wa familia ulipimwa kwa idadi ya ngamia katika jumla ya mifugo yote ya mfugaji wa kuhamahama.

Uchumi wa kujikimu wa wafugaji wa kuhamahama walitumia maziwa ya ngamia, pamba, nyama na ngozi.

Ufugaji wa kondoo ulichukua nafasi ya kwanza katika uchumi wa ufugaji wa ng'ombe wa Nogai. Tajiri na maskini wangeweza kufanya hivyo kwa sababu kondoo hawakuhitaji uangalizi wa pekee. Kondoo walitoa pamba, ngozi na maziwa. Pengine, katika maisha ya Nogais hapakuwa na kitu kimoja cha kaya au sahani ya kitaifa ambayo haikuwa na bidhaa za kondoo. “Ufugaji wa kondoo,” aliandika M. Smirnov, “ilikuwa kazi yao kuu na kuu. Kutoka hapa walipata riziki yote, chakula na mavazi na hata makao, kwa kuwa mahema yao yalitengenezwa kwa ngozi, yaliyofumwa au kusokotwa kwa sufu ileile ya kondoo.”

Katika mikoa fulani ya Caucasus Kaskazini, kondoo kwa muda mrefu walibaki kitengo kikuu cha kubadilishana na aina ya sawa katika biashara. Kwa hiyo, katika mikoa ya steppe ya jimbo la Stavropol, kondoo nane walikuwa sawa na kitengo kimoja cha ng'ombe, kondoo 12 walikuwa sawa na ngamia moja ya Bactrian, nk.

Katika Caucasus ya Kaskazini, Nogais walizalisha hasa kondoo wa nyama ya pamba-coarse-tailed.

Jukumu kubwa katika uchumi wa jamii ya Nogai lilichezwa na pesa zilizopokelewa kutoka kwa uuzaji wa malighafi na bidhaa za ziada kwenye soko la nje na la ndani. Nogais walifanya biashara ya bidhaa zilizotengenezwa kwa ngozi ya kondoo, ngozi na pamba ya uzalishaji wao wenyewe, na chini ya vitu vya chuma vilivyotengenezwa nyumbani. Orodha ya bidhaa iliyotolewa katika fasihi inaonyesha uhusiano wa kibiashara wenye faida kati ya watu wa Caucasus Kaskazini na idadi ya watu wa maeneo ya karibu. Biashara ilifanyika kwa usawa katika mifugo na mazao ya kilimo. Lakini idadi ya watu ilipokea mapato zaidi kutokana na mauzo ya mazao ya mifugo.

Kwa mgawanyiko wa taratibu wa makundi, kisha vidonda, Nogais walianza kutumia maneno "aul" na "ku'p" kutaja vijiji. Katikati ya karne ya 18. M. Peysonel, akieleza kuhusu Bahari Nyeusi No-Gais, alisema kwamba “kila kundi limegawanywa katika makabila kadhaa, na makabila kuwa auls.” Nyaraka za kumbukumbu zinaonyesha kuonekana kwa neno "aul" kati ya Caspian Nogais mnamo 1762.

Neno "aul" lilimaanisha kikundi cha watu wa kuhamahama cha msimu wa baridi (kyyslav) au msimu wa joto (yaylak) wa familia 10 hadi 200. "Mkusanyiko wa mahema kadhaa, kama shamba ndogo, unaitwa aul. Vijiji vinajumuisha - angalau mahema 30 au 40, na wastani wa 8 au 40," aliandika I.Kh Kalmykov. Kijiji kiliunganishwa na uhusiano na uhusiano wa kiuchumi kati ya wakuu wa familia. Kulikuwa na vijiji vya kuhamahama ambavyo vilijumuisha familia za ndugu na binamu, wakati mwingine dada wajane. Vijiji kadhaa vya ukoo fulani, kama sheria, vilikuwa karibu. Aina hii ya uwekaji iliitwa "ku'p". “Kijiji halisi cha hema cha Nogai kinaitwa ku’p. Kuip ina vikundi kadhaa vya hema, ziko moja kutoka kwa mwingine kwa umbali wa maili hadi mbili. Kila kikundi kina mahema 40 hadi 60."

Kulingana na data iliyotolewa, tunaweza kusema hivyo katika karne ya 19. neno kuu linalofafanua makazi linakuwa "aul". Makazi ya aina ya "aul", ni lazima ichukuliwe, kwanza yaliibuka kama makazi ya kikundi cha watu wa kawaida, na kisha, kuhusiana na makazi ya Nogais katika maeneo mazuri, yalikua makubwa, na katika muundo wao kulikuwa na watu kutoka tofauti. koo. Neno "aul" bado linatumiwa na Nogais leo, kuashiria makazi ya vijijini ambayo hadi watu elfu 6 wakati mwingine wanaishi. Neno hili lilichukuliwa kutoka kwa Nogais na baadhi ya watu wa jirani, kwa mfano, Circassians na Abazas.

Akina Nogai waliishi hasa katika yurts. Zaidi ya hayo, kulikuwa na aina tofauti za yurts. Yurtam ya aina ya mchwa ilikuwa inayoweza kukunjwa, na aina ya otav ilikuwa isiyoweza kutupwa. Tofauti na ile ya Kalmyk, sehemu ya conical ya yurt ya Nogai ilikuwa gorofa.

Terme ilikuwa msingi wake juu ya kukunja ngome za mbao, zilizofungwa kwa ukanda wenye vitanzi pande zote mbili. Ilifanywa kutoka kwa manyoya ya sufu (kiyiz), lati zilizotengenezwa kwa aina tofauti za mbao, bodi na kamba. Kwa neno, "msitu wa miwa wa walnut ulihitaji fathom tatu na nusu - 300, kwa milango ya baa za elm - 4, moja iliyopandwa kwa unene na upana wa vershoks tano, mbao mbili za urefu wa sazhen, vershoks sita kwa upana, vershok moja nene." Hasa Nogais wanaoishi kwenye mto maalumu katika kutengeneza yurts. Buffalo katika jimbo la Stavropol.

Felt kwa yurt ilitengenezwa kwa sura fulani, saizi na rangi. Hisia za sehemu ya chini ya yurt (tuurlak) zililingana na saizi ya turluk. Kwa paa la yurt, hisia mbili za trapezoidal (yabuv) zilifanywa.

Kwa kawaida yurt iliwekwa na wanawake. Kwanza, walilinda sura ya kimiani ya yurt. Idadi ya baa ilitegemea saizi ya yurt. Yurt yenye baa mbili hadi kumi na mbili ilipatikana kati ya “watu matajiri sana.” Maskini waliridhika na yurt ya kimiani tano hadi nane. Umbo la nje la yurt lilifunikwa na hisia. Tajiri walifunika yurtuv na tabaka kadhaa za kujisikia nyeupe, maskini wenye kijivu waliona.

Ndani ya yurt, kuta zilifunikwa na mikeka ya mwanzi (shypta), na watu matajiri walifunika kwa mazulia. Katikati ya yurt kulikuwa na makaa (tandoor) ya kupokanzwa katika hali ya hewa ya baridi na kupikia.

Aina ya pili ya makazi ya kuhamahama ya Nogais ilikuwa yurt-otav. Tofauti na mchwa, ilikuwa yurt isiyoweza kukatwa yenye kipenyo cha arshin 6-7 na urefu wa arshin 4.

Muundo wa yurt-otav ulifanana kwa undani na muundo wa yurt-terme. Maelezo ya yurt pia yalikuwa na jina moja.

Yurts ziliwekwa kwa safu. Kila safu iliundwa na yurts za watu kutoka kwa familia moja kubwa. Hivi ndivyo robo ndogo ya suluhu inayohusiana iliundwa. Katikati yake kulikuwa na hema ya mkubwa wa jamaa, mkuu wa robo nzima.

Mgawanyo wa maeneo katika yurt ulikuwa kwa jinsia na umri. Upande wa kaskazini ulioheshimika sana aliketi mkuu wa familia. Wanaume wanaoingia ndani ya nyumba hawawezi kwa njia yoyote kutundika podo lao upande wa wanawake. "Bibi au mke mkubwa kila wakati hukaa kwenye gari upande wake wa kulia (yaani, kushoto kwa mumewe), ambapo kuna boilers, vifaa vya chakula na bidhaa zote, na wake wengine wengi humhudumia."

Mahali pa heshima kwa mkuu wa familia iliitwa "mchezaji" (ter). Hakuna mtu aliyekuwa na haki ya kuketi mahali hapa hata ndani kutokuwepo kwa mkuu wa familia. Upande wa kulia (on' kolda) wageni walikuwa wameketi kulingana na ukuu, kisha nusu ya kiume ya familia. Ikiwa kati ya wageni kulikuwa na mzee mzee kuliko mkuu wa familia, basi alichukua nafasi ya heshima. Wake walikaa upande wa kushoto wa mahali pa heshima kulingana na ukuu, na binti-wakwe walikaa karibu na milango. Mabinti wa mkuu wa familia waliketi kati ya wake na binti-wakwe. Tulikula tofauti. Wanaume walikula kwanza, kulingana na ukuu, kisha wake na binti, na mwishowe, binti-mkwe. Baadhi ya familia tajiri walikuwa na yurt tofauti kwa ajili ya kula. Kila familia ilijaribu kupamba yurt kwa uzuri iwezekanavyo. Yurt-otav ilipambwa haswa.

Mpito wa maisha ya makazi ulisababisha ujenzi wa majengo ya makazi ya kudumu (yy). Habari ya kwanza juu ya makazi yaliyowekwa iliripotiwa katikati ya karne ya 16. M. Bronevsky. Aliandika kwamba makao ya Nogais ya Bahari Nyeusi “yamejengwa kwa miti nyembamba, iliyopakwa matope, matope au samadi na kufunikwa na mwanzi.” Walakini, akina Nogai, wakiwa wamekaa katika sehemu mpya, walipitisha haraka uzoefu wa ujenzi kutoka kwa wakazi wa eneo hilo na wakajenga nyumba kutoka kwa nyenzo zile zile ambazo wakazi wa asili walitumia.

Historia ya mavazi ya Nogai ni ya kupendeza sana, kwani wakati ambao umepita tangu kuundwa kwa Nogai Horde, imepata mabadiliko makubwa.

Wanawake walitengeneza nguo kwa mikono yao wenyewe. Vitambaa mbalimbali vilivyopatikana kama matokeo ya kubadilishana vilitumiwa kutengeneza nguo. Nguo za watu matajiri zilitofautiana sana na nguo za maskini katika ubora wa vitambaa, nyuzi, na mapambo mbalimbali. Bidhaa zilizoagizwa kutoka nje zilipatikana kwa matajiri pekee, wakati maskini walitengeneza vitambaa vya nyumbani. Aina mbalimbali za kujisikia zilitumiwa kwa nguo za nje.

Katika karne ya 19 Vitambaa vya kiwanda, nguo, na viatu kutoka Urusi vilianza kufikia Nogais. Majina mengi ya vitambaa huzungumza juu ya hili: cambric - "batis", diagonal - "dygnal", nk.

Majina ya vitambaa vingi yanaonyesha anuwai ya uwepo wao kati ya watu wa Caucasus ya Kaskazini. Kwa mfano, kati ya Nogais "shilleyavlyk", kati ya "chille" ya Kara-Chais, kati ya "shchille" ya Kabardian - kitambaa cha hariri; kati ya Nogais "katebi", kati ya Circassians "katabi", kati ya Ossetians "khasdabae" - velvet. Majina mengi ya aina ya vitambaa ni ya kawaida kwa watu wengi wa Kituruki, baadhi ni kweli Nogai. Kwa ujumla, baadhi ya majina ya vitambaa yanaonyesha uhusiano wa muda mrefu wa biashara kati ya Nogais na watu wa jirani, wakati wengine wanaonyesha kuwa walionekana na walikuwa wakitumika kati ya Nogais kwa muda mrefu.

Unaweza kujua darasa la mtu kwa kile alichovaa. Mavazi ya wanaume yalibadilishwa kwa maisha ya kuhamahama, yalikuwa ya starehe na ya vitendo sana.

Ukuaji wa ustawi wa idadi ya watu wakati wa miaka ya nguvu za Soviet ulichangia kupenya kwa kuenea kwa vitambaa vya kiwanda na nguo zilizopangwa tayari katika maisha ya Nogais. Nguo za wanaume wa Nogai zilipata mabadiliko makubwa tayari katika miaka ya kwanza ya nguvu za Soviet. Viatu vilivyotengenezwa kiwandani, viatu, na galoshes vilibadilisha viatu vya nyumbani. Wakati huo huo, mavazi ya kijeshi yalienea: breeches, shati yenye kola ya kusimama na mifuko ya kiraka kwenye kifua. Shati lilikuwa limevaliwa bila kuunganishwa na kufungwa kwa mkanda mwembamba.

Hivi sasa, Nogais huvaa kofia, kofia na kofia. Kofia za kujisikia na bashlyks huvaliwa na wazee na watu wanaohusika katika kazi ya shamba. Kwa ujumla, mambo ya mavazi ya kitaifa yanajulikana zaidi kati ya watu wa kizazi kikubwa. Wazee huvaa suruali iliyokatwa kwa kitamaduni, beshmet, iliyofungwa kwa kamba nyembamba, na soksi za ngozi zilizo na galoshes. Vijana wanapendelea mavazi ya mijini.

Mabadiliko makubwa yametokea katika nguo za wanawake. Sifa za kitamaduni zimehifadhiwa katika mavazi ya wanawake wakubwa, ambao kwa kawaida huvaa nguo ndefu, shali za joto, na mitandio mikubwa. Miongoni mwao kuna mafundi maarufu ambao hushona nguo za kitamaduni. Wanakidhi mahitaji ya sio wazee na wanawake tu, bali pia washiriki katika maonyesho ya amateur. Wanawake wachanga na wasichana huvaa kwa mtindo wa jiji, ingawa wengine huvaa hijabu au mitandio kila wakati. Tamaduni ya kuvaa vazi la lazima kwa wanawake inapotea polepole.

Kwa ujumla, mabadiliko katika mavazi ya Nogai yaliathiriwa na mambo mengi: mpito kutoka kwa maisha ya kuhamahama hadi maisha ya kukaa, kupenya kwa mahusiano ya kibepari ndani ya kijiji, ushawishi wa watu wa jirani, na hasa ujenzi wa maisha ya ujamaa, wakati ambapo mavazi ya jadi. ya akina Noga karibu ikakaribia kabisa ile ya mjini.

Katika chakula cha kitaifa cha Nogais tunapata mlinganisho na chakula cha watu wa Asia ya Kati, mkoa wa Volga na Caucasus ya Kaskazini.

Matvey Mekhovsky anaripoti habari ya kupendeza juu ya chakula cha Nogais. Mwanzoni kabisa mwa karne ya 16. aliandika kwamba sehemu kuu katika chakula cha Nogais inachukuliwa na bidhaa za maziwa, ikiwa ni pamoja na kumiss. Katika XVI - karne za XVII za mapema. A. Jenkinson, D'Ascoli, G. de Lucca na wengine walielezea aina fulani za vyakula vya vikundi mbalimbali vya Nogais, wakisisitiza kwamba jukumu kuu katika mlo wa watu linajumuisha sahani zilizofanywa kutoka kwa nyama na maziwa na sehemu ya nafaka. mwanzoni mwa karne ya 17, Olearius alisema kwamba "chakula cha Watatari hawa kinajumuisha kila kitu ambacho hutolewa kwao kwa ufugaji wa ng'ombe, uvuvi na ufugaji wa kuku, samaki waliokaushwa na jua, mchele wa kusagwa na mtama, kutoka kwa unga ambao walikaushwa. tengeneza keki za bapa.”

Kufikia karne ya 18 (maelezo ya kina ya chakula cha Wanogai katika maeneo mbalimbali ya makazi yao yamejumuishwa. Akielezea chakula cha Volga Nogais, S.Sh. Gadzhieva aliandika: "Waoka mkate na kuandaa sahani za unga, farasi wa kuchemsha na kukaanga, kondoo na kondoo. nyama ya ng’ombe, uji wa Asia, unaoitwa pilau, jeli, chakula cha unga kinachoitwa tu noodles, mkate mwembamba wa ngano unaoitwa churek, na wanapenda sana chai.”

Chai safi ilitayarishwa kila wakati kwa mgeni. Walikunywa chai asubuhi na wakati wa chakula cha mchana, kwa kawaida na lokum. Kulingana na ushuhuda wa watu wa zamani, aina saba za chai zilitayarishwa. Tumeandika tano: "bortenke", "shama shai", "zynkyytpa shai", "kara shai", "yolga barsyn shai". Bora zaidi ilikuwa kuchukuliwa bo'rtenke shai, iliyotengenezwa kutoka chai ya matofali (shabar shai) na kuongeza ya cream na siagi. Shama shai ni chai ya masikini, ambayo ilitengenezwa tena kutoka kwa chai iliyokunywa. Qara Shay ni chai nyeusi, chai bila maziwa. Chai iliyotengenezwa vibaya-ta na majani ya mmea wa "kuvrai", peari (kertpe) na shayiri iliyochomwa.

Karibu hakuna bidhaa zilizonunuliwa kwenye lishe. Mara kwa mara tulinunua sukari, mkate wa tangawizi, bagels, pipi. Matajiri walikula mara tatu kwa siku, wengi wa masikini walikula chakula cha moto asubuhi na jioni tu.

Wachunguzi wengi walibaini kuwa akina Nogai kwa ujumla wana chakula cha wastani. A. Pavlov aliandika kwamba wakati wa chakula cha mchana wao ... ni kwa burudani katika kula, wastani katika ulaji wao wa chakula, na safi. "Nogai inaweza kuongezwa kwa chakula kwa siku moja au hata kadhaa," alibainisha N. F. Dubrovin.

Chakula kilipikwa kwa kawaida katika cauldron (kazan). Vyombo vingi vilikuwa vya mbao, vitu vingine vilitengenezwa kwa mwanzi. Baadhi ya bidhaa za maziwa zililiwa kutoka kwa kikombe cha "kabak-ayak" kilichofanywa kutoka kwa malenge kavu. Watu matajiri walinunua vikombe na sahani za porcelaini na udongo. Ndoo ya ngozi (qavga, shelek) ilitumiwa kuinua maji kutoka kisimani; bakuli la mbao (tekene) lilitengenezwa kwa ajili ya kuogea. Watu waliotengeneza vyombo hivyo waliitwa "agash usta".

Sahani za kitaifa za Nogai kama beshbarmak, shashlik, kumis, yourt, ayran zilipatikana na zinapatikana kati ya watu wengi wa Caucasus Kaskazini, na sahani zingine za watu wa jirani, kwa mfano, Karachais, Kumyks, Circassians, ziliingia katika maisha ya Nogais. Kwa hivyo, kati ya Babayurt na Kostekovo No-gais, "dolma" na "kurze", iliyokopwa kutoka Ku-myks, ikawa sahani maarufu, na kati ya Kuban Nogais, Circassian "libzhe" na Karachay "kyy-shyn". Sahani za Kirusi na Kiukreni kama vile borscht, cutlets, meatballs, rolls za kabichi, nk zilienea. Kama katika maeneo mengine ya utamaduni, ushawishi wa pande zote ulitokea na unatokea katika nyanja ya lishe.

Wakati wa miaka ya nguvu ya Soviet, chakula cha Nogais kilikuwa tofauti zaidi. Bidhaa za dukani zilianza kutumiwa sana, haswa sukari, mboga na confectionery. Idadi kubwa ya watu pia hununua bidhaa za mkate.

Katika majira ya baridi, nyama na unga hutawala katika chakula, na katika majira ya joto - sahani za maziwa, mboga mboga na matunda. Chakula cha moto kinachukuliwa mara tatu kwa siku.

Vyombo pia vilibadilika. Sahani za mbao na udongo, sufuria za shaba, mabonde na kumgan ni nadra sana, haswa kati ya watu wa zamani. Vyombo vya kisasa vinawakilishwa na alumini ya kiwanda, enamel, kioo na vyombo vya udongo. Seti za sherehe zilizofanywa kwa udongo wa gharama kubwa na porcelaini sio kawaida.

Katika karne ya 18-19, muundo wa kijamii wa Nogais ulitawaliwa na uhusiano wa kimwinyi na uhifadhi wa muundo wa ukoo wa baba. Katika nusu ya pili ya karne ya 19. mabadiliko makubwa yalitokea katika muundo wao wa kijamii.

Nyaraka kutoka mwanzo wa karne ya 19. zinaonyesha kuwa tarafa zote za Nogai zilikuwa na tabaka mbili - wanyonyaji na walionyonywa. Daraja la kwanza lilijumuisha murza, masultani, wakuu, makasisi, uzdens, biys, bays, na katika enzi ya mapema, pia khans; hadi ya pili - "dzhollykkulov", "dzholsyzkulov", "azatov", "baigush", "kedey", "tarkha-nov", "chagar", "yasyr", "yalshe". Madarasa ya juu yaliitwa "mfupa mweupe" (ak suyek), tabaka za chini ziliitwa "mfupa mweusi" (qara suyek).

Katika ngazi ya juu kabisa ya ngazi ya darasa walisimama Murza, masultani, na wakuu. Walimiliki mali nyingi sana, walisimama wakuu wa vijiji na kuamua masuala yote ya kisiasa na kiuchumi. Maslahi yao yalilindwa na serikali ya kifalme. Mnamo 1822, kwa amri ya Mtawala Alexander I, afisa wa polisi wa Nogai, mmiliki wa utajiri mkubwa, Meja Jenerali Sultan-Mengli-Girey, alipostaafu, alipewa jukumu la "kutenga rubles 4,800 kila mwaka. pamoja na pensheni anayopokea sasa.” milki ya milele na ya urithi ya ekari elfu 5 za ardhi.”

Kutoka katikati ya karne ya 19. Maendeleo ya mahusiano ya bidhaa na pesa yalianza kuharibu tabia ya asili na kutengwa kwa mfumo dume wa uchumi wa Nogai ambao ulikuwa umeanzishwa kwa karne nyingi, na kuimarisha utabaka wa mali. Ulizidi hasa baada ya kukomeshwa kwa utawala wa serfdom, wakati wakuu, murza, na masultani hawakufanikiwa kila wakati kupanga upya uchumi wao kwa msingi wa kibepari. Wengi wao waliuza au kukodi mashamba yao na hatimaye wakafilisika. Wapangaji na wanunuzi wa ardhi mara nyingi wakawa kulaki, ambao walikuja kuwa matajiri kwa sababu ya unyonyaji wa maskini, biashara, na uvumi wa ardhi. Hao walikuwa, kwa mfano, Ibragim Karasov na Ibragim Naimanov kutoka kijiji cha Nizhne-Mansurovsky, ambao walichukua milki ya maelfu ya wakuu wa mifugo na kuendesha doria za posta. Mabadiliko sawa ya mali na kijamii yalifanyika katika nyika za Nogai. Zaidi ya sehemu ya kumi ya wakazi wa Nogai waliishi maisha duni, na sehemu nyingine ya kumi hawakuwa na mali hata kidogo.

Kwa usimamizi wa ndani wa kambi ya aul au ya kuhamahama, mkuu, wazee wawili na mweka hazina walichaguliwa kwa mwaka, na katika kila aul, yenye angalau hema kumi, kwa kuongeza, mkuu na msimamizi walichaguliwa. Kama sheria, watu hawa walitoka kwa wakuu na murza wale wale ambao waliamua mambo yote kwa niaba ya wakuu. Hali ilikuwa sawa wakati wa kusuluhisha maswala mengine, ambayo makasisi waliamua kulingana na Sharia, na baraza la wazee - kulingana na adat. “Kesi kati yao hushughulikiwa... kwa jeuri ya wakuu, ambao kwa kutumia uwezo wao huteua kesi... afendii, wanaotimiza matakwa ya wakuu. Mambo ya Adat pia yanatatuliwa vibaya, kwa sababu watu waliochaguliwa kwa hili karibu bila shaka wanakubaliana mapema na matakwa ya wakuu. Faini hukusanywa kutoka kwa watu kwa niaba ya wakuu katika ng'ombe au pesa, bila kujali hali yoyote," iliripotiwa katika hati ya 1852. Kwa kuwa na mamlaka, wakuu, masultani na murza wenyewe waliamua mipaka ya malisho.

Chini ya wakuu, murza na masultani kwenye ngazi ya darasa walisimama makasisi. Kufikia 1834, kulikuwa na mullahs 34 na effendi katika vijiji tisa kando ya benki ya kushoto ya Kuban. Kazi za makasisi zilikuwa ni kusimamia matambiko ya Waislamu; Mapato ya makasisi yalikuwa na "zekat" (sehemu ya arobaini ya mapato ya idadi ya watu), "suyr" (sehemu ya kumi ya mapato ya familia), na ada za kushiriki katika kesi za kisheria, harusi na mazishi.

Uzdens ilijumuisha ngazi maalum ya ngazi ya darasa, kwa kweli tegemezi kwa wakuu, murzas na masultani. Uzdeni walikuwa chini ya akina Murza na walikuwa na sauti katika mambo ya umma.

Katika karne ya 19 miongoni mwa Nogais wahamaji walikuwepo wazee (aksaqals). Waliongoza vitengo vidogo vya kikabila.

Baada ya mageuzi hayo, aina za unyonyaji za kimwinyi zilianza kufifia nyuma ikilinganishwa na zile zilizofungwa (kwa mfano, pomochi-talaka) na zile mpya za kibepari. Kwa hivyo, mapambano ya darasa, yaliyoonyeshwa kwa wizi wa ng'ombe, kuchoma nyasi za matajiri, nk, hayakuacha hadi Mapinduzi ya Ujamaa ya Oktoba Mkuu.

Kijiji kilitawaliwa na mzee aliyechaguliwa na wanajamii. Bado kulikuwa na aina za mabaki za demokrasia ya kuhamahama hapa. Wanajamii wanaweza kuwachagua tena wazee wao. Katika moja ya ripoti hizo, baili wa Yedisans na Dzhemboylukovites aliandika: "Wao, bila kunijulisha, walibadilisha wazee kwa hiari," hiyo hiyo iliripotiwa kuhusu "Kukubey aul" ya Yediskulites. Lakini polepole mila hizi za kidemokrasia zilibadilishwa.

Kwa kawaida, kati ya Nogais wahamaji, aul ilijumuisha familia kubwa au familia kadhaa za ukoo fulani, au, kwa usahihi, kwa kikundi cha familia-patronymic, kwa mfano, Naiman. Mgawanyiko wa ukoo uliitwa aksakalism. Wakati mwingine auls kadhaa ziliunganishwa kuwa wazee mmoja. "Hata hivyo, mgawanyiko huu kwa vyovyote si wa kiutawala, bali ukoo," aliandika mwanahistoria F. I. Kapelgorodsky. Katika mkumbo kama huo, wanajamii walifungwa kwenye duara kwa mkono. Mikutano ilifanyika ili kutatua masuala yote muhimu. Kama sheria, wanaume walishiriki. Wakati mwingine, kama ubaguzi, wanawake kadhaa wazee, wanaojulikana katika eneo hilo kwa akili zao, wanaweza kuhudhuria mkutano wa jamii.

Wanogai wahamaji walikuwa na sifa za vyama vya kijamii ambavyo vilikuwa na ishara fulani za umoja wa kimaeneo na kiuchumi, yaani, jamii za kuhamahama (aul). Kila mmoja wao aliunganishwa na uhusiano wa jamaa. Vyama hivyo katika hali nyingi vilikuwa vikundi vinavyohusiana na familia, ambayo ni, vikundi vya familia ambavyo vilihusiana na kuunganishwa na ufahamu wa asili kutoka kwa babu mmoja wa kukumbukwa. Jumuiya hiyo iliitwa "bir atadyn balary" - watoto wa baba mmoja. Mataifa mengine mengi yana mlinganisho. Katika suala hili, watu wa Kituruki wa Asia ya Kati wako karibu sana na Nogai.

Katika XIX - mapema karne ya XX. Nogais walikuwa na aina mbili za familia: mfumo dume mkubwa na mdogo.

Kichwa cha familia kubwa kwa kawaida alikuwa baba au, wakiwa hawapo, mjomba au kaka mkubwa. Mkuu wa familia alikuwa mwakilishi wa familia na alikuwa na jukumu la malipo ya ushuru kwa wakati, kutimiza majukumu, nk. Jumuiya ya familia inaweza kujumuisha familia za kaka waliokufa, dada wajane na watumwa wa baba wa baba.

Familia kubwa zilikuwa na tabia zaidi ya watu matajiri ambao walikuwa na mifugo mingi na wakati mwingine watumwa wa mfumo dume. Familia ya mkulima tajiri ambaye alitaka kupanga familia za jamaa zake wa karibu kama nguvu kazi pia inaweza kuwa kubwa.

Mitala iliyokuwepo ilichangia ongezeko la ukubwa wa familia na kudumisha misingi mikubwa ya familia. F. Kapelgorodsky aliandika kwamba kati ya akina Nogai, matajiri walikuwa na wake wawili na wakati mwingine watatu, huku maskini wengi wakibaki bila kuolewa kabisa.

Maisha ya familia kubwa yalikuwa chini ya udhibiti mkali. Majukumu yote ya kaya yaligawanywa madhubuti kati ya wanafamilia. Kutunza mifugo na kazi ya msingi ya kilimo ilikuwa kazi ya nusu ya kiume ya familia, wakati kazi ya nyumbani ilikuwa kazi ya nusu ya kike. Kwa mujibu wa kanuni za kaya zilizoanzishwa na mkuu wa familia, yeye mwenyewe alisambaza kazi zote za nyumbani, na dada yake alikuwa na jukumu la kazi ya wanawake. Wanaume walilima shamba, wakapanda, wakavuna, wakachunga ng'ombe, wakakata manyoya, wakatayarisha nyasi. Wanawake walikamua ng'ombe, chakula kilichopikwa, bidhaa za pamba, nk.

Baada ya kifo cha mkuu wa familia, majukumu yake kwa kawaida hupitishwa kwa mwana mkubwa. Ikiwa alikuwa na ulemavu wowote wa kimwili au kiakili, hasa, alipatwa na shida ya akili au alikuwa na sifa mbaya, basi ndugu mdogo angeweza kuwa kichwa cha familia. Wakati mmoja wa wanawe alipotengwa na familia kubwa, alipewa sehemu fulani ya mali ya "enshi": mifugo, yurt, vyombo vya nyumbani.

Mwishoni mwa karne ya 19. Mgawanyiko wa jumuiya za familia kubwa uliongezeka kwa kasi. Tayari katika miaka ya 1860 kulikuwa na ongezeko la familia ndogo kutokana na kuanguka kwa kubwa. Hii ilitokana na kukua kwa mahusiano ya fedha za bidhaa na kupenya kwa vipengele vya ubepari katika vijiji vya Nogai, kama matokeo ambayo mali ya kibinafsi hatimaye ilishinda mali ya familia. Ndani ya familia kubwa, katika akili za washiriki wao, mwelekeo wa mali ya kibinafsi uliongezeka. Wana na wanafamilia wengine hawakuridhika na mkusanyiko wa mapato ya familia kwa mkono mmoja. Kila mtu alitaka kuishi tofauti na kutumia mapato yake kwa kujitegemea. Jumuiya ya familia ilipaswa kuwasilisha kwa sheria za jumla za maendeleo ya kiuchumi. Umri wa kuolewa wa mwanamume ulitegemea upatikanaji wa fedha za kulipa mahari (ka-lyn). Katika familia tajiri, kulikuwa na visa vya vijana kuoa wakiwa na umri wa miaka 16.

Ndoa kati ya Nogais ilikuwa ya kupita kiasi. Exogamy ilienea kwa familia nzima hadi kizazi cha sita. Kati ya steppe Nogais, majina ya ukoo kwa maana ya kisasa, hadi muongo wa kwanza wa nguvu ya Soviet, yaliundwa kutoka kwa majina ya baba zao, na exogamy yao haikufafanuliwa kidogo - inahusiana kwa ujumla. Lakini kulikuwa na migawanyiko ya ukoo na tamgas tofauti zilizochukua wachumba kutoka kwa kila mmoja. Kwa hivyo, kijana kutoka kwa ukoo wa Moynapa-Naiman angeweza kuoa msichana kutoka kwa ukoo wa Bakai-Naiman. Ndoa zilikuwa za darasa. Katika darasa la juu walitumikia kuimarisha mahusiano ya dynastic. V. M. Zhirmunsky aliandika kwamba "watawala wa Nogai walijaribu kuanzisha uhusiano wa kifamilia na kidiplomasia na nasaba zingine za Kiislamu, haswa na khans wa Crimea, na mara nyingi pia na watawala wa Bukhara na Urgench." Katika kipindi cha uimarishaji wa Nogai Horde, watawala wengi wa majimbo ya jirani walijaribu kuanzisha uhusiano wa karibu na khans wa Nogai kupitia ndoa.

Ivan wa Kutisha, akiwa ameoa binti ya mkuu wa Kabardin Temryuk mnamo 1561, alikua shemeji wa Nogai Murza Tinakhmet, ambaye alioa binti mwingine wa Temryuk.

Ndoa za darasa ziliendelea hadi karne ya 20. Ndoa kati ya kaka na dada aliyeitwa ilipigwa marufuku (kardash okyngan, karyndas okyngan). Ndoa ya ndugu na dada iliruhusiwa.

Sawa na ile iliyobainishwa ni nyingine, ingawa haifanyiwi mazoezi mara chache, aina ya ndoa - "belquda" (lit.: "walinganishaji wa kiuno"). Marafiki wawili, kama ishara ya heshima kwa kila mmoja, tayari kabla ya kuzaliwa kwa watoto wao, walikubaliana juu ya uchumba wao ikiwa watakuwa mvulana na msichana. Katika kesi hiyo, wakati wa kuzaliwa kwa wavulana wawili, walionekana kuwa ndugu walioapa. Njia hii ya ndoa mara chache haikuhusisha malipo ya mahari.

Kulikuwa na ndoa za kubadilishana (oteles). Maharusi, kwa kukosa fedha za mahari, walibadilishana dada. Pia kulikuwa na levirate na sororate.

Wa Nogais wengi wanadai Uislamu. Uislamu ulienea miongoni mwa Wanogai wakati wa Golden Horde, wakati uwanja mpana wa utendaji wa umishonari ulipofunguliwa kwa ajili ya makasisi wa Kiislamu. Wa Nogai waligeukia Uislamu wa Sunni. Mufti alichukuliwa kuwa kasisi mkuu, akifuatiwa na wasaidizi wa mufti, effendi, mullahs, akhun, na qadi (hakimu wa kiroho). Ibada zilifanyika misikitini. Makasisi walikuwa na jukumu kubwa katika maisha ya watu. Ilisaidia kikamilifu wanyonyaji na yenyewe ilinyonya watu. Wanogai waliwadhihaki makasisi kwa nyimbo na misemo, kwa mfano, “Mollaga konysy bolsan, yalgyz koyindy soyarsyn” (“Ikiwa wewe ni jirani ya mullah, utachinja kondoo wa mwisho”).

Lakini, kama F. Engels alivyosema, “... dini daima huhifadhi akiba fulani ya mawazo yaliyorithiwa kutoka nyakati zilizopita...” 168. Akina Nogai, wakiwa wamesilimu, walihifadhi mawazo ya kianimisti na ya kitotomitiki na ibada ya mababu zao.

Wakati wa miaka ya vita, nchi ilikumbwa na njaa. Miaka ya 1557 na 1558 ilikuwa konda, kwa sababu ambayo sehemu kubwa ya idadi ya watu walikimbilia upande wa Crimea. Urusi ilitoa msaada mkubwa wa nyenzo kwa Nogai Horde. Katika barua zake kwa Ivan wa Kutisha, Prince Ishmael alionyesha hisia za shukrani kwa msaada uliotolewa.
Mahusiano kati ya Ivan wa Kutisha na Ishmaeli yalikuwa ya kirafiki sana. Muda mfupi kabla ya kifo chake (1563), Ishmaeli aliwakabidhi watoto wake kwa mfalme, ambaye alipaswa kuamua “ni nani awe katika ulus gani; na kuhusu haya yote akawaamuru wakuangalie (yaani, kwa mfalme) na kusikiliza katika kila kitu. Na nilikuamuru uwalinde na maadui zao.” Ivan the Terrible "alimtendea Ishmaeli kama Mshirika anayetegemewa, alimpa uaminifu na usaidizi katika maswala ya Nogai, mara nyingi kwa ushauri wake na masilahi yake, na katika visa vingine alionyesha kujali kwake yeye na familia yake"
Katika karne ya 17 waliacha nyayo za Volga, mnamo 1670 Edisan Siyunch-Murza Sedulov na ulus yake ya hema elfu 15 waliacha nguvu ya Kalmyks na kuungana na Stepan Razin karibu na Astrakhan. Kikosi cha Nogai kilishiriki katika kutekwa kwa Tsaritsyn, Astrakhan, na katika shambulio la miji mingine ya mkoa wa Volga.

Shukrani kwa ushindi wa Razins katika mkoa wa Volga, wahamaji wa Nogai walipata uhuru, lakini hawakufurahia matunda yake kwa muda mrefu.
Uhamiaji wa idadi ya watu wa Nogai kutoka Volga hadi Kuban uliendelea mwanzoni mwa karne ya 18. Mnamo 1715 Kuban Bakty-Girey Sultan alifanya kampeni kwa Volga na kuwaondoa huko Edisans na Dzhemboylukovites ambao walibaki kati ya Kalmyks. Katika usiku wa kuondoka kwa mwisho kutoka kwa Volga, Yedisans walihesabu mahema elfu 12, Dzhemboylukovites - hema elfu 3.
Baada ya kumalizika kwa vita vya ndani kati ya Kalmyks mnamo 1724, gavana wa Astrakhan Volynsky aliamuru mtawala huyo mpya "asiweke Watatari wowote kwenye vidonda na asiwarudishe wale walioondoka bila amri ya mfalme."
Katika nusu ya kwanza ya karne ya 18. Belgorod Horde ilijazwa tena na walowezi wa Edsan. Mnamo 1728, ili kuepusha migongano zaidi na Kalmyks, Murza Bakty-Girey alichukua sehemu ya Edisans kutoka Kuban kupitia Crimea hadi Belgorod Horde. Katika nusu ya pili ya karne ya 18. Jaribio lilifanywa kuwarudisha Crimea, lakini hali ya kimataifa haikuruhusu nia hii kutekelezwa.

Katika karne ya 19, jeshi la Urusi chini ya amri ya Michelson liliingia Bessarabia. Ili kujadiliana na wawakilishi wa Belgorod Horde, mjumbe uliundwa kutoka kwa akina Nogai walioishi katika eneo la Molochnye Vody wakati huo. "Baada ya mazungumzo mafupi, Budzhak Horde nzima, kwa kiasi cha roho 7,000 karibu. nk., walikubali kuhamia Urusi,” aliandika A. Sergeev
Katika Caucasus Kaskazini, kiongozi wa Lesser Nogai Horde, Kazii, alifuata sera iliyoelekezwa dhidi ya Greater Nogai Horde, na katika hili alipata msaada wa mara kwa mara kutoka kwa Khan wa Crimea. Kaziy na wapiganaji wake walikwenda tena kwa Volga na kuwachukua watu wa Big Nogai kutoka hapo. Vitendo vyake pia vilielekezwa dhidi ya vidonda hivyo ambavyo vilitoka Caucasus Kaskazini hadi Astrakhan kuungana na Great Horde.

Habari sahihi zaidi juu ya makazi ya Nogais huko Crimea na Caucasus Kaskazini inaonekana tu katika karne ya 18. Katika hati ya 1770, wahamaji wa Nogai wanafafanuliwa na viwanja vya ardhi vifuatavyo. Edisan Horde ilikuwa ya ardhi tambarare ya sehemu ya kusini ya mkoa wa Kherson. Idadi ya watu katika fasihi wakati mwingine iliitwa Ochakov Horde. Yedishkul Horde ilichukua ardhi ya wilaya za Dnieper na Melitopol za mkoa wa Tauride. Maeneo haya yalitengwa kwa horde mnamo 1759 na Crimea-Girey kulinda mpaka kutoka kwa Cossacks.

Azov Nogais walizunguka mashariki mwa Crimea na Kuban Nogais walitangatanga Kuban. Malisho ya kuhamahama ya Kuban Nogais yamefafanuliwa katika hati. Inasema kwamba Yedisan Horde wa kizazi sahihi alitangatanga kutoka kwa mdomo wa Sasyk-Ey na Buglu-Togay chini ya mto na karibu na bazaar ya Yeisk, pamoja na Chembur na katika sehemu za juu za Kagalnik. Kizazi cha kushoto cha Yedisan Horde kilichukua eneo kutoka mdomo wa Yesieniei na Chelbas juu ya mito na kando ya Kabash na Kuyuntyune. Dzhemboylukovites walizunguka kutoka kinywa cha Sasyk-Ey na kando ya Bolshoy Yey. Wawakilishi wa Budzhak Horde waliongoza maisha ya kukaa kwenye Chebakle. Sehemu ndogo ya tawi la Yedishkul iliishi Sukhoi Chembur, kati ya Yedishans wa kizazi sahihi. Vyama vinne vya kikabila vya Yedishkul Horde vilikuwa na viwanja vyao wenyewe. Wanachama wa ukoo wa Myn walipewa midomo ya mito ya Kirpiley na Zengeli; ukoo wa Wachina walizunguka Ongalan, Kontor, Karakubani na Kuban. Kundi la Burlatsky lilikuwa kati ya Kopyla, Temryuk na Achuev, na kundi la Kipchak lilichukua Peninsula ya Taman.

Taarifa za mapema kuhusu idadi ya Kuban Nogais inaonekana mwaka wa 1782. Kulingana na idara ya kijeshi, kulikuwa na kazans elfu 20 (yaani familia) za Edisans, Dzhemboylukovite elfu 11, Eedishkuls elfu 25, na Karakitians 5400.
Mnamo 1783, kuingizwa kwa Crimea kwa Urusi kulitangazwa rasmi. Katika suala hili, ili kuondoa Nogais kutoka kwa ushawishi wa Uturuki, mamlaka iliamua kuweka upya Kuban Nogais kwa Ural, Tambov na Saratov steppes. Mwishoni mwa Juni 1783, kazi ya maandalizi ya makazi mapya ilikamilishwa. Kwa hafla hii, Nogais walipewa rubles elfu 200 kwa faida. Katika mwezi huo huo, Nogais zaidi ya elfu 3 walikusanyika karibu na Yeisk, ambao walielekea Don. Wakati huo huo, Khan Shagin-Girey wa Crimea alianza kuwafanya Wanogai kukasirika "kupitia barua zilizotumwa kwa siri." Akina Nogai Murza, kwa kushindwa na msukosuko huo, waliamua kuwarudisha watu Kuban.
Tangu mwanzoni mwa karne ya 19. Mamlaka ya kijeshi na ya kiraia ya jimbo la Taurida ilianza kuwataka viongozi wa Nogai kufuata sera ya suluhu kila mahali.

Matukio ya kijeshi yaliyotokea katika Caucasus katika karne ya 18 hayakuwaacha watu wa Nogai kando. Mnamo 1722, Peter 1, akirudi kutoka kwa kampeni ya Irani, alitoa maagizo ya kuweka tena sehemu ya Sulak Nogais, iliyoongozwa na Dovei-Murza, hadi Volga. Amri ya mfalme ilitekelezwa, lakini haikuathiri Nogais, iliyoongozwa na Murza Emanchiev. Wahamaji waliokuwa chini ya udhibiti wake wakati huo walikuwa katika milki ya Tarkov Shamkhal. Wahamiaji kutoka Sudak, wakiwa wamekaa mwaka mmoja kwenye Volga, walihamia tena Dagestan, isipokuwa watu wa ulus Kaspulat Agaisheev.
Kukaa kwa Peter I huko Caucasus na, haswa, huko Dagestan kulikuwa na umuhimu mkubwa kwa Sulak Nogais. Katika sehemu za chini za Sulak, kwa amri ya Peter I, ngome ilijengwa, inayoitwa Msalaba Mtakatifu. Kikosi cha kijeshi kutoka Terka kilihamishiwa kwenye ngome hiyo, na sehemu ya Terek Nogais iliwekwa tena kwenye viunga vyake vilivyoachwa. Tarkov Nogais walifuata mfano wao. Kwa hivyo, umati thabiti wa idadi ya watu wa Nogai umeunda hapa, ambayo bado iko leo. Katika karne ya 19 Wahamaji wa maeneo haya walianza kuitwa Aksaevsky na Kostekovsky Nogais.

Kostekovsky na Aksaevsky Nogais waliishi mashariki mwa Kizlyar, wakichukua pwani ya Ghuba ya Agrakhan ya Bahari ya Caspian. Hapo zamani za kale, mpaka wa nyika ya Nogai upande wa mashariki ulianzia kwenye mdomo wa New Terek hadi nje kidogo ya kaskazini mwa Ghuba ya Kizlyar.
Nogais huzurura katika sehemu za chini, karibu na mlango wa mito ya Aksai, Amansu na Kazma.”
Kuhusu idadi ya Wanogai wa pwani na makazi yao katika miaka ya mapema ya 1770, I. A. Gildenshtedt aliripoti hivi: “Vijiji vinane (vijiji vya Nogais hawa) viko chini ya mkuu wa Yaksai; Vijiji 12 ni vya Prince Andreisky, na auls 24 au vijiji ni vya Tarkum Shamkhal. Katika nyakati za zamani, Nogais hawa walikuwa na watu wengi zaidi, lakini wakati wa utawala wa Peter Mkuu, karibu familia 1000 kati yao zilihamia Urusi, ambayo sasa bado inazunguka upande wa kushoto au kaskazini wa Terek. Inachukuliwa kuwa hadi mahema 5,000 au familia ambazo bado ziko katika milki ya Kumyk.

Katika nusu ya kwanza ya karne ya 18. katika nafasi kati ya Terek na Kuma, imara, lakini kubwa kwa ukubwa, safu ya idadi ya watu wa Nogai inasimama, iliyosalia hadi leo (hasa eneo la sasa la Nogai la DASSR). Idadi ya watu wake katika fasihi ya kabla ya mapinduzi ya karne ya 19 na mapema ya 20. waliitwa Karanogais.
Karanogais, kwa amri ya jenerali. Levashov, "alipokea ardhi kutoka Konai (Terek ya zamani kusini mwa Kizlyar) na Mto Atai Bakhtan hadi Kuma yenyewe na kutoka Bahari ya Caspian hadi trakti za Dzhelan na Stepan-Bugor, na uhuru kamili kutoka kwa malipo yote na majukumu mengine"
Ukuaji mkubwa wa idadi ya watu wanaohamahama katika Caucasus ya Kaskazini-Mashariki ililazimisha utawala wa mkoa kuanza haraka kuunda vifaa vya utawala. Mnamo 1793, vituo vinne vya polisi viliundwa kwenye ardhi ya Nogais: Kalaus Sablinskoye, Kalaus-Dzhemboylukovskoye, Achikulak-Dzhemboylukovskoye na Karanogayskoye.
Kituo cha polisi cha Kalaus-Sablinsky kiliweka mipaka ya ardhi karibu na sehemu za juu za Kalaus na upande wake wa milimani, pamoja na eneo kati ya maziwa ya Bolshoy na Maly Yankuli. Kwa kuongezea, mkoa wa Caucasian Mineralnye Vody ulihamishiwa kwa baili. Yedisan, Edishkul na Kasaevsky Nogais walizunguka katika eneo hili.

Sehemu za chini za Kalaus na maeneo ya mabonde ya mito midogo kama Aigur, Barkhanchuk, Kambulat na Kugulta walipewa kituo cha polisi cha Kalaus-Dzhemboylukovsky. Watu wa Dzhemboyluk waliishi hapa na mgawanyiko ufuatao: Kanglin Kararyum na Mesit.
Mipaka ya eneo la kituo cha polisi cha Karanogay iliundwa mapema zaidi kuliko katika vituo vitatu vya awali vya polisi. Mpaka wa kituo cha polisi cha Karanogai kusini mashariki ulifikia pwani ya Bahari ya Caspian, kaskazini-magharibi - hadi Mto Kuma na kusini-magharibi hadi njia ya Stepan-Bugorsky.
Mnamo Agosti 1800 tu ambapo Wizara ya Mambo ya Nje ilianzisha nafasi ya baili mkuu juu ya Nogais, Kalmyks, Turkmen na Kabardins kwa utii wa moja kwa moja kwa Collegium ya Mambo ya nje.
Mnamo 1803, utawala wa Caucasian ulipata kutoka kwa serikali kuanzishwa kwa kituo cha polisi cha kujitegemea kwa Nogais wanaoishi katika vituo vinne vya polisi. Mwana mfalme wa Nogai Sultan Mengli-Girey kutoka eneo la Trans-Kuban aliwekwa kichwa chake, wakati huo huo akimtunuku cheo cha meja jenerali.
Mfadhili mkuu wa Nogai, Baluev, pamoja na wasaidizi wake, walianza kukusanya nyenzo zinazohusiana na mila, mila na muundo wa kijamii wa watu wa Nogai. Habari hii baadaye iliunda msingi wa "Kanuni mpya za Wageni wa Kuhamahama" mnamo 1827, ambayo baadaye ilijumuishwa katika toleo la pili la Sheria ya Dola ya Urusi.

Kuanzia miaka ya 1820, mageuzi kadhaa ya kiutawala yalifanyika katika Caucasus ya Kaskazini. Jimbo la Caucasus lilibadilishwa kuwa mkoa na kituo chake katika jiji la Stavropol, na mnamo 1847 mkoa wa Caucasus - hadi mkoa wa Stavropol. Wakati huo huo, vituo vyote vya polisi vya Nogai vilijumuishwa katika mkoa wa Stavropol, na mnamo 1888 tu kituo cha polisi cha Karanogai na wilaya ya Kizlyar kilihamishiwa mkoa wa Terek.
Katika karne ya 19 Ukuzaji wa utamaduni wa Nogai uliwezeshwa na kuanzishwa kwa ufundishaji wa lugha ya Nogai kwa msingi wa maandishi ya Kiarabu katika shule ya Nogaisk, uchapishaji wa vitabu katika lugha ya Nogai huko Astrakhan, na ufunguzi wa shule zinazofundisha lugha za Kirusi na Nogai huko Achikulak. mnamo 1869, huko Nizhne-Mansurovsky mnamo 1877.
Uunganisho wa Nogais na Warusi, na vile vile watu wa jirani wa Caucasus Kaskazini - Abazas, Circassians, Karachais, Kumyks, Ossetians, na kuungana nao karibu na vituo sawa vya kiutawala, kiuchumi na kitamaduni viliacha alama fulani kwenye maendeleo ya kitaifa ya watu wa Nogai. Kama matokeo ya ushawishi wa pande zote, mambo mapya yalionekana katika uchumi, makazi, makazi, chakula, mavazi, na utamaduni wa kiroho wa Nogais.
Historia ya Nogais ya Mashariki tangu karne ya 19. ilihusishwa bila usawa na historia ya jimbo la Stavropol. Mabadiliko ya mapinduzi yaliyotokea baadaye hayakuepuka Nogais pia.

Mashirika ya Bolshevik ya Kuban, haswa miji ya Ekaterinodar na Armavir, ilichukua jukumu muhimu katika kuunganisha nguvu za mapinduzi za Nogai na watu wengine na raia wa mapinduzi ya Urusi. Katika eneo la idara ya Batalpashinsky, Soviets ilianza kuundwa mwanzoni mwa 1918. Shirika lao liliongozwa na Bolsheviks wa Kamati ya Chama cha Krasnodar A. Sanglibaev. Kazi kubwa ilifanywa na kikundi cha Bolshevik katika kijiji cha Otradnaya, ambacho kiliunganisha askari wa mstari wa mbele, vijana wenye nia ya mapinduzi kutoka kwa wafanyikazi wa shamba na masikini.
Wakati wa vita vya wenyewe kwa wenyewe, nahodha wa zamani wa jeshi la tsarist, Nogai Akhlau Mussovich Akhlov (1891-1937), alikwenda upande wa nguvu ya Soviet. Mnamo Aprili 1918, A. M. Akhlov aliteuliwa kuwa kamanda wa Kikosi cha Kwanza cha Kijamaa cha Waislamu wa Kazan. Chini ya amri yake, jeshi lilishinda tena Walinzi Weupe kwenye Volga. Mnamo Juni 1919, A. M. Akhlov tayari aliamuru Kitengo cha Kwanza cha Pamoja cha Bashkir, ambacho kilishiriki katika shughuli za kijeshi za Front ya Kusini, na mnamo Desemba 1919 alitetea Petrograd ya mapinduzi.

Baadaye ilikuja hatua ya ujumuishaji. Mpito wa kukamilisha ujumuishaji katika mkoa ulifanyika chini ya hali ya mapambano makali ya kitabaka. Licha ya upinzani mkali wa madarasa yaliyowekwa, tayari mwishoni mwa 1920 vyama vya ushirika vya kwanza viliibuka. Mwanzoni mwa 1921, vikundi 52 vya kilimo viliundwa katika idara ya Batalpashinsky. Waliunganisha wakulima 12,144 na walikuwa na dessiatines 27,324. ardhi.
Tangu 1931 mashamba ya pamoja yakawa aina kuu ya kilimo cha ujamaa katika kanda.
Wakati wa miaka ya nguvu ya Soviet, Nogais walipata hatua zote za malezi yake. Wananogai, pamoja na watu wote wa USSR, walifanya kazi kwa bidii, walifanya kazi, na kupigana. Kisha uchumi ulioharibiwa na vita ukarudishwa. Ilinibidi kutembelea Caucasus Kaskazini mara nyingi, kutia ndani nyika ya Nogai. Nami najua moja kwa moja juu ya ukarimu, fadhili, na adabu ya Nogai. Nimesikia zaidi ya mara moja kutoka kwa wazee kuhusu jinsi, wakati wa miaka ya njaa, Warusi na Nogais walisaidiana. Walituokoa kihalisi kutokana na njaa na baridi. Watu wa Nogai wana watu bora, mafanikio yao wenyewe na makaburi ya kitamaduni. Hii kwa ujumla ni mada kubwa tofauti; haiwezekani kuizungumzia kwa kupita. Kwa hiyo maisha yaliendelea, yakabadilika, nyumba na barabara zilijengwa, lakini watu wa Nogai walibaki kugawanywa na mipaka ya utawala.
Katika miaka ya 90 ya karne ya ishirini, harakati ya Birlik ya umoja na uhuru wake wa serikali ilianza.

Mkutano wa Waanzilishi wa Watu wa Nogai ulitaka: kutambua hitaji la ushirikiano wa karibu kati ya Nogais na watu wa mkoa wa Astrakhan, Jamhuri ya Dagestan, Jamhuri ya Karachay-Cherkessia, Wilaya ya Stavropol na Jamhuri ya Chechen ili kufikia amani na ustawi katika maeneo ya makazi ya compact ya Nogais; kwa kuzingatia kwamba watu wa Caucasus Kaskazini na eneo la Astrakhan, licha ya pekee yao, kwa kiasi kikubwa wana urithi wa kawaida katika mila, mila, mawazo, uelewa wa uhuru na haki za binadamu; kwa kuzingatia ukweli kwamba ushiriki wa umma kwa ujumla katika maendeleo ya utaratibu wa kisheria na kiuchumi wa kutekeleza vifungu kuu vya Mkataba wa Shirikisho, kwa kuzingatia sifa za masomo yaliyotajwa hapo juu ya Shirikisho la Urusi, ambapo Nogais wanaishi. kama watu wa kiasili, watachangia katika utekelezaji wa masharti ya mkataba huu; inatangaza kuundwa kwa jumuiya ya kisiasa ya kikanda "Birlik" ("Umoja") na kupitisha mkataba huu.
Dondoo:
Mkataba wa chama cha Birlik una masharti yafuatayo:
Sanaa.1. Jina na hali ya kisheria.
Jumuiya ya kisiasa ya kikanda "Birlik" (hapa: Chama) ni chama cha umma cha hiari cha watu wanaoishi au kuwa na uhusiano wa kifamilia na mkoa wa Caucasus Kaskazini, mkoa wa Astrakhan, ambao wanataka kuanzisha amani na maelewano kati ya watu wote wanaoishi karibu. kwa Nogais ya masomo yaliyotajwa hapo juu ya Shirikisho la Urusi, kuimarisha uhusiano wa kikanda na kikanda katika uchumi, sayansi, elimu na utamaduni, kuhifadhi asili ya kipekee, kufufua mila ya watu, kuendeleza aina za kidemokrasia za serikali na maisha ya umma, kwa kuzingatia kitaifa. na sifa za kihistoria. Jumuiya hiyo inafanya kazi katika mkoa wa Astrakhan, Jamhuri ya Dagestan, Jamhuri ya Karachay-Cherkessia, Wilaya ya Stavropol, Jamhuri ya Chechen na mikoa mingine ya Urusi, moja kwa moja na kupitia matawi yake ya kikanda, wilaya, jiji na vijijini (msingi). Katika kufikia malengo na malengo yaliyotolewa katika mkataba huu, Chama kinafanya kazi ndani ya mfumo wa Katiba ya Shirikisho la Urusi, Mkataba wa Shirikisho, Sheria ya Shirikisho "Katika Mashirika ya Umma" na vitendo vingine vya kisheria vya Shirikisho la Urusi.
Msiba wa Watu wa Nogai.
Habari iliyotolewa hapo juu haiakisi historia kubwa ya watu wa Nogai. Haionyeshi utamaduni wake wa asili, mila, mila hata kidogo. Iliandikwa kwa ajili ya watu ambao hawajui chochote kuhusu Nogais. Shida ni kwamba katika maelezo mengi ya kabla ya mapinduzi, Nogais mara nyingi waliitwa Watatari wa kuhamahama. Hii inaonyeshwa na Ramani ya Jumla ya MKOA WA CAUCASUS na ARDHI YA WATU WA MILIMANI, iliyokusanywa mwaka wa 1825. Wakati wa nyakati za Soviet, ardhi iligawanywa tena na kuanzishwa kwa mipaka mpya ya kiutawala ya jamhuri mpya zilizoundwa. Ni uovu wa aina gani utakaowagawanya watu wa Nogai walioungana? Kwa nini baadhi ya Nogais waliishia katika mkoa wa Astrakhan, wengine huko Dagestan, wengine katika mkoa wa Stavropol, wengine Karachay-Cherkessia, wengine katika Jamhuri ya Chechen, wengine katika Kuban?
Ni nani alikuwa mwandishi wa faida hii?
Idadi ya Nogais:
Kwa mujibu wa sensa ya watu wa 2002, idadi ya Nogais katika Shirikisho la Urusi ni watu 90,666: - katika Jamhuri ya Dagestan watu elfu 38; - katika Jamhuri ya Chechen kuna watu elfu 3.5 (tangu Januari 1, 1989, katika mkoa wa Shchelkovo, kati ya watu zaidi ya elfu 47, Nogais iliundwa na watu elfu 11); - katika Jamhuri ya Karachay-Cherkess watu elfu 15; - katika Wilaya ya Stavropol watu elfu 20.6; - katika mkoa wa Astrakhan kuna watu elfu 4.5. Tangu 1989, zaidi ya miaka kumi na tatu, idadi ya Nogais imeongezeka kwa watu 300-400.
Kuanzia 1990 hadi 2002, kulikuwa na utiririshaji mkubwa wa vijana wa Nogai hadi Wilaya ya Shirikisho la Kusini. Katika kutafuta maisha bora na kwa sababu ya ukosefu kamili wa ajira, kwa kukosekana kwa fursa za kujitambua kwa kiraia na kitaaluma, kwa kutokuwa na tumaini, na kuacha ardhi ya mababu zao, vijana wa Nogai kwa wingi kwenda kufanya kazi katika mikoa ya Siberia, Mashariki ya Mbali, Kaskazini ya Mbali, Dunia ya Kati Nyeusi na mikoa mingine ya Shirikisho la Urusi. Kufikia Januari 1, 2002, katika mkoa wa Tyumen: - Nogais elfu 2.5 wanaishi katika Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug; - Nogais elfu 1.7 wanaishi katika Yamalo-Nenets Autonomous Okrug. Kutoka kijiji cha Tamaza-Tyube katika wilaya ya Babayurt pekee (kulingana na sensa ya 1989, Nogais 851 aliishi) familia 212 za Nogai zilikwenda mikoa tofauti ya Shirikisho la Urusi ili kupata pesa. Lakini katika mikoa yote ambapo Nogais wanaishi, data ya sensa ya 2002 hailingani na ukweli, na takwimu za kuaminika zinapotoshwa kila mahali.
Kufikia 2002, Nogais elfu 5 (wengi kutoka mkoa wa Nogai wa Jamhuri ya Dagestan) waliishi Makhachkala yenyewe.
Hali katika Caucasus Kaskazini ni ya kulipuka. Ugawaji wowote wa ardhi ni sawa na umwagaji damu. Hata hivyo, hali ya sasa haiwezi kuvumiliwa. Kwa mujibu wa mfumo wa kisheria wa Shirikisho la Urusi, inawezekana kutatua suala la Nogai kwa kuunda Autonomous Kayasulinsky (Achikulaksky) Nogai wilaya kwa misingi.
Wilaya ya sasa ya Neftekumsky ya Wilaya ya Stavropol. Wilaya ya Neftekumsky inajiunga kwa karibu na mpaka wa utawala wa Jamhuri ya Dagestan, na wilaya ya Nogai ya Jamhuri ya Dagestan. Chaguo la busara zaidi litakuwa Kituo cha Utawala cha Nogai kwenye eneo la wilaya ya Neftekumsky ya Wilaya ya Stavropol, ambapo kuna wiani mkubwa wa idadi ya watu wa Nogai. Wakazi wengine wa asili wa mkoa huo, Warusi na wawakilishi wa mataifa mengine, wanashirikiana vizuri na Nogais.
Mahusiano ya kifamilia na ujirani mwema yameanzishwa kwa muda mrefu. Karibu vijiji vyote vya wilaya ya Neftekumsky ni makazi ya zamani ya Nogai. Ni ujinga kupinga hili, kwa sababu hata majina ya makazi yenyewe ni Nogai: Beisey, Kayasula, Achikulak, Artezian-Mangit, Karatyube (Karatobe), Mahmud-mekteb, Kokbas.
Achikulak kihistoria alikuwa mmoja wa wadhamini wa Nogai. Achikulak pia ina eneo linalofaa sana la kijiografia.
Ikiwa watu wa Nogai wenyewe wameridhika zaidi na Kayasula, basi iwe hivyo.Hii itakuwa kitendo kikubwa zaidi cha haki kwa watu wa OWN Nogai, ambao walishirikiana na Kirusi na watu wengine wa Urusi shida zote na hatima za karne zilizopita.
Wacha tuwaunge mkono watu wa asili wa Nogai - tuwaunge mkono watu wote wa asili wa Shirikisho la Urusi, pamoja na Warusi!
Hapa kuna viungo vya kuvutia kwenye nyenzo hii:

KADI YA JUMLA
MKOA WA KAUCASIA 1825. Ramani ni kubwa, kwa hivyo ninatengeneza nakala ndogo.
Fuata kiungo mwenyewe.