"Ndoto ya Oblomov" ni ulimwengu wa roho ya usingizi na ya ushairi. Tabia nzuri na mbaya za tabia ya Oblomov, kutofautiana kwake katika riwaya ya Goncharov Tabia nzuri na mbaya za ndoto ya Oblomov.

Tabia ya Oblomov

Roman I.A. Goncharov "Oblomov" ilichapishwa mnamo 1859. Ilichukua karibu miaka 10 kuunda. Hii ni moja wapo ya riwaya bora zaidi ya fasihi ya kitambo ya wakati wetu. Hivi ndivyo wahakiki mashuhuri wa fasihi wa zama hizo walivyozungumza kuhusu riwaya hiyo. Goncharov aliweza kuwasilisha ukweli wa kweli na wa kuaminika wa ukweli wa tabaka za mazingira ya kijamii ya kipindi cha kihistoria. Inapaswa kuzingatiwa kuwa mafanikio yake yaliyofanikiwa zaidi yalikuwa uundaji wa picha ya Oblomov.

Alikuwa kijana wa miaka 32-33, urefu wa wastani, uso wa kupendeza na sura ya akili, lakini bila kina chochote cha maana. Kama mwandishi alivyobaini, wazo hilo lilitembea usoni kama ndege wa bure, akipepea machoni, akaanguka kwenye midomo iliyofunguliwa nusu, akajificha kwenye paji la uso, kisha akatoweka kabisa na kijana asiyejali akatokea mbele yetu. Wakati mwingine uchovu au uchovu ungeweza kusomwa usoni mwake, lakini hata hivyo, kulikuwa na upole wa tabia ndani yake, joto la nafsi yake. Maisha yote ya Oblomov yanafuatana na sifa tatu za ustawi wa bourgeois - sofa, kanzu ya kuvaa na viatu. Nyumbani, Oblomov alikuwa amevaa gauni laini la mashariki lenye uwezo mkubwa. Alitumia wakati wake wote wa bure kulala. Uvivu ulikuwa kipengele muhimu cha tabia yake. Usafishaji wa nyumba ulifanyika juu juu, ukitoa mwonekano wa utando unaoning'inia kwenye pembe, ingawa kwa mtazamo wa kwanza mtu anaweza kufikiria kuwa ni chumba kilichosafishwa vizuri. Kulikuwa na vyumba viwili zaidi ndani ya nyumba hiyo, lakini hakwenda huko hata kidogo. Ikiwa kulikuwa na sahani ya chakula cha jioni isiyo najisi na makombo kila mahali, bomba isiyopigwa, mtu angefikiri kwamba ghorofa ni tupu, hakuna mtu anayeishi ndani yake. Siku zote alishangaa marafiki zake wachangamfu. Unawezaje kutumia maisha yako hivyo, kunyunyizia vitu vingi mara moja. Hali yake ya kifedha ilitaka kuwa bora zaidi. Kulala kwenye sofa, Ilya Ilyich kila wakati alifikiria jinsi ya kuirekebisha.

Picha ya Oblomov ni shujaa mgumu, anayepingana, hata mbaya. Tabia yake huamua hatima ya kawaida, isiyovutia, isiyo na nguvu ya maisha, matukio yake mkali. Goncharov anatoa tahadhari kuu kwa mfumo ulioanzishwa wa enzi hiyo, ambayo iliathiri shujaa wake. Ushawishi huu ulionyeshwa katika uwepo tupu na usio na maana wa Oblomov. Majaribio yasiyo na msaada ya kuzaliwa upya chini ya ushawishi wa Olga, Stolz, ndoa na Pshenitsyna, na hata kifo yenyewe hufafanuliwa katika riwaya kama Oblomovism.

Tabia ya shujaa, kulingana na nia ya mwandishi, ni kubwa zaidi na zaidi. Ndoto ya Oblomov ndio ufunguo wa riwaya nzima. Shujaa anahamia enzi nyingine, kwa watu wengine. Mwangaza mwingi, utoto wa kufurahisha, bustani, mito ya jua, lakini kwanza lazima upitie vizuizi, bahari isiyo na mwisho na mawimbi makali, kuugua. Nyuma yake kuna miamba yenye kuzimu, anga nyekundu yenye mwanga mwekundu. Baada ya mazingira ya kusisimua, tunajikuta katika kona ndogo ambapo watu wanaishi kwa furaha, ambapo wanataka kuzaliwa na kufa, haiwezi kuwa vinginevyo, wanafikiri hivyo. Goncharov anawaeleza wakazi hawa: “Kila kitu kijijini ni kimya na kina usingizi: vibanda vya kimya vimefunguliwa sana; hakuna nafsi inayoonekana; nzi pekee huruka mawinguni na kuvuma kwa uchungu. Huko tunakutana na Oblomov mchanga. Kama mtoto, Oblomov hakuweza kuvaa mwenyewe; watumishi walimsaidia kila wakati. Akiwa mtu mzima, yeye pia hukimbilia msaada wao. Ilyusha hukua katika mazingira ya upendo, amani na utunzaji wa kupita kiasi. Oblomovka ni kona ambapo utulivu na ukimya usio na wasiwasi hutawala. Hii ni ndoto ndani ya ndoto. Kila kitu karibu kilionekana kufungia, na hakuna kitu kinachoweza kuwaamsha watu hawa wanaoishi bila maana katika kijiji cha mbali bila uhusiano wowote na ulimwengu wote. Ilyusha alikua kwenye hadithi za hadithi na hadithi ambazo nanny wake alimwambia. Kuendeleza kuota mchana, hadithi ya hadithi ilimfunga Ilyusha zaidi kwa nyumba, na kusababisha kutofanya kazi.

Katika ndoto ya Oblomov, utoto na malezi ya shujaa huelezewa. Yote hii husaidia kujua tabia ya Oblomov. Maisha ya Oblomovs ni kutojali na kutojali. Utoto ni bora kwake. Huko huko Oblomovka, Ilyusha alihisi joto, kuaminika na kulindwa sana. Jambo hili bora lilimhukumu kuishi bila malengo zaidi.

Ufunguo wa tabia ya Ilya Ilyich katika utoto wake, kutoka ambapo nyuzi za moja kwa moja zinanyoosha hadi shujaa wa watu wazima. Tabia ya shujaa ni matokeo ya kusudi la hali ya kuzaliwa na malezi.

Oblomov Kirumi tabia ya uvivu

Nyaraka Zinazofanana

Ukosoaji wa Kirusi wa riwaya "Oblomov" (D.N. Ovsyaniko-Kulikovsky, N.F. Dobrolyubov, D. Pisarev). Tathmini ya tabia ya Oblomov na Yu. Loshchits. Hadithi ya upendo ya Oblomov na Olga katika ukosoaji wa kisasa wa fasihi, mahali pake na umuhimu katika nafasi ya njama ya riwaya.

karatasi ya muda, imeongezwa 07/13/2014

Roman Goncharov "Oblomov" kama tukio muhimu sana la kijamii. Asili ya feudal ya Oblomovka, ulimwengu wa kiroho wa Oblomovites. Uongo usio na kazi, kutojali na uvivu Oblomov juu ya kitanda. Mchezo wa kuigiza wa historia ya uhusiano wa Oblomov na Olga Ilyinskaya.

muhtasari, imeongezwa 07/28/2010

Mwanzo wa ucheshi na ushairi katika picha ya I.I. Oblomov, uhusiano na tabia ya Stolz. Olga Ilyinskaya kabla na baada ya kutambuliwa kwa Oblomov, malengo yake ya maisha. Picha ya Agafya Pshenitsyna: kanuni, upendo, uhusiano na wengine. Picha za wageni wa Oblomov.

karatasi ya muda, imeongezwa 11/10/2015

Uchambuzi wa riwaya ya mwandishi wa Amerika Jerome David Salinger "The Catcher in the Rye". Vipengele vya mhusika mkuu Holden Caulfield. Udhihirisho wa maandamano ya mtu binafsi dhidi ya kutojali kijamii na kufuata. Mzozo wa Holden na jamii inayozunguka.

muhtasari, imeongezwa 04/17/2012

Insha kuhusu ikiwa Oblomov na Stolz, wahusika wakuu wa riwaya ya Goncharov Oblomov, wanapaswa kuelimishwa tena. Mwandishi anafikia hitimisho kwamba njia ya maisha ni suala lake la kibinafsi, na kuelimisha tena Oblomov na Stolz sio tu bure, bali pia ni unyama.

kazi ya ubunifu, imeongezwa 01/21/2009

Wasifu na kazi ya Jerome David Salinger - mmoja wa waandishi wa ajabu na wa ajabu wa karne ya 20. Yaliyomo na uchambuzi wa riwaya "The Catcher in the Rye". Kufikiri, saikolojia na tabia ya Holden Caulfield - mhusika mkuu wa riwaya.

muundo, imeongezwa 05/21/2013

Ufichuaji wa tabia ya mhusika mkuu wa riwaya ya E. Burgess Alex, falsafa yake mbovu na chimbuko lake. Uchambuzi wa mtazamo wake wa wakati wa nafasi juu ya ulimwengu. Kuzingatia nafasi ya Alex katika muktadha wa B.A. Uspensky kuhusu mipango ya kueleza mtazamo.

makala, imeongezwa 11/17/2015

Picha ya shujaa wa fasihi wa riwaya L.N. Tolstoy "Anna Karenina" na K. Levin kama moja ya picha ngumu na ya kuvutia katika kazi ya mwandishi. Vipengele vya tabia ya mhusika mkuu. Uunganisho wa Levin na jina la mwandishi, asili ya mhusika.

muhtasari, imeongezwa 10/10/2011

Kuzingatia shida ya uhusiano kati ya mhusika mkuu wa riwaya ya Jack London "Martin Eden" na wawakilishi wa jamii ya ubepari. Imani na mtazamo wa ulimwengu wa D. London. Vipengele vya ubinafsi wa mhusika mkuu. Mbinu na njia za kuunda picha.

karatasi ya muda, imeongezwa 06/16/2012

Shida kuu ya riwaya ya Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu". Vipengele vya muundo na njama ya kazi. Asili ya ubinafsi wa Pechorin. Nafasi za maisha na kanuni za maadili za mhusika mkuu, sifa za tabia. Maana ya picha ya Pechorin.

Sio bahati mbaya kwamba Ivan Alexandrovich Goncharov aliandika riwaya yake maarufu Oblomov, inayotambuliwa na watu wa wakati wake kama ya kitambo baada ya miaka kumi ya kuchapishwa. Kama yeye mwenyewe aliandika juu yake, riwaya hii inahusu kizazi cha "wake", juu ya wale barchuks ambao walikuja St. Petersburg "kutoka kwa mama wenye fadhili" na kujaribu kufanya kazi huko. Ilibidi wabadili mtazamo wao wa kufanya kazi ili kupata taaluma. Ivan Alexandrovich mwenyewe alipitia hii. Walakini, wakuu wengi wa eneo hilo walibaki kuwa wanyonge hadi watu wazima. Mwanzoni mwa karne ya 19, hii haikuwa ya kawaida. Maonyesho ya kisanii na ya jumla ya mwakilishi wa mtu mashuhuri aliyepungua chini ya serfdom ikawa wazo kuu la riwaya ya Goncharov.

Ilya Ilyich Oblomov - mhusika wa kawaida mwanzoni mwa karne ya 19

Muonekano wa Oblomov, picha yenyewe ya mchungaji huyu wa kifalme ilichukua sifa nyingi sana hivi kwamba ikawa neno la nyumbani. Kama kumbukumbu za watu wa wakati huo zinavyoshuhudia, katika wakati wa Goncharov ikawa hata sheria isiyoandikwa ya kutomwita mtoto "Ilya", ikiwa jina la baba yake lilikuwa sawa ... Sababu ni kwamba watu kama hao hawana haja ya kufanya kazi. kujipatia riziki, baada ya yote, mtaji na watumishi tayari wanampa uzito fulani katika jamii. Huyu ni mmiliki wa ardhi ambaye anamiliki roho 350 za serfs, lakini havutii kabisa na kilimo, ambacho kinamlisha, haimdhibiti karani wa mwizi ambaye anamwibia bila aibu.

Samani za mahogany za gharama kubwa zilizofunikwa na vumbi. Uwepo wake wote unatumika kwenye kitanda. Anabadilisha ghorofa nzima kwa ajili yake: sebule, jikoni, barabara ya ukumbi, ofisi. Panya hukimbia kuzunguka ghorofa, kunguni hupatikana.

Muonekano wa mhusika mkuu

Maelezo ya kuonekana kwa Oblomov yanashuhudia jukumu maalum - la satirical la picha hii katika fasihi ya Kirusi. Kiini chake kiko katika ukweli kwamba aliendelea na mila ya kitamaduni ya watu wa hali ya juu katika nchi ya baba yake, kufuatia Eugene Onegin wa Pushkin na Pechorin ya Lermontov. Ilya Ilyich ana sura inayolingana na njia kama hiyo ya maisha. Anavaa mwili wake wa zamani, uliojaa, lakini tayari umelegea katika vazi lililovaliwa zaidi. Macho yake ni ndoto, mikono yake haina mwendo.

Maelezo kuu ya kuonekana kwa Ilya Ilyich

Sio bahati mbaya kwamba, akielezea mara kwa mara kuonekana kwa Oblomov katika mwendo wa riwaya, Ivan Alexandrovich Goncharov anazingatia mikono yake iliyojaa, na brashi ndogo, iliyopigwa kabisa. Mbinu hii ya kisanii - mikono ya wanaume haijashughulika na kazi - kwa kuongeza inasisitiza upendeleo wa mhusika mkuu.

Ndoto za Oblomov hazipati kamwe mwendelezo wao wa kweli katika biashara. Wao ni njia yake binafsi ya kulea uvivu wake. Na yuko busy nao tangu anapoamka: siku katika maisha ya Ilya Ilyich, iliyoonyeshwa na Goncharov, kwa mfano, huanza na saa moja na nusu ya kuota bila kusonga, kwa kweli, bila kutoka kwenye kitanda. ...

Tabia nzuri za Oblomov

Walakini, inapaswa kutambuliwa kuwa Ilya Ilyich ni mkarimu zaidi, wazi. Yeye ni rafiki zaidi kuliko Onegin wa jamii ya juu, au Pechorin aliyekufa, ambaye huleta shida tu kwa wale walio karibu naye. Hana uwezo wa kugombana na mtu juu ya tama, sembuse kumpa changamoto kwenye duwa.

Goncharov anaelezea kuonekana kwa Ilya Ilyich Oblomov kulingana na mtindo wake wa maisha. Na mwenye shamba huyu anaishi na mtumishi wake aliyejitolea Zakhar upande wa Vyborg katika vyumba vinne vya vyumba vinne. Mwanaume mnene mwenye upara, mwenye upara wa miaka 32-33 na nywele za kahawia, uso wa kupendeza wa kutosha na macho ya kijivu giza yenye ndoto. Huo ndio muonekano wa Oblomov katika maelezo mafupi, ambayo Goncharov anatuletea mwanzoni mwa riwaya yake. Mtukufu huyu wa urithi kutoka kwa familia iliyojulikana sana katika jimbo hilo alikuja St. Petersburg miaka kumi na miwili iliyopita kutafuta kazi ya urasimu. Alianza na cheo Kisha, kwa uzembe, alituma barua badala ya Astrakhan kwa Arkhangelsk na, kwa hofu, akaacha.

Muonekano wake, bila shaka, hutoa interlocutor kwa mawasiliano. Na haishangazi kwamba wageni huja kumtembelea kila siku. Kuonekana kwa Oblomov katika riwaya "Oblomov" haiwezi kuitwa isiyovutia, hata kwa kiasi fulani inaelezea mawazo ya ajabu ya Ilya Ilyich. Hata hivyo, inakosa ukakamavu wa vitendo na makusudi. Hata hivyo, uso wake ni wazi, unaonyesha mkondo wa mawazo ya kuendelea. Husema maneno ya busara, hujenga mipango mizuri. Maelezo yenyewe ya mwonekano wa Oblomov hupelekea msomaji makini kuhitimisha kwamba hali yake ya kiroho haina meno, na mipango haiwezi kutimia. Watasahaulika kabla ya kufikia utekelezaji wa vitendo. Walakini, maoni mapya yatakuja mahali pao, kama vile talaka kutoka kwa ukweli ...

Muonekano wa Oblomov ni kioo cha uharibifu ...

Kumbuka kwamba hata kuonekana kwa Oblomov katika riwaya "Oblomov" inaweza kuwa tofauti kabisa - ikiwa angepokea elimu tofauti ya nyumbani ... Baada ya yote, alikuwa mtoto mwenye nguvu, mdadisi, asiye na mwelekeo wa kuwa overweight. Kama inavyofaa umri wake, alipendezwa na kile kilichokuwa kikitokea karibu naye. Walakini, mama huyo aliweka watoto macho kwa mtoto, bila kumruhusu kuchukua chochote mikononi mwake. Kwa wakati, Ilya Ilyich pia aligundua kazi yoyote kama sehemu ya tabaka la chini, wakulima.

Muonekano wa wahusika kinyume: Stolz na Oblomov

Kwa nini mtaalamu wa fiziolojia afikie hitimisho hili? Ndiyo, kwa sababu, kwa mfano, kuonekana kwa Stolz katika riwaya "Oblomov" ni tofauti kabisa: sinewy, simu, nguvu. Sio kawaida kwa Andrei Ivanovich kuota, badala yake anapanga, kuchambua, kuunda lengo, na kisha anafanya kazi ili kufikia ... Baada ya yote, Stolz, rafiki yake kutoka umri mdogo, anafikiri kwa busara, akiwa na elimu ya kisheria, na pia uzoefu mzuri katika huduma na mawasiliano na watu .. Asili yake sio nzuri kama ile ya Ilya Ilyich. Baba yake ni Mjerumani ambaye anafanya kazi kama karani wa wamiliki wa ardhi (kwa ufahamu wetu wa sasa, meneja aliyeajiriwa wa zamani), na mama yake ni mwanamke wa Urusi ambaye alipata elimu nzuri ya kibinadamu. Alijua tangu utoto kwamba kazi na nafasi katika jamii inapaswa kupatikana kwa kazi.

Wahusika hawa wawili wamepingwa kikamilifu katika riwaya. Hata kuonekana kwa Oblomov na Stolz ni tofauti kabisa. Hakuna kitu sawa, hakuna kipengele kimoja sawa - aina mbili za binadamu tofauti kabisa. Wa kwanza ni interlocutor bora, mtu wa nafsi wazi, lakini mtu mvivu katika fomu ya mwisho ya upungufu huu. Ya pili ni kazi, tayari kusaidia marafiki katika shida. Hasa, anamtambulisha rafiki yake Ilya kwa msichana ambaye anaweza "kumponya" uvivu - Olga Ilyinskaya. Kwa kuongeza, aliweka mambo kwa utaratibu katika kilimo cha mwenye nyumba wa Oblomovka. Na baada ya kifo cha Oblomov, anamchukua mtoto wake Andrei.

Tofauti katika njia ambayo Goncharov anaonyesha kuonekana kwa Stolz na Oblomov

Kwa njia mbalimbali, tunatambua vipengele vya kuonekana ambavyo Oblomov na Stolz wanamiliki. Kuonekana kwa Ilya Ilyich kunaonyeshwa na mwandishi kwa njia ya classical: kutoka kwa maneno ya mwandishi ambaye anasema juu yake. Tunajifunza sifa za kuonekana kwa Andrei Stolz hatua kwa hatua, kutoka kwa maneno ya wahusika wengine kwenye riwaya. Hivi ndivyo tunavyoanza kuelewa kuwa Andrei ana konda, laini, na misuli ya mwili. Ngozi yake ni nyororo, na macho yake ya rangi ya kijani yanaonyesha wazi.

Oblomov na Stolz pia wanahusiana na upendo tofauti. Kuonekana kwa wateule wao, pamoja na uhusiano nao, ni tofauti kwa mashujaa wawili wa riwaya. Oblomov anapata mke-mama yake Agafya Pshenitsyna - mwenye upendo, anayejali, asiyesumbua. Stolz anaoa Olga Ilyinskaya aliyeelimishwa - mke-mwenzi, msaidizi wa mke.

Haishangazi kwamba mtu huyu, tofauti na Oblomov, anapoteza utajiri wake.

Muonekano na heshima ya watu, wanahusiana?

Kuonekana kwa Oblomov na Stolz kunaonekana tofauti na watu. Smear-Oblomov, kama asali, huvutia nzi, huwavutia wadanganyifu Mikhei Tarantiev na Ivan Mukhoyarov. Mara kwa mara anahisi kutojali, akihisi usumbufu dhahiri kutoka kwa msimamo wake wa maisha. Stolz aliyekusanywa, mwenye kuona mbali hapati hali hiyo ya kushuka moyo. Anapenda maisha. kwa ufahamu wake na mtazamo makini wa maisha, anawatisha wabaya. Sio bure, baada ya kukutana naye, Mikhey Tarantiev "huenda kukimbia". Kwa

Hitimisho

Muonekano wa Ilyich unafaa kabisa katika dhana ya "mtu wa ziada, yaani, mtu ambaye hawezi kujitambua katika jamii. Uwezo huo ambao alikuwa nao katika ujana wake uliharibiwa baadaye. Kwanza, kwa malezi mabaya, na kisha kwa uvivu. Mvulana mdogo mahiri hapo awali alikuwa na umri wa miaka 32, alipoteza hamu ya maisha karibu naye, na kufikia umri wa miaka 40 aliugua na kufa.

Ivan Goncharov alielezea aina ya mtawala ambaye ana nafasi ya maisha ya mpangaji (hupokea pesa mara kwa mara kupitia kazi ya watu wengine, na Oblomov hana hamu kama hiyo ya kufanya kazi mwenyewe.) nafasi ya maisha haina future.

Wakati huo huo, mtu wa kawaida mwenye nguvu na mwenye kusudi Andrei Stolz anapata mafanikio dhahiri katika maisha na nafasi katika jamii. Muonekano wake ni onyesho la asili yake hai.

Somo lililowasilishwa limekusudiwa kwa darasa la 10 la shule ya kina. Hili ni somo la pili katika utafiti wa riwaya ya I.A. Goncharov "Oblomov". Somo la kwanza lilijitolea kwa masomo ya ufundi wa Flemish wa I.A. Goncharov, ulimwengu wa kusudi katika riwaya.

Aina ya somo: somo la sanaa.

Aina ya somo: somo katika kazi ya kina juu ya maandishi ya kazi.

Fomu ya somo: somo - mazungumzo (pamoja na vipengele vya usomaji wa kisanii, majadiliano).

Kusudi la somo: kuchambua "Ndoto ya Oblomov", akifunua mambo hayo ya maisha ya Oblomov ambayo yaliathiri malezi ya asili mbili ya shujaa (kwa upande mmoja, ufahamu wa mashairi, kwa upande mwingine, kutofanya kazi, kutojali, uvivu wa maisha).

Kazi:

1. Utambuzi:

Kumbuka na wanafunzi kazi ya usingizi katika kazi ya sanaa; toa mifano ya kazi zilizosomwa hapo awali ambazo ndoto ilikuwepo.
Ili kuwafahamisha wanafunzi na kipengele cha utunzi cha kutumia "Ndoto ya Oblomov".
Ili kutambua sifa nzuri na hasi za maisha ya Oblomovites, ambayo iliathiri tabia ya Ilya Ilyich.

2. Kukuza:

Ukuzaji wa umakini.
Maendeleo ya kufikiri.
Maendeleo ya mawazo.
Ukuzaji wa hotuba ya mdomo.

3. Kielimu:

Kukuza upendo kwa masomo ya fasihi.
Kuongeza shauku katika mila ya Kirusi, sifa za tabia ya kitaifa ya Kirusi.

Vifaa: picha ya I.A. Goncharov, kaseti iliyo na manukuu kutoka kwa filamu ya N. Mikhalkov "Siku sita katika maisha ya Oblomov".

Ubunifu: picha ya I.A. Goncharov imeunganishwa kwenye ubao, sehemu ya kwanza ya mada na maswali ambayo wanafunzi watajibu wakati wa somo hurekodiwa.

Wakati wa madarasa:

I. Hatua ya utangulizi:

Neno la mwalimu: Leo tunapaswa kufahamiana na sura muhimu sana katika muktadha wa riwaya, inayoitwa "Ndoto ya Oblomov". Kwa kuongeza, tutajua kipengele cha utungaji wa matumizi yake, kutambua vipengele vya maisha ya Oblomovites, ambayo yaliathiri malezi ya tabia ya Ilya Ilyich.

Mazungumzo (kuhusu mila ya kutumia usingizi katika fasihi):

Kumbuka: Y - swali la mwalimu; y ni jibu la mwanafunzi.

U: Hebu tukumbuke katika kazi gani tulizosoma hapo awali kulikuwa na ndoto?

kwa: A.S. Pushkin "Eugene Onegin" - ndoto ya Tatyana.

na: A.S. Pushkin "Binti ya Kapteni" - ndoto ya Petrusha Grinev.

katika: "Ballads" na V. Zhukovsky.

*U - swali la mwalimu; y ni jibu la mwanafunzi.

W: Ndiyo, uko sahihi kabisa. Na nini, kwa maoni yako, ni kazi ya usingizi katika kazi hizi, kwa nini waandishi wanazitumia?

y: Kupitia ndoto, vipengele vya ulimwengu wa ndani wa tabia vinafunuliwa, mawazo, hofu ya wahusika huonyeshwa hapa, kwa fomu iliyopotoka, wakati ujao pia unaweza kuwakilishwa katika ndoto.

U: Na hebu tufikirie juu ya nini upekee wa matumizi ya utunzi wa kulala katika riwaya ya Oblomov?

u: Ndoto hiyo inawakilisha utoto wa Oblomov, lakini Goncharov haanzi riwaya na maelezo ya utoto, lakini anaihamisha kwa sura ya 9. Kwa hivyo, shujaa huwasilishwa kwetu kwanza, na kisha tu utu wake unafunuliwa.

II. Uchambuzi wa kazi:

Neno la mwalimu: Na sasa hebu tuendelee kuzingatia "Kulala". Sasa tutasikia maelezo ya Oblomovka, ambayo inafungua "Ndoto". Wacha tujaribu kupata ndani yake maneno yenye maana, epithets (ufafanuzi ambao hutoa taswira ya taswira na mhemko), ambayo mwandishi huwasilisha mtazamo wake mahali hapa.

Usomaji wa kisanii wa kifungu na mwanafunzi:

"Tuko wapi? Ndoto ya Oblomov ilitupeleka kwenye kona gani iliyobarikiwa ya dunia? Ni nchi nzuri sana! Hapana, kwa kweli, kuna bahari, hakuna milima mirefu, miamba na kuzimu, hakuna misitu minene - hakuna kitu kikubwa, pori na giza ...

Anga hapo, inaonekana, inasukuma karibu na dunia, lakini sio ili kutupa mishale yenye nguvu, lakini tu kumkumbatia kwa nguvu, kwa upendo: inaenea chini sana, kama paa la kuaminika la mzazi, kulinda, inaonekana, kona iliyochaguliwa kutoka kwa bahati mbaya yoyote.

Jua huangaza kwa uangavu na joto huko kwa karibu nusu mwaka na kisha haliondoki hapo ghafla, kana kwamba bila kupenda, kana kwamba linarudi nyuma kutazama mara moja au mbili mahali papendwa na kuitoa wakati wa vuli, katikati ya hali mbaya ya hewa, siku ya wazi, ya joto.

Milima huko inaonekana kuwa mifano tu ya milima hiyo ya kutisha iliyojengwa mahali fulani, ambayo inatisha mawazo. Huu ni msururu wa vilima vya upole, ambayo ni desturi ya kupanda, frolic, nyuma yako au, kukaa juu yao, kuangalia katika mawazo katika jua kutua.

Mto unapita kwa furaha, unacheza na kucheza; inaweza kumwagika ndani ya bwawa pana, au kutamani kwa uzi wa haraka, au kupungua, kana kwamba katika mawazo, na kutambaa kidogo juu ya kokoto, ikitoa vijito vyake vya pande zote, chini ya manung'uniko ambayo hulala kwa utamu.

Kona nzima ya mistari kumi na tano au ishirini karibu iliwasilisha mfululizo wa michoro ya kupendeza, mandhari ya furaha, yenye tabasamu. Kingo za mchanga na mteremko wa mto mkali, kichaka kidogo kikitambaa kutoka kilima hadi maji, bonde lililopotoka na kijito chini, na shamba la birch - kila kitu kilionekana kupangwa kwa makusudi moja hadi moja na kwa ustadi. inayotolewa.

Kuchoshwa na wasiwasi au kutofahamiana nao kabisa, moyo unauliza kujificha kwenye kona hii iliyosahaulika na kila mtu na kuishi kwa furaha isiyojulikana kwa mtu yeyote. Kila kitu kinaahidi huko maisha ya utulivu, ya muda mrefu kwa umanjano wa nywele na kifo kisichoweza kuonekana, kama usingizi.

Mwanafunzi anaangazia epithets na maneno muhimu, mengine yanamsaidia: kona iliyobarikiwa; makali ya ajabu; mahali unayopenda; michoro za kupendeza; mandhari ya furaha, yenye tabasamu, kila kitu ni kimya na usingizi, nk.

U: Fanya hitimisho kuhusu mahali hapa palikuwa katika maisha ya Oblomov.

Y: Hapa ni mahali pazuri, paradiso kwa Oblomov.

Neno la mwalimu: Na sasa hebu tugeuke kwenye maisha halisi huko Oblomovka. Na wacha tuone ikiwa kila kitu ndani yake ni kamili kama inavyoonyeshwa kwenye maelezo.

Ili kukumbuka mambo muhimu ya maisha ya Oblomovites, tutaangalia sehemu kutoka kwa filamu ya N. Mikhalkov "Siku Sita katika Maisha ya Oblomov". Ninakuomba ugawanye katika timu mbili, kazi ya timu moja itakuwa kupata wakati mzuri katika maisha ya Oblomov, na nyingine - hasi, wakati mbaya. Na ili iwe rahisi kwako kuangazia vipengele, ninapendekeza uzingatie maeneo 3:

Picha ya ulimwengu.
Falsafa ya maisha.
Elimu ya mtoto.

Na kisha, kwa kutumia mifano kutoka kwa filamu na kuongezea kwa mifano kutoka kwa maandishi, tutajibu swali: "Je! tunaweza kuiita paradiso ya Oblomovka na kwa nini?"

Kuangalia vipindi kutoka kwa filamu:

Udadisi wa Ilyusha.
Usimamizi mbaya wa Oblomovites.
Usingizi wa kina kama kifo.
Jioni za kurudia, zisizo na matunda. Mwanzo wa kuunganisha katika kicheko.
Maombi.

Majadiliano kati ya vikundi viwili vya wanafunzi. Matokeo ya majadiliano yamechorwa kwenye madaftari na ubaoni kwa namna ya jedwali lifuatalo.

"+" maisha ya Oblomov	"-" maisha ya Oblomov
Picha ya ulimwengu
1. Umoja wa watu na asili, asili ni anthropomorphic, mtu hana hofu yake. 2. Umoja wa watu kwa kila mmoja, upendo wa wazazi kwa Ilyusha.	1. Kutengwa kwa Oblomovka kutoka kwa ulimwengu wa nje, hata hofu ya Oblomovites (hadithi ya bonde, nyumba ya sanaa; hakuna kalenda katika Oblomovka; hofu ya kuandika).
Falsafa ya maisha.
1. Maisha yaliyopimwa, tulivu, ambapo, kama katika maumbile, hakuna majanga. Kifo, ambacho huja bila kuonekana, pia huchukuliwa kuwa mchakato wa asili. 2. Hakuna mahali pa uovu katika Oblomovka, uovu mkubwa ni "kuiba mbaazi katika bustani."	1. Ripoti ya mwanafunzi "utaratibu wa kila siku wa Oblomov." Inaonyesha kwamba maisha ni marudio ya mitambo ya chakula na usingizi (sawa na kifo), jioni tupu na mazungumzo yasiyo na matunda. 2. Maelezo ambayo yanakiuka maisha ya kipimo cha Oblomovites (baraza la kushangaza, kibanda cha Onisim Suslov, nyumba ya sanaa iliyoanguka). Yote hii inaonyesha kutokuwa na uwezo wa Oblomovites kufanya kazi, mtazamo wao wa kufanya kazi kama adhabu, matumaini yao katika kila kitu kwa "labda".
Elimu ya mtoto
1. Upendo wa mama. 2. Uundaji wa kiroho cha ushairi katika mtoto kwa msaada wa hadithi za hadithi, hadithi.	1. Upendo mwingi, unaosababisha uzio kutoka kwa shughuli za mtu mwenyewe. 2. Hadithi za hadithi hutoa ndoto zisizo na matunda kwamba muujiza unaweza kutokea katika maisha bila shida, na hii inasababisha passivity kamili ya shujaa. 3. Malezi ya Oblomov "kwa njia ya Oblomov"

Neno la mwalimu: Kwa hiyo, tumeonyesha katika meza yetu pande tofauti za maisha ya Oblomovka. Na mara nyingi, shujaa wa riwaya mwenyewe alitathminiwa, akizingatia tu upande mmoja ambao uliathiri maisha yake. Hapa kuna taarifa mbili za wakosoaji, walichukua upande gani katika Oblomov?

N. Dobrolyubov: "Katika kitabu cha Goncharov, tunaona aina hai ya kisasa ya Kirusi, iliyochorwa kwa ukali usio na huruma na usahihi. Ni sifa gani za tabia ya Oblomov? Katika hali kamili, ambayo hutoka kwa kutojali kuelekea kila kitu kinachotokea ulimwenguni ... "

A.V. Druzhinin: "Oblomov aliyelala, mzaliwa wa Oblomovka aliyelala na bado mshairi, hana magonjwa ya kiadili ... Hajaambukizwa na ufisadi wa kilimwengu. Mtoto kwa asili na kwa hali ya ukuaji wake, Ilya Ilyich kwa njia nyingi aliacha usafi na unyenyekevu wa mtoto, ambayo iliweka eccentric ya ndoto juu ya ubaguzi wa umri wake.

W: Ni yupi kati ya watafiti hawa unafikiri ni sahihi?

Wanafunzi wanafikia hitimisho kwamba pande zote mbili ziko katika utu wa Oblomov na hakuna moja au nyingine inaweza kutengwa au kufutwa.

III. Muhtasari wa Somo:

Darasa linakuja na mada ya somo ambayo inaweza kuonyesha asili ya pande mbili ya kiini cha Oblomov. (Kwa mfano, "Ndoto ya Oblomov ni ulimwengu wa roho ya usingizi na ya ushairi.")

Mmoja wa waandishi wakubwa wa Kirusi wa karne ya 19, Ivan Aleksandrovich Goncharov, ndiye mwandishi wa riwaya zinazojulikana sana: "Hadithi ya Kawaida", "Oblomov" na "Cliff".

Hasa maarufu Riwaya ya Goncharov "Oblomov". Ingawa ilichapishwa zaidi ya miaka mia moja iliyopita (mnamo 1859), bado inasomwa kwa hamu kubwa leo, kama taswira ya kisanii iliyo wazi ya maisha ya mwenye shamba. Inachukua picha ya kawaida ya fasihi ya nguvu kubwa ya kuvutia - picha ya Ilya Ilyich Oblomov.

Mkosoaji wa ajabu wa Kirusi N. A. Dobrolyubov, katika makala yake "Oblomovism ni nini?", Akifafanua umuhimu wa kihistoria wa riwaya ya Goncharov, alianzisha vipengele vinavyoashiria jambo hili chungu katika maisha ya umma na katika utu wa mtu.

Tabia ya Oblomov

Kuu Tabia ya Oblomov- udhaifu wa mapenzi, passiv, tabia ya kutojali kwa ukweli unaozunguka, tabia ya maisha ya kutafakari tu, uzembe na uvivu. Jina la kawaida "Oblomov" lilianza kutumika kurejelea mtu ambaye hana kazi sana, phlegmatic na passiv.

Mchezo wa kupendeza wa Oblomov umelala kitandani. "Kulala kwa Ilya Ilyich haikuwa lazima, kama mtu mgonjwa au mtu anayetaka kulala, au ajali, kama mtu aliyechoka, au raha, kama mtu mvivu, hii ilikuwa hali yake ya kawaida. Alipokuwa nyumbani - na alikuwa karibu kila mara nyumbani - alikuwa bado amelala, na kila kitu kilikuwa kwenye chumba kimoja kila wakati. Ofisi ya Oblomov ilitawaliwa na uzembe na uzembe. Ikiwa sivyo sahani iliyo na shaker ya chumvi na mfupa uliopigwa kwenye meza, najisi kutoka kwa chakula cha jioni cha jioni, na sio kwa bomba lililoegemea kitandani, au sio mwenyeji mwenyewe, amelala kitandani, "mtu angefikiri kwamba hakuna mtu anayeishi hapa - kila kitu kilikuwa cha vumbi sana, kilichofifia na kwa ujumla hakina athari za uwepo wa mwanadamu."

Oblomov ni mvivu sana kuamka, mvivu sana kuvaa, mvivu sana hata kuzingatia mawazo yake juu ya kitu fulani.

Kuishi maisha ya uvivu, ya kutafakari, Ilya Ilyich hachukii wakati mwingine kuota, lakini ndoto zake hazina matunda na hazijibiki. Hivi ndivyo yeye, bumpkin isiyoweza kusonga, ana ndoto ya kuwa kiongozi maarufu wa kijeshi, kama Napoleon, au msanii mkubwa, au mwandishi, ambaye kila mtu huinama mbele yake. Ndoto hizi hazikuongoza kwa chochote - ni moja tu ya udhihirisho wa mchezo wa bure.

Kawaida kwa asili ya Oblomov na hali ya kutojali. Anaogopa maisha, anajaribu kujitenga na maoni ya maisha. Anasema kwa bidii na sala: "Maisha yanagusa." Wakati huo huo, Oblomov ni asili sana katika heshima. Wakati mmoja mtumishi wake Zakhar alidokeza kwamba "wengine wanaishi maisha tofauti." Oblomov alijibu aibu hii kwa njia ifuatayo:

"Huyo mwingine anafanya kazi bila kuchoka, anakimbia huku na huko, anahangaika ... Ikiwa hafanyi kazi, hatakula ... Lakini vipi kuhusu mimi? .. Je, ninakimbia, ninafanya kazi? Inaonekana kwamba kuna mtu wa kutoa, kufanya: Sijawahi kuvuta soksi juu ya miguu yangu, ninapoishi, asante Mungu! Je, nitahangaika? Kutoka kwa nini kwangu?

Kwa nini Oblomov akawa "Oblomov". Utoto katika Oblomovka

Oblomov hakuzaliwa kama mtu asiye na maana kama anavyowasilishwa kwenye riwaya. Tabia zake zote mbaya za tabia ni zao la hali ya maisha ya kukandamiza na malezi katika utoto.

Katika sura "Ndoto ya Oblomov" Goncharov inaonyesha kwa nini Oblomov akawa "Oblomov". Lakini jinsi Ilyusha Oblomov mdogo alivyokuwa akifanya kazi, mdadisi na mdadisi na jinsi vipengele hivi vilizimwa katika mazingira mabaya ya Oblomovka:

"Mtoto hutazama na kutazama kwa sura kali na ya kuvutia jinsi watu wazima hufanya na kile wanachofanya asubuhi. Hakuna hata tama moja, hakuna hata kipengele kimoja kinachoepuka usikivu wa mtoto, picha ya maisha ya nyumbani hukata roho kabisa, akili laini imejaa mifano hai na huchota programu ya maisha yake bila kujua kutoka kwa maisha yanayomzunguka.

Lakini jinsi picha za maisha ya nyumbani huko Oblomovka zinavyopendeza na zenye kuchosha! Maisha yote yalikuwa na ukweli kwamba watu walikula mara nyingi kwa siku, walilala hadi kufadhaika, na katika wakati wao wa bure kutoka kwa kula na kulala walizunguka bila kazi.

Ilyusha ni mtoto mchangamfu, anayefanya kazi, anataka kukimbia, angalia, lakini udadisi wake wa asili wa kitoto unazuiwa.

"- Wacha tuende, mama, kwa matembezi," anasema Ilyusha.
- Wewe ni nini, Mungu akubariki! Sasa tembea, - anajibu, - ni unyevu, utapata baridi; na inatisha: sasa goblin anatembea msituni, anachukua watoto wadogo ... "

Ilyusha alilindwa kwa kila njia iwezekanavyo kutoka kwa kazi, aliunda hali ya bwana katika mtoto, amezoea kutofanya kazi. "Ikiwa Ilya Ilyich anataka kitu, lazima apepese tu - tayari watumishi watatu au wanne wanakimbilia kutimiza hamu yake; ikiwa ataangusha kitu, ikiwa anahitaji kupata kitu, lakini hatakipata, ikiwa ataleta kitu, kama kukimbia kwa nini; wakati mwingine, kama mvulana mwenye hasira, anataka tu kukimbilia na kufanya kila kitu mwenyewe, na kisha ghafla baba yake na mama yake na shangazi watatu kwa sauti tano watapiga kelele:

"Kwanini? Wapi? Vipi kuhusu Vaska, na Vanka, na Zakharka? Habari! Vaska! Vanka! Zaharka! Unaangalia nini kaka? Niko hapa!.."

Na Ilya Ilyich hataweza kujifanyia chochote.

Wazazi waliangalia elimu ya Ilyusha tu kama uovu wa lazima. Haikuwa heshima kwa ujuzi, sio hitaji lake kwamba waliamsha moyoni mwa mtoto, lakini badala ya kuchukiza, na kujaribu kwa kila njia iwezekanavyo "kurahisisha" kwa mvulana jambo hili ngumu; chini ya visingizio mbalimbali, hawakumtuma Ilyusha kwa mwalimu: ama kwa kisingizio cha afya mbaya, au kwa mtazamo wa siku ya jina la mtu ujao, na hata katika kesi hizo walipokuwa wakienda kuoka pancakes.

Miaka ya masomo yake katika chuo kikuu pia ilipita bila kufuatilia maendeleo ya kiakili na maadili ya Oblomov; hakuna kitu kilichokuja kwa mtu huyu, ambaye hakuwa na desturi ya kufanya kazi, na huduma; wala rafiki mwenye akili na mwenye nguvu Stolz, wala msichana wake mpendwa Olga, ambaye aliamua kumrudisha Oblomov kwenye maisha ya kazi, hakuwa na athari kubwa kwake.

Kuagana na rafiki yake, Stoltz alisema: "Kwaheri, mzee Oblomovka, umeishi maisha yako". Maneno haya yanarejelea tsarist kabla ya mageuzi ya Urusi, lakini hata katika hali ya maisha mapya, bado kuna vyanzo vingi ambavyo vililisha harakati ya Oblomov.

Oblomov leo, katika ulimwengu wa kisasa

Sivyo leo, katika ulimwengu wa kisasa Vipande, hapana mkoa katika fomu hiyo iliyoonyeshwa kwa kasi na kali ambayo inaonyeshwa na Goncharov. Lakini pamoja na haya yote, hata katika nchi yetu mara kwa mara kuna maonyesho ya Oblomovism kama mabaki ya zamani. Mizizi yao lazima itafutwa, kwanza kabisa, katika hali mbaya ya malezi ya familia ya watoto wengine, ambao wazazi wao, kwa kawaida bila kutambua hili, huchangia kuibuka kwa hisia za Oblomov na tabia ya Oblomov kwa watoto wao.

Na katika ulimwengu wa kisasa kuna familia ambapo upendo kwa watoto unaonyeshwa kwa kuwapa urahisi kama huo ambao watoto, iwezekanavyo, wanaachiliwa kutoka kwa kazi. Watoto wengine hufunua sifa za tabia dhaifu ya Oblomov tu kuhusiana na aina fulani za shughuli: kwa akili au, kinyume chake, kwa kazi ya kimwili. Wakati huo huo, bila mchanganyiko wa kazi ya akili na maendeleo ya kimwili, maendeleo yanaendelea upande mmoja. Kuegemea upande mmoja kunaweza kusababisha uchovu wa jumla na kutojali.

Oblomovism ni usemi mkali wa udhaifu wa tabia. Ili kuizuia, ni muhimu kuelimisha kwa watoto tabia hizo za tabia zenye nguvu ambazo hazijumuishi kutojali na kutojali. Ya kwanza ya sifa hizi ni kusudi. Mtu aliye na tabia dhabiti ana sifa za shughuli za hiari: azimio, ujasiri, mpango. Hasa muhimu kwa tabia kali ni uvumilivu, umeonyeshwa katika kushinda vikwazo, katika kupambana na matatizo. Wahusika wenye nguvu huundwa katika mapambano. Oblomov aliachiliwa kutoka kwa juhudi zote, maisha machoni pake yaligawanywa katika nusu mbili: "moja ilikuwa na kazi na uchovu - hizi zilikuwa visawe kwake; nyingine kutoka kwa amani na furaha ya amani. Hawajazoea bidii ya kazi, watoto, kama Oblomov, huwa wanatambua kazi kwa uchovu na kutafuta amani na furaha ya amani.

Ni muhimu kusoma tena riwaya ya ajabu ya Oblomov, ili, ukiwa na hisia ya kuchukizwa na Oblomovism na mizizi yake, ufuatilie kwa uangalifu ikiwa kuna mabaki yake katika ulimwengu wa kisasa - hata ikiwa sio kwa ukali, lakini wakati mwingine. kujificha, na kuchukua hatua zote ili kuondokana na uzoefu huu.

Kulingana na jarida la "Familia na Shule", 1963