Muundo "" Sonechka ya Milele. "sonechka ya milele" Unaelewaje usemi wa milele sonchka

Mahali maalum katika riwaya "Uhalifu na Adhabu" inachukuliwa na wahusika wa kike. Dostoevsky huwapaka wasichana wa ombaomba St. Petersburg na hisia ya kina ya huruma. "Sonya wa Milele" - alimwita shujaa Raskolnikov, akimaanisha wale ambao watajitolea kwa ajili ya wengine. Katika mfumo wa picha za riwaya, hawa ni Sonya Marmeladova, na Li-agano, dada mdogo wa mtoaji wa zamani Alena Ivanovna, na Dunya, dada ya Raskolnikov. "Sonechka, Sonechka wa milele, wakati ulimwengu unasimama" - maneno haya yanaweza kutumika kama epigraph kwa hadithi kuhusu hatima ya wasichana kutoka familia maskini katika riwaya ya Dostoevsky.

Sonya Marmeladova, binti kutoka kwa ndoa ya kwanza ya afisa mlevi ambaye alipoteza kazi yake, Semyon Marmeladov. Akiwa ameteswa na kashfa kutoka kwa mama yake wa kambo, Katerina Ivanovna, aliyefadhaika na umaskini na matumizi, Sonya analazimika kwenda kwenye jopo ili kusaidia baba yake na familia yake. Mwandishi anamwonyesha kama mtoto asiye na akili, mwenye moyo mwepesi, dhaifu, asiye na msaada: "Alionekana bado msichana, mdogo sana kuliko miaka yake, karibu mtoto ...". Lakini "... licha ya miaka kumi na minane," Sonya alikiuka amri "usifanye uzinzi." “Ulivuka pia ... uliweza kuvuka. Ulijiwekea mikono, unapiga maisha ya zago ... yako mwenyewe "- anasema Raskolnikov. Lakini Sonya anauza mwili wake, sio roho yake, alijitolea kwa ajili ya wengine, na si kwa ajili yake mwenyewe. Huruma kwa wale walio karibu naye, imani ya unyenyekevu katika rehema ya Mungu haikumwacha. Dostoevsky haonyeshi Sonya "wawindaji", lakini hata hivyo tunajua jinsi anapata pesa kulisha watoto wenye njaa wa Katerina Ivanovna. Na tofauti hii ya wazi kati ya mwonekano wake safi wa kiroho na taaluma yake chafu, hatima mbaya ya msichana-mtoto huyu ni ushahidi wa kutosha wa uhalifu wa jamii. Raskolnikov anainama kwa Sonya na kumbusu miguu yake: "Sikusujudu, lakini niliinama kwa mateso yote ya wanadamu." Sonya yuko tayari kusaidia kila wakati. Raskolnikov, akiwa amekata uhusiano wote na watu, anakuja kwa Sonya kujifunza kutoka kwa upendo wake kwa watu, uwezo wa kukubali hatima yake na "kubeba msalaba wake."

Dunya Raskolnikova ni lahaja ya Sonya huyo huyo: hatajiuza hata kwa wokovu wake mwenyewe kutoka kwa kifo, lakini kwa kaka yake, kwa mama yake. Mama na dada walimpenda Rodion Raskolnikov kwa shauku. Ili kumuunga mkono kaka yake, Dunya aliingia katika familia ya Svidrigailov kama mtawala, akichukua rubles mia mapema. Alituma sabini kati yao kwa Rode.

Svidrigailov aliingilia kutokuwa na hatia kwa Dunya, na alilazimika kuondoka mahali pake kwa aibu. Usafi na uadilifu wake ulitambuliwa hivi karibuni, lakini bado hakuweza kupata njia ya kweli ya kutoka: kama hapo awali, umaskini ulisimama mlangoni kwake na mama yake, bado hakuweza kumsaidia kaka yake kwa njia yoyote. Katika nafasi yake isiyo na tumaini, Dunya alikubali toleo la Luzhin, ambaye karibu aliinunua wazi, na hata kwa hali ya kufedhehesha na ya matusi. Lakini Dunya yuko tayari kumfuata Luzhin kwa ajili ya kaka yake, akiuza amani yake ya akili, uhuru, dhamiri, mwili bila kusita, bila manung'uniko, bila kuumwa hata moja. Raskolnikov anaelewa wazi hili: "... Kuhani wa Sonechkin sio mbaya zaidi kuliko mengi na Mheshimiwa Luzhin."

Huko Dunya hakuna unyenyekevu wa Kikristo wa asili huko Sonya, anaamua na anakata tamaa (alikataa Luzhin, alikuwa tayari kumpiga Svidrigailov). Na wakati huo huo, roho yake imejaa upendo kwa jirani yake kama roho ya Sonya.

Kwenye kurasa za riwaya, Lizaveta anaonekana kupita. Mwanafunzi anasimulia juu yake kwenye tavern, tunamwona kwenye eneo la mauaji, baada ya mazungumzo ya mauaji ya Sonya juu yake, Raskolnikov anafikiria. Hatua kwa hatua, kuonekana kwa kiumbe mwenye fadhili, aliyekandamizwa, mpole, sawa na mtoto mkubwa, anajitokeza. Lizaveta ni mtumwa mtiifu kwa dada yake Alena. Mwandishi anabainisha: "Mtulivu kama huo, mpole, asiyeitikia, konsonanti, konsonanti kwa kila kitu."

Katika akili ya Raskolnikov, picha ya Lizaveta inaunganishwa na picha ya Sonya. Katika nusu-delirium anafikiria: "Lizaveta mwaminifu! Kwa nini alifika hapa? Sonya! Maskini, mpole, na macho ya upole ... "Hisia hii ya undugu wa kiroho wa Sonya na Lizaveta ni mbaya sana katika eneo la kukiri:" Alimtazama na ghafla usoni mwake alionekana kuona uso wa Lizaveta. Lizaveta akawa "Sonya", aina hiyo hiyo, mwenye huruma, aliangamia bila hatia na bila maana.

Wote Sonya Marmeladova, na Dunya Raskolnikova, na Lizaveta, wakikamilishana, wanajumuisha katika riwaya wazo la upendo, rehema, huruma na kujitolea.

Riwaya ya Fyodor Mikhailovich Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu" ni moja ya kazi ngumu zaidi za fasihi ya Kirusi, ambayo mwandishi alisimulia juu ya hadithi ya kifo cha roho ya mhusika mkuu baada ya kufanya uhalifu, juu ya kutengwa kwa Rodion Raskolnikov kutoka. dunia nzima, kutoka kwa watu wa karibu naye, mama yake, dada yake, rafiki. Ukisoma riwaya hiyo, unagundua jinsi mwandishi alivyopenya ndani ya roho na mioyo ya mashujaa wake, jinsi alivyoelewa tabia ya mwanadamu, na kile alichosimulia juu ya machafuko ya maadili ya mhusika mkuu. Mtu mkuu katika riwaya ni, kwa kweli, Rodion Raskolnikov. Lakini kuna wahusika wengine wengi katika Uhalifu na Adhabu. Hizi ni Razumikhin, Avdotya Romanovna na Pulcheria Alexandrovna, Raskolnikovs, Pyotr Petrovich Luzhin, Marmeladovs. Familia ya Marmeladov ina jukumu maalum katika riwaya. Baada ya yote, ni Sonechka Marmeladova, imani yake na upendo usio na ubinafsi kwamba Raskolnikov anadaiwa kuzaliwa upya kwa kiroho.

Alikuwa msichana wa miaka kumi na minane hivi, mfupi kwa kimo, mwembamba, lakini mrembo wa kuchekesha na macho ya ajabu ya bluu. Upendo wake mkubwa, umechoka, lakini roho safi, yenye uwezo wa kuona mtu hata katika muuaji, akihurumia naye, akimtesa, aliokoa Raskolnikov. Ndio, Sonya ni "kahaba," kama Dostoevsky anaandika juu yake, lakini alilazimika kujiuza ili kuokoa watoto wa mama yake wa kambo kutokana na njaa. Hata katika hali yake mbaya, Sonya aliweza kubaki mwanadamu, ulevi na ufisadi haukumuathiri. Lakini mbele yake kulikuwa na mfano wazi wa baba ambaye alishuka, akiwa amekandamizwa kabisa na umaskini na kutokuwa na uwezo wake wa kubadilisha kitu maishani. Subira ya Sonya na uhai wake unatokana sana na imani yake. Anaamini katika Mungu, kwa haki kwa moyo wake wote, anaamini kwa upofu, bila kujali. Na ni nini kingine ambacho msichana mwenye umri wa miaka kumi na nane anaweza kuamini, ambaye elimu yake yote ni "vitabu kadhaa, vya maudhui ya kimapenzi," akiona karibu na ugomvi wake wa ulevi tu, ugonjwa, ufisadi na huzuni ya kibinadamu?

Kwa Sonya, watu wote wana haki sawa ya kuishi. Hakuna anayeweza kutafuta furaha, yake mwenyewe au ya mtu mwingine, kwa uhalifu. Dhambi inabaki kuwa dhambi, haijalishi ni nani anayeifanya na kwa jina la nini. Furaha ya kibinafsi haiwezi kuwekwa kama lengo.

Mtu hana haki ya furaha ya ubinafsi, lazima avumilie, na kupitia mateso anapata furaha ya kweli, isiyo ya ubinafsi. Kusoma hadithi ya Raskolnikov kuhusu ufufuo wa Lazaro, Sonya anaamsha imani, upendo na toba katika nafsi yake. "Walifufuliwa na upendo, moyo wa mmoja ulikuwa na vyanzo visivyo na mwisho vya uzima kwa moyo wa mwingine." Rodion alikuja kwa kile Sonia alimhimiza, alikadiria maisha na kiini chake, kama inavyothibitishwa na maneno yake: "Je, imani yake sasa haiwezi kuwa imani yangu? Hisia zake, matarajio yake, angalau ...." huruma kwa Sonya, Rodion "Anakwenda kwake tayari kama kwa rafiki wa karibu, yeye mwenyewe anakiri kwake mauaji, anajaribu kumweleza kwa nini alifanya hivyo, akichanganyikiwa na sababu, anamwomba asimuache kwa bahati mbaya na anapokea amri kutoka kwake. : kwenda uwanjani, busu ardhi na kutubu mbele ya watu wote. Katika ushauri huu kwa Sonya, ni kana kwamba sauti ya mwandishi mwenyewe inasikika, akijitahidi kumwongoza shujaa wake kwenye mateso, na kupitia mateso - kwa upatanisho.

Sadaka, imani, upendo na usafi wa kimwili ndizo sifa ambazo mwandishi alizijumuisha katika Sonia. Akiwa amezungukwa na uovu, alilazimika kutoa hadhi yake, Sonya alihifadhi usafi wa nafsi yake na imani kwamba "hakuna furaha katika faraja, furaha inunuliwa na mateso, mtu hajazaliwa kwa furaha: mtu anastahili furaha yake mwenyewe, na kuteseka kila wakati." Na sasa Sonya, ambaye pia "alikosa" na kuharibu roho yake, "mtu wa roho ya juu," wa "kitengo" sawa na Raskolnikov, anamlaani kwa dharau kwa watu na hakubali "uasi" wake, "shoka" lake. ", ambayo, kama ilivyoonekana kwa Raskolnikov, ililelewa kwa jina lake.

Labda hii itakuvutia:

1. Inapakia ... "Mdogo kwa umbo, kama kumi na nane, mwembamba, lakini mrembo wa kuchekesha, mwenye macho ya buluu ya ajabu." Binti ya Marmeladov. Ili kusaidia familia yenye njaa, alianza kujihusisha na ukahaba. Sisi ni wa kwanza ...


2. Inapakia ... Heroine mwingine, Sonechka Marmeladova, amepangwa kushiriki kina cha uchungu wa akili wa Raskolnikov. Ni kwake, na sio Porfiry, kwamba Raskolnikov anaamua kusema siri yake mbaya na chungu. Kumbuka ...


3. Inapakia ... Riwaya ya Fyodor Mikhailovich Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu ni moja ya kazi ngumu zaidi za fasihi ya Kirusi, ambayo mwandishi aliiambia juu ya hadithi ya kifo cha nafsi ya kuu ...


4. Inapakia ... Mahali kuu katika riwaya ya FM Dostoevsky inachukuliwa na picha ya Sonya Marmeladova, shujaa ambaye hatima yake inaleta huruma na heshima ndani yetu. Kadri tunavyozidi...


5. Inapakia ... Hapa mbele yangu kuna kitabu cha FM Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu". Mwandishi anagusa shida nyingi katika kazi hii, lakini muhimu zaidi ni ...

Dostoevsky, kwa kukiri kwake mwenyewe, alikuwa na wasiwasi juu ya hatima ya "tisa ya kumi ya ubinadamu", iliyofedheheshwa kiadili, duni kijamii katika hali ya mfumo wake wa kisasa wa ubepari. Riwaya ya "Uhalifu na Adhabu" ni riwaya inayotoa picha za mateso ya kijamii ya watu maskini wa mijini.- Umaskini uliokithiri unadhihirishwa na ukweli kwamba "hakuna mahali pengine pa kwenda." Taswira ya umaskini inabadilika mara kwa mara katika riwaya. Hii ndio hatima ya Katerina Ivanovna, ambaye alibaki baada ya kifo cha mumewe na watoto watatu wachanga. Kulia na kulia, "akikunja mikono yake," alikubali pendekezo la Marmeladov, "kwa maana hakukuwa na mahali pa kwenda." Hii ndio hatima ya Marmeladov mwenyewe. "Baada ya yote, ni muhimu kwamba kila mtu alikuwa na angalau sehemu moja kama hiyo ambapo alihurumiwa." Msiba wa baba kulazimishwa kukubali kuanguka kwa binti yake. Hatima ya Sonya, ambaye alifanya "feat of crime" juu yake mwenyewe kwa ajili ya upendo kwa wapendwa wake. Mateso ya watoto ambao walikua kwenye kona chafu, karibu na baba mlevi na mama anayekufa, aliyekasirika, katika mazingira ya ugomvi wa mara kwa mara.

Je, uharibifu wa wachache “wasio lazima” unakubalika kwa ajili ya furaha ya walio wengi?

Dostoevsky anapinga. Dostoevsky anachanganya utaftaji wa ukweli, udhihirisho wa utaratibu usio wa haki wa ulimwengu, ndoto ya "furaha ya mwanadamu" na kutoamini mabadiliko ya vurugu ya ulimwengu. Njia ni katika uboreshaji wa kimaadili wa kila mtu.

Jukumu muhimu katika riwaya linachezwa na picha ya Sonya Marmeladova. Upendo wa vitendo kwa jirani, uwezo wa kujibu maumivu ya watu wengine (haswa kwa undani katika eneo la kukiri kwa mauaji ya Raskolnikov) hufanya picha ya Sonya kuwa bora. Ni kutokana na mtazamo wa ubora huu ambapo hukumu inatamkwa katika riwaya. Kwa Sonya, watu wote wana haki sawa ya kuishi. Sonya, kulingana na Dostoevsky, inajumuisha kanuni ya watu: uvumilivu na unyenyekevu, upendo usio na kipimo kwa mwanadamu.

Kwa hiyo, hebu tugeuke kwenye picha hii kwa undani zaidi.

Sonechka ni binti ya Marmeladov, kahaba. Yeye ni wa jamii ya wapole. "Mdogo kwa umbo, kama kumi na nane, mwembamba, asiyependeza mrembo mwenye macho ya bluu ya ajabu." Kwa mara ya kwanza tunajifunza juu yake kutoka kwa kukiri kwa Marmeladov kwa Raskolnikov, ambayo anaelezea jinsi alivyoenda kwenye jopo kwa mara ya kwanza kuhusu wakati muhimu kwa familia, aliporudi, alitoa pesa kwa Katerina Ivanovna, na yeye mwenyewe. alilala kifudifudi hadi ukutani, "mabega yake tu na mwili wake wote wanatetemeka "Katerina Ivanovna, jioni nzima, alisimama kwa magoti yake miguuni pake," kisha wote wawili wakalala pamoja, wakikumbatiana.

Kwa mara ya kwanza, Sonya anaonekana kwenye kipindi na Marmeladov, ambaye aliangushwa na farasi, ambaye anamwomba msamaha kabla ya kifo chake. Raskolnikov anakuja kwa Sonia kukiri mauaji na kuhamisha baadhi ya mateso yake kwake, ambayo anamchukia Sonya mwenyewe.

Heroine pia ni mhalifu. Lakini ikiwa Raskolnikov alijidhulumu kupitia wengine kwa ajili yake mwenyewe, basi Sonya alijidhulumu mwenyewe kwa wengine. Pamoja naye, anapata upendo na huruma, pamoja na nia ya kushiriki hatima yake na kubeba msalaba pamoja naye. Yeye, kwa ombi la Raskolnikov, alimsomea Injili iliyoletwa kwa Sonya Lizaveta, sura kuhusu ufufuo wa Lazaro. Hii ni moja wapo ya matukio ya ajabu katika riwaya hii: "Mbuyu umezimwa kwa muda mrefu kwenye kinara kilichopotoka, ukimulika kwa ufinyu katika chumba hiki cha ombaomba muuaji na kahaba, ambao kwa kushangaza walikusanyika kusoma kitabu cha milele. Sonya anasukuma Raskolnikov kwa toba. Anamfuata anapoenda kuungama. Anamfuata kwa kazi ngumu. Ikiwa wafungwa hawapendi Raskolnikov, basi wanamtendea Sonechka kwa upendo na heshima. Yeye mwenyewe ni baridi na ametengwa naye, mpaka ufahamu hatimaye unamjia, na kisha ghafla anagundua kuwa hakuna mtu karibu naye duniani. Kupitia upendo kwa Sonechka na kwa upendo wake kwake, Raskolnikov, kulingana na mwandishi, anafufuliwa kwa maisha mapya.

"Sonechka, Sonechka Marmeladova, Sonechka wa milele, wakati ulimwengu umesimama!" Ni ishara ya kujitolea kwa jina la jirani na mateso "isiyoweza kutoshelezwa".

Riwaya ya Uhalifu na Adhabu ya FM Dostoevsky inampa msomaji jumba la sanaa la wahusika ambao sio tu kumsukuma Rodion Raskolnikov kufanya uhalifu, lakini pia moja kwa moja au kwa njia isiyo ya moja kwa moja kutambuliwa kwa mhusika mkuu wa kile alichokifanya, ufahamu wa Raskolnikov juu ya kutofaulu. nadharia yake, ambayo ilikuwa sababu kuu ya uhalifu huo.
Moja ya sehemu kuu katika riwaya ya Dostoevsky inachukuliwa na picha ya Sonya Marmeladova, shujaa ambaye hatima yake inaleta huruma na heshima ndani yetu. Kadiri tunavyojifunza juu yake, ndivyo tunavyosadikishwa zaidi juu ya usafi na heshima yake, ndivyo tunavyoanza kufikiria juu ya maadili ya kweli ya wanadamu. Picha na hukumu za Sonya hutulazimisha kujitazama wenyewe, kusaidia kutathmini kile kinachotokea karibu nasi.

Msichana huyu ana hatima ngumu. Mama ya Sonya alikufa mapema, baba yake alioa mwanamke mwingine ambaye ana watoto wake. Haja ililazimishwa Sonya kupata pesa kwa njia ya chini: alilazimika kwenda kwenye jopo. Inaweza kuonekana kuwa baada ya kitendo kama hicho, Sonya angemkasirikia mama yake wa kambo, kwa sababu karibu alimlazimisha Sonya kupata pesa kwa njia hii. Lakini Sonya alimsamehe, zaidi ya hayo, kila mwezi huleta pesa kwa nyumba ambayo haishi tena. Sonya alibadilika kwa nje, lakini roho yake ilibaki sawa: wazi kabisa. Sonya yuko tayari kujitolea kwa ajili ya wengine, na sio kila mtu anayeweza kufanya hivyo. Angeweza kuishi “katika roho na akili,” lakini lazima alishe familia yake. Alikwenda dhambini, akathubutu kujiuza. Lakini wakati huo huo, yeye haitaji na hatarajii shukrani yoyote. Halaumu Katerina Ivanovna kwa chochote, anajisalimisha kwa hatima yake. "... Na alichukua tu leso yetu kubwa ya kijani kutoka kwa Dgradedam (tuna leso ya kawaida, ile ya zamani), akafunika kichwa chake na uso nayo na akalala kitandani, akitazama ukuta, mabega yake tu na mabega yake. mwili ulitetemeka ..." Sonya anafunga uso, kwa vile ana aibu, aibu mbele yake na Mungu. Kwa hivyo, mara chache huja nyumbani, ili tu kutoa pesa, ana aibu anapokutana na dada na mama ya Raskolnikov, anahisi wasiwasi hata kwenye ukumbusho wa baba yake mwenyewe, ambapo alitukanwa bila aibu. Sonya amepotea chini ya shinikizo la Luzhin, upole wake na tabia ya utulivu hufanya iwe vigumu kujitetea.
Matendo yote ya heroine yanashangaza kwa uaminifu wao na uwazi. Hajifanyi chochote, kila kitu kwa ajili ya mtu: mama yake wa kambo, kaka na dada, Ras Kolnikova. Sura ya Sonya ni sura ya Mkristo wa kweli na mwanamke mwadilifu. Inafunuliwa kikamilifu katika eneo la kukiri kwa Raskolnikov. Hapa tunaona nadharia ya Sonechkin - "nadharia ya Mungu." Msichana hawezi kuelewa na kukubali mawazo ya Ras-Kolnikov, anakataa kupanda kwake juu ya kila mtu, dharau yake kwa watu. Wazo lenyewe la "mtu wa ajabu" ni geni kwake, kama vile uwezekano wa kuvunja "sheria ya Mungu" haukubaliki. Kwa ajili yake, kila mtu ni sawa, kila mtu atatokea mbele ya hukumu ya Mwenyezi. Kwa maoni yake, hakuna mtu Duniani ambaye angekuwa na haki ya kulaani aina yake mwenyewe, kuamua hatima yao. "Kuua? Una haki ya kuua?" - anashangaa Sonya aliyekasirika. Licha ya heshima yake kwa Ras-Kolnikov, hatakubali kamwe nadharia yake.
Msichana hajaribu kamwe kuhalalisha msimamo wake. Anajiona kuwa mwenye dhambi. Kwa nguvu) "hali, Sonya, kama Raskolnikov, alikiuka sheria ya maadili:" Tumelaaniwa pamoja, pamoja tutaenda, "Raskolnikov anamwambia. Walakini, tofauti kati yao ni kwamba alikiuka kupitia maisha ya mtu mwingine Sonia. anatoa wito kwa Raskolnikov kutubu, anakubali kubeba msalaba wake pamoja naye, kumsaidia kuja kwenye ukweli kupitia mateso. Na kwa nini anahitaji? Nenda Siberia, uishi katika umaskini, uteseke kwa ajili ya mtu ambaye ni kavu na wewe, baridi, anakukataa. Ni yeye tu, "Sonechka wa milele", kwa moyo mzuri na asiye na nia. upendo kwa watu. watoto, na majirani, na wafungwa ambao Sonya aliwasaidia hufa. Kusoma Injili ya Raskolnikov, hadithi kuhusu ufufuo wa Lazaro, Sonya huamsha imani, upendo na toba katika nafsi yake. "Walifufuliwa kwa upendo, moyo wa mmoja ulikuwa na vyanzo visivyo na mwisho vya uzima kwa moyo wa mwingine." Rodion alifikia kile ambacho Sonia alimhimiza afanye, alikadiria maisha na kiini chake kupita kiasi, kama inavyothibitishwa na maneno yake: “Je! Hisia zake, matamanio yake angalau ... "

Kwa maoni yangu, hatima ya Sonechka hatimaye ilimshawishi Raskolnikov juu ya uwongo wa nadharia yake. Aliona mbele yake si "kiumbe anayetetemeka", si mwathirika mnyenyekevu wa hali, lakini mtu ambaye kujitolea kwake ni mbali na unyenyekevu na ni lengo la kuokoa wanaoangamia, kwa kuwajali kwa ufanisi majirani zake. Sonya, asiye na ubinafsi katika kujitolea kwake kwa familia na upendo, yuko tayari kushiriki hatima ya Raskolnikov. Anaamini kwa dhati kwamba Raskolnikov ataweza kufufuka kwa maisha mapya.

Msingi wa utu wa Sonya Marmeladova ni imani yake kwa mtu, katika kutoweza kuharibika kwa mema katika nafsi yake, kwa ukweli kwamba huruma, kujitolea, msamaha na upendo wa ulimwengu wote utaokoa ulimwengu. Baada ya kuunda picha ya Sonya Marmeladova, Dostoevsky alielezea antipode kwa Raskolnikov na nadharia zake (nzuri, rehema, kinyume na uovu). Msimamo wa maisha ya msichana unaonyesha maoni ya mwandishi mwenyewe, imani yake katika wema, haki, msamaha na unyenyekevu, lakini, juu ya yote, upendo kwa mtu, chochote anaweza kuwa.

Sikukuinamia, niliinama kwa kila kitu

aliinamia mateso ya wanadamu.

F. Dostoevsky. Uhalifu na Adhabu

FM Dostoevsky anaelezea Sonya kwa uchangamfu na kwa ukarimu: "Alikuwa msichana wa kiasi na hata aliyevaa vibaya, bado mchanga sana, karibu kama msichana, mwenye kiasi na heshima, na uso wazi, lakini kana kwamba unaogopa. Alikuwa amevaa nguo rahisi sana ya nyumbani, na kichwani mwake kulikuwa na kofia kuukuu ya mtindo huo huo."

Kama maskini wote wa Petersburg, familia ya Marmeladov inaishi katika umaskini mbaya: mlevi wa milele, alijiuzulu kwa maisha ya aibu na yasiyo ya haki, Marmeladov aliyeharibika, na Katerina Ivanovna mlaji, na watoto wadogo wasio na msaada. Sonya mwenye umri wa miaka kumi na saba anapata njia pekee ya kuokoa familia yake kutokana na njaa - anaenda kuuza mwili wake mwenyewe. Kwa msichana wa kidini sana, kitendo kama hicho ni dhambi mbaya, kwani, akivunja amri za Kikristo, anaharibu roho yake, akimhukumu kutesa wakati wa maisha yake na mateso ya milele baada ya kifo. Na bado anajitoa kwa ajili ya watoto wa baba yake, kwa ajili ya mama yake wa kambo. Sonya mwenye rehema, asiyependezwa hupata nguvu ya kutokuwa na uchungu, sio kuanguka kwenye uchafu unaomzunguka katika maisha ya mitaani, kudumisha ufadhili usio na mwisho na imani katika nguvu ya utu wa kibinadamu, licha ya ukweli kwamba husababisha madhara yasiyoweza kurekebishwa kwake. nafsi na dhamiri.

Ndio maana Raskolnikov, ambaye alivunja uhusiano wote na watu wa karibu naye, anakuja kwa Sonya katika wakati mgumu zaidi kwake, humletea maumivu yake, uhalifu wake. Kulingana na Rodion, Sonya hakufanya uhalifu mbaya zaidi kuliko yeye, na labda mbaya zaidi, kwani yeye hatoi mtu, bali yeye mwenyewe, na dhabihu hii ni bure. Msichana anajua vizuri hatia ambayo iko kwenye dhamiri yake, kwa sababu hata alifikiria kujiua, ambayo inaweza kumuokoa kutoka kwa aibu na mateso katika maisha haya. Lakini wazo la watoto maskini na wasiojiweza wenye njaa lilimfanya akubaliane na kusahau mateso yake.

Kwa kuzingatia kwamba Sonya hakuokoa mtu yeyote, lakini "alijiangamiza" tu, Raskolnikov anajaribu kumbadilisha kuwa "imani" yake na kumuuliza swali la uwongo: ni bora zaidi - mhuni "kuishi na kufanya machukizo" au mwaminifu. mtu kufa? Na anapata jibu kamili kutoka kwa Sonya: "Kwa nini, siwezi kujua utoaji wa Mungu ... Na ni nani aliyeniweka hapa kuhukumu: ni nani anayepaswa kuishi na ambaye hataishi?" Rodion Raskolnikov hakuwahi kufanikiwa kumshawishi msichana ambaye alikuwa na hakika kwamba kujitolea kwa manufaa ya wapendwa ni jambo moja, lakini kuwanyima wengine kwa jina la wema huu ni jambo tofauti kabisa. Kwa hivyo, juhudi zote za Sonya zinalenga kuharibu nadharia isiyo ya kibinadamu ya Raskolnikov, ambaye "hafurahii sana, hana furaha."

Asiye na kinga, lakini mwenye nguvu katika utii wake, anayeweza kujikana, "Sonechka wa milele" yuko tayari kujitolea kwa ajili ya wengine, kwa hiyo, katika matendo yake, maisha yenyewe hupunguza mipaka kati ya mema na mabaya. Bila kujiokoa, msichana aliokoa familia ya Marmeladov, kama vile bila ubinafsi anakimbilia kuokoa Raskolnikov, akihisi kwamba anamhitaji. Kulingana na Sonya, njia ya kutoka iko katika unyenyekevu na kukubalika kwa kanuni za msingi za Kikristo, ambazo husaidia sio tu kutubu dhambi zao, bali pia kujisafisha kwa kila kitu kibaya na cha uharibifu kwa roho ya mwanadamu. Ni dini inayomsaidia msichana kuishi katika ulimwengu huu mbaya na kutoa tumaini la siku zijazo.

Shukrani kwa Sonya, Raskolnikov anaelewa na kutambua kutokuwa na uwezo na unyama wa nadharia yake, akifungua moyo wake kwa hisia mpya, na akili yake kwa mawazo mapya ambayo upendo tu kwa watu na imani ndani yao unaweza kuokoa mtu. Ni kwa hili kwamba uamsho wa maadili wa shujaa huanza, ambaye, kwa shukrani kwa nguvu ya upendo wa Sonya na uwezo wake wa kuvumilia mateso yoyote, anajishinda na kuchukua hatua yake ya kwanza kuelekea ufufuo.

Rodion Raskolnikov ndiye mhusika mkuu wa riwaya ya Dostoevsky ya Uhalifu na Adhabu. Raskolnikov ni mpweke sana. Yeye ni mwanafunzi maskini anayeishi katika chumba kidogo kinachofanana zaidi na jeneza. Kila siku Raskolnikov huona "upande wa giza" wa maisha, Petersburg: nje kidogo ...

Riwaya ya FM Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu" ni ya kijamii na kisaikolojia. Ndani yake, mwandishi anaibua masuala muhimu ya kijamii ambayo yaliwatia wasiwasi watu wa wakati huo. Upekee wa riwaya hii ya Dostoevsky ni kwamba inaonyesha saikolojia ...

F. M. Dostoevsky - "msanii mkubwa wa wazo" (M. M. Bakhtin). Wazo hilo linafafanua utu wa mashujaa wake, ambao "hawahitaji mamilioni, lakini wanahitaji kutatua wazo hilo." Riwaya "Uhalifu na Adhabu" ni debunking ya nadharia ya Rodion Raskolnikov, hukumu ya kanuni ...

Raskolnikova Dunya (Avdotya Romanovna) ni dada ya Ras-Kolnikov. Msichana mwenye kiburi na mtukufu. "Yeye ni mrembo wa kushangaza - mrefu, mwembamba wa kushangaza, mwenye nguvu, anajiamini, ambayo ilionyeshwa kwa kila ishara yake na ambayo, kwa bahati mbaya, haikuondoa harakati zake ...