Mchakato wa utambuzi wa fasihi unaweza kutazamwa kama shughuli ya kiakili, kiini chake ni kuunda tena picha za kisanii iliyoundwa na mwandishi.

OI Nikiforova hufautisha hatua tatu katika maendeleo ya mtazamo wa kazi ya sanaa: mtazamo wa moja kwa moja, burudani na uzoefu wa picha (kulingana na kazi ya mawazo); uelewa wa maudhui ya kiitikadi ya kazi (kufikiri ni msingi); ushawishi wa hadithi juu ya utu wa msomaji (kupitia hisia na fahamu)

Kulingana na utafiti wa waalimu na wanasaikolojia, L. M. Gurovich alionyesha upekee wa mtazamo wa fasihi kwa watoto katika hatua tofauti za umri wa shule ya mapema.

Kikundi cha vijana (miaka 3-4). Katika umri huu, kuelewa kazi ya fasihi kunahusiana kwa karibu na uzoefu wa kibinafsi wa moja kwa moja. Watoto wanaona njama hiyo katika vipande, anzisha viunganisho rahisi zaidi, kwanza kabisa, mlolongo wa matukio. Katikati ya mtazamo wa kazi ya fasihi ni shujaa. Wanafunzi wa kikundi kidogo wanavutiwa na jinsi anavyoonekana, vitendo vyake, vitendo, lakini bado hawaoni hisia na nia zilizofichwa za vitendo. Wanafunzi wa shule ya mapema wa umri huu hawawezi kuunda tena picha ya shujaa katika fikira zao peke yao, kwa hivyo wanahitaji vielelezo. Kwa kushirikiana kikamilifu na shujaa, watoto hujaribu kuingilia kati katika matukio (kusumbua kusoma, kupiga picha, nk).

Kikundi cha kati (umri wa miaka 4-5). Wanafunzi wa shule ya mapema wa umri huu huanzisha kwa urahisi miunganisho rahisi, thabiti ya sababu kwenye njama, tazama kinachojulikana nia zilizofichwa za vitendo vya shujaa. Nia fiche zinazohusiana na uzoefu wa ndani bado hazijawa wazi kwao. Wakati wa kuashiria mhusika, watoto huangazia moja, kipengele kinachovutia zaidi. Mtazamo wa kihemko kwa mashujaa umedhamiriwa kimsingi na tathmini ya vitendo vyao, ambayo ni thabiti zaidi na yenye lengo kuliko hapo awali.

Kundi la wazee (miaka 5-6). Katika umri huu, watoto wa shule ya mapema kwa kiasi fulani hupoteza mhemko wao mkali, wa nje, wanakuza shauku katika yaliyomo kwenye kazi. Wanaweza kuelewa na matukio kama haya ambayo hayakuwa katika maisha yao wenyewe. Katika suala hili, inawezekana kuwafahamisha watoto na kazi za utambuzi.

Watoto wanaendelea kuona vitendo na vitendo, lakini pia wanaanza kuona uzoefu rahisi na uliotamkwa zaidi wa mashujaa: hofu, huzuni, furaha. Sasa mtoto sio tu anashirikiana na shujaa, lakini pia anamhurumia, ambayo husaidia kutambua nia ngumu zaidi ya vitendo.

Kikundi cha maandalizi ya shule (umri wa miaka 6-7). Katika tabia ya shujaa wa fasihi, watoto huona vitendo mbalimbali, wakati mwingine vinavyopingana, na katika uzoefu wake wanaonyesha hisia ngumu zaidi (aibu, aibu, hofu kwa mwingine). Wanafahamu nia zilizofichwa za vitendo. Katika suala hili, mtazamo wa kihisia kuelekea wahusika unakuwa ngumu zaidi, hautegemei tena tofauti, hata kitendo cha kushangaza zaidi, ambacho kinaonyesha uwezo wa kuzingatia matukio kutoka kwa mtazamo wa mwandishi.

Kwa hivyo, uchunguzi wa upekee wa mtazamo wa kazi ya fasihi katika hatua tofauti za umri wa shule ya mapema hufanya iwezekanavyo kuamua aina za kazi na kuchagua njia za kufahamiana na fasihi. Kwa mtazamo mzuri wa hadithi za watoto, mwalimu anahitaji kuchambua kazi, ambayo ni pamoja na: 1) uchambuzi wa lugha ya kazi (maelezo ya maneno yasiyoeleweka, fanya kazi kwenye taswira ya lugha ya mwandishi, kwa njia ya kujieleza) ; 2) uchambuzi wa muundo na maudhui.

Kwa mujibu wa Kiwango cha Elimu ya Jimbo la Shirikisho la DO, inawezekana kuamua kanuni za msingi za kazi ya kuanzisha watoto kwa uongo. - Kujenga shughuli za elimu kulingana na sifa za kibinafsi za kila mtoto, ambayo mtoto mwenyewe anakuwa hai katika kuchagua maudhui ya elimu yake. Uteuzi wa matini za kifasihi huzingatia matakwa na sifa za walimu na watoto. - Ukuzaji na ushirikiano wa watoto na watu wazima. Mtoto ni mshiriki kamili (somo) la mahusiano ya kielimu. - Msaada kwa ajili ya mpango wa preschoolers. - Ushirikiano wa shirika na familia. Uundaji wa miradi ya mzazi na mtoto kuhusu hadithi za uwongo, pamoja na aina anuwai za shughuli, wakati ambapo bidhaa kamili huundwa kwa namna ya vitabu vya nyumbani, maonyesho ya sanaa, mpangilio, mabango, ramani na michoro, matukio ya maswali, shughuli za burudani, likizo, nk. - Ushiriki wa watoto kwa kanuni za kijamii na kitamaduni, mila ya familia, jamii na serikali katika kazi za fasihi. - Uundaji wa masilahi ya utambuzi na vitendo vya utambuzi wa watoto katika mchakato wa utambuzi wa hadithi za uwongo. - Utoshelevu wa umri: kufuata masharti, mahitaji, mbinu na umri na sifa za ukuaji wa watoto.

Vipengele vya mtazamo wa hadithi za watoto wa shule ya mapema

Hotuba katika chama cha mbinu cha waelimishaji "Sifa za mtazamo wa uwongo na watoto wa shule ya mapema"

1. Makala ya mtazamo wa uongo kwa watoto katika hatua tofauti za maendeleo.

2. Mtazamo wa uongo katika hatua tofauti za maendeleo ya shule ya mapema.

Je! watoto wanaelewaje kazi ya fasihi katika kikundi cha vijana? (miaka 3-4) Je, katika umri huu tunaweka kazi gani za ukuzaji wa usemi?

Je! watoto wa kikundi cha kati huchukuliaje kazi ya fasihi? Waelimishaji wanapaswa kuzingatia nini wakati wa kuchambua kazi ya sanaa? Ni kazi gani za ukuzaji wa hotuba katika umri huu?

Ni kazi gani iliyowekwa mbele ya walimu wanapofahamisha watoto wa kikundi cha wakubwa na kazi ya fasihi? Je! watoto wa umri huu wanaweza kufanya nini?

Ni kazi gani zimewekwa katika kikundi cha maandalizi ya shule? Je, kazi za ukuzaji wa hotuba zinaelekezwa vipi na watoto wa shule ya mapema? Nini unapaswa kulipa kipaumbele maalum?

4. Algorithm ya kazi juu ya kufahamiana na hadithi za watoto wa shule ya mapema.

1. Kama unavyojua, watoto wa kisasa wanazidi kutumia muda kucheza michezo ya kompyuta, kuangalia TV, ushawishi wa teleimages kwa watoto unaongezeka hatua kwa hatua. Vitabu vinasomwa kidogo na kidogo. Leo, uharaka wa kutatua tatizo hili ni dhahiri, kwa sababu kusoma hakuhusiani tu na kusoma na kuandika na elimu. Inaunda maadili, kupanua upeo wa mtu, na kuimarisha ulimwengu wa ndani wa mtu. Mchakato wa kugundua fasihi unaweza kutazamwa kama shughuli ya kiakili, kiini chake ni uundaji wa picha za kisanii zuliwa na mwandishi.

Watoto wanapenda kusomewa. Ni kutoka kwa wazazi kwamba mtoto husikia mashairi ya kwanza na hadithi za hadithi, na ikiwa wazazi hawapuuzi kusoma hata kwa ndogo zaidi, basi kwa uwezekano mkubwa sana kitabu hicho kitakuwa rafiki bora wa mtoto. Kwa nini?

Kwa sababu kitabu: huongeza uelewa wa mtoto wa ulimwengu, huanzisha kila kitu kinachozunguka mtoto: asili, vitu, nk.

Inathiri malezi ya upendeleo na ladha ya kusoma ya mtoto

Hukuza fikra - za kimantiki na za kitamathali

Hupanua msamiati, kumbukumbu, mawazo na fantasia

Inakufundisha jinsi ya kuunda sentensi kwa usahihi.

Watoto ambao wazazi huwasomea kwa sauti mara kwa mara huanza kuelewa muundo wa kazi ya fasihi (ambapo mwanzo, jinsi njama inavyotokea, ambapo mwisho unakuja). Kupitia kusoma, mtoto hujifunza kusikiliza - na hii ni muhimu. Kufahamiana na vitabu, mtoto hujifunza lugha ya asili vizuri zaidi.

Wakati wa kusikiliza kazi ya fasihi, mtoto hurithi aina mbalimbali za tabia kupitia kitabu: kwa mfano, jinsi ya kuwa mwandamani mzuri, jinsi ya kufikia lengo, au jinsi ya kutatua mgogoro. Jukumu la wazazi hapa ni kusaidia kulinganisha hali kutoka kwa hadithi ya hadithi na hali ambazo zinaweza kutokea katika maisha halisi.

2. Kikundi cha vijana (miaka 3-4)

Katika umri huu, kuelewa kazi ya fasihi kunahusiana kwa karibu na uzoefu wa kibinafsi wa moja kwa moja. Watoto wanaona njama hiyo katika vipande, anzisha viunganisho rahisi zaidi, kwanza kabisa, mlolongo wa matukio. Katikati ya mtazamo wa kazi ya fasihi ni shujaa. Wanafunzi wa kikundi kidogo wanavutiwa na jinsi anavyoonekana, vitendo vyake, vitendo, lakini bado hawaoni hisia na nia zilizofichwa za vitendo. Wanafunzi wa shule ya mapema hawawezi kuunda tena picha ya shujaa katika fikira zao peke yao, kwa hivyo wanahitaji vielelezo. Kwa kushirikiana kikamilifu na shujaa, watoto hujaribu kuingilia kati katika matukio (kukatiza kusoma, kupiga picha, nk) Kwa kuzingatia maudhui ya hadithi, watoto hujifunza kufikisha maneno ya mashujaa tofauti. Kwa mfano, baada ya kusikiliza hadithi za hadithi "The Wolf na Kids", "Paka, Jogoo na Fox", unaweza kuwaalika watoto kurudia wimbo wa wahusika. Hadithi za watu, nyimbo, mashairi ya kitalu, toa picha za usemi wenye utungo. Tambulisha rangi na taswira ya lugha asili.

Kujua hadithi za hadithi katika kikundi cha vijana huhusishwa na kazi za ukuzaji wa hotuba:

Elimu ya utamaduni mzuri wa hotuba;

Uundaji wa muundo wa kisarufi wa hotuba;

Uboreshaji, upanuzi wa msamiati;

Ukuzaji wa hotuba thabiti.

Ujuzi wote hapo juu unaweza kuundwa kwa msaada wa michezo tofauti na mazoezi yaliyofanywa baada ya kusoma hadithi na hadithi za hadithi.

Kikundi cha kati (umri wa miaka 4-5) Wanafunzi wa shule ya mapema wa umri huu huanzisha kwa urahisi miunganisho rahisi, thabiti ya sababu kwenye njama, tazama kinachojulikana nia wazi za vitendo vya shujaa. Nia fiche zinazohusiana na uzoefu wa ndani bado hazijawa wazi kwao. Wakati wa kuashiria mhusika, watoto huangazia moja, kipengele kinachovutia zaidi. Mtazamo wa kihemko kwa mashujaa umedhamiriwa kimsingi na tathmini ya vitendo vyao, ambayo ni thabiti zaidi na yenye lengo kuliko hapo awali.

Baada ya kuwaambia hadithi za hadithi, ni muhimu kufundisha watoto kujibu maswali yanayohusiana na maudhui ya kazi, na rahisi zaidi katika fomu ya kisanii. Uchambuzi kama huo tu ndio unaowezesha kutambua kazi ya fasihi katika umoja wa yaliyomo na umbo lake.Uchambuzi sahihi wa maandishi ya fasihi hufanya hotuba ya kisanii kuwa hali ya mtoto mwenyewe, na baadaye itajumuishwa kwa uangalifu katika hotuba yake, haswa. katika shughuli kama vile kusimulia hadithi huru. Kumbuka: fikiria hadithi ya hadithi.

Kundi la wazee (umri wa miaka 5-6) Kazi kuu ni kuelimisha watoto wa shule ya mapema uwezo wa kugundua njia za kuelezea wakati wa kugundua yaliyomo katika kazi za fasihi na kisanii.

Watoto wa kikundi cha wazee wanaweza kuelewa kwa undani zaidi yaliyomo katika kazi ya fasihi na kuelewa baadhi ya sifa za fomu ya kisanii inayoelezea yaliyomo. Wanaweza kutofautisha kati ya tanzu za kazi za fasihi na baadhi ya vipengele vyake mahususi.

Baada ya kusoma hadithi ya hadithi, inahitajika kuchambua kwa njia ambayo watoto wanaweza kuelewa na kuhisi yaliyomo ndani ya kiitikadi na sifa za kisanii za aina ya hadithi, ili picha za ushairi za hadithi hiyo zikumbukwe na kupendwa na watoto. kwa muda mrefu.

Kusoma mashairi huweka kazi - kuhisi uzuri na sauti ya shairi, kuelewa kwa undani zaidi yaliyomo.

Wakati wa kufahamisha watoto na aina ya hadithi, inahitajika kuchambua kazi hiyo, ambayo inaonyesha umuhimu wa kijamii wa jambo lililoelezewa, uhusiano wa mashujaa, huzingatia ni maneno gani ambayo mwandishi huwaonyesha. Maswali yanayotolewa kwa watoto baada ya kusoma hadithi yanapaswa kufafanua uelewa wao wa maudhui kuu, uwezo wa kutathmini matendo na matendo ya wahusika.

Katika kikundi cha maandalizi ya shule, kazi zimewekwa:

Kukuza kwa watoto upendo wa kitabu, uwezo wa kujisikia picha ya kisanii;

Kukuza sikio la ushairi, udhihirisho wa kitaifa wa kusoma;

Saidia kuhisi na kuelewa lugha ya kitamathali ya hadithi za hadithi, hadithi, mashairi.

Inahitajika kufanya uchambuzi kama huu wa kazi za fasihi za aina zote, ambazo watoto hujifunza kutofautisha kati ya aina za kazi za sanaa, kuelewa sifa zao maalum.

Katika tabia ya shujaa wa fasihi, watoto huona vitendo mbalimbali, wakati mwingine vinavyopingana, na katika uzoefu wake wanaonyesha hisia ngumu zaidi (aibu, aibu, hofu kwa mwingine). Wanafahamu nia zilizofichwa za vitendo.

Katika suala hili, mtazamo wa kihisia kuelekea wahusika unakuwa ngumu zaidi, hautegemei tena tofauti, hata kitendo cha kushangaza zaidi, ambacho kinaonyesha uwezo wa kuzingatia matukio kutoka kwa mtazamo wa mwandishi.

Athari za hadithi katika ukuaji wa akili na uzuri wa mtoto zinajulikana. Jukumu lake pia ni kubwa katika ukuzaji wa hotuba ya mtoto wa shule ya mapema.

3. Malezi kwa watoto wa kuelewa upande wa semantic wa neno.

Fiction inaonyesha na kuelezea kwa mtoto maisha ya jamii na asili, ulimwengu wa hisia na mahusiano ya kibinadamu. Inakuza fikira na fikira za mtoto, inaboresha hisia zake, na inatoa mifano bora ya lugha ya fasihi ya Kirusi.

Ukuzaji wa usemi wa kitamathali lazima uzingatiwe kwa mwelekeo kadhaa: kama kazi ya ustadi wa watoto na nyanja zote za hotuba (fonetiki, lexical, kisarufi), mtazamo wa aina anuwai za kazi za fasihi na ngano, na kama malezi ya lugha. muundo wa taarifa huru thabiti.

Mtoto wa shule ya mapema huelewa neno tu katika maana yake ya msingi, ya moja kwa moja. Kwa umri, mtoto huanza kuelewa vivuli vya semantic vya neno, anafahamiana na polysemy yake, hujifunza kuelewa kiini cha mfano cha hotuba ya kisanii, maana ya mfano ya vitengo vya maneno, vitendawili, methali.

Kiashiria cha utajiri wa usemi sio tu idadi ya kutosha ya msamiati amilifu, lakini pia anuwai ya misemo inayotumiwa, miundo ya kisintaksia, na muundo wa sauti (wa kuelezea) wa taarifa madhubuti. Katika suala hili, uhusiano kati ya kila kazi ya hotuba na ukuzaji wa taswira ya hotuba hufuatiliwa.

Kwa hivyo, kazi ya kileksia inayolenga kuelewa utajiri wa kisemantiki wa neno humsaidia mtoto kupata neno halisi katika ujenzi wa kitamkwa, na kufaa kwa matumizi ya neno kunaweza kusisitiza taswira yake.

Katika malezi ya muundo wa kisarufi wa hotuba katika suala la taswira, umuhimu maalum hupatikana: milki ya hisa ya njia za kisarufi, uwezo wa kuhisi mahali pa kimuundo ya fomu ya neno katika sentensi na katika usemi mzima.

Muundo wa kisintaksia unachukuliwa kuwa kitambaa kikuu cha usemi wa usemi. Kwa maana hii, aina mbalimbali za miundo ya kisintaksia hufanya hotuba ya mtoto iwe ya kueleza.

Ukuzaji wa hotuba ya kitamathali ni sehemu muhimu ya elimu ya tamaduni ya hotuba kwa maana pana ya neno, ambayo inaeleweka kama kufuata kanuni za lugha ya fasihi, uwezo wa kufikisha mawazo, hisia, maoni kulingana na kanuni za lugha. kwa madhumuni na madhumuni ya taarifa kwa maana, sahihi kisarufi, kwa usahihi na kwa uwazi.

Hotuba inakuwa ya kitamathali, ya hiari na hai ikiwa mtoto anapendezwa na utajiri wa lugha, hukuza uwezo wa kutumia njia nyingi za kuelezea katika hotuba yake (maombi).

4. Maandalizi ya mtazamo wa kazi ya sanaa.

Ili kuamsha shauku ya watoto katika yaliyomo, kuamsha ushirika na matukio kama hayo ambayo wao wenyewe walishiriki, mwalimu hufanya mazungumzo ya utangulizi (sio zaidi ya dakika 2-3)

Ni muhimu sana mwanzoni kuvutia tahadhari na picha mkali, shairi ndogo, wimbo, kitendawili, nk. Lakini wakati mwingine watoto huambiwa tu kichwa cha kazi, jina la mwandishi, mandhari.

Kusoma msingi.

Wakati wa kusoma, mwalimu lazima ahakikishe kuwatazama watoto mara kwa mara. Ni bora kufanya hivyo kati ya sentensi au aya. Kutazamana huku kwa macho ni muhimu kwa watoto kuelewa mawazo na hisia za mlezi.

Katika mchakato wa kusoma au kuwaambia, haupaswi kuuliza maswali au kutoa maoni - hii itasumbua watoto wa shule ya mapema. Ikiwa hawako makini vya kutosha, msomaji anapaswa kuongeza hisia za utendaji.

Uchambuzi wa hisia za maandishi .

Unaweza kuuliza swali: "Je, ulipenda hadithi?" au "Je, ni wahusika gani ulipenda?" Ifuatayo, chambua lugha ya kazi. Kisha ufungaji hutolewa: "Nitasoma hadithi kwako tena, na usikilize kwa makini."

Usomaji wa sekondari.

Uchambuzi kamili wa kazi ya sanaa.

Kwanza kabisa, huu ni uchambuzi wa muundo na maudhui. Katika sehemu hii ya somo, unaweza kufanya mazungumzo, na pia kutumia mbinu mbalimbali ili kuwezesha mtazamo wa kazi ya sanaa.

Sehemu ya mwisho.

Haipaswi kuchukua zaidi ya dakika 1-2. Huu ni muhtasari: mwalimu mara nyingine tena huvutia umakini wa watoto kwa kichwa cha kazi, sifa za aina yake; inataja kile watoto walipenda. Kwa kuongezea, anabainisha shughuli za watoto, umakini wao, udhihirisho wa mtazamo mzuri kwa taarifa za wenzao.

Katika fasihi ya kisaikolojia, kuna njia tofauti za ufafanuzi wa mtazamo. Kwa hivyo, L.D. Stolyarenko anaona mtazamo kama "mchakato wa kisaikolojia wa kutafakari vitu na matukio ya ukweli katika jumla ya mali zao mbalimbali na sehemu na athari ya moja kwa moja kwa hisia." S.L. Rubinstein anaelewa mtazamo kama "akisi ya hisia ya kitu au jambo la ukweli halisi unaoathiri hisia zetu." Sifa za mtazamo ni: maana, jumla, usawa, uadilifu, muundo, uteuzi, uthabiti. Mtazamo ni mchakato unaoongoza wa utambuzi wa umri wa shule ya mapema. Malezi yake yanahakikisha mkusanyiko wa mafanikio wa ujuzi mpya, maendeleo ya haraka ya shughuli mpya, kukabiliana na hali katika mazingira mapya, maendeleo kamili ya kimwili na kiakili.

Mtazamo wa hadithi za uwongo huzingatiwa kama mchakato wa kawaida wa hiari ambao haujumuishi kutafakari tu, lakini shughuli ambayo inajumuishwa katika usaidizi wa ndani, huruma na mashujaa, katika uhamishaji wa kufikiria wa "matukio" kwako mwenyewe, kwa hatua ya kiakili, ambayo husababisha. athari za uwepo wa kibinafsi, ushiriki wa kibinafsi. Jukumu la uwongo katika elimu ya kina ya watoto linafunuliwa katika kazi za N.V. Gavrish, N.S. Karpinskaya, L.V. Tanina, E.I. Tikheeva, O.S. Ushakova.

Kulingana na N.V. Gavrish, "akiona kazi kwa sikio, mtoto, kupitia fomu iliyotolewa na mtendaji, akizingatia sauti, ishara, sura ya usoni huingia ndani ya yaliyomo kwenye kazi." N.S. Karpinskaya anabainisha kuwa mtazamo kamili wa kazi ya sanaa sio mdogo kwa ufahamu wake. Ni "mchakato mgumu, ambao kwa hakika unajumuisha kuibuka kwa hili au uhusiano huo, kwa kazi yenyewe na kwa ukweli unaoonyeshwa ndani yake."

S.L. Rubinstein anafautisha aina mbili za mtazamo kwa ulimwengu wa kisanii wa kazi. "Aina ya kwanza ya uhusiano - ya kihemko-ya mfano - ni mwitikio wa kihemko wa moja kwa moja wa mtoto kwa picha ambazo ziko katikati ya kazi. Ya pili - tathmini ya kiakili - inategemea uzoefu wa kila siku na usomaji wa mtoto, ambayo kuna mambo ya uchambuzi ".

Mienendo ya umri wa kuelewa kazi ya sanaa inaweza kuwasilishwa kama njia kutoka kwa huruma na shujaa maalum, huruma kwake kuelewa msimamo wa mwandishi na zaidi kwa mtazamo wa jumla wa ulimwengu wa kisanii na ufahamu wa mtazamo wa mtu kwake, kuelewa. ushawishi wa kazi kwenye mitazamo ya kibinafsi ya mtu. Kwa kuwa maandishi ya fasihi inaruhusu uwezekano wa tafsiri tofauti, ni kawaida katika mbinu kusema sio juu ya sahihi, lakini juu ya mtazamo kamili.

M.P. Voyushina, kwa mtazamo kamili, inamaanisha "uwezo wa msomaji kuelewana na mashujaa na mwandishi wa kazi, kuona mienendo ya mhemko, kuzaliana katika fikira picha za maisha iliyoundwa na mwandishi, kutafakari nia, hali. , matokeo ya vitendo vya wahusika, tathmini mashujaa wa kazi hiyo, tambua msimamo wa mwandishi, fahamu wazo la kazi hiyo, basi kuna kupata katika nafsi yako jibu la shida zinazoletwa na mwandishi ".

Katika kazi za L.S. Vygotsky, L.M. Gurovich, T.D. Zinkevich-Evstigneeva, N.S. Karpinskaya, E. Kuzmenkova, O. I. Nikiforova na wanasayansi wengine wanachunguza upekee wa mtazamo wa uwongo na mtoto wa shule ya mapema. Kwa mfano, mtazamo wa uongo unazingatiwa na L.S. Vygotsky kama "mchakato unaofanya kazi wa hiari ambao haujumuishi yaliyomo tu, lakini shughuli ambayo imejumuishwa katika usaidizi wa ndani, huruma na mashujaa, katika uhamishaji wa kimawazo wa matukio kwako mwenyewe," hatua ya kiakili ", ambayo husababisha athari ya uwepo wa kibinafsi. ushiriki wa kibinafsi katika hafla."

Mtazamo wa uwongo wa watoto wa shule ya mapema hauzuiliwi na taarifa ya kupita kiasi ya vipengele fulani vya ukweli, hata ikiwa ni muhimu sana na muhimu. Mtoto huingia katika hali zilizoonyeshwa, kiakili hushiriki katika vitendo vya mashujaa, hupata furaha na huzuni zao. Aina hii ya shughuli huongeza sana nyanja ya maisha ya kiroho ya mtoto, ni muhimu kwa ukuaji wake wa kiakili na wa maadili.

Kwa mtazamo wa M.M. Alekseeva na V.I. Yashina "kusikiliza kazi za sanaa, pamoja na michezo ya ubunifu, ni muhimu sana kwa malezi ya aina hii mpya ya shughuli za akili za ndani, bila ambayo hakuna shughuli za ubunifu zinazowezekana". Njama wazi, taswira ya kuigiza ya matukio husaidia mtoto kuingia katika mzunguko wa hali ya kufikiria na kushirikiana kiakili na mashujaa wa kazi hiyo.

S.Ya. Marshak aliandika hivi katika Big Literature for Little Children: “Ikiwa kitabu kina mpango wa wazi ambao haujakamilika, ikiwa mwandishi si mtunzi asiyejali wa matukio, lakini mfuasi wa baadhi ya mashujaa wake na mpinzani wa wengine, ikiwa kitabu hicho kina mdundo. harakati, na sio mlolongo kavu, wa busara, ikiwa hitimisho kutoka kwa kitabu sio matumizi ya bure, lakini ni matokeo ya asili ya ukweli wote, na kwa kuongeza haya yote, kitabu kinaweza kuchezwa kama mchezo, au ikageuzwa kuwa hadithi isiyo na mwisho, ikija na safu mpya na mpya kwake, hii inamaanisha kuwa kitabu kimeandikwa kwa lugha ya watoto halisi ".

MM. Alekseeva alionyesha kuwa "na kazi inayofaa ya ufundishaji, hata mtoto mchanga - mtoto wa shule ya mapema anaweza kuamsha shauku katika hatima ya shujaa wa hadithi, kumfanya mtoto kufuata mwendo wa matukio na kupata hisia mpya kwake." Katika mtoto wa shule ya mapema, mtu anaweza kutazama tu kanuni za usaidizi kama huo na huruma kwa mashujaa wa kazi ya sanaa. Mtazamo wa kazi huchukua fomu ngumu zaidi katika mtoto wa shule ya mapema. Mtazamo wake wa kazi ya sanaa ni kazi sana: mtoto hujiweka mahali pa shujaa, anafanya kiakili naye, anapigana na maadui zake. Shughuli zinazofanyika katika kesi hii, hasa mwanzoni mwa umri wa shule ya mapema, ni kisaikolojia karibu sana kucheza. Lakini ikiwa katika mchezo mtoto anafanya kweli katika hali ya kufikiria, basi hapa vitendo na hali zote ni za kufikiria.

O.I. Nikiforova hutofautisha hatua tatu za ukuaji wa mtazamo wa kazi ya sanaa: "mtazamo wa moja kwa moja, burudani na uzoefu wa picha (kulingana na kazi ya fikira); uelewa wa maudhui ya kiitikadi ya kazi (kufikiri ni msingi); ushawishi wa hadithi juu ya utu wa msomaji (kupitia hisia na fahamu) ".

Mtazamo wa kisanii wa mtoto hukua na kuboreka katika umri wote wa shule ya mapema. L.M. Kwa msingi wa ujanibishaji wa data ya kisayansi na utafiti wake mwenyewe, Gurovich anachunguza sifa zinazohusiana na umri za mtazamo wa kazi ya fasihi na watoto wa shule ya mapema, akionyesha vipindi viwili vya ukuaji wao wa urembo: "kutoka miaka miwili hadi mitano, wakati sanaa, pamoja na sanaa. ya maneno, inakuwa ya thamani kwa mtoto."

Ukuaji wa mtazamo wa kisanii unaonekana sana katika umri wa shule ya mapema. Mtoto anaweza kuelewa kuwa kazi ya sanaa inaonyesha sifa za kawaida za matukio mapema kama miaka 4-5. O. Vasilishina, E. Konovalova kumbuka kipengele hicho cha mtazamo wa kisanii wa mtoto kama "shughuli, huruma ya kina kwa mashujaa wa kazi." Wanafunzi wa shule ya mapema huendeleza uwezo wa kutenda kiakili katika hali ya kufikiria, kana kwamba kuchukua nafasi ya shujaa. Kwa mfano, pamoja na mashujaa wa hadithi ya hadithi, watoto hupata hali ya hofu katika wakati mgumu, hali ya utulivu, kuridhika katika ushindi wa haki. Wapendwa zaidi kati ya watoto wa umri wa shule ya mapema ni hadithi za kichawi za watu wa Kirusi na hadithi zao za ajabu, fantastic, hatua ya njama iliyoendelea, kamili ya migogoro, vikwazo, hali ya kushangaza, nia mbalimbali (udanganyifu, msaada wa ajabu, kupinga uovu na nguvu nzuri, nk). .), na wahusika mkali, wenye nguvu wa mashujaa.

Kazi ya sanaa huvutia mtoto sio tu kwa fomu yake ya wazi ya kielelezo, bali pia na maudhui yake ya semantic. N.G. Smolnikova anasema kwamba "watoto wa shule ya mapema, wanaona kazi, wanaweza kutoa tathmini ya ufahamu, yenye motisha ya wahusika, kwa kutumia katika hukumu zao vigezo vya tabia ya kibinadamu katika jamii ambayo imekuzwa chini ya ushawishi wa malezi." Uelewa wa moja kwa moja kwa wahusika, uwezo wa kufuata maendeleo ya njama, kulinganisha matukio yaliyoelezwa katika kazi na yale ambayo alipaswa kuzingatia maishani, kumsaidia mtoto haraka na kwa usahihi kuelewa hadithi za kweli, hadithi za hadithi, na kwa mwisho wa umri wa shule ya mapema - wabadilishaji sura, hadithi. Kiwango kisichotosha cha ukuaji wa fikra dhahania hufanya iwe vigumu kwa watoto kutambua aina kama ngano, methali, mafumbo, na kuhitaji msaada wa mtu mzima.

Yu. Tyunnikov anabainisha kwa usahihi: "Watoto wa umri wa shule ya mapema, chini ya ushawishi wa mwongozo wenye kusudi kutoka kwa waelimishaji, wanaweza kuona umoja wa maudhui ya kazi na fomu yake ya kisanii, kupata maneno na maneno ya mfano ndani yake, wanahisi sauti. na kibwagizo cha shairi, hata kumbuka njia za kitamathali zinazotumiwa na washairi wengine." Kugundua picha za ushairi, watoto hupokea raha ya urembo. Mashairi hutenda kwa mtoto kwa nguvu na haiba ya rhythm, melody; watoto wanavutiwa na ulimwengu wa sauti.

Aina ndogo za ngano zinaendelea kutumika kikamilifu katika kazi na watoto wa shule ya mapema. Sentensi zimetumika kwa muda mrefu katika elimu kama mbinu za ufundishaji, ili kupaka rangi ya kihemko umuhimu wa wakati fulani katika maisha ya mtoto. Mithali na maneno yanaeleweka kwa mtoto wa shule ya mapema. Lakini methali hiyo ni ya hotuba ya mtu mzima, watoto hawawezi kuitumia na huletwa tu kwa aina hii ya ngano. Hata hivyo, methali fulani zinazoelekezwa kwa watoto zinaweza kutia ndani yao kanuni fulani za tabia.

V.V. Gerbova anabainisha kuwa "umri wa shule ya mapema ni hatua mpya katika maendeleo ya fasihi ya watoto wa shule ya mapema." Tofauti na kipindi kilichopita, wakati mtazamo wa fasihi ulikuwa bado haujatenganishwa na aina zingine za shughuli, na juu ya yote kutoka kwa mchezo, watoto husonga mbele hadi hatua za mtazamo wao wa kisanii kwa sanaa, haswa kwa fasihi. Sanaa ya neno huonyesha ukweli kupitia picha za kisanii, inaonyesha ukweli wa kawaida zaidi, unaoeleweka na wa jumla wa maisha halisi. Hii husaidia mtoto kujifunza juu ya maisha, huunda mtazamo wake kuelekea mazingira. Kwa hivyo, hadithi za uwongo ni njia muhimu ya kukuza utamaduni wa tabia kwa watoto wa shule ya mapema.

Walakini, kwa utumiaji mzuri wa hadithi za uwongo katika elimu ya utamaduni wa tabia katika watoto wa shule ya mapema. Chini ya njia ya G. Babin, E. Beloborodova inamaanisha "vitu vya utamaduni wa nyenzo na kiroho, ambazo hutumiwa katika kutatua matatizo ya ufundishaji." Moja ya kazi katika malezi ya utu wa mtoto wa shule ya mapema ni malezi ya utamaduni wa tabia. Njia za kukuza utamaduni wa tabia ni pamoja na mazingira yanayoendelea, mchezo na hadithi.

Jukumu la madarasa katika kusoma hadithi ni kubwa. Kusikiliza kazi, mtoto hufahamiana na maisha ya jirani, asili, kazi ya watu, na wenzao, furaha zao, na wakati mwingine kushindwa. Neno la kisanii huathiri sio ufahamu tu, bali pia hisia na matendo ya mtoto. Neno linaweza kuhamasisha mtoto, kusababisha tamaa ya kuwa bora, kufanya kitu kizuri, husaidia kuelewa mahusiano ya kibinadamu, kufahamiana na kanuni za tabia.

Fiction huathiri hisia na akili ya mtoto, huendeleza unyeti wake, hisia. Kulingana na E.I. Tikheeva, "sanaa inachukua vipengele mbalimbali vya psyche ya binadamu: mawazo, hisia, mapenzi, huendeleza ufahamu wake na kujitambua, huunda mtazamo wake wa ulimwengu". Kutumia hadithi za uwongo kama njia ya kukuza utamaduni wa tabia, mwalimu anapaswa kulipa kipaumbele maalum kwa uteuzi wa kazi, njia ya kusoma na kufanya mazungumzo juu ya kazi za sanaa ili kuunda hisia za kibinadamu na maoni ya maadili kwa watoto, kuhamisha hizi. mawazo katika maisha na shughuli za watoto (ni kiasi gani hisia zinaonyesha watoto, kuamshwa na sanaa, katika shughuli zao, katika mawasiliano yao na watu karibu nao).

Wakati wa kuchagua fasihi kwa watoto, mtu lazima akumbuke kwamba athari ya maadili, maadili ya kazi ya fasihi kwa mtoto inategemea, kwanza kabisa, juu ya thamani yake ya kisanii. L.A. Vvedenskaya hufanya mahitaji mawili ya msingi kwa fasihi ya watoto: maadili na uzuri. Kuhusu mwelekeo wa kimaadili wa fasihi ya watoto L.A. Vvedenskaya anasema kwamba "kazi ya sanaa inapaswa kugusa nafsi ya mtoto, ili awe na huruma, huruma kwa shujaa." Mwalimu huchagua kazi za sanaa kulingana na kazi maalum za kielimu zinazomkabili. Kazi za kielimu ambazo mwalimu hutatua darasani na nje yao hutegemea yaliyomo katika kazi ya sanaa.

Mwandishi wa "Programu ya elimu na mafunzo katika shule ya chekechea" M.A. Vasilieva anazungumza juu ya umuhimu wa usambazaji wa mada ya kazi za kusoma kwa watoto darasani na nje ya darasa. "Hii itamruhusu mwalimu kufanya kazi ya kuelimisha utamaduni wa tabia za watoto kwa makusudi na kwa kina." Kwa kufanya hivyo, ni muhimu kutumia kusoma mara kwa mara, ambayo huimarisha hisia na mawazo ya watoto. Sio lazima hata kidogo kuwasomea watoto kazi nyingi za sanaa, lakini ni muhimu kwamba zote ni za kisanii na za kina katika mawazo.

Shida ya kuchagua vitabu vya kusoma na kuwaambia watoto wa shule ya mapema imefunuliwa katika kazi za L.M. Gurovich, N.S. Karpinskaya, L.B. Fesyukova na wengine. Wameunda vigezo kadhaa:

• - mwelekeo wa kiitikadi wa kitabu (kwa mfano, tabia ya maadili ya shujaa);
• - ujuzi wa juu wa kisanii, thamani ya fasihi. Kigezo cha usanii ni umoja wa maudhui ya kazi na umbo lake;
• - upatikanaji wa kazi ya fasihi, kufuata umri na sifa za kisaikolojia za watoto. Uteuzi wa vitabu huzingatia upekee wa umakini, kumbukumbu, fikra, anuwai ya masilahi ya watoto, uzoefu wao wa maisha;
• - pumbao la njama, unyenyekevu na uwazi wa muundo;
• - kazi maalum za ufundishaji.

Mtoto, kutokana na uzoefu mdogo wa maisha, hawezi daima kuona jambo kuu katika maudhui ya kitabu. Kwa hiyo, M.M. Alekseeva, L.M. Gurovich na V.I. Yashin anaonyesha umuhimu wa kufanya mazungumzo ya kimaadili kuhusu kile wanachosoma. "Kujitayarisha kwa mazungumzo, mwalimu anapaswa kufikiria ni sehemu gani ya tabia ya kitamaduni atakayofunua kwa watoto kwa msaada wa kazi fulani ya sanaa, na kulingana na hili, chagua maswali." Haifai kuuliza watoto maswali mengi sana, kwani hii inawazuia kutambua wazo kuu la kazi ya sanaa, inapunguza hisia ya kile wamesoma. Maswali yanapaswa kuchochea watoto wa shule ya mapema 'kupendezwa na vitendo, nia ya tabia ya wahusika, ulimwengu wao wa ndani, uzoefu wao. Maswali haya yanapaswa kumsaidia mtoto kuelewa picha, kueleza mtazamo wake juu yake (ikiwa tathmini ya picha ni ngumu, maswali ya ziada yanapendekezwa ili kuwezesha kazi hii); wanapaswa kumsaidia mwalimu kuelewa hali ya akili ya mwanafunzi anaposoma; kufichua uwezo wa watoto kulinganisha na kujumlisha kile wanachosoma; kuchochea majadiliano kati ya watoto kuhusiana na usomaji. Mawazo ambayo watoto walipokea kutoka kwa kazi za sanaa huhamishiwa katika uzoefu wao wa maisha hatua kwa hatua, kwa utaratibu. Fiction inachangia kuibuka kwa watoto wa mtazamo wa kihisia kuelekea matendo ya mashujaa, na kisha watu walio karibu nao, matendo yao wenyewe.

Kwa hivyo, mazungumzo juu ya yaliyomo katika kazi za uwongo huchangia katika malezi ya nia ya maadili ya tabia ya kitamaduni kwa watoto, ambayo anaongozwa nayo katika siku zijazo katika vitendo vyake. Kwa mtazamo wa I. Zimina, "ni fasihi ya watoto ambayo inaruhusu watoto wa shule ya mapema kufichua utata wa uhusiano kati ya watu, utofauti wa wahusika wa kibinadamu, sifa za uzoefu fulani, unaonyesha wazi mifano ya tabia ya kitamaduni ambayo watoto wanaweza kutumia. mifano."

Jukumu la madarasa katika kusoma hadithi ni kubwa. Kusikiliza kazi, mtoto hufahamiana na maisha ya jirani, asili, kazi ya watu, na wenzao, furaha zao, na wakati mwingine kushindwa. Neno la kisanii huathiri sio ufahamu tu, bali pia hisia na matendo ya mtoto. Neno linaweza kuhamasisha mtoto, kusababisha tamaa ya kuwa bora, kufanya kitu kizuri, husaidia kuelewa mahusiano ya kibinadamu, kufahamiana na kanuni za tabia. Katika umri wa shule ya mapema, ukuzaji wa mtazamo kuelekea kazi ya sanaa hutoka kwa ushiriki wa moja kwa moja wa mtoto katika hafla zilizoonyeshwa kwa aina ngumu zaidi za mtazamo wa uzuri, ambao, kwa tathmini sahihi ya jambo hilo, zinahitaji uwezo wa kuchukua msimamo. nje yao, akiwatazama kana kwamba kwa nje.

Kwa hivyo, mtoto wa shule ya mapema hajajitegemea katika mtazamo wa kazi ya sanaa: "hatua kwa hatua anajifunza kuchukua nafasi ya shujaa, kumsaidia kiakili, kufurahiya mafanikio yake na kukasirika kwa sababu ya kushindwa kwake." Uundaji wa shughuli hii ya ndani katika umri wa shule ya mapema huruhusu mtoto sio tu kuelewa matukio ambayo haoni moja kwa moja, lakini pia kuhusisha kutoka nje na matukio ambayo hakuchukua sehemu ya moja kwa moja, ambayo ni maamuzi kwa ukuaji wa akili unaofuata. .

Kwa hivyo, hitimisho zifuatazo zinaweza kutolewa.

Shida ya mtazamo wa kazi za fasihi za aina tofauti za watoto wa shule ya mapema ni ngumu na nyingi. Mtoto huenda mbali kutoka kwa ushiriki wa ujinga katika matukio yaliyoonyeshwa hadi aina ngumu zaidi za mtazamo wa uzuri. Inawezekana kuonyesha sifa za mtazamo wa kazi za fasihi na watoto wa umri wa shule ya mapema:

• - uwezo wa kuhurumia, kuruhusu mtoto kutoa tathmini ya maadili ya vitendo mbalimbali vya wahusika, na kisha watu halisi;
• - kuongezeka kwa hisia na upesi wa mtazamo wa maandishi, ambayo huathiri maendeleo ya mawazo. Umri wa shule ya mapema ni mzuri zaidi kwa ukuzaji wa fantasia, kwani mtoto huingia kwa urahisi katika hali za kufikiria zilizopendekezwa kwake kwenye kitabu. Yeye haraka huendeleza anapenda na asiyependa kuelekea mashujaa "wema" na "mbaya";
• - kuongezeka kwa udadisi, acuity ya mtazamo;
• - kuzingatia shujaa wa kazi ya fasihi, matendo yake. Watoto wanapata nia rahisi, za vitendo, wanaelezea kwa maneno mtazamo wao kwa mashujaa, wanavutiwa na lugha mkali, ya mfano, mashairi ya kazi.

Maelezo ya uwasilishaji wa slaidi za kibinafsi:

1 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

MTAZAMO WA FASIHI SANAA NA FASIHI Maudhui ya shughuli za elimu Imetayarishwa na mwalimu v.k. Bashlykova I.Yu. UTANGULIZI WA GEF KWA

2 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Mtazamo wa hadithi na ngano ni moja ya aina za shughuli zinazohakikisha maendeleo katika maeneo yote ya elimu na baadhi ya kazi zitatatuliwa moja kwa moja na aina hii ya shughuli, na baadhi, tu chini ya hali fulani. Mtazamo wa hadithi za uwongo na ngano huchangia kupitishwa kwa kanuni za maadili na maadili zinazokubaliwa katika jamii.

3 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Mtazamo wa hadithi za kubuni na ngano mawazo kumbukumbu mawazo hisia na hisia Hutoa maendeleo katika maeneo yote ya elimu Maendeleo ya kisanii na uzuri Ukuzaji wa hotuba Ukuaji wa kijamii na kimawasiliano Ukuaji wa utambuzi Ukuaji wa kimwili.

4 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Mtazamo wa hadithi na ngano Upande wa kiufundi Upande wa kisemantiki wa kuelewa hisia za maandishi, fikira, ufahamu wa kimantiki Mchakato wa ubunifu wa kutazama kitabu ukisoma mjadala wa maandishi wa kile kilichosomwa. Uzazi na ufahamu.

5 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Upande wa kiufundi wa KUSOMA FASIHI SANAA KATIKA CHEKECHEA: Hatua za shughuli ya usomaji Mbinu za kimbinu Kuzingatia kitabu a) mjadala wa kichwa cha matini, vielelezo b) mazungumzo (maswali gani yamejitokeza?) Ni muhimu kuwasaidia wasomaji wadogo "kuingia" "maandishi: asili ya usomaji wa matini, usomaji wa msingi Majadiliano ya soma a) waalike watoto waeleze kwa ufupi maandishi yanahusu nini b) kucheza "ukweli - ukweli" c) jitolee kueleza mtazamo wao kwa kile ambacho kimesomwa nao. msaada wa rangi, ishara , sura ya uso Utoaji wa ufahamu wa kile kilichosomwa kwa msaada wa maalum. kazi a) unaweza kucheza hadithi kwa watu b) chora "katuni" (kwa usaidizi wa mtu mzima) c) toa masimulizi kwa kutumia vielelezo, masimulizi huru d) maandishi ya kishairi: takriri, usomaji wa kwaya e) kutekeleza kazi fulani. katika maalum. kielimu miongozo "Vitabu vyetu" O. V. Chindilova, A. V. Badenova

6 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Upande wa semantic Uundaji wa maeneo ya shughuli za kusoma: Maeneo ya shughuli za kusoma Umri wa watoto Mbinu na mbinu za kazi Nyanja ya kihemko: kutoka miaka 2 Kusoma kwa kujieleza, kuimba kwa pamoja, kulinganisha kazi ya fasihi na aina zingine za sanaa, kuhuisha hisia za kibinafsi kwa kushirikiana na maandishi, nk. Nyanja ya mawazo ya burudani na ubunifu: kutoka umri wa miaka 4 hadi 5 Kuchora, kusimulia upya kwa ubunifu, uigizaji, kutengeneza ramani, michoro, mpangilio, mavazi, n.k. Wigo wa majibu kwa fomu ya sanaa: kutoka miaka 5-6 Hadithi kuhusu shujaa, tukio, majadiliano ya tendo la shujaa, kusimulia tena kwa kuchagua , kuuliza maswali juu ya maandishi, kujibu maswali, nk Wigo wa mmenyuko wa fomu ya sanaa: Miaka 6-7 Uchunguzi wa kurekodi sauti, rhythm, rhyme.

7 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Kipengele cha kisemantiki Muundo wa shughuli ya kusoma: Kigezo kuu cha kuchagua mbinu na mbinu katika kupanga shughuli za watoto za mtazamo wa hadithi za uongo na ngano ni mahali pa kumbukumbu kwa nyanja ya kazi zaidi ya shughuli za kusoma katika kipindi cha umri fulani na kwa kazi za mtu fulani. hatua ya shughuli Hatua ya uhamasishaji: Ujumuishaji wa nia, malengo ya malezi Hatua ya utafiti elekezi: utabiri na kupanga Hatua ya utendaji: athari kwa hisia, kuwasha mawazo, usindikaji wa semantic wa maandishi Hatua ya kutafakari: kurekebisha hisia, maana ya maandishi, ubunifu.

8 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Ukuaji wa kisanii na urembo Mtoto hukuza mawazo ya kimsingi kuhusu aina mbalimbali za sanaa: Muziki: Mtoto anaonyesha mtazamo wake kwa shujaa au kupanga njama kupitia wimbo, ngoma Sanaa ya kuona: Mtoto anaonyesha hadithi ya hadithi au anachunguza vielelezo vya maandishi. mtoto aigize kazi MWALIMU: Humjulisha mtoto mtazamo wa maandishi kupitia mazungumzo na usomaji wa maoni; Huunda hali za ukuzaji wa sharti la mtazamo wa thamani-semantic na uelewa wa kazi; Huunda maoni ya kimsingi juu ya aina anuwai za sanaa; Huchochea uelewa kwa wahusika wa kazi za sanaa; Huunda hali ya malezi ya mtazamo wa uzuri kwa ulimwengu unaozunguka ulioelezewa katika kazi hiyo

9 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Ukuzaji wa hotuba Mtoto hukuza hotuba thabiti, sahihi ya kisarufi ya mazungumzo na monologue; Mtoto hutawala hotuba kama njia ya mawasiliano; Utamaduni wa sauti na sauti ya hotuba, kusikia kwa sauti ya mtoto hukua; Shughuli ya uchanganuzi-sanisi wa sauti huundwa kama sharti la kumfundisha mtoto kusoma na kuandika; Uelewa wa kimsingi wa fasihi ya watoto na aina zake unaundwa; Mtazamo wa maandishi kwa sikio hutengenezwa, na katika hatua ya kutafakari, watoto huzaa (hatua) kazi, nk. MWALIMU: Huwatanguliza watoto kwenye mazungumzo juu ya mada za kiroho na maadili; Huchochea shughuli za usemi kulingana na kazi za fasihi na ngano; Hufundisha watoto kutegemea uzoefu wa kibinafsi (hali halisi ya mawasiliano ya watoto); Huwatanguliza watoto kuandika utamaduni (kutazama kitabu)

10 slaidi

Maelezo ya Slaidi:

Maendeleo ya kijamii na ya mawasiliano ya MWALIMU: Huchota tahadhari ya mtoto kwa umuhimu wa vitendo vya mashujaa wa kazi (mtoto anajaribu juu ya jukumu la tabia, kutathmini matendo yake, kumwiga); Inakuza maendeleo ya mwitikio wa kihisia, huruma; Hukuza uwezo wa kuwasiliana na kuingiliana na wenzao na watu wazima; Inakuza malezi ya kujidhibiti na uhuru Mtoto hukua tabia ya heshima na hisia ya kuwa mali ya familia yake, nchi ndogo na nchi ya baba; Mtoto huendeleza maoni juu ya maadili ya kijamii na kitamaduni ya watu wetu, juu ya mila na likizo za kitaifa, mwendelezo wa vizazi; Mtoto huendeleza ujuzi wa mawasiliano na mwingiliano na watu wazima na wenzao, utayari wa shughuli za pamoja huundwa; Sheria za tabia salama katika maisha ya kila siku, katika jamii na katika asili zimewekwa