Alcoholics Anonymous - msaada wa kweli au madhehebu nyingine tu? Historia ya asili ya programu "hatua 12.

MILA KUMI NA MBILI

“Ustawi wetu wa pamoja lazima uwe wa kwanza; ahueni ya kibinafsi inategemea umoja wa AA.
Bila umoja, A.A. itakoma kuwepo. Uhuru wa mtu binafsi, lakini umoja wa hali ya juu. Ufunguo wa kitendawili: Kila maisha ya A.A. yanategemea kufuata kanuni za kiroho. Kikundi lazima kiishi, vinginevyo hakuna mtu mmoja mmoja atakayesalia. Kwanza kabisa, ustawi wa jumla. Ni ipi njia bora ya kuishi na kufanya kazi pamoja katika kikundi.

"Katika mambo ya kundi letu kuna mamlaka moja tu kuu - Mungu mwenye upendo, anayetambuliwa na sisi kwa namna ambayo anaweza kuonekana katika ufahamu wetu wa kikundi. Viongozi wetu ni watekelezaji wanaoaminika tu; hawatoi amri.
Nani anasimamia A.A.? Mamlaka yetu pekee katika A.A. ni Mungu, ambaye anatupenda, kama tunavyomwona jinsi anavyoweza kuonekana katika ufahamu wetu wa kikundi. Uundaji wa kikundi. Maumivu ya kukua. Kamati, ambazo zote zinashughulikiwa kwa zamu, ni wahudumu wa kikundi. Viongozi hawatawali bali wanatumikia maslahi ya wote. Je, kuna uongozi wa kweli katika A.A.? "Mfanyakazi Aliyeheshimiwa" na "Mhubiri Mwenye Huruma." Fahamu ya pamoja ya kikundi inazungumza.

"Sharti pekee la uanachama wa A.A. ni hamu ya kuacha pombe."
Kutovumilia kwa msingi wa hofu katika hatua za mwanzo za shughuli. Kuondoa nafasi ya mlevi kuwa A.A. wakati mwingine ni hukumu ya kifo. Kuondolewa kwa Sheria za Uanachama. Mifano miwili kutoka kwa uzoefu wa A.A. Kila mlevi ni mwanachama wa A.A. ikiwa anajiona kuwa mmoja.

"Kila kikundi kinapaswa kuwa huru kabisa, isipokuwa katika kesi zinazohusisha vikundi vingine au A.A. kwa ujumla."
Kila kundi la A.A. linaendesha mambo yake linavyoona inafaa, isipokuwa katika hali ambapo linaweza kutishia shirika kwa ujumla. Je, uhuru huo ni hatari? Kikundi, kama kila mshiriki mmoja mmoja, lazima kichukue hatua kwa mujibu wa kanuni zinazohakikisha uhai wake. Maonyo mawili kuhusu hatari: Kikundi hakipaswi kufanya jambo lolote litakalodhuru shirika zima la A.A., na lazima lisiwe na maslahi ya upande nje ya mamlaka ya moja kwa moja ya A.A.. Mfano: Kituo cha AA ambacho hakina uwezo.

"Kila kikundi kina lengo moja kuu - kuleta mawazo yetu kwa wale walevi ambao bado wanateseka."
Ni bora kufanya jambo moja, lakini nzuri, kuliko mambo kadhaa, mabaya. Maisha ya Jumuiya yetu ya Madola yanategemea kanuni hii. Uwezo wa kila mwanachama wa AA kuelewa mgeni na kufanya kazi kwa uponyaji wake ni zawadi kutoka kwa Mungu ... kuipitisha kwa wengine ndilo lengo letu pekee. Mtu hawezi kudumisha kiasi ikiwa hatawajalia wengine.

"Kundi la AA halipaswi kamwe kuidhinisha, kufadhili, au kukopesha jina la AA kwa matumizi ya shirika lolote linalohusiana au kampuni ya nje, isije kuwa matatizo ya pesa, mali, na heshima yatatuvuruga kutoka kwa madhumuni yetu ya msingi."
Uzoefu umeonyesha kuwa hatuwezi kusaidia biashara zozote zinazohusiana, haijalishi ni bora kiasi gani. Hatuwezi kuwa kila kitu kwa watu wote. Tulitambua kwamba hatupaswi kuruhusu shughuli nyingine yoyote ifanywe chini ya jina letu.

"Kila kikundi cha AA kinapaswa kujitegemea kikamilifu, kukataa msaada kutoka nje."
Hakuna mila ya A.A. iliyozaliwa kwa uchungu kama huu. Umaskini wa jumla mwanzoni mwa shughuli kama sharti. Hofu ya kunyonywa. Haja ya kutenganisha ya kiroho na ya nyenzo. Uamuzi wa kuishi kwa michango ya hiari kutoka kwa wanachama wa A.A pekee. Kukabidhi jukumu la moja kwa moja la kudumisha makao yake makuu kwa wanachama wa A.A. Ni sera ya makao makuu kuwa na fedha katika akaunti tu kwa ajili ya gharama za uendeshaji pamoja na akiba ya fedha taslimu inayoridhisha.

"Fellowship of Alcoholics Anonymous daima inapaswa kubaki shirika lisilo la kitaalamu, lakini huduma zetu zinaweza kuajiri wafanyakazi wenye ujuzi."
Hatua ya Kumi na Mbili haiwezi kuchanganyikiwa na malipo ya pesa taslimu. Mstari wa kugawanya kati ya kazi ya hiari ya Hatua ya Kumi na Mbili na huduma zinazolipwa. AA haiwezi kufanya kazi bila wafanyikazi wa huduma walioajiriwa. Wafanyakazi wa kitaaluma si wanachama wa kitaaluma wa A.A. Mtazamo wa A.A. kuelekea tasnia, elimu, n.k. Kazi ya Hatua ya Kumi na Mbili hailipwi kamwe, lakini wale wanaotuhudumia wanastahili kulipwa.

“Jumuiya ya AA haipaswi kamwe kuwa na mfumo mgumu wa serikali; hata hivyo, tunaweza kuunda huduma au kamati zinazoripoti moja kwa moja kwa wale wanaowahudumia.
Halmashauri na kamati maalum. Mkutano wa Kituo cha Huduma, Bodi ya Wadhamini, na kamati za kikundi haziwezi kuelekeza maagizo kwa wanachama au vikundi vya AA. Hakuna mtu au kikundi cha watu kinachoweza kuongoza A.A.. Kutokuwepo kwa shuruti hufanya kazi kwa sababu mwanachama wa A.A ambaye hafuati Mpango wa Hatua Kumi na Mbili kwa hivyo anatia sahihi hati yake ya kifo. Ndivyo ilivyo kwa kikundi. Mateso na upendo huchukua nafasi ya nidhamu katika A.A. Tofauti kati ya roho ya ubabe na roho ya utumishi. Kusudi la huduma yetu ni kufanya maisha ya kiasi yawezekane kwa wale wote wanaojitahidi kuyatimiza.

“Fellowship of Alcoholics Anonymous haina maoni yoyote kuhusu mambo yasiyohusiana na shughuli zake; kwa hivyo jina la AA halipaswi kuingizwa kwenye mabishano yoyote ya umma."
A.A. hachukui msimamo wowote katika mabishano ya umma. Kutotaka kupigana sio fadhila maalum. Lengo letu kuu ni kuishi na kueneza mawazo ya A.A. Masomo kutoka kwa Vuguvugu la Washington.

“Sera yetu ya mahusiano ya umma inatokana na mvuto wa mawazo yetu, sio propaganda; lazima kila wakati tubaki bila majina katika mawasiliano yetu yote na waandishi wa habari, redio na filamu.
Mahusiano ya kijamii ni muhimu kwa A.A. Mahusiano mazuri ya umma huokoa maisha. Tunahitaji utangazaji wa kanuni za A.A., si matangazo kwa wanachama binafsi. Ushirikiano wa waandishi wa habari. Kutokujulikana kwa kibinafsi katika mawasiliano ya umma ni msingi wa sera yetu ya umma. Hadithi ya Kumi na Moja ni ukumbusho wa mara kwa mara kwamba tamaa ya kibinafsi haina nafasi katika A.A.. Kila mwanachama wa A.A. baada ya muda huanza kutunza kikamilifu uhifadhi wa Ushirika wetu.

"Kutokujulikana ni msingi wa kiroho wa Mila zetu zote, hutukumbusha mara kwa mara kwamba kanuni, sio watu binafsi, ndizo kuu."
Kiini cha kiroho cha kutokujulikana ni kujitolea. Utiishaji wa malengo ya kibinafsi kwa manufaa ya wote ndio kiini cha Hadithi zote Kumi na Mbili. Kwa nini AA Haikuweza Kubaki Shirika la Siri. Kanuni ndio jambo kuu, sio watu binafsi. Asilimia mia moja ya kutokujulikana katika mawasiliano ya umma. Kutokujulikana ni unyenyekevu wa kweli.

Ulimwenguni kote, ulevi unatambuliwa kama ugonjwa mbaya unaoendelea ambao huathiri vibaya sio tu fiziolojia ya mwanadamu, bali pia hali yake ya akili. Matibabu ya utegemezi wa pombe ni mchakato wa utumishi, ngumu na mrefu. Hata hivyo, hata baada ya kukamilisha kwa ufanisi kozi kamili ya ukarabati, walevi wengi, kurudi kwenye jamii yao ya kawaida, kuanza kunywa tena - pombe tena inakuwa maana ya maisha. Kuhamasishwa kwa nguvu na ufahamu wa shida kama hiyo inaweza kusaidia kudumisha msamaha kwa muda mrefu. Leo njia bora zaidi inatambuliwa kama mpango wa ukarabati "hatua 12 za Walevi wasiojulikana", dhana za msingi ambazo (kinachojulikana kama mfano wa Minnesota) hutumiwa na jumuiya nyingi zisizojulikana kurejesha watu wenye uraibu.

Waundaji wa kundi la kwanza ulimwenguni la Alcoholics Anonymous walikuwa Wamarekani wawili - Robert Smith na Bill Wilson. Wote wawili walikuwa waraibu wa pombe. Kwa matumaini ya kuacha kunywa pombe, wanaume hao waligeukia njia rasmi za usaidizi, lakini hawakuwa na nguvu.

Ilikuwa ni kutokamilika (wakati huo) kwa dawa ambayo iliwachochea kuunda mbinu tofauti kabisa ya kutatua tatizo. Kwa hivyo mnamo 1937, jamii ya kwanza ya watu wanaotegemea pombe ilionekana, ambayo ilihakikisha usiri kamili kwa kila mtu aliyekuja kwa msaada.

Katika mwaka mmoja tu wa kuwepo kwa kikundi cha Alcoholics Anonymous, waanzilishi wake wameunda mpango wao wa kuondokana na kulevya - "hatua 12". Ikilinganishwa na tiba kali ya madawa ya kulevya, njia hii ya ukarabati ilionekana kuwa rahisi kutosha, lakini hii ni kwa nadharia tu.

Njia ya kupambana na pombe ya hatua 12 za unyogovu inategemea kufanya kazi na akili ya mtu tegemezi. Lazima akubali kuwa yeye ni mlevi na aondoe mawazo ya vileo, hii ndiyo njia pekee ya kushinda ugonjwa huo, lakini kwa watu kama hao ni vigumu sana kufanya hivyo.

Yule ambaye alipitia hatua zote na kuangalia maisha kwa uangalifu hubadilisha kabisa mtazamo wake wa ulimwengu - mduara mbaya huvunjika, maadili yanakaguliwa tena na kurudishwa kwa ukweli.

Wakiwa na uhakika wa ufanisi wa mbinu zao, waanzilishi wa ushirika usiojulikana kwa watu walio na uraibu walianza kuandika kitabu ambamo walielezea mpango wazi na wa kina wa hatua 12. Kitabu "Alcoholics Anonymous" kilichapishwa mwaka wa 1939, tangu wakati huo hakuna neno moja lililobadilika ndani yake, tangu uzoefu wa miaka mingi katika kutumia mbinu hii imethibitisha ufanisi wake.

Mpango huo unaelezea kuibuka kwa uraibu kwa urahisi (bila kutoa hoja za kisayansi). Tabia mbili za ubongo zina jukumu muhimu katika maendeleo ya ulevi. Ya kwanza ni kurudi kwa mtu kwa hali ya usawa (kutafuta njia ya kufikia amani ya akili). Mara tatu - hii ni kwamba ubongo wetu unakumbuka njia fupi zaidi ya kufikia lengo na kuifuata.

Jinsi kulevya hutokea

Ili kuelewa jinsi mpango wa hatua 12 wa walevi unavyofanya kazi, unahitaji kuelewa kwa nini mtu hupata ulevi.

Mwanamume au mwanamke, akiwa katika hali ya kutoridhika, hufuata misukumo ya ubongo, ambayo inaonyesha njia fupi zaidi ya kufikia hali ya starehe. Awali, ili kufikia amani ya akili, ubongo huashiria mtu, kwa mfano, kuoga, kutazama filamu ya comedy, au kuzungumza na rafiki. Kwa nini, kwa sababu hajui mwingine, njia fupi ya hali ya kupumzika.

Watu wa kawaida huendeleza masilahi ya kawaida, yenye afya (sinema, uvuvi, kutembea), ambayo huwasaidia kupumzika, kupumzika, kuongeza nguvu, na kutoa nguvu. Kwa mfano, Ijumaa, baada ya wiki ngumu ya kazi, mtu ana wazo la kutembelea bwawa - hii ni ishara kutoka kwa ubongo kwamba mwili umechoka na unahitaji kupumzika. Watu wengine hupokea ishara tofauti, kulingana na masilahi yao.

Ikiwa mtu hunywa glasi ya divai na marafiki kila jioni ili kupumzika, ubongo unakumbuka hasa njia hii. Hapo awali, kiakili huharakisha wakati, ufahamu wake unataka jioni ije hivi karibuni, kwa sababu atakutana na marafiki. Bado hakuna mawazo ya kupita kiasi kuhusu pombe. Lakini muda zaidi unapita na ubongo hutoa taarifa wazi - unahitaji kunywa. Kwa nini aje na mchanganyiko tata, kuna njia ya mkato ya kufikia usawa na hii ni pombe.

Kutoka kwa mtazamo wa kisaikolojia, inageuka zifuatazo - walevi kuendeleza mawazo ya obsessive (obsession na akili), anainuka na kulala chini kufikiri juu ya pombe, yeye si nia ya kitu chochote, maana yake pekee ni pombe.

Maelezo ya kipengele cha kisaikolojia cha kulevya katika programu ni kama ifuatavyo: ulevi ni mzio, yaani, mmenyuko usio wa kawaida wa mwili kwa kuanzishwa kwa dutu. Tofauti na watu wa kawaida, wenye afya, walevi, wakianza kunywa, hawawezi tena kuacha, mwili wao hutoa majibu ya kutosha, na kudai vinywaji zaidi na zaidi.

Asili ya ulevi (ndani ya programu) ilielezewa kwanza na Dk Silkver. Alisema: "Ikiwa huwezi kunywa pombe kwa sababu ya mizio, huwezi kukaa sawa kwa sababu ya mawazo ya kupita kiasi, basi huna nguvu kabisa juu ya pombe."

Malengo ya mbinu ya ukarabati

Kanuni ya mbinu ni kwamba mlevi hujiponya mwenyewe bila shuruti ya nje. Kama sehemu ya programu, ufahamu wa mwanadamu unaathiriwa, kwa sababu ambayo mtu anayetumia madawa ya kulevya huanza kugundua vipengele vingine vya maisha kwa ajili yake mwenyewe, kubadilisha mtazamo wake wa ulimwengu, kuona alama mpya za afya. fanya, kuwa mwanajamii kamili.

Mpango wa Hatua 12 unalenga katika urekebishaji wa kikundi, kwani usaidizi kutoka kwa washiriki wengine, uelewa, pamoja na uzoefu wao wa kibinafsi wa kukabiliana na uraibu huwapa ujasiri, nguvu na huchochea kushinda ulevi.

Mpango wa urekebishaji wa Hatua 12 hauondoi tu uraibu wa pombe, unamfundisha mlevi kudhibiti uraibu wake wa kiafya na kuudhibiti kwa uangalifu.

Anayeanza anakuwa mshiriki wa kikundi tu baada ya kuhudhuria masomo 2-3 (wakati mwingine zaidi). Baada ya yote, ili kuwa mwanachama kamili wa jamii na kukubali ukweli ambao wanachama wote wa Alcoholics Anonymous (AA) "hutegemea", anayeanza lazima aelewe kiini cha mpango wa hatua 12, kazi yake na, bila shaka, kujitambulisha na hali katika kundi lenyewe.

Wageni wote ambao wamekuwa washiriki wa AA wana wafadhili, yaani, mtu amepewa (mshiriki sawa), lakini ambaye yuko katika hatua ya msamaha wa muda mrefu (mwaka au zaidi ambaye hajachukua pombe). Mfadhili husaidia mgeni kuelewa masuala ya wasiwasi, hurahisisha kufuata na kuandika hatua, na pia anaonyesha kwa mfano kwamba uraibu unaweza kudhibitiwa.

Ili ukarabati ufanikiwe, mtu lazima apitie kila hatua ya mpango hatua kwa hatua. Ikiwa haiwezekani kuelewa hatua ya awali, haendi kwa ijayo, na hakuna upinzani wa nje katika anwani yake, mtu anatoa tathmini kwake mwenyewe, hii inaonyesha ni kiasi gani alitambua na kukubali shida yake. Msimamo wa kufanya kazi, majadiliano na mwanasaikolojia na washiriki wengine wa kikundi, kuzungumza tatizo lako kwa sauti kubwa, na pia kubadilishana uzoefu - yote haya ni sehemu muhimu ya tiba, bila ambayo utulivu wa muda mrefu hauwezi kuhesabiwa.

Usanifu wa mpango wa "hatua 12".

Wengi wana hakika kwamba mfano wa ukarabati wa hatua 12 una maana ya kidini, lakini hii si kweli kabisa. Aina hii ya ushawishi wa kisaikolojia kwa kweli inategemea imani ya kina, lakini sio juu ya dini na kanuni zake zisizotikisika, lakini juu ya imani ndani yako mwenyewe.

Kuna watu ambao ni wa kidini sana, na kuna wasioamini kabisa Mungu na haiwezekani kuwafanya wamwamini Mungu, kwa sababu hii ni kinyume na imani yao. Kwa hiyo, mpango wa hatua kumi na mbili unategemea imani - ngome hiyo ambayo kila mtu anayo ndani kabisa. Imani hii inaonekana kama nguvu ya juu, shukrani ambayo mtu anaweza kupata akili timamu na "kuzuia" tamaa isiyozuilika ya pombe. Hii inafanya uwezekano wa kuunda vikundi vya watu tofauti kabisa - jinsia, umri, dini haijalishi.

Mpango wa hatua 12 unachukuliwa kuwa wa ulimwengu wote. Njia hii hutumiwa kutibu uraibu wa kamari, uvutaji wa tumbaku, uraibu wa dawa za kulevya na uraibu mwingine. Inafurahisha, hata wasomi na viongozi wa serikali hutumia mbinu hii.

Sergei Glazyev (mwanachama wa RAS) ameunda mkakati wa ukuaji wa uchumi wa Urusi, haswa kulingana na mbinu ya "hatua 12". Glazyev mwenyewe, kama meneja mtaalam wa serikali, anachukulia utaratibu wa hatua 12 kuwa mafanikio ya kimkakati ambayo yatasaidia Shirikisho la Urusi kuzuia uharibifu zaidi.

Mpango wowote unapaswa kufanywa kwa hatua, na hapa kuna hatua zote kumi na mbili ambazo mlevi lazima azishinde.

Hatua za mfumo wa hatua 12

Kila moja ya hatua 12 ina maana yake ya kina, akigundua kuwa mlevi wa pombe ataweza kupata tena uhuru wake juu ya pombe, kujiondoa mawazo ya kupita kiasi na kuanza kujenga maisha mapya bila vileo.

Ngumu zaidi kutoka kwa mtazamo wa mtazamo na ufahamu ni hatua ya kwanza ya programu, ambapo mlevi lazima akubali kutokuwa na uwezo wake kamili juu ya pombe. Ni vigumu sana kwa mtu tegemezi kujitambua kuwa hivyo peke yake, ndiyo maana watu hawa wanahitaji mfadhili ambaye atawasaidia kulikubali tatizo hilo, na katika siku zijazo kukabiliana nalo.

Aidha, kwa uelewa mzuri, wanakikundi wote wanahimizwa kuibua matatizo yao. Waanzizaji wanashauriwa kutunga alkobiography, kwa kusema, kuibua kuelezea njia nzima ya uharibifu wa kibinafsi. Zaidi ya hayo, wakifanya kila hatua, washiriki hutengeneza orodha au meza ambapo wanaandika kwa ufupi vipengele vyao vya maisha (andika jamaa ambao wamechukizwa, kasoro na vipengele vyema vya tabia, uharibifu uliofanywa kwa wapendwa, na kadhalika).

Baada ya kukamilisha hatua zote 12 kwa mafanikio, mtu ana haki ya kuondoka kwenye kikundi, lakini, kama unavyojua, hakuna walevi wa zamani, kwa hiyo, kurudi kwenye mazingira yao ya kawaida, mara nyingi huwa na "kuvunjika". Walakini, ikumbukwe kwamba washiriki wengi wa kikundi hubaki kuwa washiriki wa timu kwa miongo kadhaa - baada ya kuondokana na uraibu, wanasimamia wageni, kutoa mihadhara, kushiriki uzoefu wao wenyewe, na kusaidia walevi kuchukua hatua inayofuata kwenye njia ya kupona.

Wacha tukae kwa undani zaidi katika kila hatua ya programu.

Hatua ya kwanza

Mtu mwenye uraibu anatambua kutokuwa na uwezo wake mwenyewe. Anakiri kwamba hawezi kudhibiti tamaa yake ya pombe iliyokithiri. Utegemezi wa kiakili na kimwili juu ya pombe (kuzingatia akili na mizio) ulimfanya kuwa mlevi asiyeweza kudhibiti maisha yake mwenyewe.

Awamu ya pili

Kupata imani na akili timamu. Kwanza kabisa, unahitaji kuamini katika nguvu za juu, kutambua kuwepo kwa nguvu zaidi kuliko yake mwenyewe - Mungu, familia, rafiki wa karibu, ni nini hasa kitakachochaguliwa haijalishi, jambo kuu ni kukusanya ujasiri, kuomba msaada. na kuamini kuwa kila kitu kitafanyika. Hatua kwa hatua, imani ya mtu inabadilika, anaanza kuamini katika nguvu ya juu aliyochagua, kwa ukweli kwamba itamsaidia kurudi kwenye maisha yenye afya, kamili.

Hatua ya pili pia inafanywa kwa maandishi. Kuandika hatua katika hatua ya 2 ya mpango huo ni majibu yaliyoandikwa kwa mkono kwa maswali (kwa mfano, ni mtu tayari kuamini mamlaka ya juu, ameridhika na maisha, anaweza kuomba msaada, nk). Jambo kuu hapa ni kufungua, kuzungumza juu ya tatizo na kuomba nguvu ya juu ili kusaidia kukabiliana nayo.

Hatua ya tatu

Kuunda uhusiano wa uaminifu wa kina na nguvu ya juu. Kwa kweli, hii ni imani ya kweli katika uponyaji, ambayo mtu lazima aende bila kujali. Yeye yuko thabiti katika msimamo wake wa kuacha pombe, imani yake haiwezi kutikisika, mamlaka ya juu yatamsaidia kupata uhuru na kupata akili timamu.

Hatua ya nne

Lengo kuu ni kujichunguza. Kwa upande mmoja wa karatasi, mambo mazuri ya tabia yamewekwa, na kwa upande mwingine, kasoro za utu. Mtu anahitaji kuelewa yeye ni nani, anaongozwa na nini maishani na nini kilisababisha ulevi wake. Ni wakati tu unapojielewa kikamilifu unaweza kuendelea na hatua inayofuata.

Hatua ya tano

Hatua nyingine ngumu - mtu anahitaji kutoa sauti ya matokeo ya uchunguzi, kufungua kwa nguvu ya juu na wanachama wengine wa kikundi. Hiki ndicho kinachoitwa kukiri kwa mlevi. Ni muhimu kwake kuelewa na kukubali makosa yake ili kuweza kuyafanyia kazi pamoja na nguvu ya juu ambayo amejichagulia.

Hatua ya sita

Mlevi huja kwa ufahamu wazi kwamba mabadiliko katika maisha yake ni muhimu, yuko tayari kufuata nguvu ya juu na hatazima njia iliyokusudiwa. Anaelewa na kukubali mapungufu yake, lakini wakati huo huo haisahau kuhusu mambo mazuri ya tabia. Kwa uwazi, rasilimali (sifa nzuri) zimewekwa kwa upande mmoja wa karatasi, na sifa mbaya (tabia isiyofaa) kwa upande mwingine.

Hatua ya saba

Nia ya kuchukua hatua. Baada ya kukubali makosa kwa unyenyekevu, mtu huanza kujifanyia kazi - mapambano yanafanywa dhidi ya kasoro za utu, ulevi, na uzoefu mpya mzuri hupatikana. Hii ni hatua, juu ya kufikia ambayo mtu tayari anaweza kuchukua udhibiti wa kutokuwa na uwezo wake mwenyewe.

Hatua ya nane

Kujenga mahusiano. Mlevi huunda orodha ya watu ambao wameteseka kutokana na uraibu wake. Inahitajika pia kuteka mpango wa utekelezaji, kuamua jinsi atakavyorekebisha uharibifu uliosababishwa (hii inaweza kuwa msamaha wa dhati, malipo ya deni la pesa, kurudi kwa vitu vilivyoibiwa, na kadhalika). Lakini hapa unahitaji kuwa tayari kwa ukweli kwamba si kila mtu anataka kukubali fidia (kosa ni kubwa sana).

Hatua ya tisa

Urekebishaji wa hitilafu. Mpango ulioandaliwa katika hatua ya nane unawekwa katika vitendo. Mtu lazima afuate kabisa vidokezo vyake, hata ikiwa watu wa karibu hawatambui, wanakosoa mabadiliko yanayotokea. Ikiwa mpango unasema kuboresha mahusiano na jamaa, basi unahitaji kuifanya, na usitarajia fidia yoyote kutoka kwao - kila kitu kinafanywa bila kujali, kwa upendo, kutoka kwa moyo safi.

Hatua ya kumi

Kujidhibiti. Mlevi lazima adumishe akili timamu katika hali zote - asishindwe na majaribu, asitafute njia za haraka za kupata faraja ya kiadili. Kwa mfano, ikiwa mapema, kwa kutoridhika, hasira, chuki, kujihurumia, alipata faraja kupitia pombe, leo anapata njia nyingine, zenye afya za amani ya akili.

Hatua ya kumi na moja

Hatua ya mwisho ni hatua ya kujiboresha. Ukuaji wa kiroho, kuzingatia maisha ya mtu mwenyewe, kufikia faraja ya kibinafsi na kuondoa viambatisho hasi vya zamani. Jamii (mazingira) inabadilika, marafiki wa kileo wanabaki nje yake.

Hatua ya kumi na mbili

Hatua ya mwisho ni uponyaji, mapinduzi kamili ya fahamu. Baada ya kwenda njia yote na kupata ujuzi, mtu anahitaji kuendelea kuboresha mwenyewe na kushiriki uzoefu wake mwenyewe na Kompyuta. Sasa anaweza kuwa mfadhili mwenyewe.

Mila 12 ya Walevi wasiojulikana

Katika kuwa mshiriki wa A.A., kila mshiriki wa kikundi lazima afuate mapokeo yake:

• Umoja wa kikundi ndio ufunguo wa kupona kwa mafanikio;
• Hakuna mamlaka nyingine isipokuwa mamlaka ya juu;
• Tamaa ya dhati ya kujiondoa uraibu;
• Kila kundi ni seli inayojitegemea;
• Lengo ni sawa - kusaidia kila mtu kuondokana na kutokuwa na uwezo juu ya pombe;
• Nenda kwa lengo lililokusudiwa licha ya kila kitu;
• Hakuna msaada wa nje - tegemea tu nguvu zako mwenyewe;
• AA ni shirika lisilo la kitaaluma ambalo linaweza kuvutia wataalam nyembamba;
• Usimamizi wa kikundi ni haki ya washiriki wenyewe;
• Jumuiya ni ya pingamizi, hakuna mabishano ya umma, hakuna mijadala - ni masuala ya shughuli za AA pekee ndiyo yanazingatiwa;
• Hakuna propaganda ya umma, utangazaji wa umma tu wa kanuni na mawazo ya A.A. bila utangazaji wa washiriki maalum;
• Kutokujulikana ni mila kuu. Malengo ya kibinafsi kama kujitolea ni kwa manufaa ya umma.

Faida za mpango wa "Hatua 12" ni dhahiri - haisaidii tu kushinda uraibu, lakini inakufundisha jinsi ya kudhibiti, kudhibiti uraibu wako, na kurekebisha mtu kwa jamii mpya. Hata hivyo, baadhi ya watu wenye mashaka wanaona hasara katika ukarabati huo.

Wasioamini kuwa kuna Mungu wanaona udini wa lazima kama kikwazo kikuu (ingawa hii sivyo, imani haifungamani kwa njia yoyote na dini hapa). Watu wa kidini sana, kwa upande mwingine, wanasadikishwa na propaganda za madhehebu, ingawa Alcoholics Anonymous haijawahi kufanya hivi.

Chochote unachosema, matokeo ni sawa - mpango umekuwa ukifanya kazi, na kwa miongo kadhaa tayari.

Ikiwa haiwezekani kusoma kitabu "hatua 12", unaweza kutazama kipindi cha TV "Kuhusu jambo kuu" kwenye kituo cha TV cha Psychology 21 mtandaoni. Ndani yake, mtangazaji Eduard Sagalaev anazungumza na mtaalam wa narcologist Yakov Marshak na mada ya mazungumzo yao ni mpango wa hatua 12. Suala tofauti limetolewa kwa kila moja ya hatua 12 za mbinu hii ya ukarabati.

"Tulikiri kutokuwa na uwezo wetu katika kukabiliana na madawa ya kulevya,

alikiri kuwa maisha yetu yamekuwa magumu"

Kila jambo lina mwanzo wake. Ndivyo ilivyo kwa hatua: Hatua ya Kwanza ni mwanzo wa mchakato wa uponyaji. Urejeshaji unaanzia hapa. Hatuwezi kwenda mbali zaidi hadi tutakapoifanyia kazi hatua hii.

Baadhi ya wanachama wa Narcotics Anonymous wana hisia angavu ya jinsi ya kuchukua Hatua hii ya Kwanza, wengine wanahitaji kuisuluhisha kwa utaratibu. Nia zetu za Hatua ya Kwanza hutofautiana kulingana na mwanachama mahususi wa Dawa za Kulevya Asiyejulikana. Labda sisi ni wapya na tumepigana tu na kishawishi kwa kuvunja chupa ya dawa za kulevya. Labda muda umepita tangu wakati tulipoachana na dawa, lakini tuligundua kuwa ugonjwa wetu umeongezeka katika eneo lingine la maisha yetu na kutufanya tuelewe kuwa hatuna nguvu mbele yake na tena hatuwezi kudhibiti maisha yetu. Sio kila hatua ya ukuaji wetu inakabiliwa na maumivu - wakati mwingine inakuja wakati wa kurudi kwenye Hatua tena, na hivi ndivyo hatua mpya ya harakati zetu zisizo na mwisho kuelekea kupona huanza.

Kwa baadhi yetu, kwa namna fulani ni rahisi kuelezea hali yetu kwa ugonjwa, na si kwa makosa ya maadili. Wengine hawajali ni nini kilisababisha - tunataka tu kumaliza!

Kuwa hivyo, wakati umefika wa kufanya kitu na kuchukua hatua ya kwanza: kufanya kesi maalum ambayo itatusaidia kuondokana na ulevi wetu, bila kujali ni aina gani inachukua. Tunatumahi kupitisha sisi wenyewe kanuni za Hatua ya Kwanza - kuwa na ufahamu zaidi wa kushindwa kwetu, kujua kikamilifu kanuni za utambuzi, utayari, uaminifu, nia wazi.

Kwanza, tunahitaji kuzingatia wakati wa kukubali kushindwa kwetu. Kuna njia nyingi za kufanya hivi. Kwa baadhi yetu, njia ambayo tumesafiri ili kukaribia Hatua ya Kwanza imekuwa zaidi ya kutosha kuhakikisha kujisalimisha ndilo chaguo letu pekee. Wengine huanza mchakato huu bila kusadikishwa kabisa kwamba sisi ni waraibu wa dawa za kulevya au kwamba tumemaliza nguvu zetu. Na tukifanyia kazi Hatua ya Kwanza ndipo tunapofikia kutambua kwamba sisi ni waraibu wa dawa za kulevya, kwamba tumedhoofisha afya zetu na kwamba ni wakati wa kukata tamaa.

Kabla ya kuanza kufanyia kazi Hatua ya Kwanza, ni lazima tuache kutumia dawa za kulevya - bila kujali gharama. Ikiwa sisi ni wapya kwa Madawa ya Kulevya, na Hatua yetu ya Kwanza ni fursa ya kimsingi ya kuona jinsi uraibu wa dawa za kulevya umeathiri maisha yetu, basi tunahitaji tu kuwa wasafi. Ikiwa tumekuwa tukiishi katika usafi kwa muda, na Hatua yetu ya Kwanza ni kukiri kutokuwa na uwezo wetu wenyewe mbele ya hali nyingine ambayo ilifanya maisha yetu yashindwe kudhibitiwa, basi lazima tutafute njia ya kukabiliana na hali hii ili "tujisalimishe. ” haimaanishi “Tunaendelea”.

Uraibu ni ugonjwa

Ugonjwa wetu wa uraibu hutufanya kuwa waraibu wa dawa za kulevya - sio dawa za kulevya, sio tabia zetu, lakini ugonjwa wetu. Kitu ndani yetu hutuzuia kudhibiti matumizi ya dawa za kulevya. Na "kitu" hiki hutuelekeza kwa kutamani na kulazimishwa katika hali zingine za maisha. Tunawezaje kujua wakati ugonjwa unaendelea? Tunapoingiwa na mawazo ya kupita kiasi, tabia hiyo inakuwa ya kulazimishwa na ya ubinafsi na tunaanza kudanganya bila kikomo, kisha kuvunjika kwa kimwili, kiakili, kiroho na kihisia huanza.

Ugonjwa wa madawa ya kulevya unamaanisha nini kwangu?

Ugonjwa wangu umekuwepo hivi karibuni? Jinsi gani hasa?

Je, inakuwaje ninaposhikwa na tamaa? Je, mawazo yangu yanaendana na kiolezo chochote? Hili laweza kuelezewaje?

Wakati wazo linatokea ndani yangu, je, ninaanza kutenda mara moja, au je, kwanza ninafikiria matokeo iwezekanavyo? Je, ni vipi tena tabia yangu ya kulazimishwa inavyoonekana?

Je, ubinafsi wa ugonjwa wangu unaathiri vipi maisha yangu na ya watu wanaonizunguka?

Ugonjwa wangu uliniathirije kimwili? Katika akili? Kiroho? Kihisia?

Ugonjwa wetu unaweza kujidhihirisha kwa njia tofauti. Tunapotembelea Narcotics Anonymous kwa mara ya kwanza, bila shaka , tatizo letu litakuwa dawa. Baadaye tunajifunza kwamba ugonjwa wetu unaharibu maisha yetu katika maeneo yote.

Ugonjwa wangu umejidhihirishaje hivi majuzi?

Je, mawazo ya mtu, mahali, au kitu yalikuwa yakinisumbua? Ikiwa ndivyo, hii imeathiri vipi uhusiano wangu na watu wengine? Je, ni kwa namna gani tena mkazo huu umeniathiri kiakili, kimwili, kiroho na kihisia?

Kukanusha

Kunyimwa ni sehemu ya ugonjwa wetu unaotuambia kwamba sisi si wagonjwa. Kukataa kunamaanisha kutoweza kuona ukweli wa ugonjwa wetu. Tunapunguza athari zake. Tunalaumu watu wengine kwa misingi kwamba familia zetu, marafiki zetu, na waajiri wetu walitarajia mengi kutoka kwetu. Tunajilinganisha na waraibu wengine wa dawa za kulevya, ambao uraibu wao unaonekana kwetu kuwa "mbaya zaidi" kuliko wetu. Tunaweza kulaumu dawa moja mahususi. Ikiwa tulijiepusha na dawa za kulevya kwa muda fulani, basi tunaweza kulinganisha udhihirisho wa sasa wa ugonjwa wetu na ule tuliokuwa nao tulipotumia dawa za kulevya, na kujishawishi kwamba hakuna chochote tunachofanya leo kinaweza kuwa sawa. Maelezo yanayokubalika, lakini ya uwongo kwa tabia zetu ni ushahidi rahisi zaidi wa kukataa kwetu.

Je, nimetoa maelezo yenye kusadikika lakini yasiyo ya uaminifu kwa matendo yangu? Zipi?

Je, nilitenda kwa kulazimishwa, nikizingatia wazo lolote, na je, nilijishawishi baadaye kwamba hivi ndivyo nilivyopanga kufanya? Ilikuwa lini?

Je, nilielekezaje lawama kwa matendo yangu kwa watu wengine?

Je, nimelinganishaje uraibu wangu na uraibu wa watu wengine? Je, uraibu wangu ni “mbaya vya kutosha” ikiwa sitaulinganisha na wa mtu mwingine yeyote?

Je, ninalinganisha onyesho la leo la uraibu wangu na maisha niliyokuwa nayo kabla sijaanza kuwa msafi? Je, ninaudhishwa na wazo kwamba nilipaswa kulielewa vizuri zaidi?

Kabla ya tabia yangu kubadilika na kuwa mbaya zaidi, je, nadhani nina taarifa za kutosha kuhusu uraibu na kupona ili kudhibiti tabia yangu?

Je, ninazuia kufanya jambo fulani kwa sababu ninaogopa kwamba nitaaibika ninapoona matokeo ya uraibu wangu? Ninajizuia kwa sababu naogopa, lakini watu watasema nini?

Self-flagellation: kukata tamaa na kutengwa

Uraibu wetu hatimaye unatufikisha mahali ambapo hatuwezi tena kukataa asili ya matatizo yetu. Uongo wote, visingizio vyote na udanganyifu hupotea tunapoacha kuogopa kuona maisha yetu yamekuwa. Tunaona kwamba tumeishi bila tumaini. Tunajikuta hatuna urafiki au tumejitenga kabisa, na uhusiano wetu na familia umekuwa udanganyifu, mbishi wa upendo na urafiki. Na ingawa inaweza kuonekana kuwa kila kitu kimepotea tunapojiona (tunapojipata) katika hali hii, ukweli ni kwamba, lazima tuipitie kabla ya kuanza njia ya kupona.

Ni shida gani iliyonisukuma kupata nafuu?

Ni hali gani zilinipelekea kufanyia kazi Hatua ya Kwanza?

Ni lini nilianza kufahamu uraibu wangu kama tatizo? Je, ninajaribu kurekebisha kitu? Ikiwa ndivyo, jinsi gani hasa? Ikiwa sivyo, kwa nini?

Upungufu wa nguvu za kiume

Kama waraibu wa dawa za kulevya, tunaitikia kwa njia tofauti kwa neno "kutokuwa na nguvu". Baadhi yetu tunaamini kwamba maelezo sahihi zaidi ya hali yetu hayawezi kupatikana, na tunakubali kutokuwa na uwezo wetu kwa hisia ya utulivu. Wengine hulikataa neno hilo kwa chuki, wakilitambulisha kwa udhaifu au kasoro nyinginezo za tabia. Kuelewa kutokuwa na nguvu, pamoja na jinsi ilivyo asili kwa kupona kutambua kutokuwa na uwezo wetu wenyewe, kutatusaidia kushinda hisia mbaya ambazo tunaweza kuwa nazo kuhusiana na dhana hii.

Hatuna nguvu wakati nguvu yetu ya maisha ya nia iko nje ya udhibiti. Uraibu wetu, bila shaka, unahitimu kama nguvu ya kuendesha gari isiyoweza kudhibitiwa. Hatuwezi kudhibiti au kudhibiti matumizi yetu ya dawa za kulevya au tabia nyingine ya kulazimishwa, hata kama tuko katika hatari ya uharibifu usioweza kurekebishwa kwa sababu hiyo. Hatuwezi kuacha hata ikiwa tunajua kwa hakika kwamba matokeo yatakuwa majeraha ya kimwili yasiyoweza kurekebishwa. Sisi wenyewe tunaona kwamba tunafanya yale ambayo hatungewahi kufanya ikiwa si uraibu wetu, jambo ambalo hutujaza na hali ya aibu tunapofikiri juu yake. Tunaweza hata kuamua kwamba hatutaki kutumia, kwamba hatutatumia, lakini tunaona kwamba hatuwezi kuacha nafasi ikitokea.

Tunaweza hata kuwa na majaribio ya kujiepusha na matumizi ya dawa za kulevya au vitendo vingine vya kulazimishwa (labda vilivyofanikiwa zaidi au kidogo) kwa muda na bila programu, lakini vilisababisha tu ukweli kwamba uraibu wetu mara kwa mara uliturudisha mahali tulipo. kabla. Ili kufanyia kazi Hatua ya Kwanza, ni lazima tuelewe kwa uthabiti kwamba sisi binafsi hatuna uwezo juu yetu wenyewe.

Je, mimi sina nguvu dhidi ya nini hasa?

Kwa uvutano wa uraibu wangu wa dawa za kulevya, nilifanya mambo ambayo hayangetokea ikiwa ningeamua kwa wakati kupona? Vitendo hivi vilikuwa vipi?

Je, ni hatua gani nimechukua ambazo zilichangia uraibu wangu na kupingana kabisa na imani na imani zangu zote kuhusu maadili?

Utu wangu hubadilikaje ninapokuwa katika mtego wa uraibu? (Kwa mfano: Je, ninapata kiburi? Ninajifikiria wenyewe? Mwovu? Mzembe katika kujilinda? Mkaidi?)

Je, ninadanganya watu wengine ili kuendana na uraibu wangu? Jinsi gani hasa?

Nilipojaribu kuacha, nikaona siwezi? Baada ya kuacha peke yangu, niliona maisha yangu ya kutokuwa na dawa za kulevya kuwa yenye uchungu sana hivi kwamba kuacha kwangu hakukuchukua muda mrefu? Wakati huu ulikuwaje?

Je, uraibu wangu ulichangiaje kunitesa mimi mwenyewe na wengine?

Kutodhibitiwa

Hatua ya Kwanza inatuhimiza kukiri mambo mawili: kwanza, kwamba hatuna nguvu mbele ya uraibu wetu, na pili, kwamba maisha yetu yamekuwa yasiyoweza kudhibitiwa. Kwa ujumla, ni vigumu kukubali moja huku ukikataa nyingine. Ukosefu wetu wa udhibiti ni dhihirisho la nje la kutokuwa na uwezo wetu. Kuna aina mbili za kutoweza kudhibitiwa: nje (inayoonekana) isiyoweza kudhibitiwa - inaonekana kwa watu wengine, na kutokuwa na udhibiti wa ndani au wa kibinafsi.
Ukosefu wa udhibiti wa nje unatambuliwa na kukamatwa, kupoteza kazi, matatizo ya familia. Baadhi ya wenzetu wamekuwa gerezani. Wengine hawajawahi kukaa mahali pamoja kwa zaidi ya miezi kadhaa. Wengine walitupwa nje ya familia zao na kuambiwa wasionekane tena.

Ukosefu wa udhibiti wa ndani au wa kibinafsi mara nyingi hutambuliwa na mfumo usiofaa au wa uongo wa mawazo kuhusu sisi wenyewe, kuhusu ulimwengu tunamoishi, na kuhusu watu wanaotuzunguka katika maisha yetu. Huenda tukafikiri kwamba hatufai na hatufai. Tunaweza kuamini kwamba ulimwengu unatuzunguka, na kwamba hii sio tu jinsi inavyopaswa kuwa, lakini ni. Tunaweza kuwa na uhakika kwamba sio kazi yetu kujijali wenyewe, mtu mwingine anapaswa kuifanya. Tunaweza kufikiri kwamba jukumu ambalo mtu wa kawaida huchukua, bila shaka, ni kubwa sana kwetu. Huenda tukaitikia kwa jeuri sana au tusitende hata kidogo kwa matukio katika maisha yetu. Impermanence ya kihisia ni ishara ya tabia zaidi ya ugonjwa wa utu.

Kutodhibiti kunamaanisha nini kwangu?

Je, nimewahi kukamatwa? Je, nimekuwa na matatizo na sheria kutokana na uraibu wangu? Je, nimewahi kufanya jambo ambalo ningeweza kukamatwa nikikamatwa? Mambo haya yalikuwa nini?

Ni matatizo gani niliyokuwa nayo kazini au shuleni kwa sababu ya uraibu wangu?

Ni matatizo gani niliyopata na marafiki kwa sababu ya uraibu wangu?

Je, ninapendelea kufanya kila kitu kwa njia yangu mwenyewe? Je, ukaidi wangu umeathiri vipi uhusiano wangu na familia yangu?

Je, ninazingatia mahitaji ya wengine? Je, ukosefu wangu wa uangalifu umeathirije uhusiano wangu na familia yangu?

Je, ninakubali kuwajibika kwa maisha yangu na matendo yangu? Je, ninaweza kutekeleza majukumu yangu ya kila siku bila kuacha nafasi zangu? Je, hii inaathirije maisha yangu?

Je, ninakata tamaa ikiwa mambo hayaendi kama nilivyopanga? Je, hii inaathirije maisha yangu?

Je, upinzani wowote ni tusi la kibinafsi kwangu? Je, hii inaathirije maisha yangu?

Bado sina akili timamu, je, nina hofu katika hali yoyote? Je, hii inaathirije maisha yangu?

Je, mimi hupuuza ishara zinazonionya kwamba kuna jambo zito litatokea kwa afya yangu au kwa watoto wangu, nikifikiri kwamba kila kitu kitafanya kazi kwa njia fulani? Eleza.

Nikiwa hatarini, je, nimewahi kutojali hatari hii au kwa namna fulani kutokuwa na uwezo wa kujilinda kutokana na uraibu wangu? Eleza.

Je, nimemuumiza yeyote kwa sababu ya uraibu wangu? Eleza.

Je, nina hasira kali au ninaitikia kwa njia tofauti tu na hisia zangu na nina hisia duni za kujistahi na kujistahi? Eleza

Je, nimetumia dawa za kulevya kubadili au kukandamiza hisia zangu? Ni nini hasa nimejaribu kubadilisha au kukandamiza?

Kutoridhishwa

Kuweka nafasi ni mahali katika mpango wetu ambapo tunahifadhi kwa kurudia. Wanaunda wazo kwamba tunaweza kudumisha udhibiti wa aina fulani, kwa mfano, "Sawa, ninakubali kwamba siwezi kudhibiti matumizi ya dawa za kulevya, lakini ninaweza kuziuza?" Au tunaweza kufikiri kwamba tunaweza kuendelea kuwa marafiki na watu ambao tumetumia au kununua nao dawa za kulevya. Huenda tukafikiri kwamba baadhi ya sehemu za programu hazituhusu. Huenda tukafikiri kwamba katika visa vingine hatuwezi kupinga, kwa mfano, tunaugua sana au mpendwa wetu anakufa, na hata kupanga kutumia dawa hiyo. Huenda tukafikiri kwamba kwa kufikia lengo, kupata kiasi fulani cha pesa, au kuishi kwa usafi kwa miaka michache, ndipo tutaweza kudhibiti matumizi yetu ya dawa za kulevya. Kawaida uhifadhi huu hufichwa kwenye uwanja wa nyuma wa fahamu zetu na hatuzichukulii kwa umakini sana. Ni kawaida kwamba tunachukulia mikengeuko fulani ambayo tunaweza kumudu au tunaweza kukataza, hapa na sasa.

Je, ninajua kikamilifu ukubwa wa ugonjwa wangu?

Nafikiri bado ninaweza kuwasiliana na watu ambao kwa namna fulani wanahusiana na uraibu wangu? Je, ninaweza kutembelea sehemu ambazo nilikuwa natumia dawa za kulevya? Je, ni jambo la hekima kuweka dawa za kulevya au vifaa vyake ili tu “ujikumbushe” au upate nafuu? Ikiwa ndivyo, kwa nini?

Je, kuna jambo lolote ambalo siwezi kustahimili bila dawa, kwa mfano, jambo lisilopendeza linatokea na inanibidi ninywe dawa hiyo ili kutuliza maumivu?

Je, ninafikiri kwamba kwa kukaa safi kwa muda fulani, au chini ya hali fulani za pekee za maisha, nitaweza kudhibiti matumizi yangu ya dawa za kulevya?

Je, ni mitafaruku gani bado ninajiwekea akiba?

Kubali kushindwa

Ni tofauti kubwa kuwasilisha na kukubali kushindwa. Kujisalimisha ni kile tunachohisi tunapotambua kuwa sisi ni waraibu, lakini bado hatutambui ahueni kama suluhisho la tatizo letu. Wengi wetu tulijipata tukifanya hivi muda mrefu kabla ya kuachana na Narcotics Anonymous. Tunaweza kufikiri kwamba tumekusudiwa kuwa waraibu wa dawa za kulevya, kuishi na kufa na uraibu wetu. Lakini kukubali kushindwa ndiko hasa hututokea tunapoona Hatua ya Kwanza kama jambo la lazima kwetu, na tujiunge na ahueni. Hatutaki kuishi jinsi tulivyokuwa tukiishi. Hatutaki kupata hisia sawa tena.

Ninaogopa nini katika wazo (dhana) ya kushindwa, ikiwa ninaogopa kitu fulani?

Ni nini hunisadikisha kwamba bado siwezi tena kutumia dawa za kulevya?

Je, ninatambua kwamba siwezi kamwe kudhibiti tena, hata baada ya kujizuia kwa muda mrefu?

Je, ninaweza kuanza kupona bila kukubali kabisa kushindwa?

Je, maisha yangu yatakuwaje ikiwa nitakubali kabisa kushindwa kwangu?

Je, ninaweza kuendelea kwenye njia ya urejeshaji bila kukubali kushindwa kabisa?

Kanuni za kiroho

Katika hatua ya kwanza, sisi ( na) kuzingatia uaminifu, nia wazi, utayari, unyenyekevu na kukubalika.

Kukimbilia kwa kanuni ya uaminifu katika Hatua ya Kwanza huanza wakati tunapokubali ukweli kuhusu uraibu wetu na kuendelea katika matendo yetu ya uaminifu kila siku. Tunaposema “Mimi ni mraibu wa dawa za kulevya” katika mkutano, inaweza kuwa kauli ya kwanza ya uaminifu baada ya muda mrefu. Tunajifunza kuwa waaminifu kwetu na kwa hiyo kwa watu wengine.

Ikiwa ningefikiria kutumia dawa tena, ningemwambia mfadhili wangu au mtu mwingine yeyote?

Je, niliuona ugonjwa wangu kuwa kitu halisi, haidhuru ni muda gani nilikuwa nimeacha kutumia dawa za kulevya kufikia wakati huo?

Je, nimeona kwamba sasa sihitaji kuficha uraibu wangu, sihitaji tena kusema uwongo kama nilivyofanya hapo awali? Je, napenda uhuru ninaopata kwa wakati mmoja? Nilianzaje kutenda kwa uaminifu kwenye njia ya kupona?

Kanuni ya kuwa na nia iliyo wazi katika Hatua ya Kwanza inahusisha hasa nia ya kuamini kwamba unaweza kuishi tofauti na kuwa tayari kufanya hivyo. Haijalishi kwamba hatuwezi kuona maelezo yote ya jinsi ingeweza kuwa kweli, kwamba inaweza kuwa tofauti kabisa na yale ambayo tumesikia juu yake hapo awali; tusijiwekee kikomo na mawazo yetu. Wakati mwingine tunasikia kutoka kwa wanachama wa kauli za Narcotics Anonymous ambazo zinasikika kuwa za ajabu kwetu, kama vile "kujisalimisha ili kushinda," au wito wa kuombea mtu ambaye tumeudhika. Tunaonyesha nia iliyo wazi (kupokea) ikiwa hatukatai kile ambacho sisi wenyewe hatujajaribu.

Kwamba nikiwa njiani kupata nafuu nilisikia jambo ambalo lilikuwa gumu kwangu kuamini? Je, nilimuuliza mfadhili wangu au ni nani alikuwa anazungumza anifafanulie hili?

Je, ninawezaje kuonyesha mawazo yangu wazi?

Kanuni ya utayari katika Hatua ya Kwanza inaweza kuelezewa kwa njia tofauti. Tunapofikiria juu ya kupona, wengi wetu ama hatuamini kabisa kwamba hii inawezekana kwetu, au hatuelewi jinsi hii itatokea, lakini bado tunaendelea kwa Hatua ya Kwanza - na hii ni uzoefu wetu wa kwanza wa kuonyesha. utayari. Hatua yoyote kwa upande wetu ambayo itasaidia kupona kwetu ni nia: njoo kwenye mkutano mapema na ukae hapo kwa muda mrefu, usaidie kupanga mkutano, kutafuta simu za wanachama wengine wa Narcotics Anonymous na kuwapigia simu.

Je, niko tayari kufuata maagizo ya mfadhili wangu?

Je, niko tayari kuhudhuria mikutano kwa ukawaida?

Je, niko tayari kuweka juhudi zangu zote katika kupona kwangu? Vipi?

Kanuni ya unyenyekevu ambayo ni muhimu sana kwa Hatua ya Kwanza inaonyeshwa karibu kabisa katika kukubali kushindwa. Unyenyekevu ni rahisi kufafanua kuwa kukubali sisi ni nani si bora au mbaya zaidi kuliko vile tulivyokuwa tulipotumia dawa za kulevya. , - kwa urahisi watu.

Je, ni kweli kwamba mimi ndiye mnyama ambaye aliharibu ulimwengu wote kwa ulevi wangu? Je, ni kweli kwamba uraibu wangu hauna umuhimu kabisa kwa jamii inayonizunguka? Au kuna kitu kati?

Je, nina hisia ya umuhimu (umuhimu) na familia au marafiki? Katika jamii kwa ujumla? Hisia hii ni nini?

Je, ninaelezeaje kanuni ya unyenyekevu katika mwanga wa kufanya kazi kupitia Hatua ya Kwanza?

Ili kufanya kanuni ya utambuzi kuwa kweli, itatubidi kufanya mengi zaidi ya kujitangaza tu kuwa waraibu wa dawa za kulevya. Tunapokubali uraibu wetu, tunahisi mabadiliko makubwa ya ndani yanayosukumwa na ufahamu unaoongezeka wa matumaini. Na pia tunaanza kuhisi hali ya amani. Tunakubaliana na uraibu wetu, kupona kwetu, na ukweli kwamba mambo haya yote mawili yatakuwa nasi kwa maisha yote. Hatujatishika na mikutano ya siku zijazo, anwani za wafadhili na kazi ya hatua; zaidi ya hayo, tunaanza kuchukulia ahueni kama zawadi ya thamani, na kazi inayohusishwa na hii si ngumu kwetu kuliko maisha yetu yote ya kawaida.

Je, nimekubali ukweli kwamba mimi ni mraibu wa dawa za kulevya?

Je, nimekubali ukweli kwamba nitalazimika kufanya jambo fulani ili nibaki safi?

Kwa nini kukubali ugonjwa wangu ni muhimu ili nipate nafuu?

Tunapokuwa tayari kuendelea na Hatua ya Pili, pengine tutajiuliza, Je, tumefanya Hatua ya Kwanza vizuri vya kutosha? Je, tuna uhakika ni wakati wa kuendelea? Je, tulitumia muda sawa na wengine kwenye hatua hii? Je, tumeelewa hatua hii kweli? Wengi wetu tumeona ni muhimu kuandika uelewa wetu wa kila hatua katika maandishi - hii ni aina ya maandalizi ya kuendelea.

Je, ninaelewaje Hatua ya Kwanza kwa ujumla?

Je, ujuzi na uzoefu wangu wa awali umeathiri vipi kazi yangu kwenye hatua hii?

Sasa tumefika mahali ambapo tunaweza kuona matokeo ya maisha yetu ya zamani; tumetangaza kozi ya maisha mapya, lakini sisi, inaonekana, bado hatushuku jinsi maisha ya kupona ni tajiri katika uwezekano wake. Labda kwa sasa ni ya kutosha tu kuacha kutumia madawa ya kulevya, lakini hivi karibuni tutatambua kwamba tunahitaji kujaza nafasi ambapo tumeondoa madawa ya kulevya au tamaa nyingine na kitu. Kufanya kazi kwa hatua zingine kutajaza utupu huo. Marudio yanayofuata kwenye barabara yetu ya kupona ni Hatua ya Pili.

Andika ulipokuwa unafikiria jinsi ya kutumia, badala ya kufikiria mambo muhimu zaidi.

1. Msisimko kutoka kwa kutarajia matumizi.

Matarajio yasiyo na subira ya mwisho wa kazi, hamu ya kuanza kunywa mapema kuliko wengine, kutojali kwa kile kitakachotokea kwenye meza, kutojali kwa nini utatumia, ambaye utatumia naye, ukosefu wa hamu ya kunywa, kutojali kwa maoni ya watu wengine. wapendwa juu ya matumizi yako, kukutana na marafiki kama kisingizio cha kunywa.

1. Hali hatari zinazosababishwa na ulevi ni tishio kwako na kwa wengine.

Maporomoko, majeraha, moto, mapigano, kuendesha gari kwa ulevi, migogoro na polisi, kukatika kwa umeme, uhusiano na watu hatari, uhalifu, tabia za wahuni licha ya kutaka kuwa na tabia nzuri na kwa kujua.

1. Kutumia viwango vya juu vya kemikali kuliko ilivyotarajiwa awali (haingeweza kutabiri matokeo).

Tamaa ya kukaa na marafiki baada ya kazi na matokeo yasiyotarajiwa, endelea kunywa licha ya mipango mingine.

1. Majaribio ya kuacha kutumia kemikali yameshindwa.

Ulijaribuje kukabiliana na ugonjwa wako kwa njia zingine isipokuwa kujiepusha kabisa na kemikali; uamuzi wa kutokunywa kwa wiki moja lakini ulianza mapema, uamuzi wa kutumia kemikali nyepesi, uamuzi wa kutokunywa wakati wa kuendesha gari, kutokunywa kazini, uamuzi wa kutokunywa nyumbani.

1. Badili mtindo wa maisha ili uendelee kutumia kemikali.

Kupoteza familia, mabadiliko ya mahali pa kuishi, kazi, kuvunjika kwa mahusiano na jamaa, kuanzisha mahusiano na wale ambao pia hutumia mengi, kuondoka nyumbani, uzururaji.

Kutodhibitiwa.

1. Ukosefu wa udhibiti katika maisha ya familia.

Kuweka ahadi kwa mke au mume, watoto, wazazi. Matusi kwa wapendwa, uharibifu wa mahusiano ya familia. Kupoteza ukaribu, uaminifu, na hali ya usalama na usalama.

1. Ukosefu wa udhibiti katika nyanja ya kijamii.

Matukio na wafanyikazi kazini, ugomvi na marafiki na marafiki, tabia isiyo ya kawaida na isiyotarajiwa, kuingia kwa polisi na taasisi za matibabu. Aggressive na obsessive aina ya mawasiliano, unyanyasaji na kashfa. Kubadilisha mduara wa kijamii wenye kiasi na mlevi.

1. Biashara na elimu isiyoweza kudhibitiwa.

Huu ni kuzorota kwa ubora wa kazi, kutotimiza wajibu, kuahirisha kesi, kufanya maamuzi yasiyo sahihi, kuchelewa, kutohudhuria, hangover kazini. Kutokana na hili kunakuja ukosefu wa kukuza au kupoteza kazi katika utaalam na kuteleza chini ya ngazi ya kazi. Ukosefu wa elimu.

1. Ukosefu wa usimamizi wa kifedha.

Ubadhirifu usio na sababu au ubahili wenye uchungu. Uwepo wa "fedha" kutoka kwa mke, kupanga sehemu ya gharama ya matumizi, kuongezeka kwa gharama, kudai pesa za matumizi kutoka kwa familia, kuuza vitu vyao ili kutumia. Kutumia njia zozote zinazopatikana kupata pesa kwa kemikali.

1. Kutodhibitiwa kiroho.

Ukosefu wa ufahamu wa Mungu, hatima. Kufanya utovu wa nidhamu ambao hauendani na maadili yako mwenyewe. Uundaji wa mawazo hasi, sio uwezo wa kujihusisha na ucheshi, sio uwezo wa kuvumilia huzuni na shida kwa subira, kutokubali wengine kama wao, kutokuwa mwaminifu mbele yako na wengine, kutokuwa na uwezo wa kusamehe mwingine.

1. Kutokuwa na udhibiti wa kimwili au kupoteza udhibiti wa mwili.

Kutokuwa na uwezo wa kupumzika, kupumzika, kukosa usingizi, unyogovu, uharibifu wa kumbukumbu, kutokuwa na uwezo wa kufikiri kimantiki, ugonjwa, kuumia. Si uwezekano wa kujamiiana, kupunguza haja ya ngono, ukosefu wa kuridhika, hofu ya kujamiiana ukiwa na kiasi, kutokuwa na nguvu au kumwaga mapema.

1. Kutodhibitiwa kihisia.

Chini ya ushawishi wa kemikali, hasira, chuki, kujihurumia na hisia zinazofanana hutolewa na kuimarishwa (mifano ya jinsi yanavyokuathiri na jinsi ulivyojaribu kubadili au kuondokana nao na pombe na madawa ya kulevya).

Utafiti wa kina wa hatua ya kwanza

Hatua ya kwanza ni msingi wa kupona kwako. Majibu yafuatayo kwa maswali yatakusaidia kujithibitishia mwenyewe na kukubali katika kiwango cha awali kabisa kutokuwa na uwezo na kutodhibiti kwako.

1. Je, pombe (dawa) ilihatarisha maisha yako au ya wengine?
2. Ulipotezaje heshima yako kutokana na matumizi ya pombe (madawa ya kulevya)?
3. Ni nini katika tabia yako haifurahishi mwenzi wako, familia, marafiki zaidi?
4. Umejaribu vipi kudhibiti matumizi yako ya pombe (dawa)?
5. Ni mifano gani 5 ya jinsi kutokuwa na nguvu (kupoteza udhibiti) kumejidhihirisha katika uzoefu wako wa kibinafsi?
6. Je, ni aina gani ya unyanyasaji umewafanyia au kuteseka kutoka kwa wengine kutokana na matumizi yako ya pombe (dawa)?
7. Je, hali yako ya sasa ya kimwili ni ipi (moyo, ini ..)?
8. Kuna tofauti gani kati ya kukubali na kukubalika? Eleza kwa mifano ya tabia yako jinsi unavyokubali au kukubali hatua ya kwanza?
9. Ni nini kinachokushawishi kuwa HUWEZI tena kunywa pombe kwa usalama ()?
10. Je, wewe ni mlevi au mlevi wa kemikali?

KUTOWEZA.

1. Kutodhibiti kunamaanisha nini kwako?
2. Je, unaweza kufafanua nini kama kutoweza kudhibitiwa kwako "kijamii"?
3. Toa mifano 6 ya utimamu wako na kutoweza kudhibitiwa kwa mtu binafsi?
4. Una malengo gani maishani?
5. Ulijaribuje kufikia malengo haya kabla ya matibabu?
6. Toa mifano mitatu ya hisia ulizojaribu kubadilisha na pombe.
7. Ulijaribuje kubadilisha "picha" yako kabla ya matibabu?
8. Ni majanga gani, mbali na yale yaliyokuongoza kwenye matibabu sasa, yanaweza kukutokea baada ya muda?
9. Ni nini kinachokufanya kuwa tofauti na watu wengine?
10. Je, ni sababu zipi 15 kwa nini unapaswa kuendelea na matibabu yako kulingana na mpango?

Kutokuwa na nguvu na kutoweza kudhibitiwa

Tunaweza kutokuwa na nguvu sio tu juu ya pombe. Ikiwa unaweza kusema: "Inatosha, inatosha, nimechoka na hii," basi unaweza tayari kuchukua Hatua ya 1. Hapa unahitaji kukubali ugonjwa (kujifunza na kukubali). Labda tayari umeelewa kuwa ni ugonjwa unaoendelea, usiotibika, na mbaya.

Kumbuka jinsi yote yalianza. Kwa nguo za meza nyeupe, migahawa, ulevi unaweza kuwa umesaidia kwa muda. Lakini mambo yakawa mabaya zaidi.

Ni ugonjwa unaoendelea. Sijakunywa kwa mwaka sasa. Ikiwa nitaanza, basi kutoka wakati nilipomaliza. Ikiwa nitamaliza na mawazo ya kujiua na kuanza kunywa, basi mapema au baadaye, nitarudi kwa mawazo haya (maendeleo).

UNCUALABLE .. Katika siku 28, unaweza kupata tu uzoefu wa awali wa kiasi. Lakini hakuna tiba. Kama tango la kung'olewa, haliwi mbichi. Hii lazima ikubalike kama ukweli.

MAUTI ..: mwisho ni wazimu na kifo.

“Niambie, huu ugonjwa unahusiana na utashi? - Hapana. Na mara nyingi tuliambiwa kwamba jivute pamoja, usiwe na uasherati. Na tumezoea. Lakini huu ni ugonjwa na hauwezi kushindwa kwa nguvu." Ninataka kusema juu ya dalili moja zaidi badala ya kupoteza udhibiti (hii inaweza kufuatiliwa na wewe mwenyewe) - hii ni KUKATAA. “Kusema kweli, mimi si mgonjwa. Sijambo. Ninakunywa kwa sababu maisha ndivyo hivyo." Kukataa huku ni uwongo kwako mwenyewe.

Dalili hii inaendelea. Kwa sababu ya ukuta wa uwongo, hatuelewi kinachotokea kwetu. Mafanikio ya kukataa huku ni kujiambia, "Nakunywa kwa sababu mimi ni mgonjwa."

MICHUZI YA ULINZI

1. Understatement .. (Ndiyo, Bwana, nilikunywa glasi kadhaa. Kila mtu anakunywa. Mimi - tu kwa likizo, mara kwa mara).

2. Kulaumu watu wengine (kama si kwa mke wangu, singenywa. Ninakunywa kwa sababu nilikuwa na utoto mgumu, baba yangu ni mlevi).

Tunapochukua hatua ya kwanza, jibu la swali "Kwa nini?" sio muhimu.

Ni muhimu kukiri kwamba mimi ni mgonjwa:

• Ulevi wangu ni nini
• Mimi ni nani.

3. Rationalization - kutafuta maelezo, udhuru, alibis. (Nilikuwa na siku ngumu. Nitakuwa sawa kesho. Nitasimama wakati inapaswa kuwa).

4. Usomi.

5. Uadui (Hasira, hasira). Wanapotujia na swali, tunatoa sindano ili tusidhuru kilicho ndani yetu.

6. Uadilifu (Ndiyo, mimi ni mbaya sana kwamba siwezi kupinga).

Madhumuni ya kufichua kukanusha huku ni kukiri kuwa mimi ni mgonjwa na kuomba msaada. Je, inachukua nini kutambua hatua ya 1? Ili kupata afya? Unahitaji kufanya kazi. Sio kunywa. Nenda kwenye mikutano.

Kuna mipangilio 3:

1. Uaminifu. Na wewe mwenyewe na katika biashara yoyote. Mpango wa Hatua 12 ni mpango wa uadilifu. Ukigundua kuwa unajaribu kusema uwongo, hii ni hatua moja kuelekea kuvunjika.
2. Tamaa. Tamaa ya uaminifu ya usafi. Ikiwa unataka kuwa na kiasi, jaribu kuweka kila kitu kwa utaratibu kazini, ili mke wako na wazazi watulie - hii sio tamaa yako ya kiasi. Ni muhimu - ikiwa wewe mwenyewe unataka utulivu kwako mwenyewe.
3. Unyenyekevu. Ninajua kuwa wengi wetu hatupendi neno hili. Hii lazima ieleweke kama unyenyekevu na wewe mwenyewe na utambuzi kwamba ninahitaji msaada (kutakuwa na mada tofauti). Ni kujiona wewe ni sawa na watu wengine.

Tutazungumza juu ya kukubalika na kukataliwa. Utambuzi ni kujua kuwa una ugonjwa ambao hauwezi kubadilishwa. Kukubalika ni ufahamu kwamba hatutaweza kunywa kama wengine, lakini tunaweza kuishi kwa kiasi na kwa furaha tu kwa kuzingatia hali hizi.

Sasa tuzungumzie kutokuwa na nguvu.

Ni lazima iwe vigumu sana kukubali kutokuwa na uwezo wetu. Lakini hata majeshi hujisalimisha ili kushinda. Hatuwezi kubadilisha ulevi wetu, lakini tunaweza kubadilisha sisi wenyewe na maisha yetu. Hiyo ni, kwa kukubali kujisalimisha kamili, tunaweza kukubali ugonjwa huo ili kushinda.

UKOSEFU

1. Maendeleo ya ugonjwa huo. Mifano tatu za maendeleo ya ugonjwa. Hii ni pamoja na:

• kuongezeka kwa uvumilivu (idadi unayotumia),
• unachoona ni matokeo,
• kupungua kwa uvumilivu.

2. Majaribio ya kudhibiti:

• walikuwa wanaenda kunywa kidogo
• acha,
• kuweka mipaka (mimi kunywa hadi Jumatatu),
• vinywaji vilivyobadilishwa (bia, vodka, dawa).

3. Mawazo ya kunywa:

• - kupanga siku na pombe,
• - wakati wa mchana unaota kunywa,
• - wewe mwenyewe huunda hali ambapo utakunywa,
• - unamaliza kazi mapema, ukitarajia matumizi,

4. Hasira:

• - hasira kwa watu wanaoingilia unywaji.

1. Ulinzi kutoka kwa wengine:

• - ficha chupa,
• - kunywa kimya kimya, epuka wakati mtu anaingilia unywaji wa pombe;
• - tumia bidhaa ili kuondoa harufu kutoka kinywa;
• - kupunguzwa kwa kiasi cha pombe zinazotumiwa;
• - hofu ya kuwakaribia watu wengine.

1. Kupoteza udhibiti.

• - kutokuwa na uwezo wa kuacha wakati unapoanza kunywa. Kujaribu lakini bila mafanikio
• - unakunywa zaidi ya ulivyokusudia,
• - kutokuwa na uwezo wa kutimiza majukumu ya kijamii, familia, biashara kutokana na pombe.
• - unajikuta katika hali mbaya ya hatari (kituo cha kutafakari, nk).

1. Mwangamizi.

• - tabia hatari.
• - unaapa, kwa maneno na kimwili kuwatukana wengine, kuendesha gari na watoto katika hali ya ulevi, kutokuwa na uwezo wa kuwapa watoto kitu kwa sababu umelewa, majaribio ya kujiua;
• - vitisho (kwa visu, nk);
• - kuchanganya dawa na vitu mbalimbali.

1. Kuhesabiwa haki.

• - unaelekeza kwa watu na hali wakati unaelezea kwa nini unakunywa,
• - unafanya posho kwa hali ya kihisia.

1. Tofauti katika malezi ya ulimwengu wa kweli.

• - ilionekana kwetu kuwa ulikuwa wa kuvutia, wa kupendeza jioni, lakini sivyo,
• - ilionekana kwako kuwa una kiasi, lakini walikuambia - hapana.

KUTOWEZA

A) Maisha ya kijamii, kijamii: jinsi pombe ilivyoathiri maisha yangu ya kijamii.

1. Je, ninawasiliana hasa na watu wanaokunywa na kutumia dawa za kulevya?
2. Je, ninaepuka marafiki, hali ambazo hawanywi pombe au kutumia dawa za kulevya?
3. Je, marafiki au washiriki wa familia hujaribu kunilinda dhidi ya hali ya unywaji pombe?
4. Je! ninagundua kuwa ninajitenga zaidi na watu wengine, napendelea kunywa peke yangu au katika ushirika wa karibu, ili usiingiliane nami?

B) Hali ya kimwili.

1. Tumbo
2. Hali ya jumla (hakuna nguvu, nishati)
3. Mwonekano
4. Mabadiliko ya uzito
5. Maumivu ya kichwa, nk.

C) Hali ya kiuchumi (tufe)

1. Madeni
2. Siwezi kusaidia familia yangu
3. Hakuna akiba (ya kustaafu, nk)
4. Gharama za pombe huzidi gharama za kaya, na kusababisha kupoteza kazi

D) Maisha ya biashara (kazi)

1. Uzalishaji hupungua
2. Ubora wa kazi iliyofanywa hupungua
3. Kutokuwepo kazini, ingawa mtu yuko kimwili
4. Migogoro
5. Nidhamu
6. Hisia kuhusu ubora na wingi (ingawa hakuna maelezo maalum).
7. Niambie moja kwa moja kuhusu ubora duni wa kazi

E) Kazi za nyumbani

1. Wakati mwingine haufanyi kazi za nyumbani
2. Je, unawajibika kwa kaya
3. Kufanya kazi za nyumbani haraka na wazo kwamba unaweza kunywa,
4. Hawezi kuhudumia watoto wake kihisia, kifedha,
5. Migogoro na watoto na wanafamilia wengine,
6. Migogoro juu ya mgawanyiko wa majukumu ya kaya,
7. Kuficha chupa
8. Kukomesha matumizi kwa kuwasili kwa watoto na mke,
9. Kupoteza hamu ya michezo na vitu vya kufurahisha,
10. Kuwashwa kwa wanafamilia na marafiki
11. Ugumu wa kutimiza ahadi.

E) Shuleni.

G) Mstaafu.

H) Matatizo ya maisha ya kiroho.

1. Tamaa zisizo wazi za kiroho, hakuna mwelekeo wa kiroho,
2. Hakuna kusudi, hakuna maana katika maisha
3. Kuhisi mtupu
4. Waliomwamini Mungu wanaweza kupoteza imani,
5. Mabadiliko ya mitazamo kuelekea ukumbi wa michezo, vitabu,
6. Hatia.

I) Matatizo ya kihisia.

1. Huzuni,
2. Kuhisi kama ninaenda wazimu
3. Kuhisi kuwa wengine wananipinga
4. Kujistahi chini, kujithamini,
5. Hofu ya hali za kijamii
6. Hofu ya watu
7. Hofu ya kuelezea hisia zako
8. Hofu ya mahusiano ya karibu
9. Uvumilivu kwa wengine
10. Hasira na hasira
11. Hisia ya hofu
12. Hofu isiyoelezeka
13. Hisia za upweke
14. Hatia,
15. Ndoto za kutisha,
16. Majaribio ya kujiua
17. Hisia za haraka hubadilika kutoka kwa furaha hadi unyogovu.

J) Matatizo ya kijinsia

1. Matatizo ya uume
2. Kuvutiwa na jinsia tofauti hupotea,
3. Matatizo ya kujamiiana
4. Kupoteza hamu ya ngono kwa ujumla
5. Mahusiano ya kimapenzi nje ya familia
6. Ushoga, usagaji.

L) Malengo ya maisha.

1. Lengo lilikuwa ni kupata elimu,
2. Hakuna ukuzaji
3. Kukosa kudumisha uhusiano wa kifamilia
4. Kutokuwa na uwezo wa kutekeleza mipango na maoni ya maisha,

M) Matatizo ya familia.

1. Unyanyasaji wa maneno ya mwenzi,
2. Unyanyasaji wa kihisia na kimwili
3. Kupoteza mpendwa
4. Kutukana marafiki, mke (mume),
5. Kuhisi kuwa jamaa wamepoteza heshima kwangu,
6. Kuhisi kama mimi si sehemu ya familia
7. Kutumia wanafamilia kihisia na kifedha,
8. Unyogovu, hasira, hasira,
9. Hatia au majuto
10. Upweke (hakuna anayeelewa)
11. Kuacha mambo ya familia,
12. Haya yote husababisha talaka,
13. Matatizo ya mtoto, mama, baba, kaka, dada.

Hatua ya kwanza ni kukubali tu ugonjwa huo. Hakuna hatia. Wewe ni kama umekaa kwenye sinema na kutazama kutoka nje kile kinachotokea kama matokeo ya ugonjwa huo. Huu ni mchakato wa uchungu. Lakini ahueni yote inategemea wewe.

Kuna vikwazo (yako), lakini unakabiliana nao wakati wa kufanya kazi kwenye hatua ya 4. Kadiri unavyokumbuka mifano, kuchukua hatua ya kwanza, kadiri unavyofanya kazi zaidi, ndivyo utakavyojipatia.

Hatua ya kwanza inahitajika kufanywa kwa uaminifu 100%. Jambo kuu, wakati wa kuchukua hatua ya kwanza, kumbuka kwamba wewe si watu mbaya ambao wanataka kuwa wazuri, lakini wagonjwa ambao wanataka kupona.

Hivi majuzi, aina za utegemezi wa magonjwa ya kiakili - uraibu wa dawa za kulevya, matumizi mabaya ya dawa, ulevi - zimeunganishwa kwa kawaida na neno la jumla "utegemezi wa misombo ya kemikali", au, kwa kifupi, "utegemezi wa kemikali". Mgonjwa anayetegemea kemikali mara chache huishi katika kutengwa kabisa. Kawaida anaishi ama kwa mzazi wake au katika familia aliyounda na watoto na mke (mume). Utegemezi wa kemikali wa mmoja wa wanafamilia huvuruga uhusiano wa ndani ya familia bila shaka. Katika familia nyingi ambazo wagonjwa wenye utegemezi wa kemikali wanaishi, matatizo hupatikana, ambayo katika miaka 15 iliyopita yameonyeshwa na neno la utegemezi (kiambishi awali cha ushirikiano kinachoonyesha utangamano, mchanganyiko wa vitendo, masharti).

Kutegemeana sio tu hali chungu kwa mgonjwa (wakati mwingine chungu zaidi kuliko uraibu wa kemikali yenyewe), lakini pia kwa wanafamilia ambao wanakubali sheria kama hizo na aina za uhusiano zinazosaidia familia katika hali isiyofanya kazi. Utegemezi ni sababu ya hatari ya kurudiwa kwa utegemezi wa kemikali kwa mgonjwa, sababu ya hatari ya kutokea kwa shida mbalimbali kwa watoto, haswa hatari ya utegemezi wa kemikali, msingi wa ukuaji wa magonjwa ya kisaikolojia na unyogovu.

Wakati watu wanazungumza juu ya ufanisi mdogo wa matibabu ya mgonjwa na utegemezi wa kemikali, mara nyingi wanalalamika kwamba "mgonjwa alirudi kwenye mazingira sawa." Hakika, mazingira yanaweza kuchangia kurudi tena kwa ugonjwa huo, hasa mazingira ya ndani ya familia.

Utegemezi wa kemikali ni ugonjwa wa kifamilia. Kuna nadharia kuhusu utegemezi wa kemikali kama dalili ya kutofanya kazi kwa familia. Inachofuata kutoka kwa hili kwamba mfumo wa matibabu ya madawa ya kulevya unapaswa kutoa sio tu matibabu ya utegemezi wa pombe na madawa ya kulevya, lakini pia matibabu ya utegemezi. Msaada ni muhimu kwa mgonjwa na jamaa wengine wanaoishi naye.

Ufafanuzi wa utegemezi

Hakuna ufafanuzi mmoja, unaojumuisha wote wa utegemezi. Kwa hiyo, mtu anapaswa kuamua kuelezea phenomenolojia ya hali hii. Baada ya kuzingatia fasili nyingi katika fasihi ya jimbo hili, nilipitisha yafuatayo kama mfanyakazi: “Mtu anayetegemewa ni yule ambaye amejikita kabisa katika kudhibiti tabia ya mtu mwingine, na hajali hata kidogo kukidhi mahitaji yake muhimu. "

Vitegemezi ni:

1) watu walioolewa au katika uhusiano wa karibu na mgonjwa aliye na ulevi wa kemikali;

2) watu walio na mzazi mmoja au wote wawili wanaosumbuliwa na utegemezi wa kemikali;

3) watu ambao walikulia katika familia zenye ukandamizaji wa kihemko.

Familia ya wazazi ya wategemezi

Wategemezi hutoka kwa familia ambamo kulikuwa na uraibu wa kemikali au unyanyasaji (uchokozi wa mwili, kijinsia au kihemko), na usemi wa asili wa hisia ulipigwa marufuku ("usipige", "una kitu cha kufurahisha sana, kana kwamba huna. kulia" , "Wavulana hawapaswi kulia"). Familia kama hizo huitwa kutofanya kazi vizuri.

Familia ndio mfumo mkuu ambao kila mmoja wetu yuko. Mfumo ni kikundi cha watu wanaoingiliana kwa ujumla. Kwa kuwa sehemu zote za mfumo huu zina mawasiliano ya karibu, uboreshaji (kuzorota) kwa hali ya mmoja wa wanafamilia huathiri vibaya ustawi wa wengine. Ili familia nzima ifanye kazi vizuri zaidi, hakuna haja ya kungoja mtu aliye na uraibu wa kemikali atafute matibabu. Maisha ya familia yanaweza kuboreka sana ikiwa angalau mmoja wa washiriki wake wanaotegemewa ataanza kupata nafuu kutokana na kutegemeana.

Lengo la juu zaidi la matibabu ya kisaikolojia ya familia ni kusaidia kubadilisha familia isiyofanya kazi kuwa ya utendaji kazi.

Ishara za familia isiyo na kazi:

1. Kukataa matatizo na kudumisha udanganyifu.
2. Ombwe la urafiki
3. Sheria na majukumu yaliyogandishwa
4. Migogoro katika mahusiano
5. Utofautishaji wa "I" wa kila mshiriki ("Ikiwa mama ana hasira, basi kila mtu ana hasira").
6. Mipaka ya utu imechanganywa au kutengwa kwa ukali na ukuta usioonekana
7. Kila mtu huficha siri ya familia na kudumisha facade ya ustawi wa uwongo
8. Tabia kuelekea polarity ya hisia na hukumu
9. Kufungwa kwa mfumo
10. Kudhibiti mapenzi, udhibiti.

Kulea katika familia isiyofanya kazi ni chini ya sheria fulani. Baadhi yao ni: watu wazima ni wamiliki wa mtoto; watu wazima tu ndio huamua kile kilicho sawa na kisicho sawa; wazazi huweka umbali wa kihisia; mapenzi ya mtoto, yanayoonekana kuwa ya ukaidi, lazima yavunjwe na haraka iwezekanavyo.

Ishara za familia inayofanya kazi:

1. Matatizo yanatambuliwa na kutatuliwa
2. Uhuru unahimizwa (uhuru wa mtazamo, mawazo na majadiliano, uhuru wa kuwa na hisia, matamanio, uhuru wa ubunifu)
3. Kila mwanafamilia ana thamani yake ya kipekee, tofauti kati ya wanafamilia zinathaminiwa sana
4. Wanafamilia wanajua jinsi ya kukidhi mahitaji yao
5. Wazazi hufanya kile wanachosema
6. Majukumu ya majukumu huchaguliwa, sio kuwekwa
7. Familia ina mahali pa kujifurahisha
8. Makosa yanasamehewa, unajifunza kutoka kwao
9. Kubadilika kwa sheria zote za familia, sheria, uwezo wa kuzijadili.
10. Dalili zozote za familia inayofanya kazi zinaweza kuwa lengo la mojawapo ya vikao vya tiba ya kikundi. Tabia za kulinganisha za familia zinazofanya kazi na zisizofanya kazi katika fomu iliyofupishwa zinaweza kuwasilishwa kama ifuatavyo.

Ulinganisho wa familia zinazofanya kazi na zisizo na kazi

Malezi katika familia yenye matatizo hutengeneza sifa hizo za kisaikolojia zinazounda msingi wa utegemezi. Itakuwa vibaya kuona utegemezi kama jibu la mkazo katika familia kwa njia ya utegemezi wa kemikali kwa mmoja wa washiriki. Mkazo hufanya kama kichochezi, kichochezi, kuweka udongo uliopo kwenye mwendo. Hapa inafaa kukumbuka asili ya usawa ya ndoa za wagonjwa wa ulevi. Usawa wa ndoa ni kupotoka kutoka kwa panmixia wakati wa kuchagua mwenzi wa ndoa. Kwa maneno mengine, assortative sio chaguo la bahati nasibu la mwenzi, lakini chaguo kulingana na uwepo wa sifa fulani. Kama sheria, chaguo kama hilo hufanywa bila kujua. Usawa wa ndoa katika ulevi wa kemikali unathibitishwa na ukweli kwamba wenzi wa ndoa ni wagonjwa "wana uwezekano mkubwa wa kuugua ugonjwa kama huo kuliko wawakilishi wa idadi ya watu. Uthibitisho wa pili ni kwamba familia za wanandoa zinaelemewa na visa vya uraibu mara nyingi kama vile familia za wagonjwa walio na uraibu. Inajulikana kuwa binti za baba walio na ulevi huoa wanaume hao ambao tayari wana ulevi au wanaweza kuwa wagonjwa katika siku zijazo. Ustawi pia unaelezea ukweli kwamba kuoa tena mara nyingi hugeuka kuwa "pombe" kama ya kwanza.

Kutoka kwa mazoezi ya kisaikolojia ya kikundi cha wake za wagonjwa wenye utegemezi wa kemikali, inafuata kwamba katika kundi la wanawake 12, kwa kawaida watu 9 ni binti za baba au mama wenye ulevi.

Sifa kuu za utegemezi

Kujistahi chini - hii ndiyo sifa kuu ya wategemezi, ambayo wengine wote wanategemea. Hii ina maana kipengele kama hicho cha vitegemezi kama mwelekeo wa nje. Wategemezi wanategemea kabisa tathmini za nje, juu ya uhusiano na wengine, ingawa hawana wazo kidogo la jinsi wengine wanapaswa kuhusiana nao. Kwa sababu ya kujistahi chini, wategemezi wanaweza kujikosoa kila wakati, lakini hawawezi kusimama kukosolewa na wengine, kwa hali ambayo wanajiamini, chuki, hasira. Wategemezi hawajui jinsi ya kupokea pongezi na sifa ipasavyo, hii inaweza hata kuongeza hisia zao za hatia, lakini wakati huo huo, hisia zao zinaweza kuzorota kwa sababu ya ukosefu wa kulisha kwa nguvu ya kujistahi kama sifa, "kwa maneno. kupigwa "kulingana na E. Bern ... Moyoni, watu wanaotegemeana na mtu binafsi hawajioni kuwa wazuri vya kutosha na wanahisi hatia kuhusu kujitumia pesa au kujiingiza katika burudani.

Wanajiambia hawawezi kufanya chochote sawa kwa kuogopa kufanya makosa. Akili zao na msamiati hutawaliwa na "lazima", "lazima", "nifanyeje na mume wangu?" Wategemezi wanaona aibu juu ya ulevi wa waume zao, lakini pia wanaona aibu juu yao wenyewe.

Kujistahi chini kunawatia motisha wanapotafuta kuwasaidia wengine. Bila kuamini kwamba wanaweza kupendwa na kuhitajika, wanajaribu kupata upendo na uangalifu wa wengine na kuwa wasioweza kuchukua nafasi katika familia.

Tamaa ya kulazimisha kudhibiti maisha ya wengine. Wake wanaotegemea, akina mama, dada wa wagonjwa walio na uraibu wanadhibiti wapendwa wao. Wanaamini kuwa wanaweza kudhibiti kila kitu. Kadiri hali inavyozidi kuwa mbaya nyumbani, ndivyo wanavyoweka juhudi zaidi kuidhibiti. Wakifikiri kwamba wanaweza kuzuia ulevi wa mpendwa wao, kudhibiti mtazamo wa wengine kupitia hisia wanazofanya, wanafikiri kwamba wale walio karibu nao wanaona familia yao jinsi wanavyoionyesha. Wategemeaji wana uhakika kwamba wanajua vyema zaidi katika familia jinsi matukio yanapaswa kutokea na jinsi washiriki wengine wanapaswa kuishi. Wanaotegemea kanuni hujaribu kutowaacha wengine wawe vile walivyo na vitu vya kawaida. Ili kudhibiti wengine, wategemezi hutumia njia mbalimbali - vitisho, ushawishi, kulazimishwa, ushauri, na hivyo kusisitiza kutokuwa na msaada wa wengine ("mume wangu atatoweka bila mimi").

Kujaribu kudhibiti matukio ambayo karibu hayawezi kudhibitiwa mara nyingi husababisha unyogovu. Kutokuwa na uwezo wa kufikia lengo katika masuala ya udhibiti hutazamwa na wategemezi kama kushindwa kwao wenyewe na kupoteza maana ya maisha. Vidonda vya mara kwa mara hufanya unyogovu kuwa mbaya zaidi.

Matokeo mengine ya tabia iliyodhibitiwa ya wategemezi ni kuchanganyikiwa, hasira. Kwa kuogopa kupoteza udhibiti wa hali hiyo, wategemezi wenyewe huanguka chini ya udhibiti wa matukio au wapendwa wao, ambao ni walevi wa kemikali. Kwa mfano, mke wa mgonjwa wa kileo anaacha kazi yake ili kudhibiti mwenendo wa mume wake. Ulevi wa mume unaendelea, na kwa kweli ni ulevi unaodhibiti maisha yake, hutoa muda wake, ustawi, nk.

Tamaa ya kutunza wengine, kuokoa wengine. Wale wanaofanya kazi katika uwanja wa narcology labda wamesikia kutoka kwa wake za wale wanaosumbuliwa na madawa ya kulevya: "Nataka kuokoa mume wangu." Wategemeaji wanapenda kutunza wengine, mara nyingi huchagua taaluma ya daktari, muuguzi, mwalimu, mwanasaikolojia, mwalimu. Kuwajali wengine huenda zaidi ya mipaka inayofaa na ya kawaida. Tabia inayolingana hufuata kutoka kwa imani ya wategemezi kwamba ni wao ambao wanawajibika kwa hisia, mawazo, vitendo vya wengine, kwa chaguzi zao, matamanio na mahitaji, kwa ustawi wao au ukosefu wa ustawi, na hata kwa hatima yenyewe. . Wategemeaji huchukua jukumu kwa wengine, huku wakiwa hawajibiki kabisa kuhusiana na ustawi wao (wanakula vibaya, wanalala vibaya, hawatembelei daktari, hawakidhi mahitaji yao wenyewe).

Kwa kuokoa mgonjwa, wategemezi huchangia tu ukweli kwamba anaendelea kutumia pombe au madawa ya kulevya. Na kisha wategemezi wanamkasirikia. Jaribio la kuokoa halifaulu kamwe. Hii ni aina tu ya tabia ya uharibifu kwa mtumiaji na mtu anayetegemea.

Tamaa ya kuokoa mgonjwa ni kubwa sana hivi kwamba wategemezi hufanya kile ambacho kimsingi hawataki kufanya. Wanasema "ndiyo" tunapotaka kusema "hapana", wanafanya kwa wapendwa kile ambacho wao wenyewe wanaweza kujifanyia. Wanakidhi mahitaji ya wapendwa wao, wakati hawawaulizi juu yake na hata hawakubaliani kwamba wategemezi wanawafanyia. Wategemezi wa kificho hutoa zaidi ya wanavyopokea katika hali zinazohusisha utegemezi wa kemikali wa mpendwa. Wanazungumza na kufikiria kwa ajili yake, wanaamini kwamba wanaweza kudhibiti hisia zake na hawaulizi kile mpendwa wao anataka. Wanasuluhisha shida za wengine, na katika shughuli za pamoja (kwa mfano, utunzaji wa nyumba) hufanya zaidi ya inavyopaswa kufanya katika mgawanyiko sawa wa majukumu.

"Utunzaji" kama huo kwa mgonjwa unaonyesha kutokuwa na uwezo, kutokuwa na msaada na kutokuwa na uwezo wa kufanya kile mpendwa anayetegemea anamfanyia. Yote hii inatoa sababu kwa wategemezi kuhisi kuhitajika kila wakati na kutoweza kubadilishwa.

Huku "kuokoa" mgonjwa tegemezi kwa kemikali, watu wanaotegemewa bila shaka wanatii sheria zinazojulikana kama "S. Karpman's Dramatic Triangle" au "Power Triangle".

Pembetatu ya S. Karpman

Wategemezi hujaribu kuokoa wengine kwa sababu ni rahisi kwao kuliko kuvumilia usumbufu na wasiwasi, na wakati mwingine maumivu ya moyo, ya kukabili matatizo ambayo hayajatatuliwa. Wategemezi hawasemi, "Ni mbaya sana una tatizo kama hilo. Ninaweza kukusaidiaje?" Jibu lao ni: "Mimi niko hapa. Nitakufanyia."

Ikiwa mtu anayetegemea hajifunzi kutambua wakati anahitaji kuwa mwokozi, basi ataruhusu kila wakati wengine kujiweka katika nafasi ya mwathirika. Kwa kweli, wategemezi wenyewe hushiriki katika mchakato wa unyanyasaji wao wenyewe. Mchezo wa kuigiza unaendelea kulingana na kanuni ya pembetatu ya S. Karpman.

Mabadiliko ya majukumu katika pembetatu yanafuatana na mabadiliko ya hisia, na makali kabisa. Wakati unaotumiwa na mtu anayetegemea katika jukumu moja unaweza kudumu kutoka sekunde chache hadi miaka kadhaa; kwa siku moja, unaweza kubadilisha mara ishirini katika nafasi ya mwokozi - mtesaji - mwathirika. Kusudi la matibabu ya kisaikolojia katika kesi hii ni kufundisha wategemezi kutambua majukumu yao na kuacha kwa makusudi jukumu la mwokozi. Kuzuia hali ya mhasiriwa ni kukataa kwa makusudi jukumu la mwokozi.

Hisia. Vitendo vingi vya wategemezi vinachochewa na woga, ambayo ndio msingi wa ukuzaji wa ulevi wowote. Hofu ya kukabiliana na ukweli, hofu ya kuachwa, hofu kwamba mbaya zaidi itatokea, hofu ya kupoteza udhibiti wa maisha, nk Wakati watu wanapokuwa na hofu ya mara kwa mara, wana mwelekeo unaoendelea kuelekea rigidity ya mwili, roho, nafsi. Hofu inazuia uhuru wa kuchagua. Ulimwengu, ambao wategemezi wanaishi, huwaweka shinikizo, haijulikani kwao, umejaa utabiri wa kutisha, matarajio mabaya. Chini ya hali hizi, wategemezi wanakuwa wagumu zaidi na kudhibiti zaidi. Wanatamani sana kuweka udanganyifu wa ulimwengu ambao wameunda.

Mbali na hofu, wategemezi wanaweza kuwa na hisia zingine zinazotawala nyanja ya kihisia: wasiwasi, aibu, hatia, kukata tamaa kwa muda mrefu, chuki, na hata hasira.

Kuna, hata hivyo, kipengele kimoja zaidi cha tabia ya nyanja ya kihisia - nubbilation ya hisia (ukungu, mtazamo usio wazi) au hata kukataliwa kabisa kwa hisia. Kwa muda wa hali ya shida katika familia, wategemezi huongeza uvumilivu wa maumivu ya kihisia na uvumilivu wa hisia hasi. Utaratibu wa kutuliza maumivu ya kihemko, kama vile kukataa kuhisi, kwa sababu inaumiza sana, huchangia ukuaji wa uvumilivu.

Maisha ya wategemezi huendelea kana kwamba hayatambuliwi na hisi zote. Wanaonekana wamepoteza ujuzi wa utambuzi wa kuelewa hisia zao. Wamemezwa sana katika kutosheleza matamanio ya watu wengine. Moja ya ufafanuzi wa utegemezi ni. "Kujitegemea ni kujitoa mwenyewe." Wategemezi hata wanafikiri kuwa hawana haki ya hisia zao, wako tayari kukataa uzoefu wao wa hisia.

Kando na ukweli kwamba wategemezi wamepoteza uhusiano wao wa asili na hisia zao, pia hutumiwa kupotosha hisia. Wamejifunza kwamba hisia zinazokubalika pekee ndizo zinaweza kupatikana. Mke anayetegemewa anataka kujiona kuwa mkarimu na mwenye upendo, lakini kwa kweli hukasirishwa na ulevi wa mumewe. Kama matokeo, hasira yake inabadilika kuwa kujiamini. Mabadiliko ya hisia hutokea kwa ufahamu.

Hasira inachukua nafasi kubwa katika maisha ya wategemezi. Wanahisi kuumizwa, kuumizwa, kukasirika, na kwa kawaida huwa na tabia ya kuishi na watu wanaohisi vivyo hivyo. Wanaogopa hasira zao na za watu wengine. Udhihirisho wa hasira mara nyingi hutumiwa kuweka mbali na mtu ambaye ni vigumu kujenga mahusiano - "Nina hasira, basi ataondoka." Wategemezi wanajaribu kukandamiza hasira yao, lakini hii haileti utulivu, lakini inazidisha hali hiyo. Katika suala hili, wategemezi wanaweza kulia sana, kuugua kwa muda mrefu, kufanya vitendo vya kuchukiza ili kutatua alama, kuonyesha uadui na vurugu. Codependents wanaamini kuwa "wamewashwa", wanalazimishwa kukasirika, na kwa hiyo wanaadhibu watu wengine kwa hilo.

Hatia na aibu mara nyingi huwa katika hali yao ya kisaikolojia. Wana aibu kwa tabia zao wenyewe na tabia ya wapendwa wao wanaosumbuliwa na uraibu wa kemikali, kwani wategemezi hawana mipaka ya utu wazi. Aibu inaweza kusababisha kutengwa kwa jamii ili kuficha "aibu ya familia", wategemezi huacha kutembelea na kuwaalika watu mahali pao.

Kwa sababu ya ukali wao, hisia hasi zinaweza kuwa za jumla na kuenea kwa watu wengine, ikiwa ni pamoja na mtaalamu. Chuki binafsi hutokea kwa urahisi. Kuficha aibu, kujichukia, kunaweza kuonekana kama kiburi na ubora (mabadiliko mengine ya hisia).

Kukanusha. Wategemezi hutumia aina zote za ulinzi wa kisaikolojia: urekebishaji, kupunguza, ukandamizaji, nk, lakini zaidi ya yote kukataa. Wao huwa na kupuuza matatizo au kujifanya kuwa hakuna kitu kikubwa kinachotokea ("alirudi tu amelewa jana"). Wanaonekana kujishawishi kuwa kila kitu kitakuwa bora kesho. Wakati mwingine wategemezi wanashughulika kila wakati na kitu ili wasifikirie juu ya shida kuu. Wanajidanganya kwa urahisi, wanaamini uwongo, wanaamini kila kitu wanachoambiwa, ikiwa kile kinachosemwa kinapatana na taka. Mfano wa kushangaza zaidi wa ushawishi, ambao unategemea kukataa tatizo, ni hali wakati mke wa mgonjwa wa pombe anaendelea kuamini kwa miongo kadhaa kwamba ataacha kunywa na kila kitu kitabadilika peke yake. Wanaona tu kile wanachotaka kuona na kusikia tu kile wanachotaka kusikia.

Kukataa husaidia watu wanaotegemea kuishi katika ulimwengu wa udanganyifu kwa sababu ukweli ni chungu sana kwamba hawawezi kuuvumilia. Kukanusha ni utaratibu unaowawezesha kujidanganya. Ukosefu wa uaminifu hata katika uhusiano na wewe mwenyewe ni kupoteza kanuni za maadili, uwongo ni kinyume cha maadili. Kujidanganya ni mchakato wa uharibifu kwa mtu mwenyewe na kwa wengine. Udanganyifu ni aina ya uharibifu wa kiroho.

Wategemezi wanakataa kwamba hawana dalili zozote za utegemezi.

Ni kunyimwa kunawazuia kuwahamasisha kushinda matatizo yao wenyewe, kuomba usaidizi, kuchelewesha na kuzidisha utegemezi wa kemikali kwa mpendwa, kuruhusu utegemezi kuendelea na kuweka familia nzima katika hali isiyofanya kazi.

Magonjwa yanayohusiana na dhiki. Maisha ya wategemezi yanaambatana na maradhi ya mwili. Haya ni matatizo ya kisaikolojia, kama vile kidonda cha peptic na kidonda cha duodenal, colitis, shinikizo la damu, maumivu ya kichwa, dystonia ya neurocirculatory, pumu, tachycardia, arrhythmia, nk. Vitegemezi ni rahisi zaidi kuliko watu wengine kuwa waraibu wa pombe au tranquilizers.

Wanaugua kutokana na kujaribu kudhibiti kitu ambacho kimsingi hakiwezi kudhibitiwa (maisha ya mtu). Codependents hufanya kazi sana. Wanaweka mambo katika mpangilio. Wanatumia nguvu nyingi kujaribu kuishi, ndiyo sababu wanaendeleza uharibifu wa utendaji. Kuibuka kwa magonjwa ya kisaikolojia kunaonyesha maendeleo ya utegemezi.

Ikiachwa bila kutunzwa, utegemezi unaweza kusababisha kifo kwa sababu ya ugonjwa wa kisaikolojia, kutojali kwa shida za mtu mwenyewe.

Kwa hivyo, maonyesho ya utegemezi ni tofauti kabisa. Zinahusiana na nyanja zote za shughuli za kiakili, mtazamo wa ulimwengu, tabia ya mwanadamu, mifumo ya imani na maadili, pamoja na afya ya mwili.

Usambamba wa udhihirisho wa utegemezi na utegemezi

Waandishi wengine wanaamini kuwa utegemezi ni ugonjwa kama vile uraibu. Hatushiriki kikamilifu mtazamo huu. Labda utegemezi unawezekana zaidi kufikia vigezo vya ukuaji wa utu wa kiafya. Kwa vyovyote vile, utegemezi unaweza kueleweka vyema zaidi kwa kutegemea masharti ya saikolojia ya maelezo kuliko maneno yanayoashiria matatizo ya akili. Uelewa wa kina wa utu ni muhimu hasa tunapotafuta kumpa kisaikolojia, badala ya dawa.

Iwe utegemezi ni ugonjwa wa mtu binafsi, jibu la mfadhaiko, au maendeleo ya kibinafsi, kulinganisha hali hii na uraibu husaidia tu kupata uelewa wa kina wa jambo linalochunguzwa.

Utegemezi ni taswira ya kioo ya uraibu. Ishara kuu za kisaikolojia za ulevi wowote ni tatu:

Kufikiri kwa kuzingatia-kulazimisha linapokuja suala la kulevya (kuhusu ulevi, madawa ya kulevya);
- kukataa kama njia ya ulinzi wa kisaikolojia;

kupoteza udhibiti. Uraibu wa kemikali huathiri mtu binafsi na familia yake:

Kimwili;
- kisaikolojia;
- kijamii.

Ishara zilizo hapo juu pia zinatumika kwa utegemezi. Kufanana kwa uraibu na utegemezi kunaonekana katika ukweli kwamba zote mbili zinasema:

a) kuwakilisha ugonjwa wa msingi, na sio dalili ya ugonjwa mwingine;
b) kusababisha uharibifu wa taratibu wa kimwili, kiakili, kihisia na kiroho;
c) bila kuingilia kati kunaweza kusababisha kifo cha mapema;
d) baada ya kupona, wanahitaji mabadiliko ya utaratibu, kimwili na kisaikolojia.

Uraibu wa pombe na dawa za kulevya na utegemezi kwa usawa huchukua nguvu, afya kutoka kwa mgonjwa na jamaa zake wanaoishi naye, na kutiisha mawazo na hisia zao. Wakati mgonjwa anafikiria kwa kulazimishwa juu ya unywaji wa zamani au wa siku zijazo (matumizi ya kemikali), mawazo ya mke wake (mama) yanazingatia vile vile njia zinazowezekana za kudhibiti tabia yake.

Kwa uwazi, tutawasilisha usawa wa maonyesho ya majimbo yote mawili kwa namna ya meza.

Jedwali. Usambamba wa udhihirisho wa utegemezi na utegemezi

Orodha ya vipengele sawa vilivyowasilishwa kwenye jedwali sio kamilifu. Uraibu na utegemezi ni wa muda mrefu, hali sugu ambazo husababisha mateso na mabadiliko ya ulimwengu wa kiroho. Kati ya wategemezi, mabadiliko haya yanaonyeshwa kwa ukweli kwamba badala ya upendo, wana chuki kwa wapendwa, wanapoteza imani kwa kila mtu isipokuwa wao wenyewe, ingawa hawaamini msukumo wao wa afya pia, hupata hisia kali za wivu, wivu na kutokuwa na tumaini. Maisha ya wagonjwa walio na uraibu na jamaa zao wanaotegemea hupita katika hali ya kutengwa na jamii (mawasiliano na wenzi wa kunywa sio kamili).

Madawa ya kemikali mara nyingi huitwa ugonjwa wa kutowajibika. Mgonjwa hawana jukumu ama kwa matokeo ya matumizi ya kemikali, au kwa uharibifu wa afya yake, yeye pia hana wajibu kuhusiana na wanachama wengine wa familia, haitimizi majukumu ya wazazi. Wategemezi wa nje wanatoa maoni ya watu wanaowajibika kupita kiasi, lakini hawawajibiki kwa hali yao, mahitaji yao, afya zao, na pia hawawezi kutimiza majukumu ya mzazi.

Kushinda utegemezi

Ili kuondokana na utegemezi, programu hutumiwa ambayo ni pamoja na: elimu juu ya uraibu na utegemezi, mfumo wa familia, matibabu ya kisaikolojia ya mtu binafsi na kikundi, matibabu ya kisaikolojia ya familia, matibabu ya ndoa, na pia uimarishaji katika mfumo wa kutembelea vikundi vya kujisaidia kama vile Al-Anon. , kusoma fasihi kuhusu tatizo husika.

Katika vituo vya matibabu nchini Marekani, ambapo programu za familia hazipatikani, watu binafsi waliojiandikisha katika programu huajiriwa kivitendo kutoka 8 asubuhi hadi 10 jioni, kufanya shughuli zifuatazo kila siku: mihadhara, majadiliano ya kikundi katika vikundi vidogo, maendeleo ya hatua kwa hatua ya 12- mpango wa hatua, mafunzo katika mbinu za kufurahi na kukabiliana na matatizo, kusikiliza mihadhara ya wagonjwa wa zamani kuhusu uzoefu wao wenyewe, kutazama video, ushauri wa moja kwa moja, kufanya kazi na maandiko, kukamilisha dodoso, kuweka diary ya hisia.

Uzoefu wetu wenyewe katika kusaidia wategemezi unashughulikia tu aina za kazi kama vile mihadhara, ushauri nasaha wa mtu mmoja-mmoja na matibabu ya kisaikolojia ya mtu mmoja-mmoja. Njia kuu na inayohitajika zaidi ni psychotherapy ya kikundi. Mbali na hili, tunafanya mazoezi ya kuweka diary na kazi ya nyumbani, kusoma maandiko yaliyopendekezwa. Baada ya kukamilisha mpango huo, mtaalamu anapendekeza kuendelea na shughuli za uponyaji katika vikundi vya Al-Anon.

Inakwenda bila kusema kwamba mtaalamu wa kisaikolojia hutoa tu matibabu, na mtu binafsi anayetegemea anachagua au anakataa, i.e. kazi inategemea kanuni ya kujitolea. Uchunguzi wa wale walioomba msaada ni kubwa, lakini hii haipaswi kuchanganya mtaalamu, kwa kuwa watu wenye hali hiyo huwa na kupinga uingiliaji wowote. Kauli mbiu ya wategemezi wengi inaweza kuwa: "Nitakufa, lakini sitabadilika."

Uundaji wa vikundi vya matibabu ya kisaikolojia inapaswa kufanyika baada ya mashauriano ya mtu binafsi, wakati ambapo hali ya ndani ya familia, hali ya uhusiano kati ya wanafamilia na hali ya akili ya mtu anayetafuta msaada husomwa. Katika kipindi cha mawasiliano yote ya matibabu, mgonjwa aliye na utegemezi wa kemikali hupewa fursa ya kutafuta msaada wa matibabu katika taasisi hii ya matibabu, ambapo jamaa ya kificho inatibiwa. Katika mazoezi yetu, kimsingi ilikuwa kama hii - mke wa mgonjwa alikuwa wa kwanza kutafuta msaada, na mgonjwa mwenyewe alikuja kwa matibabu miezi michache baada ya kuanza kwa matibabu kwa mke wake. Katika hali nadra, matibabu ya wenzi wa ndoa yalikuwa wakati huo huo (alitibiwa bila huruma, alitibiwa kwa msingi wa nje). Takriban nusu ya wale walio na utegemezi wa kemikali walikuja kwa matibabu baada ya wapendwa wao kujumuishwa katika mpango wa kupona kutoka kwa utegemezi na kufanya maendeleo fulani.

Mara ya kwanza tulifanya kazi na makundi ya aina ya wazi, kisha tukaanza kutoa upendeleo kwa makundi ya kufungwa, i.e. kilipoanzishwa, kikundi hakikukubali tena wanachama wapya. Katika makundi ya aina ya kufungwa, faraja kubwa ya kisaikolojia hutolewa kwa wanachama wao. Idadi yao bora ni watu 10-12. Ikiwa kuna watu wachache kwenye kikundi, basi anuwai ya hali na maoni ambayo hutumika kama msingi wa ujuzi mpya katika uhusiano wa ndani ya familia sio kubwa vya kutosha. Ikiwa idadi ya watu katika kikundi ni zaidi ya 12, basi ni vigumu kusikiliza maoni ya kila mtu. Ikiwa mwanachama wa kikundi "hasemi" anaweza kuachwa na hisia ya kutoridhika.

Kweli matibabu ya kisaikolojia ya kikundi hutanguliwa na mpango wa elimu unaoelezea dhana ya utegemezi na utegemezi, ishara kuu za utegemezi, dhana ya familia isiyo na kazi, aina za ulinzi wa kisaikolojia (mihadhara 6, saa 2 kila moja). Sehemu ya elimu ya programu, pamoja na matibabu yote ya kisaikolojia kwa ujumla, inahakikishwa na mbinu ya ubunifu kwake.

Mada za mihadhara zinaweza kutofautiana kulingana na mahitaji ya kikundi, maslahi yao katika nyanja fulani za utendaji wa familia.

Ufuatao ni muhtasari wa mada tulizojadili katika kushinda vikundi vyetu vya kutegemea kanuni. Majadiliano juu ya mada hiyo yalijumuisha mbinu mbalimbali za matibabu ya kisaikolojia ambazo tulihisi zinafaa wakati wa kipindi. Majadiliano ya kikundi yalianza na kumalizika kwa maombi ya amani ya akili na maombi yaliyotumiwa katika matibabu ya gestalt.

Somo la 1. Mada: "Utambuzi na majibu ya hisia".

Madhumuni ya somo ni kujifunza katika mazoezi katika kikundi kuamua hisia zao wenyewe, kuona ni kiasi gani cha kufanana kati ya washiriki wa kikundi katika kupata hisia hasi, na, kwa kutumia mfano wa moja ya hisia, kuelewa jinsi unaweza kujibu. kwa hisia hii kwa njia isiyo ya uharibifu kwako na kwa wengine.

Baada ya kuripoti jinsi unavyohisi kwa sasa (hii ni muhimu mwanzoni na mwisho wa somo, unapoweza kuona mienendo ya hisia), unaweza kupendekeza kwa maandishi zoezi lifuatalo, na kisha jadili majibu ya kila mmoja wao. ya wanakikundi. Mara nyingi, waraibu na wategemezi hupata woga. Hofu ni hisia iliyojifunza. Kwa hivyo, kupitia mafundisho mapya, unaweza kuizuia.

Zoezi hilo

1. Orodhesha 1-2 ya hofu zako ulizokabiliana nazo leo?
2. Je, hofu hizi zimepunguza vipi maisha yako leo?
3. Unaweza kufanya nini ili kupunguza woga wako?

Kwa kujadili majibu ya maswali, unaweza kuwaongoza washiriki wa kikundi kwenye ufahamu wa kina wa woga kupitia hisia zingine. Hofu ni hisia ya kutokuwa na msaada, wasiwasi, wasiwasi, hofu, unaosababishwa na matarajio ya hatari, maumivu, kutokuwa na furaha.

Je, tunaweza kufanya nini kuhusu hofu zetu? Uzoefu wa washiriki wa kikundi umefupishwa hapa. Muhtasari wa aina hii unaweza kujumuisha yafuatayo.

1. Tunaweza kutupa maneno na vishazi hasi kama vile "Siwezi kujizuia ..." kutoka kwa msamiati wetu.
2. Jifunze Mpango wa Hatua 12
3. Sawazisha maisha yako
4. Panua eneo lako la faraja kwa kuchukua hatari
5. Zoezi mbinu za kupumzika.

Orodha inaendelea. Kisha fanya mazoezi ya kupumzika. Mwishoni mwa kipindi, sikiliza ripoti kuhusu ustawi wa kila mwanakikundi.

Ikiwa washiriki wa kikundi wana hamu, basi katika shughuli zingine unaweza kufanya kazi kwa njia ile ile na hisia zingine - hasira, aibu, au kwa athari kama hiyo kwa hisia kama machozi. Mazoezi yanaweza kukusanywa na mtaalamu mwenyewe au kuazima kutoka kwa fasihi.

Kwa mfano, unaweza kusambaza vipeperushi na maandishi: "Hebu tutathmini upekee wa mawazo."

TUJITATHIMINI NAMNA YETU YA MAWAZO

1. hii haijawahi kunitokea;
2. mara chache imenitokea;
3. mara nyingi hutokea kwangu;
4. huwa hutokea hivi

Weka nambari mbele ya swali linalolingana na maoni yako:

1. Ninaogopa kuwaruhusu watu wengine kunifahamu zaidi.
2. Ninaogopa mshangao.
3. Ninatafuta hasara badala ya faida katika hali nyingi.
4. Ninahisi kuwa sistahili kupendwa.
5. Ninahisi mbaya zaidi kuliko watu wengine.
6. Nina tabia ya kufanya kazi mara kwa mara, kula kupita kiasi, kucheza kamari, kunywa pombe au vileo vingine.
7. Sijijali sana, nikipendelea kuwatunza wengine.
8. Siwezi kuondoa hisia nyingi za zamani, kama vile hasira, woga, aibu, huzuni.
9. Ninatafuta sifa na kutambuliwa kwa kuwafurahisha watu, kujitahidi kupata ubora na mafanikio makubwa.
10. Mimi ni mbaya sana na ni ngumu kwangu kucheza, mjinga.
11. Nina shida za kiafya kwa sababu ya wasiwasi na mafadhaiko ya kila wakati.
12. Nina hitaji kubwa la kudhibiti wengine, kuamuru mapenzi yangu kwao.
13. Nina ugumu wa kueleza hisia zangu.
14. sijipendi.
15. Hali za shida ni za mara kwa mara katika maisha yangu.
16. Inaonekana kwangu kuwa nimekuwa mwathirika wa hali ngumu.
17. Ninaogopa kukataliwa na wale ninaowapenda.
18. Ninajikosoa vikali, siogopi hata kujiponda kwa matusi.
19. Natarajia mbaya zaidi katika hali nyingi.
20. Ninapokosea, najifanya nionekane mtu asiyefaa kitu.
21. Ninawalaumu wengine kwa matatizo yangu yote.
22. Ninaishi kwa kumbukumbu.
23. Nimefungwa kwa mawazo mapya au njia mpya za kufanya mambo.
24. Nimekasirika au hasira kwa muda mrefu kwa sababu ya shida.
25. Ninahisi upweke na kutengwa na kuzungukwa na watu.

JUMLA YA MAMBO

25-54 - kawaida
55-69 - upendeleo kidogo kuelekea utegemezi
70-140 - kuhamishwa kwa kasi. Tunahitaji kuondokana na utegemezi.

Kazi ya nyumbani.

1. Andika hisia zako za sasa katika shajara. Soma kilichokufurika wakati milango ya mafuriko ilifunguliwa.
2. Tafuta mtu unayemwamini wa kumwambia kila kitu. Mshiriki anayefaa anaweza kuwa mtu ambaye ataweka kila kitu siri, kukusikiliza vizuri, kukukubali wewe ni nani na ambaye hatatafuta kukuokoa. Sasa badilisha majukumu na uwe msikilizaji huyo mwenyewe. Andika hisia zako kwenye jarida.
3. Fanya mazoezi ya kutafakari. Moja ya kutafakari iwezekanavyo kwa leo:

Leo nitakumbuka kwamba hisia ni sehemu muhimu zaidi ya maisha yangu. Nitakuwa wazi kwa hisia zangu katika maisha ya familia yangu, katika urafiki, kazini. Nitajiruhusu kupata hisia zozote na sitajihukumu kwa hilo. Watu wanaweza tu kuchochea hisia fulani, lakini hisia zote ni zangu. Mimi ndiye bibi wa kweli wa hisia zangu.

Somo la 2. Mada: "Kudhibiti Tabia".

Madhumuni ya somo ni kuonyesha kutokuwa na ufanisi wa kudhibiti tabia na kuwahamasisha washiriki katika tiba kuikataa.

Swali ambalo linaweza kujadiliwa ni: Je, unajaribuje kuzuia unywaji (au utumiaji wa dawa za kulevya) wa mshiriki wa familia aliye na uraibu? Weka alama kwa vitendo ambavyo vilisababisha matokeo yaliyohitajika, na yale ambayo yalikuwa bure. Karibu vitendo vyote, katika uzoefu wa washiriki wa kikundi, ni bure; inawezekana tu kuahirisha matumizi kwa muda, na hiyo ni nadra. Kwa hivyo, ukweli wa kutokuwa na ufanisi wa tabia ya kudhibiti inakuwa dhahiri.

Kwa kuangalia nyuma katika utoto wa mmoja wa washiriki wa kikundi, inawezekana kuonyesha asili ya tabia ya kudhibiti, ambayo, kama sheria, iko katika familia ya wazazi, ambapo haki za mtoto mara nyingi zinakiukwa. Familia ilithamini udhaifu, utii, ukosefu wa mpango na kuchukua haki ya kuchukua hatari. Hisia ya kutokuwa na nguvu iliyotokea basi ilisababisha hitaji la kuwadhibiti wengine. Mtoto alifundishwa kuwa unachotaka kufanya hakiendani na unachoweza kufanya. Fanya kile unachotaka kupata shida. Mtoto amejifunza kuepuka shida, i.e. kujifunza kufanya kile wengine wanataka. Kwa hivyo mkusanyiko kamili wa umakini juu ya maisha ya wengine na imani katika uwezo wa kudhibiti maisha ya mgonjwa aliye na uraibu.

Katika somo hili, unaweza kujadili baadhi ya mada zifuatazo:

1. Ilichukua muda gani kwako kutambua kutofaa kwa kudhibiti tabia?
2. Je, kudhibiti tabia hukuleta karibu na wanafamilia?
3. Je, hujachoka kujisikia kuwajibika kwa kila mtu na kila kitu?
4. Je! unafahamu kuwa nishati yako haina kikomo?
5. Je, wengine huchukuliaje udhibiti wako?
6. Je, unaona uhusiano kati ya kudhibiti tabia na hisia zako za kudumu za kutoridhika na maisha?
7. Unawezaje kutumia uwezo wako na nguvu zako kwa njia yenye kujenga?
8. Je, unajisikia nguvu moyoni? Je, kutojiweza kwako ni juu ya uso tu?

Chanzo cha hitaji la kuwadhibiti wengine kinatokana na ukweli kwamba sote tunahitaji upendo, usalama na hisia ya nguvu zetu (umuhimu). Tulipenda - tulikataliwa. Matokeo yake ni kuongezeka kwa udhibiti: tunajaribu kudhibiti wengine na kupata kile tunachohitaji kutoka kwao. Tabia hii inaambatana na hisia kwamba hali hiyo inatoka kwa udhibiti, ambayo ni hatari. Tunaogopa kupoteza udhibiti juu ya Wengine na juu yetu wenyewe. Na ili kupata usalama, tunadhibiti kwa umakini. Sisi sote tuna hamu ndogo ya kujisikia kuwa na nguvu zaidi kuliko vile tulivyo. Hii pia ni chanzo cha hamu ya kudhibiti wengine. Tunajidanganya tunapofikiri wengine wanahitaji udhibiti wetu. Tunahitaji tabia hii ili kuhisi uhusiano wa kuaminika.

Katika mchakato wa kujadili vifungu hapo juu, mjadala unapaswa kuongozwa hadi hitimisho juu ya matokeo mabaya ya kudhibiti tabia, ambayo ni:

Inatuzuia kutoka kwa hisia;
- inaingilia kuona ukweli;
- husababisha mvutano katika mahusiano;
- huzuia uaminifu;
- huzuia kutoa na kupokea upendo.

Matokeo mabaya ya kudhibiti tabia yanaonekana hasa ikiwa tutafuatilia mahusiano ya muda mrefu - kutengwa kati ya kudhibiti wazazi (wakali) na watoto wazima, kutengwa katika mahusiano ya ndoa.

Hata hivyo, ili si kuongeza hisia ya hatia kati ya wanachama wa kikundi, ni muhimu kusisitiza kwamba kudhibiti tabia si mbaya au tabia ya aibu, lakini ishara ya dhiki, ishara kwamba kitu si kwenda njia tulitaka. Ikiwa tunatawala, basi hatuwezi kupokea kutoka kwa wengine kile tunachohitaji kwa njia nyingine yoyote. Au tunaogopa kupoteza tulichonacho. Kuzikwa chini ya udhibiti kunaweza kuwa hisia kama vile woga, uaminifu, upendo, uaminifu, chuki, kiburi, kutamani kitu, hasira.

Jinsi ya kutambua mbinu ya hitaji la kudhibiti wengine?

Alama kama hizo za utambulisho zinaweza kuwa:

Mvutano (kwa mfano, nikiamua kufanya kitu kwa ajili ya wengine, ninahisi mvutano. Ikiwa wengine wanajaribu kunidhibiti, ninahisi upinzani);

Mashtaka ("ah, wewe ni milele ...", "ah, wewe kamwe ...");

Haraka, uharaka (ili kitu kitokee, ili kitu kisifanyike);

Kukataa kujisikia (kupungua, kukataa, kupuuza hisia za mtu mwenyewe na hisia za mwingine).

Tusipompa mtu haki ya kuchagua, sisi tunadhibiti. Ni muhimu kuruhusu matukio kutiririka kwa njia yao ya asili.

Tabia ya kudhibiti ina sifa zifuatazo:

1. Ni mwitikio wa kisilika unaotokana na hisia ya kutokuwa na nguvu.
2. Kwa sababu ya kutilia shaka hisia zake, mtu anayedhibiti hafanyi anachotaka; Nilitaka kuomba msaada - sikuuliza, nilitaka kusema "hapana", - nilisema "ndiyo". Inategemea imani potofu kwamba kukidhi matakwa na mahitaji yako sio nzuri.
3. Kudhibiti tabia ni tabia. Wazo halinijii kwamba kuna chaguo la aina zingine za tabia.
4. Zoezi la kudhibiti tabia huwaongoza watu wanaotegemewa kwa makisio ambayo huwafanya wajisikie vibaya zaidi (kwa mfano, "Hakuna anayenihitaji").
5. Wategemezi wanapata kile wanachotaka - umakini hasi. Wengine hupuuza wategemezi, ambayo huimarisha kujistahi chini.

Ili kuacha kudhibiti tabia, unahitaji kuchunguza silika hii, kuamini hisia na mitazamo yako (kile tunachohisi ni kawaida; kile tunachokiona ni hivyo); kila wakati ni muhimu kutambua njia mbadala - ni nini matokeo ya kila chaguo. Unahitaji kufikiria upya mawazo yako mwenyewe juu ya wengine na kujua haswa jinsi wanavyohisi, kile wanachofikiria. Ni lazima tutafute kuridhika kwa mahitaji yetu wenyewe.

Kudhibiti tabia hutoa hitaji letu la usalama. Walakini, kupitia udhibiti, usalama haupatikani. Kwa hiyo, ni muhimu kubadili mbinu - kwenda kwa uaminifu, kuimarisha imani ndani yako mwenyewe. Ongoza kikundi hadi hitimisho - tutahatarisha kuwaamini wale tunaowapenda.

Kudhibiti tabia huchangia udhihirisho wa kutokuwa na nguvu katika mahusiano. Tunapohisi kuwa na nguvu, hakuna haja ya kuwadhibiti wengine. Inahitajika kuwahimiza washiriki wa kikundi kuzingatia nguvu na umakini kwenye tabia zao, chaguzi zao, malengo yao, na waulize:

"Unajisikiaje? Vipi umeridhika na wewe mwenyewe, hujaridhika na nini?" Chora umakini kwa kile wanachofurahishwa nacho.

Faida za kuacha tabia ya kudhibiti: kutolewa kwa nishati, ni ya kupendeza na hata ya kujifurahisha kujisikia nyepesi, huru. furaha zaidi. Kukomesha udhibiti ndio ufunguo wa maisha rahisi, yenye furaha zaidi.

Kazi ya nyumbani

1. Andika orodha ya mahitaji ambayo umeanza kukidhi.
2. Wakati huwezi kukidhi mahitaji yako peke yako, unaweza kujihatarisha kuwauliza watu unaowaamini wafanye hivyo?

Somo la 3. Mada: "Kusimamishwa".

Madhumuni ya kipindi ni kuelewa hitaji la kujitenga kwa upendo na mtu aliyelevya au tatizo na kujadili jinsi hii inaweza kufanywa.

Changamoto hii huwatisha watu wanaotegemea, kwani wanachanganya kuwatunza wapendwa wao kiafya, kuwapenda, na kujihusisha kupita kiasi katika tatizo la uraibu wa kemikali.

Kujitenga sio kutengwa kwa uadui baridi, sio kumnyima mpendwa upendo na utunzaji. Kujitenga kunamaanisha kujikomboa wenyewe kisaikolojia, kihisia, na wakati mwingine kimwili kutoka kwa mitandao ya mahusiano yasiyofaa na maisha ya mtu mwingine, ili kujiweka mbali na matatizo ambayo hatuwezi kutatua.

Kujitenga ni kwa msingi wa ukweli kwamba kila mtu anajibika mwenyewe, kwa hivyo hatuwezi kutatua shida za watu wengine "kuhangaika kwa mwingine haisaidii. Tunapojiondoa, tunaondoa mikono yetu kutoka kwa jopo la udhibiti wa uwajibikaji kwa watu wengine na kujitahidi tu kuwajibika sisi wenyewe.

Kwa kutumia mfano wa ukweli ulioripotiwa na washiriki wa kikundi wakati wa mjadala huu, inapaswa kusisitizwa kuwa wategemezi waliopo hapa tayari wamefanya vya kutosha kutatua shida za mpendwa wao, na ikiwa shida ni yote. sawa imeshindwa kuondolewa, sasa lazima tujifunze kuishi ama licha ya hayo, au nayo. Kuzingatia kile ambacho ni nzuri katika maisha ya wategemezi kwa wakati huu, kwa hisia ya shukrani, inaweza kutumika kama mbinu nzuri.

Ili kuongeza hisia ya shukrani, unaweza kuuliza waliopo kuorodhesha kila kitu ambacho wanaweza kushukuru kwa hatima kwa wakati huu. Mbinu hii hukuruhusu usifikirie juu ya shida ambayo wanahusika sana.

Kujitenga kunamaanisha kupatikana kwa ujuzi wa kuishi "hapa na sasa", katika wakati uliopo na bila usemi unaopenda wa wategemezi "Ikiwa tu ...". Majuto juu ya siku za nyuma na hofu juu ya siku zijazo huondolewa. Kujitenga ni pamoja na kukubali ukweli, ukweli. Kujitenga kunahitaji imani - ndani yako, kwa watu wengine, katika hali ya asili ya matukio, katika hatima, inasaidia imani kwa Mungu.

Kujitenga ni kutoegemea upande wowote.