Kila mtu anapaswa kuwa na hisia ya uzuri. Hakika, bila hii, watu hawawezi kufurahia uzuri wa asili, wala kupenda kazi za sanaa, wala upendo. Maadili ya kibinadamu yanabadilika chini ya ushawishi wa mwenendo mpya, katika suala hili, tatizo la mtazamo wa sanaa na elimu ya ladha ya uzuri ni papo hapo katika jamii.
Anton Pavlovich Chekhov aliandika mengi juu ya shida hii. Katika kazi "Mtu katika Kesi" na "Gooseberry" shida ya mtazamo wa sanaa na elimu ya ladha ya uzuri imeangaziwa zaidi.

Kwa undani. Waandishi wengi, washairi na wanafalsafa wamejadili mada hii. Kuhusu aina gani ya maisha mtu anastahili, Anton Pavlovich Chekhov alibishana katika kazi zake.

Alionyesha maandamano yake dhidi ya "utaratibu" kwa kila njia iwezekanavyo na daima aliamini kwamba kila mmoja wetu aliumbwa kwa kazi mkali, yenye matunda na maisha ya furaha. Ndio maana alionyesha mashujaa wake kwa rangi tofauti. Belikov kutoka kwa hadithi "Mtu katika Kesi" na Chimsha kutoka "Gooseberry" wanajaribu kujilinda kutoka kwa ulimwengu unaowazunguka. Lakini Anton Pavlovich ana hakika kwamba mwanadamu hakuumbwa kwa ajili ya maisha kama hayo na huwashawishi wasomaji kuepuka njia hiyo ya maisha.

Tatizo

Mtazamo wa sanaa umeongezeka kila wakati. Anton Pavlovich Chekhov ni mmoja wa wa kwanza kuonyesha kawaida kama ilivyo, bila pambo na uboreshaji. Taswira ya kweli ya ukweli inatuonyesha jinsi ya kutoishi.
AM Gorky katika mchezo wa "Chini" pia anagusa shida ya mtazamo wa sanaa na elimu ya ladha ya uzuri. Mashujaa wote wa kazi hii ni watu ambao wameanguka chini ya maisha. Wengi wao hawataki kubadilisha maisha yao kuwa bora, hawathamini furaha, upendo, uzuri na sanaa.

Mashujaa ni maskini kimaadili na kiroho. Tukumbuke angalau kifo cha Anna, wenyeji wengi wa makao hayo hawakujali kifo chake, hawakumuhurumia hata alipokuwa mgonjwa. Uelewa na huruma hazipo kwa watu ambao hawawezi kufahamu uzuri na kuelewa sanaa.

Lakini, hii haibadilishi kiini cha mtu. Kila mmoja wetu anataka kusikilizwa, kueleweka.
Mchezo wa "Chini" ni kazi nzuri, kwa sababu ndani yake Anton Pavlovich anatufundisha somo kwa ustadi. Umuhimu na uharaka wa tatizo hili, kwa maoni yangu, hautapungua milele, kinyume chake. Si ndiyo maana sinema za kisasa na sinema bora zaidi zinazidi kurejea kuigiza mchezo huu?!

(Bado hakuna Ukadiriaji)

Machapisho yanayohusiana:

1. Ukuzaji wa uwezo wa ubunifu na ladha ya uzuri ya wanafunzi katika masomo ya sanaa nzuri Maelezo ya kazi: Ninakupa makala ambayo yanaonyesha baadhi ya njia za kukuza uwezo wa ubunifu na ladha ya urembo ya wanafunzi katika masomo ya sanaa nzuri. Nyenzo hii itakuwa muhimu kwa walimu wa sanaa wanaofanya kazi na wanafunzi 5-6 [...] ...
2. Sanaa ni sehemu muhimu ya utamaduni wa kiroho wa mwanadamu. Bila kujiunga naye, mtu hatakuwa na msaada wa kiroho wa kimaadili katika maisha, ataelewa vibaya matatizo mbalimbali ya maisha. Kwa maneno mengine, sanaa sio tu inaelimisha mtu, lakini pia inakuza mtazamo wake wa ulimwengu. Katika maandishi yake A.P. Chekhov anagusa shida ya ushawishi wa sanaa kwa mtu. Mwandishi anaonyesha tatizo hili katika [...] ...
3. Baada ya kupokea mada ya insha, mara moja nilifikiria kuwa sikuona shida yoyote ya mtazamo wa maumbile. Kwamba tatizo hili ni la mbali, nadhani. Asili ni ya ajabu, ni nzuri, hata kali, hata kali. Pengine, utumiaji bado unaingilia mtazamo wa asili. Ni kutamani kwako mwenyewe na mahitaji yako mwenyewe. Mtu anaweza pia kukuza na kuunda katika hali ya asili, kuunda [...] ...
4. A. Ostrovsky katika kazi yake "Ngurumo" aliandika kwamba wakati wowote, katika karne yoyote, kutakuwa na matatizo mengi katika jamii na hawatapoteza umuhimu wao hata baada ya miaka mingi. Katika tamthilia ya "Mvumo wa radi" tunaona mashujaa wengi ambao wana sifa ambazo mara nyingi hupatikana katika jamii ya kisasa. Hebu tumkumbuke Boris, ambaye alikuwa na heshima na “mtu aliyeapa” Dikim; [...] ...
5. Ushawishi wa manufaa wa sanaa ya kweli kwa mtu ni tatizo ambalo I. Dolgopolov anatafakari. Mwandishi wa insha anazungumza kihemko sana juu ya ushawishi juu yake wa kazi bora iliyoundwa na Andrei Rublev. Sauti ya mhakiki wa sanaa inasikika kwa msisimko anapozungumza juu ya turubai za mchoraji mkuu ambaye alituletea "furaha na huzuni za wakati wake". I. Dolgopolov ana uhakika kwamba ubunifu wa ruble ni wa milele [...] ...
6. Tsybulko maandalizi ya mtihani katika lugha ya Kirusi: Chaguo 5 Tatizo la mtazamo wa asili Hali ni viumbe vyote vilivyo karibu nasi: mashamba, mito, maziwa, bahari ... Na maisha yetu yote inategemea utajiri wa dunia, afya. ya wanyamapori. Lakini kila mtu ana mtazamo wake kwake. Mwandishi anatushawishi juu ya hili, akiinua tatizo muhimu la mtazamo wa uzuri wa asili. Katika tata yetu [...] ...
7. Ninaamini kuwa sanaa ni zawadi yetu. Zaidi ya hayo, ni muhimu kwamba hii ni zawadi ambayo tunaweza kutoa na kwamba tunaweza kuikubali. Sanaa sio tu michoro, nyimbo au sanamu za ajabu. Sanaa huwasilisha ulimwengu wa ndani wa mtu, hekima ya watu, kipande cha ukweli. Mtu ambaye anapenda sanaa angalau atapata kitu cha kuzungumza kila wakati. Na kuzungumza....
8. Kila mmoja wetu ni mtu binafsi, nafaka tofauti katika jamii kubwa. Historia yetu, maisha ya jamii, maendeleo yetu yanategemea kila mmoja wetu. Ndio maana lazima tuwajibike kwa matendo yetu, tusifanye vitendo vya kijinga visivyoweza kurekebishwa, tujitahidi kwa wema. Lev Nikolaevich Tolstoy katika riwaya yake ya epic "Vita na Amani" anajadili hili haswa. Mwandishi anasema kuwa [...] ...
9. Anton Pavlovich Chekhov ni mmoja wa waandishi waliounda tamthilia mpya. Ubunifu walioanzisha haukufahamika kabisa kwa msomaji. Anton Pavlovich aliunda kazi nyingi za ajabu kufuatia taarifa zake. Chekhov alisema: "Yeyote atakayekuja na malengo mapya ya michezo, atafungua enzi mpya katika mchezo wa kuigiza." Mchezo wa kwanza ulioandikwa na Chekhov na kuonyeshwa jukwaani ni mchezo wa kuigiza "Ivanov". V....
10. Alishangaa kwamba nilikuja Moscow kwa wakati usiofaa, katikati ya majira ya joto ... Tatizo lililotolewa na mwandishi wa maandishi Kila mtu ni mtu binafsi na kwa hiyo kila mtu anaona ulimwengu unaozunguka kwa njia yake mwenyewe. Shida ya mtazamo wa mwanadamu wa maumbile imefunuliwa katika kazi zake na mwandishi wa Urusi na mshairi wa kipindi cha Soviet Vladimir Alekseevich Soloukhin. Nafasi ya mwandishi wa maandishi Katika moja ya ubunifu wake, mwandishi [...] ...
11. Shida ya mwanadamu na nguvu, shida ya uhalifu wa nguvu dhidi ya mtu binafsi, inakuwa muhimu katika Urusi ya Soviet tayari katika miaka ya 20. Karne ya XX - katika miaka ambayo serikali inapata kwa uwazi na kwa uwazi sifa za serikali ya kiimla. Shida ya mhusika wa kitaifa wa Urusi katika muktadha wa enzi ya kutisha imekuwa mada ya mtambuka ya fasihi ya Kirusi ya karne ya 20. Inachunguzwa na Andrey Platonov, Mikhail Sholokhov, Mikhail Bulgakov, [...]
12. Kila mtu hufanya makosa, hutokea kwa bahati mbaya au kwa makusudi, lakini kwa hali yoyote, atalazimika kujibu kwa ajili yao. Wacha tukumbuke riwaya ya M. Bulgakov "Mwalimu na Margarita". Mtawala wa Yudea anaashiria woga na ubaya, na baadaye kuadhibiwa. Kwa kumwogopa Yeshua, alimhukumu kifo na alifikiri kwamba kwa njia hii angeondoa hofu milele. Lakini mamlaka bado haija [...] ...
13. Vitabu ni moja ya uvumbuzi bora wa wanadamu. Vitabu ni sehemu kubwa ya maisha yetu. Kuanzia utotoni hadi mwisho wa siku zetu, vitabu vinatusindikiza kila mahali. Hadithi za watoto ambazo akina mama walitusomea kabla ya kulala, vitangulizi na alfabeti ambazo tulikutana nazo shuleni, encyclopedias, kamusi na vitabu vya kiada, ambavyo tulijifunza habari nyingi - [...] ...
14. Shida ya elimu na mafunzo ni shida muhimu ya nyakati zote na watu. Baada ya yote, ni malezi ambayo ni msingi katika maisha ya kila mtu. Ni juu ya jinsi mtu atakavyolelewa, ni mazingira gani yatatawala katika familia yake, kwamba maisha yake ya baadaye, tabia yake na malengo yake ya maisha itategemea. Elimu pia bila shaka ni muhimu katika maisha ya kila mtu, kwa sababu bila elimu [...] ...
15. -Hakuna neno takatifu zaidi "Kazi!". -Na mahali pa maisha ni sawa tu kwa wale ambao siku zao ziko kwenye uchungu ... -Kwa wafanyikazi tu utukufu. Hizi ni mistari kutoka kwa shairi "Kazi" na V. Bryusov. Mshairi aliandika wimbo wa kufanya kazi kwa manufaa ya jamii. Tatizo la umuhimu wa kazi katika maisha ya mwanadamu limeguswa na waandishi na washairi wengi, kwani ni mada na haipotezi umuhimu wake hata [...] ...
16. Shida ya mwanadamu na ustaarabu katika hadithi ya I. A. Bunin "Bwana kutoka San Francisco" I. A. Bunin sio tu mwandishi mahiri, lakini pia mwanasaikolojia mwerevu ambaye anaweza kuelezea kwa undani wahusika na mazingira yao katika kazi zake. Hata akiwasilisha njama rahisi, aliwasilisha kisanii utajiri wa mawazo, picha na ishara. Hivi ndivyo hadithi "Muungwana kutoka San Francisco" inavyoonekana. Licha ya [...] ...
17. Unahitajije kujifunza mambo mazuri? Sanaa inaathiri vipi malezi ya utu wa mwanadamu? Mwandishi maarufu wa Kirusi na mtangazaji Y. Bondarev anazungumza juu ya shida hii ya milele katika maandishi haya. Mema na mabaya, uongo na ukweli, kutojali na mwitikio, woga na ushujaa - haya ni maswali ambayo mwandishi huwavutia wasomaji wake. Katika kifungu hiki, anaakisi juu ya ushawishi wa [...] ...
18. Kwa maoni yangu, kila mtu anapaswa kushinda shida kwa utulivu, kwa uamuzi na kufikiria vizuri. Hili ndilo jambo muhimu zaidi katika kutatua matatizo. Kwanza, ikiwa mtu ni mtulivu na mwenye usawaziko, itakuwa rahisi kwake kutathmini ukubwa wa tatizo. Fikiri vizuri na weka pamoja mpango mdogo wa kutatua matatizo haya. Kila vizuizi vya maisha lazima vishindwe kama kitu kisicho muhimu, bila kukipa […]
19. Madhumuni ya sanaa ni kuwapa watu furaha.Mwanadamu siku zote amezungukwa na sanaa. Hizi ni kazi nzuri za muziki, ubunifu mzuri wa wachongaji na wasanifu, na turubai za sanaa za kuvutia, na hii sio kuhesabu fasihi, sinema na ukumbi wa michezo. Yote hii, kwa njia moja au nyingine, inahusu sanaa, ambayo haitoi tu raha ya uzuri, lakini pia huathiri moja kwa moja hisia za ndani za mtu. [...] ...
20. Waandishi wengi wa Kirusi wamejaribu wenyewe katika uwanja wa sanaa ya kuigiza, kati yao walikuwa Anton Pavlovich Chekhov na Maxim Gorky. Kazi za kuvutia za waandishi hawa zimekuwa za kushangaza sana katika tamthilia na ni mali ya hadithi za uwongo za Kirusi. Kwa nini tunazingatia waandishi wawili pamoja? Kwa sababu kazi yao inafanana kwa njia nyingi. Chekhov na Gorky walibadilisha kanuni za kushangaza [...] ...
21. Asili ya mtazamo wa ushairi wa B. L. Pasternak Tangu mwanzo wa kazi yake B. Pasternak alikuwa mfuasi wa ukweli. Kujaribu kukamata kwa usahihi zaidi, katika ugumu wake wote, hii au wakati huo wa maisha, alikuwa na haraka ya kujumuisha machafuko yote ya maoni katika aya, wakati mwingine bila kusumbua kwamba yalieleweka. Njia za mshairi mchanga ni furaha isiyozuilika, yenye furaha ya maisha. Amezidiwa na machafuko: [...] ...
22. Mchezo wa "Seagull" kwa mara ya kwanza uliinua pazia juu ya ulimwengu wa ajabu wa ukumbi wa michezo wa fasihi. Chekhov anazungumza waziwazi juu ya shida za ukumbi wa michezo wa kisasa na fasihi, akisoma ushawishi wake juu ya malezi ya wahusika wa mashujaa, hatima yao. Muigizaji kama huyo Arkadina. Tayari ni maarufu, ametukuzwa, anaonekana kuwa na furaha. Lakini kwa sababu fulani siamini kabisa katika picha yake bora. Mwanawe anasema juu yake: "Anapenda ukumbi wa michezo, [...] ...
23. Mwandishi Mfaransa André Maurois anagusia suala la mtazamo wa ulimwengu kwa watoto katika hadithi yake. Mwandishi anaamini kwamba watu wazima wanaoishi karibu na ulimwengu wa watoto hawajaribu kufahamu kiini chake. Watoto, kinyume chake, wanazingatia sana: mtoto huchambua matendo ya wazazi, hutafsiri maneno yao kwa njia yake mwenyewe na huchota picha ya ulimwengu, ambayo inabakia katika mawazo yake kwa muda mrefu. Maurois ana uhakika kwamba [...] ...
24. Mwandishi na mshairi wa asili ya Kirusi Vladimir Soloukhin, kwenye kurasa za kazi yake, anagusa mada ya shida ya mtazamo wa ulimwengu unaotuzunguka. Mwandishi ni simulizi lake lililojitolea kwa asili ya ardhi yake ya asili, kutoka kwa mtu wa kwanza. Katika dakika moja, anapoandika, picha ya maisha na picha ya kijani rahisi inaonekana mbele yetu, na mara moja tunaona kitu ngumu na kina. [...] ...
25. Kila mtu ni kiumbe wa kijamii. Hii ina maana kwamba pamoja na mahitaji ya kibiolojia, pia tunayo ya kijamii. Kama vile mawasiliano, aina mbalimbali za mahusiano. Katika uhusiano, watu mara nyingi wana shida, kwa sababu watu hawako tayari kuelewana kila wakati. Mada ya mahusiano ya kibinadamu ni muhimu sana katika jamii ya kisasa, kwa sababu mara nyingi zaidi tunashuhudia matatizo katika mahusiano, ukosefu wa ubinadamu, [...] ...
26. Mwishoni mwa karne ya kumi na tisa, mgawanyiko mwingine wa falsafa unaonekana - falsafa isiyo na maana. Kwanza tunafahamiana naye katika riwaya ya Fyodor Mikhailovich Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu", ambayo ni katika nadharia ya Raskolnikov. Mfano uliotolewa unaonyesha umoja wa wakati na hali, na pia inathibitisha kwamba maisha na fasihi haziwezi kuathiri kila mmoja. Hii inaweza kuthibitishwa na ukweli [...] ...
27. "Ulimwengu wote na mchezo wa kuigiza wote wa mtu ni ndani, na sio katika maonyesho ya nje." Anton Pavlovich Chekhov alitofautiana na waandishi wengine na maono yake ya kawaida na ya kuvutia ya ulimwengu wa kweli. Kwa ujanja aliweza kuhamisha ukweli kwa karatasi na kufichua shida zilizopo kwa undani zaidi na wazi iwezekanavyo. Chekhov aliwasilisha vitu vyote vidogo maishani, masilahi na maisha ya kila siku ya mashujaa wake kwa njia ambayo [...]
28. Tunapata tafsiri ya kina ya mada ya mtu mdogo katika shairi la Pushkin The Bronze Horseman. Hapa shida inatatuliwa kwa ufunguo wa kijamii na kifalsafa, na mzozo wa kati unakuwa mgongano kati ya mtu mdogo na serikali. Kama matokeo ya mafuriko, afisa mdogo wa St. Petersburg Yevgeny hupoteza kiumbe wake mpendwa, huenda wazimu na hatimaye hufa. Inaweza kuonekana, hii inafanya nini [...] ...
29. Ni kurasa ngapi za kutisha zilizoandikwa katika Kitabu cha Kumbukumbu cha watu wetu katika karne ya XX! Na, labda, ya kutisha zaidi ni kurasa za Vita Kuu ya Patriotic. Miaka minne ya mateso, miaka minne ya kutisha ambayo iligharimu maisha ya mamilioni ya watu wasio na hatia. Miaka minne ya njaa, baridi, usaliti, hofu ya mara kwa mara ya kifo. Miaka minne ya chuki. Chuki ya wale walioingilia maisha matakatifu zaidi - ya mwanadamu, [...] ...
30. Shida ya malezi na elimu katika vichekesho "Mdogo" Komedi "Mdogo" iliandikwa katika karne ya 18 na DI Fonvizin. Upekee wa kazi hii unaonyeshwa kupitia majina ya "kuzungumza" na majina, na pia kupitia maoni ya mwandishi juu ya malezi na elimu katika siku hizo. Kwa hiyo, kwa mfano, jina la mhusika mkuu, ambaye hana tofauti katika akili, Prostakov, na kaka yake, ambaye anapenda kufuga nguruwe [...] ...
31. Jamii ni umati unaoongozwa na maoni ya vyombo vya habari. Kwa hiyo, nadhani maoni ya umma yanaitwa mtindo. Katika kazi zao za sanaa, waandishi huibua maswala muhimu ya nyakati zote na watu. Licha ya ukweli kwamba maadili kwa ujumla bado hayabadilika, jamii bado inashuka. Mara nyingi, watu wa sanaa huunda ubunifu wao chini ya hisia za ulimwengu unaowazunguka. Ikiwa katika kumi na tisa [...] ...
32. Jukumu la sanaa ya kweli katika maisha ya mwanadamu ni shida iliyojadiliwa na mwandishi wa Urusi V.V. Veresaev. Wakati wote, suala hili la maadili na maadili limekuwa la mada. Zlobodnevny kwa sababu "sanaa, kulingana na FM Dostoevsky, hakuwahi kumuacha mtu, kila wakati alikutana na mahitaji yake na bora yake, kila wakati ilimsaidia kupata hii bora". Jukumu la sanaa katika [...] ...
33. Vasily Semenovich Grossman katika makala yake hufufua tatizo muhimu sana - tatizo la uzuri. Ni ya kitengo cha shida za maadili na inafaa kwa wakati wetu. Baada ya yote, ni muhimu sana kuweza kuona na kuthamini uzuri wa kweli. Msimamo wa mwandishi uko wazi kwangu, anatufundisha jinsi ya kuona uzuri. Tunaishi katika msukosuko wa mara kwa mara, tunakimbia kila wakati [...] ...
34. Vita Kuu ya Uzalendo ni mtihani mbaya na mgumu zaidi. Mada muhimu zaidi ya fasihi ya miaka ya vita ni mada ya mshikamano wa kindugu wa watu katika majaribu magumu ya vita. Warusi na Kazakhs, Latvians na Georgians, Lithuanians na Ukrainians, Belarusians na Tatars - askari wa mataifa mbalimbali walipigana bega kwa bega kwa ajili ya uhuru wa Motherland. Mashairi ya A. A. Akhmatova, K. M. Simonov na S. [...] ...
35. Moja ya shida kuu za hadithi ya Leo Tolstoy "Baada ya Mpira" ni shida ya uwajibikaji wa maadili. Nia ya mwandishi inazingatia nafasi ya maisha ya mtu; katikati ya kazi ni utafutaji wa kimaadili, jaribio la mhusika mkuu kujibu maswali kuhusu maana ya maisha, kuhusu mema na mabaya, ukweli na haki. Kwa kuongezea, njama hiyo imeundwa kwa njia ambayo mwanzoni mwa kazi msomaji anafahamiana na tayari [...] ...
36. Ni nini jukumu la sanaa katika maisha ya mwanadamu? Ni swali hili ambalo liko katikati ya tahadhari ya mwandishi wa maandishi yaliyopendekezwa kwa uchambuzi. E. Amfilokhieva anapendekeza kufikiri juu ya tatizo la madhumuni ya sanaa, ambayo ni muhimu leo. Hakika, katika enzi ya teknolojia ya dijiti, mmomonyoko wa miongozo ya maadili katika jamii hutokea, na sanaa, kuwa njia ya kuelimisha nafsi, husaidia mtu kujitahidi kwa mema na [...] ...
37. Mada ya sanaa katika kazi ya Leonid Martynov Tafakari juu ya asili ya sanaa ni moja wapo ya sifa muhimu zaidi za kazi ya Leonid Martynov. Msanii amebaini mara kwa mara kwamba silika ya kubadilisha ukweli iko katika moyo wa asili ya mwanadamu, ambayo imefichwa katika nafsi ya kila mtu. Martynov aliamini kwamba "kila mtu anajua jinsi ya kuandika mashairi, kuchora picha, kutunga muziki, kwa kifupi, kubadilisha [...] ...
38. Tatizo la uainishaji wa sanaa Sasa swali la mwisho juu ya mada hii ni swali la uainishaji wa sanaa. Ukweli kwamba sanaa ni kitu kizima na ni kinyume na aina nyingine za shughuli za binadamu (kwa mfano, sayansi au shughuli za kazi) haisababishi pingamizi kubwa. Intuitively, tunahisi kwamba kwa tofauti zote, kwa mfano, fasihi na muziki, wana kitu sawa ambacho kinatofautisha [...] ...
39. Katika maisha ya kila mtu, kuna maadili ya kweli na ya kufikiria. Baada ya yote, ni vigumu sana kufanya chaguo sahihi katika eneo hili. Uundaji wa maadili hutegemea mambo mengi: jamii inayozunguka, malezi, mazingira katika familia, nk. Tatizo la kufafanua maadili ni muhimu na kila siku umuhimu wake haupungui. Hakika, katika jamii ya kisasa, ufafanuzi wa maadili sahihi ya maadili [...] ...
40. Katika kazi gani za ushairi wa nyimbo za Kirusi hali ya mgongano wa kiitikadi na uzuri wa wapinzani wawili, mmoja wao ni mshairi, huundwa, na ni kwa njia gani inahusiana na toleo la kisanii la N.A. Nekrasov? Ili kuwasilisha hukumu yako mwenyewe juu ya mada iliyopendekezwa, kumbuka kwamba hali ya mgongano wa kiitikadi na uzuri wa wapinzani wawili, mmoja wao ni mshairi, ilitumiwa mara kwa mara katika Kirusi [...] ...

Mojawapo ya shida kuu zilizotolewa na Sergei Lvovich Lvov katika maandishi yaliyopendekezwa kwa uchambuzi ni shida ya kuelewa kazi za sanaa. Bila shaka, mada hii haiwezi kuondoka mtu yeyote tofauti, kwa sababu sanaa ni sehemu muhimu ya maisha ya kila mtu; sanaa ndio inayompa mtu fursa za ukuaji wa kibinafsi na maendeleo, na kumlazimisha kusonga mbele, kuwa kila wakati akitafuta kitu kipya na cha kufurahisha.

Mwandishi anaamini kwamba kazi za sanaa zinaeleweka na mtu ambaye hutumia wakati na bidii kwa ufahamu huu, hulipa kipaumbele cha kutosha. Sanaa kwa hiari na hivi karibuni inajidhihirisha kwa mtu ambaye mawazo yake huchukua, ambaye moto wa ubunifu huwaka, ambaye ndani yake kuna kiu isiyoweza kuepukika ya ufahamu na maarifa, hamu ya mpya, isiyojulikana.

Kwa hivyo, Sergei Lvovich anazungumza juu ya maisha ya mwanafunzi, juu ya "taasisi" yake ya wandugu. Vijana "walisoma kwa umakini fasihi, historia, lugha", walihudhuria semina na mihadhara, walijua mambo mapya ya maonyesho, hawakukosa jioni za fasihi katika juhudi za kujifunza, kuelewa sanaa katika udhihirisho wake wote, kunyakua fursa yoyote ya kupata maoni mapya.

Hii inaonyeshwa na sentensi 8-17: wanafunzi walijaribu kuwa katika wakati iwezekanavyo, kila wakati wakitenga muda kwa maonyesho ya kwanza na jioni. Tulijaribu kujiandika, na hivyo kuelewa sanaa moja kwa moja, na kuwa sehemu yake.

Uelewa wa vipande vya muziki wa kitamaduni huwa shida ya kweli kwa mwandishi: alijaribu kuambatana na wenzi wake, akisikiliza kwa subira sauti za redio, lakini "amechoka, alichoka, aliteswa", bila kupata katika muziki haiba yake maalum. marafiki waliona. Mara tu "mabadiliko" yanatokea - jioni ya mwandishi wa Shostakovich mchanga - ambayo iligeuka kuwa msukumo kwa msimulizi kuelewa muziki "mzito", ambao baadaye unakuwa sehemu muhimu ya maisha yake, hata hitaji, hitaji. Kwa hivyo, mwandishi anaelewa sanaa hatua kwa hatua, hatua kwa hatua, kwa kujitahidi kupata maarifa na kufanya kazi mwenyewe, akiipa nguvu, wakati na umakini, akitamani kujiunga na ufahamu, furaha ya wandugu wake.

Kuelewa sanaa, mtu huanza kufikiria na kuhisi kwa hila zaidi, kana kwamba anaigusa. Pamoja na sanaa, anapata ufahamu wa maadili rahisi, ya kweli: uzuri, upendo, ubinadamu, akigundua kuwa sanaa ni sehemu muhimu ya maisha ya mwanadamu kama maadili haya. Kwa hiyo, heroine kuu ya hadithi ya Kuprin "Garnet Bracelet" inasikiliza Beethoven "Appassionata", inasikiliza na kulia. Muziki hujaza roho yake na joto, utulivu. Kuelewa sanaa, Vera anaanza kuthamini upendo mkubwa, safi wa Zheltkov, anagundua jinsi mtu huyu mdogo anayeonekana kutoonekana alijitoa kwake bila hifadhi, jinsi alivyomuabudu shujaa huyo, jinsi alivyokuwa amejitolea kwake hadi mwisho wa siku zake. Kwa hivyo, sanaa humsaidia kifalme kuelewa kuwa amesamehewa na kujikomboa kutoka kwa uzito katika nafsi yake, akijua maadili ya kweli, ya ulimwengu, ambayo moja ni sanaa.

Wacha ufahamu wa kazi za sanaa wakati mwingine uje kwa shida, iwe polepole, ihitaji nguvu, wakati, kiu ya maarifa na shauku isiyo na kikomo, sanaa ni sehemu isiyoweza kutenganishwa ya maisha ya mwanadamu, moja ya sehemu zake muhimu zaidi zinazounda akili. na nafsi ya mtu. Maisha bila sanaa yanaonekana kuwa ya kijivu, hayana maana, ya kategoria, kwa sababu sanaa ni uundaji wa kitu kipya, cha kipekee. Kwa hivyo, mhusika mkuu wa riwaya ya Turgenev "Mababa na Wana" Yevgeny Bazarov kabisa na alikataa kabisa udhihirisho wowote wa sanaa, ubunifu. Mwanaharakati aliyeamini, Eugene hakutaka kuelewa mashairi, muziki, uchoraji, akilalamika tu: jinsi sanaa isiyo na maana ambayo haina malengo ya vitendo. Bazarov ni mkali na wa kitengo katika hukumu zake, lakini katika uso wa kifo, baada ya kupitisha majaribio ya urafiki na upendo, shujaa anatambua kuwa ulimwengu unaweza kung'aa na rangi angavu ikiwa angegundua mrembo mapema, alipata haiba katika uumbaji. na si katika uharibifu.

Baada ya kusoma maandishi yaliyopendekezwa, tunaelewa kuwa lengo kuu la Sergei Lvovich lilikuwa kuwasilisha kwa msomaji wazo kwamba sanaa ina uwezekano mkubwa wa kufunuliwa kwa wale ambao, kwanza kabisa, wanatafuta kuijua wenyewe, na hamu ya kuelewa. sanaa ni matamanio ya asili, ya lazima, ya ulimwengu wote.

2. Mtazamo wa kazi za sanaa kama uundaji pamoja. Hali ya Catharsis

Shida ya mtazamo wa kazi za sanaa ina mambo mengi na inahitaji mbinu ya kitaalam kwa uzingatiaji wake wa kina. Uchambuzi wake ndani ya mfumo wa aesthetics kawaida hufanywa kwa msingi wa mvuto mpana na uigaji wa maarifa kutoka kwa saikolojia, sosholojia, falsafa, semiotiki, masomo ya kitamaduni, historia na nadharia ya sanaa, n.k.

Wakati huo huo, uchanganuzi wa uzuri wa mtazamo hauwezi kupunguzwa kwa maelezo na sio jumla ya mitambo ya sifa za upande mmoja zilizochukuliwa kutoka maeneo tofauti ya ujuzi. Maslahi ya aesthetics katika shida hii inatokana na somo lake - mchakato wa kuvutia ukweli wa mtu.

Kwa wazi, mtazamo katika mchakato huu ni kiungo muhimu, chaneli na utaratibu wa ufahamu wetu wa mali ya uzuri ya ulimwengu unaozunguka na mabadiliko yake kulingana na sheria za uzuri.

Mtazamo wa uzuri ni msingi wa uwezo wa mwanadamu wa kuguswa na uzuri, kuitambua kwa ukweli, iliyoundwa katika mchakato wa phylo - na ontogenesis. Kama ilivyoonyeshwa tayari, mtu huona vitu vyovyote - asili, kijamii, pamoja na sanaa. Katika suala hili, katika nadharia na katika mazoezi, wanatofautisha uwezo wa mtazamo wa uzuri wa maono ya jumla na ya mfano ya ukweli, na mtazamo wa kisanii yenyewe, kama uwezo huo huo unaolenga kuelewa thamani ya uzuri wa kazi za sanaa.

Katika shida ya nadharia ya urembo mtazamo wa kisanii aliingia muda mrefu uliopita. Moja ya majaribio ya kwanza ya kutatua inaweza kuchukuliwa mafundisho ya Aristotle kuhusu catharsis - utakaso wa nafsi ya binadamu katika mchakato wa mtazamo wa sanaa.

Kumbuka kwamba katika aesthetics ya karne ya 20, kitendo cha mtazamo kinafasiriwa kimsingi kama kiroho, sio lengo la hatua yoyote. KS Stanislavsky pia alibainisha kipengele hiki. Watu huenda kwenye ukumbi wa michezo kwa ajili ya burudani, - alisema, lakini bila kuonekana huiacha na hisia na mawazo yaliyoamshwa, yaliyojaa ujuzi wa maisha mazuri ya roho .... Theatre ni nguvu yenye nguvu kwa athari ya kihisia kwa umati wa watu. kutafuta mawasiliano."

Katika tamaduni yenye mwelekeo wa Uropa, mwelekeo huu unaoonekana kuwa sio wa kisayansi wa mtazamo wa kisanii, ukosefu wake wa ubunifu wa nje umeunda mila ambayo uundaji wa kazi za sanaa una umuhimu mkubwa wa kijamii na uzuri kwa kulinganisha na mtazamo wao na watazamaji, wasikilizaji. , na wasomaji. Katika suala hili, kuna ongezeko la umakini kwa kazi ya wasanii, washairi, wanamuziki, waigizaji na waundaji wengine wa kazi za sanaa, wakati huo huo nia ya chini kwa washiriki wengine katika mawasiliano ya kisanii, iliyoonyeshwa na jumla ya watu wasio na habari na wasio na elimu. dhana isiyo ya kibinafsi ya "umma".

Wakati huo huo, katika tamaduni zingine za Mashariki, sanaa ya utambuzi inathaminiwa sana. Hasa, katika aesthetics ya Ubuddha wa Zen, usawa wa kimsingi wa shughuli za ubunifu za muumbaji na mtazamaji unathibitishwa. Inaaminika kuwa katika mchakato wa ubunifu uwezo wa kuona, kuunda picha katika nafsi ya mtu sio muhimu kuliko shughuli ya kuunda kazi za sanaa yenyewe. Wazo hili, kwa njia, lipo pia katika nadharia ya Wahusika, ambao pia wanaamini kuwa kazi ya sanaa haipo tu kama sehemu ya mwisho ya kukuza utu wa ubunifu wa muumbaji, lakini lazima iwe msukumo kwa maisha. ya wale wanaoitambua, wanaopanda kiroho. Mtazamo kama huo ulionyeshwa na M. Bakhtin, akigundua kwamba ikiwa jambo kuu kwa msanii ni "bidhaa ya ubunifu" ambayo imejitenga naye, ambayo ni, kazi ya sanaa, basi kwa mtazamaji, msikilizaji, msomaji, bidhaa kuu ni yeye mwenyewe, utu wake. Umuhimu mkuu wa ubunifu wa mtu ambaye huona kazi ya sanaa ni kwamba katika mchakato wa utambuzi, maendeleo yake hufanywa, malezi, uundaji wa mtu hufanyika kwa njia maalum ya asili katika sanaa. Njia hii, iliyoonyeshwa katika idadi ya kazi za waandishi wa ndani (A. A. Potebnya, D. N. Ovsyaniko-Kulikovsky, A. Bely, Viach. Ivanov, A. Leontiev, M. Bakhtin, nk), kwa kweli ilisaidia kuunda na kuidhinisha mila katika aesthetics yetu fikiria mtazamo wa sanaa kama uundaji pamoja.

Tayari tumegundua kuwa kazi ya sanaa kama mada ya utambuzi ni mchanganyiko wa kiwango cha juu cha ugumu. Na kwa kweli, kwa kweli, mtazamo lazima ulingane na kiwango hiki. Wale ambao wana mwelekeo wa kufikiria kuwa mpokeaji (mpokeaji) anapata ushawishi wa kazi ya sanaa kulingana na kanuni ya mlinganisho fulani wa maisha sio sawa.

Bila shaka, kuna kiwango cha hisia za moja kwa moja na uzoefu katika mtazamo. Inaweza kuzingatiwa kuwa mtazamo katika baadhi ya matukio ni mdogo kwa utambuzi rahisi

na mpokeaji atapata kile ambacho Aristotle aliita "furaha ya kutambuliwa." Lo, jinsi inafanana! ... Walakini, mtazamo kama huo kawaida hufanyika katika kiwango cha aina ya nje ya kazi ya sanaa, ambayo ni, njama yake, uundaji wa kielelezo wa mada. Lakini pia kuna fomu ya ndani - "labyrinth ya uhusiano" ambayo LN Tolstoy alizungumza juu yake, ambayo ni, mfumo unaotegemeana katika kila moja ya mambo yake, ambayo hutumika kuelezea wazo la mwandishi, "kazi kubwa" ya kazi. ya sanaa.

Kwa sababu ya utofauti wao wa kimuundo na mkubwa, kazi za kweli za mahitaji ya sanaa na huunda aina ngumu zaidi na za hali ya juu za mtazamo wa mwanadamu katika mchakato wa mwingiliano na umma. Kugeukia kazi ya sanaa, hatuoni tu mistari, rangi, sauti, picha zilizoonyeshwa kwa maneno, lakini pia kile kilichofichwa au kilichomo ndani yao - mawazo na hisia za msanii, zilizobadilishwa kuwa mfumo wa mfano. Jinsi alivyofanya, kwa namna gani yaliyomo yanaonyeshwa, "lugha" ya kazi haituepuki sisi pia.

Muundo wa utu wa mwanadamu katika uwezo wake una uwezo kamili wa kuunganishwa, jumla, mtazamo wa kufikiria kulingana na maendeleo sawa ya kanuni zote mbili, juu ya uhusiano wao ulioratibiwa. Na picha ya kisanii, ambayo, kama ilivyoonyeshwa tayari katika sura zilizopita, ina asili muhimu, mtu anaweza kujua tu kwa kuunda picha hii, kuifanya tena katika nafsi yake. Kwa matokeo haya, mtazamo wa kisanii, kwa kweli, hutofautiana na mtazamo wa kawaida, ambao hupunguzwa tu kwa uchimbaji na somo la habari fulani kuhusu kitu. Ni ujinga hata kudhani kwamba katika mazingira ya, kusema, I. Shishkin au I. Levitan, kuna "mantiki" moja tu ya vitu vya asili - kusimama kwa misitu ya pine, pwani ya Ghuba ya Finland, maeneo ya maji ya a. ufunguzi wa mto kutoka kwa mwinuko wa juu, nk, uzazi sahihi tu, wa asili ... Inafaa kukumbuka katika suala hili mistari kutoka kwa shairi la I. A. Bunin:

Hapana, sio mazingira yanayonivutia

Mtazamo wa uchoyo hautaona rangi,

Na nini huangaza katika rangi hizi:

Upendo na furaha ya kuwa.

Kwa maneno haya ya mshairi, mtu anaweza kuongeza kwamba "mtazamo" wa mtazamaji haufungui tu ile ambayo husababisha hisia za furaha na mkali, lakini pia huzuni, huzuni na hata maumivu ya akili. Na ili kuelezea haya yote katika kazi ya sanaa, sio tu mantiki ya ukweli ambayo ni muhimu, lakini pia mantiki maalum ya muundo wa kisanii wa kazi, asili maalum ya uhusiano na.

viungo vya vipengele. Katika uchoraji wa wasanii waliotajwa hapo juu, sio tu harakati za njama, lakini pia ujenzi wa muundo na muundo, plastiki na misaada, mfumo wa rangi na alama ya mwanga-na-kivuli na mengi zaidi ni "kuzungumza" ... Ni mambo haya yote yaliyowasilishwa. kwa namna, njia fulani ya kupanga mfumo wa kisanii ndio hasa huunda "uwanja wa kielelezo", ambao, kama sumaku, huvutia mtazamaji, na kusababisha jibu sahihi la kihemko na tafakari fulani. Shukrani kwao na kwa njia yao, athari ya uhamisho wa kisaikolojia wa mtazamaji kwa mfano wa maisha, iliyotolewa katika kazi ya sanaa, hutokea. Kwa uwongo wake wote, uwongo, ina uwezo, katika kesi ya bidhaa ya nguvu kubwa ya kisanii, kuamsha katika kutambua hali ambayo mshairi alisema: "Nitamwaga machozi juu ya wazo hilo." Maisha yaliyovumbuliwa na msanii inakuwa, kama ilivyokuwa, yetu wenyewe.

Kwa hivyo, katika tendo la mawasiliano la kutambua kazi ya sanaa, ufahamu wa lugha hiyo maalum ambayo inazungumza nasi ni muhimu. Msanii lazima azingatie hili hata katika mchakato wa kuunda kazi. Muundo wa ndani wa kisanii wa kazi unapaswa kuwa na uwezo wa kuunda mtazamo katika kiwango cha mawazo, mawazo, hisia zilizowekwa ndani yake. Kwa kweli, uteuzi wa ishara zinazofaa zaidi za mfano katika njia za picha na za kuelezea, zinazofanywa na msanii katika mchakato wa ubunifu, zimewekwa chini ya ufumbuzi wa tatizo hili. Na kwa maana hii, wanadai hivyo kwa haki msanii wa kweli kila wakati huunda kulingana na sheria za mtazamo wa mwanadamu.

Katika muundo wa mtazamo wa uzuri, angalau njia tatu za mawasiliano zinapaswa kutofautishwa:

1) ujanibishaji wa kisanii, yaani, mtazamo wa kazi ya sanaa kama jambo muhimu, katika kiwango cha umoja wa aina na maudhui yake. Kwa kuitambua, tunafichua uhalisi wa aina, vipengele vya mtindo, na sifa nyinginezo za jumla za kazi, kwa kawaida huonyeshwa katika hukumu kama vile "Hii ni vichekesho" au "Hii ni kazi ya kweli", n.k.;

2) uwezo wa ushirika kazi ya sanaa, iliyohesabiwa juu ya unganisho hai wa nishati ya kiakili na ya kihemko ya mtu anayeona. Katika mchakato wa mtazamo, mfano wa maisha unaowasilishwa katika kazi ya sanaa ni, kwa kiwango kimoja au nyingine, ikilinganishwa na uzoefu wa maisha halisi, husababisha vyama fulani katika watazamaji, wasikilizaji, na wasomaji. Kila msanii bado yuko katika mchakato wa kuunda kazi,

kuandaa nyenzo zake, anatarajia kuibua vyama fulani kati ya wanaotambua. Kwa hivyo, kutoka kwa upande wa wale wanaoona kazi ya sanaa na kutoka kwa upande wa kazi za ubunifu zinazotatuliwa na msanii, mtazamo ni kitendo cha ushirika;

3) Hatimaye, kwa mtazamo, udhihirisho wa kile kinachoitwa nguvu ya ushawishi ya sanaa, kuhusishwa na uwezo wake wa kupendekeza, athari karibu ya hypnotic kwa watambuaji, na maambukizi yake maalum. Katika ubora wake uliopeanwa, kazi ya kweli ya sanaa ni, kama ilivyokuwa, "nguvu nyingi", nguvu ya kichawi ambayo inasisimua michakato ngumu zaidi ya kiakili ndani yetu. LN Tolstoy aliandika juu ya "maambukizi" ya mpokeaji na mawazo, hisia, picha zilizowasilishwa na msanii katika kazi hiyo.

Udhihirisho wenyewe wa aina hii ya miunganisho katika kitendo cha mawasiliano cha mtazamo wa kisanii wakati mwingine hutumika kama msingi wa madai kwamba sio chochote zaidi ya kurudia mchakato wa ubunifu ambao ulifanyika wakati wa uundaji wa kazi. Wakati huo huo, haizingatiwi kuwa mtazamaji hubadilisha kila wakati, hubadilisha kwa njia yake mwenyewe kile kinachotolewa katika kazi na msanii. Picha anayounda sio nakala, sio sawa na kazi iliyokamilishwa, lakini kitu cha kujitegemea, kilichoundwa tena katika ufahamu wa mtazamaji kwa msingi na kuzingatia maoni na uzoefu wake mwenyewe. Bila shaka, sikuzote mtu anapaswa kutilia maanani kiwango cha undugu wa kimaumbo kati ya mwandishi na mtazamaji, lakini kama B. Croce alivyosema kwa usahihi, “huwezi kujiona kuwa msanii mdogo, mchongaji sanamu, mwanamuziki mdogo, mshairi mdogo; mwandishi mdogo” ( Croce B. Aesthetics as a Science on expression and as general linguistics.-M., 1920.- p. 14).

Mtazamaji, msikilizaji, msomaji, kama sheria, anawasilisha akaunti yao kwa kazi, mara nyingi hawana wazo juu ya mateso ya ubunifu na uzoefu wa mwandishi katika mchakato wa uumbaji wake. Wakati huo huo, hali haijatengwa hata kidogo kwamba ambapo mwandishi alimwaga machozi juu ya shujaa wake, mtazamaji anaweza kuwa na tabasamu la kejeli. Iwe hivyo, mtazamo ni mchakato wa ubunifu unaofanya kazi, na ni kwa sababu ya kipengele hiki kwamba kila mmoja wetu anaunda tena katika fikira picha ya "yetu" Boris Godunov, "yetu" Grigory Melekhov ... kuelewa lugha. ya kazi, juu ya tafsiri na tathmini ya mifano ya maisha - hii ni uundaji wa ushirikiano, sehemu muhimu sana ya mawasiliano ya kisanii, kuleta furaha ya kweli ya uzuri.

Wakati huo huo, pamoja na shughuli zote za mtazamo wa mtu binafsi na upana wa anuwai ya tafsiri za kazi hiyo hiyo na masomo tofauti, haiwezi kukataliwa kuwa ina. maudhui lengo. Kama M. S. Kagan anavyosema kwa usahihi, "njia ya shida hii ngumu inahitaji kitambulisho katika mtazamo wa kisanii wa lahaja za lengo na subjective, invariant na variable-interpretive, absolute na jamaa" (Kagan M. S. Mihadhara juu ya Marxist-Leninist aesthetics. - L. , 1971.- S. 507). Yaliyomo katika sanaa, pamoja na hali ya kawaida ya njia zilizotumiwa za kitamathali na za kuelezea, sio hadithi safi na inayoendelea, ambayo haina uhusiano wowote na ukweli. Kinachoonyeshwa kwenye kazi lazima kwa mtazamaji kiwe na kitu cha kufanya na ukweli. Kwa kuongezea, kama historia nzima ya tamaduni ya kisanii inavyothibitisha, kuna sifa thabiti, za kawaida, za kawaida za mtazamo, tabia ya kila enzi na kila kikundi cha kijamii.

Kwa hivyo, mtazamo wa kisanii ni kazi ngumu zaidi ya hisia, mawazo, mawazo ya mtu ambaye huona sanaa. Kwa kawaida, sio kila mtu yuko tayari kwa usawa kufanya kazi kama hiyo.

Kiwango kinachopatikana cha maendeleo ya uzuri wa watu mara nyingi ni kwamba hairuhusu kufikia mtazamo kamili wa kazi, kuunganisha sehemu zake za kibinafsi katika hisia moja. Zaidi ya hayo, katika idadi ya aina ngumu za sanaa, na mtazamo wao zaidi au chini ya kutosha, inahitajika kuunganisha katika chaguzi elfu elfu. Kwa hivyo, kwa mfano, kwa sababu ya muundo wa vipengele vingi vya utendaji wa opera, mtazamo wake na mtazamaji-msikilizaji ambaye hajajitayarisha ni ngumu sana.

Kwa kweli, katika kesi hii, inakuwa muhimu kuunganisha vitu kama mazingira, mwanga, rangi, mavazi ya wahusika, nk, ambayo ni, ambayo ni sifa ya upande wa kisanii na wa picha wa utendaji, na vipengele vya safu ya muziki - melodic. na muundo wa utungo, sauti, sauti, nguvu na urefu wa sauti, sifa za sauti na nuances zingine za mchezo wa kuigiza wa muziki, bila kupuuza suluhisho la utunzi wa utendaji na udhihirisho wa umoja wa ubunifu wa waigizaji, na mengi zaidi. Mchanganyiko wa haya yote kuwa picha kamili inahusishwa, kwa kweli, na utumiaji kamili wa "mechanics ya kiakili" ya mtazamaji-msikilizaji na kimsingi inawezekana na maendeleo ya hali ya juu ya utu anayetambuliwa.

Kwa uzuri, jicho uchi huona uakisi wa maisha katika kazi ya sanaa haswa kwa kuwa inakutana na asili zaidi au kidogo, inayoaminika.

bidhaa ya picha za asili, matukio ya kihistoria, matendo. Zaidi ya kizingiti cha utambuzi kinabaki kile kilichofichwa nyuma ya safu halisi ya picha, ambayo ni, kile kinachohitaji ujanibishaji wa kisemantiki, kupenya ndani ya tabaka za kina za ukweli wa kisanii. Na kisha hadithi ya Saltykov-Shchedrin "Farasi" inafasiriwa kama kazi "kuhusu farasi", na uchoraji wa P. Bruegel "The Blind" unaonekana kama mchoro wa kawaida wa kikundi cha bahati mbaya ambao, kwa sababu ya ugonjwa wao wa kimwili, wanajikuta katika hali ngumu sana na ya kukata tamaa. Athari kama hiyo ya kupendeza ya kupaa kwa kiroho kwa mtu wakati wa kuwasiliana na kazi kubwa za sanaa, kwamba mshtuko wa ndani wa ndani na utakaso, kwa kawaida, haufanyiki katika kesi hii. Kwa hivyo, inaweza kusemwa kuwa sanaa, kwa ushawishi wake kwa sehemu fulani ya umma, haifikii matokeo yaliyohitajika, inabaki, kama ilivyokuwa, "imefungwa", bila kudai.

Wakati huo huo, wanasaikolojia. katika athari ya catharsis kuona matokeo kuu ya athari za sanaa juu ya utu, na katika haja ya catharsis - moja ya mitazamo kuu ya kisaikolojia kuhusiana na sanaa. Kwa kweli, hii inalingana na mila hiyo katika utumiaji wa wazo hili kwa maana ya kiini cha uzoefu wa uzuri, ambao uliibuka hata kati ya wanafalsafa wa Uigiriki wa zamani. Katika tafsiri za kisasa za catharsis, hakuna shaka kwamba ni utaratibu kupitia na kwa msaada ambao kazi za sanaa zinafanywa, zaidi ya hayo, si tu hedonistic na elimu, lakini pia utambuzi. Kwa kuongezea, ni shukrani kwa catharsis kwamba mtazamaji, msikilizaji, msomaji huinuka kutoka kwa ufahamu wa miunganisho ya nje hadi ufahamu wa maana yao, kiini. Uzoefu wa mtazamaji mwenyewe hupitia, kana kwamba, kuzaliwa upya. Mfumo wa kisanii huchukua milki ya mawazo na hisia zake, humfanya awe na huruma na kushirikiana, kuna hisia ya kuinuliwa kiroho na kuelimika.

Nguvu ya mtazamo wa sanaa iliwasilishwa kwa uzuri na Apollo Grigoriev katika shairi lililowekwa kwa msanii mkubwa Mocha-lov:

Ilikuwa wakati wa ukumbi wa michezo

Kisha akaganda, kisha akapiga kelele,

Na jirani nisiyemfahamu

Aliniminya mkono wangu kwa mshtuko,

Na mimi mwenyewe nikamsukuma nyuma,

Katika nafsi yangu ninahisi mateso, ambayo hata jina halijatajwa.

Umati ulipiga yowe kama mnyama mwenye njaa,

Nililaani, basi nilipenda

Kwa nguvu zote ilitawala juu yake

Mchawi mkubwa wa kutisha.

Hakika, kazi za sanaa zenye talanta hutupa fursa ya kuingia "ndani ya maisha", kupata uzoefu wa vipande vyake. Wanaboresha na kuboresha uzoefu wetu, na kuuinua kutoka kwa kiwango cha kibinafsi cha maadili na mifumo kamili. Sanaa, kulingana na G. I. Uspensky, inamfahamu mtu "na hisia ya furaha kuwa mwanadamu", inatuonyesha sisi sote na inatufanya tufurahi "na fursa inayoonekana ya kuwa mzuri."

Tofauti na uelewa wa Freudian wa catharsis kama kuzamishwa katika kina cha fahamu, uzuri wa Kirusi unatoa maoni tofauti juu ya asili ya jambo hili. Hasa, mwandishi anathibitisha msimamo kulingana na ambayo catharsis ni utaratibu katika utekelezaji wa kazi za sanaa, ambayo fahamu inabadilishwa kuwa fahamu, na mahusiano yote ya mtu binafsi yanapatanishwa. Mabadiliko haya yanawezekana kwa sababu ya kuingizwa kwa sanaa ya utambuzi katika mfumo tofauti wa thamani ya juu.

Catharsis katika muktadha huu inaonekana kama ufahamu, kama upanuzi wa mipaka ya ufahamu wa mtu binafsi kwa ulimwengu wote. Asili yake ya kisaikolojia inaonyeshwa na hali ya "utaratibu wa ndani, maelewano ya kiroho yanayotokana na kutawala kwa maadili ya juu zaidi, ya ulimwengu wote katika roho ya mwanadamu" (Florenskaya TA Catharsis kama ufahamu // Sat. Ubunifu wa kisanii. - L., 1982) .

Uzuri wa uzuri huishi hasa katika sanaa. Kuwa na maana ya kiitikadi, huipa sanaa umuhimu mkubwa wa kijamii na nguvu. Hisia zinazopatikana katika mchakato wa kutambua kazi ya sanaa huamsha matarajio ya kimaadili na kiakili ndani ya mtu.

Catharsis kama utakaso wa roho, kama raha ya uzuri sio sawa na raha rahisi, kwani inaambatana na anuwai ya hisia za polar - kutoka kwa furaha, pongezi na huruma hadi huzuni, dharau na chuki. Wakati huo huo, raha ya uzuri haiwezi kupunguzwa kwa mchakato wowote - iwe kumbukumbu, mawazo au kutafakari.

Hali ya catharsis inatoa mchanganyiko wa mhemko na akili, hisia na mawazo, ya kibinafsi na ya kijamii muhimu, ya nje na ya ndani, halisi na ya kihistoria. Na katika ubora wake, catharsis inaweza kuhitimu kama aina ya juu zaidi ya uigaji wa urembo na mtu wa ukweli wa kisanii. Katika mtu aliye na maendeleo ya uzuri, katika mawasiliano yake na sanaa, hitaji la catharsis linaamua.

FASIHI

Asmus V.F. Kusoma kama kazi na ubunifu // Maswali ya fasihi - 1961. - No. 2.

Maswali ya historia na nadharia ya aesthetics - M., 1975.

Volkova E. Kazi ya sanaa ni somo la uchambuzi wa uzuri - M., 1976.

Vygotsky L. Saikolojia ya Sanaa.- M., 1965.

Ubunifu wa kisanii - L., 1982.

31.12.2020 - Katika jukwaa la tovuti, kazi imekamilika kwa kuandika insha 9.3 juu ya mkusanyiko wa majaribio ya OGE 2020, iliyohaririwa na I.P. Tsybulko.

10.11.2019 - Katika jukwaa la tovuti, kazi imekamilika kwa kuandika insha juu ya mkusanyiko wa vipimo vya USE 2020, iliyohaririwa na I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Kwenye jukwaa la tovuti, kazi imeanza kuandika insha 9.3 juu ya mkusanyiko wa vipimo vya OGE 2020, iliyohaririwa na I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Katika jukwaa la tovuti, kazi imeanza ya kuandika insha juu ya mkusanyiko wa vipimo vya USE 2020, iliyohaririwa na I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Marafiki, vifaa vingi kwenye tovuti yetu vinakopwa kutoka kwa vitabu vya mbinu ya Samara Svetlana Yurievna Ivanova. Kuanzia mwaka huu na kuendelea, vitabu vyake vyote vinaweza kuagizwa na kupokewa kwa barua. Yeye hutuma makusanyo katika sehemu zote za nchi. Unachohitajika kufanya ni kupiga simu 89198030991.

29.09.2019 - Kwa miaka yote ya kazi ya tovuti yetu, maarufu zaidi ilikuwa nyenzo kutoka kwa Jukwaa, iliyowekwa kwa kazi kulingana na mkusanyiko wa I.P. Tsybulko mnamo 2019. Zaidi ya watu elfu 183 waliitazama. Kiungo >>

22.09.2019 - Marafiki, tafadhali kumbuka kuwa maandishi ya taarifa katika OGE 2020 yatabaki sawa

15.09.2019 - Darasa la bwana kuhusu maandalizi ya Insha ya Mwisho kwa mwelekeo wa "Kiburi na Unyenyekevu" limeanza kwenye jukwaa la tovuti

10.03.2019 - Katika jukwaa la tovuti, kazi ya kuandika insha juu ya mkusanyiko wa majaribio ya Mtihani wa Jimbo la Umoja na I.P. Tsybulko imekamilika.

07.01.2019 - Wageni wapendwa! Katika sehemu ya VIP ya tovuti, tumefungua kifungu kipya, ambacho kitawavutia wale ambao wana haraka kuangalia (kumaliza kuandika, kusafisha) insha yako. Tutajaribu kuangalia haraka (ndani ya masaa 3-4).

16.09.2017 - Mkusanyiko wa hadithi na I. Kuramshina "Wajibu wa Kimwana", ambayo pia inajumuisha hadithi zilizowasilishwa kwenye rafu ya vitabu vya tovuti ya Mtihani wa Jimbo la Kapkany Unified, zinaweza kununuliwa kwa fomu ya elektroniki na karatasi kwenye kiungo >>

09.05.2017 - Leo Urusi inaadhimisha kumbukumbu ya miaka 72 ya Ushindi katika Vita Kuu ya Patriotic! Kwa kibinafsi, tuna sababu moja zaidi ya kujivunia: ilikuwa Siku ya Ushindi, miaka 5 iliyopita, kwamba tovuti yetu ilizinduliwa! Na hii ni kumbukumbu ya miaka yetu ya kwanza!

16.04.2017 - Katika sehemu ya VIP ya tovuti, mtaalam mwenye ujuzi ataangalia na kusahihisha kazi yako: 1. Aina zote za insha kwenye mtihani katika fasihi. 2. Insha juu ya mtihani katika lugha ya Kirusi. P.S. Usajili wa kila mwezi wenye faida zaidi!

16.04.2017 - Kwenye wavuti, kazi ya kuandika kizuizi kipya cha insha kulingana na maandishi ya OBZ imekamilika.

25.02 2017 - Tovuti imeanza kazi ya kuandika insha juu ya maandiko ya OB Z. Insha juu ya mada "Nini nzuri?" tayari unaweza kutazama.

28.01.2017 - Kwenye wavuti kuna taarifa zilizofupishwa tayari kwenye maandishi ya OBZ FIPI,

Msanii huunda kazi ya sanaa kama matokeo ya uigaji wa uzuri na kufikiria upya kwa ubunifu wa ukweli. Mawazo, hisia na mtazamo wa ulimwengu wa mwandishi, aliye ndani yake, huelekezwa kwa jamii na inaweza kueleweka na watu wengine tu katika mchakato wa mtazamo wa uzuri. Mtazamo wa uzuri kazi za sanaa (au mtazamo wa kisanii) ni aina maalum ya shughuli ya ubunifu ya utambuzi, inayoonyeshwa na ufahamu wa kihemko wa kazi ya sanaa kupitia ufahamu wa lugha maalum ya taswira ya sanaa na malezi ya mtazamo fulani wa uzuri, ulioonyeshwa katika tathmini.

Kazi ya sanaa ni zao la shughuli za kiroho na vitendo na hubeba habari fulani inayoonyeshwa kwa njia ya aina hii ya sanaa. Katika mchakato wa mtazamo wa mtu wa kazi ya sanaa katika akili yake, kwa msingi wa habari hii, aina ya mfano wa kitu kinachotambuliwa huundwa - Picha ya pili... Wakati huo huo hutokea hisia ya uzuri, hali fulani ya kihisia. Kazi ya sanaa inaweza kumpa mtu hisia ya kuridhika, raha, hata katika tukio ambalo matukio yaliyoonyeshwa ndani yake ni ya kutisha au wahusika hasi hutenda ndani yake.

Mtazamo wa mtu, kwa mfano, ukosefu wa haki au uovu unaoonyeshwa na msanii, kwa kweli, hauwezi kuibua hisia chanya, lakini njia yenyewe ya kisanii ya tabia mbaya ya watu au ukweli inaweza kutoa hisia ya kuridhika na hata kupongezwa. . Hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba tunapoona kazi ya sanaa, tunaweza kutathmini sio tu upande wake wa yaliyomo, lakini pia njia yenyewe ya kupanga yaliyomo, hadhi ya fomu ya kisanii.

Mtazamo wa kisanii unahusisha njia tofauti za kutafsiri kazi za sanaa, tafsiri zao tofauti. Mtazamo wa mtu binafsi wa hii au kazi hiyo kwa watu wote hutokea kwa njia tofauti, hata mtu mmoja, kusoma, kwa mfano, kazi ya fasihi mara kadhaa, hupokea hisia mpya kutoka kwa wale wanaojulikana tayari. Wakati kuna umbali wa kihistoria kati ya kazi ya sanaa na hadhira inayoitambua, ambayo, kama sheria, imejumuishwa na umbali wa uzuri, yaani, mabadiliko katika mfumo wa mahitaji ya uzuri, vigezo vya kutathmini sanaa, swali linatokea. hitaji la kutafsiri kwa usahihi kazi ya sanaa. Hapa tunazungumza juu ya mtazamo wa kizazi kizima kwa mnara wa kitamaduni wa zamani. Ufafanuzi wake katika kesi hii kwa kiasi kikubwa inategemea jinsi inafanywa, inayosomwa na msanii wa kisasa (haswa katika sanaa ya maonyesho: muziki, choreography, ukumbi wa michezo, nk).

Katika mtazamo wa kazi za sanaa, mtu, kama ilivyoonyeshwa tayari, hufanya fulani shughuli ya kufikiri... Muundo wa kazi huchangia mwelekeo wa shughuli hii, utaratibu wake, mkusanyiko wa tahadhari juu ya vipengele muhimu zaidi na muhimu vya maudhui na hivyo ina athari kubwa katika shirika la mchakato wa mtazamo.

Ubunifu wowote wa msanii huonyesha sifa na utata wa tabia halisi ya maisha ya enzi yake ya kisasa, mhemko na mielekeo ya umma. Tafakari ya kitamathali katika sanaa ya matukio ya kawaida na wahusika hufanya kazi ya sanaa kuwa njia maalum ya kutambua ukweli. Kazi ya sanaa ni matokeo sio tu ya shughuli ya msanii, lakini pia ya ushawishi wa mazingira ya kijamii, zama, watu - bidhaa ya maendeleo ya kihistoria ya jamii. Asili ya kijamii ya sanaa hupata usemi wake sio tu katika hali ya kijamii ya mchakato wa ubunifu wa msanii, mtazamo wake wa ulimwengu, lakini pia katika ushawishi wa kuamua wa maisha ya umma juu ya asili ya mtazamo na tathmini ya kazi za umma. Sanaa, kama bidhaa ya maendeleo ya kijamii, ina jukumu kubwa katika malezi ya uwezo wa mtu wa kuchukua kikamilifu na kwa ubunifu maadili ya kisanii. Walakini, kazi ya sanaa kama kitu cha utambuzi ni mbali na sababu pekee inayoathiri uwezo wa ujuzi na kuelewa sanaa.

Mtazamo wa uzuri huundwa chini ya ushawishi wa hali mbalimbali, ambazo ni pamoja na: sifa za kibinafsi za psyche ya binadamu, mtazamo wa mawasiliano ya kazi na sanaa, kiwango cha jumla cha kitamaduni na mtazamo wa ulimwengu, uzoefu wa kihisia na uzuri, sifa za kitaifa na za darasa. Hebu tuchunguze kwa undani baadhi ya mambo yaliyo hapo juu.

Mahitaji ya kiroho, yanayotokea kwa makusudi katika hatua hii ya maendeleo ya kihistoria ya jamii, hupata udhihirisho wao katika masilahi ya umma, ambayo yanaonyeshwa katika mtazamo wa kijamii. Ufungaji - hii ni nia ya kuona matukio kwa njia fulani, hali ya kisaikolojia ambayo mtu ameunda kama matokeo ya zamani, katika kesi hii ya urembo, uzoefu. Mtazamo ndio msingi ambao tafsiri, uelewa wa kazi ya sanaa hufanyika. Tabia ya ndani ya mtu kwa aina fulani au aina ya sanaa, sifa maalum za asili katika kazi ambayo atafahamiana nayo, itachangia sana usahihi na manufaa ya mtazamo wake. Kwa upande wake, mtazamo yenyewe huunda mtazamo mpya kuelekea sanaa kwa mtu, hubadilisha mtazamo uliowekwa hapo awali, na, kwa hivyo, ushawishi wa pande zote wa mtazamo na mtazamo hufanyika hapa.

Jambo lingine muhimu ambalo huamua asili ya mtazamo wa uzuri wa sanaa ni kiwango cha kitamaduni mtu ambaye anaonyeshwa na uwezo wa kutathmini ukweli na sanaa, uwezo wa kuelezea jambo la kisanii, uwezo wa kuelezea uelewa wake wa matukio haya kwa njia ya hukumu za uzuri, elimu pana ya kisanii. Kuinua kiwango cha kitamaduni cha watu ni moja wapo ya masharti muhimu kwa elimu ya urembo. Mawasiliano ya mara kwa mara na sanaa hukuza uwezo wa mtu wa kuelezea hukumu fulani juu yake, kutathmini, kulinganisha kazi za enzi na watu tofauti, na kudhibitisha maoni yao. Kugundua maadili ya kisanii, mtu hupata uzoefu wa kihemko, hujitajirisha, na kuinua utamaduni wake wa kiroho. Kwa hivyo, mtazamo na kiwango cha kujiandaa kwake vina ushawishi wa pande zote, huchochea na kuamsha kila mmoja.

Kuzingatia mambo hapo juu inaruhusu kwa njia inayojulikana kushawishi mchakato wa mtazamo wa kazi za sanaa, kukuza ndani ya mtu uwezo wa ubunifu, kuelewa kikamilifu sanaa. Wacha tuchunguze ni nini kinachoonyesha hatua hii ya mtazamo na jinsi inavyopatikana.

Kama matokeo ya mwingiliano wa mtu aliye na kazi ya sanaa, katika ufahamu wake, kama inavyoonekana tayari, picha ya kisanii ya "sekondari" huundwa, zaidi au chini ya kutosha kwa ile iliyoibuka katika fikira za msanii wakati wa kuunda kazi hii na. ambayo inategemea kiwango na kina cha kupenya kwa mhusika katika dhana ya ubunifu msanii huyu. Jukumu muhimu hapa linachezwa na uwezo wa mawazo ya ushirika - fantasy, mawazo. Lakini mtazamo muhimu wa kazi kama kitu maalum haitoke mara moja. Katika awamu ya kwanza, kuna aina ya "kitambulisho" cha aina yake, namna ya ubunifu ya mwandishi. Hapa, mtazamo bado ni wa kupita kiasi, umakini unazingatia moja ya vipengele, kipande chochote, na haijumuishi kazi kwa ujumla. Kwa kuongezea, kuna kupenya zaidi kwa muundo wa kazi inayojulikana ya sanaa, ndani ya nia ya mwandishi iliyoonyeshwa ndani yake, ufahamu wa mfumo wa picha, uelewa wa wazo kuu ambalo msanii alitaka kuwasilisha kwa watu, na vile vile wale. sheria za maisha halisi na mikanganyiko hiyo ambayo inaonekana katika kazi. Kwa msingi huu, mtazamo unakuwa hai, unaambatana na hali inayolingana ya kihemko. Hatua hii inaweza kuitwa "uundaji wa pamoja".

Mchakato wa mtazamo wa uzuri ni tabia ya tathmini... Kwa maneno mengine, ufahamu wa kazi inayotambulika ya sanaa na hisia zinazosababishwa nayo hutoa tathmini yake. Wakati wa kutathmini kazi ya sanaa, mtu sio tu kutambua, lakini pia anaelezea kwa maneno mtazamo wake kwa maudhui yake na fomu ya kisanii; kuna mchanganyiko wa hisia na mantiki. Tathmini ya kazi ya sanaa ni kulinganisha kwa kile kinachoonyeshwa na kuonyeshwa ndani yake na vigezo fulani, na bora ya urembo ambayo imekua katika ufahamu wa mtu na mazingira ya kijamii ambayo yeye ni wake.

Ubora wa uzuri wa kijamii hupata udhihirisho wake katika bora ya mtu binafsi. Kila mtu aliyeelimishwa kisanii huendeleza mfumo fulani wa kanuni, tathmini na vigezo ambavyo hutumia wakati wa kuelezea uamuzi wa uzuri. Hali ya hukumu hii kwa kiasi kikubwa imedhamiriwa na ladha ya mtu binafsi. I. Kant alifafanua ladha kama uwezo wa kuhukumu uzuri. Uwezo huu sio wa asili, lakini unapatikana na mtu katika mchakato wa shughuli za vitendo na za kiroho, katika mchakato wa uvutiaji wa ukweli, mawasiliano na ulimwengu wa sanaa.

Hukumu za uzuri watu binafsi kuhusu kazi moja ya sanaa inaweza kuwa tofauti na kuonekana katika mfumo wa tathmini - "kama" au "kutopenda". Kuelezea mtazamo wao kwa sanaa kwa njia hii, watu hupunguza mtazamo wao tu kwa nyanja ya mtazamo wa hisia, bila kujiwekea kazi ya kutambua sababu zilizosababisha hisia hizi. Hukumu za aina hii ni za upande mmoja kwa asili na sio kiashiria cha ladha ya kisanii iliyokuzwa. Wakati wa kutathmini kazi ya sanaa, kama jambo lolote la ukweli, ni muhimu sio tu kuamua ikiwa mtazamo wetu juu yake ni mzuri au mbaya, lakini pia kuelewa ni kwa nini kazi hii husababisha majibu kama hayo.

Tofauti na hukumu na tathmini za umma ukosoaji wa sanaa ya kitaaluma inatoa uamuzi mzuri wa kisayansi wa uzuri. Inategemea ujuzi wa sheria zinazosimamia maendeleo ya utamaduni wa kisanii, inachambua uhusiano kati ya sanaa na matukio ya maisha halisi, matatizo ya msingi ya maendeleo ya kijamii yanaonyeshwa ndani yake. Kwa kutathmini sanaa, mkosoaji huwashawishi watu, umma, akivuta umakini wake kwa kazi zinazostahiki zaidi, za kupendeza, muhimu, huelekeza na kuelimisha, huunda ladha ya urembo iliyokuzwa. Maneno muhimu juu ya wasanii huwasaidia kuchagua mwelekeo sahihi wa shughuli zao, kukuza njia yao ya kibinafsi, mtindo wa kazi, na hivyo kushawishi maendeleo ya sanaa.