Kuanzishwa kwa Mabaraza ya Zemsky mwaka. Mkutano wa kwanza wa Zemsky Sobor, jukumu lake katika maisha ya kisiasa ya Urusi

KANISA LA ARDHI NI NINI

Zemsky Sobors - taasisi ya mwakilishi wa mali isiyohamishika ya Urusi katikati ya karne ya 16-17. Kuibuka kwa mabaraza ya zemstvo ni kiashiria cha kuunganishwa kwa ardhi ya Urusi kuwa hali moja, kudhoofika kwa aristocracy ya kifalme, ukuaji wa umuhimu wa kisiasa wa waheshimiwa na, kwa sehemu, tabaka za juu za posad. Zemsky Sobors ya kwanza ilikusanyika katikati ya karne ya 16, wakati wa miaka ya kuzidisha kwa mapambano ya darasa, haswa katika miji. Machafuko ya wananchi yaliwalazimisha makabaila hao kukusanyika ili kufuata sera iliyoimarisha mamlaka ya serikali, nafasi ya kiuchumi na kisiasa ya tabaka tawala. Sio mabaraza yote ya zemstvo yalipangwa ipasavyo makusanyiko ya wawakilishi wa darasa. Wengi wao walikutana kwa haraka sana hivi kwamba hakungekuwa na suala la kuchagua wawakilishi kutoka maeneo ili kushiriki katika mikutano hiyo. Katika hali kama hizi, pamoja na "kanisa kuu lililowekwa wakfu" (makasisi wa juu), Boyar Duma, watumishi wa mji mkuu na watu wa biashara na viwanda, watu ambao walikuwa huko Moscow kwa rasmi na mambo mengine walizungumza kwa niaba ya maafisa wa wilaya. . Hakukuwa na vitendo vya kisheria vilivyoamua utaratibu wa kuchagua wawakilishi wa mabaraza, ingawa mawazo yao yaliibuka.

Zemsky Sobor ni pamoja na Tsar, Boyar Duma, Kanisa Kuu la Wakfu kwa ukamilifu, wawakilishi wa wakuu, safu za juu za watu wa jiji (wafanyabiashara, wafanyabiashara wakubwa), i.e. wagombea wa nyadhifa tatu. Zemsky Sobor, kama chombo cha mwakilishi, ilikuwa ya bicameral. Chumba cha juu kilijumuisha tsar, Boyar Duma na Kanisa Kuu la Wakfu, ambalo halikuchaguliwa, lakini lilishiriki ndani yake kwa mujibu wa msimamo wao. Wajumbe wa baraza la chini walichaguliwa. Utaratibu wa uchaguzi wa Baraza ulikuwa kama ifuatavyo. Kutoka kwa agizo la kutokwa, voivode ilipokea maagizo ya uchaguzi, ambayo yalisomwa kwa wakaazi wa miji na wakulima. Baada ya hapo, orodha za wapiga kura ziliundwa, ingawa idadi ya wawakilishi haikurekodiwa. Wapiga kura walitoa majukumu yao ya kuchaguliwa. Walakini, uchaguzi haukufanyika kila wakati. Kumekuwa na visa wakati, katika kusanyiko la dharura la baraza, wawakilishi walialikwa na tsar au maafisa wa serikali. Katika Kanisa Kuu la Zemsky, jukumu kubwa lilichezwa na wakuu (darasa kuu la huduma, msingi wa jeshi la tsarist), na haswa wafanyabiashara, kwani suluhisho la shida za kifedha lilitegemea ushiriki wao katika shirika hili la serikali kutoa pesa kwa mahitaji ya serikali, kimsingi ulinzi na jeshi. Kwa hivyo, katika Zemsky Sobors, sera ya maelewano kati ya tabaka mbalimbali za tabaka tawala ilidhihirishwa.

Ukawaida na muda wa mikutano ya Zemsky Sobor haukudhibitiwa mapema na ulitegemea mazingira na umuhimu na maudhui ya masuala yaliyojadiliwa.Katika matukio kadhaa, Zemsky Sobors ilifanya kazi mfululizo. Walitatua maswala kuu ya sera ya nje na ya ndani, sheria, fedha, ujenzi wa serikali. Maswali yalijadiliwa na mashamba (na vyumba), kila darasa liliwasilisha maoni yake yaliyoandikwa, na kisha, kama matokeo ya jumla yao, uamuzi wa usawa ulitolewa, uliopitishwa na muundo mzima wa Baraza. Hivyo, serikali iliweza kutambua maoni ya tabaka binafsi na makundi ya watu. Lakini kwa ujumla, Baraza lilifanya kazi kwa uhusiano wa karibu na nguvu ya tsarist na Duma. Makanisa makuu yalikutana katika Red Square, katika Vyumba vya Patriarch's Chambers au Kanisa Kuu la Assumption la Kremlin, na baadaye katika Jumba la Dhahabu au Jumba la Kula.

Ni lazima kusema kwamba idadi kubwa ya watu - wakulima dhaifu - hawakuwa wa mabaraza ya zemstvo kama taasisi za kifalme. Wanahistoria wanapendekeza kwamba wakati mmoja tu, kwenye baraza la 1613, inaonekana, ilihudhuriwa na idadi ndogo ya wawakilishi wa wakulima waliopandwa na Weusi.

Mbali na jina "Zemsky Sobor", taasisi hii ya mwakilishi katika jimbo la Moscow ilikuwa na majina mengine: "Baraza la Ardhi Yote", "Cathedral", "Baraza Kuu", "Great Zemstvo Duma".

Wazo la upatanisho lilianza kukuza katikati ya karne ya 16. Zemsky Sobor ya kwanza iliitishwa nchini Urusi mnamo 1549 na ikaingia katika historia kama Sobor ya Upatanisho. Sababu ya kuitishwa kwake ilikuwa ghasia za watu wa jiji huko Moscow mnamo 1547. Kwa kuogopa tukio hili, mfalme na wakuu wa feudal hawakuvutia tu wavulana na wakuu kushiriki katika Baraza hili, bali pia wawakilishi wa tabaka zingine za idadi ya watu. iliunda muonekano wa kuvutia sio waungwana tu, bali pia wa mali ya tatu, shukrani ambayo kutoridhika kulihakikishiwa kwa kiasi fulani.

Kulingana na hati zilizopo, wanahistoria wanaamini kuwa Halmashauri 50 za Zemsky zilifanyika.

Muundo mgumu zaidi na wa uwakilishi ulikuwa na Kanisa Kuu la Wakuu mia la 1551 na Kanisa kuu la 1566.

Mwanzoni mwa karne ya 17, wakati wa miaka ya harakati maarufu na uingiliaji wa Kipolishi-Uswidi, "Baraza la Ardhi Yote" liliitishwa, mwendelezo wake ambao kimsingi ulikuwa Zemsky Sobor mnamo 1613, ambayo ilichagua Romanov wa kwanza. Mikhail Fedorovich (1613-45), kwa kiti cha enzi. Wakati wa utawala wake, mabaraza ya zemstvo yalifanya kazi karibu kila wakati, ambayo ilifanya mengi kuimarisha serikali na nguvu ya kifalme. Baada ya kurudi kwa Patriarch Filaret kutoka utumwani, walianza kukusanyika mara chache. Mabaraza yaliitishwa wakati huu haswa katika kesi hizo wakati serikali ilitishiwa na hatari ya vita, na swali la kuongeza pesa liliibuka au maswali mengine ya sera ya ndani yaliibuka. Kwa hivyo, kanisa kuu mnamo 1642 liliamua swali la kujisalimisha kwa Azov kwa Waturuki, iliyotekwa na Don Cossacks, mnamo 1648-1649. baada ya ghasia huko Moscow, baraza liliitishwa ili kuunda Kanuni, baraza la 1650 lilijitolea kwa suala la maasi huko Pskov.

Katika mikutano ya Mabaraza ya Zemsky, masuala muhimu zaidi ya serikali yalijadiliwa. Mabaraza ya Zemsky yaliitishwa ili kuthibitisha kiti cha enzi au kumchagua mfalme - mabaraza 1584, 1598, 1613, 1645, 1676, 1682.

Marekebisho wakati wa utawala wa Rada iliyochaguliwa yanahusishwa na Mabaraza ya Zemsky ya 1549, 1550, na Mabaraza ya Zemsky ya 1648-1649 (baraza hili lilikuwa na idadi kubwa ya wawakilishi kutoka kwa maeneo katika historia), uamuzi wa baraza la 1682 uliidhinisha kukomesha parochialism.

Kwa msaada wa Z. s. serikali ilianzisha ushuru mpya na kurekebisha zile za zamani. З. с. ilijadili maswala muhimu zaidi ya sera ya kigeni, haswa kuhusiana na hatari ya vita, hitaji la kukusanya jeshi, na njia za mwenendo wake. Masuala haya yalijadiliwa kila mara, kuanzia na Z. p. 1566, iliyoitishwa kuhusiana na Vita vya Livonia, na kuishia na Mabaraza ya 1683-84 juu ya "amani ya milele" na Poland. Wakati mwingine katika magharibi na. maswali yasiyopangwa pia yalifufuliwa: katika baraza la 1566, washiriki wake waliuliza swali la kukomesha oprichnina, magharibi mwa kijiji. 1642, ilikutana kujadili maswali kuhusu Azov, - kuhusu hali ya wakuu wa Moscow na jiji.

Zemsky sobors ilichukua jukumu muhimu katika maisha ya kisiasa ya nchi. Nguvu ya tsarist iliwategemea katika mapambano dhidi ya mabaki ya mgawanyiko wa feudal, kwa msaada wao darasa tawala la mabwana wa feudal lilijaribu kudhoofisha mapambano ya darasa.

Tangu katikati ya karne ya 17, shughuli za Z. s. hatua kwa hatua huganda. Hii inafafanuliwa na madai ya utimilifu, na pia kutokana na ukweli kwamba wakuu na sehemu ya watu wa mijini kwa uchapishaji wa Kanuni ya Kanisa Kuu la 1649 walipata kuridhika kwa madai yao, na hatari ya maasi ya mijini ilipungua.

Zemsky Sobor mnamo 1653, ambayo ilijadili suala la kuunganishwa tena kwa Ukraine na Urusi, inaweza kuzingatiwa kuwa ya mwisho. Zoezi la kuitisha mabaraza ya zemstvo lilikoma kwa sababu lilikuwa na jukumu la kuimarisha na kuendeleza serikali kuu ya kimwinyi. Mnamo 1648-1649. wakuu walipata kuridhika kwa mahitaji yao ya kimsingi. Kuchochewa kwa mapambano ya kitabaka kungeweza kuwafanya wakuu hao kukusanyika karibu na serikali ya kiimla, ambayo ilihakikisha maslahi yake.

Katika nusu ya pili ya karne ya 17. wakati fulani serikali iliitisha tume za wawakilishi wa mashamba binafsi ili kujadili mambo yanayowahusu kwa karibu zaidi. Mnamo 1660 na 1662-1663. wageni na maafisa waliochaguliwa kutoka kwa walipa kodi wa Moscow walikusanyika kwa mkutano na wavulana juu ya swali la shida ya kifedha na kiuchumi. Mnamo 1681-1682 tume moja ya watumishi ilichunguza suala la kuandaa askari, tume nyingine ya wafanyabiashara ilizingatia suala la kodi. Mnamo 1683, baraza liliitwa kujadili suala la "amani ya milele" na Poland. Baraza hili lilikuwa na wawakilishi wa darasa moja tu la utumishi, ambalo lilishuhudia waziwazi kufa kwa taasisi za mali wakilishi.

MAKADARI MAKUBWA YA DUNIANI

Katika karne ya 16, kikundi kipya cha usimamizi wa serikali kiliibuka nchini Urusi - Zemsky Sobor. VO Klyuchevsky aliandika juu ya makanisa kama ifuatavyo: "shirika la kisiasa ambalo liliibuka kwa uhusiano wa karibu na taasisi za mitaa za karne ya 16. na ambapo serikali kuu ilikutana na wawakilishi wa jumuiya za mitaa.

Zemsky Sobor 1549

Kanisa kuu hili liliingia katika historia kama "kanisa kuu la upatanisho". Huu ni mkutano ulioitishwa na Ivan wa Kutisha mnamo Februari 1549. Kusudi lake lilikuwa kupata maelewano kati ya wakuu wanaounga mkono serikali na sehemu ya uangalifu zaidi ya wavulana. Baraza lilikuwa na umuhimu mkubwa kwa siasa, lakini jukumu lake pia liko katika ukweli kwamba lilifungua "ukurasa mpya" katika mfumo wa serikali. Mshauri wa Tsar juu ya maswala muhimu zaidi sio Boyar Duma, lakini maeneo yote ya Zemsky Sobor.

Taarifa za moja kwa moja kuhusu kanisa kuu hili zimehifadhiwa katika Mwendelezo wa Chronograph ya toleo la 1512.

Inaweza kudhaniwa kuwa katika baraza la 1549, haikuwa mabishano mahususi kuhusu ardhi na walala hoi kati ya watoto wa kiume na wa kiume, au ukweli wa unyanyasaji unaofanywa na wavulana dhidi ya wafanyikazi wadogo, ulichunguzwa. Ilikuwa, inaonekana, kuhusu kozi ya jumla ya kisiasa katika utoto wa mapema wa Grozny. Ilipendekeza kwa utawala wa wakuu wa kumiliki ardhi, kozi hii ilidhoofisha uadilifu wa tabaka tawala na kuzidisha migongano ya tabaka.

Kuingia kuhusu kanisa kuu ni itifaki na schematic. Haiwezekani kufahamu kama kulikuwa na mjadala, na katika mwelekeo gani ulikuwa unaenda.

Utaratibu wa baraza la 1549 unaweza kuhukumiwa kwa kiasi fulani na hati ya Baraza la Zemsky la 1566, ambalo ni sawa na hati iliyo chini ya maandishi ya historia ya 1549.

Kanisa kuu la Stoglavy 1551.

Klyuchevsky anaandika juu ya baraza hili: "Katika 1551 iliyofuata, baraza kubwa la kanisa, ambalo kawaida huitwa Stoglav, liliitishwa kwa ajili ya shirika la usimamizi wa kanisa na maisha ya kidini na ya kimaadili ya watu, kulingana na idadi ya sura zinazofupisha matendo yake. kitabu maalum, katika Stoglav. Katika baraza hili, kwa njia, "maandiko" ya tsar mwenyewe yalisomwa na hotuba yake pia ilisemwa.

Kanisa kuu la Stoglavy la 1551 - Kanisa kuu la Kanisa la Urusi, lililokusanyika kwa mpango wa Tsar na Metropolitan. Kanisa Kuu la Wakfu, Boyar Duma na Rada iliyochaguliwa ilishiriki kikamilifu. Alipata jina hili kwa sababu maamuzi yake yaliundwa katika sura mia moja, kuonyesha mabadiliko yanayohusiana na serikali kuu. Kwa msingi wa watakatifu wenyeji ambao waliheshimiwa katika nchi fulani za Kirusi, orodha ya watakatifu wa Kirusi-yote iliundwa. Taratibu ziliunganishwa kote nchini. Baraza liliidhinisha kupitishwa kwa Kanuni ya Sheria ya 1550 na marekebisho ya Ivan IV.

Baraza la 1551 hufanya kama "baraza" la mamlaka ya kikanisa na kifalme. "Ushauri" huu ulitokana na jumuiya ya maslahi yenye lengo la kulinda mfumo wa feudal, utawala wa kijamii na kiitikadi juu ya watu, ukandamizaji wa aina zote za upinzani wao. Lakini baraza hilo mara nyingi lilipasuka, kwani masilahi ya kanisa na serikali, mabwana wa kiroho na wa kidunia hawakupatana kila wakati na sio katika kila kitu.

Stoglav ni mkusanyiko wa maamuzi ya kanisa kuu lenye vichwa mia moja, aina ya kanuni za kisheria za maisha ya ndani ya makasisi wa Urusi na usawa wake na jamii na serikali. Kwa kuongezea, Stoglav ilikuwa na idadi ya kanuni za sheria ya familia, kwa mfano, iliunganisha nguvu ya mume juu ya mke na baba juu ya watoto, na kuamua umri wa ndoa (miaka 15 kwa wanaume, 12 kwa wanawake). Ni tabia kwamba Stoglav inataja kanuni tatu za kisheria, kulingana na ambayo kesi za mahakama kati ya watu wa kanisa na waumini ziliamuliwa: Kanuni ya Sheria, mkataba wa kifalme na Stoglav.

Zemsky Sobor 1566 juu ya muendelezo wa vita na jimbo la Kipolishi-Kilithuania.

Mnamo Juni 1566, Baraza la Zemsky liliitishwa huko Moscow juu ya vita na amani na jimbo la Kipolishi-Kilithuania. Hii ndiyo Zemsky Sobor ya kwanza, ambayo hati ya kweli ("barua") imeshuka kwetu.

Klyuchevsky anaandika kuhusu baraza hili: "... liliitishwa wakati wa vita na Poland kwa Livonia, wakati serikali ilitaka kujua maoni ya viongozi juu ya swali la kupatanisha juu ya masharti yaliyopendekezwa na mfalme wa Kipolishi."

Kanisa kuu la 1566 lilikuwa mwakilishi zaidi kutoka kwa mtazamo wa kijamii. Curiae tano ziliundwa juu yake, zikiunganisha tabaka tofauti za idadi ya watu (makasisi, wavulana, makarani, wakuu na wafanyabiashara).

Baraza la Uchaguzi na Baraza juu ya kukomesha Tarkhanov 1584

Baraza hili lilifanya uamuzi juu ya kukomesha tarhani za kanisa na monastic (faida za kodi). Mkataba wa 1584 unazingatia matokeo mabaya ya sera ya Tarkhans kwa hali ya kiuchumi ya watu wa huduma.

Baraza liliamuru: "kwa cheo cha kijeshi na umaskini, weka kando tarhan." Kipimo hiki kilikuwa cha asili ya muda: mpaka amri ya mfalme - "kwa wakati huo, ardhi itapangwa na kusaidia katika kila kitu kwa uchinitsa na ukaguzi wa kifalme."

Malengo ya kanuni mpya yalifafanuliwa kama hamu ya kuchanganya masilahi ya hazina na watu wa huduma.

Baraza la 1613 linafungua kipindi kipya katika shughuli za Mabaraza ya Zemstvo, ambayo huingia kama vyombo vilivyoanzishwa vya uwakilishi wa mali isiyohamishika, kuchukua jukumu katika maisha ya serikali, kushiriki kikamilifu katika kutatua maswala ya sera ya ndani na nje.

Makanisa ya Zemsky 1613-1615.

Wakati wa utawala wa Mikhail Fedorovich. Ni wazi kutoka kwa nyenzo zinazojulikana kwamba katika mazingira ya mapambano ya wazi ya darasa na uingiliaji ambao haujakamilika wa Kipolishi na Uswidi, mamlaka kuu ilihitaji msaada wa mara kwa mara kutoka kwa mashamba katika kuchukua hatua za kukandamiza harakati za kupinga uasi, kurejesha uchumi wa nchi ulioharibiwa sana wakati wa Wakati wa Shida, kujaza hazina ya serikali, na kuimarisha vikosi vya jeshi. , kutatua shida za sera za kigeni.

Kanisa kuu la 1642 juu ya suala la Azov.

Iliitishwa kuhusiana na rufaa kwa serikali ya Don Cossacks, na ombi la kuchukua chini ya ulinzi wake Azov, ambayo walimkamata. Baraza lilipaswa kujadili swali: ikiwa kukubaliana na pendekezo hili na katika kesi ya makubaliano, kwa nguvu gani na kwa njia gani ya kufanya vita na Uturuki.

Ni vigumu kusema jinsi baraza hili liliisha, ikiwa kulikuwa na hukumu ya baraza. Lakini Baraza la 1642 lilichukua jukumu katika hatua zaidi za kulinda mipaka ya serikali ya Urusi kutokana na uchokozi wa Kituruki, na katika maendeleo ya mfumo wa mali isiyohamishika nchini Urusi.

Tangu katikati ya karne ya 17, shughuli za Z. s. polepole huisha, tangu kanisa kuu la 1648-1649. na kupitishwa kwa "Kanuni ya Kanisa Kuu" ilitatua masuala kadhaa.

Makanisa ya mwisho yanaweza kuzingatiwa Zemsky Sobor ya Amani na Poland mnamo 1683-1684. (ingawa tafiti kadhaa zinazungumza juu ya kanisa kuu mnamo 1698). Kazi ya baraza ilikuwa kuidhinisha “amri” juu ya “amani ya milele” na “muungano” (itakapotekelezwa). Walakini, ikawa haina matunda, haikuleta chochote chanya kwa serikali ya Urusi. Hii sio ajali au kushindwa rahisi. Enzi mpya imekuja, inayohitaji mbinu nyingine, bora zaidi na zinazonyumbulika za kutatua masuala ya sera ya kigeni (pamoja na mengine).

Ikiwa makanisa makuu yalichukua jukumu chanya katika ujumuishaji wa serikali wakati wao, sasa walilazimika kutoa njia kwa taasisi za mali isiyohamishika ya utimilifu unaoibuka.

SHERIA YA KUKUSANYA YA 1649

Mnamo 1648-1649 Ulozhenie Sobor ilikusanyika, wakati ambapo Sobornoye Ulozhenie iliundwa.

Kuchapishwa kwa Kanuni ya Kanisa Kuu ya 1649 ilianza wakati wa utawala wa mfumo wa feudal-serf.

Katika tafiti nyingi na waandishi wa kabla ya mapinduzi (Shmelev, Latkina, Zabelina, n.k.), sababu rasmi hupewa kuelezea sababu za kuunda Nambari ya 1649, kama vile, kwa mfano, kama hitaji la kuunda sheria ya umoja. hali ya Urusi, nk.

Walakini, sababu za kweli zilizosababisha mkutano wa Zemsky Sobor na uundaji wa Kanuni hiyo ilikuwa matukio ya kihistoria ya wakati huo, ambayo ni kuzidisha kwa mapambano ya darasa ya watu walionyonywa dhidi ya wamiliki wa ardhi na wafanyabiashara.

Swali la jukumu la wawakilishi wa mali katika kuundwa kwa Kanuni ya 1649 kwa muda mrefu imekuwa mada ya utafiti. Kazi kadhaa zinaonyesha kwa uthabiti kabisa asili hai ya shughuli za "watu waliochaguliwa" kwenye baraza, ambao walizungumza kwa maombi na kutaka kuridhika kwao.

Dibaji ya msimbo ina vyanzo rasmi ambavyo vilitumika kuunda Kanuni:

1. "Kanuni za Mitume Watakatifu na Mababa Watakatifu," yaani, amri za kanisa za mabaraza ya kiekumene na ya mtaa;

2. "Sheria za jiji la wafalme wa Kigiriki", yaani sheria ya Byzantine;

3. Amri za "wafalme wakuu, tsars na wakuu wa Urusi" wa zamani na hukumu za kijana, ikilinganishwa na kanuni za zamani za mahakama.

ilikidhi mahitaji ya msaada mkuu wa tsarism - umati wa waheshimiwa wanaotumikia, wakiwapatia haki ya kumiliki ardhi na serfs. Ndio maana sheria ya tsarist haitoi tu sura maalum ya 11 "Mahakama ya Wakulima", lakini pia katika idadi ya sura zingine inarudi kwa swali la hali ya kisheria ya wakulima. Muda mrefu kabla ya idhini ya Kanuni ya sheria ya Czarist, ingawa haki ya mpito ya wakulima au "kutoka" ilifutwa, kwa kweli haki hii haikuweza kutumika kila wakati, kwani kulikuwa na "miaka ya kawaida" au "amri" ya kuwasilisha madai dhidi ya. wakimbizi; utafutaji wa wakimbizi ulikuwa hasa biashara ya wamiliki wenyewe. Kwa hivyo, suala la kukomesha miaka ya muda uliowekwa lilikuwa moja ya maswala ya kimsingi, azimio lake ambalo lingeunda hali zote za serfs kwa utumwa kamili wa matabaka mapana ya wakulima. Hatimaye, swali la serfdom ya familia ya wakulima halijatatuliwa: watoto, kaka, wajukuu.

Wamiliki wa ardhi wakubwa katika mashamba yao waliwahifadhi wakimbizi, na wakati wamiliki wa ardhi waliwasilisha madai ya kurudi kwa wakulima, muda wa "miaka maalum" uliisha. Ndio maana wakuu, katika maombi yao kwa tsar, walidai kukomeshwa kwa "miaka iliyowekwa", ambayo ilifanywa katika nambari ya 1649. Masuala yanayohusiana na utumwa wa mwisho wa tabaka zote za wakulima, kunyimwa kabisa haki zao katika hali ya kijamii na kisiasa na mali yamejikita zaidi katika Sura ya 11 ya Kanuni.

Kanuni ya Kanisa Kuu ina sura 25, iliyogawanywa katika vifungu 967 bila mfumo wowote maalum. Ujenzi wa sura na vifungu vya kila mmoja wao ulidhamiriwa na kazi za kijamii na kisiasa zinazokabili sheria katika kipindi cha maendeleo zaidi ya serfdom nchini Urusi.

Kwa mfano, sura ya kwanza imejitolea kwa mapambano dhidi ya uhalifu dhidi ya misingi ya fundisho la Kanisa la Orthodox, ambalo lilikuwa mtoaji wa itikadi ya mfumo wa serf. Vifungu vya sura hii vinalinda na kuunganisha kutokiuka kwa kanisa na taratibu zake za kidini.

Sura ya 2 (vifungu 22) na 3 (vifungu 9) vinaelezea uhalifu dhidi ya utu wa mfalme, heshima na afya yake, pamoja na uhalifu ambao ulifanywa katika eneo la mahakama ya kifalme.

4 (vifungu 4) na 5 (vifungu 2) vimetenga katika sehemu maalum makosa ya jinai kama vile kughushi nyaraka, mihuri, kughushi.

Sura za 6, 7 na 8 zinaangazia vipengele vipya vya uhalifu wa serikali kuhusiana na uhaini kwa nchi ya baba, vitendo vya uhalifu vya askari wa kijeshi, na utaratibu uliowekwa wa ukombozi wa wafungwa.

Sura ya 9 inatakasa maswala ya kifedha yanayohusu serikali na watu binafsi - wakuu wa serikali.

Sura ya 10 inahusu masuala ya kisheria. Inashughulikia kwa undani kanuni za sheria za kiutaratibu, ambazo hazijumuishi tu sheria zilizopita, lakini pia mazoezi mapana ya mfumo wa mahakama wa Urusi katika karne ya 16 - katikati ya 17.

Sura ya 11 inaonyesha hali ya kisheria ya serfs na wakulima wenye nywele nyeusi, nk.

UPINDI WA HISTORIA YA MABARAZA YA ZEMSKY

Historia ya Z. s. inaweza kugawanywa katika vipindi 6 (kulingana na L. V. Cherepnin).

Kipindi cha kwanza ni wakati wa Ivan wa Kutisha (kutoka 1549). Mabaraza yaliyoitishwa na mamlaka ya kifalme. 1566 - baraza lililoitishwa kwa mpango wa mashamba.

Kipindi cha pili kinaweza kuanza na kifo cha Grozny (1584). Wakati huu, wakati masharti ya vita vya wenyewe kwa wenyewe na uingiliaji kati wa kigeni yalikuwa yakianza, mzozo wa uhuru uliwekwa bayana. Mabaraza yalifanya hasa kazi ya uchaguzi kwa ufalme, na wakati mwingine yakawa chombo cha majeshi yenye uadui kwa Urusi.

Kwa kipindi cha tatu, ni tabia kwamba mabaraza ya zemstvo, chini ya wanamgambo, yanabadilishwa kuwa chombo kikuu cha mamlaka (ya sheria na ya utendaji), kuamua masuala ya sera ya ndani na nje. Huu ndio wakati ambapo Z. s. alicheza jukumu kubwa na la maendeleo zaidi katika maisha ya umma.

Mfumo wa mpangilio wa kipindi cha nne - 1613-1622. Mabaraza yanafanya kazi karibu kila mara, lakini tayari kama chombo cha ushauri chini ya serikali ya tsarist. Maswali mengi ya ukweli wa sasa hupitia kwao. Serikali inataka kuwategemea wakati wa kufanya hatua za kifedha (kukusanya rubles tano), wakati wa kurejesha uchumi uliopungua, kuondoa matokeo ya kuingilia kati na kuzuia unyanyasaji mpya kutoka Poland.

Kipindi cha tano - 1632 - 1653. Halmashauri hukutana mara chache, lakini juu ya masuala makubwa ya sera ya ndani (kuchora kanuni, uasi wa Pskov (1650)) na wa kigeni (Urusi-Kipolishi, mahusiano ya Kirusi-Crimea, kuunganishwa kwa Ukraine, swali la Azov). Katika kipindi hiki, hotuba za vikundi vya kitabaka zilizidi kufanya kazi, zikitoa madai kwa serikali, pamoja na makanisa makuu, pia kupitia maombi.

Kipindi cha mwisho (baada ya 1653 na hadi 1683-1684) ni wakati wa kufifia kwa makanisa makuu (kupanda kidogo kuliashiria usiku wa kuanguka kwao - mwanzo wa miaka ya 80 ya karne ya 18).

UTENGENEZAJI WA MAKADARI MAKUU YA ZEMSKY

Kuendelea na shida za uainishaji, Cherepnin inagawanya makanisa yote, haswa kutoka kwa mtazamo wa umuhimu wao wa kijamii na kisiasa, katika vikundi vinne:

1) Mabaraza yaliyoitishwa na mfalme;

2) Halmashauri zilizoitishwa na tsar kwa mpango wa mashamba;

3) Mabaraza yaliyoitishwa na mashamba au kwa mpango wa mashamba kwa kutokuwepo kwa mfalme;

4) Mabaraza, kuchagua kwa ufalme.

Kundi la kwanza linatia ndani makutaniko mengi. Kundi la pili linapaswa kujumuisha kanisa kuu la 1648, ambalo lilikusanyika, kama chanzo kinasema moja kwa moja, kwa ombi kwa tsar ya watu wa "safu za rose", na vile vile, labda, makanisa kadhaa ya wakati wa Mikhail Fedorovich. . Katika kundi la tatu tunajumuisha baraza la 1565, ambalo swali la oprichnina lilifufuliwa, "hukumu" ya Juni 30, 1611, "baraza la dunia nzima" mwaka wa 1611 na 1611-1613. Mabaraza ya uchaguzi (kundi la nne) walikusanyika kwa ajili ya uchaguzi na kupitishwa katika utawala wa Boris Godunov, Vasily Shuisky, Mikhail Romanov, Peter na John Alekseevich, na pia, pengine, Fedor Ivanovich, Alexei Mikhailovich.

Bila shaka, katika uainishaji uliopendekezwa kuna pointi za masharti. Makanisa ya makundi ya tatu na nne, kwa mfano, ni karibu katika madhumuni yao. Hata hivyo, kuanzishwa kwa ni nani na kwa nini baraza hilo lilikusanywa ni msingi muhimu sana wa uainishaji, unaosaidia kuelewa uhusiano kati ya uhuru na mashamba katika utawala wa kifalme unaowakilisha mali.

Ikiwa sasa tutazingatia kwa undani maswala ambayo yalihusika katika mabaraza yaliyoitishwa na mamlaka ya tsarist, basi, kwanza kabisa, lazima tuchague manne kati yao, ambayo yaliidhinisha utekelezaji wa mageuzi makubwa ya serikali: mahakama, kiutawala, kifedha. na kijeshi. Haya ni makanisa ya 1549, 1619, 1648, 1681-1682. Kwa hivyo, historia ya Mabaraza ya Zemsky inahusiana kwa karibu na historia ya jumla ya kisiasa ya nchi. Tarehe zilizotolewa zinaangukia wakati muhimu katika maisha yake: mageuzi ya Grozny, urejesho wa vifaa vya serikali baada ya vita vya wenyewe kwa wenyewe vya mapema karne ya 17, kuundwa kwa Kanuni ya Kanisa Kuu, maandalizi ya mageuzi ya Peter. Kwa mfano, mikutano ya mashamba mwaka wa 1565, wakati Grozny aliondoka kwa Aleksandrov Sloboda, na uamuzi uliopitishwa na Zemsky Sobor mnamo Juni 30, 1611, katika "wakati usio na uraia" (hizi pia ni vitendo vya umuhimu wa kihistoria wa jumla ).

Mabaraza ya uchaguzi pia ni aina ya historia ya kisiasa, inayoonyesha sio tu mabadiliko ya watu kwenye kiti cha enzi, lakini pia mabadiliko ya kijamii na serikali yanayosababishwa na hii.

Yaliyomo katika shughuli za baadhi ya mabaraza ya zemstvo yalikuwa mapambano dhidi ya harakati za watu. Serikali ilituma ada kwa mapambano yaliyofanywa kwa kutumia njia za ushawishi wa kiitikadi, ambazo wakati mwingine zilijumuishwa na hatua za kijeshi na za kiutawala zilizotumiwa na serikali. Mnamo 1614, kutoka kwa jina la Zemsky Sobor, barua zilitumwa kwa Cossacks ambao walikuwa wamejitenga na serikali, na mawaidha ya kuwasilisha. Mnamo 1650 uwakilishi wa Zemsky Sobor ulikwenda kwa Pskov waasi kwa ushawishi.

Mara nyingi, mabaraza yalizingatia maswala ya sera ya kigeni na mfumo wa ushuru (haswa kuhusiana na mahitaji ya kijeshi). Kwa hivyo, matatizo makubwa yanayoikabili serikali ya Urusi yalipitia mijadala kwenye mikutano ya mabaraza, na taarifa kwamba hili lilitokea rasmi na serikali haikuweza kuzingatia maamuzi ya mabaraza kwa namna fulani si ya kushawishi.

HITIMISHO

Hakukuwa na mfuko maalum wa kumbukumbu, ambapo nyaraka za mabaraza ya zemstvo ziliwekwa. Wao hutolewa, kwanza kabisa, kutoka kwa fedha za taasisi hizo za karne ya 18 ambazo zilikuwa na jukumu la kuandaa kusanyiko na kufanya makanisa makuu: Balozi Prikaz (ambayo ni pamoja na kumbukumbu ya Tsar ya karne ya 16), Kitengo, Robo. Nyaraka zote zinaweza kugawanywa katika vikundi viwili: makaburi yanayoonyesha shughuli za makanisa makuu, na nyenzo za uchaguzi wa wajumbe.

Zemsky sobors ya karne ya 16-17 bila shaka ilichukua jukumu kubwa katika historia ya maendeleo ya serikali ya Urusi (katika maisha ya kisiasa na ya umma), kwani walikuwa moja ya taasisi za kwanza za uwakilishi nchini Urusi. Wengi wao waliacha idadi ya makaburi ya kisheria (kama vile, kwa mfano, Kanuni ya Kanisa Kuu la 1649, "Stoglav" na idadi ya wengine), ambayo ni ya riba kubwa kwa wanahistoria.

Kwa hivyo, jukumu la Zemsky Sobor 1648-1649. katika mageuzi ya uhuru ni muhimu kama yale ya kanisa kuu la 1549. Mwisho unasimama katika hatua yake ya awali, ya kwanza inaashiria kukamilika kwa aina za serikali kuu. Kulingana na ushiriki wa mabaraza ya zemstvo katika uchaguzi wa tsar, tathmini inafanywa juu ya uhalali wa umiliki wao wa kiti cha enzi. Wakati wa ghasia za watu wengi, Zemsky Sobor ilikuwa moja ya miili ya serikali kuu (ilikuwa na haki za kisheria na kiutendaji).

Tsars walichaguliwa kwenye mabaraza: mnamo 1584 - Fyodor Ioannovich, mnamo 1598 - Boris Godunov, mnamo 1613 - Mikhail Romanov, nk.

Katika kazi ya historia ya maendeleo ya Mabaraza ya Zemsky katika karne ya 16-17, wanasayansi wengi-wanahistoria walishiriki na wanashiriki, hii ni mada ya kupendeza. Kuna vifungu vingi na monographs juu ya mada hii, katika kazi za wanahistoria maarufu kama V.O. Klyuchevsky, S.M. Soloviev, mahali muhimu pia hupewa makanisa ya karne ya 16-17.

Utangulizi

2 Thamani ya Zemsky Sobors katika historia ya jimbo la Urusi

Hitimisho

Orodha ya vyanzo na fasihi iliyotumika

Utangulizi

Utawala wa kati katika karne za XVI-XVII ulihitaji chombo ambacho kingeunga mkono sera ya mamlaka, ambayo serikali ingejifunza juu ya maombi ya umma na kukata rufaa kwa jamii. Zemsky sobors walikuwa chombo kama hicho.

Zemsky sobors ni taasisi za juu zaidi za uwakilishi wa mali na kazi za kisheria, mikutano ya wawakilishi wa jiji, kikanda, biashara na darasa la huduma, ambayo ilikuwa kwa wito wa serikali ya Moscow. Kamusi yoyote ya kihistoria inatupa ufafanuzi kama huo.

Katika mchakato wa kusoma mada hiyo, lengo lilikuwa kujua ni kwanini mabaraza ya zemstvo yalionekana, ni hali gani za kiuchumi na kisiasa na michakato katika jimbo la Moscow katikati ya karne ya 16. ilihuisha aina kama hiyo ya msaada wa serikali juu ya mali ya serikali na wasomi wa mijini wa jamii katika mfumo wa mabaraza ya zemstvo, kuamua mahali na jukumu la mabaraza ya zemstvo katika kutatua shida za kisiasa na kijamii na kiuchumi za serikali ya Urusi nchini Urusi. Karne za 16-17.

Kazi muhimu ya kazi hii ilikuwa kuonyesha ni nini sauti ya kisiasa ya mabaraza, umuhimu wa Halmashauri za Zemsky katika malezi na utendaji wa maisha ya jimbo la Moscow katika nusu ya pili ya karne ya 16. - Karne ya XVII, jinsi walivyoathiri uhusiano wa kisiasa wa ndani.

Katika maisha yetu ya kisasa ya dhoruba ya kisiasa, kwenye vyombo vya habari, katika hotuba za programu za kampeni nyingi za uchaguzi, swali linatokea kila wakati - Je! . Watazamaji wengi hutoa jibu hasi - hapana, kuna mila ya tsarist.

Lakini baadhi ya magazeti na baadhi ya wanasiasa wanasema kinyume. Wao, kwa msingi wa hisia za upatanisho wa watu wa Urusi, kwa msingi wa uzoefu wa uchaguzi wa miili ya zemstvo kwa mageuzi ya 1864, uchaguzi wa Jimbo la Duma baada ya mapinduzi ya 1905, uchaguzi wa Soviets, wanasema kuwa watu wa Kirusi hutawaliwa na hisia za tsarist, lakini kwa mila ya kutegemea serikali iliyochaguliwa.

Bila kuingia katika undani wa suala hili kwa ukamilifu, bado inashauriwa katika kazi kujaribu kuelewa sio tu historia na asili ya Mabaraza ya Zemsky, lakini pia uzoefu wa Mabaraza ya Zemsky ya Kale ya Kirusi katika kuendeleza kati ya idadi ya watu hisia hiyo ni. sasa inajulikana kama utamaduni wa bunge.

Hii ndio safu ya maswala ambayo ni madhumuni ya kusoma na kuandika kazi kwenye mada "Historia ya Zemsky Sobors".

Sura ya 1. Zemsky sobors ya hali ya Kirusi ya karne ya XVI-XVII.

1 Mahitaji ya kuibuka kwa Zemsky Sobors

Jimbo la Urusi la Zemsky Sobor

Jambo muhimu la kijamii kama mabaraza ya zemstvo halingeweza kuonekana nje ya hewa nyembamba. Lazima kuwe na sharti fulani kwa hili. Hali mbili lazima zizingatiwe kama masharti ya kuonekana kwa Halmashauri za Zemsky:

a) mila ya kihistoria ya veche, mabaraza;

b) kuzidisha kwa kasi kwa mapambano ya darasa na msimamo mgumu wa kimataifa wa Urusi, ambayo ilihitaji msaada kwa serikali katika mashamba, lakini sio kama veche na haki yake ya kudai na kuanzisha, lakini chombo cha ushauri.

Wacha tuchunguze kwa ufupi hali ya kwanza - mila ya kihistoria. Katika Zama za Kati, Urusi iliwakilisha shirikisho, umoja wa wakuu, rasmi na mahusiano ya mkataba na haki za vassage. Tayari kwa wakati huu, mfano wa baraza la mwakilishi liliundwa kwa namna ya baraza la wavulana, maaskofu, wafanyabiashara, wakuu na "watu wote". Inavyoonekana, hii ilikuwa aina ya uwakilishi wa mali isiyohamishika kinyume na mila ya veche. Mambo ya nyakati ya karne ya XIV. zungumza juu ya mikutano ya kifalme, ambayo ilikutana kama inahitajika.

Kwa kuundwa kwa serikali moja, congresses kuu za ducal hunyauka. Duma ya boyar ikawa aina ya uhusiano wa kifalme na ushawishi wao kwa Grand Duke wa Moscow. Utawala wa serikali kuu ulioibuka haukuhitaji tena veche au kongamano za kifalme, lakini ilikuwa na hitaji la kutegemea nguvu kuu za kijamii katika uimarishaji wake. Chombo kilihitajika ambacho kingeunga mkono sera ya serikali, ambayo kwayo serikali ingejifunza kuhusu maswali ya umma na kushughulikia jamii. Zemsky sobors walikuwa chombo kama hicho.

Kuegemea kwa mabaraza ya zemstvo kuliamua sio tu na mila ya kihistoria. Tsar na serikali iligeukia Mabaraza ya Zemsky pia kwa sababu ya ukweli kwamba katikati ya karne ya 16. nchi ilitikiswa na machafuko na machafuko makubwa ya kijamii. Wanahistoria wanahusisha moja kwa moja baraza la kwanza na uasi wa Moscow, mabaraza kadhaa yaliitishwa, moja kwa moja kutokana na hitaji la kutafuta njia za kutuliza ghasia za Pskov (katikati ya karne ya 17). Hali hiyo ngumu ililazimisha umati mkubwa wa wakulima kukimbilia mashariki (zaidi ya Urals) na kusini (kwenye nyika). Kulikuwa na kulima kubwa bila ruhusa ya ardhi ya mabwana wa kifalme, ukataji miti bila ruhusa, unyakuzi wa hati za kuwapata wakulima kwa wamiliki wa ardhi-mabwana wa kifalme. Mapambano ya wenyeji dhidi ya ujambazi wa kikabila na vurugu, unyang'anyi haramu wa magavana-magavana, ambao waliona jiji hilo kama kitu cha unyang'anyi usio na aibu, ulizidi.

Mapambano ya kitabaka yalifikia mvutano wake mkubwa wakati wa maasi ya Moscow ya 1547. sababu ya haraka yake ilikuwa moto mnamo Juni 21, 1547, ambao uliharibu sehemu ya makazi ya Moscow. Makali ya maasi hayo yalielekezwa dhidi ya serikali ya Glinsky, ambao walishutumiwa kwa ukandamizaji mwingi na kuchoma moto Moscow. Uasi huo pia ulienea katika maeneo mengine mengi ya nchi.

Katikati ya wimbi kubwa la vuguvugu lililoenea nchini kote katikati ya karne ya 16, mfalme, viongozi wa kanisa, na boyar duma walilazimika kutafuta hatua za kumaliza ugomvi kati ya vikundi vya boyar na kuunda serikali yenye uwezo. ya kuhakikisha maslahi ya taifa. Mwanzo wa 1549 iliona kuibuka kwa "baraza lililochaguliwa", ambalo lilijumuisha mpendwa wa Tsar Ivan wa Kutisha, Alexei Adashev. Serikali ya Adashev ilikuwa ikitafuta maelewano kati ya tabaka za mabwana wa kifalme, wakati huo wazo la kuitisha baraza la upatanisho liliibuka mnamo 1549. Kwa hivyo, kuibuka kwa mabaraza ya zemstvo kulitokana na asili ya maendeleo ya kijamii na kihistoria. wa jimbo la Moscow.

1.2 Uainishaji na kazi za mabaraza ya zemstvo

Uundaji wa ufalme wa uwakilishi wa mali ni uundaji wa sehemu zote mbili na muundo wa serikali unaolingana. Zemsky sobors walikuwa sehemu muhimu ya mchakato huu.

Katika vyanzo anuwai vilivyowekwa kwa Zemsky Sobors, yaliyomo katika wazo hili yanawasilishwa kwa njia ngumu kulingana na muundo wa uwakilishi wake.

Cherepnin hufasiri dhana hii kwa upana sana, ikijumuisha makanisa makuu ya kanisa, makanisa ya kijeshi, na makanisa ya konferensi. Zimin, Mordovina, Pavlenko kivitendo hawabishani naye juu ya suala hili, ingawa katika hali nyingi uwakilishi wa wavulana huhusishwa sio tu na Boyar Duma, lakini wawakilishi wa mali ya tatu hupatikana katika shambulio hilo.

Waandishi wa vitabu juu ya swali la nini "Zemsky Sobor" ni kutoka kwa mtazamo wa uwakilishi ni umoja na maoni yaliyotolewa na S. V. Yushkov katika kitabu cha "Historia ya Nchi na Sheria". Yushkov anaandika: "Zemsky sobors ina sehemu tatu - boyar duma, ambayo kawaida ilikuwepo kwa nguvu kamili, mkusanyiko wa makasisi wa juu (" kanisa kuu lililowekwa wakfu ") na mkusanyiko wa wawakilishi kutoka kwa watu wa safu zote, ambayo ni, wakuu wa ndani na wafanyabiashara.

Tikhomirov na wengine wengine wanaamini kuwa ishara ya kanisa kuu ni uwepo wa "kipengele cha zemstvo", ambayo ni pamoja na boyar duma - wawakilishi wa wakuu wa mitaa na watu wa jiji. Katika makanisa mengine, yaliyoorodheshwa kwa mpangilio na Cherepnin, "kipengele cha zemstvo" hakikuwepo kwa sababu tofauti.

Wazo la "Zemsky Sobor" linajumuisha nini?

Katika makaburi ya karne ya 16, neno "Zemsky Sobor" halipatikani, haipatikani sana katika hati za karne ya 17. Neno "zemstvo" katika karne ya 16 lilimaanisha "serikali". Kwa hivyo, "mambo ya Zemsky" inamaanisha katika ufahamu wa karne za XVI - XVII. mambo ya kitaifa. Wakati mwingine neno "mambo ya zemstvo" hutumiwa kutofautisha na "mambo ya kijeshi" - kijeshi.

Kwa hivyo, katika hati kuhusu Mabaraza ya Zemsky ya karne ya 17. tunasoma: wateule wanakuja "kwa ajili yetu (yaani, tsar) kubwa na jambo la zemstvo", ili "kurekebisha na kupanga ardhi."

Kwa hiyo, kwa watu wa kisasa, Zemsky Sobors ni mkutano wa wawakilishi wa "Dunia" iliyotolewa kwa jengo la serikali, hii ni ushauri "juu ya shirika la Zemsky", juu ya safu, "mahakama na mabaraza ya Zemsky".

Kama neno "kanisa kuu", basi katika karne ya XVI. kwa kawaida ilitumiwa kuteua shirika la viongozi wa juu wa kiroho ("kanisa kuu lililowekwa wakfu") au mkutano wa makasisi ambamo mfalme na wasaidizi wake wangeweza kushiriki. Mikutano ya asili ya kidunia katika vyanzo vya karne ya XVI. kawaida huitwa "ushauri." Walakini, utamaduni umekua wa kuita mikutano ya serikali ya kidunia ya karne ya 16-17. wa kidunia na makasisi si kwa baraza la zemstvo, bali kwa baraza la zemstvo.

Mabaraza ya Zemsky ya mhusika wa kitaifa na ushiriki wa wawakilishi wa tabaka tawala la nchi nzima, kwa kiasi fulani walirithi kazi na jukumu la kisiasa la aina za mawasiliano za hapo awali kati ya mkuu na wasomi wanaotawala wa jamii. Wakati huo huo, mabaraza ya zemstvo ni chombo ambacho kilibadilisha veche, ilichukua kutoka kwa veche mila ya ushiriki wa makundi yote ya kijamii katika kutatua masuala ya jumla, lakini ilibadilisha vipengele vya demokrasia asili katika veche na kanuni za uwakilishi wa mali isiyohamishika.

Hapo awali mabaraza ya zemstvo yalikuwa mabaraza ya kanisa, kutoka kwao jina "baraza" lilipitishwa kwa mabaraza ya zemstvo, baadhi ya fomu za shirika na utaratibu.

Baadhi ya mabaraza (mabaraza ya upatanisho) yaliundwa moja kwa moja ili kulemaza migongano ya kitabaka na ya kitabaka.

Ili kuelewa jukumu la mabaraza ya zemstvo, ni muhimu sana kusoma muundo wa wawakilishi wao, kusoma matabaka ya jamii ambayo yaliwakilishwa kwenye mabaraza. Katika karne za XVI - XVII. wawakilishi kutoka kwa wakuu na watoto wa wavulana wa kila wilaya na kutoka kwa watu wa miji ya kila mji wa wilaya waliitwa kwenye mabaraza. Hii, kulingana na dhana za leo, ina maana kwamba kila kata, na kila mji wa kata ulikuwa wilaya ya uchaguzi. Kawaida, manaibu wawili walitumwa kutoka kwa wakuu wa kila wilaya (kutoka kwa baadhi au zaidi - hadi manaibu sita), na kutoka mji wa wilaya, naibu mmoja. Kwenye mkutano wa Zemsky Sobor, barua ya tsar ilitumwa, ambayo ilionyesha tarehe ya kumwita sobor, idadi ya wawakilishi wa maeneo tofauti kutoka kwa kila kitengo cha utawala haswa.

Kwa mfano, katika Zemsky Sobor mnamo 1651 kuna barua ya tsar ya Januari 31, 1651 huko Krapivna kwa voivode Vasily Astafyev kuhusu chaguo "kwa mambo yetu ya kifalme, kubwa, ya zemstvo na Kilithuania" na kutuma "wakuu" wawili na wawili. "Watu bora wa jiji." Kama tunavyoweza kuona kutoka kwa maandishi ya hati hii ya tsarist, maafisa wa tsarist, kwa sababu fulani, waliona kuwa ni muhimu kutoka Krapivna kuwa na idadi sawa ya mabwana wa kifalme na darasa la biashara na viwanda.

Uwakilishi wa mali katika makanisa makuu unaweza kupatikana kwa msingi wa utafiti wa V.O. Klyuchevsky katika kazi "Muundo wa Uwakilishi katika Makanisa ya Zemsky ya Urusi ya Kale" Klyuchevsky anachunguza kwa undani muundo wa makanisa makuu kulingana na uwakilishi wa 1566 na 1598.

Mnamo 1566, ya pili katika historia ya Zemsky Sobor ilifanyika. Ilikuwa wakati wa vita na Latvia kwa Livonia. Tsar alitaka kujua maoni ya viongozi, kama kufanya amani na Lithuania kwa masharti yaliyopendekezwa na mfalme wa Kilithuania. Kutoka kwa kanisa kuu hili, barua ya hukumu imehifadhiwa, itifaki kamili na orodha ya majina ya safu zote za kanisa kuu. Inataja washiriki 374 wa kanisa kuu. Kulingana na hali yao ya kijamii, waligawanywa katika vikundi vinne. Kundi la kwanza - makasisi 32 - askofu mkuu, maaskofu, archimandrites, abbots na wazee wa monasteri. Hakukuwa na watu waliochaguliwa katika kikundi hiki, wote walikuwa watu waliowakilishwa kwenye baraza kulingana na safu yao, kama washiriki wake wa lazima na waalikwa watu wenye uwezo, wanaoheshimiwa na jamii na ambao wangeweza kutoa ushauri muhimu, kuimarisha mamlaka ya maadili ya Zemsky Sobor. .

Kundi la pili lilikuwa na wavulana 29, okolnichi, makarani huru, ambayo ni, makatibu wa serikali na maafisa wengine wakuu. Kikundi hichohicho kilijumuisha makarani na makarani wa kawaida 33. Katika kundi la pili, hapakuwa na wawakilishi waliochaguliwa: hawa wote walikuwa waheshimiwa na wafanyabiashara wa utawala mkuu wa juu, wanachama wa boyar duma, wakuu na makatibu wa maagizo ya Moscow, walioalikwa kwenye baraza kutokana na nafasi yao rasmi.

Kundi la tatu lilikuwa na wakuu 97 wa kifungu cha kwanza, wakuu 99 na watoto wa wavulana wa kifungu cha pili, Toropets 3 na wamiliki wa ardhi 6 wa Lutsk. Hili ni kundi la watu wa jeshi.

Kundi la nne lilikuwa na wageni 12, ambayo ni wafanyabiashara wa kiwango cha juu zaidi, wafanyabiashara 41 wa kawaida wa Moscow - "wafanyabiashara wa Muscovites," kama wanavyoitwa katika "hati ya kanisa kuu," na watu 22 - watu wa viwanda na viwanda. darasa la kibiashara.

Waheshimiwa na watoto wa kiume wa vifungu vyote viwili vilivyoteuliwa katika orodha ya makanisa makuu walikuwa wawakilishi wa mashirika mashuhuri, ambayo waliongoza kwenye kampeni.

Wawakilishi wa tabaka la kibiashara na viwanda la mijini walikuwa wasemaji wa maoni ya ulimwengu wa kibiashara na kiviwanda wa kaunti. Serikali ilitarajia kutoka kwao ushauri juu ya kuboresha mfumo wa ukusanyaji wa kodi, katika uendeshaji wa masuala ya biashara na viwanda, ambao ulihitaji uzoefu wa kibiashara, ujuzi fulani wa kiufundi ambao watu wenye utaratibu hawakuwa nao, na mabaraza ya uongozi asilia.

Klyuchevsky anasisitiza juu ya wazo kwamba wawakilishi wa ushirika kutoka kwa mashamba hawakuwezeshwa sana kutoka kwa darasa lao au kutoka kwa shirika lao, lakini waliitwa na serikali kutoka kwa shirika kama hilo. Kulingana na Klyuchevsky, mwakilishi aliyechaguliwa "alikuja kwa baraza sio kutangaza kwa mamlaka juu ya mahitaji na matakwa ya wapiga kura wake na kudai kuridhika kwao, lakini ili kujibu maswali ambayo mamlaka ingemfanya, kutoa ushauri juu ya. atakachodai, kisha arudi nyumbani kama kondakta anayewajibika wa uamuzi uliotolewa na mamlaka kwa msingi wa maswali na ushauri aliopokea.

Maoni haya, ambayo yanadharau jukumu la washiriki katika mabaraza ya zemstvo, yalisahihishwa kwa busara na Cherepnin, Pavlenko, Tikhomirov na watafiti wengine wa kisasa, ambao walionyesha kuwa wawakilishi waliochaguliwa wa mabaraza ya zemstvo walicheza jukumu la kujitegemea zaidi.

Kwa uchunguzi wa kina zaidi wa asili ya uwakilishi, hebu pia tuzingatie muundo wa kanisa kuu mnamo 1598. Ilikuwa ni baraza la uchaguzi ambalo lilimpandisha boyar Boris Godunov kwenye kiti cha kifalme. Kitendo kamili cha baraza hili kimehifadhiwa, kuorodhesha wanachama wake. Wanahistoria wana kutokubaliana juu ya idadi ya washiriki wake - wanahesabu kutoka kwa watu 456 hadi 512. Tofauti hii kidogo inaweza kuelezewa na sababu za kiufundi za kutofanana kwa orodha ya mabaraza ya zemstvo na orodha ya shambulio la uamuzi wa uchaguzi wa Boris Godunov kama tsar - "barua iliyoidhinishwa".

Kwa mada hii, shauku kuu ni muundo wa kijamii wa washiriki wa kanisa kuu. Uainishaji wa uwakilishi katika baraza hili ni ngumu zaidi kuliko ile ya Zemsky Sobor ya 1566.

Na makasisi wa juu walialikwa kwenye baraza hili, makasisi wote kwenye baraza mnamo 1598 walikuwa watu 109. Muundo wa kanisa kuu, kwa kweli, ulijumuisha Boyar Duma. Kwa pamoja wavulana, okolnichy, wakuu wa Duma na makarani wa kukandamiza walikuwa watu 52. Makarani waliitwa kutoka kwa maagizo ya Moscow, yenye watu 30, kutoka kwa utawala wa ikulu waliitwa kwenye kanisa kuu la wana-kondoo 2, walinzi muhimu wa ikulu 16. Watu 268 waliitwa kwenye baraza, na waliwakilisha asilimia ndogo kidogo ya baraza kuliko mwaka 1566, ambayo ni 52% badala ya 55% ya awali. Lakini katika baraza hili, waliwakilisha uongozi wa sehemu zaidi. Tendo la kanisa kuu la 1598 linawagawanya kuwa wasimamizi, wakuu, mawakili, wakuu wa wapiga risasi, wapangaji na waliochaguliwa kutoka mijini.

Wawakilishi wa darasa la kibiashara na viwanda kwenye kanisa kuu walikuwa wageni 21, wazee 15 na mamia ya sebule ya sotsky ya Moscow, nguo na nyeusi. Wazee hawa walionekana kwenye Zemsky Sobor mnamo 1598 badala ya wawakilishi wa wafanyabiashara wa mji mkuu, ambao hapo awali, huko Sobor mnamo 1566, waliteuliwa na jina la wafanyabiashara wa Moscow na Smolensk.

Kwa hivyo, katika muundo wa kanisa kuu mnamo 1598, kuna vikundi vinne sawa ambavyo vilikuwa kwenye kanisa kuu mnamo 1566:

serikali ya kanisa

utawala wa hali ya juu

darasa la huduma ya kijeshi linalowakilisha mabwana wakubwa wa feudal

darasa la biashara na viwanda.

Huu ni muundo wa kawaida wa kanisa kuu la zemstvo; wakulima na maskini wa mijini, mafundi wa mijini hawajawahi kuwakilishwa hapo.

Katika mabaraza ambayo hayajakamilika, ambayo wanahistoria wakati mwingine huyaita sio mabaraza, lakini makongamano, vikundi vya kwanza na vya pili vilikuwepo, lakini vikundi vya tatu na nne vinaweza kuwakilishwa kwa fomu dhaifu, iliyopunguzwa.

Muundo wa mabaraza unaonyesha ni nani mfalme na serikali walikuwa na ushauri, ambao walishughulikia maswala ya serikali yenye shinikizo kubwa, ambao maoni yao yalisikilizwa, ambao walihitaji kuungwa mkono.

Ni makanisa mangapi ya zemstvo yalikuwepo katika karne ya 16 - 17? wasomi wote wanaita kanisa kuu la upatanisho la 1549 baraza la kwanza la zemstvo. Wanahistoria wengine wanaona kanisa kuu la 1653 juu ya vita na Poland na kupitishwa kwa Ukraine kwa Urusi kuwa karibu Zemsky sobor ya mwisho, wakati wengine wanaona kusanyiko na kufutwa kwa kanisa kuu juu ya amani ya milele na Poland mnamo 1683 kuwa kanisa kuu la mwisho.

Inafurahisha kutambua kwamba orodha kamili ya makanisa makuu ya Cherepnin pia inajumuisha kanisa kuu ambalo liliweka wakfu kwa uamuzi wake falme mbili za Ivan na Peter Alekseevich na kuinuliwa kwa safu ya mtawala Sophia. Walakini, wakati wa kuelezea matukio haya katika vitabu vya kiada vya historia, hakuna mahali ambapo neno "kanisa kuu" au kumbukumbu ya uamuzi wa Zemsky Sobor hupatikana. Kuvutia ni msimamo juu ya suala hili la mwanahistoria wa kisasa mwenye mamlaka Pavlenko N.I. Lakini, kwa upande mmoja, hakukanusha maoni ya Cherepnin kuhusu mabaraza ya mwisho, na kwa upande mwingine, katika vitabu vyake vyote kuhusu Peter I, hataji kamwe mabaraza yaliyoweka wakfu falme hizo mbili. Bora zaidi, tunazungumza juu ya ukweli kwamba jina la wafalme lilipigwa kelele kutoka kwa umati wa watu kwenye mraba.

Kwa wazi, iliyohesabiwa haki zaidi ni maoni ya L.V. Cherepnin, ambayo tutategemea zaidi. Cherepnin katika kitabu chake "Zemsky Sobors wa Jimbo la Urusi la 16 - 17th Karne" iliyoorodheshwa kwa mpangilio wa matukio makanisa 57, ambayo makanisa 11 katika karne ya 16 na makanisa 46 katika karne ya 17.

Walakini, Cherepnin, Tikhomirov, Pavlenko, Schmidt na wanahistoria wengine wanaamini kwamba kunaweza kuwa na makanisa mengi zaidi, habari kuhusu baadhi yao inaweza kuwa haijatufikia, na wanahistoria bado wanaweza kugundua wakati wa kusoma vyanzo vya kumbukumbu. Kati ya makanisa 57 yaliyoorodheshwa, Cherepnin pia inajumuisha makanisa matatu ya kanisa-zemstvo, pamoja na kanisa kuu la Stoglavy. Mchanganuo wa uwakilishi na maswala ya kutatuliwa hufanya kuingizwa kwa Kanisa Kuu la Stoglav katika jumla ya idadi ya Mabaraza ya Zemsky kuwa ya haki kabisa na ya asili.

Ili kuelewa jukumu la Mabaraza ya Zemsky, kiini chao, ushawishi wao kwenye historia ya kipindi hiki - kipindi cha ufalme wa mwakilishi wa mali na uundaji wa kifalme kabisa, tutawaainisha kulingana na vigezo kadhaa. Klyuchevsky huainisha makanisa kulingana na vigezo vifuatavyo:

Uchaguzi. Walimchagua mfalme, walifanya uamuzi wa mwisho, uliothibitishwa na hati inayolingana na saini za washiriki katika baraza (shambulio).

makusudi, mabaraza yote yaliyotoa ushauri kwa ombi la mfalme, serikali, uongozi wa juu zaidi wa kiroho.

kamili, wakati Mabaraza ya Zemsky yalikuwa na uwakilishi kamili, sawa na ile iliyozingatiwa katika mifano ya Mabaraza ya 1566 na 1598.

haijakamilika, wakati Boyar Duma, "kanisa kuu lililowekwa wakfu" na sehemu tu ya wakuu na mali ya tatu iliwakilishwa kwenye Halmashauri za Zemsky, na katika baadhi ya mikutano ya mabaraza vikundi viwili vya mwisho, kwa sababu ya hali inayolingana na wakati huo, inaweza kuwa. kuwakilishwa kiishara.

Kwa mtazamo wa umuhimu wa kijamii na kisiasa, makanisa yanaweza kugawanywa katika vikundi vinne:

kuitwa na mfalme;

iliyoitishwa na mfalme kwa mpango wa mashamba;

iliyoitishwa na mashamba au kwa mpango wa mashamba bila mfalme;

Uchaguzi kwa ufalme.

Makanisa mengi ya makanisa ni ya kundi la kwanza. Kundi la pili ni pamoja na kanisa kuu la 1648, ambalo lilikusanyika, kama chanzo kinasema moja kwa moja, kwa ombi kwa tsar ya watu wa "safu tofauti", na pia makanisa kadhaa kutoka wakati wa Mikhail Fedorovich. Kundi la tatu ni pamoja na kanisa kuu la 1565, ambalo suala la oprichnina liliamuliwa na makanisa ya 1611-1613. kuhusu "baraza la dunia nzima", kuhusu muundo wa serikali na utaratibu wa kisiasa. Mabaraza ya uchaguzi (kundi la nne) walikusanyika kwa ajili ya uchaguzi na idhini ya Boris Godunov, Vasily Shuisky, Mikhail Romanov, Peter na Ioann Alekseevich, pamoja na labda Fedor Ivanovich na Aleksey Mikhailovich.

Mabaraza ya kijeshi yaliitishwa, mara nyingi yalikuwa mkutano wa dharura, uwakilishi kwao haukukamilika, waliwaalika wale ambao walikuwa na hamu ya eneo lililosababisha vita na wale ambao wangeweza kuitwa kwa muda mfupi, wakitegemea msaada wa jeshi. sera ya tsar.

Mabaraza ya Kanisa pia yanajumuishwa katika idadi ya mabaraza kutokana na hali zifuatazo:

kipengele cha zemstvo kilikuwa bado kwenye mabaraza haya;

kusuluhisha masuala ya kidini katika nyakati hizo za kihistoria na shoals na kidunia "zemstvo maana".

Bila shaka, uainishaji huu ni wa masharti, lakini husaidia kuelewa maudhui ya shughuli za mabaraza.

Kwa uelewa wa kina wa jukumu la makanisa, inashauriwa kutekeleza uainishaji mwingine:

Halmashauri zinazoshughulikia masuala ya mageuzi;

Halmashauri zilizoamua sera ya kigeni ya Urusi, maswali ya vita na amani;

Halmashauri, kuamua mambo ya ndani "katiba ya serikali", ikiwa ni pamoja na mbinu za kukandamiza maasi;

Makanisa ya Wakati wa Shida;

Mabaraza ya uchaguzi (uchaguzi wa wafalme).

Sura ya 2. Shughuli ya Zemsky Sobors

1 Matatizo halisi kutatuliwa katika mabaraza ya zemstvo

Katika kitabu cha maandishi "Historia ya Utawala wa Umma nchini Urusi" iliyohaririwa na A. Markova, Zemsky Sobors wa karne ya 16 - 17. imetajwa kama chombo kipya cha serikali. Baraza lilifanya kazi kwa uhusiano wa karibu na serikali ya tsarist na Duma. Kanisa kuu, kama shirika la mwakilishi, lilikuwa la bicameral. Chumba cha juu kilijumuisha tsar, Boyar Duma na kanisa kuu lililowekwa wakfu, ambalo halikuchaguliwa, lakini lilishiriki kwa mujibu wa msimamo wao. Wajumbe wa baraza la chini walichaguliwa. Maswali yalijadiliwa na darasa (na vyumba). Kila mali iliwasilisha maoni yaliyoandikwa kwa bundi, na kisha, kama matokeo ya jumla yao, uamuzi wa usawa ulitolewa, uliopitishwa na muundo mzima wa kanisa kuu.

Makanisa makuu yalikutana kwenye Red Square, katika Chumba cha Patriarch's au katika Kanisa Kuu la Assumption la Kremlin, na baadaye katika Jumba la Dhahabu au Jumba la Kula.

Mabaraza ya Zemsky yaliongozwa na tsar na mji mkuu. Jukumu la tsar kwenye baraza lilikuwa tendaji, aliuliza maswali kwa baraza, akakubali maombi, akasikiliza maombi, na kutekeleza kwa vitendo uongozi wote wa hatua ya baraza.

Katika vyanzo vya wakati huo kuna habari kwamba katika makanisa mengine tsar pia alihutubia waombaji nje ya vyumba, ambapo mkutano ulifanyika juu ya mashamba, ambayo ni, sio kwa washiriki wa kanisa kuu. Pia kuna habari kwamba katika makanisa mengine tsar, wakati wa hali mbaya sana, ilivutia maoni ya watu katika mraba karibu na vyumba vya ikulu.

Kanisa kuu lilifunguliwa kwa ibada ya jadi ya maombi, ikiwezekana katika visa vingine kwa maandamano ya msalaba. Ilikuwa sherehe ya kitamaduni ya kanisa iliyoambatana na hafla kuu za kisiasa. Vikao vya kanisa kuu vilidumu kutoka siku moja hadi miezi kadhaa, kulingana na hali. Kwa hiyo. Kanisa kuu la Stoglavy lilifanyika kutoka Februari 23 hadi Mei 11, 1551, Kanisa Kuu la Upatanisho lilifanyika mnamo Februari 27-28, 1549, Zemsky Sobor kwenye kampeni ya Serpukhov kuwafukuza askari wa Crimea Khan Kazy-Girey. Aprili 20, 1598 kwa siku moja.

Hakukuwa na sheria na hakuna mila kuhusu mara kwa mara ya kuitisha mabaraza. Ziliitishwa kulingana na hali ndani ya serikali na hali ya sera ya kigeni. Kulingana na vyanzo, katika nyakati zingine makanisa yalikusanyika kila mwaka, na wakati mwingine kulikuwa na mapumziko ya miaka kadhaa.

Wacha tutoe, kwa mfano, maswala ya mambo ya ndani ambayo yalizingatiwa kwenye mabaraza:

1580 - Kuhusu umiliki wa ardhi wa kanisa na monasteri;

1607 - Juu ya kutolewa kwa idadi ya watu kutoka kwa kiapo kwa Dmitry ya Uongo 1, juu ya msamaha wa uwongo dhidi ya Boris Godunov;

1611 - Uamuzi (kitendo cha msingi) cha "dunia nzima" juu ya muundo wa serikali na mpangilio wa kisiasa;

1613 - Kuhusu kutumwa kwa wakusanyaji wa pesa na vifaa kwa miji;

1614, 1615, 1616, 1617, 1618 na wengine - Juu ya ukusanyaji wa rubles tano, yaani, juu ya ukusanyaji wa fedha kwa ajili ya utunzaji wa askari na gharama za serikali kwa ujumla.

Mfano wa jinsi tsar na serikali ililazimika kuamua msaada wa Zemsky Sobor kama matokeo ya msukosuko mkubwa wa ndani ni kipindi cha 1648 hadi 1650, wakati ghasia zilizuka huko Moscow na Pskov. Mambo haya yanaangazia ushawishi wa machafuko katika mkutano wa Mabaraza ya Zemsky.

Machafuko maarufu ya Moscow yalianza mnamo Juni 1, 1648 na majaribio ya kuwasilisha ombi kwa tsar, ambaye alikuwa akirudisha Hija kutoka kwa Monasteri ya Utatu-Sergius. Kiini cha malalamiko hayo kilihusisha kufichua "uongo na vurugu, ambazo zinafanywa dhidi yao (waombaji)." Lakini matumaini ya uchambuzi wa amani na kuridhika kwa malalamiko hayakutimia. Mnamo Juni 2, baada ya majaribio mapya yasiyo na matunda ya kukabidhi ombi kwa tsar wakati wa maandamano ya msalaba, watu waliingia Kremlin na kuvunja majumba ya boyars. Kwa mada hii, yaliyomo katika ombi moja la tarehe 2 Juni 1648 kwa Tsar Alexei Mikhailovich, ambayo imeshuka kwetu katika tafsiri ya Kiswidi, inavutia. Malalamiko yaliyoundwa "kutoka kwa safu zote za watu na watu wote wa kawaida." Nakala hiyo ina rufaa kwa tsar "kusikiliza yetu na wakuu wa Moscow, watu wa huduma ya jiji, maafisa wa juu na wa chini huko Moscow, malalamiko." Orodha hii ya safu inazalisha muundo wa kawaida wa Zemsky Sobor. Kwa upande wa yaliyomo, hii ni ombi, haswa ya watu wa huduma, wakizungumza kwa niaba ya watu wote wa jimbo la Moscow, waliojaa maoni ya ghadhabu ya 1648. Ndani yake, masomo yanaomba kwa mara ya mwisho hisia ya heshima na woga wa tsar mchanga, wakimtishia kwa vurugu na wizi unaoruhusiwa nchini na adhabu ya Mungu na adhabu ya hasira ya watu wengi.

Kwa mada hii, mapendekezo chanya ya ombi kuhusu upangaji upya wa vifaa vya serikali ni ya kupendeza. Ombi hulipa kipaumbele maalum kwa uthibitisho wa mageuzi ya mahakama. Maneno yafuatayo yanaelekezwa kwa mfalme: “Lazima ... uwaamuru waamuzi wote wasio waadilifu waondoe, waondoe wasio na akili, na mahali pao wachague watu waadilifu ambao wangewajibika kwa hukumu na utumishi wao mbele za Mungu na mbele ya ukuu wako wa kifalme. " Ikiwa mfalme hatatimiza agizo hili, basi "lazima awaamuru watu wote wenyewe kuteua watumishi na waamuzi wote kwa njia zao wenyewe, na kwa hili kuchagua watu ambao, kulingana na nyakati za zamani na kwa ukweli, wangeweza kuwajua na kuwalinda. kutoka kwa jeuri (watu) wenye nguvu."

Ili kuelewa asili ya shughuli za makanisa, mtu anaweza kutoa maelezo mafupi ya baraza la kijeshi mnamo Januari 1550. Ivan wa Kutisha alikusanya jeshi huko Vladimir, akielekea kampeni karibu na Kazan.

Kulingana na hati inayoitwa Chronograph, baada ya kusikiliza ibada na misa katika Kanisa Kuu la Assumption, Ivan IV alihutubia mbele ya Metropolitan Macarius na hotuba kwa wavulana, magavana, wakuu, watoto wa boyars, ua na maafisa wa jiji. ardhi ya Moscow na Nizhny Novgorod na rufaa ya kuacha akaunti za parochial katika huduma ya tsarist wakati wa kuongezeka. Hotuba hiyo ilifanikiwa na askari wakatangaza “Adhabu yako ya kifalme na amri ya utumishi inakubalika; kama unavyotuamuru ndivyo tunavyofanya."

Metropolitan Macarius pia alitoa hotuba. Kanisa kuu hili liliweka wakfu utayari wa ardhi kwenda Kazan.

Kanisa Kuu la 1653 ni la maslahi makubwa ya kihistoria, ambapo swali la kukubali Ukraine katika uraia wa Kirusi kwa ombi la wawakilishi wa Kiukreni lilijadiliwa. Vyanzo vya habari vinashuhudia kwamba mjadala wa suala hili ulikuwa mrefu; watu wa "dao zote" walihojiwa. Pia walizingatia maoni ya "watu wa mitaani" (kwa wazi, sio washiriki wa kanisa kuu, lakini wale ambao walikuwa uwanjani wakati vikao vya kanisa kuu vikiendelea).

Kama matokeo, maoni chanya ya umoja yalionyeshwa katika kutawazwa kwa Ukraine kwa Urusi. Barua ya Kujiunga inaeleza kuridhishwa na asili ya hiari ya kujiunga huku kwa upande wa Waukraine.

Wanahistoria wengine wanachukulia kanisa kuu la 1653 juu ya kupokelewa kwa Ukraine kwa jimbo la Urusi kama kanisa kuu la mwisho, zaidi ya hayo, shughuli za kanisa kuu hazikuwa muhimu tena na zilikuwa zikipitia mchakato wa kukauka.

Ili kuainisha kikamilifu yaliyomo katika shughuli za makanisa makuu na ushawishi wao juu ya maisha ya kijamii na kisiasa ya nchi, kwenye historia ya Urusi, wacha tuzingatie, kwa mfano, shughuli za makanisa matatu: Kanisa kuu la Stoglava, Kanisa kuu ambalo. aliamua juu ya oprichnina na Kanisa Kuu la Ulozhenny.

Wataalamu wengi wanaamini kwamba Kanisa Kuu la Stoglavy haliwezi kutengwa na mfumo wa makanisa ya karne ya 16 - 17, ingawa wanasisitiza kwamba lilikuwa kanisa kuu la kanisa. Walakini, inapaswa kujumuishwa katika mfumo mkuu wa kanisa kuu kwa sababu tatu:

1) iliitishwa kwa mpango wa mfalme;

) ilihudhuriwa na wawakilishi wa kidunia kutoka Boyar Duma;

3) mkusanyo wa maamuzi yaliyopitishwa katika baraza, kwa kiasi fulani, yaliwahusu walei.

Baraza lilikutana huko Moscow mnamo Januari-Februari 1551, kukamilika kwa mwisho kwa kazi hiyo ilianza Mei 1551. Ilipata jina lake kutokana na mkusanyiko wa maamuzi ya baraza, imegawanywa katika sura mia moja - "Stoglav". Mpango wa serikali wa kuitisha baraza hilo ulichochewa na nia ya kuliunga mkono kanisa hilo katika vita dhidi ya vuguvugu la kupinga ukabaila na wakati huo huo kuliweka kanisa chini ya mamlaka ya kilimwengu.

Baraza la Stoglava lilitangaza kutokiukwa kwa mali ya kanisa na mamlaka ya kipekee ya makasisi kwenye mahakama ya kanisa. Kwa ombi la viongozi wa kanisa, serikali ilighairi mamlaka ya makasisi kwa tsar. Kwa kubadilishana, wajumbe wa Baraza la Stoglava walifanya makubaliano na serikali kuhusu masuala mengine kadhaa. Hasa, monasteri zilikatazwa kuanzisha makazi mapya katika miji.

Maamuzi ya baraza hilo yaliunganisha mila na wajibu wa kanisa kotekote nchini Urusi, yalidhibiti kanuni za maisha ya ndani ya kanisa kwa lengo la kuinua kiwango cha maadili na elimu cha makasisi na utendaji sahihi wa majukumu yao. Kuundwa kwa shule za mafunzo ya mapadre kulikusudiwa. Udhibiti wa mamlaka ya kanisa ulianzishwa juu ya shughuli za waandishi wa vitabu na wachoraji wa picha, nk Katika nusu ya pili ya karne ya 16 na 17. hadi Msimbo wa Kanisa Kuu "Stoglav haikuwa tu kanuni ya kanuni za kisheria kwa maisha ya ndani ya makasisi, lakini pia uhusiano wake na jamii na serikali.

Kanisa kuu la 1565 lilikuwa na jukumu muhimu katika kuimarisha utawala kamili wa kifalme. Mwanzoni mwa miaka ya 60 ya karne ya 16. Ivan IV alijitahidi kuendeleza Vita vya Livonia kwa bidii, lakini akapata upinzani kutoka kwa wasaidizi wake. Vunja na Rada iliyochaguliwa na aibu kwa wakuu na wavulana 1560-1564. ilisababisha kutoridhika kwa wakuu wa makabaila, wakuu wa amri na waheshimiwa wa juu zaidi, wakuu wa amri na makasisi wa juu zaidi. Mabwana wengine, bila kukubaliana na sera ya tsar, walimsaliti na kukimbilia nje ya nchi (A. M. Kurbsky na wengine). Mnamo Desemba 1564, Ivan IV aliondoka kwenda Aleksandrovskaya Sloboda karibu na Moscow, na mnamo Januari 3, 1565, alitangaza kutekwa nyara kwake kutoka kwa kiti cha enzi kwa sababu ya "hasira" dhidi ya makasisi, wavulana, watoto wa wavulana na watu wenye utaratibu. Chini ya masharti haya, kwa mpango wa mashamba, Zemsky Sobor walikusanyika katika Aleksandrovskaya Sloboda. mashamba yalikuwa na wasiwasi juu ya hatima ya kiti cha enzi. Wawakilishi wa kanisa kuu walitangaza kujitolea kwao kwa kifalme. kuhusu wageni, wafanyabiashara na "raia wote wa Moscow," wao, pamoja na taarifa za asili ya kifalme, walionyesha hisia za kupinga ujana. Walipiga kwa vipaji vya nyuso zao ili mfalme “asiwape mbwa-mwitu wanyang’anywe, bali zaidi ya yote aliwaokoa na mikono ya wenye nguvu; bali ni watawala wanyang'anyi na wahaini, wala hawasimamii hao na kuwateketeza wenyewe."

Zemsky Sobor ilikubali kumpa tsar mamlaka ya ajabu na kuidhinisha oprichnina.

Kanisa kuu lililowekwa ni kanisa kuu ambalo lilipitisha Sobornoye Ulozhenie 1649 - kanuni za sheria za serikali ya Urusi. Ilifanyika chini ya ushawishi wa moja kwa moja wa uasi wa Moscow wa 1648. Alikaa kwa muda mrefu.

Mradi huo uliundwa na tume maalum iliyoongozwa na boyar Prince N.I. Odoevsky. Rasimu ya Kanuni ilijadiliwa kwa ujumla na kwa sehemu na wanachama wa Zemsky Sobor neno kwa neno ("katika vyumba"). Maandishi yaliyochapishwa yalitumwa kwa maagizo na mahali.

Vyanzo vya Kanuni ya Kanisa Kuu vilikuwa:

Kanuni ya Sheria ya 1550 (Stoglav)

Vitabu vya dalili za Mitaa, Zemsky, Robber na maagizo mengine

Maombi ya pamoja ya Moscow na wakuu wa mkoa, wenyeji

Kitabu cha uongozi (sheria ya Byzantine)

Hali ya Kilithuania 1588, nk.

Jaribio lilifanywa kwa mara ya kwanza kuunda seti ya kanuni zote zilizopo za kisheria, ikiwa ni pamoja na kanuni za mahakama na vifungu Vipya vilivyoonyeshwa. Nyenzo hizo zilikusanywa katika sura 25 na vifungu 967. Kanuni inaeleza mgawanyo wa kanuni na tasnia na taasisi. Baada ya 1649, nakala mpya zilizotajwa juu ya "wizi na mauaji" (1669) kwenye shamba na mashamba (1677), kwenye biashara (1653 na 1677) zilijumuishwa katika mwili wa kanuni za kisheria za kanuni.

Nambari ya Kanisa Kuu iliamua hadhi ya mkuu wa nchi - tsar, mfalme wa kidemokrasia na wa urithi. Idhini yake (uchaguzi) katika Zemsky Sobor haikutikisa kanuni zilizowekwa; kinyume chake, ilizithibitisha na kuzihalalisha. Hata nia ya jinai (bila kutaja vitendo) iliyoelekezwa dhidi ya mtu wa mfalme iliadhibiwa vikali.

Mfumo wa uhalifu kwa mujibu wa Kanuni ya Kanisa Kuu ulikuwa kama ifuatavyo:

Uhalifu dhidi ya kanisa: kufuru, kuwashawishi Waorthodoksi katika imani nyingine, kukatiza liturujia katika kanisa.

Uhalifu wa serikali: vitendo vyovyote (na hata dhamira) iliyoelekezwa dhidi ya utu wa mfalme, familia yake, uasi, njama, uhaini. Kwa uhalifu huu, uwajibikaji ulibebwa sio tu na watu waliofanya, lakini pia na jamaa na marafiki zao.

Uhalifu dhidi ya agizo la usimamizi: kutofaulu kwa mshtakiwa kufika kortini na kupinga dhamana, utengenezaji wa barua za kughushi, vitendo na mihuri, kusafiri bila ruhusa nje ya nchi, kughushi, kuhifadhi bila ruhusa ya uanzishwaji wa unywaji pombe na utengenezaji wa jua, kula kiapo cha uwongo. katika mahakama, kutoa ushahidi wa uongo, "sneaking "Au mashtaka ya uongo.

Uhalifu dhidi ya dekania: kudumisha madanguro, kuhifadhi wakimbizi, uuzaji haramu wa mali (iliyoibiwa, ya mtu mwingine), rehani haramu (kwa boyar, kwa nyumba ya watawa, kwa mmiliki wa ardhi), kuweka ushuru kwa watu walioachiliwa kutoka kwao.

Uhalifu rasmi: kutamani (hongo), unyang'anyi kinyume cha sheria, ukosefu wa haki (uamuzi usio wa haki unaojua kwa sababu ya ubinafsi au uadui), kughushi kazini, uhalifu wa kijeshi (kusababisha uharibifu kwa watu binafsi, uporaji, kutoroka kutoka kwa kitengo).

Uhalifu dhidi ya mtu: mauaji, kugawanywa katika rahisi na waliohitimu, ukeketaji, kupigwa, tusi kwa wanandoa. Mauaji ya msaliti au mwizi katika eneo la uhalifu hayakuadhibiwa hata kidogo.

Uhalifu wa mali: uhalifu rahisi na uliohitimu (kanisa, huduma, wizi wa farasi, kuiba mboga kutoka bustani, samaki kutoka kwa ngome), wizi na wizi, udanganyifu, uchomaji moto, kukamata kwa nguvu mali ya watu wengine, uharibifu wa mali ya watu wengine.

Uhalifu dhidi ya maadili: kutoheshimu wazazi na watoto, kukataa kuunga mkono wazazi wazee, kupiga pimping, ngono kati ya bwana na mtumwa.

Sura ya Kanuni ya Sheria "Mahakama ya Wakulima" ina vifungu ambavyo hatimaye vilihalalisha serfdom - utegemezi wa urithi wa milele wa wakulima ulianzishwa, "Msimu wa Majira ya Mjini" kwa ajili ya kuchunguza wakulima waliokimbia ulighairiwa, na faini kubwa ilitolewa kwa kuhifadhi. wakimbizi.

Kupitishwa kwa Kanuni ya Kanisa Kuu la 1649 ilikuwa hatua muhimu katika maendeleo ya ufalme kamili na serfdom. Kanuni ya Kanisa Kuu ya 1649 ni kanuni ya sheria ya feudal.

Kwa mara ya kwanza katika kanuni za kilimwengu, Kanuni ya Kanisa Kuu inatoa dhima ya uhalifu wa kanisa. Dhana ya hali ya mambo hapo awali chini ya mamlaka ya kikanisa ilimaanisha kuweka kikomo uwezo wa kanisa.

Tabia ya kina na kufuata masharti ya kihistoria ilihakikisha uimara wa Kanuni ya Kanisa Kuu; ilihifadhi umuhimu wake kama sheria ya Urusi hadi nusu ya kwanza ya karne ya 19.

Kwa hivyo, historia ya Halmashauri za Zemsky inaweza kugawanywa katika vipindi 6:

1. Wakati wa Ivan wa Kutisha (tangu 1549). Mabaraza yaliyoitishwa na mamlaka ya kifalme tayari yamechukua sura. Kanisa kuu, lililokusanyika kwa mpango wa mashamba (1565), pia linajulikana.
2. Kutoka kwa kifo cha Ivan wa Kutisha hadi kuanguka kwa Shuisky (kutoka 1584 hadi 1610). Huu ulikuwa wakati ambapo masharti ya vita vya wenyewe kwa wenyewe na uingiliaji kati wa kigeni yalikuwa yakichukua sura, na mgogoro wa uhuru ulianza. Mabaraza yalifanya kazi ya uchaguzi kwa ufalme, na wakati mwingine wakawa chombo cha vikosi vya uadui kwa Urusi.
3. 1610 - 1613 Chini ya wanamgambo, Zemsky Sobor inageuka kuwa chombo kikuu cha mamlaka (wabunge na watendaji), kuamua maswala ya sera ya ndani na nje. Huu ndio wakati ambapo Zemsky Sobor ilichukua jukumu kubwa na la maendeleo zaidi katika maisha ya umma.
4. 1613 - 1622 Baraza linafanya kazi karibu kila wakati, lakini tayari kama chombo cha ushauri chini ya serikali ya tsarist. Kupitia wao hupita maswali ya ukweli wa sasa. Serikali inataka kuwategemea wakati wa kufanya hatua za kifedha (kukusanya rubles tano), wakati wa kurejesha uchumi uliopungua, kuondoa matokeo ya kuingilia kati na kuzuia unyanyasaji mpya kutoka Poland.

Kuanzia 1622 makanisa yaliacha kufanya kazi hadi 1632.

1. 1632 - 1653 Halmashauri hukutana mara chache, lakini juu ya masuala makubwa ya kisiasa - ya ndani (kuchora Kanuni, maasi huko Pskov) na nje (Kirusi - Kipolishi, na mahusiano ya Kirusi - Crimea, kuingizwa kwa Ukraine, swali la Azov). Katika kipindi hiki, hotuba za vikundi vya kitabaka zilizidi kufanya kazi, zikitoa madai kwa serikali, pamoja na makanisa makuu, pia kupitia maombi.
2. Baada ya 1653 hadi 1684 Wakati wa kuoza kwa makanisa makuu (kulikuwa na kupanda kidogo katika miaka ya 80).

Kwa hivyo, shughuli za mabaraza ya zemstvo zilikuwa sehemu muhimu ya utendaji wa nguvu ya serikali, msaada wa nguvu juu ya nguvu kuu za kijamii wakati wa kuunda ufalme kamili.

2 Thamani ya Zemsky Sobors katika historia ya serikali

Tukisoma mabaraza ya zemstvo, tunaona kwamba baraza halikuwa taasisi ya kudumu, halikuwa na mamlaka ya lazima kwa mamlaka, wala uwezo uliofafanuliwa na sheria, na kwa hiyo halikuhakikisha haki na maslahi ya watu wote au tabaka zake binafsi. , na hata kipengele cha kuchaguliwa hakionekani au hakionekani katika muundo wake. Zemsky Sobor, bila shaka, haikukidhi mahitaji ya kufikirika ya ama darasa au uwakilishi maarufu.

Zemsky Sobor ni aina ya ushiriki wa umma katika serikali ambayo hailingani na aina za kawaida za uwakilishi maarufu. Walakini, Makanisa ya Zemsky ya karne ya XVI. kupata maana yao ya kisiasa, uhalali wao wa kihistoria.

Katika kipindi cha masomo cha historia yetu, tunaona kitu sawa na kile kilichotokea hapo awali na kurudiwa baadaye. Utaratibu unaojulikana wa serikali, unaosababishwa na mahitaji ya wakati wa nchi, ulifanyika kwa muda mrefu, na baada ya kuwapitisha, kama anachronism, na tabaka la kijamii lililoongoza na kutumia agizo hili la kizamani liliweka mzigo usio wa lazima kwa nchi. , uongozi wake wa umma ukawa dhuluma. Kutoka nusu ya karne ya 15. watawala wa Moscow waliendelea kutawala Urusi Kubwa iliyounganishwa kwa njia ya mfumo wa kulisha ambao ulikuwa umepita kutoka kwa karne maalum, ambayo makasisi walioongezeka kwa kasi walijiunga na uundaji wa maagizo ya Moscow.

Kinyume na utawala huu ulioamriwa, ambao kwa tabia yake ya kulisha haukuendana kabisa na kazi za serikali, kanuni ya uchaguzi iliwekwa katika utawala wa kikanda, na katika utawala mkuu - seti ya serikali: kwa njia zote mbili, mara kwa mara. utitiri wa nguvu za kijamii za mitaa katika utawala ilifunguliwa, ambayo inaweza kukabidhiwa bure na kuwajibika huduma ya utawala na mahakama. Katika jamii ya nyakati za Grozny, wazo la hitaji la kumfanya Zemsky Sobor kuwa kiongozi katika suala hili la kusahihisha na kusasisha usimamizi wa agizo lilikuwa linatangatanga. Kwa kweli, Zemsky Sobor. hakuja nje kama mkutano wa kidunia au wa kudumu, ulioitishwa kila mwaka, na hakuchukua udhibiti wa utawala mikononi mwake mwenyewe. Walakini, haikupita bila kuwaeleza wala kwa sheria na utawala, wala hata kwa ufahamu wa kisiasa wa jamii ya Urusi. Marekebisho ya Kanuni za Sheria na mpango wa mageuzi ya zemstvo ni matendo ambayo, kama tulivyoona, hayakufanywa bila ushiriki wa baraza la kwanza. Baada ya kifo cha Grozny, Zemsky Sobor hata alijaza pengo katika sheria ya msingi, kwa usahihi zaidi, kwa utaratibu wa kawaida wa mfululizo wa kiti cha enzi, yaani, ilipata maana ya kawaida. Nguvu kuu katika jimbo la Muscovite, kama unavyojua, ilihamishwa na utaratibu maalum wa urithi, kwa mapenzi. Mnamo 1572, Tsar Ivan alimteua mwanawe mkubwa Ivan kama mrithi wake. Lakini kifo cha mrithi kwa mkono wa baba yake mnamo 1581 kilikomesha tabia hii ya agano, na tsar haikuweza kuunda wosia mpya. Kwa hivyo mtoto wake wa pili Fedor, akiwa mkubwa, aliachwa bila jina la kisheria, bila kitendo ambacho kingempa haki ya kiti cha enzi. Kitendo hiki cha kukosa kiliundwa na Zemsky Sobor. Habari za Kirusi zinasema kwamba mnamo 1584, baada ya kifo cha Tsar Ivan, walikuja Moscow kutoka miji yote watu mashuhuri hali nzima na kuomba kwa mkuu, kuwa mfalme ... Kwa Mwingereza Horsey, ambaye wakati huo alikuwa akiishi Moscow, kongamano hili la watu mashuhuri lilionekana kama bunge linalofanyizwa na makasisi wa juu zaidi na wakuu wote waliokuwa tu ... Maneno haya yanazungumza ukweli kwamba kanisa kuu la 1584 lilikuwa sawa katika muundo wa kanisa kuu la 1566, ambalo lilikuwa na serikali na watu wa tabaka mbili za juu za jiji kuu. Kwa hivyo kwenye baraza la 1584, mahali pa wosia wa kibinafsi wa mlinzi wa wosia kwanza alichukua hatua ya uchaguzi ya serikali, iliyofunikwa na aina ya kawaida ya ombi la zemstvo: mpangilio maalum wa urithi wa kiti cha enzi haukufutwa, lakini ulithibitishwa. , lakini chini ya jina tofauti la kisheria, na hivyo kupoteza tabia yake maalum. Baraza la 1598 lilikuwa na umuhimu sawa wakati Boris Godunov alichaguliwa. Mikutano ya nadra, ya bahati mbaya ya kanisa kuu katika karne ya 16. haikuweza kusaidia lakini kuacha hisia muhimu za kisaikolojia za watu.

Ni hapa tu serikali iliyoamriwa na kijana ilisimama bega kwa bega na watu kutoka jamii iliyotawaliwa, kama ilivyo kwa usawa wake wa kisiasa, ili kueleza mawazo yake kwa mfalme; Hapa tu ndipo ilipojifanya kujiona kama mtu mwenye uwezo wote, na hapa tu wakuu, wageni na wafanyabiashara walikusanyika katika mji mkuu kutoka Novgorod, Smolensk, Yaroslavl na miji mingine mingi, iliyofungwa na wajibu wa kawaida. mtakieni mema mfalme wenu na ardhi yake , alijifunza kwa mara ya kwanza kujisikia kama watu waliounganishwa katika maana ya kisiasa ya neno hili: ni kwenye baraza tu ndipo Urusi Kubwa ingeweza kujitambua kuwa nchi muhimu.

Hitimisho

Nadhani kimsingi kazi zilizowekwa katika kazi ya kozi zilikamilika.

Katika mchakato wa kuandaa kazi hiyo, kazi za V.O. Klyuchevsky, L.V. Cherepnin, M.N. Tikhomirov, S.P. Mordovina, N.I. Pavlenko na wengine, zilizoonyeshwa kwenye orodha ya marejeleo, zilisomwa. Sehemu zinazolingana za vitabu kadhaa vya historia ya kisasa pia zimesomwa ili kujua ni nafasi gani ndani yao imepewa Halmashauri za Zemstvo. Kwa bahati mbaya, katika vitabu vya kiada kwa watoto wa shule na wanafunzi wa chuo kikuu, Zemsky Sobors hutajwa halisi katika kupita, bora katika sentensi 2-3.

Utafiti wa tatizo la Mabaraza ya Zemsky ya Urusi ya kale inaongoza kwa hitimisho kwamba katika sayansi yetu ya kihistoria jukumu la taasisi hii ya kijamii na kisiasa ni duni.

Mchanganuo wa historia ya Halmashauri za Zemsky unaonyesha kuwa haziwezi kuzingatiwa tu kama chombo cha msaidizi wa utawala wa tsarist. Kutokana na nyenzo zilizosomwa, tunaweza kuhitimisha kwamba ilikuwa chombo hai, injini huru ya maisha ya kisiasa, yenye ushawishi wa utawala wa umma na sheria.

Kwa upande mwingine, muundo wa ofisi ya uwakilishi, uchambuzi wa utaratibu wa kuitisha mabaraza na utaratibu wa kujadili masuala hupelekea hitimisho kwamba mabaraza hayawezi kuchukuliwa kuwa chombo cha upinzani cha watu wengi, kama mwandishi wa baadhi ya tafiti anavyopendekeza. Hakuna sababu ya kuzingatia Mabaraza ya Zemsky kama chombo cha kupinga maeneo ya boyar duma na uongozi wa kiroho, ingawa Mabaraza ya Zemsky katika wakati fulani muhimu katika historia ya Urusi yalikuwa ya kupingana na wavulana (Baraza la Zemsky, ambayo iliidhinisha oprichnina).

Asili na yaliyomo katika shughuli za mabaraza ya zemstvo hairuhusu kuzingatiwa kama taasisi ya uwakilishi wa mfano wa Uropa wa medieval. Tofauti hapa pia iko katika hali ya kijamii na kiuchumi ya kuonekana na katika uteuzi wa mabaraza na taasisi mbalimbali za uwakilishi wa mali katika Ulaya.

Kuna haja ya kusema juu ya hili kwa sababu mara nyingi sehemu kubwa ya wanasiasa wetu wana hamu ya kulinganisha jambo hili au lile la Urusi na ile ya Uropa, na ikiwa hakuna analog ya Uropa - kukataa au kusahau uzushi wa kihistoria, wa kwanza wa Urusi. Kuhusu uchaguzi wa zemstvo, wanahistoria wengine walizingatia kwamba kwa kuwa hawakuchukua jukumu kama vile taasisi za uwakilishi wa medieval ya Ulaya Magharibi, jukumu lao pia lilikuwa ndogo, ambalo mtu hawezi kukubaliana nalo.

Kazi inaonyesha kwamba mabaraza ya zemstvo yalikuwa muhimu, lakini ya kujadiliana na shirika la mali chini ya tsar na serikali. Mfalme hakuweza kufanya bila kutegemea mwili huu wakati wa malezi ya serikali kuu na ufalme kamili.

Katika kazi hiyo kulikuwa na shauku ya kuonyesha, kwa msingi wa vyanzo vilivyofanyiwa utafiti, kwamba wale waliochaguliwa kwenye mabaraza walikuwa watu watendaji, watendaji na wenye kuendelea. Malalamiko hayakuamriwa na serikali, lakini hati zilizotengenezwa kwa uhuru kwa niaba ya sekta fulani za jamii. Jukumu kubwa la mabaraza linathibitishwa na ukweli kwamba baadhi yao waliitishwa na kupitishwa maamuzi ya serikali katika hali mbaya ya kijamii (makanisa makuu ya Wakati wa Shida, makanisa makuu wakati wa ghasia za watu wengi).

Kutathmini jukumu muhimu la kihistoria la mabaraza ya zemstvo, ni halali kuzingatia ukweli kwamba maeneo hayo yaliitisha mabaraza kwa kukosekana kwa tsar au alisisitiza sana kuitisha mabaraza mbele ya tsar katika hali ya mzozo mkali wa kijamii na kisiasa.

Kuna kutokubaliana katika vyanzo katika kutathmini utaratibu wa uchaguzi wa uwakilishi wa mirathi. Hasa, kwa Klyuchevsky hii sio uchaguzi, bali ni uteuzi wa watu waaminifu kwa serikali. Kwa Cherepnin, bila shaka huu ni uchaguzi wa watu kutoka viti kwa kujieleza kwa mashamba.

Kazi hii inaunga mkono maoni ya Cherepnin, kama inavyothibitishwa zaidi. Hakika mabaraza yalihudhuriwa na viongozi waliochaguliwa. Unapofahamiana na maelezo ya maelezo ya kozi ya makanisa makuu, unahisi ukubwa wa matamanio, usemi wa masilahi huru ya mashamba na maeneo fulani. Usemi wa nje wa utii wa "usio na shaka" katika karibu idadi ya kesi ni ushuru tu kwa njia zilizowekwa za mawasiliano kati ya tsar na raia wake.

Kazi ya kozi hutoa ajenda kwa mabaraza mengi, kwani hii inadhihirisha vyema kiini cha jukumu la si la taasisi hii ya umma. Kwa wazi zaidi, mwelekeo na asili ya shughuli za makanisa yanaweza kuhukumiwa kwa usaidizi wa uainishaji wa makanisa makuu, kwa hiyo, nafasi nyingi hutolewa kwa mada hii katika kazi.

Uainishaji wa makanisa makuu ulifanya iwezekane kuonyesha jinsi shida za kisiasa za ndani na nje zilivyokuwa muhimu ambazo zilihitaji kuungwa mkono na tsar ya Moscow na serikali yake kwa mamlaka ya wawakilishi waliochaguliwa wa mali hiyo, ambayo yalikuwa makanisa.

Katika kazi ya kozi, makanisa matatu yanachambuliwa kwa undani zaidi, kwa sababu ilikuwa ni lazima kuonyesha: a) baraza la kidunia na kikanisa; b) makanisa makuu ambayo yamepitisha sheria za kimsingi (Kanisa Kuu la Stoglavy na Kanisa Kuu la Laid); c) mfano wa baraza ambalo lilichukua sehemu ya moja kwa moja katika mageuzi ya serikali - kuanzishwa kwa oprichnina. Kwa kweli, mabaraza mengine pia yalisuluhisha maswala motomoto ambayo yanaamua hatima ya serikali.

Je, inawezekana, kwa misingi ya historia ya Halmashauri za Zemsky, kuamua ubora wa kitaifa wa Kirusi - upatanisho? Inaonekana kwamba hapana. Ukweli kwamba wanasiasa wanaelewa na kuwakilisha hii kama upatanisho wa watu wa Urusi iko katika kila taifa lingine, kama kielelezo cha jamii ya masilahi, ambayo inaonyeshwa haswa katika wakati muhimu katika historia.

Fasihi

1.Encyclopedia kubwa ya Soviet / t. 24, M. - 1986 400s.

2.Historia ya ulimwengu katika juzuu 10 / M. - Mwangaza, 1999

.Marekebisho ya Ivan wa Kutisha: insha juu ya historia ya kijamii na kiuchumi na kisiasa ya Urusi katikati ya karne ya 16 / A. A. Zimin, M. - Sayansi, 1960

.Historia ya serikali na sheria / I. A. Isaev, M. -2003 230s.

.Klyuchevsky V.O. Inafanya kazi katika juzuu 9 / v. 3 na v. 8, M. - 1990

6.Zemsky Sobor 1598 / SP Mordovin, Maswali ya historia, No. 2, 1971 514 p.

7.Uundaji wa taasisi za wawakilishi wa mali isiyohamishika nchini Urusi / N.Ye. Nosov, L. -1969, 117s.

.Kwa historia ya Zemsky Sobors ya karne ya 16 / N. I. Pavlenko, Maswali ya historia, No. 5, 1968.156 p.

.Usomaji na hadithi juu ya historia ya Urusi / S.M. Soloviev, M -1999

10.Taasisi za uwakilishi wa mashamba (mabaraza ya zemstvo) nchini Urusi katika karne ya 16 / Voprosy istorii, No. 5, 1958, 148s.

.Makanisa ya Zemsky ya Jimbo la Urusi la karne ya 16 - 17 / L.V. Cherepnin, M. -1968, 400s.

12.Makanisa ya katikati ya karne ya 16 / S.O.Schmidt, Historia ya USSR, No. 4, 1960

.Historia ya utawala wa umma nchini Urusi / M. 2003 540s.

Mkutano wa wawakilishi wa idadi ya watu wote (isipokuwa serfs) wa karne ya 16 na 17 juu ya malezi ya kisiasa, kiutawala na kiuchumi ya serikali inaitwa Zemsky Sobor. Zemsky sobors ni maendeleo ya vifaa vya serikali, mahusiano mapya katika jamii, kuibuka kwa mashamba mbalimbali.

Kwa mara ya kwanza, baraza la upatanisho kati ya tsar na mashamba mbalimbali liliitishwa mwaka wa 1549 na ndani ya siku mbili marekebisho ya "Rada iliyochaguliwa" na "Kanuni ya Sheria" ya tsarist ilijadiliwa. Wote tsar na wawakilishi wa boyars walizungumza, mapendekezo yote ya tsar juu ya uchaguzi wa wazee, mahakama, sotsky, yalizingatiwa na wenyeji wa miji na volosts. Na pia katika mchakato wa majadiliano, iliamuliwa kuandika barua za mkataba kwa kila mkoa wa Urusi, kulingana na ambayo usimamizi unaweza kufanywa bila kuingilia kati kwa watawala wakuu.

Mnamo 1566, baraza lilifanyika juu ya kuendelea au kusitisha. Sentensi kutoka kwa baraza hili ina saini na orodha ya washiriki. Na muundo wa kisiasa wa Urusi ulijitolea kwa Makanisa ya Zemsky mnamo 1565, baada ya kuondoka kwa Ivan wa Kutisha kwa Aleksandrov Sloboda. Utaratibu wa uundaji wa utungaji wa washiriki katika Zemsky Sobor tayari umekuwa kamili zaidi, muundo wazi na kanuni za kushikilia zimeonekana.

Wakati wa utawala wa Mikhail Romanov, mabaraza mengi ya zemstvo yalikaliwa na wawakilishi wa makasisi na walihusika tu katika kudhibitisha mapendekezo yaliyotolewa na tsar. Pia, hadi 1610, Halmashauri za Zemsky zililenga sana kujadili hatua dhidi ya wavamizi wa kigeni, na mahitaji makubwa ya vita vya wenyewe kwa wenyewe yalianza nchini Urusi. Mabaraza ya Zemsky yaliamua kuteua mtawala mwingine kwenye kiti cha enzi, ambaye wakati mwingine aligeuka kuwa adui wa Urusi.

Wakati wa kuundwa kwa majeshi ya wanamgambo dhidi ya washindi wa kigeni, Zemsky Sobor ikawa chombo kikuu, na ilichukua jukumu kubwa katika sera ya kigeni na ya ndani ya Urusi. Baadaye, mabaraza ya zemstvo hufanya kazi kama chombo cha ushauri chini ya tsar. Serikali ya tsarist inajadili maswala mengi yanayohusiana na ufadhili na kanisa kuu. Baada ya 1622, shughuli hai ya mabaraza ya zemstvo ilisimamishwa kwa miaka kumi nzima.

Kuanza tena kwa ada za zemstvo kulianza mnamo 1632, lakini viongozi wa tsarist mara chache waligeukia msaada wao. Matatizo ya kuunganishwa kwa Ukraine, mahusiano ya Kirusi-Crimea na Kirusi-Kipolishi yalijadiliwa. Katika kipindi hiki, madai ya uhuru kutoka kwa maeneo makubwa yenye ushawishi kupitia maombi yanadhihirika zaidi.

Na Zemsky Sobor kamili wa mwisho katika historia ya Urusi alikutana mnamo 1653, wakati suala muhimu zaidi la amani na Jumuiya ya Madola lilikuwa likiamuliwa. Na baada ya tukio hili, makanisa yalikoma kuwepo kwa sababu ya mabadiliko ya kimataifa katika muundo wa serikali, ambayo alianzisha katika maisha ya umma ya Kirusi.

KEK) ambayo ina maana ya Kanisa Kuu la Zemsky - taasisi ya juu ya uwakilishi wa mali isiyohamishika Ya ufalme wa Kirusi kutoka katikati ya 16 hadi mwisho wa karne ya 17, mkutano wa wawakilishi wa makundi yote ya idadi ya watu (isipokuwa kwa serfs) kujadili masuala ya kisiasa, kiuchumi na kiutawala .... katika maeneo); baadaye makanisa hayo yalianza kuitwa Zemsky (kinyume na makanisa ya kanisa - "wakfu"). Neno "zemstvo" linaweza kumaanisha "nchi nzima" (yaani, sababu ya "dunia nzima"). [chanzo hakijabainishwa siku 972](Hadi sasa, uhusiano unaoonekana wa kimantiki kati ya darasa la Novgorod la wamiliki wa ardhi wao wenyewe na Zemsky Sobor katika hali moja ya kati ya Urusi haijathibitishwa.) Baraza la 1549 lilidumu kwa siku mbili, liliitishwa ili kutatua masuala kuhusu tsarist mpya. Kanuni za Sheria na marekebisho ya "Rada Iliyochaguliwa". Katika mchakato wa baraza, tsar na wavulana walizungumza, na baadaye mkutano wa Boyar Duma ulifanyika, ambao ulipitisha kifungu juu ya kutokuwa na mamlaka (isipokuwa kwa kesi kuu za jinai) za watoto wa kiume kwa watawala. Kulingana na I.D. Belyaev, wawakilishi waliochaguliwa wa maeneo yote walishiriki katika Zemsky Sobor ya kwanza. Tsar aliomba baraka za watakatifu waliokuwa kwenye baraza kusahihisha Kanuni ya Sheria "katika siku za zamani"; kisha akatangaza kwa wawakilishi wa jumuiya kwamba katika jimbo lote, katika miji yote, vitongoji, volosts na viwanja vya makanisa, na hata katika mashamba ya kibinafsi ya boyars na wamiliki wengine wa ardhi, wazee na busu, sotsk na ua wanapaswa kuchaguliwa na wakazi wenyewe; kwa mikoa yote barua za kisheria zitaandikwa, kwa msaada wa ambayo mikoa inaweza kutawaliwa na wao wenyewe bila watawala wakuu na volostel.

Baraza la kwanza, shughuli ambayo inathibitishwa na barua ya hukumu ambayo imetujia (pamoja na saini na orodha ya washiriki katika baraza la Duma) na habari katika machapisho, ilifanyika mnamo 1566, ambayo suala kuu. ilikuwa ni mwendelezo au kusitishwa kwa Vita vya Livonia vya umwagaji damu.

V.O. Klyuchevsky alifafanua mabaraza ya zemstvo kama "aina maalum ya uwakilishi maarufu, tofauti na makusanyiko ya wawakilishi wa Magharibi." Kwa upande wake, SF Platonov aliamini kwamba Zemsky Sobor ni "baraza la dunia nzima", lililojumuisha "sehemu tatu muhimu": 1) "kanisa kuu la kanisa la Urusi na mji mkuu, baadaye na mzalendo mkuu" ; 2) kijana duma; 3) "zemstvo watu wanaowakilisha makundi mbalimbali ya watu na maeneo mbalimbali ya serikali."

Mikutano kama hiyo iliitishwa ili kujadili maswala muhimu zaidi ya sera ya ndani na nje ya serikali ya Urusi, na vile vile juu ya maswala ya dharura, kwa mfano, maswali ya vita na amani (kuhusu kuendelea kwa Vita vya Livonia), ushuru na ada, hasa kwa mahitaji ya kijeshi. Mabaraza ya zemstvo ya 1565 yalijitolea kwa hatima ya muundo wa kisiasa wa nchi, wakati Ivan wa Kutisha aliondoka kwenda kwa Aleksandrovskaya Sloboda; uamuzi uliopitishwa na Bunge la Zemsky mnamo Juni 30, 1611 katika "wakati usio na uraia" ni wa muhimu sana.

Historia ya mabaraza ya zemstvo ni historia ya maendeleo ya ndani ya jamii, mageuzi ya vifaa vya serikali, malezi ya mahusiano ya kijamii, mabadiliko katika mfumo wa mali isiyohamishika. Katika karne ya 16, mchakato wa malezi ya taasisi hii ya kijamii ni mwanzo tu, mwanzoni haukuwa na muundo wazi, na uwezo wake haukufafanuliwa madhubuti. Kwa muda mrefu, mazoezi ya kukusanyika, utaratibu wa malezi, na muundo wa mabaraza ya zemstvo haukudhibitiwa.

Kuhusu muundo wa Mabaraza ya Zemsky, hata wakati wa utawala wa Mikhail Romanov, wakati shughuli za Mabaraza ya Zemsky yalikuwa makali zaidi, muundo huo ulitofautiana kulingana na uharaka wa maswala kutatuliwa na juu ya asili ya maswala. Mahali muhimu katika muundo wa Mabaraza ya Zemsky ilichukuliwa na makasisi, haswa, Mabaraza ya Zemsky ya Februari - Machi 1549 na chemchemi ya 1551 yalikuwa mabaraza kamili ya kanisa wakati huo huo, na ni Metropolitan tu na makasisi wa juu walishiriki katika mapumziko. wa Halmashauri za Moscow. Kushiriki katika mabaraza ya makasisi kulikusudiwa kusisitiza uhalali wa maamuzi yaliyofanywa na mfalme. BA Romanov anaamini kwamba Zemsky Sobor ilijumuisha, kama ilivyokuwa, ya "vyumba" viwili: ya kwanza ilijumuisha wavulana, okolniks, wanyweshaji, waweka hazina, ya pili - magavana, wakuu, watoto wa kiume, wakuu. Hakuna kinachosemwa juu ya nani "chumba" cha pili kilijumuisha: kutoka kwa wale ambao walikuwa huko Moscow wakati huo, au kutoka kwa wale walioitwa Moscow kwa makusudi. Data juu ya ushiriki wa idadi ya watu wa posad katika mabaraza ya zemstvo ina shaka sana, ingawa maamuzi yaliyotolewa hapo mara nyingi yalikuwa ya manufaa sana juu ya posad. Mara nyingi, majadiliano yalifanyika kando kati ya wavulana na makasisi, makasisi, watu wa huduma, ambayo ni, kila kikundi kilionyesha maoni yao juu ya suala hili.

Zemsky Sobors ni toleo la Kirusi la demokrasia ya uwakilishi wa mali. Kimsingi walitofautiana na mabunge ya Ulaya Magharibi kwa kutokuwepo kwa vita vya "yote dhidi ya wote".

Kulingana na lugha kavu ya encyclopedic, Zemsky Sobor ni taasisi kuu ya uwakilishi wa mali isiyohamishika ya Urusi katikati ya karne ya 16 na 17. Wanahistoria wengi wanaamini kwamba mabaraza ya zemstvo na mashamba - taasisi za uwakilishi wa nchi nyingine ni matukio ya utaratibu sawa, kutii sheria za jumla za maendeleo ya kihistoria, ingawa kila nchi ilikuwa na sifa zake maalum. Uwiano unaweza kuonekana katika shughuli za Bunge la Uingereza, jumla ya majimbo ya Ufaransa na Uholanzi, Reichstag na Landtags ya Ujerumani, Rikstags za Scandinavia, Seims huko Poland na Jamhuri ya Czech. Watu wa nyakati za kigeni walibaini kufanana katika shughuli za makanisa makuu na mabunge yao.

Ikumbukwe kwamba neno "Zemsky Sobor" yenyewe ni uvumbuzi wa baadaye wa wanahistoria. Watu wa wakati huo waliwaita "kanisa kuu" (pamoja na aina zingine za mikutano) "baraza", "baraza la zemstvo". Neno "zemstvo" katika kesi hii linamaanisha hali, umma.

Baraza la kwanza liliitishwa mwaka wa 1549. Kanuni ya Sheria ya Ivan ya Kutisha ilipitishwa ndani yake, iliyoidhinishwa mwaka wa 1551 na Kanisa Kuu la Stoglav. Kanuni ya Sheria ina vifungu 100 na ina mwelekeo wa jumla wa serikali, huondoa marupurupu ya mahakama ya wakuu wa appanage na kuimarisha jukumu la vyombo vya mahakama vya serikali kuu.

Makanisa makuu yalikuwa na muundo gani? Suala hili linazingatiwa kwa undani na mwanahistoria V.O. Klyuchevsky katika kazi yake "Muundo wa uwakilishi katika mabaraza ya zemstvo ya Urusi ya Kale", ambapo anachambua muundo wa makanisa kuu kwa msingi wa uwakilishi wa 1566 na 1598. Kutoka kwa kanisa kuu la 1566, lililowekwa wakfu kwa Vita vya Livonia. Kanisa kuu lilizungumza kuunga mkono kuendelea kwake), barua ya hukumu, itifaki kamili na orodha ya safu zote za kanisa kuu, jumla ya watu 374. Washiriki wa kanisa kuu wanaweza kugawanywa katika vikundi 4:

1. Wachungaji - watu 32.
Ilijumuisha askofu mkuu, maaskofu, archimandrites, abbots na wazee wa monastic.

2. Boyars na watu huru - 62 watu.
Ilijumuisha wavulana, okolnichy, makarani huru na maafisa wengine wakuu, jumla ya watu 29. Kikundi hichohicho kilijumuisha makarani na makarani wa kawaida 33. wawakilishi - walialikwa kwenye baraza kwa sababu ya nafasi yao rasmi.

3. Watu wa huduma ya kijeshi - watu 205.
Ilijumuisha wakuu 97 wa kifungu cha kwanza, wakuu 99 na watoto
wavulana wa kifungu cha pili, toropets 3 na wamiliki wa ardhi 6 wa Lutsk.

4. Wafanyabiashara na wenye viwanda - 75 watu.
Kikundi hiki kilikuwa na wafanyabiashara 12 wa kiwango cha juu zaidi, wafanyabiashara 41 wa kawaida wa Moscow - "wafanyabiashara wa Muscovites," kama wanavyoitwa katika "hati ya kanisa kuu," na wawakilishi 22 wa darasa la biashara na viwanda. Serikali ilitarajia kutoka kwao ushauri juu ya kuboresha mfumo wa ukusanyaji wa kodi, katika uendeshaji wa masuala ya biashara na viwanda, ambao ulihitaji uzoefu wa kibiashara, ujuzi fulani wa kiufundi ambao watu wenye utaratibu hawakuwa nao, na mabaraza ya uongozi asilia.

Katika karne ya 16, Zemsky Sobors hawakuchaguliwa. "Chaguo kama nguvu maalum katika kesi fulani haikutambuliwa kama hali muhimu ya uwakilishi," aliandika Klyuchevsky. - Mtukufu wa mji mkuu kutoka kwa wamiliki wa ardhi wa Pereyaslavl au Yuryev alikuja kwenye kanisa kuu kama mwakilishi wa wakuu wa Pereyaslavl au Yuryevsky kwa sababu alikuwa mkuu wa mamia ya Pereyaslavl au Yuryevsky, na akawa mkuu kwa sababu alikuwa mkuu wa mji mkuu; alikua mtu mashuhuri katika mji mkuu kwa sababu alikuwa mmoja wa watu wa huduma bora kutoka Pereyaslavl au Yuryevsk 'katika nchi yake na katika huduma' ".

Tangu mwanzo wa karne ya 17. hali imebadilika. Pamoja na mabadiliko ya nasaba, wafalme wapya (Boris Godunov, Vasily Shuisky, Mikhail Romanov) walihitaji kutambuliwa kwa jina lao la kifalme na idadi ya watu, ambayo ilifanya uwakilishi wa mali isiyohamishika kuwa muhimu zaidi. Hali hii ilichangia upanuzi fulani wa muundo wa kijamii wa "waliochaguliwa". Katika karne hiyo hiyo, kanuni ya kuundwa kwa "Mahakama ya Tsar" ilibadilika, na wakuu walianza kuchaguliwa kutoka kaunti. Jamii ya Urusi, iliyoachwa yenyewe katika Wakati wa Shida, "ilijifunza kwa hiari kutenda kwa uhuru na kwa uangalifu, na wazo likaanza kutokea ndani yake kwamba, jamii hii, watu, haikuwa ajali ya kisiasa, kama watu wa Moscow walivyohisi. , sio wageni, sio wenyeji wa muda katika hali ya mtu ... Karibu na mapenzi ya mkuu, na wakati mwingine hata mahali pake, sasa zaidi ya mara moja nguvu nyingine ya kisiasa imeibuka - mapenzi ya watu, yaliyoonyeshwa katika hukumu za Zemsky. Sobor, "aliandika Klyuchevsky.

Utaratibu wa uchaguzi ulikuwaje?

Ni muhimu kuzingatia kwamba hakukuwa na mahitaji ya hali ya mali ya wagombea. Katika kipengele hiki, kizuizi pekee kilikuwa kwamba ni wale tu waliolipa kodi kwa hazina, pamoja na watu waliohudumu, wanaweza kushiriki katika uchaguzi unaofanywa na mashamba.

Kama ilivyoonyeshwa hapo juu, wakati mwingine idadi ya watu waliochaguliwa kutumwa kwenye baraza iliamuliwa na idadi ya watu yenyewe. Kama ilivyoelezwa na A.A. Rozhnov katika makala yake "Zemsky Sobors ya Muscovite Rus: Tabia za Kisheria na Umuhimu", mtazamo huo wa kutojali wa serikali kwa viashiria vya kiasi cha uwakilishi wa watu haukuwa wa ajali. Kinyume chake, ni dhahiri ilitoka kwenye kazi ile ile ya mwisho, ambayo ilikuwa ni kufikisha nafasi ya watu kwa Mamlaka Kuu, ili kuipa fursa ya kusikilizwa nayo. Kwa hiyo, jambo lililoamua halikuwa idadi ya watu waliounda Baraza, bali ni kwa kiwango gani walionyesha maslahi ya wananchi.

Miji, pamoja na kaunti zao, zilijumuisha maeneo bunge. Mwisho wa uchaguzi, muhtasari wa mkutano uliandaliwa, ambao ulithibitishwa na wote walioshiriki katika uchaguzi huo. Mwishoni mwa uchaguzi, "chaguo kwa mkono" liliundwa - itifaki ya uchaguzi, iliyotiwa muhuri na saini za wapiga kura na kuthibitisha kustahiki kwa maafisa waliochaguliwa kwa "Tsar na Zemsky Affair". Baada ya hayo, viongozi waliochaguliwa na "kujiondoa" kwa voivode na "orodha ya uchaguzi kwa mkono" walikwenda Moscow kwa Agizo la Utekelezaji, ambapo makarani walihakikisha usahihi wa uchaguzi.

Manaibu walipokea maagizo kutoka kwa wapiga kura, wengi wao wakiwa wa mdomo, na waliporudi kutoka mji mkuu walilazimika kutoa ripoti juu ya kazi iliyofanywa. Kuna matukio wakati mawakili ambao walishindwa kuafiki kuridhika kwa maombi yote ya wakazi wa eneo hilo waliiomba serikali kuwapa barua maalum "salama" ambazo zingewahakikishia ulinzi dhidi ya "mbaya yoyote" kutoka kwa wapiga kura wasioridhika:
"Waliamriwa, watu waliochaguliwa, katika miji kwa watawala kutoka kwa watu wa jiji kutoka kwa kila kitu kibaya kulinda, ili Mfalme wako katika Sheria ya Kanisa Kuu juu ya ombi la watu wa Zemstvo hapingani na vifungu vyote. karani wa serikali amejifunza amri"

Kazi ya wajumbe katika Zemsky Sobor ilifanyika hasa bila malipo, kwa "hiari." Wapiga kura waliwapa wapiga kura “vifaa” pekee, yaani, walilipia usafiri na malazi yao huko Moscow. Jimbo, hata hivyo, mara kwa mara, kwa ombi la manaibu wenyewe, "liliwapa" kwa kutekeleza majukumu yao kama naibu.

Maswali kutatuliwa na Halmashauri.

Mnamo 1572, Tsar Ivan wa Kutisha alimteua mtoto wake mkubwa Ivan kama mrithi wake. Lakini kifo cha mrithi kwa mkono wa baba yake mnamo 1581 kilikomesha tabia hii ya agano, na tsar haikuweza kuunda wosia mpya. Kwa hivyo mtoto wake wa pili Fedor, akiwa mkubwa, aliachwa bila jina la kisheria, bila kitendo ambacho kingempa haki ya kiti cha enzi. Kitendo hiki cha kukosa kiliundwa na Zemsky Sobor.

Kanisa kuu la 1589 Uchaguzi wa Boris Godunov.
Tsar Fyodor alikufa mnamo Januari 6, 1598. Taji ya zamani - kofia ya Monomakh - iliwekwa na Boris Godunov, ambaye alishinda ushindi katika mapambano ya madaraka. Miongoni mwa watu wa zama zake na wazao wake, wengi walimwona kama mnyang'anyi. Lakini mtazamo huu ulitikiswa kabisa kutokana na kazi za V.O. Klyuchevsky. Mwanahistoria mashuhuri wa Urusi alisema kwamba Boris alichaguliwa na Zemsky Sobor sahihi, ambayo ni pamoja na wawakilishi wa wakuu, makasisi na safu za juu za idadi ya watu wa posad. Maoni ya Klyuchevsky yaliungwa mkono na S.F. Platonov. Kuingia kwa Godunov kwenye kiti cha enzi, aliandika, haikuwa matokeo ya fitina, kwa kuwa Zemsky Sobor alikuwa amemchagua kwa makusudi kabisa na alijua bora zaidi kuliko tulivyofanya kile alichochagua.

Kanisa kuu la 1610 Uchaguzi wa mfalme wa Kipolishi Vladislav.
Kamanda wa askari wa Kipolishi waliokuwa wakitoka magharibi kwenda Moscow, Hetman Zolkiewski, alidai kwamba "wavulana saba" wathibitishe makubaliano kati ya Tushino Boyar Duma na Sigismund III na kutambuliwa kwa mtoto wa mfalme Vladislav kama Tsar wa Moscow. "Saba Boyarshina" hakufurahia mamlaka na alikubali uamuzi wa Zholkevsky. Alitangaza kwamba Vladislav atabadilika kuwa Orthodoxy baada ya kupokea taji ya Urusi. Ili kutoa muonekano wa uhalali wa uchaguzi wa Vladislav kwa ufalme, sura ya Zemsky Sobor ilikusanyika haraka. Hiyo ni, Sobor ya 1610 haiwezi kuitwa Zemsky Sobor halali kamili. Katika kesi hii, inashangaza kwamba Baraza, machoni pa wavulana wa wakati huo, lilikuwa chombo muhimu cha kuhalalisha Vladislav kwenye kiti cha enzi cha Urusi.

Kanisa kuu la 1613 Uchaguzi wa Mikhail Romanov.
Baada ya kufukuzwa kwa Poles kutoka Moscow, swali liliibuka juu ya uchaguzi wa tsar mpya. Barua za barua zilitumwa kutoka Moscow hadi miji mingi ya Urusi kwa niaba ya wakombozi wa Moscow - Pozharsky na Trubetskoy. Imepokea taarifa kuhusu nyaraka zilizotumwa kwa Sol Vychegodskaya, Pskov, Novgorod, Uglich. Barua hizo, za katikati ya Novemba 1612, ziliamuru wawakilishi wa kila jiji wafike Moscow kabla ya Desemba 6, 1612. Kama matokeo ya ukweli kwamba baadhi ya wagombea walichelewa kufika, kanisa kuu lilianza kazi yake mwezi mmoja baadaye - Januari 6, 1613. Idadi ya washiriki katika kanisa kuu inakadiriwa kutoka 700 hadi 1500 watu. Miongoni mwa wagombeaji wa kiti cha enzi walikuwa wawakilishi wa familia mashuhuri kama Golitsyns, Mstislavsky, Kurakin na wengineo.Pozharsky na Trubetskoy wenyewe walijipendekeza. Kama matokeo ya uchaguzi, Mikhail Romanov alishinda. Ikumbukwe kwamba kwa mara ya kwanza katika historia yao, wakulima waliopandwa Weusi walishiriki katika Baraza la 1613.

Kanisa kuu la 1645 Uthibitisho wa kiti cha enzi cha Alexei Mikhailovich
Nasaba mpya ya tsarist kwa miongo kadhaa haikuweza kuwa na uhakika wa uimara wa nyadhifa zake na mwanzoni ilihitaji idhini rasmi ya maeneo hayo. Kama matokeo, mnamo 1645, baada ya kifo cha Mikhail Romanov, baraza lingine la "uchaguzi" liliitishwa, ambalo liliidhinisha mwanawe Alexei kwenye kiti cha enzi.

Kanisa kuu la 1682 Idhini ya Peter Alekseevich.
Katika chemchemi ya 1682, mabaraza mawili ya mwisho ya "uchaguzi" ya zemstvo katika historia ya Urusi yalifanyika. Mara ya kwanza yao, Aprili 27, Peter Alekseevich alichaguliwa tsar. Siku ya pili, Mei 26, wana wa mwisho wa Alexei Mikhailovich, Ivan na Peter, wakawa tsars.

2. Maswali ya vita na amani

Mnamo 1566 Ivan wa Kutisha alikusanya mashamba ili kujua maoni ya "ardhi" juu ya kuendelea kwa Vita vya Livonia. Umuhimu wa mkutano huu unasisitizwa na ukweli kwamba kanisa kuu lilifanya kazi sambamba na mazungumzo ya Kirusi-Kilithuania. Maeneo (wote wakuu na wenyeji) waliunga mkono tsar katika nia yake ya kuendelea na shughuli za kijeshi.

Mnamo 1621, Baraza liliitishwa wakati wa ukiukaji wa Jumuiya ya Madola ya Deulinsky ya 1618. Mnamo 1637, 1639, 1642. mashamba yaliyokusanyika kuhusiana na matatizo ya mahusiano kati ya Urusi na Crimea Khanate na Uturuki, baada ya kutekwa kwa ngome ya Uturuki ya Azov na Don Cossacks.

Mnamo Februari 1651, Zemsky Sobor ilifanyika, washiriki ambao walizungumza kwa pamoja kuunga mkono maasi ya watu wa Kiukreni dhidi ya Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania, lakini hakuna msaada maalum uliotolewa wakati huo. Mnamo Oktoba 1, 1653, Zemsky Sobor ilifanya uamuzi wa kihistoria juu ya kuunganishwa tena kwa Ukraine na Urusi.

3. Masuala ya kifedha

Mnamo 1614, 1616, 1617, 1618, 1632. na baadaye mabaraza ya zemstvo yaliamua kiasi cha ada za ziada kutoka kwa idadi ya watu, iliamua swali la uwezekano wa msingi wa ada hizo. Makanisa makuu ya 1614-1618 ilifanya maamuzi juu ya "pyatins" (mkusanyiko wa sehemu ya tano ya mapato) kwa ajili ya matengenezo ya watu wa huduma. Baada ya hapo, "pyatinschiki" - maafisa ambao walikuwa wakikusanyika kuwasilisha, kwa kutumia maandishi ya "uamuzi" wa makubaliano (uamuzi) kama hati, walitawanywa nchini kote.

4. Masuala ya sera za ndani
Zemsky Sobor ya kwanza, ambayo tumeandika tayari, ilijitolea kwa maswala ya ndani tu - kupitishwa kwa afisa wa kutekeleza sheria Ivan wa Kutisha. Zemsky Sobor mnamo 1619 ilitatua maswala yanayohusiana na urejesho wa nchi baada ya Wakati wa Shida na uamuzi wa mwelekeo wa sera ya ndani katika hali mpya. Baraza la 1648-1649, lililosababishwa na ghasia kubwa za mijini, lilisuluhisha maswala ya uhusiano kati ya wamiliki wa ardhi na wakulima, kuamua hali ya kisheria ya mashamba na mashamba, kuimarisha nafasi ya uhuru na nasaba mpya nchini Urusi, na kuathiri suluhisho la idadi ya masuala mengine.

Mwaka uliofuata baada ya kupitishwa kwa Kanuni ya Kanisa Kuu, baraza hilo liliitishwa tena ili kumaliza maasi huko Novgorod na Pskov, ambayo hayakuweza kukandamizwa kwa nguvu, haswa kwa vile waasi walidumisha uaminifu wa kimsingi kwa mfalme, ambayo ni kwamba, walifanya. usikatae kutambua uwezo wake. "Baraza la zemstvo" la mwisho linaloshughulikia masuala ya sera za ndani liliitishwa mnamo 1681-1682. Ilijitolea kwa utekelezaji wa mabadiliko yanayofuata nchini Urusi. Jambo muhimu zaidi la matokeo lilikuwa "tendo la usawa" juu ya kukomesha parochialism, ambayo ilifanya iwezekanavyo kwa kanuni kuongeza ufanisi wa vifaa vya utawala nchini Urusi.

Muda wa kanisa kuu

Kukamilika kwa historia ya makanisa makuu

Maana ya makanisa

Maombi. Orodha ya makanisa yote

1549 Februari 27-28. Kuhusu upatanisho na boyars, kuhusu mahakama ya gavana, kuhusu mageuzi ya mahakama na zemstvo, kuhusu mkusanyiko wa Kanuni ya Sheria.

1551 kutoka Februari 23 hadi Mei 11. Kuhusu mageuzi ya kanisa na serikali. Kuchora "Kanuni ya Kanisa Kuu" (Stoglava).

1565 Januari 3. Kuhusu ujumbe wa Ivan wa Kutisha kutoka Alexandrova Sloboda hadi Moscow na taarifa kwamba kutokana na "matendo ya uhaini" "aliacha hali yake."

1580 kabla ya Januari 15. Kuhusu umiliki wa ardhi wa kanisa na monasteri.

1584 kabla ya Julai 20. Juu ya kufutwa kwa tarhani za kanisa na monasteri.

1604 Mei 15. Kuhusu mapumziko na Crimean Khan Kazy-Girey na shirika la kampeni dhidi ya askari wake.

1607 Februari 3-20. Juu ya kuachiliwa kwa idadi ya watu kutoka kwa kiapo kwa Dmitry I wa Uongo na juu ya msamaha wa uwongo dhidi ya Boris Godunov.

1610 kabla ya Januari 18. Kuhusu kutuma ubalozi kutoka Tushino hadi Smolensk kwa niaba ya Zemsky Sobor kwa mazungumzo na Mfalme Sigismund III juu ya Mambo ya Zemsky.

1610 Februari 14. Kitendo cha majibu kwa niaba ya Mfalme Sigismund III, iliyoelekezwa kwa Zemsky Sobor.

1610 Julai 17. Kuhusu kunyimwa kwa kiti cha enzi cha Tsar Vasily Shuisky na uhamisho wa serikali kabla ya uchaguzi wa tsar chini ya utawala wa serikali ya boyar ("saba-boyers") iliyoongozwa na Prince boyar. F.I. Mstislavsky.

1610 Agosti 17. Uamuzi kwa niaba ya Zemsky Sobor na hetman Zholkevsky juu ya kutambuliwa kwa mtoto wa mfalme wa Kipolishi Vladislav kama tsar wa Kirusi.

1611 kabla ya Machi 4 (au kutoka mwisho wa Machi) hadi nusu ya pili ya mwaka. Shughuli za "baraza la dunia yote" katika wanamgambo wa kwanza.

1611 Juni 30. "Uamuzi" (kitendo cha kati) "ya dunia nzima" juu ya muundo wa serikali na utaratibu wa kisiasa.

1612 Oktoba 26. Tendo la kutambuliwa kwa uhuru wa Zemsky Sobor na wavamizi wa Kipolishi na wanachama wa Boyar Duma ambao walikuwa chini ya kuzingirwa huko Moscow pamoja nao.

1613 kabla ya Januari hadi Mei. Juu ya uchaguzi wa Mikhail Fedorovich Romanov kwa ufalme.

1613 hadi Mei 24. Kuhusu kutumwa kwa watoza fedha na vifaa kwa miji.

1614 hadi Machi 18. Juu ya ukandamizaji wa harakati za Zarutsky na Cossacks.

1614 hadi Aprili 6. Juu ya urejeshaji wa pesa tano.

1614 Septemba 1. Kuhusu kutuma ubalozi kwa Cossacks waasi na mawaidha ya kuwasilisha kwa serikali.

1615 hadi Aprili 29. Kuhusu urejeshaji wa pesa tano.

1617 hadi Juni 8. Juu ya urejeshaji wa pesa tano.

1618 hadi Aprili 11. Juu ya urejeshaji wa pesa tano.

1637 karibu Septemba 24-28. Kuhusu shambulio la mkuu wa Crimea Safat-Giray na ukusanyaji wa ruzuku na pesa kwa mishahara ya wanajeshi.

1642 kutoka Januari 3 hadi Januari hakuna mapema zaidi ya 17. Rufaa kwa serikali ya Kirusi ya Don Cossacks kuhusu kukubalika kwa Azov katika hali ya Kirusi.

1651 Februari 28. Juu ya mahusiano ya Kirusi-Kipolishi na juu ya utayari wa Bohdan Khmelnitsky kuwa raia wa Urusi.

1653 Mei 25, Juni 5 (?), Juni 20-22 (?), Oktoba 1. Kuhusu vita na Poland na kuingizwa kwa Ukraine.

Kati ya 1681 Novemba 24 na 1682 Mei 6. Sobor ya Mambo ya Jeshi Mkuu na Zemstvo (juu ya mageuzi ya kijeshi, fedha na zemstvo).

1682 Mei 23, 26, 29. Kuhusu uchaguzi wa ufalme wa John na Peter Alekseevich, na mtawala mkuu wa Princess Sophia.

Kuna makanisa 57 kwa jumla. Mtu lazima afikiri kwamba kwa kweli kulikuwa na zaidi yao, na sio tu kwa sababu vyanzo vingi havikufikia au bado haijulikani, lakini pia kwa sababu katika orodha iliyopendekezwa shughuli za baadhi ya makanisa (wakati wa wanamgambo wa kwanza, wa pili) zilipaswa kuwa. kama ilivyoonyeshwa kwa ujumla, wakati ambapo zaidi ya mkutano mmoja kuna uwezekano kuwa umeitishwa na itakuwa muhimu kutia alama kwa kila mmoja wao.