Ulimwengu mwingine katika kazi ya bwana na margarita. Nyimbo za watoto wa shule

nyumbani / Kudanganya mke

Somo la 4 (65). Ulimwengu tatu katika riwaya "Mwalimu na Margarita"

Malengo ya somo: kuelewa nia ya mwandishi; tambua na ufahamu mwingiliano wa mistari ya riwaya.

Mbinu za kimbinu: fanya kazi na maandishi, uchambuzi wa sifa za kimtindo za riwaya.

Kwenye ubao kuna epigraph:

“Kwa nini, kwa nini, uovu unatoka wapi?

Ikiwa kuna Mungu, kunawezaje kuwa na uovu?

Ikiwa kuna uovu, Mungu anawezaje kuwapo?"

M. Yu. Lermontov

Wakati wa madarasa

I... Neno la mwalimu

Kama tulivyogundua, riwaya "The Master and Margarita" ina mipango kadhaa, muundo wake sio wa kawaida na ngumu. Wakosoaji wa fasihi hupata ulimwengu kuu tatu katika riwaya: "Yershalaim ya zamani, ulimwengu mwingine wa milele na Moscow ya kisasa."

II. Majadiliano ya maswali ya kazi ya nyumbani

Je, hizi dunia tatu zinahusiana vipi?

(Jukumu la kiungo cha kuunganisha linatekelezwa na Woland na washiriki wake. Wakati na nafasi ama mkataba au kupanua, au kuunganishwa katika hatua moja, kuingilia, au kupoteza mipaka, yaani, zote mbili ni thabiti na za masharti.)

Kwa nini mwandishi hufanya miundo tata kama hii? Hebu jaribu kufikiri.

Ulimwengu wa kwanza ni Moscow. Kitendo cha riwaya huanza naye. Hebu tuzingatie kichwa cha sura ya kwanza - "Kamwe usizungumze na wageni." Hata kabla ya hadithi kuanza, mwandishi huzungumza na msomaji kwa onyo. Wacha tufuatilie jinsi mwandishi anavyojiongoza katika siku zijazo.

Katika ulimwengu huu kuna watu wa kisasa kabisa, wanaoshughulika na shida za kitambo. Mwenyekiti wa bodi ya Massolita, mhariri wa jarida nene la Berlioz, ambaye jina lake, kulingana na Bezdomny, ndiye mtunzi (kumbuka Hoffmann na Schiller kutoka kwa Gogol "Nevsky Prospekt") ni mtu mwenye akili na elimu.

Je, Mwalimu anasema nini kuhusu Berlioz? Kwa nini?

(Bwana anazungumza juu yake kama mtu "aliyesoma vizuri" na "mjanja sana." Mengi amepewa Berlioz, na kwa makusudi anajibadilisha na kiwango cha washairi-wafanya kazi anaowadharau. Madai yake ya kwamba Yesu hakuwepo. hakuna Mungu, hakuna shetani, hakuna chochote isipokuwa ukweli wa kila siku, ambapo anajua kila kitu mapema na ana, ikiwa sio ukomo, lakini nguvu halisi kabisa. Hakuna hata mmoja wa wasaidizi wake anayeshughulika na fasihi: mara kwa mara katika mgahawa wa Griboyedov, "wahandisi wa roho za binadamu", ambao wanapendezwa tu na mgawanyiko wa utajiri wa mali na marupurupu. Bulgakov parodies "Karamu ya Mwisho" (kwa usahihi zaidi, Berlioz anajaribu kwa kufuru kwa mbishi): Berlioz ana hakika kwamba "a. mkutano utafanyika saa kumi jioni huko Massolite" na "atasimamia." Wanaume kumi na wawili wa fasihi hawatangojea mwenyekiti wao.)

Kwa nini Berlioz aliadhibiwa vibaya sana?

(Kwa kuwa mtu asiyeamini Mungu? Kwa kuzoea serikali mpya? Kwa kumtongoza Ivanushka Bezdomny kwa kutoamini?

Woland anakasirika: "Una nini, chochote unachonyakua, hakuna chochote!" Berlioz pia haipati "chochote", isiyo ya kuwa. Hupokea kwa imani.)

Wakosoaji Latunsky na Lavrovich pia ni watu waliowekeza kwa nguvu, lakini hawana maadili. Hawajali kila kitu isipokuwa kazi zao. Wamejaliwa akili, maarifa, na elimu. Na haya yote yanawekwa kwa makusudi katika utumishi wa serikali mbovu. Kwa historia, watu kama hao wamesahaulika.

Katika historia, matendo ya watu yanaendeshwa na chemchemi zile zile za mara kwa mara na za zamani. Haijalishi ni wapi na lini hatua itafanyika. Woland anasema: "Watu wa jiji wamebadilika sana, kwa nje, nasema, kama jiji lenyewe, hata hivyo ... swali muhimu zaidi: je, watu hawa wa jiji wamebadilika ndani?

(Wacha tujaribu kupata jibu la swali la Woland.

Kujibu swali hili, pepo wabaya huingia katika hatua, hufanya majaribio moja baada ya nyingine, kupanga "hypnosis ya wingi", jaribio la kisayansi tu. I. watu huonyesha rangi zao halisi. Kikao cha "mfiduo" kilifanikiwa.

Woland anahitimisha: "Kweli, ni watu kama watu ... Wanapenda pesa, lakini imekuwa ... Watu wa kawaida ... kwa ujumla, wanafanana na wale wa zamani, suala la makazi liliwaharibu tu ... ".)

Je, roho mbaya inadhihaki nini, inadhihaki? Ni kwa njia gani mwandishi pia anaonyesha watu wa mijini?

(Caricature, ya kustaajabisha, njozi hutumika kuonyesha ufilistina wa Moscow. Matukio na hila za wakazi wa ulimwengu mwingine huchukuliwa kuwa hila zilizofanywa kwa werevu. Hata hivyo, hali ya ajabu ya kile kinachotokea ina maelezo ya kweli kabisa (kumbuka kipindi na upanuzi wa ghorofa, harakati ya ajabu ya Stepa Likhodeev hadi Yalta, tukio na Nikanor Ivanovich.)

Hadithi za kisayansi pia ni njia ya kejeli. Tutafute kipindi (Sura ya 17) ambapo shauri la mwenyekiti wa tume (by the way, haijalishi tume gani) husaini maazimio kwa uhuru.

Ni mila ya nani ambayo Bulgakov inaendelea hapa?

(Saltykova-Shchedrina ("Historia ya Jiji"). Ajabu, phantasmagoric ni maisha ya Moscow yenyewe, maisha ya wenyeji, muundo wa jamii. Ni mfano gani wa pekee wa jamii hii, Massolit, mmoja wa waandishi. ' mashirika, yenye wanachama elfu tatu mia moja na kumi na moja.)

Ni nini msingi wa tabia ya mwanadamu - bahati mbaya ya hali, safu ya ajali, kutabirika au kufuata maadili yaliyochaguliwa, maoni? Ni Nani Anayeongoza Maisha ya Mwanadamu?

Ikiwa maisha yametokana na bahati nasibu, je, inawezekana kuthibitisha wakati ujao, kuwajibikia wengine? Je, kuna vigezo vyovyote vya kimaadili visivyobadilika, au vinabadilika na mtu anaongozwa na hofu ya nguvu na kifo, kiu ya madaraka na mali?

Unaonaje tofauti kati ya sura za "Injili" na "Moscow"?

(Ikiwa sura za Moscow zinaacha hisia za ujinga, zisizo za kweli, basi maneno ya kwanza kabisa ya riwaya kuhusu Yeshua ni nzito, yanafukuzwa, yana sauti: "Katika vazi jeupe na safu ya umwagaji damu, mwendo wa wapanda farasi, asubuhi ya mapema ya kumi na nne ya mwezi wa masika wa Nisan ..." Huko Moscow "sura, kuna mpatanishi anayefanya kazi, msimuliaji anayeongoza, kana kwamba anahusisha msomaji katika mchakato wa mchezo, msimulizi ambaye sauti yake inaweza kuwa ya kejeli (" Eh-ho-ho. ... Ndio, ilikuwa, ilikuwa! .. Watu wa zamani wa Moscow wanakumbuka Griboyedov maarufu! ") Na sauti (" Miungu, miungu yangu! "), Kisha hakuna mpatanishi, hakuna mchezo katika" Injili "sura . Kila kitu hapa kinapumua kwa uhalisi.)

Ivan asiye na makazi anapata mshtuko wa kupendeza: ukweli unaozunguka unapoteza maana yake, hadithi ya Yeshua na Pontius Pilato inakuwa kitovu cha maisha yake (kumbuka, mwishoni mwa riwaya, Ivan Nikolaevich Ponyrev ni profesa wa historia).

Mwanafalsafa na mwanafalsafa P. V. Palievsky anaandika: "Yeye (Yeshua) yuko mbali, pia, ingawa ni kweli kabisa. Ukweli huu ni maalum, aina fulani ya mipaka au iliyoainishwa kwa ukali: baada ya yote, hakuna mahali ambapo Bulgakov alisema: "Yeshua mawazo," hakuna mahali ambapo tunapo katika mawazo yake, hatuingii ulimwengu wake wa ndani - haijatolewa. Lakini ni sisi tu tunaona na kusikia jinsi akili yake, ikichana pazia, inavyofanya, jinsi ukweli unaojulikana na unganisho la dhana hupasuka na kutambaa, lakini wapi na kwa nini - sio wazi, kila kitu kinabaki kimeandaliwa "(" Sholokhov na Bulgakov " // Urithi - M., 1993 - p. 55). Akiwa amesalitiwa mikononi mwa Wayahudi washupavu kwa hukumu isiyo ya haki ya Pilato na kuhukumiwa kifo cha uchungu, Yeshua-Kristo kutoka mbali anaweka mfano mkuu kwa watu wote. Ikiwa ni pamoja na bwana, Bulgakov mwenyewe, na shujaa wake mpendwa.

Kupitia picha ya Yeshua, Bulgakov anaonyesha imani yake kwamba "nguvu zote ni jeuri dhidi ya watu na kwamba wakati utakuja ambapo hakutakuwa na nguvu za Kaisari au mamlaka nyingine yoyote." Mtu wa mamlaka, mtu mkuu ni Pontio Pilato, mkuu wa mkoa wa Yudea. Utumishi wa kifalme unamlazimu kuwa katika Yerusalemu, ambalo anachukia.

Pilato ni mtu wa aina gani, kwa mfano wa Bulgakov?

(Chambers ni mkatili, wanamwita “mnyama mkubwa sana.” Ingawa ulimwengu unatawaliwa na sheria ya nguvu kwa jina hili la utani. Pilato ana maisha makubwa kama mpiganaji nyuma yake, aliyejaa mapambano, magumu, hatari ya mauti. Ila tu. wenye nguvu hushinda ndani yake, asiyejua woga na shaka, huruma na huruma.Pilato anajua kwamba mshindi yuko peke yake siku zote, hawezi kuwa na marafiki, ila maadui na watu wenye husuda.Anawadharau wakorofi.Anawatuma wengine kuuawa na bila kujali. kuwahurumia wengine.

Hana sawa, hakuna mtu ambaye angetaka tu kuzungumza naye. Anajua jinsi mtu alivyo dhaifu kabla ya kishawishi chochote, iwe pesa au umaarufu. Ana kiumbe hai, ambaye ameshikamana naye sana - huyu ni mbwa mwaminifu na aliyejitolea. Pilato anasadiki kwamba ulimwengu unategemea jeuri na mamlaka.)

Na sasa hatima inampa nafasi. Tafuta eneo la kuhojiwa (sura ya 2). Akiwa amehukumiwa kifo, Yeshua analetwa mbele ya Pontio Pilato. Ni lazima aidhinishe hukumu hiyo. Wakati Yeshua anamwambia kwa maneno "Mtu mwema!" Mahojiano yanaendelea. Na ghafla Pilato anagundua kwa mshangao kwamba akili yake haimtii tena. Anamuuliza mshtakiwa swali ambalo halihitaji kuulizwa mahakamani.

Swali hili ni nini?

("Ukweli ni nini?")

Na kisha Yeshua anamwambia Pilato: "Unatoa hisia ya mtu mwenye akili sana." Hii ni sifa muhimu sana ya Pilato. Unaweza kumwita villain wa zamani. Hii ilitokea kwake kwa mara ya kwanza. Alikutana na mwanamume mmoja ambaye alizungumza naye kwa uwazi, licha ya kwamba alikuwa mnyonge kimwili na alisumbuliwa na kipigo. “Maisha yako ni machache, Jegemoni,” maneno haya hayamchukizi Pilato. Ghafla, epiphany inakuja - mawazo "ya aina fulani ya kutokufa, na kutokufa kwa sababu fulani ilisababisha melancholy isiyoweza kuhimili."

Pilato hataki chochote zaidi ya kuwa karibu na Yeshua, kuzungumza naye na kumsikiliza. Kwa muda mrefu maisha ya Pilato yamekuwa magumu. Nguvu na ukuu haukumfurahisha. Amekufa rohoni. Na kisha akaja mtu ambaye aliangazia maisha kwa maana mpya. Pilato anaamua kumwokoa Yeshua kutokana na kuuawa. Lakini Kaifa anasisitiza: Baraza la Sanhedrin halibadili uamuzi wake.

Kwa nini Pilato anaidhinisha hukumu ya kifo?

(Anajiaminisha kwamba alifanya kila awezalo: alimshawishi Kaifa, akamtishia. Nini kingine angeweza kufanya? Kuasi dhidi ya Tiberio? Ilikuwa nje ya uwezo wake. Anaosha mikono yake.)

Hata hivyo, baada ya kuuawa, baada ya saa tano za mateso msalabani, Pilato anampa Yeshua kifo rahisi. Anaamuru kuzikwa kwa miili ya waliouawa kwa siri. Anaamuru Afrania amuue Yuda, mtu aliyemsaliti Yeshua.

Pilato anaadhibiwa kwa nini?

(“Uoga ni uovu mbaya zaidi,” Woland anarudia (sura ya 32, mandhari ya kukimbia usiku). Pilato asema kwamba “zaidi ya yote ulimwenguni anachukia kutokufa kwake na utukufu usiosikika.” Na kisha Bwana anaingia: “Huru! Huru! Anangoja Pilato amesamehewa.)

III. Neno la mwalimu

Je, sisi, watu wa karne ya ishirini, tunajali nini kuhusu pambano la kutisha la kiroho kati ya Yeshua na Pontio Pilato? Unahitaji kujua juu ya kilele cha mlima kilichoachwa, ambapo nguzo iliyo na msalaba inachimbwa. Lazima tukumbuke juu ya uchi, mawe yasiyo na furaha, juu ya upweke wa kutisha, juu ya dhamiri, mnyama aliye na makucha ambaye hukuruhusu kulala usiku.

Kazi ya nyumbani

Jitayarishe kwa mtihani kulingana na riwaya "The Master and Margarita".

Maswali kwa ajili ya maandalizi:

1. Moscow na Muscovites katika riwaya.

2. Ishara ya riwaya.

3. Ndoto na nafasi yake katika riwaya.

4. Ustadi wa kisanii wa Bulgakov katika riwaya "Mwalimu na Margarita".

6. Utu na umati katika riwaya.

7. Mawaidha ya kifasihi katika riwaya.

8. Epigraph na maana yake katika riwaya.

9. Je, Yeshua na Woland wanahusiana vipi katika riwaya?

10. Tatizo la upweke katika riwaya.

11. Wakati na nafasi katika riwaya.

12. Kwa nini Bwana “hakustahili nuru”, bali “amani inayostahili”?

Somo la 5 (66). Upendo na ubunifu katika riwaya

Malengo ya somo: kuelewa masomo ya maadili ya Bulgakov, maadili kuu ambayo mwandishi anazungumza juu yake; jaribu ujuzi wa maudhui ya riwaya.

Mbinu za kimbinu: kazi na maandishi, hotuba na vipengele vya mazungumzo; mtihani.

Wakati wa madarasa

I... Kufanya kazi na maandishi ya riwaya

1. Neno la mwalimu

Msamaha kwa Pilato unatoka kwa Mwalimu, ndiye anayemwachilia. Riwaya haijazuliwa na Mwalimu, lakini inadhaniwa ("Oh, jinsi nilivyokisia! Oh, jinsi nilivyokisia kila kitu!"). Huhitaji kuwa na kadi ya uanachama ili uwe mwandishi. Kwa cheti hiki, wanaruhusiwa kuingia kwenye mgahawa, lakini si kwa Historia.

2. Uchambuzi wa sehemu ya sura ya 28

Dostoevich alikufa, - alisema raia, lakini kwa namna fulani si kwa ujasiri sana.

Pingamizi! - Behemothi alishangaa sana. - Dostoevsky hawezi kufa!

Inatokea kwamba "mwandishi hajafafanuliwa kabisa na cheti, lakini kwa kile anachoandika." Sio kila mtu anayeweza kutathmini ukweli kwamba walifanikiwa. Anakubali kwamba yeye ni “mtu mjinga” (sura ya 13) na anaahidi “kutoandika tena” mashairi. Anaacha taaluma yake kana kwamba imewekwa na mtu aliye na hisia ya ukombozi, ahueni. Riukhin wa wastani (Sura ya 6), akigundua udogo wa talanta yake, hana uwezo wa kubadilika. Anaendelea kumuonea wivu Pushkin. "Bahati, bahati!" - Riukhin anahitimisha kwa sumu na anatambua kwamba "hakuna kitu kinachoweza kusahihishwa katika maisha yake, lakini unaweza kusahau tu."

Ni nini kingine unaona uhusiano kati ya Ryukhin na Wasio na Makazi?

(Kwa kweli, Riukhin ni mtu asiye na makazi mara mbili, tafakari yake (Ryukhin ana umri wa miaka 32, Ivan ana miaka 23), mwisho wa kiroho ambao Ivan aliweza kuepuka. Muujiza hutokea kwa Ivan. Akiingia kwenye nyumba ya wazimu, Ivan anaondoa Ryukhin ndani. Kwa swali la Ivan "Wewe mwandishi?" Jibu lilikuwa: "Mimi ni bwana. Watafiti wengine wanaamini kwamba Ivan amezaliwa upya katika mara mbili nyingine - Mwalimu.)

Bwana haji kwa Ivan kutoka nje, lakini kutoka kwa maono yake mwenyewe na ndoto. Sura ya 13 ni nafasi ya usingizi wa Ivan, maono yake.

Ni mila ya nani ambayo Bulgakov inaendelea hapa?

(Mila hii inatoka kwa Dostoevsky, ndiye aliyeendeleza mwingiliano mgumu wa ukweli na usio wa kweli. Hebu tukumbuke Ivan Karamazov (pia Ivan) na mara mbili yake. Mgeni wa Karamazov ni ndoto, mgeni wa Ivan Homeless ni ufunuo, mfano. ya cheche ya Mungu - anasikiliza kwa shauku, hana shaka kuwepo kwake. Kupitia maradufu, shujaa anajijua mwenyewe, na msomaji anamjua shujaa.)

Je, wahusika wengine katika riwaya wana mbili?

(Tunapata mfumo mzima wa mawasiliano, tafakari, lahaja za hatima. Mwalimu na Yeshua, Aloysius na Yuda, Berlioz na Meigel, Ivan na Levi Matvey, Natasha na Hella. B. Sokolov anapata katika riwaya hadi triad nane: Pontius Pilato - Woland - Stravinsky, Panya Slayer - Azazello, Archibald Archibaldovich, mbwa wa Bang, Behemoth paka, Tuzbuben mbwa, nk.)

Pia kuna vitu viwili katika riwaya. Hebu tutafute.

(Kisu kilichoibiwa na Levi Matvey kinaonekana mwishoni mwa riwaya, katika duka ambalo Koroviev na Begemot wanafanya vibaya. Orchestra ya jazz huko Griboyedov na kwenye mpira huko Woland. Dhoruba huko Moscow na Yershalaim.)

Je, Margarita ana mara mbili?

(Huyu ndiye mhusika pekee asiye na mara mbili. Bulgakov anasisitiza upekee, upekee wa Margarita na hisia zake za kina, kufikia hatua ya kujitolea kabisa. Baada ya yote, kwa jina la kuokoa Mwalimu, Margarita anahitimisha makubaliano na shetani. na kwa hivyo huharibu roho yake isiyoweza kufa.Huyu ni shujaa wa kimapenzi, aliyeainishwa kwa uangavu: maua ya manjano (rangi ya mwezi), koti jeusi (tafakari ya shimo la kuzimu), upweke usioonekana machoni.Kama ilivyo kawaida kwa Bulgakov mashujaa hutenda chini ya ushawishi wa mmweko wa ghafula, nuru: “Upendo uliruka nje mbele yetu, kama vile muuaji anaruka kutoka ardhini kwenye uchochoro, na kutupiga sisi wawili mara moja. kisu! ”- anasema Mwalimu. Masomo maendeleo juu Kirusi fasihi XIX karne. 10 Darasa... Nusu ya 1 ya mwaka. - M .: Vako, 2003. 4. Zolotareva I.V., Mikhailova T.I. Masomo maendeleo juu Kirusi fasihi ...

Riwaya "Mwalimu na Margarita" ni siri. Kila mtu ambaye ameisoma hugundua maana yake ndani yake. Maandishi ya kazi yamejaa matatizo ambayo ni vigumu sana kupata moja kuu, napenda hata kusema, haiwezekani.

Ugumu kuu ni kwamba ukweli kadhaa umeunganishwa katika riwaya: kwa upande mmoja, maisha ya Soviet ya Moscow katika miaka ya 1920 na 1930, kwa upande mwingine, jiji la Yershalaim, na hatimaye, ukweli wa Woland yenye nguvu zote.

Ulimwengu wa kwanza ni Moscow katika miaka ya 1920 na 1930.

Shetani alikuja Moscow kusimamia haki, kuokoa Mwalimu, kazi yake bora na Margarita. Anaona kwamba Moscow imegeuka kuwa aina ya Mpira Mkubwa: inakaliwa na wasaliti, watoa habari, sycophants, wapokea rushwa, wafanyabiashara wa fedha. Bulgakov aliwawakilisha wote kama wahusika binafsi na kama wafanyikazi wa taasisi zifuatazo: MASSOLIT, ukumbi wa michezo wa anuwai na Tume ya Burudani. Kila mtu ana maovu ambayo Woland anafichua. Wafanyakazi wa MASSLIT, wanaojiita waandishi na wanasayansi, walichukua dhambi kubwa zaidi. Watu hawa wanajua mengi na wakati huo huo huwaongoza watu kwa makusudi mbali na utafutaji wa ukweli, kumfanya Mwalimu wa fikra asiwe na furaha. Kwa hili, adhabu inapata Nyumba ya Griboyedov, ambapo MASSOLIT iko. Idadi ya watu wa Moscow hawataki kuamini chochote bila uthibitisho, wala kwa Mungu wala kwa shetani. Kwa maoni yangu, Bulgakov alitarajia kwamba siku moja watu wangegundua kutisha ambayo ilikuwa imechukua Urusi kwa miaka mingi, kwani Ivan Bezdomny aligundua kuwa mashairi yake yalikuwa ya kutisha. Lakini hii haikutokea wakati wa maisha ya Bulgakov.

Ulimwengu wa pili ni Yershalaim.

Yershalaim inahusishwa na tabia nyingi, asili ndani yake na wakati huo huo kuungana na maelezo ya Moscow. Hili ni jua kali, mitaa nyembamba, iliyochanganyikiwa, na unafuu wa eneo hilo. Kufanana kwa baadhi ya miinuko ni ya kushangaza hasa: Nyumba ya Pashkov huko Moscow na jumba la Pilato, lililo juu ya paa za nyumba za jiji; Mlima wa Bald na Vorobyovy Gory. Unaweza pia kuzingatia ukweli kwamba ikiwa huko Yershalaim kilima na Yeshua aliyesulubiwa kimezungukwa, basi huko Moscow na Woland akiiacha. Siku tatu tu zimeelezewa kutoka kwa maisha ya jiji. Mapambano kati ya mema na mabaya hayasimami na hayawezi kukoma. Mhusika mkuu wa ulimwengu wa kale, Yeshua, anafanana sana na Yesu. Yeye, pia, ni mwanadamu tu ambaye alibakia kutoeleweka. Yershalaim, zuliwa na Mwalimu, ni fantasy. Lakini ni yeye ambaye anaonekana halisi zaidi katika riwaya.

Ulimwengu wa tatu ni Woland ya ajabu, ya ajabu na kumbukumbu yake.

Uaminifu katika riwaya una dhima ya kweli kabisa na inaweza kutumika kama mfano wa migongano ya ukweli. Ulimwengu mwingine unaongozwa na Woland. Yeye ni shetani, Shetani, "mkuu wa giza", "roho wa uovu na bwana wa vivuli." Nguvu chafu katika The Master na Margarita inafichua maovu ya kibinadamu mbele yetu. Hapa ni shetani Koroviev - mlevi mlevi. Pia kuna paka Behemoth, ambayo ni sawa na mtu na wakati mwingine hugeuka kuwa mtu, sawa na paka. Huyu hapa Azazello mnyanyasaji mwenye fang mbaya. Woland inawakilisha umilele. Yeye ni ule uovu uliopo milele, ambao ni muhimu kwa kuwepo kwa wema. Riwaya inabadilisha taswira ya kimapokeo ya Shetani: yeye si tena mwasherati, mwovu, mharibifu wa shetani. Nguvu mbaya inaonekana huko Moscow na marekebisho. Anashangaa ikiwa wenyeji wamebadilika ndani. Kuangalia watazamaji katika anuwai, "profesa wa uchawi nyeusi" ana mwelekeo wa kufikiria kuwa kimsingi hakuna kilichobadilika. Nguvu chafu inaonekana mbele yetu kama nia mbaya ya mwanadamu, ikiwa ni chombo cha kuadhibu, kufanya fitina kwa mapendekezo ya watu. Woland alionekana kwangu kuwa sawa, lengo, na haki yake ilionyeshwa sio tu katika adhabu ya mashujaa wengine. Asante kwake, Mwalimu na Margarita wameunganishwa tena.

Mashujaa wote wa riwaya wana uhusiano wa karibu sana, bila ya kuwepo kwa wengine haiwezekani kuwepo kwa wengine, kama vile hakuwezi kuwa na mwanga bila giza. Riwaya "Mwalimu na Margarita" inasimulia juu ya jukumu la mtu kwa matendo yake. Vitendo vinaunganishwa na wazo moja - utafutaji wa ukweli na mapambano kwa ajili yake. Uadui, kutoaminiana, wivu hutawala kila wakati duniani. Riwaya hii ni ya zile kazi ambazo ni lazima zisomeke tena ili kuelewa matini kwa undani zaidi, ili kuona maelezo mapya ambayo huenda hukuyaona mara ya kwanza. Hii hutokea si tu kwa sababu riwaya inagusa matatizo mengi ya kifalsafa, lakini pia kwa sababu ya muundo tata wa "tatu-dimensional" ya kazi.

Nyaraka zinazofanana

Historia ya uundaji wa riwaya "Mwalimu na Margarita". Picha ya kiitikadi na kisanii ya nguvu za uovu. Woland na washiriki wake. Umoja wa lahaja, ukamilishano wa mema na mabaya. Mpira wa Shetani ni apotheosis ya riwaya. Jukumu na umuhimu wa "nguvu za giza" asili katika riwaya ya Bulgakov.

muhtasari, imeongezwa 11/06/2008

Tabia ya Bulgakov. Riwaya "Mwalimu na Margarita". Wahusika wakuu wa riwaya: Yeshua na Woland, mfuatano wa Woland, Mwalimu na Margarita, Pontius Pilato. Moscow ya 30s. Hatima ya riwaya "Mwalimu na Margarita". Urithi kwa wazao. Muswada wa kazi kubwa.

muhtasari, imeongezwa 01/14/2007

Historia ya uumbaji wa riwaya. Tabia ya Bulgakov. Hadithi ya "Mwalimu na Margarita". Tabaka nne za ukweli. Yershalaim. Woland na washiriki wake. Picha ya Woland na historia yake. Msururu wa Kansela Mkuu. Koroviev-Fagot. Azazello. Kiboko. Baadhi ya mafumbo ya riwaya.

muhtasari uliongezwa tarehe 04/17/2006

Mfumo wa picha na mistari ya njama ya riwaya "Mwalimu na Margarita". Falsafa ya Nozri, upendo, mistari ya fumbo na ya kejeli. Pontio Pilato na Yeshua Ha-Nozri. Woland na washiriki wake. Picha bora ya mke wa fikra. Kuelewa mwandishi na kusudi la maisha yake.

wasilisho liliongezwa 03/19/2012

Toleo la kwanza la riwaya ya Bulgakov "The Master and Margarita". "Fiction ya Sayansi" na "Mfalme wa Giza". Ulimwengu wa kibinadamu, wa kibiblia na wa ulimwengu unafanya kazi. "Asili" inayoonekana na isiyoonekana ya walimwengu. Mwingiliano wa lahaja na mapambano kati ya mema na mabaya katika riwaya ya Bulgakov.

uwasilishaji umeongezwa 02/18/2013

Historia ya uumbaji wa riwaya. Uunganisho kati ya riwaya ya Bulgakov na janga la Goethe. Muundo wa muda na anga-semantic wa riwaya. Riwaya ndani ya riwaya. Picha, mahali na umuhimu wa Woland na kumbukumbu yake katika riwaya "The Master and Margarita".

muhtasari, iliongezwa tarehe 10/09/2006

Historia ya uumbaji wa riwaya ya M. Bulgakov "Mwalimu na Margarita"; dhana ya kiitikadi, fani, wahusika, ploti na uasili wa utunzi. Taswira ya kejeli ya ukweli wa Soviet. Mada ya kuinua, upendo wa kutisha na ubunifu katika jamii isiyo huru.

tasnifu, imeongezwa 03/26/2012

Historia ya uumbaji wa riwaya. Jukumu la kiitikadi na kisanii la nguvu za uovu katika riwaya. Tabia za kihistoria na za kisanii za Woland na wasifu wake. Mpira mkuu wa Shetani kama apotheosis ya riwaya.

muhtasari, imeongezwa 03/20/2004

Mwanahistoria-aliyegeuka-mwandishi. Historia ya ubunifu ya riwaya ya Bulgakov "Mwalimu na Margarita". Mfano kuu wa Margarita. Moscow kama ishara ya kimataifa ya riwaya. Uso wa kweli wa Woland. Uhariri wa mwandishi, anuwai za majina. Kipengele cha ishara na kisemantiki cha riwaya.

wasilisho liliongezwa tarehe 04/21/2014

Tabia za jumla za riwaya "Mwalimu na Margarita", uchambuzi wa historia fupi ya uumbaji. Kujua shughuli za ubunifu za M. Bulgakov. Kuzingatia wahusika wakuu wa riwaya: Margarita, Pontius Pilato, Azazello. Vipengele vya utengenezaji wa filamu.

Ulimwengu wa kwanza ni Moscow katika miaka ya 1920 na 1930.

Ulimwengu wa pili ni Yershalaim.

Ulimwengu wa tatu ni Woland ya ajabu, ya ajabu na kumbukumbu yake.

Ulimwengu tatu. Kuna riwaya chache katika fasihi ya Kirusi ambazo zinaweza kusababisha mabishano mengi kama riwaya ya Bulgakov The Master and Margarita. Wakosoaji wa fasihi, wanahistoria na wasomaji wa kawaida hawaachi kuzungumza juu ya mifano ya mashujaa wake, kitabu na vyanzo vingine vya njama hiyo, juu ya kiini chake cha falsafa na maadili-maadili. Kila kizazi kipya hupata katika kazi hii kitu cha pekee, kinachoendana na enzi na mawazo yake kuhusu ulimwengu. Kila mmoja wetu ana kurasa zetu zinazopenda. Mtu yuko karibu na "riwaya katika riwaya", mtu yuko karibu na shetani mwenye furaha, mtu haoni uchovu wa kusoma tena hadithi ya upendo ya Mwalimu na Margarita. Hii inaeleweka: baada ya yote, katika riwaya kuna wakati huo huo, kama ilivyo, ulimwengu tatu, tabaka tatu za simulizi: injili, ya kidunia na ya pepo, inayohusishwa na Woland na kumbukumbu yake. Tabaka zote tatu zimeunganishwa na takwimu ya mhusika mkuu - Mwalimu, ambaye aliishi huko Moscow katika miaka ya 1930 na aliandika riwaya kuhusu Pontio Pilato. Riwaya ambayo haijachapishwa na kutambuliwa ambayo ilisababisha maumivu makubwa kwa muundaji wake.

Ni kurejesha haki kwamba Shetani mwenyewe, Woland mwenye nguvu, anaonekana huko Moscow. Nguvu iliyo nje ya udhibiti wa NKVD mwenyezi! Wakati wa thaw ya miaka ya 60, wakati riwaya ya Bulgakov ilichapishwa, urejesho wa haki ya kihistoria ulihusishwa na wahasiriwa wa ukandamizaji wa miaka ya 30, kwa hivyo aibu ya "viungo" iligunduliwa na wasomaji kwa ushindi mbaya. Na ilikuwa wakati huu kati ya wenye akili kwamba maslahi katika Ukristo, katika dini, ambayo kwa muda mrefu ilikuwa chini ya ukandamizaji na marufuku isiyojulikana, ilifufuliwa. Kwa kizazi cha miaka ya 60, riwaya ya Bulgakov yenyewe ikawa aina ya injili (kutoka kwa Mwalimu, kutoka kwa Shetani - haijalishi). Na ukweli kwamba mhusika mkuu wa "riwaya katika riwaya" sio Yesu, sio Yeshua Ha-Nozri, lakini mkuu wa mkoa Pontio Pilato, haikuwa tu mkanganyiko wa maandishi ya Injili. Bulgakov hajishughulishi na mahubiri ya Ukristo: kwake hili ni jambo lisilopingika kabisa. Anazungumza juu ya kitu kingine - juu ya jukumu la kibinafsi la mtu aliyewekewa nguvu kwa kile kinachotokea ulimwenguni. Mwandishi havutiwi sana na Yuda (katika riwaya yeye sio msaliti, sio mwanafunzi mpendwa aliyemkataa mwalimu wake, lakini mchochezi wa kawaida). Kulingana na Bulgakov, kosa kuu sio yule ambaye, kwa masilahi ya kibinafsi, bila kuzama ndani ya kiini, anampa mtu huyo mikononi mwa wauaji, lakini yule ambaye, akielewa kila kitu, anataka kumtumia Yeshua, ampige. , mfundishe kusema uwongo.

Bulgakov alikuwa na uhusiano mgumu na Stalin (labda ni yeye ambaye kwa sehemu aliwahi kuwa mfano wa Pilato katika riwaya ya Mwalimu). Kwa kweli, mwandishi hakukamatwa, hakupigwa risasi kwenye basement ya Butyrka, au kutumwa kwa Kolyma. Hakuruhusiwa kuongea, walijaribu kumlazimisha ashirikiane, walicheza naye, kama paka hucheza na panya aliyekufa. Na walipogundua kuwa hawawezi kuitumia, waliikanyaga. Hivi ndivyo Pilato alivyojaribu kumtumia Yeshua - mganga na mwanafalsafa, hata alitaka kumwokoa - lakini kwa gharama ya uwongo. Na wakati hii haikufanikiwa, aliitoa kwa unga. Na alipokea kutokufa kwa chuki: kwa miaka elfu mbili, Pilato amekumbukwa kila siku katika sala, ambayo Orthodox huita "Ishara ya Imani." Hayo ndiyo malipo ya woga na woga.

Woga na ubadhirifu wa pesa huenea katika ulimwengu wa philistinism ya Moscow, ambayo Woland na wasaidizi wake huonekana ghafla: Koroviev ya pua, Azazello mbaya na mwenye huzuni, Behemoth mwenye ujinga, mtendaji na Eella mwenye kuvutia. Kuchora Mkuu wa Giza, Bulgakov anacheka kidogo utamaduni wa fasihi wa ulimwengu. Katika Woland yake ya uchovu-kejeli kuna kidogo ya kutisha na mapepo (lakini mtu anaweza kuhisi wazi uhusiano na Faustian Mephistopheles katika kinzani ya operesheni!). Na paka Behemoth ndiye mhusika aliyetajwa zaidi katika riwaya. Inatosha kukumbuka maarufu: "Mimi sio naughty, sisumbui mtu yeyote, ninatengeneza primus." Woland na wasaidizi wake waaminifu sio tu wanashughulika kwa urahisi na wadanganyifu wadogo kama vile Rimsky, Varenukha, Styopa Likhodeev au mjomba wa Berlioz Poplavsky. Wanamtuza Berlioz asiye na kanuni na mchochezi Baron Meigel. Rampage ya furaha ya msururu wa shetani haichochei maandamano yetu - ukweli wa Moscow wa miaka ya 1930 hauvutii sana: safu ya tatu, ulimwengu wa tatu wa riwaya.

Kwa kejeli maalum Bulgakov anaelezea waandishi wenzake - mara kwa mara wa Nyumba ya Griboedov. Ni majina gani na majina ya bandia ya "wahandisi wa roho za wanadamu" peke yao: Beskudnikov, Dvubratsky, Poprikhin, Zheldybin, Nepremenova - "Shturman Georges", Cherdakchi, Tamara Crescent, nk! Kila mmoja wao anauliza tu orodha ya "Nafsi Zilizokufa" kutoka kwa Gogol. Na hizi ni "roho zilizokufa" ambazo majaribio ya kusikitisha ya ubunifu ni kisingizio cha kunyakua nyumba, tikiti ya kwenda likizo na faida zingine za maisha. Ulimwengu wao ni ulimwengu wa wivu, shutuma, woga, uliofichwa kwa raha nje na mapambo ya Nyumba ya Griboyedov. Kweli dunia hii inataka kulipua. Na unaelewa Margarita, katika kivuli cha mchawi ambaye aliharibu kwa ubinafsi nyumba ya mkosoaji anayeheshimiwa Latunsky. Mpendwa mkali, mwenye shauku, na wa moja kwa moja wa Mwalimu ni mojawapo ya viungo vinavyounganisha ulimwengu wa mwanadamu na ulimwengu wa shetani. Malkia wa kiburi wa mpira wa shetani ni, bila shaka, mchawi - baada ya yote, wanawake wote ni mchawi kidogo. Lakini ni haiba yake, huruma yake, fadhili na uaminifu ambao hufunga giza na mwanga, mwili na hali ya kiroho. Anaamini katika talanta ya Mwalimu, katika hatima yake, kwa ukweli kwamba ana uwezo wa kufufua mgonjwa nambari 118 ambaye yuko katika hifadhi ya wazimu.

Kando yake, vikosi vya uovu kwa mara nyingine vinafanya tendo jema: Woland anampa Mwalimu amani. Hapa kuna suala lingine lenye utata kati ya wasomaji. Kwa nini bado kuna amani na si mwanga? Unatafuta jibu la zamani, la Pushkin kwa hiari: "Hakuna furaha duniani, lakini kuna amani na mapenzi." Kama hali ya ubunifu. Nini kingine ambacho mwandishi anataka? Na kwa njia, tofauti na Lawi Mathayo muhimu kwa uzembe, maisha ya Mwalimu, au riwaya yake haikuwa mwongozo wa hatua kwa mtu yeyote. Yeye si mpiganaji anayekufa kwa imani yake, si mtakatifu. Katika riwaya yake, aliweza "nadhani" hadithi kwa usahihi. Ndio maana mwanafunzi wa Mwalimu Ivan Bezdomny, akiacha kuandika, anakuwa mwanahistoria. Yeye tu wakati mwingine, juu ya mwezi kamili (na mwezi katika riwaya daima unaambatana na kuja kwa mashujaa) anakumbuka janga ambalo lilicheza mbele ya macho yake na kugusa nafsi yake. Anakumbuka tu: Ivan asiye na makazi pia sio mpiganaji na sio mtakatifu. Cha kustaajabisha, Woland mwenye shaka mwenye busara haruhusu sisi hatimaye kukatishwa tamaa na watu wa wakati wake, ambaye anasema, akitazama kote Moscow usiku: "Ni watu kama watu. Wanapenda pesa, lakini imekuwa hivyo kila wakati. Kweli, ni wajinga ... vizuri, vizuri ... na huruma wakati mwingine hugonga mioyoni mwao ... watu wa kawaida ... kwa ujumla, wanafanana na wale wa zamani ... suala la makazi liliwaharibu tu ... " Ndiyo, Moscow yenye shughuli nyingi inafanana na Yershalaim ya kale na mapambano yake ya kisiasa, fitina, utafutaji wa siri. Na kama miaka elfu mbili iliyopita, katika ulimwengu kuna mema na mabaya (wakati mwingine kutofautishwa kutoka kwa kila mmoja), upendo na usaliti, wauaji na mashujaa. Kwa hivyo, katika riwaya ya Bulgakov, walimwengu wote watatu wameunganishwa kwa uangalifu, wahusika kwa njia fulani hurudia kila mmoja: katika Mwalimu sifa za Yeshua Ha-Nozri zinaonekana, rafiki wa Mwalimu Aloziy Mogarych anafanana na Yuda, aliyejitolea, lakini kwa njia fulani. mdogo sana Levi Mathayo pia hana mabawa, kama mfuasi wa Mwalimu Ivan Bezdomny. Na jambo lisilowezekana kabisa katika Moscow ya Soviet ni mhusika kama Pilato aliyetubu, ambaye hatimaye alipata msamaha na uhuru.

Kwa hivyo, "riwaya katika riwaya" ni aina ya kioo ambayo maisha ya kisasa ya Bulgakov yanaonyeshwa. Na wameshikilia kioo hiki, kama vile troli kwenye "Malkia wa theluji" wa Andersen, Woland na washiriki wake. Na "kioo cha uchawi" kiko katika uwezo wao: "Mimi ni sehemu ya nguvu ambayo daima inataka mabaya na daima hufanya mema" (Goethe's "Faust"),

"... Utatu ni sifa ya jumla zaidi ya kuwa."

P. A. Florensky

Mwalimu na Margarita ni riwaya ya kejeli, riwaya ya kustaajabisha, riwaya ya kifalsafa. Riwaya kuhusu upendo na ubunifu ... Kuhusu kifo na kutokufa ... Kuhusu nguvu na kutokuwa na uwezo ... Je, hatia na malipo ni nini? Nguvu ni nini? Kutoogopa, woga, woga ni nini? Kupita kwa wakati ni nini? Na mwanaume ni nini kwa wakati? Hii ni nini - ukweli au njia ya ukweli?

Muundo wa "tatu-dimensional" wa riwaya unaonyesha falsafa ya Bulgakov. Mwandishi alidai kwamba utatu unalingana na ukweli. Dhana ya kidunia na kimaadili ya riwaya inategemea utatu.

Ulimwengu tatu za "Mwalimu na Margarita" zinalingana na vikundi vitatu vya wahusika, na wawakilishi wa ulimwengu tofauti huunda aina ya utatu. Wameunganishwa na jukumu lao na mwingiliano sawa na mashujaa wengine, na vile vile na Vipengele vya kufanana kwa picha. Triads nane zinawasilishwa katika riwaya: Pontius Pilato, msimamizi wa Yudea - Woland, "mkuu wa giza" - Profesa Stravinsky, mkurugenzi wa kliniki ya magonjwa ya akili; Afrany, msaidizi wa kwanza wa Pilato - Fagot-Koroviev, msaidizi wa kwanza wa Woland - Fyodor Vasilyevich, daktari, msaidizi wa kwanza wa Stravinsky; jemadari Mark Ratslayer - Azazello, pepo wa jangwa lisilo na maji - Archibald Archibaldovich, mkurugenzi wa mgahawa "Nyumba ya Griboedov"; Kundi la mbwa - paka Behemoth - mbwa wa polisi Tuzbuben; Niza, wakala Afrania - Gella, mjakazi wa Fagot-Korovieva - Natasha, mjakazi wa Margarita; mwenyekiti wa Sanhedrin Kaifa - mwenyekiti wa MASSOLITA Berlioz - asiyejulikana huko Torgsin; Yuda kutoka Kiriath - Baron Meigel - mwandishi wa habari Aloisy Mogarych; Levi Mathayo, mfuasi wa Yeshua ni mshairi Ivan Homeless, mwanafunzi wa Mwalimu ni mshairi Alexander Ryukhin.

Wacha tugeukie moja ya utatu muhimu wa riwaya: Pontius Pilato - Woland - Stravinsky. "Katika vazi jeupe na kitambaa cha damu" inaonekana katika ulimwengu wa Yershalaim Pontio Pilato. Katika ulimwengu wa Moscow, hatua hiyo inafanyika shukrani kwa Woland, ambaye, kama mkuu wa mkoa wa Yudea, ana kumbukumbu yake mwenyewe. Stravinsky anasimamia kliniki yake, anaamua hatima ya wale waliokuja kwake kama matokeo ya mawasiliano na Shetani na watumishi wake. Inaonekana kwamba mwendo wa matukio katika kliniki unaongozwa na vitendo vya Stravinsky, mfano "kidogo" wa Woland. Woland ni mfano "mdogo" wa Pilato, kwa maana "mkuu wa giza" karibu hana uzoefu wowote kwamba mkuu wa mkoa wa Yudea, akiteswa na maumivu ya dhamiri kwa ajili ya woga wake wa kitambo, amejaliwa sana (ujasiri kwenye uwanja wa vita. na woga wa raia - kama vile mara nyingi aliona Bulgakov kama huyo kati ya watu wa wakati wake). Pilato anajaribu kumwokoa Yeshua, lakini, akilazimishwa mwishowe kumpeleka kwenye kifo chake, bila hiari anakuwa asiyeweza kufa. Na katika Moscow ya kisasa, Woland wa milele spa-ses Mwalimu na kumpa thawabu. Lakini muumbaji lazima afe, na Margarita pamoja naye. Wanapokea adhabu katika ulimwengu mwingine. Kutokufa humpa Mwalimu riwaya ya fikra iliyoandikwa na yeye, na Margarita - upendo wake wa kweli wa kweli. Stravinsky pia "huokoa" Mwalimu, ambaye alikua mwathirika wa pepo wabaya; tu "wokovu" ni mbishi, kwa profesa anaweza kumpa Mwalimu amani kabisa isiyo na kazi ya hospitali ya magonjwa ya akili.

Nguvu ya kila mmoja wa wahusika wenye nguvu katika utatu huu inageuka kuwa ya kufikiria. Pilato hawezi kubadilisha mkondo wa matukio na kumwokoa Yeshua. Woland, kwa upande wake, anatabiri tu siku zijazo. Kwa hivyo, Berlioz huangamia chini ya magurudumu ya tramu sio kwa sababu Shetani "alimpa" tramu na Annushka, lakini kwa sababu aliteleza kwenye mafuta. Nguvu ya Stravinsky kwa ujumla ni ya uwongo: hana uwezo wa kumnyima Ivan Bezdomny kumbukumbu za Pilato na kifo cha Yeshua, cha Mwalimu na mpendwa wake; hana uwezo wa kuzuia kifo cha kidunia cha Mwalimu na mpito wake kwa ulimwengu mwingine. Nyenzo kutoka kwa tovuti

Pia kuna kufanana kwa picha kati ya wahusika hawa: Woland "anaonekana zaidi ya miaka arobaini" na "amenyolewa." Stravinsky ni "mtu aliyetengenezwa kwa uangalifu wa karibu miaka arobaini na tano." Shetani ana "jicho la kulia ni jeusi, la kushoto kwa sababu fulani ni kijani", na "la kulia na cheche ya dhahabu chini, akichimba mtu yeyote hadi chini ya roho ...", macho ya profesa "yanapendeza." , lakini kutoboa”. Kufanana kwa nje kati ya Stravinsky na Pilato kunatambuliwa na Ivan Bezdomny (Stravinsky, kama mwendesha mashtaka, pia anazungumza Kilatini). Pilato na Woland pia wanafanana. Wakati wa kuhojiwa kwa Yeshua, uso wa Pilato hubadilika kutoka njano hadi kahawia, na "ngozi ya uso wa Woland ilionekana kuwa imewaka moto milele."

Milele mara moja na kwa wote, uongozi huu mkali unatawala katika ulimwengu mwingine pia, unaonyesha uongozi wa ulimwengu wa kale wa Yershalaim na wa kisasa wa Moscow.

Ulimwengu wa kisasa wa Bulgakov pia ni wa kihierarkia: ukumbi wa michezo wa anuwai, kliniki ya Stravinsky, MASSOLIT. Na tu Mwalimu, Yeshua na Margarita wanatawaliwa na upendo. Mwalimu na Yeshua hawana nafasi katika ulimwengu unaotawaliwa na uongozi. Na bado mwandishi ana hakika kwamba juu ya matatizo yote ya kijamii, kisiasa, ya kila siku ni hisia: upendo, furaha.

Hukupata ulichokuwa unatafuta? Tumia utafutaji

Kwenye ukurasa huu nyenzo juu ya mada:

insha juu ya mada ya hofu na kutoogopa kwa Bulgakov
Stravinsky katika riwaya ya bwana na margarita
walimwengu watatu katika riwaya ya M. A. bulgakov bwana na margarita
ulimwengu wa pili katika riwaya bwana na margarita
Utatu katika riwaya ya Mwalimu na Margarita

Nyaraka zinazofanana

Chaguo la Mhariri