Swali la ukweli na huruma katika mchezo wa kucheza wa M. Gorky "Chini"

Mchezo wa kuigiza "Chini" ni kazi ya kihistoria katika wasifu wa ubunifu wa Gorky. Maelezo ya mashujaa yatawasilishwa katika makala hii.

Kazi hii iliandikwa wakati muhimu kwa nchi. Nchini Urusi katika miaka ya 90 ya karne ya 19, mlipuko mbaya ulitokea. Umati wa wakulima maskini, walioharibiwa baada ya kila kushindwa kwa mazao waliondoka vijijini kutafuta kazi. Mimea na viwanda vilifungwa. Maelfu ya watu walijikuta bila riziki na makao. Hii ilisababisha ukweli kwamba idadi kubwa ya "tramps" ilionekana, ambao walizama chini ya maisha.

Nani aliishi katika hosteli?

Wamiliki wa makazi duni wa kushangaza, wakichukua fursa ya ukweli kwamba watu walikuwa katika hali isiyo na matumaini, walipata jinsi ya kutumia vyumba vya chini vya ardhi vinavyonuka. Waliwageuza kuwa bunkhouses, ambapo maskini, wasio na ajira, wezi, vagabonds na wawakilishi wengine wa "chini" waliishi. Kazi hii iliandikwa mnamo 1902. Mashujaa wa mchezo "Chini" ni watu kama hao.

Maxim Gorky katika kazi yake yote alipendezwa na utu, mtu, siri za hisia na mawazo yake, ndoto na matumaini, udhaifu na nguvu - yote haya yanaonyeshwa katika kazi. Mashujaa wa mchezo wa "Chini" ni watu walioishi mwanzoni mwa karne ya 20, wakati ulimwengu wa zamani ulipoanguka na maisha mapya yakaibuka. Hata hivyo, wanatofautiana na wengine kwa kuwa wamekataliwa na jamii. Hawa ni watu wa "chini", waliotengwa. Mahali ambapo Vaska Pepel, Bubnov, Actor, Satin na wengine wanaishi haivutii na inatisha. Kulingana na maelezo ya Gorky, hii ni basement ambayo inaonekana kama pango. Dari yake ni vaults za mawe na plaster kubomoka, sooty. Kwa nini wenyeji wa nyumba ya vyumba walijikuta "chini" ya maisha, ni nini kiliwaleta hapa?

Mashujaa wa mchezo "Chini": meza

Ni nini kiliharibu maisha ya watu hawa?

Uraibu wa pombe ulimuua Muigizaji huyo. Kwa kukiri kwake mwenyewe, alikuwa na kumbukumbu nzuri. Sasa Muigizaji anaamini kuwa kila kitu kimekwisha kwake. Vaska Pepel ni mwakilishi wa "nasaba ya wezi". Shujaa huyu hakuwa na chaguo ila kuendelea na biashara ya baba yake. Anasema hata alipokuwa mdogo, hata wakati huo aliitwa mwizi. Bubnov wa zamani wa furrier aliacha warsha kwa sababu ya ukafiri wa mke wake, na pia kwa hofu ya mpenzi wa mke wake. Alifilisika, baada ya hapo akaenda kuhudumu katika "chumba cha serikali", ambapo alifanya ubadhirifu. Moja ya takwimu za rangi zaidi katika kazi ni Satin. Alikuwa mwendeshaji wa telegraph hapo zamani, na akaenda gerezani kwa mauaji ya mtu ambaye alimtukana dada yake.

Wakaaji wa nyumba ya vyumba wanamlaumu nani?

Karibu mashujaa wote wa mchezo "Chini" huwa wanalaumu hali ya sasa sio kwao wenyewe, lakini kwa hali ya maisha. Labda, ikiwa wangekua tofauti, hakuna kitu ambacho kingebadilika kwa kiasi kikubwa, na sawa, kukaa mara moja kungekuwa na hatima sawa. Maneno ambayo Bubnov alisema yanathibitisha hili. Alikiri kwamba kweli alikunywa warsha hiyo mbali.

Inavyoonekana, sababu ya kuanguka kwa watu hawa wote ni ukosefu wao wa msingi wa maadili, ambayo hufanya utu wa mtu. Unaweza kutaja maneno ya Mwigizaji kama mfano: "Kwa nini alikufa? Sikuwa na imani ..."

Kulikuwa na nafasi ya kuishi maisha mengine?

Kuunda picha za mashujaa wa mchezo wa "Chini", mwandishi alimpa kila mmoja wao fursa ya kuishi maisha tofauti. Hiyo ni, walikuwa na chaguo. Hata hivyo, kwa kila mtu, mtihani wa kwanza ulimalizika katika kuanguka kwa maisha. Baron, kwa mfano, angeweza kuboresha mambo yake sio kwa kuiba pesa za serikali, lakini kwa kuwekeza katika biashara yenye faida aliyokuwa nayo.

Satin angeweza kumfundisha mkosaji somo kwa njia nyingine. Kuhusu Vaska Pepel, je, kweli kungekuwa na sehemu chache duniani ambapo hakuna mtu angejua lolote kumhusu na maisha yake ya zamani? Vile vile vinaweza kusemwa juu ya wengi wa wenyeji wa nyumba ya vyumba. Hawana mustakabali, lakini huko nyuma walikuwa na nafasi ya kutofika hapa. Walakini, mashujaa wa mchezo "Chini" hawakuitumia.

Mashujaa hujifariji vipi?

Sasa wanaweza tu kuishi na matumaini na udanganyifu usiowezekana. Baron, Bubnov na Muigizaji wanaishi Ndoto za mapenzi ya kweli humfurahisha kahaba Nastya. Wakati huo huo, tabia ya mashujaa wa mchezo wa "Chini" inaongezewa na ukweli kwamba watu hawa, waliokataliwa na jamii, wamedhalilishwa, wanabishana sana juu ya shida za kiadili na kiroho. Ingawa itakuwa busara zaidi kuzungumzia kwa sababu wanaishi kutoka mkono hadi mdomo. Tabia ya mwandishi ya mashujaa wa mchezo wa "Chini" inaonyesha kuwa wanajishughulisha na maswala kama uhuru, ukweli, usawa, kazi, upendo, furaha, sheria, talanta, uaminifu, kiburi, huruma, dhamiri, huruma, uvumilivu. , kifo, amani na mengine mengi. Pia wana wasiwasi kuhusu tatizo muhimu zaidi. Wanazungumza juu ya kile mtu ni, kwa nini amezaliwa, ni nini maana ya kweli ya kuwa. Wanafalsafa wa nyumba ya kulala wanaweza kuitwa Luka, Satina, Bubnov.

Isipokuwa Bubnov, mashujaa wote wa kazi wanakataa njia ya maisha ya "chumba cha kulala". Wanatarajia kugeuka kwa mafanikio ya bahati, ambayo itawaleta kutoka "chini" hadi kwenye uso. Jibu, kwa mfano, linasema kwamba amekuwa akifanya kazi tangu umri mdogo (shujaa huyu ni fundi wa kufuli), kwa hivyo hakika atatoka hapa. "Haya, ngoja... mke atakufa..." anasema. Muigizaji, mlevi huyu wa muda mrefu, anatarajia kupata hospitali ya kifahari ambayo afya, nguvu, talanta, kumbukumbu na makofi ya watazamaji vitarudi kwake kimiujiza. Anna, mgonjwa wa bahati mbaya, ana ndoto za furaha na amani ambayo hatimaye atathawabishwa kwa mateso na subira yake. Vaska Pepel, shujaa huyu aliyekata tamaa, anamuua Kostylev, mmiliki wa nyumba ya vyumba, kwa sababu anachukulia mwisho huo kuwa mfano wa uovu. Ndoto yake ni kwenda Siberia, ambapo yeye na mpenzi wake wataanza maisha mapya.

Nafasi ya Luka katika kazi

Luka, mzururaji, anaunga mkono udanganyifu huu. Ana ujuzi wa mfariji na mhubiri. Maxim Gorky anamwonyesha shujaa huyu kama daktari anayewachukulia watu wote kuwa wagonjwa mahututi na anaona wito wake katika kupunguza maumivu yao na kuwaficha. Walakini, katika kila hatua, maisha yanakataa msimamo wa shujaa huyu. Anna, ambaye anaahidi thawabu ya kimungu mbinguni, ghafla anataka "kuishi kidogo zaidi ...". Kuamini mwanzoni katika tiba ya ulevi, Mwigizaji huchukua maisha yake mwenyewe mwishoni mwa mchezo. Vaska Pepel huamua thamani ya kweli ya faraja hizi zote za Luka. Anadai kwamba "husema hadithi za hadithi" kwa furaha, kwa sababu kuna nzuri kidogo duniani.

Maoni ya Satin

Luka amejaa huruma ya dhati kwa wenyeji wa chumba cha kulala, lakini hawezi kubadilisha chochote, kusaidia watu kuishi maisha tofauti. Katika monologue yake, Satin anakataa mtazamo huu, kwa sababu anaona kuwa ni aibu, akipendekeza kushindwa na unyonge wa wale ambao huruma hii inaelekezwa. Wahusika wakuu wa mchezo "Chini" Satin na Luka wanaonyesha maoni tofauti. Satin anasema kwamba ni muhimu kumheshimu mtu na si kumdhalilisha kwa huruma. Maneno haya pengine yanaeleza msimamo wa mwandishi: "Mtu! .. Hiyo inaonekana ... fahari!"

Hatima zaidi ya mashujaa

Nini kitatokea kwa watu hawa wote katika siku zijazo, je, mashujaa wa mchezo wa Gorky "Chini" wataweza kubadilisha kitu? Si vigumu kufikiria hatima yao ya baadaye. Kwa mfano, Klesh. Anajaribu kutoka "chini" mwanzoni mwa kazi. Anafikiri kwamba mke wake akifa, mambo yatabadilika kichawi na kuwa bora. Walakini, baada ya kifo cha mkewe, Kleshch anaachwa bila zana na pesa na anaimba kwa huzuni pamoja na wengine: "Sitakimbia hata hivyo." Kwa kweli, hatakimbia, kama wakaaji wengine wa nyumba ya vyumba.

Wokovu ni nini?

Je, kuna njia zozote za wokovu kutoka "chini", na ni zipi? Njia madhubuti ya kutoka katika hali hii ngumu labda imeainishwa katika hotuba ya Sateen anapozungumza ukweli. Anaamini kwamba kusudi la mtu mwenye nguvu ni kutokomeza uovu, na sio kuwafariji wanaoteseka, kama Luka. Hii ni moja ya imani kali za Maxim Gorky mwenyewe. "Kutoka chini" watu wanaweza kuinuka tu kwa kujifunza kujiheshimu, kupata kujithamini. Kisha wataweza kubeba jina la fahari la Mwanadamu. Bado inahitaji kupatikana, kulingana na Gorky.

Akitangaza imani yake katika nguvu za ubunifu, uwezo na akili ya mtu huru, Maxim Gorky alithibitisha maoni ya ubinadamu. Mwandishi alielewa kuwa katika kinywa cha Satin, jambazi la ulevi, maneno juu ya mtu huru na mwenye kiburi yanasikika kuwa ya bandia. Walakini, walipaswa kusikika katika mchezo huo, wakielezea maadili ya mwandishi mwenyewe. Hakukuwa na mtu wa kumwambia hotuba hii, isipokuwa Sateen.

Gorky katika kazi hiyo alikanusha kanuni kuu za udhanifu. Haya ni mawazo ya unyenyekevu, msamaha, kutopinga. Aliweka wazi ni imani gani za wakati ujao. Hii inathibitishwa na hatima ya mashujaa wa mchezo "Chini". Kazi yote imejaa imani kwa mwanadamu.

Mchezo wa kuigiza "Chini" uliandikwa na M. Gorky mnamo 1902. Mwaka mmoja kabla ya kuandika mchezo huo, Gorky alisema hivi kuhusu wazo la mchezo mpya: "Itakuwa ya kutisha." Msisitizo huo pia unasisitizwa katika majina yake yanayobadilika: "Bila Jua", "Nochlezhka", "Chini", "Chini ya Maisha". Kichwa "Chini" kilionekana kwanza kwenye mabango ya Ukumbi wa Sanaa. Mwandishi hakutaja mahali pa vitendo - "nyumba ya vyumba", sio asili ya hali ya maisha - "bila jua", "chini", hata nafasi ya kijamii - "chini ya maisha". Jina la mwisho linachanganya dhana hizi zote na kuacha nafasi kwa

Tafakari: "chini" ya nini? Ni maisha tu, au labda hata roho? Kwa hivyo, mchezo wa "Chini" una, kana kwamba, vitendo viwili vinavyofanana. Ya kwanza ni ya kijamii na ya kila siku, ya pili ni ya kifalsafa.

Mada ya chini sio mpya kwa fasihi ya Kirusi: Gogol, Dostoevsky, Gilyarovsky waliigeukia. Gorky mwenyewe aliandika juu ya mchezo wake kama ifuatavyo: "Ilikuwa matokeo ya karibu miaka ishirini ya uchunguzi wangu wa ulimwengu wa watu "wa zamani", ambao kati yao sikuona tu watanganyika, wenyeji wa makazi na, kwa ujumla, "lumpen-proletarians". ", lakini pia baadhi ya wasomi, "demagnetized "kukata tamaa, kutukanwa na kudhalilishwa na kushindwa katika maisha."

Katika maelezo ya tamthilia, hata mwanzoni kabisa mwa maelezo haya, mwandishi anamsadikisha mtazamaji na msomaji kwamba mbele yake ni sehemu ya chini ya maisha, ulimwengu ambao tumaini la mtu kwa maisha ya mwanadamu lazima lififie. Hatua ya kwanza inafanyika katika chumba cha kulala cha Kostylev. Pazia linainuka, na mara moja hali ya kuhuzunisha ya maisha ya ombaomba inagonga: “Sero ya chini ambayo inaonekana kama pango. Dari ni nzito, matao ya mawe, sooty, na plasta inayobomoka. Nuru ni kutoka kwa mtazamaji na, kutoka juu hadi chini, kutoka dirisha la mraba upande wa kulia ... Katikati ya nyumba ya chumba kuna meza kubwa, madawati mawili, kinyesi, kila kitu ni rangi, chafu .. ”Katika hali hiyo ya kutisha, isiyo ya kibinadamu, watu mbalimbali walikusanyika, waliotupwa nje kutokana na hali mbalimbali kutoka kwa maisha ya kawaida ya kibinadamu. Huyu ndiye mfanyakazi Kleshch, na mwizi Pepel, na Muigizaji wa zamani, na mfanyabiashara wa dumplings Kvashnya, na msichana Nastya, na kartuznik Bubnov, na Satin - wote "watu wa zamani". Kila mmoja wao ana hadithi yake ya kushangaza, lakini wote wana hatima sawa - sasa ya wageni wa chumba cha kulala ni ya kutisha, hawana maisha ya baadaye. Kwa malazi mengi ya usiku, bora zaidi ni ya zamani. Hivi ndivyo Bubnov anasema juu ya maisha yake ya zamani: "Nilikuwa mchafu ... nilikuwa na uanzishwaji wangu ... Mikono yangu ilikuwa ya manjano sana - kutoka kwa rangi: niliweka manyoya - vile, kaka, mikono yangu ilikuwa ya manjano - kwa kiwiko. ! Tayari nilifikiri kwamba sitaiosha hadi kifo changu ... kwa hiyo nitakufa kwa mikono ya njano ... Na sasa hapa ni, mikono ... tu chafu ... ndiyo! Muigizaji anapenda kukumbuka maisha yake ya zamani: alicheza kaburi huko Hamlet, anapenda kuzungumza juu ya sanaa: "Ninasema talanta, ndivyo shujaa anahitaji. Na talanta ni imani ndani yako, kwa nguvu ya mtu ... "Mechanic Kleshch anasema juu yake mwenyewe:" Mimi ni mtu anayefanya kazi ... nina aibu kuwaangalia ... nimekuwa nikifanya kazi tangu umri mdogo ... "Hatma ya maisha ya Anna imechorwa kwa maneno machache. "Sikumbuki wakati nilishiba ..." anasema. "Nilikuwa nikitetemeka kwa kila kipande cha mkate ... nilikuwa nikitetemeka maisha yangu yote ... niliteswa ... kana kwamba singeweza kula zaidi ya mwingine ... Maisha yangu yote nilienda kwenye matambara ... maisha yangu yote yasiyo na furaha ... "Ana umri wa miaka 30 tu, na ni mgonjwa sana, anakufa kwa kifua kikuu.

Wenyeji wana mitazamo tofauti kuelekea nafasi zao. Baadhi yao walijiuzulu kwa hatima yao, kwa sababu wanaelewa kuwa hakuna kinachoweza kubadilishwa. Kwa mfano, mwigizaji. Anasema: "Jana, hospitalini, daktari aliniambia: mwili wako, anasema, una sumu kabisa na pombe ..." Wengine, kama Klesh, wanaamini kabisa kwamba kwa kazi ya uaminifu atafufuka kutoka "chini" , kuwa mwanamume: “... Unafikiri sitatoka hapa? Nitatoka ... nitaondoa ngozi, na nitatoka ... "

Hali ya huzuni ya nyumba ya vyumba, kutokuwa na tumaini kwa hali hiyo, kiwango cha umaskini uliokithiri - yote haya yanaacha alama kwa wenyeji wa nyumba ya vyumba, juu ya mtazamo wao kwa kila mmoja. Tukigeukia mazungumzo ya kitendo cha 1, tutaona mazingira ya uadui, ukaidi wa kiroho, uadui wa pande zote. Yote hii inaunda hali ya wasiwasi katika chumba cha kulala, mizozo huzaliwa ndani yake kila dakika. Sababu za ugomvi huu kwa mtazamo wa kwanza ni za nasibu kabisa, lakini kila moja ni ushahidi wa mgawanyiko, ukosefu wa uelewa wa pamoja wa wahusika. Kwa hivyo, Kvashnya anaendeleza mzozo usio na maana na Klesch alianza nyuma ya pazia: anatetea haki yake ya "uhuru". ("Ili mimi, mwanamke huru, niwe bibi yangu mwenyewe, na niingie kwenye pasipoti ya mtu mwingine, ili nijitoe kwa mtu katika ngome - hapana! Ndiyo, hata kama angekuwa mkuu wa Marekani, singefikiri. kuhusu kumuoa.”) Klesch mwenyewe hutengwa kila mara na mke wake Anna, ambaye ni mgonjwa sana. Mara kwa mara, hutupwa maneno machafu na ya kukasirisha kwa anwani ya Anna: "Alilalamika", "Hakuna ... labda unaamka - hufanyika", "Subiri kidogo ... mke wako atakufa." Baron huwa anamdhihaki mshirika wake Nastya, ambaye anachukua riwaya nyingine ya udaku kuhusu "upendo mbaya". Matendo yake kuhusiana naye: "... kunyakua kitabu kutoka kwa Nastya, anasoma kichwa ... anacheka ... kumpiga Nastya na kitabu kichwani ... anachukua kitabu kutoka kwa Nastya" - kushuhudia hamu ya Baron. kumdhalilisha Nastya machoni pa wengine. Growls, bila kuogopa mtu yeyote, alilala baada ya ulevi wake wa kawaida wa Satin. Muigizaji anarudia tena maneno yaleyale kwamba mwili wake una sumu na pombe. Hosteli zinagombana kila mara. Matumizi ya maneno ya kiapo ni kawaida ya mawasiliano yao kati yao: "Nyamaza, mbwa mzee!" (Jibu), "Oh, roho mchafu ..." (Kashnya), "Bastards" (Satin), "Shetani wa zamani! .. Nenda kuzimu!" (Majivu) na wengine.Anna hawezi kuvumilia na anauliza: “Siku imeanza! Kwa ajili ya Mungu... usipige kelele... usiape!"

Katika kitendo cha kwanza, Mikhail Ivanovich Kostylev, mmiliki wa bunkhouse, anaonekana. Anakuja kuangalia kama Pepel anamficha mke wake mchanga Vasilisa nyumbani. Kutoka kwa maneno ya kwanza, asili ya unafiki na ya udanganyifu ya mhusika huyu inajitokeza. Anamwambia Kleshch: “Unachukua nafasi ngapi kutoka kwangu kwa mwezi ... Nami nitatupa hamsini juu yako, nitanunua mafuta katika taa ... na dhabihu yangu itawaka mbele ya patakatifu. icon ..." Akizungumzia fadhili, anamkumbusha Muigizaji wa wajibu: "Fadhili ni yeye juu ya baraka zote. Na deni lako kwangu - hii ni deni! Kwa hivyo, lazima unirudishe kwa hilo ... "Kostylev hununua bidhaa zilizoibiwa (alinunua saa kutoka kwa Ash), lakini haitoi pesa kwa Ash kabisa.

Kubinafsisha hotuba ya mashujaa, Gorky huunda takwimu za rangi za wenyeji wa "chini". Bubnov alitoka kwa tabaka za chini za kijamii, kwa hivyo kivutio chake kwa methali na misemo inaeleweka. Kwa mfano, "Na ni nani mlevi na mwenye akili - ardhi mbili ndani yake." Satin anapenda mchezo wa maneno, hutumia maneno ya kigeni katika hotuba yake: "Organon ... Sicambre, macrobiotics, transcendental ...", wakati mwingine bila kuelewa maana yao. Hotuba ya mnafiki na mkorofi wa pesa Kostylev imejaa maneno ya "mcha Mungu": "nzuri", "nzuri", "dhambi".

Tendo la kwanza la igizo ni muhimu sana kwa kuelewa tamthilia nzima. Kueneza kwa hatua kunaonyeshwa katika migongano ya wanadamu. Tamaa ya mashujaa kutoroka kutoka kwa vifungo vya chini, kuibuka kwa tumaini, hisia zinazokua katika kila mmoja wa wenyeji wa chini ya kutowezekana kwa kuishi kama wameishi hadi sasa - yote haya huandaa kuonekana kwa mtu anayetangatanga. Luka, ambaye alifaulu kuimarisha imani hiyo ya uwongo.

Katika mchezo wake "Chini" M. Gorky alifungua mbele ya watazamaji ulimwengu mpya, ambao haujulikani hadi sasa kwenye hatua ya Kirusi - tabaka za chini za jamii. Ilikuwa ushahidi wa matatizo ya utaratibu wa kisasa wa kijamii. Tamthilia hiyo iliibua mashaka juu ya haki ya mfumo huu kuwepo na kutaka maandamano na mapambano dhidi ya mfumo huo uliowezesha kuwepo kwa “chini” hiyo. Hiki kilikuwa chanzo cha mafanikio ya mchezo huu, ambao watu wa wakati huo walisema kwamba hakuna epithets - kubwa, kubwa - inayoweza kupima kiwango cha kweli cha mafanikio haya.

(1 kura, wastani: 5.00 kati ya 5)

Matatizo ya mchezo

Historia ya uumbaji na jina la mchezo

Mchezo wa "Chini" uliandikwa mnamo 1902 kwa kikundi cha ukumbi wa michezo wa Sanaa wa Umma wa Moscow.

Katika miaka ya 1900, mgogoro mkubwa wa kiuchumi ulizuka nchini Urusi. Baada ya kila mazao kuharibika, umati wa wakulima maskini walizunguka-zunguka nchi nzima wakitafuta kazi. Viwanda na mimea vilifungwa. Maelfu ya wafanyikazi waliachwa bila riziki. Idadi kubwa ya tramps huzama hadi "chini" ya maisha.

Kuchukua fursa ya hali ya kukatisha tamaa ya watu, wamiliki enterprising ya makazi duni giza kupatikana kwa njia ya kufaidika na basement yao stinking, kugeuka yao katika vyumba rooming ambapo wasio na ajira, ombaomba, wazururaji, wezi na wengine "zamani" watu walipata makazi. Mchezo wa "Chini" unaonyesha maisha ya watu hawa.

Kitendo cha mchezo huo hufanyika katika basement ya giza ya nusu-giza, sawa na pango, ambapo ni giza, hakuna nafasi na hakuna kitu cha kupumua. Hali katika basement ni mbaya: badala ya viti kuna stumps chafu ya kuni, meza iliyochongwa mbaya, bunks kando ya kuta. Maisha ya huzuni ya nyumba ya chumba cha Kostylev yanaonyeshwa kama mfano wa uovu wa kijamii. Taswira ya ulimwengu huu wa kutisha ni shtaka dhidi ya utaratibu usio wa haki wa kijamii.

Hapo awali, mchezo huo uliitwa Nochlezhka, kisha - Bila Jua, Chini, Chini ya Maisha. Kichwa "Chini" kina maana ya kina. Watu ambao wameanguka "chini" hawatawahi kupanda kwenye nuru, kwa maisha mapya. Jina la mwisho liligunduliwa kwa upana zaidi: "chini" sio tu ya maisha, lakini kwanza kabisa ya roho ya mwanadamu.

Mchezo wa "Chini" unaendelea mada ya waliofedheheshwa na waliokasirishwa katika fasihi ya Kirusi. Katikati yake kuna mabishano juu ya mtu. Jambo kuu katika mzozo huu ni shida ya ukweli na uwongo. Ni nini muhimu zaidi kwa mtu - uwongo au ukweli? Je, ni muhimu kuyaona maisha jinsi yalivyo pamoja na kutokuwa na tumaini kwa wenyeji wa nyumba hiyo ya vyumba, au kuishi katika udanganyifu? Gorky anauliza swali la kifalsafa katika mchezo: ni nini bora - ukweli au huruma? Hakuna jibu moja kwa maswali ya kifalsafa ya mchezo.

Wahusika katika tamthilia hawajaunganishwa na njama moja, bali wapo, kana kwamba, sambamba. Gorky anawasilisha mgawanyiko wa wenyeji wa nyumba ya vyumba kwa msaada wa polylogue.

Polylogue ni aina ya hotuba inayochanganya nakala za washiriki wote kwenye tukio. Katika kitendo cha 1, wahusika wote wanazungumza, karibu sio kusikiliza wengine, kila mmoja anaongea juu yake mwenyewe.

Kukaa kwa usiku kucha ni watu wanaoteseka sana na wapweke. Mara moja katika hatua ya mwisho kabisa ya maisha, wakawa wasio na huruma kwao wenyewe na wengine.

Baroni- mtukufu aliyeharibiwa, mali yake yote ni kumbukumbu za ukuu wa zamani wa aina yake. Anaishi kwa gharama ya Nastya, lakini machozi yake na mawazo yake humfurahisha tu. Anadhihaki kila mtu na haraka kupoteza sura yake ya kibinadamu.

Mchwa- Fundi wa kufuli, ndoto za kufanya kazi kwa uaminifu kutoroka kutoka kwa nyumba ya kulala. Hatima imemfanya awe na uchungu na mkatili, anawadharau wakaaji wote. Baada ya kifo cha mkewe Anna, akiwa ameuza zana zake, anapoteza tumaini kabisa la kutoka "chini" na anakubali wenzake kwa bahati mbaya.

Anna- mke anayekufa wa Tick, akiwa na wasiwasi kila wakati juu ya "jinsi ya kula zaidi ya mwingine."

Mwigizaji- mlevi aliye na nia dhaifu, mara moja alicheza kwenye hatua, kwa kutokuwa na maana alipoteza sio tu mahali pake, bali hata jina lake. Na wakati huo huo, yeye ni laini, mwenye nia ya kimapenzi na mshairi moyoni. Anaishi katika kumbukumbu za uzuri.

Nastya- mwanamke aliyeanguka, asiyejua, anayegusa na asiye na msaada. Kwa shauku ndoto za upendo safi na wa kujitolea, katika udanganyifu wake anajaribu kujificha kutoka kwa uchafu unaomzunguka.

Kvashnya- muuzaji wa dumplings, anajishughulisha na udanganyifu kwamba yeye ni mwanamke huru.

Vaska Pepel- mwizi, mwana wa mwizi, alizaliwa gerezani na amehukumiwa kufuata barabara hii. Lakini anatamani maisha sahihi: ana ndoto ya kuolewa na Natasha, akitoka kwa nguvu ya Vasilisa (mke wa Kostylev, mmiliki wa nyumba ya chumba), akimchochea kumuua mumewe.

satin- mlevi na mdanganyifu, alifika "chini" baada ya kutumikia kifungo kwa mauaji (bila kuamini katika haki, alilipiza kisasi kwa mhalifu aliyemuua dada yake). Wakati mwingine kikatili na kijinga, kuambukizwa na mawazo ya anarchist. Lakini bado, anatofautishwa na tramps zingine kwa akili yake, elimu ya jamaa na upana wa maumbile.

Bubnov- mtengenezaji wa kofia, aliondoka nyumbani kwenda kwa nyumba ya vyumba "bila hatari" ili asimuue mkewe na mpenzi wake. Anakiri kwamba yeye ni mvivu na mlevi. Yeye hajali kila kitu, hapendi watu na haamini chochote. Huyu ndiye mtu mweusi zaidi kwenye tamthilia.

Wenyeji wa nyumba ya vyumba(Kostylev, mkewe Vasilisa, polisi Medvedev) - watu ambao hawakuenda mbali na wageni wao.

Je, tukio linasawiriwa vipi katika tamthilia?

• Mahali pa vitendo vimeelezewa katika maelezo ya mwandishi.
• Katika kitendo cha kwanza, ni "pishi ambayo inaonekana kama pango", "zito, vaults za mawe, sooty, na plasta inayoanguka".
• Ni muhimu kwamba mwandishi atoe maagizo juu ya jinsi tukio linavyoangazwa: "kutoka kwa mtazamaji na kutoka juu hadi chini", taa hufikia vyumba vya kulala kutoka kwa dirisha la chini, kana kwamba inatafuta watu kati ya wakaazi wa chini.

• Hakuna mtu aliye na kona yake mwenyewe.
• Wote mbele ya kila mmoja kwa maonyesho
• Mahali pa pekee na Anna
• Uchafu kila mahali

• Mapema majira ya kuchipua, jioni katika nyika, "iliyojaa takataka nyingi na iliyokua na magugu kwenye uwanja"
• Ukuta wa giza wa "ghalani au imara", ukuta wa "kijivu, uliofunikwa na plasta" wa nyumba ya chumba, mwanga mwekundu wa jua linalotua, matawi ya elderberry nyeusi bila buds.

• Mabadiliko makubwa yanafanyika
• Sehemu za chumba cha zamani cha Ash zimevunjwa, na kichuguu cha Jibu kimetoweka.
• Hatua hiyo inafanyika usiku, na mwanga kutoka kwa ulimwengu wa nje hauingii tena kwenye basement - hatua inawashwa na taa iliyosimama katikati ya meza.
• Lakini "kitendo" cha mwisho cha mchezo wa kuigiza bado kinafanyika katika nyika - Mwigizaji alijinyonga hapo.

• Mada ya picha katika mchezo ni fahamu ya watu kutupwa nje kama matokeo ya michakato ya kina ya kijamii hadi "chini" ya maisha.

• Migogoro ya kijamii ina viwango kadhaa katika tamthilia:
• Nguzo za kijamii zimewekwa wazi: kwa moja, mmiliki wa bunkhouse, Kostylev, na polisi Medvedev, ambaye anaunga mkono nguvu zake;
• Hivyo, mgogoro kati ya mamlaka na watu walionyimwa haki ni dhahiri.
• Mgogoro huu hauendelei kwa njia yoyote, kwa sababu Kostylev na Medvedev sio mbali sana na wenyeji wa nyumba ya chumba.
• Kila moja ya kukaa mara moja ilikumbana na mzozo wao wa kijamii hapo awali, kama matokeo ambayo walijikuta katika hali ya kufedhehesha.

• Kuna mzozo wa upendo wa jadi.
• Inakuwa ukingo wa migogoro ya kijamii, inaonyesha kuwa hali za kinyama hulemaza mtu, na hata upendo haumwokoi, lakini husababisha maafa: kifo, ukeketaji, mauaji, kazi ngumu.
• Makazi hayashiriki moja kwa moja katika mzozo huu, ni waangalizi wa nje tu.

• Gorky anaonyesha ufahamu wa watu wa "chini".
• Njama hiyo haifanyiki sana katika hatua za nje - katika maisha ya kawaida, lakini katika mazungumzo ya wahusika.
• Mazungumzo ya wanachumba ndio huamua ukuaji wa mzozo huo mkubwa.
• Kitendo kinahamishiwa kwenye mfululizo usio wa tukio.
• Hii ni tabia ya tamthilia ya kifalsafa.
• Aina ya mchezo - tamthilia ya kijamii na kifalsafa

• Wakaaji wa nyumba hiyo ya vyumba wanaonaje hali yao kabla ya kutokea kwa Luka?
• Ni eneo gani ambalo ni mwanzo wa migogoro?
• Luka anakuwaje na kila mmoja wa wakaaji wa nyumba hiyo ya vyumba?
• Tunajua nini kuhusu Luka?
• Luka anaathirije ukaaji wa usiku kucha?

• Je, Luka anadanganya kwenye vyumba vya kulala?
• Wakaaji wa chumba cha kulala wanahisije kuhusu maneno ya Luka?
• Je, wahusika wanaweza kugawanywa katika makundi gani?
• Nini maana takatifu ya jina "Luka"?
• Je, Luka anaelezaje kushindwa kwa maisha ya kukaa usiku kucha?
• Nini nafasi ya mwandishi kuhusiana na Luka?

• "Swali kuu nililotaka kuuliza ni kama ni bora, ukweli au huruma. Kinachohitajika. Je, ni muhimu kuleta huruma katika hatua ya kutumia uwongo, kama Luka? Swali hili sio la kibinafsi, lakini la falsafa ya jumla.

• Ukweli wa "binafsi" ambao wahusika hujitetea "wenyewe"
• Nastya huhakikishia kila mtu kuwepo kwa upendo safi
• Baron - katika uwepo wa maisha yake ya zamani
• Jibu - msimamo wake, ambao haukuwa na tumaini hata baada ya kifo cha mkewe
• Kwa Vasilisa, "ukweli" ni kwamba "amechoka" na Vaska Pepl
• Ukweli kama huo wa faragha uko katika kiwango cha ukweli: ilikuwa - haikuwa hivyo

• Kiwango kingine cha "ukweli" - kiitikadi - katika maneno ya Luka.
• "Ukweli" wa Luka na "uongo" wake unaonyeshwa na fomula: "Unachoamini ndivyo ulivyo."
• Ukweli ni muhimu hata?

• Msimamo wa Luka, maelewano, faraja, unapingwa na msimamo wa Bubnov.
• Huyu ndiye mtu mweusi zaidi kwenye tamthilia.
• Anaingia kwenye mabishano kwa njia isiyo wazi, kana kwamba anaongea peke yake, akiunga mkono polyphony (polylogue) ya mchezo huo.
• Pata maoni ambayo yanaonyesha mtazamo wa ulimwengu wa Bubnov, toa maoni juu yao.
• Ni maoni gani ya Bubnov?

• “Ukweli ni nini? Mwanaume ni ukweli!
• "Usihurumie, usimwaibishe kwa huruma, lazima uheshimu!"
• Uongo wa Luka haumfai Satine.
• “Uongo ni dini ya watumwa na mabwana! Ukweli ni mungu wa mtu huru!

• Mashujaa wa Gorky wanaonyesha uwili, kutokubaliana, na asili ya uasi ya mwandishi mwenyewe.
• Mchezo wa "Chini" ulionyesha mabadiliko katika hatima ya mwandishi mwenyewe.
• Kuendelea kwa mila ya uhalisia muhimu wa Kirusi katika mchezo huo itakua katika uzuri wa njia mpya ya ubunifu, ambayo baadaye, katikati ya miaka ya 30, iliitwa "uhalisia wa ujamaa".

4-2 Mfumo: kufundisha fasihi kama somo linalounda mtu.

MUHTASARI WA SOMO KUHUSU UCHEZAJI WA M. GORKY "Chini"

Jukumu la Luka katika mchezo wa kuigiza "Chini". Luka - mponyaji wa roho au mwongo?

Kusudi la somo : tengeneza hali ya tatizo na uwahimize wanafunzi kuzungumza

maoni yake juu ya sura ya Luka na nafasi yake maishani.

Mbinu za kimbinu : majadiliano, mazungumzo ya uchambuzi.

Neno la mwalimu:

Katika somo la mwisho, tulianza kufahamiana na mchezo wa M. Gorky "Chini". Picha isiyofaa ilionekana mbele ya macho yetu: basement ambayo ilionekana kama pango. Dari ni nzito, matao ya mawe, kuvuta sigara na plasta inayobomoka. Wote kwa nje na kwa mujibu wa kile kinachotokea ndani yake sasa (kelele, kuapa, ugomvi. Satin hulia, Anna na Kikohozi cha Mwigizaji), nyumba ya chumba inafanana na kuzimu. Na shujaa aitwaye Luka anashuka katika kuzimu hii. Kama unavyojua, chaguo la mwandishi la jina la shujaa sio bahati mbaya.

Je, jina hili linazua uhusiano gani ndani yako?

· Luka - mmoja wa mitume, wanafunzi wa Kristo, msambazaji wa mafundisho yake.

· Luka - linatokana na neno "ujanja", yaani, insidious, tofauti na uovu, kufunikwa na wema wa kujifanya.

Yule mwovu ni pepo anayemtongoza na kumwangamiza mtu.

Kwa hivyo yeye ni nani, mzee huyu "mdadisi"?

Pepo mjanja au mtume?

Kusudi lake ni nini?

Gorky anampa nafasi gani kwenye mchezo huo?

Leo tunapaswa kutoa majibu kamili kwa maswali haya magumu.

Mazungumzo ya uchanganuzi:

Wakaaji wa nyumba hiyo ya vyumba wanaonaje hali yao kabla ya kutokea kwa Luka?

Katika ufafanuzi huo, tunaona watu, kimsingi, walijiuzulu kwa nafasi yao ya kufedhehesha. Wanaoishi chumbani kwa uvivu, huwa wanagombana, na Muigizaji anamwambia Satin: "Siku moja watakuua kabisa ... hadi kufa ..." "Na wewe ni kichwa," Satin anafoka. "Kwa nini?" - Muigizaji anashangaa. "Kwa sababu huwezi kuua mara mbili." Maneno haya ya Sateen yanaonyesha mtazamo wake juu ya uwepo ambao wote wanaongoza katika nyumba ya vyumba. Huu sio uzima, wote tayari wamekufa. Kila kitu kinaonekana kuwa wazi. Lakini jibu la Muigizaji linavutia: "Sielewi ... kwa nini?" Labda ni Muigizaji, ambaye amekufa zaidi ya mara moja kwenye hatua, ambaye anaelewa kutisha kwa hali hiyo kwa undani zaidi kuliko wengine. Baada ya yote, yeye ndiye anayejiua mwishoni mwa mchezo.

Watu wanahisi kama "ex": "Satin. Nilikuwa mtu aliyeelimika” (kitendawili ni kwamba wakati uliopita hauwezekani katika kesi hii). "Bubnov. nimekuwa mchafu." Bubnov hutamka neno la kifalsafa: "Inabadilika - usijichore nje, kila kitu kitafutwa ... kila kitu kitafutwa, ndio!"

Ni Jibu mmoja tu ambaye bado hajajisalimisha kwa hatima yake. Anajitenga na wapangaji wengine: "Ni watu wa aina gani? Jamani, kampuni ya dhahabu ... watu! Mimi ni mtu anayefanya kazi… naona aibu kuwatazama… Nimekuwa nikifanya kazi tangu nikiwa mdogo… Je, unafikiri sitatoka hapa? Nitatoka ... nitaondoa ngozi, na nitatoka ... Hapa, subiri ... mke atakufa ... "Ndoto ya maisha mengine imeunganishwa na Kleshch na ukombozi ambao kifo cha mkewe kitamletea. Hajisikii ukubwa wa kauli yake. Ndio, na ndoto itakuwa ya kufikiria.

Je! hosteli ziliitikiaje kuonekana kwa Luka? Kwa nini nafsi zilivutwa kwake kama chipukizi nyeupe kwenye jua?

Anatoa matumaini kwa Anna, Ash, Mwigizaji anayekufa. Mtu pekee ambaye wakati wowote amegeuka kwa ulimwengu na kwa watu, ambaye sio tu kusikia, lakini pia anaona, sio tu anaongea, lakini anajibu. Na kwa sifa hizi za nadra mara moja kuna mahitaji ya papo hapo.

Kwa mara nyingine tena, hebu tusikilize mazungumzo ya mzee na kukaa usiku kucha. Fikiria ni kwa nini maneno ya Luka yaliwasisimua sana waliomzungumzia?

Anna anafika kwa mtu pekee wa dhati wa huruma. (Mazungumzo kati ya Luka na Anna.)

Pepel pia anadai jibu kutoka kwa Luka kwa maswali yake. (Mazungumzo kati ya majivu na Luka.)

Muigizaji pia anatamani kusikilizwa. (Mazungumzo kati ya Muigizaji na Luka.)

Kwa hivyo kwa nini maneno ya Luka yaliwafadhaisha sana wale waliokuwa wakizungumza naye?

Na hospitali ya walevi, na anga ya kuokoa ya Siberia, na upendo wa kweli - yote haya, ambayo jana tu ilionekana kwa wapangaji sio ndoto, lakini hata ujinga, leo inakuwa ukweli wa maisha yao ya kiroho.

Kwa nini Luka anawaita waliotupwa walioanguka? Hebu tusome kauli za Luka, ambamo falsafa yake ya maisha inasikika.

Je, unafikiri Luka mwenyewe anaamini anachowahimiza wengine kuamini?

Hakuna sababu ya kuwa na shaka. Baada ya yote, kwa mujibu kamili wa mahubiri yake, yeye ni makini sana na anaheshimu kila mtu. Kwake, mtu, "chochote kile, sikuzote kinafaa bei yake."

Nini kinamsukuma Luka katika wema wake? Labda hila, hesabu ya ubinafsi?

Hapana, hata Bubnov wa kijinga, ambaye hamwamini mtu yeyote, anaelewa hili: "Hapa kuna Luka, takriban ... anadanganya sana ... na bila faida yoyote kwake. Lakini ikiwa sio kwako mwenyewe, basi kwa nini? Mzee tayari ... Kwa nini yeye? Bubnov anashangaa.

"Wewe ni mkarimu, babu ... kwa nini una fadhili?" - anauliza Natasha.

Kweli, kwa nini yeye ni mkarimu sana?

Luka mwenyewe anatoa jibu: “Mtu anahitaji kuwa mwenye fadhili ... watu wanahitaji kuhurumiwa! Kristo - alihurumia kila mtu na akatuamuru hivyo.

Na ni yupi kati ya wenyeji wa nyumba ya vyumba ya Kostylevo ambaye unamuhurumia zaidi?

Tabia zote mbili, na maneno, na uwepo wa yule mzee ni mzuri kwa mazungumzo ya utulivu na ya fadhili. Hata Bubnov isiyoweza kupenya, na anakiri kwa Luka, akitiwa moyo na umakini na huruma. Kila mtu anataka kusikilizwa na kueleweka.

Kutojali kwa baridi kwa ulimwengu unaozunguka ni mbaya zaidi kuliko kilio cha laana. Wacha tukumbuke na mshtuko gani, na uchoyo gani Marmeladov alishambulia Raskolnikov, ambamo alikisia uwezo wa kusikia mateso ya mtu mwingine. Kwa kupendeza, kwa maneno, na wakati huo huo kwa haraka na kwa kuchanganyikiwa, anamimina roho yake, akidai, akiomba, akisisitiza: "Je! unasikia, unasikia?" Inasikika, na kwa hivyo inashirikiwa na mtu, maumivu hayachomi roho sana, kwa hivyo Anna anayekufa anauliza: "Babu! Ongea nami." Na mzee anajibu kwa urahisi: "Hebu tuzungumze." Maungamo ya huzuni ya mgonjwa Anna yanaambatana na simanzi ya Luka yenye huruma: “Lo, mtoto! Usihuzunike! "Oh, wewe mtoto! Umechoka? Hakuna kitu!"

Ni mwandishi gani mwingine alituambia kuhusu upweke mkali kati ya watu?

Kuhusu kulishwa vizuri, kutojali, hadithi "Kutamani" imeandikwa. Katika hadithi, mwana wa cabby Yona anakufa. Yona anataka kumwambia mtu kuhusu hili, kuzungumza, kumwaga nafsi yake na hivyo kupunguza huzuni yake kidogo. Lakini inageuka kuwa hakuna mtu wa kumwambia. Hakuna hata mtu mmoja anayetaka kumsikiliza Yona, na hatimaye anamwambia farasi wake kila kitu.

Katika nakala yake katika Gazeti la Literaturnaya, Daniil Granin aliambia tukio kutoka kwa maisha yake ambalo linahusiana moja kwa moja na mada ya tafakari zetu.

Alipofika hospitalini akiwa na jeraha, hakulala usiku kwa sababu ya maumivu, alizunguka-zunguka kando ya korido zilizokuwa na vitanda na vitanda vya kukunjwa, na kutoa msaada wote uwezekanao kwa wagonjwa walioachwa na dawa zetu za wagonjwa. Na kisha siku moja, mwandishi anasema, mwanamke mzee alimwita kwake. Aliniuliza nikae karibu yake. Alilalamika kwamba alikuwa na hofu, akaanza kuzungumza juu ya wapendwa wake ambao wako mbali, kuhusu maisha yake magumu, sasa ya upweke. Alichukua mkono wangu. Akanyamaza kimya. Nilidhani alilala, lakini alikufa. Mkono wake ulianza kukakamaa.

Anna? "Milele" Anna, wakati ulimwengu umesimama? Lakini wacha tumsikilize zaidi Granin: “Mbele, niliona aina zote za vifo. Na ukweli kwamba watu hufa hospitalini hauepukiki. Lakini kifo hiki kilinishtua. Mgeni, bila kujali ni nani, mwanamke huyu aliita, akiteseka kutokana na upweke katika uso wa kifo. Haivumilii, lazima iwe hisia. Adhabu ni mbaya, kwa nini - haijulikani. Angalau tegemea mtu. Kumtunza mtu, dawa ya bure, ubinadamu, mkusanyiko wa maisha - hii inawezaje kuunganishwa na ukweli kwamba mtu, akiwa amefanya kazi maisha yake yote, anakufa kwa kuachwa kama hii? Je, si ni aibu, fedheha na hatia yetu ya ulimwengu wote?

Granin, ambaye aliamsha nguvu za maadili za jamii, zilizolala kwa miaka mingi chini ya anesthesia ya maadili rasmi, aliitwa "Juu ya Rehema". Tangu wakati huo, neno hili limeacha kuwa la kizamani, lakini, kwa bahati mbaya, linatumika mara nyingi zaidi kuliko vitendo vinavyohusiana nayo vinafanywa.

Luka, mwenye kuhurumia na kufariji, pia anatuonyesha mfano wa rehema ya kweli. Inafurahisha kwamba watu wa wakati wa Gorky, ambao walikuwa wasikilizaji wa usomaji wa mwandishi wa mchezo huo, walisisitiza kwamba mwandishi alifaa zaidi kwa jukumu la Luka, na haswa tukio la kando ya kitanda cha Anna. alikumbuka: “Gorky alisoma vizuri sana, hasa Luka. Alipofika eneo la kifo cha Anna, aliangua kilio. Alitazama juu kutoka kwa maandishi, akamtazama kila mtu, akafuta macho yake na kusema:

Naam, na Mungu, imeandikwa vizuri ... Ibilisi anajua, huh? Kweli, sawa?

Ni nini kilisababisha furaha hii, ikiwa sio hisia ya muunganisho wa kikaboni wa mwandishi na shujaa katika hali ya huruma.

“Wewe, kaka, umefanya vizuri! Pepel anamwambia mzee. - Unasema uongo vizuri ... unasema hadithi za hadithi kwa furaha! Uongo! Hakuna ... haitoshi, kaka, ya kupendeza ulimwenguni!

Je, kuna wakati mmoja kwenye mchezo tunapoweza, kwa sauti ya ushindi: "Mkomeshe mwizi!" - kumkamata kwa uwongo mbaya kabisa?

Imeandikwa kwamba wakati huo nchini Urusi kulikuwa na hospitali 3 za walevi na angalau 2 kati yao walikuwa na maeneo ya bure.

Lakini je, kweli Siberia ni mahali ambapo ni rahisi zaidi kwa Ash kuanza maisha mapya, kuvunja uhusiano wa milele na mazingira yake?

Kwanza, Siberia iliyoendelea kidogo kwa mtu mwenye nguvu, na Ash ni hivyo, hutoa fursa nyingi za kupanga maisha ya mtu. Na jambo kuu, baada ya yote, ni kwamba Pepel, kama yeye mwenyewe alisema, alianza kuiba kwa sababu kabla ya hapo, kwa sababu katika maisha yake yote hakuna mtu aliyewahi kumwita kwa jina lingine zaidi ya "mwizi", "mwana wa wezi". Kwa hiyo, Siberia ni mahali ambapo hakuna mtu anayemjua na hatamwita mwizi, bora kwa Ash.

Je, Luka anamdanganya Nastya?

Luka na Nastya hawadanganyi, anamshawishi tu: "Ikiwa unaamini, ulikuwa na upendo wa kweli ... basi ilikuwa!" - kutambua kanuni yake “unachoamini ndivyo kilivyo.

Sio kwa upatanisho, lakini kwa hatua, mzee "mwovu" anaita: anaamsha kwa washirika matumaini kwamba kile wanachotumaini kinawezekana. Kwa hivyo, Luka hakudanganya, lakini aliamsha tumaini kwa watu.

Kwa hivyo yeye ni nani - mtume au pepo?

Majadiliano ya suala hilo.

Hivi ndivyo tulivyomwona Luka akiwa na huruma na fadhili.

Na ni mtazamo gani wa Gorky kwa shujaa na falsafa yake?

Luka anatoweka baada ya mauaji ya Kostylev. Kwa nini?

Katika mazungumzo na mwandishi V. Shishkov, Gorky alisema:

Luka? Jambazi. Jambazi.

Walakini, anaonekana mzuri kutoka kwa jukwaa.

Ndiyo? Anajifanya mtakatifu kwa sababu inamnufaisha.

Kwa nini Gorky ana mtazamo mbaya kwa Luka?

Tutazungumza juu ya hili katika somo linalofuata.

Mada ya somo linalofuata ni “Mzozo wa kifalsafa kuhusu ukweli katika tamthilia ya “Chini”.

Kazi ya nyumbani : Andika katika daftari taarifa za Satin, Bubnov, Luka kuhusu mwanadamu, kazi, ukweli, maisha. Jibu la mdomo kwa swali: "Ni nafasi gani ya mwandishi katika mgogoro huu?"