Maisha ya kiakili kutoka kwa nguvu (kwa suala la migogoro ya anatoa), topographic (ngazi ya fahamu, preconscious na fahamu) na "kiuchumi" (kanuni ya furaha) maoni. Mabadiliko yaliyofanywa Freud kwa toleo la awali uchambuzi wa kisaikolojia, ilijumuisha ukweli kwamba silika maalum, inayoitwa "silika ya kifo" - Thananos, ilijiunga na upunguzaji wa awali wa mwelekeo wote wa ngono (libido). Ilimaanisha...

https://www.site/psychology/11067

Upande na Urusi. Mnamo Desemba 16-17, mkutano wa kimataifa "Sigmund Freud- mwanzilishi wa dhana mpya ya kisayansi: uchambuzi wa kisaikolojia katika Nadharia na Mazoezi”, iliyoandaliwa na Jumuiya ya Kisaikolojia ya Urusi. Katika mkesha wa mwanzo wa mkutano... saikolojia ya utu. Saikolojia ya transpersonal ni saikolojia ya hali ya kiakili isiyo ya kawaida. Kwa kesi hii uchambuzi wa kisaikolojia ni saikolojia ya mtu asiye na fahamu. Katika Freud wanafunzi walikuwa wengi. Wengi aliwaona wazushi na wasaliti. Hata hivyo, kulikuwa na...

https://www.site/psychology/11638

I), kuhusu uhusiano wao na ulimwengu wa nje, juu ya mifumo ya ulinzi wa kisaikolojia na jukumu lao katika ukuzaji wa utu. A. Freud walidhani kwamba katika uchambuzi wa kisaikolojia watoto, kwanza, inawezekana na ni muhimu kutumia mbinu za uchambuzi wa kawaida na watu wazima juu ya nyenzo za hotuba: hypnosis, bure ... mimi ni mtoto, na wengine - shinikizo la nguvu za nje; uwiano wa mvuto hauwezi kuamuliwa. Katika uchambuzi wa kisaikolojia mtoto, anasisitiza A. Freud, ulimwengu wa nje una ushawishi mkubwa zaidi juu ya utaratibu wa neurosis kuliko kwa mtu mzima. ...

https://www.site/psychology/17485

Hali, katika pili - mkosaji wao: tofauti hii kubwa inaendelea hadi sasa na bila shaka itaamua siku zijazo. uchambuzi wa kisaikolojia. Jedwali la 2 linatoa muhtasari wa tofauti kuu kati ya nadharia. Baada ya Freud alianza kujifunza kila mara kutoka kwa wagonjwa wake kwamba walishambuliwa kijinsia na jamaa, wakaingia kichwani mwake ...

https://www.site/psychology/15322

Ndani ya mzozo wa ndani unaoitwa Freud"Oedipus complex", na huunda neuroses mbalimbali, kujaribu kutatuliwa kwa njia moja au nyingine ya akili katika Society. Lakini kweli uchambuzi wa kisaikolojia hakuna njia ya nje ya hali ilivyoelezwa Freud. Kwa Kafka, hili ni lengo... ngazi. Kiwango ambacho kimekuwa cha kibiashara na kiitikadi. Na ni madhara kiasi gani njia hizi zinazodaiwa kuwa za "kisayansi". uchambuzi wa kisaikolojia alileta fasihi. Kwa miaka mingi mwandishi Fitzgerald alinyamaza chini ya ukosoaji wa wanasaikolojia wa Kimarekani wasiojua. Hemingway...

https://www.site/psychology/16224

Ujumla wake katika masuala ya utamaduni. Ukosoaji kama huo haustahili: mijadala hii inaonyesha tu kanuni fulani zenye utata. uchambuzi wa kisaikolojia ambazo ziko mbali sana na kiini cha kile kinachoweza kutoa uchambuzi wa kisaikolojia. Jinsi umuhimu mdogo Freud sababu za kitamaduni, pia inaonekana katika tabia yake ya kuzingatia athari fulani za mazingira kama ajali katika hatima ...

Majaribio ya kupanga kazi ya uchambuzi na watoto kutoka kwa nafasi za psychoanalysis ya kitamaduni iliingia kwenye ugumu wa kweli: watoto hawana tamko.

kupendezwa na utafiti wa siku za nyuma za mtu, hakuna mpango wa kurejea kwa mwanasaikolojia, na kiwango cha maendeleo ya matusi haitoshi

kuweka hisia zako kwa maneno. Hapo awali, wanasaikolojia walitumiwa sana kama nyenzo kwa tafsiri ya uchunguzi na

ujumbe wa wazazi.

Baadaye, mbinu za psychoanalysis zilitengenezwa, zinazolenga hasa watoto. Wafuasi wa Freud katika uwanja wa uchanganuzi wa kisaikolojia ya watoto A. Freud na M.

Klein aliunda matoleo yao wenyewe, tofauti ya matibabu ya kisaikolojia ya watoto.

A. Freud (1895-1982) alishikilia msimamo wa kimapokeo wa uchanganuzi wa kisaikolojia kuhusu mzozo wa mtoto na ulimwengu wa kijamii uliojaa migongano. Maandishi yake

Utangulizi wa Uchambuzi wa Saikolojia ya Mtoto (1927), Norm and Pathology in Childhood (1966) na zingine ziliweka misingi ya uchanganuzi wa kisaikolojia ya watoto. Alisisitiza hilo kwa

kuelewa sababu za ugumu wa tabia, mwanasaikolojia lazima ajitahidi kupenya sio tu kwenye tabaka za fahamu za psyche ya mtoto, lakini pia kupata.

maarifa ya kina zaidi juu ya sehemu zote tatu za utu (I, It, Super-I), juu ya uhusiano wao na ulimwengu wa nje, juu ya mifumo ya kisaikolojia.

ulinzi na jukumu lao katika maendeleo ya mtu binafsi.

A. Freud aliamini kwamba katika uchanganuzi wa kisaikolojia wa watoto, kwanza, inawezekana na ni muhimu kutumia mbinu za uchambuzi zinazojulikana na watu wazima kwenye nyenzo za hotuba:

hypnosis, ushirika wa bure, tafsiri ya ndoto, alama, parapraksi (kunyamaza, kusahau), uchambuzi wa upinzani na uhamishaji. Pili, yeye

Pia aliashiria upekee wa mbinu ya kuchambua watoto. Ugumu katika kutumia njia ya ushirika huru, haswa kwa watoto wadogo, inaweza kuwa kwa kiasi fulani

kushinda kupitia uchanganuzi wa ndoto, ndoto za mchana, ndoto za mchana, na michoro, ambayo itafichua mielekeo ya wasio na fahamu katika uwazi na kupatikana.

fomu. A. Freud alipendekeza mbinu mpya za kiufundi zinazosaidia katika utafiti wa Nafsi. Mojawapo ni uchambuzi wa mabadiliko yanayofanywa na athari.

mtoto. Kwa maoni yake, tofauti kati ya kile kilichotarajiwa (kulingana na uzoefu wa zamani) na kuonyeshwa (badala ya huzuni - hali ya furaha, badala ya wivu -

huruma nyingi) ya mmenyuko wa kihemko wa mtoto unaonyesha kuwa mifumo ya kinga inafanya kazi, na kwa hivyo inawezekana

kupenya ndani ya mimi ya mtoto. Utajiri wa nyenzo juu ya malezi ya mifumo ya ulinzi katika hatua maalum za ukuaji wa mtoto hutolewa na uchambuzi wa phobias.

wanyama, sifa za tabia ya shule na familia ya watoto. Kwa hiyo, A. Freud alihusisha umuhimu mkubwa kwa mchezo wa watoto, akiamini kwamba, alichukuliwa

kucheza, mtoto pia atapendezwa na tafsiri zinazotolewa kwake na mchambuzi kuhusu mifumo ya utetezi na hisia zisizo na fahamu,

kujificha nyuma yao.

Mwanasaikolojia, kulingana na A. Freud, ili kufaulu katika matibabu ya watoto lazima lazima awe na mamlaka juu ya mtoto, kwa kuwa Super-Ego ya mtoto.

dhaifu kiasi na kushindwa kustahimili misukumo iliyotolewa kutokana na matibabu ya kisaikolojia bila msaada kutoka nje. Ya umuhimu hasa ni

asili ya mawasiliano ya mtoto na mtu mzima: “Chochote tunachoanza kufanya na mtoto, iwe tunamfundisha hesabu au jiografia, iwe tunamsomesha.

au kufanyiwa uchambuzi, ni lazima kwanza kabisa tuanzishe mahusiano fulani ya kihisia kati yetu na mtoto. kazi ngumu zaidi

ambayo iko mbele yetu, ndivyo uhusiano huu unapaswa kuwa na nguvu zaidi, "alisisitiza A. Freud. Wakati wa kuandaa utafiti na kazi ya kurekebisha na

watoto ngumu (fujo, wasiwasi), juhudi kuu zinapaswa kuelekezwa kwa malezi ya kiambatisho, ukuzaji wa libido, na sio kuelekeza.

kushinda athari hasi. Ushawishi wa watu wazima, ambao huwapa mtoto, kwa upande mmoja, matumaini ya upendo, na kwa upande mwingine, hufanya hofu moja.

adhabu, inamruhusu kukuza uwezo wake mwenyewe wa kudhibiti maisha ya silika ya ndani ndani ya miaka michache. Wakati huo huo, sehemu

mafanikio ni ya nguvu za I ya mtoto, na iliyobaki - kwa shinikizo la nguvu za nje; uwiano wa mvuto hauwezi kuamuliwa.

Katika psychoanalysis ya mtoto, A. Freud anasisitiza, ulimwengu wa nje una ushawishi mkubwa zaidi juu ya utaratibu wa neurosis kuliko mtu mzima. Ya watoto

mwanasaikolojia lazima afanye kazi katika mabadiliko ya mazingira. Ulimwengu wa nje, mvuto wake wa kielimu ni mshirika mwenye nguvu

dhaifu mimi wa mtoto katika mapambano dhidi ya mielekeo ya kisilika.

Mwanasaikolojia wa Kiingereza M. Klein (1882-1960) alianzisha mbinu yake mwenyewe ya shirika la uchanganuzi wa kisaikolojia katika umri mdogo. Mkazo ulikuwa kwenye

shughuli ya kucheza ya mtoto. M. Klein, tofauti na A. Freud, alisisitiza juu ya uwezekano wa upatikanaji wa moja kwa moja kwa maudhui ya watoto

kupoteza fahamu. Aliamini kwamba hatua ni tabia zaidi ya mtoto kuliko hotuba, na kucheza huru ni sawa na mtiririko wa vyama vya watu wazima;

hatua za mchezo ni analogues ya uzalishaji associative ya mtu mzima.

Uchunguzi wa kisaikolojia na watoto, kulingana na Klein, ulijengwa haswa kwenye mchezo wa watoto wa hiari, ambao ulisaidiwa kujidhihirisha na hali iliyoundwa mahsusi.

Mtaalamu huwapa mtoto toys nyingi ndogo, "dunia nzima katika miniature" na kumpa fursa ya kutenda kwa uhuru kwa saa.

Ya kufaa zaidi kwa ajili ya vifaa vya kucheza psychoanalytic ni toys rahisi zisizo za mitambo: takwimu za mbao za kiume na za kike za tofauti

saizi, wanyama, nyumba, ua, miti, magari anuwai, cubes, mipira na seti za mipira, plastiki, karatasi, mkasi, isiyo na makali.

kisu, penseli, kalamu za rangi, rangi, gundi na kamba. Aina, idadi, saizi ndogo ya vinyago huruhusu mtoto kuelezea yake

fantasia na kutumia uzoefu wa hali za migogoro. Usahili wa vinyago na takwimu za binadamu huwafanya kuwa rahisi kujumuisha katika hadithi

mienendo, ya kubuni au kuchochewa na uzoefu halisi wa mtoto.

Chumba cha mchezo kinapaswa pia kuwa na vifaa kwa urahisi sana, lakini kutoa uhuru wa juu wa hatua. Ndani yake, kwa matibabu ya kucheza,

meza, viti vichache, sofa ndogo, mito michache, sakafu ya kuosha, maji ya bomba, na kifua cha kuteka. Vifaa vya mchezo wa kila mmoja

Mtoto huhifadhiwa tofauti, amefungwa kwenye sanduku maalum. Hali hii imekusudiwa kumshawishi mtoto kuwa vitu vyake vya kuchezea na kucheza navyo vitajulikana.

peke yake na mwanasaikolojia.

Uchunguzi wa athari mbalimbali za mtoto, "mkondo wa mchezo wa kitoto" (na hasa udhihirisho wa uchokozi au huruma) huwa.

njia kuu ya kusoma muundo wa uzoefu wa mtoto. Kozi isiyo na wasiwasi ya mchezo inalingana na mtiririko wa bure wa vyama; hukatiza na

Vizuizi katika michezo ni sawa na mapumziko katika vyama visivyolipishwa. Mapumziko katika mchezo yanaonekana kama hatua ya kujihami kwa upande wa ego,

kulinganishwa na upinzani katika ushirika huru. Hali mbalimbali za kihisia zinaweza kujidhihirisha katika mchezo: hisia ya kuchanganyikiwa na

kukataliwa, wivu wa wanafamilia na uchokozi unaofuatana, hisia za upendo au chuki kwa mtoto mchanga, raha ya kucheza na rafiki;

upinzani kwa wazazi, hisia za wasiwasi, hatia na hamu ya kurekebisha hali hiyo.

Ujuzi wa awali wa historia ya ukuaji wa mtoto na dalili na udhaifu uliopo humsaidia mtaalamu katika kutafsiri maana ya mchezo wa mtoto.

Kama sheria, mwanasaikolojia anajaribu kuelezea mtoto mizizi isiyo na fahamu ya mchezo wake, ambayo lazima aonyeshe ustadi mkubwa.

ili kumsaidia mtoto kutambua ni nani kati ya wanachama halisi wa familia yake ni takwimu zinazotumiwa katika mchezo. Wakati huo huo, mwanasaikolojia hasisitiza

kwamba tafsiri hiyo inaonyesha kwa usahihi hali halisi ya kiakili yenye uzoefu, badala yake ni maelezo ya kitamathali au sentensi ya kutafsiri,

weka mbele kwa majaribio.

Mtoto huanza kuelewa kwamba kuna kitu kisichojulikana ("hakujui") katika kichwa chake mwenyewe na kwamba mchambuzi pia anashiriki katika mchezo wake. M. Klein

inatoa maelezo ya kina ya maelezo ya mbinu ya mchezo wa psychoanalytic na mifano maalum.

Kwa hivyo, kwa ombi la wazazi wake, M. Klein alifanya matibabu ya kisaikolojia ya msichana wa miaka saba na akili ya kawaida, lakini akiwa na ugonjwa mbaya.

mtazamo kuelekea kushindwa shuleni na kitaaluma, pamoja na matatizo ya neurotic na mawasiliano duni na mama. Msichana hakutaka kuchora na

wasiliana kikamilifu katika ofisi ya mtaalamu. Walakini, alipopewa seti ya vifaa vya kuchezea, alianza kurudia uhusiano wake wa wasiwasi

mwanafunzi mwenzangu. Ni wao ambao wakawa mada ya tafsiri ya mwanasaikolojia. Baada ya kusikia tafsiri ya mtaalamu wa mchezo wake, msichana akawa

mwamini zaidi. Hatua kwa hatua, wakati wa matibabu zaidi, uhusiano wake na mama yake na hali yake ya shule ikaboreka.

Wakati mwingine mtoto anakataa kukubali tafsiri ya mtaalamu na anaweza hata kuacha kucheza na kutupa vitu vya kuchezea anaposikia kwamba uchokozi wake.

kuelekezwa kwa baba au kaka. Athari kama hizo, kwa upande wake, pia huwa mada ya kufasiriwa na mwanasaikolojia.

Mabadiliko katika asili ya mchezo wa mtoto yanaweza kuthibitisha moja kwa moja usahihi wa tafsiri iliyopendekezwa ya mchezo. Kwa mfano, mtoto hupata kwenye sanduku na

sanamu iliyochafuliwa na vinyago, ambayo iliashiria kaka yake mdogo katika mchezo uliopita, na kuiosha kwenye beseni kutoka kwa athari za jeuri yake ya zamani.

nia.

Kwa hivyo, kupenya ndani ya kina cha fahamu, kulingana na M. Klein, inawezekana kwa kutumia teknolojia ya mchezo, kupitia uchambuzi wa wasiwasi na kinga.

taratibu za mtoto. Mara kwa mara kumpa mtoto tafsiri za mgonjwa wa tabia yake humsaidia kukabiliana na matatizo yanayotokea na

migogoro.

Wanasaikolojia wengine wanaamini kuwa mchezo unaponya yenyewe. Kwa hivyo, A.V. Winnicott anasisitiza nguvu ya ubunifu ya kucheza bila malipo kwa kulinganisha

na mchezo kwa sheria (mchezo).

Uchambuzi wa kisaikolojia wa utoto

Majaribio ya kupanga kazi ya uchambuzi na watoto kutoka kwa mtazamo wa psychoanalysis ya jadi wamekutana na matatizo ya kweli: watoto hawana nia ya kutafiti maisha yao ya zamani, hakuna hatua ya kuwasiliana na psychoanalyst, na kiwango cha maendeleo ya matusi haitoshi kurasimisha uzoefu wao kwa maneno. . Mwanzoni, wanasaikolojia walitumia uchunguzi na ripoti za wazazi kama nyenzo za kufasiri.

Baadaye, mbinu za psychoanalysis zilitengenezwa, zinazolenga hasa watoto. Wafuasi wa Freud katika uwanja wa uchanganuzi wa kisaikolojia ya watoto A. Freud na M. Klein waliunda matoleo yao, tofauti ya matibabu ya kisaikolojia ya watoto.

A. Freud (1895-1982) alishikilia msimamo wa kimapokeo wa uchanganuzi wa kisaikolojia kuhusu mzozo wa mtoto na ulimwengu wa kijamii uliojaa migongano. Kazi zake Utangulizi wa Saikolojia ya Mtoto (1927), Norm and Pathology in Childhood (1966) na zingine ziliweka misingi ya uchanganuzi wa saikolojia ya watoto. Alisisitiza kwamba ili kuelewa sababu za ugumu wa tabia, mwanasaikolojia lazima ajitahidi kupenya sio tu tabaka zisizo na fahamu za psyche ya mtoto, lakini pia kupata ujuzi wa kina zaidi juu ya vipengele vyote vitatu vya utu (I, It, Super-I), kuhusu uhusiano wao na ulimwengu wa nje, juu ya mifumo ya ulinzi wa kisaikolojia na jukumu lao katika ukuzaji wa utu.

A. Freud aliamini kwamba katika psychoanalysis ya watoto, kwanza, inawezekana na muhimu kutumia mbinu za uchambuzi wa kawaida na watu wazima juu ya nyenzo hotuba: hypnosis, chama bure, tafsiri ya ndoto, alama, parapraksi (slips ya ulimi, kusahau), uchambuzi wa upinzani na uhamisho. Pili, pia alionyesha upekee wa mbinu ya kuchambua watoto. Ugumu wa kutumia njia ya ushirika huru, haswa kwa watoto wadogo, unaweza kusuluhishwa kwa kuchanganua ndoto, ndoto za mchana, ndoto za mchana, michezo na michoro, ambayo itafichua mielekeo ya wasio na fahamu kwa njia iliyo wazi na inayopatikana. A. Freud alipendekeza mbinu mpya za kiufundi zinazosaidia katika kujichunguza mwenyewe.Mojawapo ni uchanganuzi wa mabadiliko yanayofanywa na athari za mtoto. Kwa maoni yake, tofauti kati ya inayotarajiwa (kulingana na uzoefu wa zamani) na kuonyeshwa (badala ya huzuni - mhemko wa furaha, badala ya wivu - huruma nyingi) majibu ya kihemko ya mtoto yanaonyesha kuwa mifumo ya kinga inafanya kazi, na kwa hivyo inawezekana. kupenya ubinafsi wa mtoto. Nyenzo tajiri juu ya malezi ya mifumo ya ulinzi katika hatua maalum za ukuaji wa mtoto hutolewa na uchambuzi wa phobias ya wanyama, sifa za shule na tabia ya ndani ya familia ya watoto. Kwa hivyo, A. Freud aliweka umuhimu mkubwa kwa mchezo wa watoto, akiamini kwamba, akiwa ameuchukua mchezo huo, mtoto atapendezwa na tafsiri zinazotolewa kwake na mchambuzi kuhusu mifumo ya kinga na hisia zisizo na fahamu zinazojificha nyuma yao.

Kulingana na A. Freud, mtaalamu wa magonjwa ya akili ili kufaulu katika matibabu ya watoto lazima awe na mamlaka juu ya mtoto, kwa kuwa Super-Ego ya mtoto ni dhaifu kwa kiasi na haiwezi kukabiliana na misukumo inayotolewa kwa sababu ya matibabu ya kisaikolojia bila msaada kutoka nje. Muhimu hasa ni aina ya mawasiliano ya mtoto na mtu mzima: “Chochote tunachoanza kufanya na mtoto, iwe tunamfundisha hesabu au jiografia, ikiwa tunamsomesha au tunamchanganua, lazima, kwanza kabisa, tuanzishe. mahusiano fulani ya kihisia kati yetu na mtoto. Kadiri kazi iliyo mbele yetu inavyokuwa ngumu zaidi, ndivyo uhusiano huu unapaswa kuwa na nguvu zaidi, "alisisitiza A. Freud. Wakati wa kuandaa utafiti na kazi ya kurekebisha na watoto ngumu (fujo, wasiwasi), jitihada kuu zinapaswa kuelekezwa kwa malezi ya attachment, maendeleo ya libido, na si kwa kushinda moja kwa moja ya athari hasi. Ushawishi wa watu wazima, ambao huwapa mtoto, kwa upande mmoja, tumaini la upendo, na, kwa upande mwingine, humfanya aogope adhabu, humruhusu kuendeleza uwezo wake wa kudhibiti maisha ya ndani ya instinctive ndani ya miaka michache. Wakati huo huo, sehemu ya mafanikio ni ya nguvu za I ya mtoto, na wengine kwa shinikizo la nguvu za nje; uwiano wa mvuto hauwezi kuamuliwa. Katika psychoanalysis ya mtoto, A. Freud anasisitiza, ulimwengu wa nje una ushawishi mkubwa zaidi juu ya utaratibu wa neurosis kuliko mtu mzima. Mwanasaikolojia wa watoto lazima afanye kazi ili kubadilisha mazingira. Ulimwengu wa nje, ushawishi wake wa kielimu, ni mshirika mkubwa wa ubinafsi dhaifu wa mtoto katika mapambano dhidi ya mielekeo ya silika.

Mwanasaikolojia wa Kiingereza M. Klein (1882-1960) alianzisha mbinu yake mwenyewe ya shirika la uchanganuzi wa kisaikolojia katika umri mdogo.

Tahadhari kuu ililipwa kwa shughuli ya kucheza ya mtoto. M. Klein, tofauti na A. Freud, alisisitiza juu ya uwezekano wa kupata moja kwa moja maudhui ya fahamu ya mtoto. Aliamini kwamba hatua ni tabia zaidi ya mtoto kuliko hotuba, na kucheza huru ni sawa na mtiririko wa vyama vya watu wazima; hatua za mchezo ni analogues ya uzalishaji associative ya mtu mzima.

Uchunguzi wa kisaikolojia na watoto, kulingana na Klein, ulijengwa haswa kwenye mchezo wa watoto wa hiari, ambao ulisaidiwa kujidhihirisha na hali iliyoundwa mahsusi. Mtaalamu huwapa mtoto toys nyingi ndogo, "dunia nzima katika miniature" na kumpa fursa ya kutenda kwa uhuru kwa saa. Inafaa zaidi kwa vifaa vya kucheza vya psychoanalytic ni vitu vya kuchezea visivyo vya mitambo: takwimu za mbao za kiume na kike za ukubwa tofauti, wanyama, nyumba, ua, miti, magari anuwai, cubes, mipira na seti za mipira, plastiki, karatasi, mkasi. -kisu chenye ncha kali, penseli, kalamu za rangi, rangi, gundi na kamba. Aina, idadi, saizi ndogo ya vinyago huruhusu mtoto kuelezea fantasia zake kwa upana na kutumia uzoefu wa hali za migogoro. Usahili wa vinyago na takwimu za binadamu huzifanya ziwe rahisi kujumuisha katika hadithi, za kubuni au zinazochochewa na uzoefu halisi wa mtoto. Chumba cha mchezo kinapaswa pia kuwa na vifaa kwa urahisi sana, lakini kutoa uhuru wa juu wa hatua. Inahitaji meza, viti vingine, sofa ndogo, mito kadhaa, sakafu ya kuosha, maji ya bomba, na kifua cha kuteka kwa ajili ya matibabu ya kucheza. Vifaa vya kucheza vya kila mtoto vinahifadhiwa tofauti, vimefungwa kwenye sanduku maalum. Hali kama hiyo inakusudiwa kumshawishi mtoto kuwa vitu vyake vya kuchezea na kucheza navyo vitajulikana tu kwake na mwanasaikolojia. Uchunguzi wa athari mbalimbali za mtoto, "mkondo wa mchezo wa mtoto" (na hasa maonyesho ya uchokozi au huruma) inakuwa njia kuu ya kujifunza muundo wa uzoefu wa mtoto. Kozi isiyo na wasiwasi ya mchezo inalingana na mtiririko wa bure wa vyama; kukatizwa na kuzuiwa katika michezo ni sawa na mapumziko katika vyama visivyolipishwa. Mapumziko katika mchezo yanaonekana kama hatua ya kujilinda kwa mtu mwenye sifa, kulinganishwa na upinzani katika vyama vya bure.

Hali mbalimbali za kihisia zinaweza kujidhihirisha katika mchezo: hisia za kuchanganyikiwa na kukataliwa, wivu wa wanafamilia na uchokozi unaofuatana, hisia za upendo au chuki kwa mtoto mchanga, kufurahia kucheza na rafiki, kupinga wazazi, hisia za wasiwasi; hatia na hamu ya kurekebisha hali hiyo.

Ujuzi wa awali wa historia ya ukuaji wa mtoto na dalili na udhaifu uliopo humsaidia mtaalamu katika kutafsiri maana ya mchezo wa mtoto. Kama sheria, mwanasaikolojia anajaribu kumwelezea mtoto mizizi isiyo na fahamu ya mchezo wake, ambayo lazima atumie ustadi mkubwa kumsaidia mtoto kutambua ni nani kati ya washiriki halisi wa familia yake ni takwimu zinazotumiwa kwenye mchezo. Wakati huo huo, mwanasaikolojia hasisitiza kwamba tafsiri hiyo inaonyesha ukweli wa kiakili wenye uzoefu, badala yake ni maelezo ya kitamathali au pendekezo la kufasiri lililowekwa kwa majaribio. Mtoto huanza kuelewa kwamba kuna kitu kisichojulikana ("hakujui") katika kichwa chake mwenyewe na kwamba mchambuzi pia anashiriki katika mchezo wake. M. Klein anatoa maelezo ya kina ya maelezo ya mbinu ya mchezo wa psychoanalytic kwa kutumia mifano maalum. Kwa hiyo, kwa ombi la wazazi wake, M. Klein alifanya matibabu ya kisaikolojia ya msichana mwenye umri wa miaka saba mwenye akili ya kawaida, lakini kwa mtazamo mbaya kuelekea kushindwa kwa shule na kitaaluma, na matatizo fulani ya neurotic na kuwasiliana maskini na mama yake. Msichana hakutaka kuteka na kuwasiliana kikamilifu katika ofisi ya mtaalamu. Hata hivyo, alipopewa seti ya vifaa vya kuchezea, alianza kurudia uhusiano wake wa wasiwasi na mwanafunzi mwenzake. Ni wao ambao wakawa mada ya tafsiri ya mwanasaikolojia. Baada ya kusikia tafsiri ya mtaalamu wa mchezo wake, msichana huyo alianza kumwamini zaidi. Hatua kwa hatua, wakati wa matibabu zaidi, uhusiano wake na mama yake na hali yake ya shule ikaboreka.

Wakati mwingine mtoto hukataa kukubali tafsiri ya mtaalamu na anaweza hata kuacha kucheza na kutupa vitu vya kuchezea anaposikia kuwa uchokozi wake unaelekezwa kwa baba yake au kaka yake. Athari kama hizo, kwa upande wake, pia huwa mada ya kufasiriwa na mwanasaikolojia.

Mabadiliko katika asili ya mchezo wa mtoto yanaweza kuthibitisha moja kwa moja usahihi wa tafsiri iliyopendekezwa ya mchezo. Kwa mfano, mtoto hupata sanamu iliyochafuliwa kwenye sanduku la kuchezea, ambalo liliashiria kaka yake mdogo kwenye mchezo uliopita, na kuisafisha kwenye bonde kutokana na athari za nia yake ya uchokozi. Kwa hivyo, kupenya ndani ya kina cha fahamu, kulingana na M. Klein, inawezekana kwa matumizi ya teknolojia ya mchezo, kupitia uchambuzi wa wasiwasi na taratibu za ulinzi wa mtoto. Kuelezea mara kwa mara tafsiri za tabia yake kwa mtoto-mgonjwa humsaidia kukabiliana na shida na migogoro inayotokea. Wanasaikolojia wengine wanaamini kuwa mchezo unaponya yenyewe. Kwa hivyo, D.V. Winnicot inasisitiza nguvu ya ubunifu ya mchezo wa bure (kucheza) kwa kulinganisha na mchezo kwa sheria (mchezo). Ujuzi wa psyche ya mtoto kupitia psychoanalysis na mbinu za kucheza umepanua uelewa wetu wa maisha ya kihisia ya watoto wadogo, kuimarisha uelewa wetu wa hatua za mwanzo za maendeleo na mchango wao wa muda mrefu kwa maendeleo ya kawaida au pathological ya psyche katika vipindi vya watu wazima. ya maisha. Mwanasaikolojia wa watoto J. Bowlby alizingatia, kwanza kabisa, ukuaji wa kihisia wa watoto. Nadharia yake ya kushikamana inategemea mchanganyiko wa data ya kisasa ya kibaolojia (ethological) na kisaikolojia na mawazo ya jadi ya kisaikolojia kuhusu maendeleo.

Wazo kuu la nadharia ya Bowlby ni kwamba mama ni muhimu sio tu kwa sababu anakidhi mahitaji ya msingi ya kikaboni ya mtoto, haswa, hukidhi njaa, lakini muhimu zaidi, huunda hisia ya kwanza ya mtoto. Katika miezi ya kwanza ya maisha, kilio na tabasamu za mtoto humhakikishia utunzaji wa uzazi, usalama wa nje na usalama. Mtoto aliyelindwa kihisia ana ufanisi zaidi katika tabia yake ya uchunguzi; njia za ukuaji wa akili wenye afya ziko wazi kwake.

Aina mbalimbali za ukiukwaji wa uhusiano wa msingi wa kihisia kati ya mama na mtoto, "matatizo ya kushikamana" hujenga hatari ya matatizo ya utu na ugonjwa wa akili (kwa mfano, majimbo ya huzuni). Mawazo ya Bowlby yalipata matumizi mara moja na tangu miaka ya 1950. ilisababisha urekebishaji wa vitendo wa mfumo wa utawala wa hospitali kwa watoto wadogo, ambayo ilifanya iwezekanavyo kutotenganisha mtoto kutoka kwa mama. R. Spitz anasisitiza kwamba uhusiano kati ya mtoto na mama katika umri mdogo sana huathiri malezi ya utu wake katika siku zijazo3. Inaonyesha sana mbinu ya psychoanalytic kwa utafiti na marekebisho ya maendeleo

katika utoto ni dhana kama "kiambatisho", "usalama", kuanzisha uhusiano wa karibu kati ya watoto na watu wazima, kuunda hali ya kuanzisha mwingiliano kati ya watoto na wazazi katika masaa ya kwanza baada ya kuzaliwa.

E. Msimamo wa Fromm kuhusu nafasi ya mama na baba katika malezi ya watoto, kuhusu sifa za upendo wa mama na baba, umejulikana sana. Upendo wa mama hauna masharti: mtoto anapendwa kwa vile alivyo. Mama mwenyewe lazima awe na imani katika maisha, asiwe na wasiwasi, basi tu anaweza kufikisha kwa mtoto hisia ya usalama. "Katika hali nzuri, upendo wa mama haujaribu kumzuia mtoto kukua, haujaribu kugawa thawabu kwa kutokuwa na msaada." Upendo wa baba kwa sehemu kubwa ni upendo wa masharti, lazima uwe na, muhimu zaidi, unaweza kupatikana - kwa mafanikio, utimilifu wa majukumu, utaratibu katika biashara, kufuata matarajio, nidhamu. Mtu mkomavu hujenga picha za wazazi ndani yake mwenyewe: "Katika maendeleo haya kutoka kwa uhusiano unaozingatia mama hadi baba na usanisi wao wa mwisho ndio msingi wa afya ya kiroho na ukomavu." Mwakilishi wa ufundishaji wa psychoanalytic, K. Bütner, anazingatia ukweli kwamba nyanja ya elimu ya familia, jadi kwa psychoanalysis, inaongezewa na hata inaingia katika mahusiano ya ushindani, yanayopingana na mfumo wa elimu ya taasisi, nje ya familia. Ushawishi wa filamu za video, katuni, michezo, tasnia ya toy kwenye ulimwengu wa ndani wa watoto inakua kila wakati, na mara nyingi inaweza kutathminiwa kama hasi sana. F. Dolto, mwakilishi wa Shule ya Parisian ya Freudianism, anazingatia kifungu cha watoto cha hatua za mfano za malezi ya utu5. Katika vitabu vyake "Upande wa mtoto", "Upande wa kijana", anachambua shida nyingi kutoka kwa maoni ya kisaikolojia: asili ya kumbukumbu za utotoni, ustawi wa mtoto katika shule ya chekechea na shule, mitazamo kuelekea. pesa na adhabu, malezi katika familia isiyo kamili, kawaida na ugonjwa wa uhusiano wa wazazi na mtoto, mimba ya vitro. Saikolojia ya watoto ilikuwa na ushawishi mkubwa juu ya shirika la kazi na watoto katika nyanja za elimu na kijamii, na kazini na wazazi. Kwa msingi wake, programu nyingi za uingiliaji wa mapema zimeundwa, chaguzi za matibabu ya uhusiano "wazazi - mtoto", "baba - mama - mtoto" kwa wazazi na watoto wa "vikundi vya hatari". Hivi sasa, kuna vituo vingi vya matibabu ya kisaikolojia kwa watoto. Hata hivyo, kwa mujibu wa mmoja wa wawakilishi maarufu wa mwenendo huu, S. Lebovichi, "hadi leo si rahisi kuamua hasa ni nini psychoanalysis katika mtoto"2. Malengo ya matibabu ya kisasa ya kisaikolojia ya muda mrefu ya mtoto yameundwa katika anuwai nyingi: kutoka kwa uondoaji wa dalili za neurotic, utulivu wa mzigo wa wasiwasi, uboreshaji wa tabia hadi mabadiliko katika shirika la shughuli za akili au kuanza tena. ya mageuzi ya nguvu ya michakato ya ukuaji wa akili.

MASWALI YA KUJIANGALIA:

1. Taja nia zinazotokana na tabia ya mwanadamu kulingana na 3. Freud.

2. Eleza muundo wa utu na maendeleo yake katika mchakato wa ontogenesis. Je, ni sharti gani za kutokea kwa mzozo wa ndani wa mtu?

3. Kwa nini mbinu ya uchanganuzi wa kisaikolojia ya kuelewa ukuaji wa akili inaweza kutambuliwa kama ya preformist?

4. Kwa kutumia mtindo wa Freudian wa ukuaji wa kisaikolojia, jaribu kueleza tabia ya mtu anayeshika wakati na nadhifu kupita kiasi; kukabiliwa na lugha chafu na majigambo; mtu ambaye hujitahidi kila mara kuamsha huruma na kujihurumia.

5. Mbinu ya kisaikolojia imebadilishwaje katika psychoanalysis ya mtoto (malengo, mbinu, mbinu za kurekebisha)?

MAZOEZI 1

Soma dondoo kutoka kwa 3. Kazi ya Freud "Katika Psychoanalysis", onyesha katika maandishi dhana maalum kwa psychoanalysis, masharti muhimu tabia ya mbinu hii, makini na uundaji wao. "Uhusiano wa mtoto na wazazi wake uko mbali na kutokuwa na msisimko wa kijinsia, kama uchunguzi wa moja kwa moja wa watoto na utafiti wa kisaikolojia wa watu wazima unaonyesha. Mtoto huwachukulia wazazi wote wawili, haswa mmoja wao, kama kitu cha matamanio yake ya kimapenzi. Kawaida mtoto hufuata katika kesi hii msukumo wa wazazi, ambao huruma yao ina wazi sana, ingawa imezuiliwa kuhusiana na madhumuni yake, udhihirisho wa hisia za ngono. Baba, kama sheria, anapendelea binti, mama-mwana; mtoto huitikia hili kwa kutaka kuwa katika nafasi ya baba ikiwa ni mvulana, na katika nafasi ya mama ikiwa ni msichana. Hisia zinazotokea katika kesi hii kati ya wazazi na watoto, na pia, kulingana na haya ya mwisho, kati ya ndugu na dada, sio tu chanya, zabuni, lakini pia hasi, chuki. Ugumu unaotokea kwa msingi huu umetanguliwa kukandamizwa haraka, lakini hata hivyo hutoa athari muhimu sana na ya kudumu kwa sehemu ya wasio na fahamu. Tunaweza

ili kupendekeza kwamba tata hii pamoja na derivatives yake ni changamano ya msingi ya kila neurosis, na ni lazima kuwa tayari kukutana nayo si chini ya halali katika maeneo mengine ya maisha ya akili. Hadithi ya Oedipus Rex, ambaye anamuua baba yake na kuoa mama yake, ni dhihirisho lililobadilishwa kidogo la hamu ya mtoto ambayo wazo la kujamiiana huibuka baadaye. Uundaji wa Shakespeare wa Hamlet unatokana na ugumu sawa wa kujamiiana, uliofichwa bora zaidi. Wakati ambapo tata ya kimsingi ambayo bado haijakandamizwa inamtawala mtoto, sehemu kubwa ya masilahi yake ya kiakili inajitolea kwa maswali ya ngono. Anaanza kushangaa ambapo watoto wanatoka, na hujifunza kutokana na ishara zinazopatikana kwake kuhusu ukweli halisi zaidi kuliko wazazi wanavyofikiri. Kawaida, kupendezwa na maswala ya kuzaa mtoto huonyeshwa kama matokeo ya kuzaliwa kwa kaka au dada. Nia hii inategemea tu hofu ya uharibifu wa nyenzo, kwani mtoto huona tu mshindani katika mtoto aliyezaliwa. Chini ya ushawishi wa anatoa hizo za sehemu ambazo hutofautisha mtoto, huunda nadharia kadhaa za kijinsia za watoto wachanga ambazo viungo sawa vya uzazi vinahusishwa na jinsia zote mbili, mimba hutokea kutokana na kula, na kuzaliwa - kumwaga mwisho wa utumbo; mtoto huchukulia kujamiiana kama aina ya kitendo cha uadui, kama vurugu. Lakini ni kutokamilika kwa katiba yake ya kijinsia na pengo katika ujuzi wake, ambalo linajumuisha kutojua kuwepo kwa mfereji wa uzazi wa kike, ambayo humfanya mchunguzi wa mtoto kuacha kazi yake isiyofanikiwa. Ukweli kabisa wa utafiti wa mtoto huyu, pamoja na kuundwa kwa nadharia mbalimbali, huacha alama yake juu ya malezi ya tabia ya mtoto na hutoa maudhui kwa ugonjwa wake wa neurotic wa baadaye.

Ni jambo lisiloepukika na la kawaida kabisa kwamba mtoto anachagua wazazi wake kama kitu cha chaguo lake la kwanza la upendo. Lakini libido yake haipaswi kuwekwa kwenye vitu hivi vya kwanza, lakini lazima, kuchukua vitu hivi vya kwanza kama mfano, kupitisha, wakati wa uteuzi wa mwisho wa kitu, kwa watu wengine. Kutenganishwa kwa mtoto kutoka kwa wazazi lazima iwe kazi isiyoweza kuepukika ili nafasi ya kijamii ya mtoto isiwe hatarini. Wakati ambapo ukandamizaji husababisha uchaguzi kati ya anatoa za sehemu, na baadaye, wakati ushawishi wa wazazi unapaswa kupungua, kazi kubwa ziko mbele kwa sababu ya elimu. Elimu hii, bila shaka, si mara zote inafanywa kwa njia ifaayo wakati huu. Usifikiri kwamba kwa uchambuzi huu wa maisha ya kijinsia na maendeleo ya kijinsia ya mtoto tumeondoka kwenye psychoanalysis na kutoka kwa matibabu ya matatizo ya neurotic. Ikiwa unataka, matibabu ya kisaikolojia yanaweza kufafanuliwa kama mwendelezo wa elimu kwa maana ya kuondoa mabaki ya utoto "(Freud 3. Juu ya Psychoanalysis // Saikolojia ya wasio na fahamu: Mkusanyiko wa kazi / Iliyokusanywa na MG Yaroshevsky. M., 1990 Uk. 375).

KAZI 2

Vinjari vitabu, majarida juu ya saikolojia katika miaka ya hivi karibuni, chagua kazi ya mwanasaikolojia wa kigeni au wa ndani, mwandishi ambaye ni mfuasi wa mbinu ya psychoanalytic.

Soma, ukizingatia vifaa vya dhana.

Ni nyanja gani za maendeleo ya kiakili na ya kibinafsi ambayo mwandishi huzingatia

zile kuu?

Teua matatizo hayo ya kimatendo ya ukuaji wa akili, elimu na malezi ambayo yanapendekezwa kutatuliwa katika muktadha wa nadharia ya psychoanalytic.

Toa mfano wako mwenyewe wa hali halisi ya vitendo ya aina hii.

Je, ni nini unachokiona kuwa cha thamani kutokana na yale uliyosoma, yale ambayo yalionekana kuwa mapya, yale yasiyo na shaka au yasiyoeleweka?

Tayarisha muhtasari.

Fasihi ya ziada:

1. Zesharnik B.V. Nadharia ya utu katika saikolojia ya kigeni. M., 1982. S. 6-12, 30-37.

2. Obukhov Ya.A. Umuhimu wa mwaka wa kwanza wa maisha kwa ukuaji wa baadaye wa mtoto:

(Mapitio ya dhana ya D. Winnicott) // Shule ya Afya. 1997. V. 4. No. 1. S. 24-39.

3.Kutoka kwa E. Psychoanalysis na maadili. M., 1993.

4. Yaroshevsky M.G. Historia ya saikolojia. M., 1985. S. 329-345, 377-397.

Dibaji. Malezi na maendeleo ya psychoanalysis ya watoto

Kuibuka kwa psychoanalysis ilihusishwa na utafiti na matibabu ya magonjwa ya neurotic ya watu wazima. Hata hivyo, msimamo uliowekwa na Z. Freud (1856-1939) kwamba asili ya matatizo ya neurotic yanatokana na utoto na yanahusishwa na sifa za maendeleo ya psychosexual ya mtoto, ilisababisha uchunguzi wa neuroses ya utoto. Sio bahati mbaya kwamba mwanzilishi wa psychoanalysis alilipa kipaumbele kwa shida ya tata ya Oedipus inayohusishwa na ujinsia wa watoto wachanga na ambayo, kwa maoni yake, ni "msingi wa neuroses". Sio bahati mbaya kwamba matibabu ya neurotics ya watu wazima yalihusisha kutambua kwa njia ya psychoanalysis ya kumbukumbu za wagonjwa wa hali mbalimbali, matukio, uzoefu ambao ulifanyika katika utoto wao wa mapema na kuhusiana na miaka ya kwanza ya maisha yao.

Z. Freud alifanya kazi hasa na wagonjwa wazima. Walakini, wakati mwingine alilazimika kugeukia kesi za utotoni. Mfano mzuri katika suala hili ni uchapishaji wake "An Analysis of the Phobia of a Five-year-Old Boy" (1909) , ambayo inaelezea kesi ya classic ya "Hans mdogo". Kweli, matibabu ya mvulana mwenye umri wa miaka mitano yalifanywa na baba yake, na Z. Freud alisimamia tu matibabu haya na mara moja tu alishiriki katika mazungumzo na mtoto. Walakini, kazi yake iliyochapishwa ilichangia kuvutia umakini wa wanasaikolojia kwa uchambuzi wa neuroses za utotoni. Kwa hivyo, mwanasaikolojia wa Hungarian S. Ferenczi (1873-1933) katika kazi yake "The Little Cockerel" alielezea kesi ya tabia ya ajabu ya mvulana mdogo, Arpad, ambaye alionyesha kupendezwa na kuku, aliogopa jogoo na akaelezea. upendo kupita kiasi na chuki kwa ndege.

"Uchambuzi wa Phobia ya Mtoto wa Miaka Mitano" ya Z. Freud na "The Little Cockerel" ya S. Ferenczi ilitumika zaidi kama onyesho la kuona la uthibitisho wa mawazo ya uchanganuzi kuliko kama mwongozo wa utekelezaji wa uchanganuzi wa kisaikolojia. Neuroses za utotoni. Hakuna kazi iliyo na mapendekezo juu ya jinsi na kwa njia gani psychoanalysis inaweza kutumika katika mchakato wa kazi maalum ya matibabu na watoto. Kinyume chake, walionyesha hukumu hizo ambazo zilishuhudia matatizo ya kiufundi ya psychoanalysis katika matibabu ya watoto na mashaka juu ya uwezekano wa matumizi yake ya moja kwa moja kwa neuroses ya utoto.

Z. Freud alisisitiza kwamba ilikuwa shukrani kwa baba ya "Hans mdogo" kwamba iliwezekana kumshawishi mtoto kwenye maungamo fulani na kwamba tu mchanganyiko wa mamlaka ya wazazi na matibabu katika mtu mmoja, pamoja na sadfa ya hisia nyororo na. masilahi ya kisayansi, ilifanya iwezekane kutumia njia ambayo "katika hali kama hizi kwa ujumla haitatumika." S. Ferenczi alibainisha kuwa katika kesi ya Arpad, "uchunguzi wa kisaikolojia wa moja kwa moja haukuwezekana," na ilibidi ajiwekee kikomo na kumwomba mwanamke anayependa kesi hii kuchukua maelezo, kuandika maneno na kurekodi matendo ya ajabu ya mtoto. .

Hata hivyo, Z. Freud aliamini kwamba katika siku zijazo, vikao vya psychoanalytic vya watoto vitakuwa muhimu zaidi kuliko ilivyokuwa katika hatua ya awali ya maendeleo ya psychoanalysis. Katika "Tatizo la uchambuzi wa amateurish" (1926) aliandika juu ya thamani ya vikao vya psychoanalytic vya watoto kwa ajili ya maendeleo ya nadharia na kuhusu maslahi ya vitendo yanayohusiana na ugunduzi kwamba idadi kubwa ya watoto katika maendeleo yao hupitia moja ya awamu za neurotic. Wakati huo huo, alisisitiza kuwa kwa maslahi ya mtoto, "ushawishi wa uchambuzi lazima uwe pamoja na shughuli za elimu" na kwamba mbinu hii "bado inasubiri kuendelezwa."

Kulingana na mawazo haya, wanasaikolojia waliofuata walianza uchambuzi wa vitendo wa neuroses ya utoto, ambayo ilionekana, hasa, katika shughuli za matibabu za A. Freud (1895-1982), M. Klein (1882-1960), D. Winnicott (1896) -1971 ) na wachambuzi wengine. Machapisho A. Freud "Utangulizi wa mbinu ya psychoanalysis ya watoto" (1927) , "Utoto katika afya na magonjwa" (1965) , inafanya kazi na M. Klein "Psychoanalysis of children" (1932) , "Mbinu ya kucheza ya kisaikolojia: historia na umuhimu wake" (1955) , kitabu cha D. Winnicott “The Piggle: A Report on the Psychoanalytic Treatment of a Little Girl” (1977) alikuwa na athari kubwa katika malezi na maendeleo ya mtoto psychoanalysis.

Anna Freud, binti wa mwanzilishi wa psychoanalysis, alikuwa mmoja wa wa kwanza kuchangia katika malezi na maendeleo ya psychoanalysis ya mtoto. Akiwa mtoto wa mwisho kati ya watoto sita wa Z. Freud, hakukaa naye maisha yake yote tu, akifanya kazi kama katibu wa kibinafsi na kumtunza baba yake, ambaye alikuwa akiugua saratani kwa miaka kumi na sita, lakini, baada ya kuwa mwanasaikolojia, alihusika kikamilifu katika shughuli za kitaaluma, zinazohusiana na Movement ya Kimataifa ya Psychoanalytic.

A. Freud hakuwa na elimu ya matibabu. Baada ya kuhitimu kutoka Lyceum na kupata elimu ya ufundishaji mnamo 1914, alifanya kazi kama mwalimu kwa miaka mitano. Bila pingamizi lolote kutoka kwa baba yake, mwalimu huyo mchanga alipata fursa ya kuhudhuria mihadhara yake na kuhudhuria baadhi ya mikutano ya Jumuiya ya Vienna Psychoanalytic. Baada ya kuonyesha kupendezwa na maoni ya kisaikolojia, katika miaka ya 1918-1921 alipata uchambuzi wa kibinafsi na baba yake. Tangu 1918, alianza kushiriki katika Mkutano wa Kimataifa wa Psychoanalytic. Baada ya kufanya uchunguzi wa kujitegemea wa kisaikolojia wa msichana wa miaka kumi na tano na kutoa ripoti yenye kichwa "Ndoto ya Kupiga katika Usingizi na Ukweli", mwaka wa 1922 A. Freud akawa mwanachama wa Vienna Psychoanalytic Society.

Mnamo 1920, Z. Freud alimpa binti yake pete sawa na ile iliyovaliwa na wachambuzi wa kiume ambao walikuwa karibu sana naye na ambao walikuwa sehemu ya "kamati ya siri". Mnamo 1923, A. Freud alifungua mazoezi yake ya psychoanalytic, na mnamo 1924 alikua mshiriki wa "kamati ya siri", akichukua nafasi ya mshirika wa karibu wa mwanzilishi wa psychoanalysis O. Rank (1884-1939), ambaye, akiweka mbele yake mwenyewe. mawazo kuhusu kiwewe cha kuzaliwa na kutokutana na usaidizi kati ya mduara wa ndani wa Z. Freud, alijiuzulu kutoka kwa kamati hii. Mnamo 1924, alikua mkuu wa Taasisi ya Vienna Psychoanalytic, ambapo alianza kutoa mihadhara juu ya uchanganuzi wa kisaikolojia wa watoto. Katika mwaka huo huo, alichambuliwa tena na baba yake, mnamo 1931 alikua katibu wa Jumuiya ya Psychoanalytic ya Vienna.

Katika majira ya joto ya 1938 A. Freud aliondoka Austria na baba yake na kuhamia Uingereza. Baada ya kifo cha Z. Freud, alichangia katika uchapishaji wa kazi zake zilizokusanywa. Wakati wa Vita vya Pili vya Ulimwengu, A. Freud alitoa msaada kwa watoto walioathiriwa na mlipuko wa bomu huko London, akafungua kituo cha watoto yatima, na akafanya shughuli za matibabu na utafiti. Kuanzia 1944 hadi 1949 alikuwa Katibu Mkuu wa Jumuiya ya Kimataifa ya Wanasaikolojia. Mnamo 1947, alipanga kozi za mafunzo kwa wataalam katika uwanja wa uchambuzi wa kisaikolojia wa watoto huko Hampstead, mnamo 1952 aliongoza Kliniki ya Hampstead ya Tiba ya Mtoto, ambayo mnamo 1984 iliitwa Kituo cha Anna Freud.

A. Freud alisafiri mara kwa mara kwenda Marekani na mihadhara, akashiriki kikamilifu katika kazi ya Congresses ya Kimataifa ya Psychoanalytic. Alikuwa daktari wa heshima wa vyuo vikuu vya Sheffilsky (England), Vienna (Austria), Harvard, Columbia, Chicago, Philadelphia (USA). Mnamo 1973 alichaguliwa kuwa rais wa heshima wa Jumuiya ya Kimataifa ya Psychoanalytic. Alikufa mnamo Oktoba 1982. Katika umri wa miaka 86.

A. Freud ni mwandishi wa makala nyingi na idadi ya vitabu, ikiwa ni pamoja na "Utangulizi wa mbinu ya uchanganuzi wa kisaikolojia ya watoto" (1927) , "Utangulizi wa psychoanalysis kwa waelimishaji" (1930) , « MIMI na mifumo ya ulinzi" (1936) , "Kawaida na ugonjwa wa utoto" (1965) . Urithi wake wa kiitikadi unaonyeshwa katika kazi zilizokusanywa, zilizochapishwa katika vitabu kumi.

Katika shughuli zake za utafiti na matibabu, A. Freud aliendelea na ukweli kwamba uchunguzi wa kisaikolojia wa mtoto unahitaji mbinu maalum, kwa kuwa, tofauti na mtu mzima, mtoto ni mtu asiyekomaa, anayetegemea, uamuzi wa uchambuzi hautoka kwake kamwe, hajisikii. usumbufu na mara nyingi hana fahamu kuwa ni mgonjwa. Kuzingatia vipengele hivi, psychoanalysis ya mtoto inapendekeza, kwanza kabisa, kipindi cha maandalizi zaidi au chini ya muda mrefu, wakati ambapo mtoto ni, kama ni, "mafunzo" kwa ajili ya uchambuzi (ufahamu wa ugonjwa huo, uaminifu, ridhaa ya matibabu).

Kulingana na A. Freud, mchambuzi anayefanya kazi na watoto lazima azingatie sheria zifuatazo: haipaswi kubaki mtu binafsi kuhusiana na mgonjwa mdogo; badala ya kutafsiri vyama na vitendo vya bure vya mgonjwa, mchambuzi anapaswa kuelekeza mawazo yake mahali ambapo "athari za neurotic zinacheza," yaani, kwa mazingira ya nyumbani ya mtoto; mchambuzi lazima azingatie ukweli kwamba ulimwengu wa nje una ushawishi mkubwa zaidi "juu ya utaratibu wa neurosis ya watoto wachanga na juu ya uchambuzi" kuliko katika kesi ya mgonjwa mzima; wakati wa kufanya kazi na mtoto, mchambuzi lazima awe na uwezo wa kuchukua nafasi ya I-bora yake, na haipaswi kuanza shughuli zake za matibabu mpaka awe na uhakika kwamba "hatimaye alijua mfano huu wa akili wa mtoto"; mchambuzi lazima awe na mamlaka ya elimu, yaani, kuchambua na kuelimisha, kuruhusu na kukataza, "kuvunja na kufunga tena."

Akielezea maoni yake juu ya maalum ya psychoanalysis ya watoto, A. Freud alipinga msimamo wa M. Klein, kulingana na ambayo majaribio yalifanywa kutafsiri tabia ya watoto kutoka kwa mtazamo wa mtazamo wa kisaikolojia kwa watu wazima, kwa kuzingatia ishara za ngono. katika maana yake ya moja kwa moja ya kisemantiki. Kama mwanzilishi wa uchunguzi wa kisaikolojia, alikosoa uzingatiaji wa shughuli za kucheza za watoto, zilizokataliwa kupitia prism ya onyesho la mfano la uhusiano wa kimapenzi kati ya wazazi, ambayo ilikuwa kawaida kwa M. Klein.

Tofauti na A. Freud, ambaye aliamini kuwa uchambuzi wa mtoto unafaa tu katika kesi ya neurosis ya watoto wachanga, M. Klein alizingatia mtazamo kulingana na ambayo psychoanalysis pia inakubalika kwa maendeleo ya watoto wa kawaida. Kwa kutumia utafiti wa kisaikolojia na mbinu za matibabu, alibuni mbinu ya uchanganuzi wa saikolojia ya watoto kulingana na uchezaji na uhusiano wa mapema wa kitu. Mchezo wa bure wa mtoto ulipewa umuhimu sawa na ushirika wa bure wa mgonjwa mzima. Ipasavyo, maana za mfano zilionekana nyuma ya vitendo vya uchezaji wa mtoto, sanjari na tafsiri ya kisaikolojia au, kwa hali yoyote, sio tofauti sana na kazi ya uchambuzi na watu wazima. Vitendo vya mtoto vinavyohusishwa na mchezo vilifafanuliwa na kufasiriwa kulingana na udhihirisho wa matamanio yake ya ngono na ya fujo: mgongano wa vitu viwili vya kuchezea ulizingatiwa kama onyesho la uchunguzi wa uhusiano wa karibu kati ya wazazi; kuinua toy - kama vitendo vya fujo vilivyoelekezwa dhidi ya mmoja wa wazazi. Mbinu ya uchanganuzi wa mchezo hauhitaji hatua ya maandalizi ya uchambuzi na inafanya uwezekano wa kuelewa vyema uhusiano wa kitu kati ya mtoto na wazazi, hasa uzoefu wa watoto unaohusishwa na mama. Kulingana na M. Klein, uchambuzi wa kisaikolojia wa mtoto unapaswa kutegemea wazo kwamba kuridhika na kuchanganyikiwa, msukumo wa libidinal na uharibifu hutengenezwa katika hatua za mwanzo za ukuaji wa mtoto, wakati wa miezi mitatu hadi minne ya kwanza ya maisha yake, wakati ana mtazamo. "nzuri" na "mbaya" kitu ( "nzuri" na "mbaya" matiti ya mama). Katika hatua za mwanzo za maendeleo ya mtoto, kile kinachoweza kuitwa "neurosis ya watoto wachanga" kinaonyeshwa, kinachojulikana na wasiwasi wa huzuni. Mwisho, kulingana na M. Klein, "hucheza jukumu muhimu katika maendeleo ya mapema ya mtoto, na kawaida ni kukamilika kwa neuroses ya watoto wachanga mahali fulani karibu na katikati ya mwaka wa kwanza wa maisha."

Katika nusu ya pili ya miaka ya 1920 na mapema miaka ya 1940, kulikuwa na migongano ya kiitikadi kati ya A. Freud na M. Klein, kutokana na maoni yao tofauti juu ya uchanganuzi wa kisaikolojia wa watoto. Mapigano haya yalikuwa makali sana huko Uingereza, ambapo M. Klein alihamia mnamo 1926, na A. Freud - mnamo 1938.

Mwangwi wa mijadala hii umesalia hadi leo kati ya wanasaikolojia waliobobea katika uchanganuzi wa kisaikolojia wa magonjwa ya neva ya utotoni. Kwa hali yoyote, hakuna makubaliano kati ya wanasaikolojia wa kisasa juu ya kiwango ambacho mchezo wa watoto unapaswa kuaminiwa katika mchakato wa kuchambua mtoto: je, mchezo wake unaonyesha hali halisi ya maisha ambayo inashuhudia migogoro ya ndani, au inaonyesha upinzani kwa mtoto. maonyesho ya migogoro; ikiwa mchezo wa mtoto ni aina ya uhamishaji au njia inayopendwa ya kujieleza; ikiwa anapata ndani yake njia ya "kuepuka ugonjwa" au kama mchezo wa mtoto wenyewe una nguvu ya uponyaji.

Hivi sasa, baadhi ya wanasaikolojia wanazingatia maoni ya A. Freud, wengine wanashiriki mawazo ya M. Klein, wengine hutumia kila kitu cha thamani ambacho kilikuwa katika mafundisho ya wawakilishi hawa wawili wa psychoanalysis ya watoto. Anthology hii ina vifaa vilivyoandikwa na A. Freud, na inaonyesha, kwa mtiririko huo, moja ya nafasi zinazohusiana na kuelewa maalum ya psychoanalysis ya mtoto na mbinu zake. Ili kupata picha kamili zaidi ya njia zinazowezekana za kuzingatia ukuaji wa akili wa mtoto, tukio la shida ya akili kwa watoto na njia za matibabu yao, msomaji anaweza kurejelea kazi zilizochapishwa kwa Kirusi, zilizoorodheshwa katika kitabu. orodha ya marejeleo. Walakini, inaonekana kwangu kuwa kufahamiana na psychoanalysis ya watoto inapaswa kuanza na kusoma kazi zinazofaa za A. Freud. Ndio maana msomaji anayetolewa kwa msomaji ni pamoja na utafiti wa mwandishi huyu kama hitaji la lazima la ujuzi zaidi wa maarifa ya kisaikolojia katika uwanja wa tiba, malezi na elimu ya watoto.

Valery Leybin,

mwanachama kamili wa Chuo cha Sayansi ya Pedagogical na Jamii,

Mtafiti Mkuu

Taasisi ya Utafiti wa Mfumo RAS

Sehemu ya I
Uchambuzi wa kisaikolojia wa utoto wa mapema

Amnesia ya matukio ya utotoni na tata ya Oedipus

Sote tunajua vizuri kwamba walimu hushughulikia psychoanalysis kwa kiasi fulani cha shaka na kutoaminiana. Lakini kwa vile ninyi, walimu mnaofanya kazi katika Vituo vya Siku ya Watoto, mliamua kusikiliza kozi fupi ya mihadhara yangu hata hivyo, inaonekana mmefikia hitimisho kwa njia moja au nyingine kwamba kufahamiana kwa karibu na nidhamu mpya kunaweza kusaidia. bidii yako. Baada ya kusikiliza mihadhara hii minne, utaweza kutathmini kama ulikosea katika matarajio yako na kama niliweza kuhalalisha angalau sehemu ya matarajio yako.

Kwa maana fulani, sina jipya kwako. Nisingefikia lengo langu ikiwa ningejaribu kukuambia juu ya tabia ya watoto wa shule au watoto wanaohudhuria Vituo vya Siku, kwa kuwa uko katika nafasi nzuri katika suala hili. Kiasi kikubwa cha nyenzo hupita mikononi mwako kila siku, kuonyesha wigo mzima wa matukio: kutoka kwa watoto ambao wamepungua kiakili na kimwili, wanaogopa, wakaidi, wadanganyifu, wameharibiwa na unyanyasaji, kwa ukatili, fujo na kukabiliwa na uhalifu. Ni afadhali niepuke kujaribu kusoma orodha nzima, kwani bado utapata mapungufu mengi ndani yake.

Walakini, hata kufahamiana vizuri na anuwai ya hali kunaweza kuzuia ufahamu wa maana ya kweli ya matukio haya. Wewe, pamoja na walimu wa shule na walimu wa chekechea, lazima daima kitendo. Maisha darasani yanahitaji uingiliaji wa mara kwa mara kwa upande wako: lazima utoe maoni, udumishe nidhamu na utaratibu darasani, hakikisha kwamba watoto hawaketi bila kazi, wape ushauri na mwongozo. Utawala wako hautakuwa na furaha sana ikiwa ghafla ilitokea kwako kubadili kwenye nafasi ya mtazamaji tu. Imepangwa sana kwamba kwa sababu ya shughuli yako ya kitaalam unafahamiana na dhihirisho nyingi zinazoonekana za tabia ya watoto, lakini huwezi kufunika anuwai ya matukio haya kwa macho yako, au kufuata asili ya tabia ya watoto ambayo wewe. wanalazimika kujibu.

Labda huwezi kutathmini vizuri na kuainisha nyenzo ulizo nazo, si kwa sababu ya ukosefu wa uchunguzi usiozuiliwa, lakini kwa sababu uainishaji kama huo unahitaji ujuzi maalum. Hebu wazia kwa muda kwamba mtu hapa anapenda hasa kujua kwa nini baadhi ya watoto katika kikundi fulani wana matatizo ya kuona au rickets. Anajua kwamba watoto hawa wanaishi katika nyumba zisizofaa na zenye unyevunyevu, lakini ni daktari tu anayeweza kueleza waziwazi jinsi unyevunyevu unavyoathiri hali ya kimwili ya mtoto. Huenda mwingine akaelekeza fikira zake juu ya hatari ambazo, kwa sababu ya sifa zao za asili, watoto wa wazazi wa kileo hufichuliwa; katika kesi hii, ni muhimu kurejea kwenye utafiti wa urithi. Mtu yeyote anayevutiwa na uhusiano kati ya matukio kama vile ukosefu wa ajira, ukosefu wa makazi na kutelekezwa kwa watoto anapaswa kuchukua masomo ya sosholojia. Kwa njia hiyo hiyo, mwalimu ambaye anavutiwa na vigezo vya kisaikolojia vya matukio haya yote, ambaye anataka kuelewa tofauti kati yao na kufuatilia maendeleo yao ya taratibu na mifano halisi, anaweza kugeuka kwa psychoanalysis kwa habari.

Inaonekana kwangu kwamba uboreshaji huu wa maarifa unaweza kukupa usaidizi mkubwa katika shughuli zako za vitendo. Kuna sababu mbili za hii. Vituo vya siku ni taasisi mpya zaidi ya elimu huko Vienna. Imekusudiwa kwa watoto ambao, kwa sababu moja au nyingine, wameachwa bila usimamizi wa wazazi baada ya shule. Wazo la kuunda vituo kama hivyo ni hatua ya kuzuia, jaribio la kuzuia matokeo mabaya yanayotokana na kupungua kwa utunzaji wa watoto. Wanadaiwa kuwepo kwa imani kwamba maendeleo ya tabia ya chuki na isiyo ya kijamii katika hatua za mwanzo inaweza kuathiriwa kwa urahisi katika mazingira mazuri ya vituo hivyo, kukumbusha mazingira ya shule au nyumbani. Baadaye, wakati vijana ambao wamekua bila usimamizi wa wazazi na ambao wamefanya uhalifu wanajikuta katika taasisi ya kurekebisha tabia, ni vigumu zaidi, na wakati mwingine haiwezekani tu, kufanya hivyo.

Hata hivyo, kwa wakati huu, mahudhurio katika Vituo vya Siku haiwezi kuwa ya lazima. Ingawa mahudhurio ya shule ni ya lazima, ni juu ya wazazi kumkabidhi mtoto wao chini ya uangalizi wa wafanyakazi wa Kituo. Kwa sababu hii, Vituo vya Siku lazima vithibitishe kila wakati kuwa uwepo wao sio bure, kupata uaminifu machoni pa kila mtoto na mzazi na kazi yao iliyofanikiwa, kama vile, kabla ya amri ya chanjo ya lazima dhidi ya ndui, ilikuwa ni lazima kuwashawishi wazazi tena. na tena ya haja ya chanjo hizo.

Lakini wafanyikazi wa Kituo cha Siku wanaashiria ugumu mwingine uliopo katika nafasi zao. Katika hali nyingi, wanapaswa kushughulika na watoto ambao tayari wamepitia mikono ya waelimishaji mbalimbali. Wanatambua kuwa watoto hawa, angalau mwanzoni, hujibu vibaya kwao wenyewe na kwa matendo yao. Wanakuja wakiwa na mawazo ya awali na mara nyingi huonyesha kutokuwa na imani, wasiwasi au dharau kwa mwalimu kwa tabia zao. Walikuza mtazamo huu kama matokeo ya mawasiliano ya hapo awali na watu wazima. Kwa kuongezea, maisha ya mtoto katika Kituo cha Siku si chochote zaidi ya nyongeza ya maisha yake ya shule, na Vituo kwa ujumla vinasimamia njia huria zaidi, za kibinadamu na za kisasa zaidi kuliko zile zinazopatikana katika shule nyingi. Kwa hivyo, shule, kwa kuhitaji kiwango fulani cha tabia kutoka kwa mtoto na kumvutia kwa kiwango hicho, mara nyingi hujenga vikwazo kwa Vituo katika kufikia lengo.

Kwa hivyo nafasi ya wafanyikazi wa Vituo vya Siku ni mbali na ya kutamanika. Wanakabiliwa mara kwa mara na kazi ngumu zinazohitaji uamuzi wa kujitegemea na kuingilia kati; na hiyo sio kutaja ukweli kwamba wao sio watu wazima kuu na muhimu zaidi katika maisha ya mtoto.

Huenda walimu wa shule wakasema kwamba tunakosea kwa kuzingatia hali yao kuwa nzuri zaidi. Pia wanadai kwamba mara nyingi zaidi, wanapata mtoto kuchelewa; ni vigumu sana, kwa mfano, katika darasa la kwanza la shule ya msingi kumtia mtoto mtazamo sahihi na mkubwa kwa masomo na walimu, ikiwa kabla ya kufahamu tu hali ya kutojali ya shule ya chekechea. Wanaleta shuleni mfano wa tabia iliyopatikana katika shule ya chekechea, na mtazamo ambao haukubaliki katika hali ya shule.

Kwa mujibu wa yaliyotangulia, wafanyakazi wa chekechea wanashughulika na kikundi ambacho bado hakijaharibiwa na malezi, na, kwa hiyo, ni katika nafasi nzuri zaidi. Lakini hata kutoka kwao, kwa mshangao wetu, tunasikia malalamiko kwamba wanafunzi wao wa miaka mitatu hadi sita tayari ni watu wazima. Kila mtoto amepewa sifa za tabia za kipekee kwake na humenyuka kwa vitendo vya waelimishaji kwa njia yake mwenyewe. Kwa kila mtoto, mwalimu hushirikisha matarajio fulani, matumaini maalum na hofu, kila mmoja wao ana ulevi wake, kila mmoja kwa njia yake mwenyewe anaonyesha wivu na huruma, anadai upendo na kukataa. Na hakuwezi kuwa na swali la ushawishi wa utu wa mwalimu kwa kiumbe mtiifu, ambaye bado hajaumbwa. Mwalimu anashughulika na haiba ndogo, ngumu na ngumu kushawishi.

Kwa hiyo, walimu na waelimishaji - iwe katika shule, vituo vya siku au kindergartens - daima wanajikuta katika nafasi sawa ngumu. Kwa wazi, malezi ya utu imekamilika mapema kuliko tulivyofikiria. Ili kufichua asili ya sifa hizo za tabia ya mtoto ambayo husababisha shida nyingi kwa mwalimu, mtafiti lazima ageuke kwa kipindi kilichotangulia kuandikishwa kwake kwa taasisi za elimu, kwa watu wazima wa kwanza katika maisha ya mtoto, ambayo ni, kipindi cha hadi miaka sita na kwa wazazi wake.

Labda una hisia kwamba kwa njia hii kazi imerahisishwa. Badala ya kutazama siku baada ya siku tabia ya watoto wakubwa shuleni na vituo vya mchana, tutajaribu kukusanya taarifa kuhusu hisia zao na kumbukumbu za miaka yao ya mapema.

Kwa mtazamo wa kwanza, hii sio ngumu kabisa. Umejitahidi kila wakati kuhakikisha kuwa uhusiano na watoto uliokabidhiwa ulikuwa wa dhati na wazi. Sasa hii itakuwa muhimu sana. Kwa kujibu maswali yako, mtoto atakuwa tayari kukuambia kila kitu.

Ninawashauri kila mmoja wenu kufanya jaribio kama hilo, lakini ninakuonya kwamba utapata matokeo machache. Watoto hawazungumzi juu ya siku zao za nyuma, lakini watakuambia kwa furaha kuhusu matukio ya siku chache zilizopita au wiki, kuhusu wikendi waliyotumia, kuhusu siku yao ya kuzaliwa ya mwisho, labda hata kuhusu Krismasi ya mwaka jana. Lakini hapa kumbukumbu zao zinaingiliwa, au, kwa hali yoyote, watoto hupoteza uwezo wa kuzungumza juu yao.

Unaweza kusema kwamba imani yetu kwamba mtoto anaweza kukumbuka maisha yake ya zamani haina msingi. Inapaswa kukumbushwa katika akili kwamba watoto hawawezi kutofautisha matukio muhimu kutoka kwa wasio na maana. Kwa hiyo, unafikiri itakuwa busara na matokeo zaidi kuuliza maswali yetu si kwa mtoto, lakini kwa mtu mzima ambaye ana nia ya kuchunguza uzoefu wa mapema wa utoto wake.

Bila shaka, ninapendekeza utumie njia hii ya pili pia, lakini najua kwamba utashangaa kupata kwamba rafiki ambaye anataka kukusaidia kwa dhati hana la kusema. Kumbukumbu zake za ufahamu zaidi au chini, na mapungufu machache, zitarudi labda mwaka wa tano au wa sita wa maisha. Ataelezea miaka yake ya shule, labda hata nyumba ambayo aliishi katika miaka ya tatu, ya nne na ya tano ya maisha, majina ya kaka na dada na tarehe; anaweza hata kutaja tukio la pekee kama vile kuhama kutoka nyumba moja hadi nyingine, au tukio fulani lisilo la kawaida. Orodha hiyo inaishia hapa kabla ya kupata unachotafuta, ambazo ni ishara za jinsi miaka yake mitano ya maendeleo ilisababisha kuundwa kwa sifa za kibinafsi.

Bila shaka, hii ni tukio linalofaa kwa tamaa mpya. Matukio tunayotaka kusikia, ambayo yana jukumu muhimu katika kuunda tabia ya mtu binafsi, yanahusu uzoefu wa karibu zaidi katika maisha yake. Huu ndio uzoefu ambao kila mtu huweka kama wa karibu zaidi na, bila kumruhusu mtu yeyote isipokuwa yeye mwenyewe kuupata, huficha kwa aibu hata kutoka kwa marafiki zake wa karibu. Kwa kuzingatia hali hii, unapaswa kutafuta habari kutoka kwa mtu pekee ambaye yuko tayari kuitoa. Kwa maneno mengine, kila mtafiti lazima ajisomee mwenyewe. Hapa sisi wenyewe tunahusika, na tunapaswa kutegemea uwezo wa mtu mzima wa kawaida kukumbuka siku za nyuma, kwa maslahi yetu katika habari hii na tamaa ya kushinda vikwazo vyote vinavyozuia mtu binafsi kufunua siri zake kwa wengine.

Walakini, hata ikiwa tutashughulikia jambo hili kwa hamu na umakini wote na kuwa wazi kabisa, matokeo bado yatakuwa madogo. Hatutaweza kuangazia miaka ya mwanzo ya maisha yetu na kukusanya mlolongo usiokatika wa kumbukumbu za kipindi hicho. Tunaweza kuhusisha matukio na vipindi fulani vya wakati, ambavyo kwa watu tofauti vinaweza kuwa tofauti kabisa. Kwa wengine, huu ni mwaka wa tano wa maisha, kwa wengine ni wa nne, kwa wengine ni wa tatu. Walakini, hadi wakati huu katika ufahamu wa kila mmoja wetu kuna pengo kubwa, giza, ambalo ni vipande kadhaa tu vya nasibu na visivyo vya kawaida, ambavyo, kwa uchunguzi wa karibu, hauna maana na maana.

Kwa mfano, kijana hakumbuki chochote kutoka miaka minne ya kwanza ya utoto wake, isipokuwa kwa kipindi kifupi kwenye meli, ambapo nahodha aliyevaa sare nzuri hunyoosha mikono yake kwake ili kumwinua juu ya ukingo. Uchunguzi wa watu wengine ulionyesha kuwa katika kipindi hicho cha wakati alipata misukosuko mikubwa na mapigo makali ya hatima. Au tena, katika kumbukumbu ya msichana ambaye utoto wake wa mapema ulikuwa na uzoefu wa kihisia, kati ya machafuko ya matukio, kumbukumbu moja tu ya wazi ilibakia: wakati akitembea kwenye gari la mtoto, anarudi nyuma na kumtazama nanny akisukuma gari!

Bila shaka, utakubali kwamba hapa tunakabiliwa na ukweli unaopingana sana. Kwa upande mmoja, kutokana na uchunguzi wetu wa watoto wadogo na hadithi za jamaa kuhusu utoto wetu, tunajua kwamba tabia ya mtoto katika hatua hii ya maendeleo ni ya maana na ya kazi; anaonyesha mtazamo wake kwa kile kinachotokea, kwa njia nyingi anajidhihirisha kama kiumbe mwenye busara. Kwa upande mwingine, kipindi hiki kimefutwa kwenye kumbukumbu yake au, bora, kiliacha kumbukumbu ndogo sana juu yake mwenyewe. Kulingana na ushuhuda wa waalimu wa shule na waalimu wa shule ya chekechea, baada ya miaka hii ya utotoni, mtu huingia maishani kama utu kamili. Lakini hata hivyo, kumbukumbu hufanya kazi kana kwamba katika kipindi hiki, wakati mtoto ni msikivu zaidi na nyeti, wakati maendeleo magumu ya utu wake yanafanyika, hakuna kitu cha kukumbuka kilichotokea.

Kufikia sasa, saikolojia ya kitaaluma imeanguka katika mtego huu. Kama nyenzo za utafiti wao, wanasayansi walichukua sehemu hiyo tu ya maisha ya kiakili ya mtu, ambayo anajulikana, ambayo bila shaka ilisababisha kudharau umuhimu wa miaka ya kwanza ya maisha, ambayo haikujulikana kwake.

Jaribio la kwanza la kutatua utata huu lilifanywa na psychoanalysis. Kwa kuchunguza asili ya matendo potofu anayofanya mtu katika maisha yake ya kila siku, kusahau na kupoteza vitu au kuviweka mahali pasipofaa, kusoma au kusikia neno lisilo sahihi, uchambuzi wa kisaikolojia umethibitisha kwamba makosa hayo si ya bahati mbaya. Hapo awali, kesi kama hizo zilielezewa, bila kufikiria sana, kama matokeo ya kutojali, uchovu, au ajali tu. Utafiti wa Psychoanalytic umeonyesha kuwa, kama sheria, hatusahau chochote, isipokuwa kwamba, kwa sababu moja au nyingine, hatupendi kukumbuka, ingawa sababu hii kawaida haijulikani kwetu.

Vile vile, wakati wa kuchunguza mapungufu katika kumbukumbu za utoto, uchanganuzi wa kisaikolojia unatumia njia zisizo za kawaida za kuelezea. Anasema kuwa jambo la kushangaza kama hilo halingetokea bila sababu nzuri. Ni giza hili ambalo linafunika miaka ya kwanza ya maisha, na vikwazo vinavyotokea kwa njia ya mtu yeyote anayefanya jaribio lolote la kuiondoa, ilisababisha psychoanalysts kufikiri kwamba kitu muhimu kinafichwa hapa. Vivyo hivyo, mwizi anayejikwaa kwenye kifaa chenye ustadi sana cha kufuli hukata shauri kwamba jitihada atakazofanya ili kulivunja litathawabishwa sana; watu wasingepata shida hivyo kufunga kitu kisicho na maana!

Lakini kwa sasa si mpango wangu kueleza jinsi uchunguzi wa kisaikolojia ulivyotimiza lengo hili la kurejesha kumbukumbu za utotoni. Maelezo ya njia ya psychoanalysis yenyewe itachukua muda zaidi kuliko sisi ovyo wetu. Tutaacha uzingatiaji wake wa kina na uchunguzi kwa kozi nyingine ya mihadhara. Sasa tunavutiwa sana na yaliyomo katika miaka mitano ya kwanza ya maisha, kadiri uchambuzi wa kisaikolojia umefanikiwa kuirejesha. Nitawakumbusha tu kwamba urejesho huu ulifanyika kwa kutafsiri ndoto na kuelezea asili ya makosa yaliyofanywa na watu wenye afya na wagonjwa wanaosumbuliwa na neuroses.

Usanifu wa kisaikolojia wa kumbukumbu za utotoni unarejelea kipindi cha mapema zaidi cha utoto, kwa kipindi ambacho mtoto ana sifa za urithi tu za asili ndani yake tangu kuzaliwa - kwa maneno mengine, kwa hali ambayo tulitarajia bila mafanikio kumpata wakati wa kuingia. taasisi ya elimu. Tunachojua kuhusu hatua hii ya maendeleo sio ya kuvutia. Watoto wachanga wanafanana kwa namna nyingi na wanyama wadogo, lakini kwa namna fulani wako katika nafasi ya chini ya faida kuliko wanyama wadogo. Mwisho hutegemea mama zao kwa muda mfupi tu, angalau wiki chache. Baada ya hayo, wanageuka kuwa watu huru, wanaoweza kufanya bila msaada wa nje. Kwa watoto, mambo ni tofauti.

Mtoto, kwa angalau mwaka mmoja, anamtegemea mama yake hivi kwamba angekufa mara tu mama alipoacha kumtunza. Lakini hata baada ya mwaka wa uchanga, uhuru bado uko mbali. Mtoto hana uwezo wa kupata chakula na riziki, kujikinga na hatari. Kama unavyojua, inachukua miaka kumi na tano, au hata zaidi, kujikomboa kabisa kutoka kwa ulezi wa watu wazima na kuwa huru.

Hatima ya mtoto imedhamiriwa bila shaka na utegemezi wake wa muda mrefu kwa mtu mzima, ambayo pia hutofautisha watu kutoka kwa watu wa ulimwengu wa wanyama. Mama anacheza wakati wa mwaka wa kwanza wa maisha jukumu muhimu zaidi katika hatima ya mtoto, ikiwa tu kwa sababu huduma yake ya zabuni ni ulinzi wake pekee, hisia hii inabaki kwa maisha. Mtoto anahisi salama maadamu anajua kwamba mama yuko karibu, na mtoto anaonyesha kutokuwa na msaada kwa wasiwasi au hasira wakati mama anapomwacha. Bila mama yake, hakuweza kukidhi njaa yake; uwepo wake unakuwa muhimu kwake.

Mhadhara wa kwanza juu ya psychoanalysis kwa waelimishaji (1930). Nakala hutolewa kulingana na uchapishaji: Freud A. Nadharia na mazoezi ya psychoanalysis ya mtoto. T. I. M., 1999. S. 8-22.

Hort ya Kijerumani hapa inatafsiriwa "Kituo cha Siku ya Watoto". Sheria yake inasomeka hivi: “Vituo hivyo vimeundwa kulingana na shule za chekechea, lakini vinakusudiwa hasa watoto wenye umri wa miaka 6 hadi 14. Wakati shule za chekechea zinakubali watoto hadi umri wa miaka 6, yaani, umri wa shule ya mapema, vituo vya Hort vinatembelewa na watoto hao ambao wazazi wao huenda kazini siku nzima na ambao wangelazimika kutumia muda wao wa bure nje ya shule. Hapa, katika vituo vya Hort, huandaa masomo, kushiriki katika michezo ya pamoja, kwenda kwa matembezi.

Anna Freud - binti ya Sigmund Freud - aliendelea na kuendeleza nadharia ya kitamaduni na mazoezi ya uchanganuzi wa kisaikolojia. Baada ya kupata elimu ya ufundishaji, alifanya kazi kama mwalimu katika shule ya watoto wa wagonjwa wa baba yake na kutoka 1923 alianza mazoezi yake ya psychoanalytic. A. Freud ndiye mwandishi wa kazi nyingi juu ya mifumo ya ukuaji wa mtoto, juu ya shida ambazo mtu anapaswa kukabiliana nazo katika malezi na elimu yake; kuhusu asili na sababu za ukiukwaji wa maendeleo ya kawaida na njia za fidia zao.

Katika "Kaida na Patholojia ya Maendeleo ya Mtoto" (1965), A. Freud alionyesha asili ya maslahi ya kisaikolojia kwa watoto. Aliandika kwamba baada ya kuchapishwa kwa kitabu cha baba yake "Insha Tatu juu ya Nadharia ya Ujinsia" (1905), wachambuzi wengi walianza kuchunguza watoto wao na kupata uthibitisho wa vipengele vyote vya maendeleo ya mtoto vilivyotajwa na Z. Freud: ujinsia wa utoto, Oedipus na majengo ya kuhasiwa. Katika mwelekeo huu, katika miaka ya 20-30, kitivo cha ufundishaji cha Taasisi ya Vienna Psychoanalytic ilifundisha walimu na walimu wa chekechea. Wakati huo huo, wanasayansi wanaojulikana - psychoanalysts (A. Eichorn, S. Bernfeld, nk) walifuatilia watoto wa mitaani na wahalifu wadogo. Wakati na baada ya Vita vya Kidunia vya pili, tafiti hizi ziliendelea katika taasisi maalum, ambapo mkazo ulikuwa juu ya uchunguzi wa watoto wachanga na watoto wadogo walionyimwa wazazi. Mchango mkubwa katika maendeleo ya utafiti wa kisaikolojia wa utoto ulifanywa na R. Spitz, J. Bowlby, M. Ribble, na wengine. Mawazo ya kinadharia yalitengenezwa na E. Kriz na X. Hartman.

Kufuatia mila ya psychoanalysis classical, A. Freud hugawanya utu katika vipengele vyake vilivyo imara: fahamu au "It", "I", "Super-I". Sehemu ya silika, kwa upande wake, imegawanywa katika vipengele vya ngono na fujo (sheria ya psychoanalytic ya bipolarity). Ukuaji wa silika ya kijinsia imedhamiriwa, kama katika uchunguzi wa kisaikolojia wa kitamaduni, na mlolongo wa awamu za libidinal (mdomo, anal-sadistic, phallic, latent, prepubertal, pubertal). Awamu zinazolingana katika ukuzaji wa uchokozi huonyeshwa katika tabia kama vile kuuma, kutema mate, kushikamana (uchokozi wa mdomo); uharibifu na ukatili (udhihirisho wa sadism ya anal); tamaa ya nguvu, majivuno, majivuno (katika hatua ya phallic); mwanzo wa kutengana (katika kabla ya kubalehe na kubalehe). Kwa ajili ya maendeleo ya mfano wa "I", A. Freud pia anaelezea takriban kronolojia ya maendeleo ya mifumo ya ulinzi: ukandamizaji, uundaji tendaji, makadirio na uhamisho, usablimishaji, mgawanyiko, regressions, nk. Kuchambua maendeleo ya "Super- I", A. Freud anaelezea utambulisho na wazazi na ujumuishaji wa mamlaka ya wazazi. Kila awamu ya ukuaji wa mtoto, kulingana na A. Freud, ni matokeo ya kusuluhisha mzozo kati ya misukumo ya ndani ya silika na mahitaji ya kizuizi ya mazingira ya nje ya kijamii. A. Freud anaamini kwamba, kutokana na awamu, inawezekana kujenga mistari ya maendeleo kwa idadi isiyo na kikomo ya maeneo ya maisha ya watoto. Sifa inayotambulika ya A. Freud ni maelezo yake ya mstari wa maendeleo ya kulisha kutoka hatua ya watoto wachanga hadi tabia ya kula ya watu wazima; mistari ya ukuzaji wa unadhifu kutoka kwa programu ya awali ya elimu ya mtu mzima hadi umiliki wa moja kwa moja wa kazi za uteuzi; mistari ya maendeleo ya uhuru wa kimwili, mitazamo kwa wazee, nk Tahadhari maalum katika psychoanalysis hulipwa kwa mstari wa maendeleo kutoka kwa utegemezi wa watoto wachanga hadi maisha ya ngono ya watu wazima.

Kwa mtazamo wa A. Freud, sio tu utambuzi wa kiwango cha maendeleo kilichopatikana kwa mstari unaolingana, lakini pia uhusiano kati ya mistari yote, hufanya iwezekanavyo kufanya uchunguzi na kutoa mapendekezo ya kutatua masuala ya vitendo ya elimu ya mtoto. . Wakati huo huo, alisisitiza, tofauti, kutofautiana kati ya mistari tofauti haipaswi kuchukuliwa kama jambo la pathological, kwa kuwa kutofautiana kwa kasi ya maendeleo inayozingatiwa kwa watu kutoka umri mdogo sana inaweza kuwa tofauti tu ndani ya aina ya kawaida. Hatua kutoka kwa ukomavu hadi ukomavu, na sio umri wa mpangilio, huzingatiwa naye kama viashiria vya ukuaji. Ikiwa ukuaji hutokea kwa maendeleo ya hatua kwa hatua hadi ngazi ya juu, basi ukuaji wa kawaida wa mtoto, kulingana na maoni ya A. Freud, huendelea kwa kuruka, si hatua kwa hatua hatua kwa hatua, lakini mbele na nyuma tena na michakato ya maendeleo na regressive katika kupishana kwao mara kwa mara. Watoto katika maendeleo yao huchukua, kana kwamba, hatua mbili mbele na hatua moja nyuma.

Tofauti na uchanganuzi wa kisaikolojia wa kitamaduni, ambao kimsingi husoma matukio ya kiakili yaliyofichwa kutoka kwa fahamu, A. Freud ni mmoja wa wa kwanza katika mila ya uchanganuzi ya watoto kupanua vifungu kuu vya Z. Freud kwa nyanja ya fahamu, akisoma mfano wa "I" wa. mtu binafsi. A. Freud huzingatia ukuaji wa mtoto kama mchakato wa ujamaa wa polepole wa mtoto, chini ya sheria ya mpito kutoka kwa kanuni ya kufurahisha hadi kanuni ya ukweli.

Mtoto mchanga, kwa maoni yake, anajua sheria moja tu, ambayo ni kanuni ya raha, ambayo udhihirisho wake wote ni chini ya upofu. Walakini, ili kutimiza mahitaji ya mwili ya mtoto kama njaa, usingizi, udhibiti wa hali ya joto, mtoto mchanga ameachwa kabisa na mtu mzima anayemjali. Na ikiwa utaftaji wa raha ni "kanuni ya ndani" ya mtoto, basi kuridhika kwa matamanio inategemea ulimwengu wa nje.

Mama hutimiza au kukataa tamaa ya mtoto na kwa njia ya jukumu hili inakuwa si tu kitu cha kwanza cha upendo, lakini pia mbunge wa kwanza kwa mtoto. Kulingana na A. Freud, ukweli kwamba hali ya mama ina ushawishi mkubwa kwa mtoto ni ya mafanikio ya awali ya psychoanalysis, yaani, hitimisho la msingi la tafiti za wagonjwa wazima. Uchunguzi wa watoto tena unathibitisha kwamba mtu binafsi anapenda na asiyependa mama ana ushawishi mkubwa juu ya maendeleo ya mtoto. "Jambo linalokua kwa kasi zaidi ni kile ambacho mama anapenda zaidi na kile anachokikaribisha zaidi; mchakato wa maendeleo hupungua ambapo anabaki kutojali au kuficha idhini yake," anabainisha A. Freud.

Licha ya kutokuwa na msaada, mtoto mapema sana anaweza kujifunza kuonyesha mitazamo fulani kwa mama. Tayari katika umri huu wa mapema mtu anaweza kutofautisha kati ya watoto watiifu, "wazuri", wanaodhibitiwa kwa urahisi na watoto wasiostahimili, wenye utashi, "wazito" ambao hupinga kwa ukali kila kizuizi kinachodaiwa kwao.

Kadiri mtoto anavyokuwa huru zaidi kuhusiana na chakula, usingizi, n.k., kulingana na A. Freud, ndivyo mahitaji ya mwili zaidi yanavyorudi nyuma, na kutoa nafasi kwa tamaa mpya za kisilika. Mtoto anajitahidi kuridhika kwao na bidii ile ile, kama hapo awali alitaka kushiba na hisia ya njaa. Na tena anakabiliwa na vikwazo ambavyo ulimwengu wa nje huweka juu yake. Mtoto kwa kawaida hutafuta kutimiza malengo yake ya asili bila kuchelewa, bila kuzingatia hali ya nje, lakini hii inaweza kuwa hatari kwa maisha yake, hivyo mtu mzima, iwe anataka au la, analazimika kumzuia mtoto. Kama matokeo ya tofauti hii kati ya ndani na nje, tamaa ya raha na kuzingatia ukweli, watoto wote wa umri huu, kwa maneno ya A. Freud, "wameingizwa" katika magumu ya mara kwa mara ya ulimwengu wa nje na, kwa kawaida. , wasiotii, wasio na adabu na wakaidi.

Kulingana na A. Freud, nafasi za mtoto kubaki na afya ya kiakili kwa kiasi kikubwa inategemea ni kiasi gani "I" wake anaweza kuvumilia kunyimwa, yaani, kushinda hasira. Kwa watoto wengine, ucheleweshaji wowote au kizuizi chochote juu ya kuridhika kwa matamanio hauwezekani kabisa. Wanajibu kwa majibu ya hasira, hasira, kutokuwa na subira; hakuna kinachoweza kuwaridhisha, uingizwaji wowote unakataliwa nao kama hautoshi. Katika watoto wengine, vikwazo sawa havisababishi chuki kama hiyo. Inashangaza kwamba mitazamo kama hiyo, inayotokea mapema sana, inaendelea kwa miaka mingi. A. Freud humtaja mtoto kuwa hajakomaa mradi tu matamanio ya silika na utimilifu wake yamegawanywa kati yake na mazingira yake kwa namna ambayo matamanio yanabaki upande wa mtoto, na uamuzi wa kukidhi au kukataa ni upande wa mtoto. ulimwengu wa nje. Kutokana na utegemezi huu wa kimaadili, ambao ni wa kawaida kabisa kwa utoto, njia ndefu na ngumu ya maendeleo huanza kwa hali ya kawaida ya watu wazima, wakati mtu mzima, kuwa "hakimu katika biashara yake mwenyewe", ana uwezo wa kudhibiti nia yake, chini yao. kwa uchanganuzi wa kimantiki na kuamua kwa uhuru ikiwa kitu ni muhimu au hamu nyingine ya kukataa, kuchelewesha, au kugeuka kuwa vitendo. Uhuru huo wa kimaadili ni matokeo ya migongano mingi ya ndani.

Katika utoto wa mapema, kanuni ya furaha inatawala bila upinzani wa ndani. Katika watoto wakubwa, bado anamiliki vipengele vya psyche kama vile kutokuwa na fahamu na, kwa sehemu, maisha ya fahamu ya fantasia, ndoto, nk. Yule ambaye yuko chini ya utawala wa kanuni ya furaha anaongozwa katika matendo yake tu na tamaa yake. kukidhi matamanio. Kanuni ya ukweli tu inajenga, kulingana na A. Freud, nafasi ya kuchelewa, kuchelewa na kuzingatia mazingira ya kijamii na mahitaji yake. Kwa msingi huu, inaweza kudhaniwa kuwa kanuni ya starehe na tabia ya kijamii au kijamii imefungamana kwa karibu kama kanuni ya ukweli na ujamaa ambao umefanyika. Lakini hii yote sio rahisi kama inavyoonekana mwanzoni.

A. Eichhorn alikuwa wa kwanza kugundua kuwa watoto wasio na makazi na wahalifu wachanga wanaweza kufikia kiwango cha juu cha ukuzaji wa kanuni ya ukweli bila kuitumia kwa ujamaa. Mpito kutoka kwa kanuni ya raha hadi kanuni ya ukweli ni hali ya awali tu ya ujamaa wa mtu binafsi. Maendeleo kuelekea kanuni ya ukweli yenyewe haitoi uhakikisho wowote kwamba mtu huyo atafuata matakwa ya kijamii.

Kulingana na A. Freud, karibu mambo yote ya kawaida ya maisha ya mtoto, hasa kama vile uchoyo, ubinafsi, wivu, tamaa ya kifo, humsukuma mtoto katika mwelekeo wa kujitenga. Ujamaa ni ulinzi kutoka kwao. Tamaa zingine za asili zinalazimishwa kutoka kwa ufahamu, zingine hugeuka kuwa kinyume chao (maundo ya kiitikadi), huelekezwa kwa malengo mengine (sublimation), huhamishwa kutoka kwa mtu hadi mwingine (makadirio), nk. Kutoka kwa mtazamo wa A. Freud, hakuna kupingana kwa ndani kati ya michakato ya maendeleo na taratibu za ulinzi. Mizozo ya kweli iko ndani zaidi - ni kati ya matamanio ya mtu binafsi na nafasi yake katika jamii, kwa hivyo mtiririko mzuri wa mchakato wa ujamaa hauwezekani. Shirika la mchakato wa kujihami ni sehemu muhimu na muhimu ya maendeleo ya "I".

Ukuaji wa mtoto kutoka kwa kanuni ya furaha hadi kanuni ya ukweli hauwezi kufanyika kabla ya kazi mbalimbali za ego kufikia hatua fulani za maendeleo. Tu baada ya kumbukumbu kuanza kufanya kazi unaweza vitendo vya mtoto kufanywa kwa misingi ya uzoefu na kuona mbele. Bila udhibiti wa ukweli, hakuna tofauti kati ya ndani na nje, fantasia na ukweli. Upatikanaji wa hotuba pekee hufanya mtoto awe mwanachama wa jamii ya kibinadamu. Mantiki, mawazo ya busara huchangia kuelewa uhusiano wa sababu na athari, na kukabiliana na mahitaji ya ulimwengu unaozunguka hukoma kuwa uwasilishaji rahisi - inakuwa fahamu na ya kutosha.

Uundaji wa kanuni ya ukweli, kwa upande mmoja, na michakato ya kiakili, kwa upande mwingine, hufungua njia kwa mifumo mpya ya ujamaa - kama kuiga, kitambulisho, utangulizi, ambayo inachangia malezi ya mfano wa Super-I. Uundaji wa "Super-I" mzuri unamaanisha kwa mtoto maendeleo madhubuti katika ujamaa. Mtoto sasa hawezi tu kutii mahitaji ya kimaadili ya mazingira yake ya kijamii, lakini pia "yeye mwenyewe anashiriki ndani yao na anaweza kujisikia kama mwakilishi wao." Hata hivyo, mamlaka hii ya ndani bado ni dhaifu sana na inahitaji msaada na msaada kutoka kwa mtu mwenye mamlaka (wazazi, mwalimu) kwa miaka mingi na inaweza kuanguka kwa urahisi kutokana na hisia kali na tamaa ndani yake.

Kuiga, kitambulisho, utangulizi ni masharti muhimu kwa ajili ya kuingia katika jumuiya ya kijamii ya watu wazima. Ifuatayo, hatua mpya za "nje" lazima zichukuliwe: kutoka kwa familia hadi shule, kutoka shule hadi maisha ya kijamii. Na kila moja ya hatua hizi inaambatana na kukataa faida za kibinafsi, kwa mtazamo wa "mtu binafsi" kuelekea wewe mwenyewe. Kwa hivyo, ndani ya darasa la shule kuna utaratibu sawa kwa wanafunzi wote, ingawa wanatofautiana kutoka kwa kila mmoja kama mtu binafsi. Katika maisha ya umma, watu wote ni sawa mbele ya sheria. "Sheria ni ngumu na hazina utu, na ukiukaji wao husababisha vikwazo vya kisheria, bila kujali ni aina gani ya dhabihu kwa mtu binafsi maombi yao yanamaanisha, iwe inarahisisha au kutatiza dhabihu hii ya tabia yake na kiwango cha kiakili," A. Freud anasisitiza. Hata hivyo, mtu wa kawaida hatakiwi kujua kanuni zote za kijamii, kuzikubali na kuzifanya zake; Isipokuwa kanuni za kimsingi za maadili, anatarajiwa kutambua umuhimu wa haki na sheria na kuwa tayari kimsingi kuzitii. Ikilinganishwa na kawaida, mhalifu ni kama mtoto anayepuuza mamlaka ya wazazi wake. Pia kuna watu ambao mahitaji yao ya kimaadili kwao wenyewe ni magumu na ya juu kuliko ulimwengu unaowazunguka unavyotarajia kutoka kwao. Mawazo yao hutoka kwa utambulisho sio na wazazi halisi, lakini na picha bora ya mzazi. Kama A. Freud anavyosema, watu kama hao hujiamini na ni bora kuliko majirani zao kimaadili.

Kulingana na imani ya kina ya A. Freud, ambayo anatangaza mara kwa mara, ukuaji wa kibinafsi usio na usawa unategemea sababu nyingi. Haya ni maendeleo yasiyo na usawa kwenye mistari ya maendeleo, na kurudi nyuma kwa kudumu kwa usawa, na sifa za kutengwa kwa matukio ya ndani kutoka kwa kila mmoja, na uundaji wa viungo kati yao, na mengi zaidi. "Katika mazingira haya, haishangazi kwamba tofauti za watu binafsi ni kubwa sana, kupotoka kutoka kwa mstari wa moja kwa moja wa maendeleo hadi sasa, na ufafanuzi wa kanuni kali hauridhishi. Athari za kila mara za maendeleo na kurudi nyuma huleta tofauti nyingi ndani ya mfumo wa maendeleo ya kawaida,” akasisitiza A. Freud.

Mara moja, alipoulizwa ni nini mtu wa kawaida anapaswa kuwa na uwezo wa kufanya vizuri, Z. Freud alijibu: "Upendo na kazi." Baadaye, kana kwamba anabishana na baba yake, A. Freud alijaribu kujibu swali la ni mafanikio gani ya utotoni yanastahili jina la muhimu. Aliandika: "Michezo, kujifunza, shughuli za bure za fantasia, joto la uhusiano wa kitu ni muhimu kwa mtoto." Walakini, haziwezi kulinganishwa kwa umuhimu na dhana za kimsingi kama "uwezo wa kupenda" na "kazi". kurudi kwenye nadharia ya awali (1945) ninapothibitisha kwamba uwezo mmoja tu katika maisha ya mtoto unastahili nafasi hii, yaani, uwezo wa kukua kwa kawaida, kupita katika hatua zilizowekwa kulingana na mpango, kuunda vipengele vyote vya utu; na kutimiza kwa njia ifaayo mahitaji ya ulimwengu wa nje.