Maelezo ya uchoraji na Repin "Kukamatwa kwa propagandist"

Kulingana na data ya kihistoria, Repin aliandika kazi hii kwa karibu miaka 9, na miaka mitatu baada ya kukamilika, alifanya mabadiliko hata hivyo.
Repin alizingatiwa msanii wa kwanza ambaye, katika kazi zake, aliweza kugusa mada ya Narodnaya Volya.
Kulingana na wanahistoria, wakati wa kuandika picha hii, msanii huyo alikuwa na shida na picha ya mwanamapinduzi, lakini hata hivyo aliweza kuonyesha mtangazaji na sifa za kawaida kwake, kama vile mpiganaji wa wazo la ujamaa.

Mhusika mkuu anachukua nafasi kuu kwenye picha.
Kuangalia picha, inaonekana kwetu kwamba propagandist wa mapinduzi alitekwa dakika chache zilizopita.
Nywele za menezaji wa propaganda zimevurugika, shati lake halijafungwa kwenye kifua chake, na hasira na chuki husomwa machoni pake.
Waliizungusha mikono yake na kumshika kwa nguvu ili asiweze kujikomboa.

Takwimu zingine zilizoonyeshwa kwenye turubai, kama ilivyokuwa, zinaturuhusu kuunda njama ya picha kwa ujumla.
Ofisi iliyoonyeshwa, mpelelezi, wanaume kadhaa na bailiff wanatazama bila kujali kinachotokea.
Hakuna mtu isipokuwa msichana anayesimama mlangoni anayemhurumia mfungwa.

Msanii huyo alijaribu kwa uwazi kutujulisha ulimwengu wa ndani wa mwasi kupitia sura yake.
Kupiga kelele, shati nyekundu, nywele nyekundu, hivyo kuonyesha uwezo wa mtu huyu kufanya feats.
Lakini licha ya kila kitu, mtu huyo anaonekana mpweke na kutoeleweka.
Mawazo yake hayakutambuliwa na, mbaya zaidi, kukataliwa.
Wengi wakati huo walikataa populism, na kulikuwa na visa vya mara kwa mara vya kukashifu wafuasi.

Kazi hii ilinivutia sana.
Sijawahi kuona nguvu nyingi na uvumilivu katika uchoraji.
Msanii huyo alifanikiwa kuwasilisha ukweli wa kihistoria kwa ukweli kwamba inaonekana kwangu kwamba nilijikuta kwa dakika wakati huo katika chumba hicho kwa namna ya msichana huyo mwenye huruma.

Ilya alizaliwa huko Chuguev (karibu na Kharkov) mnamo Julai 24, 1844. Mafunzo ya uchoraji katika wasifu wa Repin yalianza akiwa na umri wa miaka kumi na tatu.
Na mnamo 1863 alihamia St. Petersburg kusoma katika Chuo cha Sanaa. Wakati wa masomo yake huko alijionyesha kikamilifu, akiwa amepokea medali mbili za dhahabu kwa uchoraji wake.

Mnamo 1870 alianza kusafiri kando ya Volga, huku akifanya michoro na michoro. Ilikuwa hapo kwamba wazo la uchoraji "Barge Haulers kwenye Volga" lilizaliwa. Kisha msanii huyo alihamia mkoa wa Vitebsk, akapata mali huko.

Picha ya kibinafsi, 1878. (wikipedia.org)

Shughuli ya kisanii ya nyakati hizo katika wasifu wa Ilya Repin inazaa matunda sana. Mbali na uchoraji, aliongoza warsha katika Chuo cha Sanaa.

Safari za Repin kote Ulaya ziliathiri mtindo wa msanii. Mnamo 1874, Repin alikua mshiriki wa Jumuiya ya Wasafiri, kwenye maonyesho ambayo aliwasilisha kazi zake.

Mwaka wa 1893 katika wasifu wa Repin umeteuliwa na kuingia katika Chuo cha Sanaa cha St. Petersburg kama mwanachama kamili.
Kijiji ambacho Repin aliishi, baada ya Mapinduzi ya Oktoba, kilijikuta sehemu ya Ufini. Repin alikufa huko mnamo 1930.

Ubunifu wa Repin

Repin ni mmoja wa wasanii wachache wa Urusi wa karne ya 19, ambaye ushujaa wa harakati ya mapinduzi ya Urusi ulionekana katika kazi yake. Repin aliweza kwa uwezo nyeti usio wa kawaida na makini wa kuona na kuonyesha kwenye turubai vipengele mbalimbali vya ukweli wa kijamii wa Urusi wa wakati huo.

Sadko katika ufalme wa chini ya maji, 1876. (wikipedia.org)

Uwezo wa kuona shina za kutisha za jambo jipya, au tuseme, hata kuzihisi, kutambua zisizo wazi, zenye matope, za kusisimua, za kutisha, mwanzoni, mabadiliko yaliyofichwa katika mwendo wa jumla wa matukio - yote haya yalionyeshwa wazi. safu ya kazi ya Repin iliyowekwa kwa harakati ya umwagaji damu ya mapinduzi ya Urusi.

Chini ya kusindikizwa. Chini ya barabara ya uchafu, 1876. (wikipedia.org)

Kazi ya kwanza juu ya mada hii ilikuwa mchoro uliotajwa hapo juu "Kwenye Barabara Mchafu", iliyoandikwa mara tu aliporudi kutoka Paris.

Mnamo 1878, msanii aliunda toleo la kwanza la uchoraji "Kukamatwa kwa Mtangazaji", ambayo, kwa kweli, ni ukumbusho mzuri wa tukio "Kumchukua Kristo kizuizini" kutoka kwa Agano Jipya. Ni wazi, bila kuridhika na kitu kwenye picha, Repin alirudi tena kwenye mada ile ile. Kuanzia 1880 hadi 1892 alifanya kazi kwenye toleo jipya, kali zaidi, lililozuiliwa na la kuelezea. Picha imekamilika kabisa kwa muundo na kiufundi.

Kukamatwa kwa mwanapropagandist, 1880-1882 (wikipedia.org)

Walianza kuzungumza juu ya Repin baada ya kuonekana mnamo 1873 kwa uchoraji wake "Barge Haulers kwenye Volga", ambayo ilisababisha mabishano mengi, hakiki hasi kutoka kwa Chuo hicho, lakini ilikubaliwa kwa shauku na wafuasi wa sanaa ya kweli.

Barge Haulers kwenye Volga, 1870-1873 (wikipedia.org)

Moja ya urefu wa ubunifu wa bwana na uchoraji wa Kirusi katika nusu ya pili ya karne ya kumi na tisa ilikuwa uchoraji "Mchakato wa Msalaba katika Mkoa wa Kursk", ulijenga na Repin kutoka kwa uchunguzi wa kuishi kutoka kwa asili. Aliona maandamano ya msalaba katika nchi yake, huko Chuguev, mnamo 1881 alisafiri hadi nje ya Kursk, ambapo kila mwaka, katika msimu wa joto na vuli, maandamano na ikoni ya muujiza ya Kursk ya Mama wa Mungu yaliadhimishwa kote Urusi. Baada ya kazi ndefu na ya kudumu ya kupata suluhisho la lazima la utunzi na semantic, ukuzaji wa picha kwenye michoro, Repin aliandika muundo mkubwa wa picha nyingi, akionyesha maandamano mazito ya mamia ya watu wa kila kizazi na safu, watu wa kawaida na "waheshimiwa. ", raia na wanajeshi, waumini na makasisi, waliojawa na shauku ya kawaida ... Kuonyesha maandamano ya msalaba - jambo la kawaida la Urusi ya zamani, msanii wakati huo huo alionyesha picha pana na yenye sura nyingi ya maisha ya Kirusi ya wakati wake na tofauti zake zote na tofauti za kijamii, katika utajiri wote wa aina na wahusika. . Uchunguzi na ustadi mzuri wa uchoraji ulimsaidia Repin kuunda turubai ambayo inashangazwa na nguvu ya takwimu, anuwai ya nguo, sura ya uso, pozi, harakati, ishara, na wakati huo huo ukuu, uzuri na utukufu wa onyesho kama vile. nzima.

Mtu wa kuvutia, mwenye shauku, mraibu, alikuwa msikivu kwa shida nyingi za maisha ya kijamii, akihusika katika mawazo ya kijamii na kisanii ya wakati wake.

Miaka ya 1880 - wakati wa siku ya talanta ya msanii. Mnamo 1885, uchoraji "Ivan wa Kutisha na mtoto wake Ivan mnamo Novemba 16, 1581" iliundwa, ikiashiria hatua ya juu zaidi ya uchomaji wake wa ubunifu na ustadi.

Kazi ya Repin ni ya kushangaza kwa kuzaa kwake kwa kushangaza, na aliandika turubai nyingi kwa wakati mmoja. Kazi moja ilikuwa bado haijakamilika, kwani nyingine na ya tatu zilikuwa zikiundwa.

Repin ni bwana bora wa picha. Picha zake za wawakilishi wa tabaka tofauti - watu wa kawaida na aristocracy, wasomi na waheshimiwa wa kifalme - ni aina ya historia ya enzi nzima ya Urusi kwa watu.

Alikuwa mmoja wa wasanii ambao walijibu kwa shauku wazo la mwanzilishi wa Jumba la sanaa la Tretyakov, P.M. Tretyakov, kuunda picha za watu mashuhuri wa Urusi.

Repin mara nyingi alionyesha wapendwa wake. Picha za binti mkubwa wa Vera - "Dragonfly", "Autumn Bouquet" na binti ya Nadia - "Katika Jua" zimejenga kwa joto na neema kubwa. Ukamilifu wa picha ya juu ni asili katika uchoraji "Pumzika". Akionyesha mkewe amelala kwenye kiti cha mkono, msanii huyo aliunda picha ya kike yenye usawa.

Kereng’ende, 1884. (wikipedia.org)

Pumzika, 1882. (wikipedia.org)

Mwisho wa miaka ya 1870, Repin alianza kufanya kazi ya uchoraji kutoka kwa historia ya Zaporizhzhya Sich katikati ya karne ya 17 - "Cossacks wanaandika barua kwa Sultani wa Kituruki." Hadithi ya kihistoria kuhusu jinsi Cossacks ya Zaporozhian ilijisalimisha kwa hiari kwa amri ya Sultan Mahmud IV wa Kituruki na barua ya ujasiri ilitumika kama msukumo mkubwa wa ubunifu kwa Repin, ambaye alitumia utoto wake na ujana huko Ukraine na alijua utamaduni wa watu vizuri. Kama matokeo, Repin aliunda kazi kubwa, muhimu, ambayo wazo la uhuru wa watu, uhuru wake, tabia ya kiburi ya Cossack na roho yake ya kukata tamaa ilifunuliwa kwa usemi wa kipekee. Cossacks, kwa pamoja wakitunga majibu kwa Sultani wa Kituruki, wanawakilishwa na Repin kama udugu wenye nguvu wa umoja katika nguvu zao zote na mshikamano. Brashi yenye nguvu iliyojaa nguvu iliunda picha angavu, za rangi za Wazaporozhi, kicheko chao cha kuambukiza, uchangamfu na kuthubutu huwasilishwa kikamilifu.

Cossacks waliandika barua kwa Sultani wa Kituruki, 1878-1891 (wikipedia.org)

Mnamo 1899, katika kijiji cha majira ya joto cha Kuokkala, kwenye Isthmus ya Karelian, Repin alinunua mali hiyo, ambayo aliiita "Penates", ambapo hatimaye alihamia mwaka wa 1903.

Hopak. Ngoma ya Zaporozhye Cossacks, 1927. (wikipedia.org)

Mnamo 1918, mali ya Penaty iliishia kwenye eneo la Ufini, kwa hivyo Repin alikatiliwa mbali na Urusi. Licha ya hali ngumu na mazingira magumu, msanii aliendelea kuishi kwa sanaa. Uchoraji wa mwisho aliofanya kazi ulikuwa "Hopak. Ngoma ya Zaporozhye Cossacks "iliyojitolea kwa kumbukumbu ya mtunzi wake mpendwa Mbunge Mussorgsky.

Ilya Repin aliunda turubai za kweli, ambazo bado ni hazina ya dhahabu ya majumba ya sanaa. Repin anaitwa msanii wa fumbo.

Inajulikana kuwa kwa sababu ya kufanya kazi kupita kiasi, mchoraji maarufu alianza kuugua, na kisha mkono wake wa kulia ulikataa kabisa. Kwa muda, Repin aliacha kuunda na akaanguka katika unyogovu. Kulingana na toleo la fumbo, mkono wa msanii uliacha kufanya kazi baada ya kuchora uchoraji "Ivan wa Kutisha na mtoto wake Ivan" mnamo 1885. Wanafikra huhusisha mambo haya mawili kutoka kwa wasifu wa msanii na ukweli kwamba mchoro aliochora ulilaaniwa. Wanasema kwamba Repin alionyesha kwenye picha tukio la kihistoria ambalo halipo, na kwa sababu hiyo alilaaniwa. Walakini, baadaye Ilya Efimovich alijifunza kuchora kwa mkono wake wa kushoto.

Ukweli mwingine wa kushangaza unaohusishwa na picha hii ulitokea na mchoraji wa ikoni Abram Balashov. Alipoona uchoraji wa Repin "Ivan wa Kutisha na Mwanawe Ivan," alipiga picha hiyo na kuikata kwa kisu. Baada ya hapo, mchoraji wa ikoni alipelekwa hospitali ya magonjwa ya akili. Wakati huo huo, wakati picha hii ilipoonyeshwa kwenye Jumba la Matunzio la Tretyakov, watazamaji wengi walianza kulia, wengine walipigwa na butwaa, na wengine hata walikuwa na mshtuko. Wakosoaji wanahusisha ukweli huu kwa ukweli kwamba uchoraji ni wa kweli sana. Hata damu, ambayo mengi yamechorwa kwenye turubai, inachukuliwa kuwa ya kweli.

Wahudumu wote wa Repin walikufa baada ya kuchora turubai. Wengi wao hawakufa peke yao. Kwa hiyo, Mussorgsky, Pisemsky, Pirogov, mwigizaji Mercy d'Arzhanto akawa "waathirika" wa msanii. Fyodor Tyutchev alikufa mara tu Repin alipoanza kuchora picha yake. Wakati huo huo, hata wanaume wenye afya kabisa walikufa baada ya kuwa mifano ya uchoraji "Barge Haulers kwenye Volga."

Inafaa kumbuka kuwa picha za uchoraji za Repin ziliathiri matukio ya jumla ya kisiasa nchini. Kwa hivyo, baada ya msanii mnamo 1903 kuchora picha "Mkutano wa sherehe wa Baraza la Jimbo", maafisa ambao walionyeshwa kwenye turubai walikufa wakati wa mapinduzi ya kwanza ya Urusi ya 1905. Na mara tu Ilya Efimovich alipochora picha ya Waziri Mkuu Stolypin, mhudumu huyo alipigwa risasi na kufa huko Kiev.

Tukio lingine la kushangaza ambalo liliathiri afya ya msanii huyo lilimtokea katika mji wake wa Chuguev. Huko alichora picha "Mtu mwenye Jicho baya". Mfano wa picha hiyo ulikuwa jamaa wa mbali wa Repin, Ivan Radov, mfua dhahabu. Mtu huyu alijulikana mjini kuwa ni mchawi. Baada ya Ilya Efimovich kuchora picha ya Radov, yeye, bado hajazeeka na mwenye afya kabisa, aliugua. “Nilipatwa na homa kali kijijini,” Repin alilalamika kwa marafiki zake, “Labda ugonjwa wangu unahusiana na mchawi huyu. Mimi mwenyewe nimepata nguvu za mtu huyu, zaidi ya hayo, mara mbili.

Ilya Repin hakuwahi kuwa mtu wa familia wa mfano. Hakuwa tu akipenda jinsia tofauti, lakini alimtumikia.

Msukumo mkuu wa uundaji wa moja ya picha za kuchora maarufu zaidi za msanii "Ivan wa Kutisha na mtoto wake Ivan" ilikuwa ziara yake kwenye moja ya mapigano ya ng'ombe wakati wa kukaa kwake Uhispania. Akiwa amevutiwa sana, Repin aliandika hivi katika shajara yake: “Damu, mauaji na kifo hai vinavutia sana. Nikifika nyumbani, nitaanza na tukio la umwagaji damu kwanza.

Mke wa mchoraji alikuwa mboga, kwa hivyo alimlisha na kila aina ya mchuzi wa mitishamba, kuhusiana na ambayo wageni wote wa Repins daima walileta nyama pamoja nao na kula, wakiwa wamefungiwa ndani ya chumba chao.

Mara mchoraji alikutana na daktari mdogo ambaye alimwambia faida kubwa za kulala kwenye hewa ya wazi. Tangu wakati huo, familia nzima ililala barabarani, na Ilya Repin mwenyewe alipendelea kulala nje hata kwenye baridi kali, chini ya dari ya glasi.

Kabla ya kifo chake, madaktari walimkataza Ilya Efimovich kupaka rangi kwa zaidi ya saa mbili kwa siku, lakini hakuweza kuishi bila uchoraji, kwa hivyo marafiki zake walificha mali ya msanii. Walakini, hii haikumzuia Repin, ambaye angeweza kunyakua kitako cha sigara kutoka kwa trei ya majivu, kuchora kila kitu mfululizo, akichovya kwa wino.

1880-1889 miaka. Matunzio ya Jimbo la Tretyakov. Moscow.
Mafuta juu ya kuni, 34.8 x 54.6 cm.

Kubuni uchoraji Kukamatwa kwa propagandist alionekana huko Repin chini ya hisia ya kesi ya washiriki katika "kutembea kwa watu" inayoitwa "Jaribio la miaka ya 193". Mchakato huu mkubwa wa kisiasa ulifanyika huko St. Petersburg mnamo 1878.

Ilya Efimovich Repin alifanya kazi kwa miaka kadhaa kwenye toleo la uchoraji wa 1880. Msanii alifanya mabadiliko ya sehemu kwa kazi yake, kufikia ukweli wa hali ya juu na ushawishi wa picha za kazi hiyo. Kukamatwa kwa mtu anayeeneza propaganda.

Mhusika mkuu wa picha anajulikana na Repin kwa msaada wa njia za picha na plastiki na ujenzi wa muundo. Shati nyekundu nyekundu, nywele nyekundu ya mapinduzi, pamoja na rangi ya joto ya upande wa kulia wa turuba, tofauti na mwanga wa baridi unaomwagika kutoka kwenye dirisha na historia ya giza inayozunguka. Nafasi ya kati ya mtu anayeeneza propaganda inamruhusu Repin kutoa upeo kwa macho yake ya ukali ya dharau yaliyoelekezwa kwa mtu huyo dhidi ya ukuta. Utulivu baridi wa mfungwa unasisitiza nia yake isiyobadilika.

Kukamatwa kwa mtangazaji wa propagandist ni moja ya kazi za kinachojulikana kama "Mfululizo wa Narodnaya Volya" na Repin (Unaweza pia kufahamiana na picha zingine za mzunguko huu kwenye wavuti.

I.E. Repin. Picha ya kibinafsi. Mwaka ni 1878.

Leo ningependa kuzingatia safu ya picha za Ilya Efimovich Repin zilizowekwa kwa harakati ya mapinduzi ya Urusi. Mada hii ilikuwa muhimu sana katika kazi ya msanii; kwa miaka mingi, alirudi tena na tena.

Kwa mara ya kwanza tunaona tafakari ya shauku ya Repin kwa wanamapinduzi katika uchoraji "Kwenye Barabara Mchafu", iliyoandikwa mnamo 1876. Labda njama yake iliongozwa na wimbo wa mwandishi asiyejulikana " Mkokoteni unakimbia kwenye barabara ya vumbi. Wanajeshi wawili wameketi juu yake kila upande ".

"Chini ya kusindikizwa. Katika barabara yenye matope." 1876

Ifuatayo, mnamo 1878, toleo la kwanza la uchoraji "Kukamatwa kwa Propagandist" linaonekana. Katikati - mhusika mkuu - propagandist, amefungwa kwa chapisho, upande wa kulia - polisi, akiangalia karatasi zilizotupwa kwenye sakafu kutoka kwa koti wazi. Karibu na watu, wakijibu kwa njia mbalimbali kwa tukio hilo. Katika picha hii na iliyotangulia, wakati wa mateso, kukamatwa, uhamishoni umechaguliwa, mhusika mkuu anakabiliwa na mapigo mazito ya hatima. Mnamo 1880, Repin aliamua kuandika toleo jipya la Kukamatwa.

"Kukamatwa kwa mtu anayeeneza propaganda". Mwaka ni 1878.

Toleo la pili la picha limebadilishwa kwa muundo. Hapa, kama kwenye turubai iliyotangulia, hakuna takwimu mbili zinazopingana - mwanamapinduzi na mzee aliyevalia vazi jepesi amesimama kando; mada ya upweke wa mhusika mkuu inafanywa vizuri zaidi.

"Kukamatwa kwa mtu anayeeneza propaganda". 1880-1892

Mnamo 1879, Repin alianza kazi ya uchoraji maarufu ". Kukataa kukiri". Njama hiyo iliongozwa na shairi la jina moja, ambalo msanii alisoma mwaka wa 1879 huko Narodnaya Volya. Miaka baadaye, Vladimir Stasov alikumbuka:" Nakumbuka jinsi wewe na mimi pamoja, miaka kadhaa iliyopita, tulisoma "Kukiri" na jinsi tulivyokimbilia, kana kwamba tuliumwa na karibu kujeruhiwa vibaya ... Kweli, hisia kama hizo zina shina za kisanii baadaye. Kila kitu kingine bila "kuumwa" kama uwongo, upuuzi na kujifanya katika sanaa". Baadaye, wakati picha ilikuwa tayari imechorwa, Repin aliiwasilisha kwa mwandishi wa shairi N. Minsky. Sasa iko kwenye Matunzio ya Tretyakov.

"Kukataa kukiri (Kabla ya kukiri)". 1879-1885

Kwenye moja ya michoro ya mchoro huo, tunaona maandishi "... dhambi? Maskini na wenye njaa kama ndugu niliowapenda?" ...Repin alifanya hivyo kutoka kwa kumbukumbu, miaka mingi baada ya kusoma shairi, kwa hivyo alitoa tena kifungu hicho, akibakiza maana yake tu.Katika asili, sehemu hii ya shairi inasikika Kwa hivyo:

"... Nisamehe Bwana kwamba maskini na wenye njaa

Nilipenda kama ndugu ...

Nisamehe bwana hayo mema ya milele

Sikuichukulia kama ndoto.

Nisamehe, Bwana, kwamba nilitumikia mema

Si kwa ulimi mmoja unaomiminika asali,

Lakini yote - kwa akili, na moyo, na mikono ...

Nisamehe, Bwana, kwamba nchi ya bahati mbaya

Na katika saa ya kufa nabaki mwaminifu,

Kwamba mimi, niliyezaliwa kama mtumwa kati ya watumwa,

Miongoni mwa watumwa - bure kufa..."

Mchoro wa uchoraji "Kukataa Kukiri"

Msanii huyo alijua kwamba wanamapinduzi wengi kwa kiburi walikataa kutubu, wakiwa na uhakika katika uadilifu wao, na kuwahurumia. Isitoshe, kuungama kulitumiwa sana na makasisi kwa makusudi ya kuwashutumu.

"Katika msimu wa joto wa 1879 Repin Ilya Efimovich, - anakumbuka Vsevolod Mamontov, - alipiga picha ya dacha ya Ertov huko Khotkovo (sio mbali na Abramtsevo) karibu na reli kwenye ukingo wa Mto Pazhi, ambapo alianza kazi ya uchoraji wake maarufu "Hawakutarajia"... Chumba alichoonyesha kwenye picha hii kilichukuliwa kutoka kwa dacha hii. "Sikutarajia" inakuwa hatua ya juu zaidi katika ukuzaji wa mada ya mwanamapinduzi na hatima yake katika msanii.Katika picha tunaona mtu wa kisiasa ambaye alirejea ghafla kutoka uhamishoni. Ni wazi kwamba alitoroka kutoka kwa kazi ngumu. Ndugu zake wanakutana naye. Katika toleo la kwanza la picha, katika mfumo wa mgeni asiyetarajiwa, Repin alionyeshwamsichana, mwanafunzi wa zamani ambaye alifukuzwa kwa shughuli zake za kisiasa. Ikiwa sio nguo za msichana, hatungeweza kukisia ni nani aliyerudi kwenye nyumba hii nzuri na ya starehe.

"Hatukutarajia." 1883

Inashangaza kwamba katika mwaka huo huo wakati mchoro na msichana uliandikwa, Repin aliunda picha nyingine kuhusu wanamapinduzi - "Mkusanyiko". Ndani yake, mwandishi alishughulikia kikamilifu kazi ya kuwasilisha hali ya dhoruba ya jumla na mvutano wa mkutano wa chini ya ardhi.

"Kukusanya (Kwa nuru ya taa)". 1883

Hebu turudi kwenye uchoraji "Hatukutarajia". Repin hakukuza mchoro wake wa 1883 bila mabadiliko, lakini alianza kurekebisha wazo la jumla na picha za mtu binafsi za picha hiyo. Mwanzoni mwa 1884, turuba mpya kubwa ilikuwa tayari tayari: toleo la mwisho la "Hawakutarajia". Kwa kulinganisha picha zote mbili za uchoraji, tunaona kwamba Repin aliacha karibu bila kubadilika mapambo ya chumba cha nchi na eneo la jumla la mise-en-scene, lakini hakuna takwimu moja kutoka kwa toleo la kwanza iliyobaki, na idadi ya wahusika iliongezeka. Kwanza kabisa, Repin alibadilisha mhusika mkuu wa picha. Badala ya msichana, mwanamume sasa anaingia kwenye chumba. Mazingira ya fumbo sasa yametoweka kabisa na bila kuwaeleza, na hatupaswi na hatuwezi kukisia kwa njia gani mwanamapinduzi alirudi nyumbani.

"Hatukutarajia." 1884 mwaka.

Wahusika wengine wote wa picha pia waliunganishwa kwa uhusiano na mhusika mkuu. Katika chumba ni mama yake, mke, watoto wawili. Ilikuwa ni mwana, mume, baba ambaye alikuja. Mtu ambaye alirudi baada ya majaribu mengi ambayo utimilifu wake mtakatifu wa jukumu lake la mapinduzi ulipotea.

Picha kwenye ukuta - Golgotha, Mtawala Alexander II kwenye kitanda chake cha kufa, picha za T.G. Shevchenko na N.A. Nekrasov zinaelezea kile kinachotokea na kuashiria hali ya kiroho ya nyumba ya kawaida ya familia yenye akili.

Repin alinakili mara kwa mara uso wa waliohamishwa. Pavel Tretyakov alimwandikia Repin mwanzoni mwa 1885: " Uso katika uchoraji "Haukutarajia" unahitaji kuandikwa tena; unahitaji mdogo na hakika mzuri. Je, Garshin haifai?".

"Hawakutarajia" kwa kweli walikamilisha mzunguko wa kazi zilizowekwa kwa hatima ya mwanamapinduzi wa Urusi. Sanaa ya Kirusi kwa ujumla ilipata katika mzunguko wa uchoraji wa Repin ufichuaji kamili wa moja ya mada zake muhimu - mada ya shujaa wa wakati wake.

I.E. Repin. Picha ya V.M. Garshin ... 1884 mwaka.

Vyanzo: Ujerumani Nedoshivin. Picha ya Repin ya mwanamapinduzi.

24.07.2016

I.E. Repin "Kukamatwa kwa mtu anayeeneza propaganda"

Uchoraji ni moja ya kazi maarufu zaidi za Ilya Repin. Hii ilitokea shukrani kwa mada ya mapinduzi ambayo ilikuwa muhimu katika nyakati za Soviet. Repin alichora picha hii kwa miaka miwili, kuanzia 1890 na kumaliza mnamo 1892. Hali ya msukosuko nchini ilimhimiza msanii kuunda turubai kadhaa kwenye mada za kijamii na kisiasa, kati ya ambayo hii ndiyo maarufu zaidi.

Kito hiki cha msanii mkubwa wa Urusi kinaonyesha kukamatwa kwa mchochezi ambaye alishutumiwa kwa shughuli zinazolenga kudhoofisha mfumo wa serikali - kusambaza vipeperushi na propaganda za mapinduzi.
Picha imechorwa kwa rangi zisizo za maandishi na zenye utulivu. Kibanda duni cha kijiji, vyombo duni, watu wengine wasio na maandishi. Katikati ya haya yote, rangi nyekundu ya shati la mfungwa huwaka kama changamoto kwa maisha ya zamani, wazi na duni. Mwanamapinduzi anaonyeshwa katikati ya picha, akiwa amevaa sare za polisi. Suti iliyo wazi iliyo na vipeperushi pia imechorwa kwenye picha - ushahidi kuu. Mbele ya mbele, tunamwona bwana mmoja mzee aliyevalia sare ya gendarme na kijana karibu naye. Wanasoma yaliyomo kwenye kipeperushi cha propaganda. Nyuma yao kuna mlango ambao ndani yake kuna watu waliojawa na hisia. Asili ya picha inatuonyesha watu waliovaa nguo za wakulima. Kwa kuangalia muonekano wao, hawaelewi maana ya kile kinachotokea kwenye kibanda, lakini wanajaribu kuelewa kinachotokea baada ya yote. Uchoraji huo unatambua njia ya uandishi wa bwana kama Ilya Repin. Hii inaonyeshwa kwa viwango tofauti vya maelezo katika picha ya vipande vya mtu binafsi vya picha. Baadhi yao, kama vile koti iliyo na vipeperushi, gendarme mbele, yameandikwa kwa uangalifu sana, wakati wengine - watu wa nyuma, na wale wanaoshikilia mhusika mkuu - ni vipande vipande sana.