Inajulikana kuwa kuzaliwa kwa Musa ilikuwa wakati wa utawala wa Ramses II (takriban 15 - 13th karne BC). Jina Musa, kulingana na wanahistoria, lina maana mbili: Kiebrania "moshe" - kutoka kwa kitenzi "masha" - kilichopatikana kutoka kwa maji, kusoma kwa Misri kunamaanisha - mwana, aliyezaliwa, mtoto.

Katika miaka hiyo wakati watu wa Israeli waliofanywa watumwa na farao walianza kuongezeka sana kwa sababu ya kiwango cha juu cha kuzaliwa, Farao alifikiria - ukuaji mkubwa kama huo unaweza kusababisha ukweli kwamba watu wangekua na kuchukua upande wa adui zake. Kisha akaamua kuchukua hatua na akaamuru kuua watoto wote wa kiume katika watu wa Kiyahudi mara baada ya kuzaliwa kwao. Wakunga wa wanawake wa Kiyahudi Shifra na Phua walipokea amri, lakini hawakupenda mauaji ya watoto wachanga. Walidanganya: walianza kusema kwamba wanawake wa Kiyahudi wana afya nzuri hivi kwamba wanajifungua wenyewe, bila kungoja wakunga. Kisha Farao akaamuru baada ya kuzaliwa kuwatafuta watoto wote wa kiume na kuwatupa mtoni.

Musa alizaliwa mvulana mzuri, mama yake alimficha kwa miezi mitatu, lakini mapema au baadaye udanganyifu ulipaswa kufunuliwa. Alichukua kikapu na kukiweka kwa matete. Aliiweka ili isiweze kuvuja, akaweka mtoto ndani yake na kuiacha chini ya mto. Dada mkubwa wa Musa, msichana, alisimama kando ya mto na kutazama nini kitatokea. Wakati huo binti Farao alikuwa akitembea kando ya mto. Alipokiona kikapu, alimtuma mtumwa kwa ajili yake. Kikapu kilipofunguliwa na binti ya Farao akaona mtoto ndani yake, ingawa mara moja alitambua ndani yake mtoto wa familia ya Waisraeli, alihurumia na kutuma muuguzi Myahudi. Lakini msichana yuleyule, dada yake Musa, ambaye alitazama kikapu na kaka yake mchanga kikielea mtoni, akamwendea, akasema kwamba kuna mwanamke ambaye amejifungua mtoto, anaweza pia kulisha mtoto mchanga. , na akamwonyesha mama yake ... Yake na yule ambaye baadaye aliitwa Musa. Tayari kutokana na kipindi hiki - mwanzo wa maisha ya Musa - inaweza kuonekana jinsi Mungu alivyomtunza, akiokoa maisha yake na kutoruhusu nabii Wake wa baadaye na mtekelezaji wa mapenzi yake kulishwa na maziwa ya mtu mwingine, si maziwa ya mama.

Asili ya Musa ilibaki kuwa siri kwa wote.

Musa mtu mzima aliletwa katika utumishi wa Farao, akatumikia pamoja naye, akitimiza maagizo yote, lakini nguvu ya imani ya Ibrahimu, imani ya mababu zake ilikuwa mali ya asili ya nafsi yake. Alipomwona Mmisri mmoja akimpiga mtu wa kabila mwenzake na ndugu zake, akamuua yule mtesaji na kuuficha mwili wake. Hata hivyo, kesi ilifunguliwa, na Farao akaamuru kumuua Musa, lakini akakimbilia nchi za Midiani.

Ambapo ardhi za Midiani zilipatikana hazijaonyeshwa kwa uhakika, lakini kwa jinsi zinavyoelezewa - zilikuwa nchi za jangwa, maarufu kwa wingi wa ngamia wa dromedary na watu waliokusanyika pale kwenye visima - inaweza kuzingatiwa kuwa hii ilikuwa Arabia, mpaka. na Afrika Kaskazini, mahali fulani katika jangwa la Moorish.

Kwa njia moja au nyingine, Musa, ambaye alikuja kwenye kisima, alikutana na binti saba za kuhani wa Midiani Yethro, ambaye alinywesha mifugo. Kisha wachungaji walikuja na kuamua kuwafukuza wasichana ili kuwapa kondoo wao maji safi zaidi mbele yao. Musa alisimama kwa ajili ya wanawali vijana na kuwafukuza wachungaji. Kuhani, baada ya kujua kutoka kwa binti zake kuhusu maombezi ya Musa, alimwalika kukaa naye na akampa binti yake Sipora, ambaye alimzalia wana wawili - Girsamu na Eliezeri.

Ilikuwa kutoka wakati huu kwamba historia ya mwingiliano wa muda mrefu, mawasiliano kati ya Musa na Mungu ilianza.

Nabii Musa mwonaji wa Mungu

Mungu alimwambia Musa kuhusu kuteseka kwa watu wake huko Misri, juu ya utumwa, juu ya kukandamizwa na kuhusu uamuzi Wake kupitia Musa wa kuwaongoza watu wake hadi nchi, “ambako maziwa na asali hutiririka,” na akampa Musa ishara. Lakini wakati huohuo, alimwonya kwamba haingewezekana kufanya hivyo kwa urahisi, na kwa hiyo akampa Musa nafasi ya kustaajabisha na kumshangaza Farao kwa miujiza yake iliyofanywa kupitia Musa. Kwa hiyo Musa alipokea zawadi ya miujiza, ambayo ushahidi wake ulikuwa wa kushawishi sana: mabadiliko ya fimbo katika mkono wa Musa kuwa nyoka na kinyume chake, na kisha kuonekana na kutoweka kwa vidonda vya ukoma kwenye mkono wake. Inapaswa kusemwa kwamba wakati ambapo amri kutoka kwa Mungu ilitumwa kwa Musa kuwaongoza watu wake kutoka Misri, nabii mwenyewe, kulingana na Maandiko, tayari alikuwa na umri wa miaka 80, na ndugu yake Haruni, ambaye walifuatana naye bila. kuagana, alikuwa na umri wa miaka 83.

Baada ya kufika Misri, Musa na Haruni walimwomba Farao awaachilie wana wa Israeli kwa siku tatu kwa ajili ya sikukuu, Farao alikataa kufanya hivyo, na hata alizidisha maisha ya mateka kwa kuongeza kazi zao mara mbili, akisema kwa kuwa wana muda wa kufanya hivyo. kusherehekea, basi kazi yao si kubwa. Bila shaka, machoni pa Waisraeli waliokuwa watumwa, Musa na Haruni wakawa ndio sababu ya kuongezeka kwa huzuni yao, na akina ndugu hawakusikia shukrani, bali shutuma kali za watu wa kabila wenzao waliokuwa wamepungukiwa.

Musa alimgeukia Mungu, akasema kwamba matendo yake na Haruni yalikuwa na matokeo kinyume, lakini Mungu alijibu kwamba ingawa mkono wa Farao una nguvu, watu watawekwa huru kutoka kwa nira ya utumwa kwa mkono wenye nguvu zaidi.

Na kupitia kwa Musa, pambano kati ya Mungu na Farao lilianza, ambaye usoni mwake ulikuwa na mwili, bila shaka, nguvu nyingine iliyofanya moyo wake kuwa mgumu. Katika Maandiko Matakatifu, kipindi hiki kinaitwa "mauaji ya Wamisri." Mara kwa mara, Musa alipomtokea Farao na kutaka kuwaachilia Waisraeli, alikataa. Ndipo Musa, akiwa na kipawa cha kufanya miujiza, akafanya miujiza ili kumwagiza Farao adhihirishe ghadhabu ya Bwana. Maji katika visima na chemchemi yaligeuka kuwa damu, katika nafasi za Misri, ambapo Farao alitawala, eneo hilo liliathiriwa na uvamizi wa nzige, chura, midges, nzi, tauni, kuvimba, mvua ya mawe. Hatimaye, “giza la Misri” - lile giza kuu, ambalo katika Maandiko huitwa “giza linaloonekana,” lilifunika nchi za Farao, lakini katika nyumba zote za wana wa Israeli siku hizo zote za kutisha, zisizo na uchungu kulikuwa na nuru.

Ilikuwa nyingi sana. Kuona mateso ya Wamisri, Farao mwenye hofu lakini mwenye hasira kali alimfukuza Musa, akisema kwamba hatatokea tena mbele yake, lakini hakuwaruhusu watu wa Israeli waende zao. Kisha Bwana akamwagiza Musa kuwatayarisha Wayahudi wote na wanawake wa Kiyahudi - ili kila mtu aombe kwa jirani yake, majirani kutoka mataifa mengine, vitu vya dhahabu na fedha na nguo na kuandaa mikate isiyotiwa chachu. Na Bwana akaiweka Pasaka. Maelezo ya maandalizi yote ni marefu sana na yamewekwa katika kitabu cha Kutoka (2; 1-13).

Usiku wa Pasaka, Bwana alipitia nchi yote ya Misri na kuwapiga watoto wote wa kiume kuanzia nyumba ya Farao hadi mtumishi wa mwisho. Hivi ndivyo Wamisri walivyostahimili huzuni ambayo wanawake wa Kiyahudi walipata wakati, kwa uchochezi wa Farao, watoto wao wachanga waliangamia, na watu wote wa Firauni wakamwomba mtawala wao awaachilie Waisraeli - uombezi kwao ulikuwa dhahiri sana. hivyo kwa “mkono wenye nguvu” Bwana aliwatoa watu wake kutoka utumwani.

Maandiko yanasema kwamba, akiwaonyesha watu wake njia, Bwana alitembea mbele zake mchana kama nguzo ya wingu, usiku kama nguzo ya moto, akiwaokoa na joto na baridi.

Lakini Farao hakuweza kukubaliana na ukweli kwamba alikuwa amepoteza watumwa wengi, na pia kwa hasara hiyo ya kibinafsi ya wazi: bado hakumtambua Mungu na alimlaumu Musa kwa kila kitu, akizingatia miujiza yake kuwa uchawi usiojulikana tu. Hapa kuna ulinganifu mwingine kati ya Agano la Kale na Agano Jipya - ni mara ngapi katika siku za Ukristo wa mapema watawala wa kipagani - watesi wa Wakristo wa kwanza, walikubali miujiza ya uvumilivu wao, ambayo Bwana alidhihirisha mapenzi yake na nguvu zake, kwa uchawi. , bila kumtambua Mungu, na kama maelfu ya miaka iliyopita Farao, hasira ilifunika macho yao, na kuwazuia wasione mambo yaliyo dhahiri!

Nabii Musa mwonaji wa Mungu

Kisha Musa akaimba wimbo wake, akiimba na kumtukuza Bwana, wimbo ambao ukawa matarajio ya nyimbo za Daudi.

Hii ya kwanza ya zaburi, iliyoundwa kwa ajili ya utukufu wa Mungu, na kisha wimbo wa nabii wa kike Miriamu, dada ya Haruni - makaburi ya ajabu ya fasihi na nyimbo za kiroho zenye kugusa, ambazo zinapatikana pia katika Maandiko Matakatifu (Kut. 15; 18, 21).

Basi wakapita kati ya nchi za Suri, Mara, hapo maji yalikuwa machungu, lakini Bwana akayafanya kuwa matamu, na katika nchi ya Elimu, na katika jangwa la Shemu. Safari ilikuwa ngumu, chakula walichoweza kuchukua kikaisha. Kisha watu wakanung'unika kwamba walikuwa na njaa na kwamba ingekuwa bora wangekuwa utumwani, lakini walikula kushiba, na hawakufa kwa njaa. Je, hatupendelei utumwa wa kimwili kuliko uhuru wa kiroho, tukisahau kwamba hatawaacha wale wanaomwamini, kwamba tunahitaji kuishi katika kuutafuta Ufalme wa Mungu, na mengine yatapatikana. imeongezwa.

Na bado - tena, kwa leo, kwa mfano, mtu anaweza kusoma mfano wa kale wa kutokuwa na utulivu wa mtu katika imani kwamba Bwana daima husikia sauti zetu, maombi ya mkate wa kila siku.

Ilipofika jioni, kama Mose alivyoahidi, kulingana na neno la BWANA, kware walioanguka kutoka mbinguni walitanda katika kambi ya wana wa Israeli, walioketi kwa usiku kucha, na kila mtu akala kushiba. Asubuhi, mana kutoka mbinguni ilitawanya kila kitu kote, na tena hapakuwa na watu wenye njaa waliobaki. Na ingawa Bwana alionya kupitia Musa kwamba asiiweke, kesho kutakuwa na chakula tena - bado walijaza mitungi yao mana, ambayo ilioza asubuhi, kama Musa alivyoonya. Kisha, baadaye, muda mfupi kabla ya kifo chake, Musa, akihitimisha maisha yake katika Wimbo wake wa kuaga, atasema kwa huzuni juu ya kutoamini kwa Mungu wa kibinadamu na kutokuwa na shukrani kwa watu Kwake. Tabia hizi za asili zinaenea hata katika nyakati za Agano Jipya, ambalo tunaishi sasa ... Ni muda gani uliopita mistari hii iliandikwa, na umuhimu wao hauna kipindi cha kikomo: mana iliyokusanywa kwa siku zijazo, zaidi kuliko ilivyo. muhimu kwa leo, ni kuoza, kama Musa alionya. Hili ni onyo juu ya kutowezekana kwa kupata vitu vya kimwili, ambayo inakuja kwa usahihi kutokana na kutoamini Bwana na katika Yeye: vipi ikiwa kesho haitatoa? Na kisha Mungu ni Mungu Mwenyewe! - anafundisha kwa njia ya Musa imani ndani yake, wakati Jumamosi anatoa mana mara mbili zaidi, ili Jumapili watu wasilazimike kuondoka nyumbani kwa kazi - kupata mkate wao wa kila siku, kuvuruga utaratibu wa kupumzika siku ya Jumapili. Kwa miaka arobaini Musa aliwaongoza watu katika jangwa, akiondoa ndani yake misingi ya utumwa, ambayo ilikuwa imara katika karne za nira ya Misri, kwa kuwa tabia ya utumwa ni moja ya vipengele vya kutisha zaidi. Na kwa miaka arobaini yote mana katika mitungi yao haikuisha. Kwa hiyo walifika kwenye Mlima Sinai, mlima ambapo mara moja kwa mara ya kwanza Mungu alizungumza na Musa kutoka kwenye kichaka kilichokuwa kinawaka moto.

Kuanzia wakati huu na kuendelea, enzi mpya kabisa huanza katika historia ya wanadamu wa Agano la Kale. Katika jangwa la Sinai juu ya mlima, Mungu alimtangazia Musa: ikiwa watu watatii mapenzi Yake, watakuwa “urithi Wake kutoka kwa mataifa yote,” na kutangaza mapenzi Yake atakuja katika wingu zito, na kutoka humo atanena. pamoja na Musa. Maandalizi yalifanywa, yote kwa mwelekeo wa Mwenyezi: nguo zilioshwa, mstari ulipigwa kuzunguka mlima, zaidi ya ambayo haikuwezekana kwenda chini ya maumivu ya kifo, haikuwezekana hata kunyoosha mkono kwa ajili yake. Leo, kusoma mistari hii ya kibiblia, rahisi na kali, mwamini wa kisasa ana hisia ya kuwepo kwenye tukio ambalo kwa milenia itakuwa njia ya maisha kwa watu wa Agano la Kale, kwa makabila yote 12 ya Israeli, ili siku moja, baada ya unabii mwingi, wakati tofauti utakuja, Wa Agano Jipya la Mungu pamoja na mwanadamu. Atabadilisha sana uhusiano wao, akiinua mtu hadi kiwango cha kaka wa Mungu katika Kristo, na kwa kuja kwa Kristo atampa fursa ya kumwambia Mungu Mwenyewe - Baba ...

“Siku ya tatu, kulipopambazuka, palikuwa na ngurumo, na umeme, na wingu zito juu ya mlima (Sinai), na sauti ya baragumu yenye nguvu sana.<…>... Musa akawatoa watu nje ili kumlaki Mungu; na kusimama chini ya mlima. Mlima Sinai wote ulikuwa na moshi kwa sababu Bwana alishuka juu yake katika moto; na moshi ukapanda kutoka humo kama moshi wa tanuru, na mlima wote ukatetemeka kwa nguvu ”(Kutoka 19; 16-18). Hivi ndivyo jinsi Musa kupaa kwa Mungu kunavyofafanuliwa, ambaye “alimjibu kwa sauti” Alipomtuma tena Musa ili kuwaonya watu ili mtu yeyote asijaribu kuupanda mlima, ili asilemewe. Licha ya jibu la Musa kwamba mstari ulichorwa na kutakaswa, na makuhani walikuwa wamesimama katika duara mbele ya watu, Mungu alimtuma Musa kwa Haruni. Uundaji upya wa kibiblia wa tukio hili unasikika kama rekodi ya kihistoria. Uwazi na unyenyekevu wa ufafanuzi wote hautoi shaka kwamba yote haya yalikuwa, kwa maana maelezo ni sahihi sana. Maelezo ya matukio ya asili ya kimwili - moshi, moto, mabadiliko ya mlima - inaturuhusu kabisa kudhani kwamba wakati huo kulikuwa na tetemeko la ardhi kali na mlipuko mdogo wa mlima. Hii pia ilikuwa ya asili, kwani miundo ya chini ya ardhi pia ilisumbuliwa katika kiwango cha kimwili, lakini maafa hayakuwa na nguvu sana kuwaangamiza wale waliosimama karibu na mguu wa Sinai.

Wingu juu ya mlima, dhoruba ya radi ndani yake ni matokeo ya asili ya mvutano wa hewa na nishati, kwani uvamizi wa nguvu za Kimungu ulifanyika katika masaa safi na yenye baridi ya asubuhi, na kushuka kwa Mungu kukutana na watu wake waliochaguliwa kulifuatana. kwa matukio ya asili kabisa kutoka kwa mtazamo wa kisayansi.

Amri Kumi, pamoja na zile zilizosikika kutoka kwa midomo ya Kristo katika Agano Jipya, tupende tusitake, zilijumuisha kanuni za kwanza za maadili za kuwepo kwa mwanadamu hadi leo. Zisome katika Kutoka sura ya 20 mistari ya 1-17. Nne za kwanza ni amri za Mungu pamoja na mwanadamu. Kafiri hajali juu yao. Lakini zile nyingine sita ni amri za kuishi pamoja kwa mwanadamu na mwanadamu. Wanafanya kazi hadi leo, bila kujali uwepo au kutokuwepo kwa mtazamo wa ulimwengu wa kidini. Kutoka kwa umati, kutoka katika hali ya "kitalu" ambamo walimfuata Musa jangwani, wanadamu walipaswa kuondoka. Alipaswa kuwa jamii ambayo kila mtu hubeba binafsi kuwajibika kwa matendo na maovu mbele za Mungu na watu, kwa kufuata kanuni za kiroho na kimaadili zilizowekwa tayari katika sheria na kanuni za miaka ya mwanzo - zilitajwa hapo juu. Vitabu vyote vilivyofuata vya Pentateuch vina maagizo ya kina juu ya jinsi ya kuendelea kuishi kwa watu waliochaguliwa, sheria sahihi zaidi, ambapo kila kitu kimeandikwa kwa undani zaidi: kutoka kwa adhabu kwa makosa yote yanayowezekana hadi ujenzi wa hema za maombi - vibanda. Maelezo yote ya mavazi ya makuhani, vyombo vyote muhimu kwa ajili ya utendaji wa matambiko na huduma, sherehe ya kumtolea Mungu sadaka.

Kwa muda mrefu Musa hakuondoka mlimani, muda mrefu sana - siku arobaini mchana na usiku. Ubinadamu hauna subira, na pale ambapo hakuna subira ya kiroho, jaribio linaanza kuonekana katika sanamu, kuunda sanamu za uongo kwa mikono. Ibada ya ndama ya dhahabu, iliyotupwa kutoka kwa vito vilivyovuliwa na watu, ni tukio lingine ambalo ni la mfano hata sasa. Ambapo Roho ya juu inatoweka au ni dhaifu, maadili mengine huja kuchukua nafasi. Majaribu ya watumiaji husababisha ukweli kwamba mtu ameachwa bila Mungu. Na pale Musa alipokubali kutoka kwa Mwenyezi Mungu mapenzi yake, watu walikuwa wakijishughulisha.

Mtu anaweza kujiuliza ni nguvu ngapi Bwana alimpa Musa. Musa alikwenda kwa Bwana mara mbili na maombi ili asiwaangamize watu wake kwa ajili ya uasherati wao. Lakini pale ndama wa dhahabu anapoanza kufanya biashara, hakuna mahali pa amani. Adhabu ilikuwa ni udugu miongoni mwa watu, kisha kufukuzwa kwa makabila ambayo yalikuwa na bidii sana katika kuabudu masanamu.

Wakati huo ndipo wakati ulipofika wa safari ya kujitegemea. Mara ya pili baada ya Anguko, Bwana aliwaacha watu wake, kwani kikombe cha subira yake isiyo na kikomo kilikuwa kinafurika: “Waambie wana wa Israeli, Ninyi ni watu wenye macho magumu; nikienda kati yenu, basi kwa dakika moja nitawaangamiza ”(Kut. 33, 5).

Mungu alitoa kupitia Musa njia yote ifuatayo ya maisha kwa watu, ambayo wale waliokuwa na bidii kupita kiasi katika kuabudu ndama wa dhahabu walifukuzwa. Wengine walipaswa kuwa mwanzo wa vizazi vya makuhani wakuu, ambao kabila la Ibrahimu lingejitokeza wakati huo, ambapo Bikira Safi Zaidi angezaliwa siku moja.
Na tena Mungu alimpa Musa maagizo yote ya jinsi maisha yanapaswa kupangwa huko, ambapo Musa alipaswa kuongoza familia zilizobaki kulingana na mapenzi yake, lakini kwa undani zaidi, akiahidi kwamba ikiwa kila kitu kitazingatiwa, hatawaacha. .

Maisha yote ya Musa yangeweza kuitwa mazungumzo ya kidiplomasia kati ya ubinadamu mkaidi, ambao ulishikilia misingi ya kimaada ya kuwepo na mara kwa mara kuhuzunika kuhusu mtumwa, lakini maisha ya kulishwa vizuri huko Misri, na Mwenyezi. Je! Mwanadamu wa Agano la Kale ni tofauti sana na watu wa zama zetu, ambao walionyeshwa sana - mara nyingi miujiza zaidi juu ya upendeleo wa Mungu kwa mwanadamu, hadi kuja kwa Yesu, na ambao wakati wote inaonekana kwamba hawakupewa kitu katika ulimwengu huu, lakini ulimwengu uko, mlima uko mbali sana naye. Jinsi ya haraka - katika siku arobaini - kila kitu kilisahauliwa: kware, na mana, na sasa joto, sasa nguzo ya baridi, na nguo zisizokufa, na afya! Musa, mwenye hekima na mwonaji wa Mungu, alikumbuka hili kwa kila mtu na kuwakumbusha watu, akimfundisha na kumkumbusha kuhusu shukrani ambayo Mungu haisikii mara kwa mara kutoka kwetu (Kum. 8, 1-10). Kumbukumbu la Torati, lililotokea baada ya Musa kuvunja zile mbao kwa hasira, kuona kwamba ndugu yake Haruni na wengine waliinamia ndama ya dhahabu, lilikuwa kwa namna fulani kabisa na kwa msingi kabisa wa Torati, lakini yale ambayo Musa aliyaweka tayari yalikuwa kutoka kinywani mwake, ingawa kabisa maneno yaliyopokelewa kutoka kwa Bwana.

Nabii Musa mwonaji wa Mungu

Mara ya mwisho Musa aliwahimiza watu wake kufuata maagano yote ambayo alipokea kwa uangalifu kutoka kwa Mungu mara mbili, ili kuhifadhi maisha na neema ya "miguu migumu", kulingana na ufafanuzi wa Bwana, watu. Na nchi ambayo koo zilikuja, iliyoachwa na Mungu kwa nafsi yake, ambapo palikuwa na "maziwa na asali", Bwana aliwaachia Waisraeli, kama alivyomwambia Musa, si kwa ajili ya haki yao, lakini ili kwamba kulikuwa na mahali ambapo ibada ya sanamu ya kipagani. haingekuwepo, mwisho wake katika sehemu nyingine za dunia utawekwa hivi karibuni na kwa gharama kubwa.

Katika maneno ya mwisho ya nabii kuna sauti ya Agano Jipya kabisa: "Leo nimekupa uzima na mema, kifo na mabaya" (Kum. 30; 15). Licha ya sheria zote kali za makasisi na njia ya maisha, suala la uhuru wa kuchagua lilikuwa tayari limefafanuliwa waziwazi wakati huo. Tunasikia mwangwi wake kila wakati tunaposema - Kristo Mwokozi wa Uzima. Na Musa akawaambia watu, akihutubia kila mtu na kila mtu: “Leo ninazishuhudisha mbingu na ardhi mbele yenu: Nimewatolea ninyi uzima na kifo, baraka na laana. Chagua uzima, ili wewe na uzao wako mpate kuishi ”(Kum. 30; 19).

Wimbo wa Musa - wimbo wa kuaga - muhtasari, sifa za Bwana, muhtasari mzuri wa njia aliyosafiri. Huu ni wimbo kuhusu uaminifu wa Mungu kwa mwanadamu, lakini kutokuwa mwaminifu kwa mwanadamu kwa Mungu - kuhusu ugonjwa ambao umewatesa wanadamu kutoka karne hadi karne, uliorithiwa katika enzi ya Agano Jipya. Ina upendo wote na ibada ambayo mtu anaweza tu kupata kwa Mwenyezi. Tayari tumetaja huduma kuu ya kitume ya Musa sio tu kama aliyechaguliwa ya watu kwa ajili ya kupitisha mapenzi ya Mungu kimakanika, lakini kama mfuasi ambaye naye Mungu alizungumza ana kwa ana na ambamo mfano wa Wakristo wa kwanza, waliohesabiwa miongoni mwa watakatifu, unaonekana waziwazi. Akawa mtakatifu kama huyo kwa wanadamu wa Agano la Kale.

Sura za mwisho za Kumbukumbu la Torati zilihifadhi mistari ya kugusa na makini ya baraka za Musa kwa wale ambao waliongozwa naye kwa miaka mingi ngumu, kwa kweli, kwa Mungu na watoto wake - wakaidi, wasiotii "vijana wagumu." Aliwabariki kwa wimbo ulioelekezwa kwao, ambao ndani yake kuna upendo mwingi wa baba na msamaha ambao unaonekana kusikika karibu. Ukuhani, muujiza wa Maandiko Matakatifu, na ukweli kwamba wakati mwingine, wakati wa kusoma, unaweza ghafla ona picha nzima za matukio, sikia sauti za wahusika wa kibiblia, sauti zao - kana kwamba filamu ya maono inafunuliwa angani, kama wasemavyo leo. Lugha yake ni ya ubahili, lakini ya mfano, na inaruhusu fahamu kufunua picha hizi kwa uwazi sana kwamba haiwezekani kutoelewana na kile, inaweza kuonekana, kimezikwa kabisa kwa wakati, lakini ni hai na mkali. Inagusa moyo na inafundisha roho...
Ingawa mwaka wa mwisho wa maisha ya Musa uliwekwa wakfu kwa kukubalika kwa amri zote za Mungu kulingana na mpango wa ahadi, na wao, pamoja na historia ya mwaka huu, yenye matukio ya kushangaza, wakawa msingi wa maendeleo zaidi na ujazo wa "Mwalimu kwa Kristo", lakini vuka Yordani na uingie mipaka hiyo, ee ambaye Bwana aliapa kwa Ibrahimu, hakuwa na nafasi, ingawa Bwana alimwonyesha nchi yote ya Kanaani waliyopewa watu wake kutoka mlima Nebo, kutoka kilele cha Pisga ( Kum. 34; 1–4 ).

Musa alikufa katika nchi ya Moabu, akiwa ameishi miaka 120, na ingawa, kama Maandiko Matakatifu yasemavyo, macho yake hayakupofuka, nguvu zake hazikuishia, alikufa maishani mwake - sawasawa na neno la Bwana. alikuwa amemaliza kazi zake na alistahili pumziko takatifu. Walimwombolezea kwa siku thelathini, na kisha Yoshua akakubali huduma yake, lakini, kama Maandiko yasemavyo, “Israeli hawakuwa tena na nabii kama Musa, ambaye Bwana alimjua uso kwa uso” (Kum. 34; 10). Kaburi lake lilifichwa ili kwamba watu ambao walikuwa bado hawajajiweka huru kutoka kwa tabia za kipagani hawakuifanya kuwa mahali pa ibada ya sanamu.

Lakini huduma yake kwa Mungu iliendelea huko, kwenye kiti cha enzi cha Bwana. Wakati fulani, baada ya Musa kushuka kutoka Mlima Horebu, uso wake uling’aa hivi kwamba watu wakatetemeka na kushusha macho yao. Ilikuwa ni Nuru ile ile ya Tabori - nuru ya Kugeuzwa Sura, ambayo iliangaza karibu na Kristo, pamoja Naye kisha kukutana na mitume kwenye Mlima Tabori na manabii wakuu wa Agano la Kale - Musa na Eliya ...

Kumbukumbu ya Musa Mwonaji-Mungu ni ushahidi wa kihistoria wa mojawapo ya maonyesho makuu ya kwanza ya mpango wa Mungu kwa mwanadamu kama mchukuaji wa uwezo wa kipekee na nguvu na kina cha Roho ambayo inaweza kutuongoza kwenye sura ya Bwana na mfano wake. , kama Alivyokusudia awali kuhusu mwanadamu.

Maana ya icon

Agano la Kale linaitwa "mwalimu wa Kristo." Tunazungumza juu ya Nchi ya Ahadi, lakini, kulingana na maelezo ya Bibilia - vitabu vya Maandiko Matakatifu ya Agano la Kale na Agano Jipya, ahadi haimaanishi utimilifu wake. Katika Agano la Kale, masharti ya utaratibu yanatekelezwa, matayarisho ya lazima kwa yale ambayo yatatimizwa katika Kristo kwa kuja kwake.

Musa ndiye aliyejitwika jukumu kubwa kabisa la kipindi cha Mungu, kuanzishwa kwa Sheria ya sherehe, ambayo inatimizwa kwa kuja katika ulimwengu wa Mwana wa Adamu (Mt. 5; 17). Musa, nabii na mwonaji wa Mungu, alikubali kile alichopewa. Ikiwa mtu yeyote atajitolea kusoma na kuelewa yale ambayo Mungu alimpa Musa katika Sheria iliyoonyeshwa katika Pentateuki, atastaajabishwa na habari nyingi sana, habari zisizo wazi kabisa za utendaji wa desturi ambazo zilirekodiwa na kupitishwa kupitia Musa.

Ikumbukwe kwamba amri zote za Agano la Kale hazipingani na mila ya kale zaidi, lakini mara nyingi hurudi kwao. Kama ilivyoandikwa katika viambatanisho vya Maandiko Matakatifu, baadhi ya maagizo ya Kumbukumbu la Torati na vitabu vingine vya Agano la Kale, ambapo, kama naweza kusema, msingi wa kisheria wa "mwalimu kwa Kristo", kurudi Mesopotamia. Misimbo, Kanuni ya Sheria za Waashuru na Kanuni ya Wahiti. Lakini hapa hatuwezi kuzungumza juu ya kukopa, lakini juu ya urithi, juu ya kufanana kwa asili ya mfululizo wa kihistoria, ambayo haiwezi kuepukika, kwa maana hata katika siku za Ashuru na Babeli, wakati ustaarabu wa kale haukujua chochote kuhusu Mungu mmoja, na hata zaidi. hakuwa na unabii juu ya ujio wa Mungu- Maneno, hii haikumaanisha kwamba Mungu alikuwa haonekani juu ya yote ambayo ni. Kila kitu tayari kimeanza - ulimwengu umeumbwa, na ukuu wa riziki ya Kimungu uliingia katika mchakato wa taratibu na usioepukika wa utimilifu wake kwa mapenzi ya Muumba wa Ulimwengu.

Katika ulimwengu wa kabla ya Musa, matukio ya kihistoria ya kibiblia tayari yamefanyika, sambamba na ambayo tunapata baadaye katika Agano Jipya: kifungu kupitia Bahari ya Shamu na sakramenti ya ubatizo, dhabihu ya Isaka, mwana wa Ibrahimu, ambayo ilimalizika. pamoja na dhabihu ya mwana-kondoo, na dhabihu ya Kristo, Pasaka ya Kiyahudi na Ufufuo Mkali wa Kristo - Pasaka ya Kikristo, na mengi zaidi.

Musa mwonaji wa Mungu mwenyewe ni jambo la kabla ya utume. Mkutano wa Mungu na Musa na Maagizo aliyopewa kwenye Mlima Horebu (Sinai) yanatarajia Kugeuka kwa Bwana kwenye Mlima Tabori. Dekalojia iliamua NINI kilihitajika kwa utimilifu wa majaliwa Yake, na akabakia asiyeonekana. Mabadiliko yalianzisha JINSI, kwa hali gani za kiroho ilipaswa kutimizwa. Yeye, Mwana, aling’aa katika utimilifu wa Umwilisho, akifunua na kuthibitisha kiini cha uungu na ubinadamu wa mpango wa Mungu kwa ajili yetu. Kwa hiyo, msingi wa Agano la Kale aliopewa Musa unaunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na utimilifu wa Agano Jipya wa ahadi.

Dini ni nini? Dini siku hizi mara nyingi inaeleweka kama kitu kilichoachana na IMANI. Kwa kweli, maana ya neno hili ni "marejesho ya mawasiliano". Njia, mbinu, njia ya kupata kiungo na Aliye Juu Zaidi.

Musa ndiye mbebaji wa dini, ya Kimungu na ya kihistoria. Alikuwa wa kwanza kupokea ufunuo wa Mungu moja kwa moja, si tu kama wazo la kinabii la wakati ujao, ambalo tunapata katika manabii, lakini kama ahadi ya Sheria, ambayo ilipaswa kutayarishwa ili kwamba kwa wakati fulani Sheria hii. yatatimizwa katika Kristo. Katika Agano la Kale, Sheria ilidhihirishwa hapa na sasa kwa Israeli, na kisha kwa ulimwengu wote wa Kale, mfano halisi, katika kiwango cha nyenzo cha Sheria ya Mungu, mpangilio wa uhusiano kati ya Mungu na mwanadamu, ambao ulijumlisha. na kukamilisha mfululizo wa amri za Agano la Kale kati ya Mungu na Nuhu, Mungu na Ibrahimu, Mungu na Isaka na Yakobo. Zaidi ya hayo, ulikuwa ni uhusiano kati ya Mungu na Musa, ulioamua mpito hadi kwenye Agano Jipya, ingawa kwa mtazamo wa enzi ya mwanadamu ulikuwa bado uko mbali sana.
Ahadi aliyopewa Musa ilitayarishwa, lakini utimizo wake ulifanyika tu kupitia maneno ya Kristo: “Ninawapa ninyi amri mpya: Mpendane.

_____________________________
Mkutano 1 (Kirusi cha Kale) - mkutano.

Na wengine) - kiongozi na mbunge wa watu wa Kiyahudi, nabii na mwandishi mtakatifu wa kwanza wa maisha ya kila siku. Alizaliwa Misri mwaka 1574 au 1576 KK na alikuwa mwana wa Amramu na Yokebedi. Musa alipozaliwa, mama yake, Yokebedi, kwa muda fulani alimficha asipigwe kwa ujumla watoto wa kiume wa Kiyahudi kwa amri ya Farao; lakini ilipokosa nafasi tena ya kumficha, akamchukua mpaka mtoni, akamweka ndani ya kikapu cha mwanzi, kilichowekwa lami na lami karibu na ukingo wa Mto Nile. umbali wa nini kingetokea kwake. Binti ya Farao, c. Mmisri, akatoka kwenda mtoni kuosha na hapa akaona kikapu, akasikia kilio cha mtoto, akamhurumia na kuamua kuokoa maisha yake. Hivyo, akichukuliwa kutoka kwenye maji, yeye, kwa pendekezo la dada yake Musa, alitolewa kwa malezi ya mama yake. Mtoto alipokua, mama alimtambulisha kwa binti ya Farao, naye alikuwa pamoja naye badala ya mwana, na akiwa katika jumba la kifalme, alifundishwa hekima yote ya Misri (,). Kulingana na Flavius, hata alifanywa kuwa kamanda wa jeshi la Misri dhidi ya Waethiopia walioivamia Misri hadi Memphis, na kuwashinda kwa mafanikio (Kitabu cha Kale cha II, sura ya 10). Ijapokuwa, hata hivyo, juu ya nafasi yake nzuri na Firauni, Musa, kwa mujibu wa neno la Mtume. afadhali kuteswa pamoja na watu wa Mungu kuliko kuwa na anasa za dhambi za kitambo na shutumu za Kristo; alijiona kuwa ni mali nyingi kuliko hazina za Misri.(). Tayari alikuwa na umri wa miaka 40, kisha siku moja ikaja moyoni mwake kuwatembelea ndugu zake, wana wa Israeli. Kisha akaona kazi yao ngumu na jinsi Wayahudi walivyoteseka kutoka kwa Wamisri. Ilitokea mara moja kwamba alisimama kwa ajili ya Myahudi, ambaye alipigwa na Mmisri na kuuawa katika joto la vita, na, zaidi ya Myahudi aliyekasirika, hapakuwa na mtu mwingine. Siku iliyofuata aliwaona Wayahudi wawili wakizozana wao kwa wao na akaanza kuwashawishi, kama ndugu, kuishi kwa upatano. Lakini yule aliyemkosea jirani yake akamsukuma mbali. ni nani aliyekuweka wewe kuwa msimamizi na mwamuzi juu yetu? alisema. Je! ungependa kuniua mimi pia, kama ulivyomuua yule Mmisri jana?(). Kusikia hivyo, Musa, akiogopa kwamba neno hili lingeweza kumfikia Farao, akakimbilia nchi ya Midiani. Katika nyumba ya kuhani Yethro wa Midiani, alimwoa binti yake Sipora na kukaa hapa kwa miaka 40. Akiwa anachunga kundi la baba-mkwe wake, akaenda pamoja na kundi mbali sana nyikani na kufika kwenye Mlima wa Mungu Horebu (). Aliona jambo la ajabu hapa, yaani: kichaka cha miiba kiko katika moto, huwaka na hakiungui. Akakikaribia kile kichaka, akasikia sauti ya Bwana kutoka katikati ya kile kijiti, ikimwamuru avue viatu vyake miguuni pake, kwa kuwa mahali aliposimama ni patakatifu. Musa alivua viatu upesi na kufunika uso wake kwa woga. Kisha akapewa amri ya Mungu kwenda kwa Farao ili kuwakomboa Waisraeli. Kwa kuogopa kutostahili kwake na kuwasilisha shida mbali mbali, Musa mara kadhaa alikataa ubalozi huu mkubwa, lakini Bwana alimhakikishia uwepo wake na msaada wake, akamfunulia jina lake: Mimi ndimi (Yehova) na kama ushahidi wa uwezo wake aligeuza fimbo iliyokuwa mikononi mwa Musa kuwa nyoka, na akamgeuza nyoka kuwa fimbo tena; ndipo Musa, kwa amri ya Mungu, akatia mkono wake kifuani mwake, na mkono ukabadilika kuwa mweupe kwa ukoma kama theluji; kwa amri mpya, akaweka tena mkono wake kifuani mwake, akautoa nje, naye alikuwa mzima. Bwana alimwonyesha ndugu yake, Haruni, amsaidie Musa. Ndipo Musa bila shaka alitii mwito wa Bwana. Pamoja na kaka yake Haruni, alionekana mbele ya uso wa Farao, c. Misri, na kwa niaba ya Yehova walimwomba awafungue Wayahudi kutoka Misri kwa siku tatu ili kutoa dhabihu nyikani. Farao, kama Bwana alivyotabiri kwa Musa, alikataa jambo hili. Kisha Bwana akawapiga Wamisri kwa mauaji ya kutisha, ambayo ya mwisho yalikuwa kupigwa na malaika katika usiku mmoja wa wazaliwa wa kwanza wote wa Wamisri. Uuaji huu wa kutisha hatimaye ulivunja ukaidi wa Farao. Aliwaruhusu Wayahudi watoke Misri kwenda jangwani kwa siku tatu ili kusali na kuchukua mifugo yao, kondoo na ng’ombe. Wamisri wakawahimiza watu watoke katika nchi ile upesi iwezekanavyo; kwa maana, walisema, sisi sote tutakufa... Wayahudi, baada ya kusherehekea Pasaka usiku wa mwisho, kwa amri ya Mungu, waliondoka Misri katika idadi ya watu 600,000 na mali zao zote, na, licha ya haraka sana, hawakusahau kuchukua pamoja nao mifupa ya Yusufu na. baadhi ya mababu wengine, kama walivyoachiwa na Yusufu. Mungu Mwenyewe aliwaonyesha mahali pa kuelekeza njia yao: Alitembea mbele yao mchana katika nguzo ya wingu, na usiku ndani ya nguzo ya moto, akiwaangazia njia yao (Kut. XIII, 21, 22). Upesi Farao na Wamisri walitubu kwamba walikuwa wamewaachilia Wayahudi, na kuanza safari wakiwa na jeshi la kuwakamata, na sasa walikuwa wanakaribia kambi yao kwenye Bahari Nyekundu. Kisha Bwana akamwagiza Musa ashike fimbo yake na kuigawanya bahari ili wana wa Israeli wavuke bahari katika nchi kavu. Musa alitenda sawasawa na agizo la Mungu, na bahari ikagawanyika, na sehemu kavu ya chini ikafunguka. Wana wa Israeli wakaenda katika nchi kavu katikati ya bahari, hata maji yakawa ukuta kwao upande wa kuume na wa kushoto. Wamisri wakawafuata mpaka katikati ya bahari, lakini, wakiwa wamechanganyikiwa na Mungu, wakarudi nyuma. Ndipo Musa, baada ya wana wa Israeli kuondoka ufuoni, akanyosha mkono wake tena juu ya bahari, na maji yakarudi mahali pake, na kumfunika Farao, na jeshi lake lote, na magari yake, na wapanda farasi; hakuna hata mmoja wao aliyesalia kusema katika Misri juu ya kifo hicho kibaya. Kwenye ufuo wa bahari, Musa na watu wote waliimba wimbo wa shukrani kwa Mungu: Nimwimbie Bwana, kwa maana ametukuka sana, amewatupa farasi na mpanda farasi baharini. na Miriamu na wanawake wote, wakiwapiga wapiga mbiu, wakaimba; Mwimbieni Bwana, kwa maana ametukuka (). Musa aliwaongoza Wayahudi hadi Nchi ya Ahadi ya Jangwa la Arabia. Kwa muda wa siku tatu walitembea katika jangwa la Suri na hawakupata maji, isipokuwa ile chungu (Mara). Mungu aliyafurahia maji hayo, akamwamuru Musa kuweka mti aliouonyesha ndani yake. Katika jangwa la Sini, kwa sababu ya manung'uniko maarufu ya ukosefu wa chakula na mahitaji yao ya nyama, Mungu aliwatumia kware wengi na kutoka wakati huu na kwa miaka yote arobaini iliyofuata kila siku aliwatumia mana kutoka mbinguni. Huko Refidimu, kwa sababu ya ukosefu wa maji na manung'uniko ya watu, Musa, kwa amri ya Mungu, alichota maji katika mwamba wa mlima Horebu, akaupiga kwa fimbo yake. Hapa Waamaleki walifanya shambulio kwa Wayahudi, lakini walishindwa na sala ya Musa, ambaye katika vita vyote aliomba mlimani, akiinua mikono yake kwa Mungu (). Katika mwezi wa tatu baada ya kutoka Misri, Wayahudi hatimaye walifika chini ya Mlima Sinai na kupiga kambi kuukabili mlima huo. Siku ya tatu, kwa amri ya Mungu, watu waliwekwa na Musa karibu na mlima, kwa umbali fulani kutoka kwao, kwa marufuku kali ya kutoukaribia karibu na mstari unaojulikana. Asubuhi ya siku ya tatu, palikuwa na ngurumo, umeme ukaanza kumulika, sauti ya tarumbeta yenye nguvu ikasikika, mlima Sinai wote ulikuwa unafuka moshi, kwa sababu Bwana alishuka juu yake katika moto na moshi ukapanda juu yake kama moshi wa tanuru. Hivi ndivyo uwepo wa Mungu pale Sinai ulivyowekwa alama. Na wakati huo Bwana alinena amri kumi za Sheria ya Mungu masikioni mwa watu wote. Kisha Musa akapanda mlimani, akakubali sheria kutoka kwa Bwana kuhusu kanisa na uboreshaji wa kiraia, na aliposhuka kutoka mlimani, aliwaambia watu haya yote na kuandika kila kitu katika kitabu. Kisha, baada ya kunyunyiza damu ya watu na kusoma kitabu cha Agano, Musa tena kwa amri ya Mungu alipanda mlimani, na kukaa huko siku arobaini mchana na usiku, na kupokea maelekezo ya kina kutoka kwa Mungu juu ya ujenzi wa hema na madhabahu na juu ya kila kitu kinachohusiana na ibada, kwa kumalizia mbao mbili za mawe zenye amri kumi zilizoandikwa juu yake (). Aliporudi kutoka mlimani, Musa aliona kwamba watu, wakiwa wameachwa peke yao, walikuwa wameanguka katika uhalifu mbaya wa kuabudu sanamu mbele ya ndama ya dhahabu iliyoabudiwa huko Misri. Katika joto la hasira, akazitupa zile mbao kutoka mikononi mwake na kuzivunja, na kumchoma ndama wa dhahabu katika moto na kuyamwaga majivu juu ya maji aliyoyatoa anywe. Zaidi ya hayo, kwa amri ya Musa, watu elfu tatu, wahalifu wakuu, waliuawa kwa upanga wa wana wa Lawi siku hiyo. Baada ya hayo, Musa akapanda tena mlimani haraka ili kumwomba Bwana awasamehe watu uovu wao na akakaa huko tena siku arobaini mchana na usiku, hakula chakula au kunywa maji, na Bwana akainama chini na kumhurumia. Kwa kufurahishwa na rehema hiyo, Musa alikuwa na ujasiri wa kumwomba Mungu kwa njia ya juu kabisa amwonyeshe utukufu wake. Na kwa mara nyingine tena aliamriwa kupanda mlimani akiwa na vile vibao vilivyotayarishwa, na akatumia tena siku 40 huko katika kufunga. Wakati huo Bwana alishuka katika wingu na kupita mbele yake katika utukufu wake. Musa alianguka chini kwa hofu. Mwangaza wa utukufu wa Mungu ulionekana usoni pake, na aliposhuka kutoka mlimani, watu hawakuweza kumtazama; kwa nini alijivika utaji usoni, aliouvua alipotokea mbele za Bwana. Miezi sita baada ya hayo, Hema ilijengwa na kuwekwa wakfu pamoja na vifaa vyake vyote kwa mafuta matakatifu. Haruni na wanawe waliwekwa rasmi kutumika katika Hema la Kukutania, na punde si punde kabila zima la Lawi lilitengwa ili kuwasaidia (,). Hatimaye, katika siku ya ishirini ya mwezi wa pili wa mwaka wa pili, wingu liliinuka kutoka kwenye Hema, na Wayahudi wakaanza safari nyingine, wakikaa kwenye Mlima Sinai kwa muda wa mwaka mmoja ( ). Kutanga-tanga kwao zaidi kuliambatana na majaribu mengi, manung'uniko, woga na vifo vya watu, lakini wakati huo huo kuliwakilisha mfululizo usiokatizwa wa miujiza na rehema ya Bwana kwa watu wake wateule. Kwa hivyo, kwa mfano, katika jangwa la Parani, watu walinung'unika juu ya ukosefu wa nyama na samaki: sasa roho zetu zinadhoofika; hakuna kitu, ila mana tu machoni petu walisema kwa Musa. Kama adhabu kwa hili, sehemu ya kambi iliharibiwa kwa moto uliotumwa na Mungu. Lakini hii ilifanya kidogo kuwaangazia wasioridhika. Muda si muda walianza kupuuza mana na kujidai chakula cha nyama. Kisha Mwenyezi-Mungu akainua upepo mkali ambao ulileta kware wengi kutoka baharini. Watu walikimbilia kukusanya kware, mchana na usiku, wakala mpaka kushiba. Lakini tamaa hii na kushiba vilikuwa sababu ya kifo cha wengi wao, na mahali ambapo watu wengi waliangamia kutokana na tauni ya kutisha paliitwa majeneza ya tamaa, au whim. Katika kambi iliyofuata, Musa alipata matatizo kutoka kwa jamaa zake mwenyewe, Haruni na Miriami, lakini Mungu alimpandisha cheo kama mtumishi wake mwaminifu katika Nyumba yake yote (). Wakiendelea zaidi na safari yao, Wayahudi walikaribia Nchi ya Ahadi na wangeweza kuimiliki upesi, kama haingezuiwa na kutoamini kwao na woga. Katika jangwa la Parani, katika Kadeshi, palikuwa na manung’uniko ya kuchukiza sana, wakati kutoka kwa wapelelezi 12 waliotumwa kukagua Bara Lililoahidiwa, Wayahudi waliposikia juu ya nguvu kubwa, ukuzi mkubwa wa wakaaji wa nchi hiyo na majiji yayo yenye ngome. Kwa hasira hii, walitaka kuwapiga mawe hata Musa mwenyewe na Haruni pamoja na wapelelezi wawili na kuchagua kiongozi mpya kwa ajili ya kurudi kwao Misri. Kisha Bwana akawahukumu kwa ajili ya kutanga-tanga huku kwa miaka 40, hivi kwamba wote kwa zaidi ya miaka 20 walipaswa kufa jangwani, isipokuwa Yoshua na Kalebu (). Hii ilifuatiwa na hasira mpya ya Kora, Dathani na Abironi dhidi ya Musa na Haruni mwenyewe, walioadhibiwa na Bwana kwa mauaji ya kutisha, na ukuhani ukaanzishwa tena kwa ajili ya nyumba ya Haruni (). Wayahudi walitangatanga jangwani kwa zaidi ya miaka thelathini, na karibu wote waliotoka Misri walikufa. Na mwanzo wa mwaka wa arubaini baada ya kuondoka Misri, wanatokea Kadeshi, katika jangwa la Sini kwenye mpaka wa nchi ya Edomu. Hapa, kwa sababu ya ukosefu wa maji, watu walinung'unika tena dhidi ya Musa na Haruni, ambao waligeuka na maombi kwa Bwana. Mwenyezi-Mungu alisikia maombi hayo na kuwaamuru Musa na Haruni wakusanye jumuiya na, wakiwa na fimbo mikononi mwao, akaamuru mwamba utoe maji. Musa akaupiga ule mwamba kwa fimbo mara mbili, na maji mengi yakatoka. Lakini kwa kuwa katika kisa hiki Musa, kana kwamba hakutumaini mojawapo ya maneno yake, alipiga kwa fimbo na kutenda kinyume na mapenzi ya Mungu, kwa hili yeye na Haruni walihukumiwa kufa nje ya Nchi ya Ahadi (). Katika safari zaidi, Haruni alikufa karibu na Mlima Hori, akiwa amepitisha ukuhani mkuu kwa mwanawe, Eleazari (). Mwisho wa kutangatanga, watu walianza tena kukata tamaa na kunung'unika. Kama adhabu kwa ajili ya hilo, Mungu alituma nyoka wenye sumu dhidi yake na, walipotubu, alimwamuru Musa asimamishe nyoka wa shaba juu ya mti ili kuwaponya (,). Wakikaribia mipaka ya Waamori, Wayahudi walipiga Sigoni, c. Ammoreian, na Oga, c. Bashani, wakachukua nchi zao, wakapanga kambi yao mbele ya Yeriko. Kwa uzinzi na binti za Moabu na ibada ya sanamu, ambayo Wayahudi walihusika na Wamoabu na Wamidiani, 24,000 kati yao walikufa, na wengine walinyongwa kwa amri ya Mungu. Hatimaye, kwa kuwa Musa mwenyewe, kama Haruni, hakustahili kuingia katika Nchi ya Ahadi, alimwomba Bwana amwonyeshe mrithi anayestahili, ndiyo maana mrithi alionyeshwa kwake katika nafsi ya Yoshua, ambaye alimwekea mikono mbele yake. kuhani Eleazari na mbele ya jumuiya yote (). Hivyo, Musa alimpa cheo chake mbele ya Waisraeli wote, akatoa amri ya kumiliki na kugawanywa kwa Nchi ya Ahadi, akarudia sheria zilizotolewa na Mungu kwa nyakati tofauti-tofauti kwa watu, akiwapulizia kuzishika zikiwa takatifu na kuwakumbusha kwa kugusa moyo. ya faida nyingi tofauti za Mungu wakati wa kutangatanga kwao kwa miaka arobaini. Aliandika maonyo yake yote, sheria iliyorudiwa mara kwa mara na maagizo yake ya mwisho katika kitabu na kuwapa makuhani ili walitunze kwenye Sanduku la Agano, akiifanya kuwa ni wajibu kuwasomea watu kila mwaka wa saba katika Sikukuu ya Vibanda. Kwa mara ya mwisho, akiitwa mbele ya Hema la Kukutania, pamoja na mrithi wake, alipokea ufunuo kutoka kwa Mungu juu ya kutokushukuru kwa siku zijazo za watu na kumfikishia hii katika wimbo wa mashtaka na wa kujenga. Hatimaye, alipoitwa kwenye Mlima Nebo kwenye kilele cha Pisga, unaokabili Yeriko, baada ya kuona kwa mbali Nchi ya Ahadi aliyoonyeshwa na Yehova, akafa kwenye mlima huo akiwa na umri wa miaka 120. Mwili wake ulizikwa kwenye bonde karibu na Veffegor, lakini hakuna ajuaye mahali alipozikwa hata leo, anasema mwandishi wa kila siku (). Watu waliheshimu kifo chake kwa siku thelathini za maombolezo. Kanisa Takatifu linamkumbuka Mtume na Mwonaji-Mungu Musa mnamo tarehe 4 Septemba. Katika kitabu. Kumbukumbu la Torati, baada ya kifo chake, katika roho ya unabii, inasemwa juu yake (labda hili ndilo neno la mrithi wa Musa, Yoshua): Na Israeli hawakuwa tena na nabii kama Musa, ambaye Bwana alimjua uso kwa uso () . Mtakatifu Isaya anasema kwamba watu wa Mungu, karne nyingi baadaye, katika siku za shida zao, kwa heshima mbele za Mungu walikumbuka nyakati za Musa, wakati Bwana aliokoa Israeli kwa mkono wake (Is. LXIII, 11-13). Akiwa kiongozi, mpaji sheria na nabii, Musa wakati wote aliishi katika kumbukumbu za watu. Kumbukumbu yake katika nyakati za hivi karibuni ilibarikiwa kila wakati, hakufa kamwe kati ya watu wa Israeli (Sir XLV, 1-6). Katika Agano Jipya, Musa, kama mpaji-sheria mkuu, na Eliya, kama mwakilishi wa manabii, wanazungumza kwa utukufu na Bwana kwenye Mlima wa Kugeuzwa Sura (,). Jina kuu la Musa haliwezi kupoteza umuhimu wake kwa Wakristo wote na kwa ulimwengu wote ulio na nuru: anaishi kati yetu katika vitabu vyake vitakatifu, alikuwa mwandishi wa kwanza aliyepuliziwa na Mungu.

Moja ya matukio kuu ya Agano la Kale ni hadithi ya Musa, wokovu wa Wayahudi kutoka kwa utawala wa Farao wa Misri. Wakosoaji wengi wanatafuta ushahidi wa kihistoria wa matukio yaliyotokea, kwa kuwa katika uwasilishaji wa Biblia kulikuwa na miujiza mingi iliyofanywa kwenye njia ya kwenda kwenye Nchi ya Ahadi. Walakini, iwe hivyo, lakini hadithi hii ni ya kufurahisha sana na inasimulia juu ya ukombozi wa ajabu na makazi mapya ya watu wote.

Kuzaliwa kwa nabii wa baadaye kuligubikwa na siri. Karibu chanzo pekee cha habari juu ya Musa kilikuwa maandishi ya kibiblia, kwa kuwa hakuna ushahidi wa moja kwa moja wa kihistoria, kuna ule usio wa moja kwa moja tu. Katika mwaka wa kuzaliwa kwa nabii huyo, farao aliyetawala Ramses II aliamuru watoto wote wachanga wazamishwe katika Mto Nile, kwa kuwa, licha ya kazi ngumu na ukandamizaji wa Wayahudi, waliendelea kuongezeka na kuongezeka. Farao aliogopa kwamba siku moja wangeweza kuwa upande wa adui zake.

Ndiyo maana mamake Musa alimficha asionekane na kila mtu kwa muda wa miezi mitatu ya kwanza. Hili liliposhindikana tena, alipaka kikapu cha lami na kumweka mtoto wake pale. Akiwa pamoja na binti yake mkubwa, waliupeleka mtoni na kumuacha Mariam aone nini kitaendelea.

Ilimpendeza Mungu kwamba Musa na Ramses wakutane. Historia, kama ilivyotajwa hapo juu, iko kimya juu ya maelezo. Binti Farao akakichukua kile kikapu na kukileta ikulu. Kulingana na toleo lingine (ambalo wanahistoria fulani hufuata), Musa alikuwa wa familia ya kifalme na alikuwa mwana wa binti wa Farao.

Vyovyote ilivyokuwa, lakini nabii wa baadaye aliishia kwenye jumba la kifalme. Miriamu, aliyemfuata yule aliyeinua kikapu, akampa mama yake Musa mwenyewe kama muuguzi. Kwa hiyo mwana akarudi kifuani mwa familia kwa muda.

Maisha ya nabii katika jumba la kifalme

Baada ya Musa kukua kidogo na hakuhitaji tena muuguzi, mama yake alimpeleka nabii huyo kwenye jumba la kifalme. Huko aliishi kwa muda mrefu, na pia alichukuliwa na binti ya Farao. Musa alijua alikuwa wa aina gani, alijua yeye ni Myahudi. Na ingawa alisoma kwa usawa na watoto wengine wa familia ya kifalme, hakuchukua ukatili huo.

Hadithi ya Musa kutoka katika Biblia inashuhudia kwamba yeye hakuabudu miungu mingi ya Misri, bali alibaki mwaminifu kwa imani za mababu zake.

Musa aliwapenda watu wake na kila mara aliteseka alipoona mateso yao, alipoona jinsi kila Mwisraeli alinyanyaswa bila huruma. Siku moja jambo fulani lilitokea ambalo lilimfanya nabii huyo atoroke Misri. Musa alishuhudia kipigo kikatili cha mmoja wa watu wake. Akiwa na hasira, nabii huyo wa baadaye akararua mjeledi kutoka mikononi mwa mwangalizi huyo na kumuua. Kwa kuwa hakuna mtu aliyeona alichokifanya (kama Musa alivyofikiri), mwili ulizikwa tu.

Baada ya muda, Musa alitambua kwamba watu wengi tayari walijua juu ya kile alichokifanya. Farao anaamuru kukamatwa na kumuua mwana wa binti yake. Jinsi Musa na Ramses walivyotendeana, historia iko kimya. Kwa nini waliamua kumpeleka mahakamani kwa mauaji ya mwangalizi? Unaweza kuzingatia matoleo tofauti ya kile kinachotokea, hata hivyo, uwezekano mkubwa, sababu ya kuamua ni kwamba Musa hakuwa Mmisri. Kama matokeo ya haya yote, nabii wa baadaye anaamua kukimbia kutoka Misri.

Kukimbia kutoka kwa Farao na Maisha Zaidi ya Musa

Kulingana na data ya kibiblia, nabii wa baadaye alienda nchi ya Midiani. Historia zaidi ya Musa inaeleza kuhusu maisha ya familia yake. Alimwoa binti wa kuhani Yethro Sepphora. Akiishi maisha haya, akawa mchungaji, akajifunza kuishi nyikani. Pia alikuwa na wana wawili.

Vyanzo vingine vinadai kwamba kabla ya kuolewa, Musa aliishi na familia ya Saracen kwa muda na alikuwa na cheo maarufu huko. Walakini, mtu anapaswa kuzingatia kwamba chanzo pekee cha simulizi juu ya maisha yake ni Bibilia, ambayo, kama andiko lolote la zamani, baada ya muda imejaa aina ya mguso wa mafumbo.

Ufunuo wa kiungu na kuonekana kwa Bwana kwa nabii

Iwe iwe hivyo, lakini hadithi ya kibiblia ya Musa inaeleza kwamba ilikuwa katika nchi ya Midiani, alipokuwa akichunga mifugo, ndipo alipopokea ufunuo wa Bwana. Nabii wa baadaye kwa wakati huu aligeuka umri wa miaka themanini. Ilikuwa katika umri huu ambapo kichaka cha miiba kilikutana njiani mwake, ambacho kilikuwa na moto, lakini hakuwaka.

Katika hatua hii, Musa alipokea maagizo kwamba lazima awaokoe watu wa Israeli kutoka kwa utawala wa Misri. Bwana aliamuru kurudi Misri na kuchukua watu wake hadi nchi ya ahadi, akiwaweka huru kutoka kwa utumwa wa muda mrefu. Hata hivyo, Baba Mwenyezi alimuonya Musa kuhusu matatizo katika njia yake. Ili kuweza kuyashinda, alijaliwa uwezo wa kufanya miujiza. Kutokana na ukweli kwamba Musa alikuwa amefungwa ulimi, Mungu alimwamuru amchukue ndugu yake Haruni ili amsaidie.

Kurudi kwa Musa Misri. Kunyongwa kumi

Hadithi ya nabii Musa, akiwa mtangazaji wa mapenzi ya Mungu, ilianza siku alipotokea mbele ya Farao, aliyetawala Misri wakati huo. Huyu alikuwa mtawala tofauti, si yule ambaye Musa alimkimbia kwa wakati ufaao. Bila shaka, Farao alikataa ombi la kuwaachilia watu wa Israeli, na hata kuongeza huduma ya kazi kwa watumwa wake.

Musa na Ramses, ambao historia yao haieleweki zaidi kuliko watafiti wangependa, walipambana katika makabiliano. Nabii hakukubali kushindwa kwa mara ya kwanza, alikuja kwa mtawala mara kadhaa zaidi na hatimaye akasema kwamba adhabu ya Misri ya Mungu itaanguka juu ya ardhi. Na hivyo ikawa. Kwa mapenzi ya Mungu, mapigo kumi yalitokea, ambayo yaliwapata Wamisri na wakazi wake. Baada ya kila mmoja wao, mtawala akawaita wachawi wake, lakini waliona uchawi wa Musa ni wa ustadi zaidi. Baada ya kila msiba, Farao alikubali kuwaruhusu Waisraeli waende zao, lakini kila mara alibadili mawazo yake. Ni baada ya ile ya kumi tu watumwa wa Kiyahudi walipata uhuru.

Bila shaka, hadithi ya Musa haikuishia hapo. Nabii huyo bado alikuwa na safari ya miaka mingi, pamoja na mgongano na ukafiri wa watu wa kabila wenzake, hadi wote wakafika Nchi ya Ahadi.

Kuanzishwa kwa Pasaka na Kutoka Misri

Kabla ya mauaji ya mwisho yaliyowapata Wamisri, Musa aliwaonya Waisraeli kuhusu jambo hilo. Haya yalikuwa mauaji ya wazaliwa wa kwanza katika kila familia. Hata hivyo, Waisraeli walioonywa walipaka mlango wao kwa damu ya mwana-kondoo asiyezidi mwaka mmoja, na adhabu yao ikapita.

Usiku huohuo, sherehe ya Pasaka ya kwanza ilifanyika. Hadithi ya Musa kutoka katika Biblia inaeleza kuhusu taratibu zilizotangulia. Mwana-kondoo aliyechinjwa alipaswa kuokwa mzima. Kisha kula huku umesimama na familia nzima. Baada ya tukio hili, watu wa Israeli waliondoka katika nchi ya Misri. Farao, kwa hofu, hata aliomba kufanya hivyo haraka iwezekanavyo, akiona kilichotokea usiku.

Kuanzia alfajiri ya kwanza, wakimbizi walitoka. Ishara ya mapenzi ya Mungu ilikuwa nguzo, ambayo ilikuwa ya moto wakati wa usiku na mawingu wakati wa mchana. Inaaminika kuwa ilikuwa Pasaka hii ambayo hatimaye ilibadilika kuwa ile tunayoijua sasa. Kukombolewa kwa Wayahudi kutoka utumwani kulifananisha hilo.

Muujiza mwingine uliotukia karibu mara tu baada ya kuondoka Misri ulikuwa ni kuvuka Bahari ya Shamu. Kwa amri ya Bwana, maji yaligawanyika, na nchi kavu ikatengenezwa, ambayo Waisraeli walivuka hadi ng'ambo. Farao, ambaye aliwakimbiza, pia aliamua kufuata chini ya bahari. Hata hivyo, Musa na watu wake walikuwa tayari ng’ambo ya pili, na maji ya bahari yakafunga tena. Kwa hiyo Farao akafa.

Maagano ambayo Musa Aliyapokea kwenye Mlima Sinai

Kituo kilichofuata cha Wayahudi kilikuwa Mlima Musa. Hadithi kutoka kwa Biblia inasema kwamba kwa njia hii wakimbizi waliona miujiza mingi (mana kutoka mbinguni, chemchemi zinazoonekana za maji ya chemchemi) na waliimarishwa katika imani yao. Hatimaye, baada ya safari ya miezi mitatu, Waisraeli walifika kwenye Mlima Sinai.

Akiwaacha watu miguuni pake, Musa mwenyewe alipanda juu kwa maagizo ya Bwana. Hapo mazungumzo yalifanyika kati ya Baba wa Ulimwengu na nabii wake. Kutokana na haya yote, zile amri kumi zilipokelewa, ambazo zilikuja kuwa msingi kwa watu wa Israeli, ambao ukawa msingi wa sheria. Amri pia zilipokelewa ambazo zilihusu maisha ya kiraia na ya kidini. Haya yote yameandikwa katika Kitabu cha Agano.

Miaka Arobaini ya Safari ya Watu wa Israeli katika Jangwa

Wayahudi walisimama karibu na Mlima Sinai kwa muda wa mwaka mmoja. Kisha Bwana akatoa ishara ya kwenda mbele zaidi. Hadithi ya Musa kama nabii iliendelea. Aliendelea kubeba mzigo wa kuwapatanisha watu wake na Bwana. Kwa miaka arobaini walitangatanga jangwani, wakati mwingine kwa muda mrefu waliishi katika maeneo ambayo hali zilikuwa nzuri zaidi. Waisraeli hatua kwa hatua wakawa washikaji wenye bidii wa maagano ambayo Bwana alikuwa amewapa.

Bila shaka, pia kulikuwa na hasira. Sio kila mtu alifurahi na safari ndefu kama hizo. Hata hivyo, kama hadithi ya Musa kutoka katika Biblia inavyoshuhudia, watu wa Israeli hata hivyo walifika Nchi ya Ahadi. Hata hivyo, nabii mwenyewe hakuwahi kumfikia. Ilikuwa ni ufunuo kwa Musa kwamba kiongozi mwingine angewaongoza zaidi. Alikufa akiwa na umri wa miaka 120, lakini hakuna mtu aliyegundua hii ilitokea wapi, kwani kifo chake kilikuwa siri.

Mambo ya kihistoria yanayounga mkono matukio ya kibiblia

Musa, ambaye hadithi yake ya maisha tunajua tu kutoka kwa hadithi za kibiblia, ni mtu muhimu. Hata hivyo, je, kuna data rasmi inayothibitisha kuwepo kwake kama mtu wa kihistoria? Wengine huchukulia haya yote kuwa hekaya nzuri tu iliyobuniwa.

Hata hivyo, wanahistoria fulani bado wana mwelekeo wa kuamini kwamba Musa ni mtu wa kihistoria. Hii inathibitishwa na baadhi ya habari zilizomo katika hadithi ya Biblia (watumwa katika Misri, kuzaliwa kwa Musa). Kwa hivyo, tunaweza kusema kwamba hii ni mbali na hadithi ya kubuni, na miujiza hii yote ilitokea katika nyakati hizo za mbali.

Ikumbukwe kwamba leo tukio hili limeonyeshwa zaidi ya mara moja kwenye sinema, na katuni pia zimeundwa. Wanasimulia kuhusu mashujaa kama vile Musa na Ramsesi, ambao historia yao haifafanuliwa vizuri katika Biblia. Tahadhari maalum katika sinema hulipwa kwa miujiza iliyotokea wakati wa safari yao. Iwe hivyo, lakini filamu na katuni hizi zote huelimisha kizazi kipya cha maadili na kusisitiza maadili. Pia ni muhimu kwa watu wazima, hasa wale ambao wamepoteza imani katika miujiza.

Mungu anatutuma sisi sote!
Na, asante Mungu, - Mungu ana wengi wetu ...
Boris Pasternak

Ulimwengu wa zamani

Hadithi ya Agano la Kale, pamoja na usomaji halisi, pia inapendekeza ufahamu maalum na tafsiri, kwa maana imejaa ishara, aina na utabiri.

Wakati Musa alizaliwa, Waisraeli waliishi Misri - walihamia huko wakati wa maisha ya Yakobo-Israeli mwenyewe, wakikimbia njaa.

Hata hivyo, Waisraeli walibaki wageni kati ya Wamisri. Na baada ya muda, baada ya mabadiliko ya nasaba ya mafarao, watawala wa eneo hilo walianza kutilia shaka mbele ya Waisraeli kwenye eneo la nchi hatari iliyofichwa. Zaidi ya hayo, watu wa Israeli wamekua sio tu kwa kiasi, lakini pia sehemu yao katika maisha ya Misri imeongezeka mara kwa mara. Na kisha wakati ulikuja ambapo hofu na hofu ya Wamisri kuhusiana na wageni ilikua katika vitendo vinavyolingana na ufahamu huu.

Mafarao walianza kuwakandamiza watu wa Israeli, wakiwahukumu kwa kazi ngumu katika machimbo, juu ya ujenzi wa piramidi na miji. Mmoja wa watawala wa Misri alitoa amri ya kikatili: kuua watoto wote wa kiume waliozaliwa katika familia za Kiyahudi ili kuangamiza kabila la Ibrahimu.

Ulimwengu huu wote ulioumbwa ni wa Mungu. Lakini baada ya Anguko, mwanadamu alianza kuishi na akili yake, hisia zake, akizidi kusonga mbali na Mungu, akimbadilisha na sanamu mbalimbali. Lakini Mungu huchagua mmojawapo wa mataifa yote ya dunia ili kuonyesha kwa mfano wake jinsi uhusiano kati ya Mungu na mwanadamu unavyoendelea.Hata hivyo, ni Waisraeli waliopaswa kuweka imani yao katika Mungu mmoja na kujitayarisha wao wenyewe na ulimwengu kwa ajili ya kuja kwa Mwokozi.

Kuokolewa kutoka kwa maji

Mara moja katika familia ya Kiyahudi ya wazao wa Lawi (mmoja wa ndugu za Yusufu) mvulana alizaliwa, na mama yake alimficha kwa muda mrefu, akiogopa kwamba mtoto angeuawa. Lakini iliposhindikana tena kuificha zaidi, alisuka kikapu cha matete, akakipaka lami, akamweka mtoto wake pale, na kukitupa kile kikapu kwenye maji ya Mto Nile.

Si mbali na mahali hapo, binti ya Farao alikuwa anaoga. Alipokiona kile kikapu, aliamuru kuvua samaki kutoka kwenye maji na, akifungua, akapata mtoto ndani yake. Binti ya Farao akamchukua mtoto huyu na kuanza kumlea, akimpa jina Musa, ambalo linamaanisha "Imetolewa majini" (Kut. 2:10).

Watu mara nyingi huuliza: kwa nini Mungu anaruhusu uovu mwingi katika ulimwengu huu? Wanatheolojia hujibu kwa kawaida: Yeye huheshimu sana uhuru wa mwanadamu ili asiruhusu mwanadamu afanye maovu. Je, angeweza kuwafanya watoto wachanga wa Kiyahudi wasiweze kuzama? Ningeweza. Lakini basi Farao angeamuru wauawe kwa njia tofauti ... Hapana, Mungu anatenda kwa hila zaidi na bora zaidi: anaweza hata kugeuza uovu kuwa wema. Ikiwa Musa hangeanza safari yake, angalibaki mtumwa asiyejulikana. Lakini alikulia mahakamani, alipata ujuzi na ujuzi ambao utakuwa na manufaa kwake baadaye, wakati atakapowaweka huru na kuwaongoza watu wake, akiwa amewaweka huru maelfu ya watoto ambao hawajazaliwa kutoka kwa utumwa.

Musa alilelewa katika ua wa Farao kama mtawala wa Kimisri, lakini mama yake mwenyewe alimlisha maziwa, ambaye alialikwa nyumbani kwa binti ya Farao kama mlezi wa mvua, kwa ajili ya dada ya Musa, alipoona kwamba binti wa Kimisri alivuta. akamtoa nje ya maji kwenye kikapu, akamtolea huduma za kifalme kumtunza mtoto mama yake.

Musa alikulia katika nyumba ya Farao, lakini alijua kwamba yeye ni wa Waisraeli. Wakati mmoja, wakati tayari alikuwa mtu mzima na mwenye nguvu, tukio lilitokea ambalo lilikuwa na matokeo muhimu sana.

Akiona jinsi mwangalizi huyo alivyompiga mmoja wa watu wa kabila wenzake, Musa alisimama upande wa wasio na ulinzi na, kwa sababu hiyo, akamuua yule Mmisri. Na hivyo alijiweka nje ya jamii na nje ya sheria. Njia pekee ya kutoroka ilikuwa kutoroka. Na Musa anaondoka Misri. Anakaa katika jangwa la Sinai, na huko, kwenye Mlima Horebu, anakutana na Mungu.

Sauti kutoka kwa Kichaka cha Miiba

Mungu alisema alimchagua Musa kuwaokoa Wayahudi kutoka utumwani Misri. Musa alilazimika kwenda kwa Farao na kumtaka awaachilie Wayahudi. Kutoka kwa kijiti kilichowaka na kisichoungua, kile kichaka kinachowaka moto, Musa apokea amri ya kurudi Misri na kuwatoa watu wa Israeli kutoka utekwani. Aliposikia hivyo, Musa aliuliza: “Sasa nitakuja kwa wana wa Israeli na kuwaambia:“ Mungu wa baba zenu amenituma kwenu” Nao wataniambia: “Jina lake ni nani? Ninaweza kuwaambia nini?"

Na, basi, kwa mara ya kwanza, Mungu alifunua jina lake, akisema kwamba jina lake lilikuwa Yahweh ("Mimi ndiye", "Yeye aliyeko"). Pia Mungu alisema ili kuwasadikisha wasioamini, anampa Musa uwezo wa kufanya miujiza. Mara, kwa amri yake, Musa akaitupa fimbo yake (fimbo ya mchungaji) chini - na ghafla fimbo hii ikageuka kuwa nyoka. Musa alimshika nyoka kwa mkia - na tena alikuwa na fimbo mkononi mwake.

Musa arudi Misri na kufika mbele ya Farao, akimwomba awaruhusu watu waende zao. Lakini Farao hakubaliani, kwa kuwa hataki kupoteza watumwa wake wengi. Na kisha Mungu analeta mauaji kwa Misri. Nchi inatumbukizwa katika giza la kupatwa kwa jua, kisha ikapigwa na janga la kutisha, kisha inakuwa mawindo ya wadudu, ambao katika Biblia wanaitwa "nzi kavu" (Kut. 8:21).

Lakini hakuna majaribio hayo ambayo yangeweza kumtisha Farao.

Kisha Mungu anamuadhibu Farao na Wamisri kwa njia ya pekee. Anaadhibu kila mtoto mzaliwa wa kwanza katika familia za Wamisri. Lakini ili watoto wachanga wa Israeli, ambao walipaswa kuondoka Misri, wasiangamie, Mungu aliamuru kwamba katika kila familia ya Kiyahudi mwana-kondoo anapaswa kuchinjwa na miimo na miimo ya milango katika nyumba inapaswa kutiwa alama ya damu yake.

Biblia inasimulia jinsi malaika wa Mungu, kulipiza kisasi, alivyotembea katika miji na miji ya Misri, akileta kifo kwa wazaliwa wa kwanza katika makao ambayo kuta zao hazikunyunyizwa kwa damu ya wana-kondoo. Uuaji huo wa Wamisri ulimshtua sana Farao hivi kwamba akawafukuza watu wa Israeli.

Tukio hili lilianza kuitwa neno la Kiebrania "Pasaka", ambalo kwa tafsiri linamaanisha "kupita", kwa maana ghadhabu ya Mungu ilipita nyumba zilizowekwa alama. Pasaka ya Wayahudi, au Pasaka, ni sikukuu ya ukombozi wa Israeli kutoka utumwani Misri.

Agano la Mungu na Musa

Uzoefu wa kihistoria wa watu umeonyesha kuwa sheria moja ya ndani haitoshi kuboresha maadili ya mwanadamu.

Na katika Israeli sauti ya sheria ya ndani ya mwanadamu ilizamishwa na kilio cha tamaa za kibinadamu, kwa hiyo Bwana huwarekebisha watu na kuongeza sheria ya nje kwa sheria ya ndani, ambayo tunaiita chanya, au wazi.

Chini ya Sinai, Musa aliwafunulia watu kwamba Mungu aliweka Israeli huru na kumtoa katika nchi ya Misri ili kuingia katika mapatano ya milele, au Agano, pamoja naye. Hata hivyo, wakati huu Agano halifanywi na mtu mmoja, au na kikundi kidogo cha waumini, bali na taifa zima.

"Ikiwa mtaitii sauti yangu, na kulishika agano langu, mtakuwa urithi wangu katika mataifa yote; maana dunia yote ni yangu, nanyi mtakuwa pamoja nami ufalme wa makuhani, na taifa takatifu." ( Kut. 19.5-6 )

Hivi ndivyo watu wa Mungu wanavyozaliwa.

Kutoka kwa uzao wa Ibrahimu, machipukizi ya kwanza ya Kanisa la Agano la Kale yanatokea, ambayo ni mtangulizi wa Kanisa la Kiulimwengu. Kuanzia sasa, historia ya dini haitakuwa tu historia ya kutamani, kutamani, kutafuta, lakini inakuwa historia ya Agano, i.e. muungano kati ya Muumba na mwanadamu

Mungu haonyeshi mwito wa watu utakuwaje, ambapo, kama alivyoahidi Ibrahimu, Isaka na Yakobo, watu wote wa dunia watabarikiwa, lakini inahitaji imani, uaminifu na haki kutoka kwa watu.

Kutokea huko Sinai kuliambatana na matukio ya kutisha: wingu, moshi, umeme, radi, moto, tetemeko la ardhi, tarumbeta. Ushirika huu ulichukua muda wa siku arobaini, na Mungu akampa Musa mbao mbili - mbao za mawe ambazo Sheria iliandikwa.

“Musa akawaambia watu, Msiogope; Mwenyezi Mungu amekuja kukujaribuni na ili khofu yake iwe mbele yenu, msije mkatenda dhambi." (Kut. 19, 22)
“Mungu akanena (na Musa) maneno haya yote, akisema:

1. Mimi ndimi Bwana, Mungu wako, niliyekutoa katika nchi ya Misri, katika nyumba ya utumwa; usiwe na miungu mingine ila mimi.
2. usijifanyie sanamu, wala sanamu ya vitu vilivyo juu mbinguni, na vilivyo juu ya nchi, na vilivyo majini chini ya nchi; usiviabudu wala kuvitumikia, kwa maana mimi ndimi BWANA, Mungu wako. Mungu ni mtu mwenye wivu, mwenye kuwaadhibu watoto kwa hatia ya baba zao, hata kizazi cha tatu na cha nne, wanichukiao, na kuwarehemu wanipendao na kuzishika amri zangu hata vizazi elfu.
3. Usilitaje bure jina la Bwana, Mungu wako, maana Bwana hatamwacha bila adhabu mtu alitajaye jina lake bure.
4. Ikumbuke siku ya Sabato uitakase; fanya kazi siku sita, ukayafanye matendo yako yote; na siku ya saba ni Jumamosi kwa Bwana, Mungu wako; usifanye neno lo lote siku hiyo, wewe, wala mwana wako, wala binti yako, wala mtumwa wako, mjakazi wako, wala (wako, wala punda wako, wala ng’ombe wako wo wote, wala mgeni aliye ndani ya malango yako; maana kwa siku sita Bwana alifanya mbingu na nchi, na bahari na vyote vilivyomo, akastarehe siku ya saba; kwa hiyo Bwana akaibarikia siku ya sabato na kuitakasa.
5. Waheshimu baba yako na mama yako, (ili ujisikie vizuri na) ili siku zako zipate kuwa nyingi katika nchi upewayo na Yehova Mungu wako.
6. Usiue.
7. Usizini.
8. Usiibe.
9. Usitoe ushuhuda wa uongo dhidi ya jirani yako.
10. Usitamani nyumba ya jirani yako; usimtamani mke wa jirani yako (wala shamba lake) wala mtumwa wake, wala mjakazi wake, wala ng'ombe wake, wala punda wake, wala cho chote alicho nacho jirani yako." (Kut. 20, 1-17).

Sheria ambayo Mungu alipewa Israeli ya kale ilikuwa na makusudi kadhaa. Kwanza, alisisitiza utulivu na haki ya umma. Pili, aliwataja Wayahudi kuwa jumuiya maalum ya kidini inayodai imani ya Mungu mmoja. Tatu, alipaswa kufanya badiliko la ndani ndani ya mtu, kumboresha mtu kiadili, kumleta mtu karibu na Mungu kwa kusitawisha ndani ya mtu upendo kwa Mungu. Hatimaye, sheria ya Agano la Kale ilitayarisha wanadamu kukubali imani ya Kikristo wakati ujao.

Hatima ya Musa

Licha ya matatizo makubwa ya nabii Musa, aliendelea kuwa mtumishi mwaminifu wa Bwana Mungu (Yahweh) hadi mwisho wa maisha yake. Aliongoza, kufundisha na kuelekeza watu wake. Alipanga mustakabali wao, lakini hakuingia katika Nchi ya Ahadi. Haruni, nduguye nabii Musa, pia hakuingia katika nchi hizi, kwa sababu ya dhambi alizozitenda. Kwa asili, Musa hakuwa na subira na mwenye kukasirika, lakini kupitia elimu ya kimungu akawa mnyenyekevu sana hivi kwamba akawa “mpole zaidi kuliko watu wote duniani” (Hes. 12:3).

Katika matendo na mawazo yake yote, aliongozwa na imani katika Aliye Juu Zaidi. Kwa namna fulani, hatima ya Musa ni sawa na hatima ya Agano la Kale lenyewe, ambalo, kupitia jangwa la upagani, liliwaleta watu wa Israeli kwenye Agano Jipya na kusimama kwenye mlango wake. Musa alikufa mwishoni mwa miaka arobaini ya kutangatanga kwenye kilele cha Mlima Nebo, ambapo aliweza kuona nchi ya ahadi, Palestina.

Bwana akamwambia Musa,

“Hii ndiyo nchi niliyowaapia Ibrahimu, na Isaka, na Yakobo, nikisema, Nitawapa uzao wako; Nimekuruhusu kuiona kwa macho yako, lakini hutaingia humo.” Ndipo Musa, mtumishi wa BWANA, akafa huko katika nchi ya Moabu, kama Bwana alivyonena.” ( Kum. 34:1-5 ). Maono ya Musa mwenye umri wa miaka 120 “hayakufifia, wala nguvu zake hazikupunguka” (Kum. 34:7). Mwili wa Musa umefichwa milele na watu, “hapana ajuaye mahali pa kuzikwa hata leo,” yasema Maandiko Matakatifu (Kum. 34:6).

Alexander A. Sokolovsky

Katika baadhi ya hadithi za kale, inasemekana kwamba mara binti ya Farao alimleta Musa kwa baba yake, na yeye, akicheza naye, akaweka taji ya kifalme juu ya kichwa chake, ambayo kulikuwa na sanamu ndogo ya sanamu; Musa akang’oa taji kichwani mwake, akaitupa chini na kuikanyaga kwa miguu yake. Kuhani wa kipagani, ambaye alipokea utabiri kutoka kwa Mamajusi kwamba kiongozi akizaliwa kwa Waisraeli, Wamisri watauawa mara nyingi, alimshauri Farao amuue mtoto mchanga ili, akikua, asilete maafa yoyote katika nchi yao. Lakini, kwa neema na maongozi ya Mungu, wengine waliasi dhidi ya hili, wakisema kwamba mtoto hakufanya hivyo kwa makusudi, kwa kutojua. Ili kujaribu ujinga wake wa kichanga, walileta makaa ya moto, na akayachukua na kuyaweka kinywani mwake, ambayo yaliunguza ulimi wake na, kwa sababu hiyo, akawa amefungwa ulimi.

Musa alipokuwa mzee, binti ya mfalme akamweka watu wenye hekima waliochaguliwa kuliko wote wa Misri ili kumfundisha hekima yote ya Mmisri; naye alikuwa hodari wa maneno na matendo, akawapita walimu wake kwa muda mfupi, akawa kipenzi cha Wamisri. mfalme na waheshimiwa wake wote wa karibu (). Alipojua kuhusu asili yake, kwamba alikuwa Mwisraeli, na kumjua Mungu Mmoja, aliye mbinguni, Muumba wa ulimwengu wote mzima, ambaye watu wake walimwamini, alianza kuchukia uovu wa kipagani wa Misri ().

Akiwa amechoshwa na safari ndefu, Musa aliketi kando ya kisima. Na tazama, hao binti saba za Yethro, kuhani wa Midiani, wakaja kisimani, wakichunga makundi ya baba yao. Walianza kujaza birika maji ili kuwanywesha kondoo. Lakini wachungaji wa makundi mengine wakaja na kuwafukuza. Kisha Musa akasimama na kuwalinda wale wasichana, akawatekea maji na kuwanywesha kondoo wao.

Wasichana hao waliporudi nyumbani, walimwambia baba yao kwamba Mmisri fulani alikuwa amewalinda kutoka kwa wachungaji na hata kuwatekea maji na kuwanywesha kondoo wao. Yethro akaharakisha kumwita Musa kwake, akamkaribisha nyumbani kwake, kisha akamwoza binti yake Sipora, ambaye Musa alipata wana wawili. Akamwita wa kwanza Risamu, "kwa sababu, - alisema, - nimekuwa mgeni katika nchi ya ugeni", na wa pili - Eliezeri, akisema: "Mungu wa baba yangu alikuwa msaidizi wangu na aliniokoa kutoka kwa mkono wa Farao." ().

Baada ya muda mrefu, mfalme wa Misri akafa. Wana wa Israeli wakaasi katika kazi hiyo, na kilio chao kwa ajili ya kongwa zito kikafika kwa Mungu. Naye akasikia kuugua kwao, na Mungu akakumbuka agano lake na Ibrahimu, Isaka na Yakobo. Na Mungu akawatazama wana wa wanadamu, na alitaka kuwaweka huru ().

Musa alichunga kondoo za Yethro, baba mkwe wake. Mara moja aliongoza kundi hadi jangwani na kufika kwenye Mlima wa Mungu Horebu. Na sasa Malaika wa Bwana akamtokea katika mwali wa moto kutoka katikati ya kijiti cha miiba, na Musa akaona kwamba kijiti cha miiba kinawaka moto, lakini hakiteketei.

Musa akasema:

- Nitaenda na kuangalia jambo hili kubwa, kwa nini kichaka hakiwaka?

Bwana akamwita kutoka katikati ya kile kijiti;

- Musa, Musa!

Akajibu:

- Mimi hapa, Bwana!

Na Mungu akamwambia:

- Usije hapa; vua viatu vyako miguuni mwako, kwa maana mahali unaposimama ni mahali patakatifu.

Na akaongeza na hii:

Baada ya hayo Musa akarudi kwa Yethro na kumwambia: "Nitakwenda Misri kwa ndugu zangu, nitawaona kama bado wako hai."

- Nenda kwa amani, - Jofor alijibu.

Musa akaenda Misri bila woga, kwa maana mfalme aliyetaka kumwua, na wote waliotaka kumwangamiza walikuwa wamekufa tayari. Haruni akatoka kwenda kumlaki Musa, kwa amri ya Mungu, naye akambusu kwa furaha. Musa akamwambia Haruni maneno yote ya Bwana. Walipofika Misri, wakawakusanya wazee wote wa Israeli, wakawaambia maneno yote ambayo Bwana alimwambia Musa; naye Musa akafanya ishara na maajabu machoni pao. Waisraeli waliwaamini na kufurahi kwamba amewatembelea wana wa Israeli na kutazama mateso yao.

Baada ya hayo Musa na Haruni wakaja kwa Farao na kumwambia:

Kesho yake, Haruni, kwa amri ya Musa, akatwaa fimbo yake, akayapiga maji ya mto kwa hiyo mbele ya Farao na mbele ya macho ya watumishi wake, na maji yote ya mtoni yakageuka kuwa damu; samaki wa mtoni wakafa na mto ukanuka, na Wamisri hawakuweza kunywa maji ya mtoni. Hukumu ya pili ilikuwa vyura: Haruni akaunyosha mkono wake juu ya maji ya Misri, akawatoa vyura hao, walioingia ndani ya nyumba, na vyumba vya kulala, na juu ya vitanda, na tanuru, na mikate, na juu ya mfalme, na juu ya watumwa; na juu ya watu wake, wala hakuna mahali popote kwa mtu yeyote. Na nchi yote ya Misri ilifunikwa na vyura, na walipokufa kwa amri ya Musa, Wamisri wakawakusanya chungu, na nchi yote ikanuka vyura waliokufa na waliooza. Uuaji wa tatu ulikuwa ni Scniph juu ya watu na juu ya ng'ombe, juu ya Farao na nyumba yake na juu ya watumishi wake, na ardhi ya nchi ya Misri ilikuwa imejaa Scnips. Utekelezaji wa nne ulikuwa mbwa wa kuruka. Pigo la tano lilikuwa pigo baya sana kwa mifugo katika nchi yote ya Misri. Utekelezaji wa sita ulikuwa jipu la uchochezi la purulent kwa wanadamu na mifugo. Utekelezaji wa saba ulikuwa mvua ya mawe na moto kati ya mvua ya mawe, na mvua hiyo ya mawe iliharibu kila kitu kilichokuwa chini ya anga: majani, miti, ng'ombe na watu. Pigo la nane lilikuwa nzige na viwavi, ambao walimeza mimea yote ya Misri. Hukumu ya kenda ikawa giza la siku tatu katika nchi yote ya Misri, nene sana hata kwa ule moto hapakuwa na nuru, hata mtu asipate kuonana kwa muda wa siku tatu, wala hakuna mtu aliyeinuka kitandani wakati huo. . Uuaji wa kumi na wa mwisho ulikuwa wazaliwa wa kwanza wa Wamisri.

Na mauaji haya yote ambayo hakuna aliyewadhuru Waisraeli, bali Wamisri tu, yaliongozwa na Mungu kupitia Musa na Haruni kwa sababu Farao hakutaka kuwaruhusu watu wa Mungu kwenda nyikani ili kumtumikia Mungu; kwani, ingawa mara kadhaa aliahidi kuwaachilia kwa kuhofia kunyongwa, lakini utekelezaji ulipodhoofika, alizidi kuwa na uchungu na hivyo hakuwaachilia hadi utekelezaji wa kumi. Kabla ya hukumu ya kumi, wana wa Israeli, sawasawa na vile Mose alivyowaamuru, wakawasihi Wamisri vyombo vya fedha na vya dhahabu na mavazi ya thamani, kadiri wangeweza kubeba navyo.

Ndipo Musa akawawekea wana wa Israeli ukumbusho wa kutoka kwao Misri, sikukuu ya Pasaka, kwa amri ya Bwana. Bwana akawaambia Musa na Haruni:

Kulingana na agizo la Mungu, mwana-kondoo alitengwa na kutayarishwa kwa wakati uliowekwa katika kila familia ya Israeli. Na milango ya wana wa Israeli wote ilitiwa mafuta kwa damu na kufungwa; hakuna mtu aliyewaacha mpaka asubuhi. Usiku wa manane, malaika mwenye kuharibu alipitia Misri na kuwapiga wazaliwa wa kwanza wote wa Misri, kuanzia mzaliwa wa kwanza wa Farao hadi mzaliwa wa kwanza wa mfungwa mfungwa, na wazaliwa wa kwanza wote wa wanyama. Kwa Wayahudi, kila kitu kilikuwa kamili.

Usiku Farao, na watumishi wake wote, na Wamisri wote wakaamka, kukawa na kilio kikuu katika nchi yote ya Misri, kwa maana hapakuwa na nyumba ambayo hapatakuwa na maiti. Mara Farao akawaita Musa na Haruni kwake na kuwaambia:

- Ondokeni, mtoke kati ya watu wangu, wewe na wana wa Israeli wote, enendeni mkamtumikie Bwana, Mungu wenu, kama mlivyosema; kuchukua mifugo ndogo na kubwa. Nenda ukanibariki.

Wamisri walianza kuwasihi Waisraeli watoke katika nchi yao upesi iwezekanavyo, kwa maana, walisema, la sivyo sote tungekufa kwa sababu yao.

Wana wa Israeli wakachukua unga wao kabla haujatiwa chachu; mikate yao, iliyofungwa kanzu, ilikuwa mabegani mwao, kwani wao, wakihimizwa na Wamisri, hawakuweza kuwa na muda wa kuandaa brashna kwa ajili ya safari. Wakatoka na fedha, dhahabu na vito; pamoja nao wageni wengi, kondoo na ng'ombe walitoka. Idadi ya wanaume wote wanaotembea kwa miguu, isipokuwa kaya na wageni wengine, ilifikia 600,000. Musa alichukua pamoja naye mifupa ya Yusufu, ambaye alikufa huko Misri na kabla, akiona yajayo kwa roho ya unabii, akawaapisha wana wa Israeli, akisema: "Mungu atawajilia, nanyi mtaichukua mifupa yangu kutoka hapa pamoja nanyi." ().

Mfalme wa Misri alipoletewa tangazo kwamba wana wa Israeli wamekimbia, moyo wake na watumishi wake wakageuka dhidi ya watu hawa, nao wakasema: “Tumefanya nini? Kwa nini waliwaachilia Waisraeli ili wasitufanyie kazi?” Farao akafunga gari lake, akawachukua watu wake pamoja naye, magari mia sita yaliyochaguliwa, na magari mengine yote ya Misri, na wakuu juu ya magari hayo yote. Wakawafuatia wana wa Israeli na kuwapata walipopiga kambi kando ya bahari, lakini hawakuweza kuwapiga; Malaika wa Mungu, aliyetangulia mbele ya kambi ya wana wa Israeli, akaenda nyuma yao, akaingia katikati kati ya kambi ya Wamisri katikati ya kambi ya wana wa Israeli, na kulikuwa na wingu na giza kwa wengine, na kuwaangazia usiku kwa wengine, na hawakukaribiana. Musa akaunyosha mkono wake juu ya bahari, na Bwana akaiendesha bahari kwa upepo wa nguvu wa mashariki, ukakaa usiku kucha, ukaifanya bahari kuwa nchi kavu, maji yakagawanyika. Wana wa Israeli wakavuka bahari kwa nchi kavu; maji yalikuwa ukuta kwao upande wa kuume na wa kushoto. Wamisri wakawafuatia, na farasi wote wa Farao, na magari yake ya vita, na wapanda farasi wake wakaingia katikati ya bahari. Baada ya wana wa Israeli kuvuka bahari, Musa, kwa amri ya Mungu, alinyosha mkono wake baharini, na asubuhi maji yakarudi mahali pake, na Wamisri wakakimbia kuelekea maji. Bwana akawazamisha Wamisri katikati ya bahari; maji yaliyokuwa yakirudi yakafunika magari ya vita na wapanda farasi wa jeshi lote la Farao, waliowafuata baharini, asisalie hata mmoja wao. Naye Bwana akawaokoa Waisraeli siku hiyo kutoka mikononi mwa Wamisri, ambao waliwaona wamekufa ufuoni mwa bahari, ambao walitupa mizoga yao juu ya nchi kavu, asibaki hata mmoja wao. Kisha Waisraeli waliona katika kile kilichotokea mkono mkuu, ambao Bwana alionyesha juu ya Wamisri, na watu wa Bwana waliogopa na kumwamini Yeye na mtumishi wake Musa (Kut., Ch. 14). Musa na wana wa Israeli, wakishangilia na kushangilia, wakamwimbia Bwana wimbo wa kumshukuru;

– “Ninamwimbia Bwana, kwa maana ametukuka sana; akamtupa farasi wake na mpanda farasi wake baharini ... " ().

Na Miriamu, umbu lake Musa, na Haruni, akawakusanya wake za Israeli, akawaongoza wana kwaya, akiwa ameshika tari mkononi mwake; wote walipiga tympans na kuimba wimbo huo chini ya uongozi wake.

Baada ya hayo Musa akawaongoza wana wa Israeli kutoka Bahari ya Shamu, wakaingia katika jangwa la Suri; wakatembea siku tatu nyikani na hawakupata maji. Walipofika Mara na kupata chemchemi huko, hawakuweza kunywa maji kutoka humo, kwa maana maji yalikuwa machungu. Watu wakamnung'unikia Musa, wakisema, Tunywe nini? Musa akamlilia Bwana, naye Bwana akamwonyesha mti; akaitupa majini, na maji yakawa matamu. Na Musa akawaongoza Waisraeli katika safari zao katika majangwa mbalimbali kwa muda wa miaka arobaini, akiwauliza kutoka kwa Mwenyezi Mungu kila lililokuwa la lazima. Walipomnung'unikia Musa na Haruni kwa sababu ya chakula, wakikumbuka nyama waliyokula huko Misri, Musa alimwomba Mungu, na Bwana akawajaza mana na kuwapelekea kware wakashiba. Waisraeli walikula mana hiyo kwa muda wa miaka arobaini katika jangwa la Arabuni, mpaka wakaingia kwenye mipaka ya nchi ya Kanaani ambayo walikuwa wameahidi. Waliponung'unika kwa sababu ya kiu, Musa akawaletea maji katika jiwe; akalipiga jiwe kwa fimbo, na chemchemi ya maji ikatoka. Waamaleki walipowashambulia Waisraeli, Musa aliinua mikono yake kwa Mungu katika sala, na Waisraeli wakaanza kushinda na kuwashinda maadui, ambao askari wao waliwaangamiza kabisa kwa upanga. Na haijalishi ni mara ngapi walimkasirisha Mungu kule jangwani, - kila mara Musa alipowasihi kwa Bwana kwa ajili yao, ambaye alitaka kuwaangamiza, ikiwa Musa, mteule wake, hangesimama mbele zake ili kugeuza hasira yake, asingewaangamiza!

Wakati huo Yethro, mkwewe Mose, aliposikia yale aliyomtendea Musa na wana wa Israeli wakati wa kutoka Misri, akamtwaa Sipora, mke wa Musa, na wanawe wawili, akaenda pamoja nao. mpaka Mlima Horebu, ambapo Waisraeli walipiga kambi pamoja na hema zao. Musa akatoka kwenda kumlaki na baada ya kusalimiana akamwambia juu ya yote ambayo Bwana alikuwa amefanya na Farao na Wamisri wote kwa ajili ya Israeli, na juu ya magumu yote waliyokutana nayo njiani. Yethro alifurahi kusikia juu ya baraka ambazo Mungu aliwaonyesha Israeli, akamtukuza Mungu ambaye aliwaokoa watu wake kutoka kwa nguvu za Wamisri, akakiri mbele ya kila mtu kwamba Bwana ni mkuu, zaidi ya miungu yote, na akamtolea dhabihu.

Kesho yake Musa akaketi ili kuwahukumu watu, watu wakasimama mbele yake tangu asubuhi hata jioni.

Yethro alipoona hivyo, aliona Musa kwamba alikuwa bure kujisumbua mwenyewe na watu kwa njia hii, kwa maana ilikuwa vigumu sana kwake peke yake.

- Sikiliza maneno yangu, - alisema Yethro, - uwe mpatanishi wa watu mbele za Mungu na kumtolea Mungu matendo yao; wafundishe wana wa Israeli amri za Mungu na sheria zake, na kuwaonyesha njia yake, ambayo inawapasa kuziendea, na kazi zinazowapasa kuzifanya; na ujichagulie watu wenye uwezo, wanaomcha Mungu, watu wa kweli, wanaochukia ubinafsi, ukawaweke juu ya watu kuwa viongozi wa maelfu, na mamia ya viongozi, na wakuu hamsini, na wakuu kumi, na makarani; waache wawahukumu watu nyakati zote na kukujulisha kila jambo la maana, na mambo madogo waamue wao wenyewe; itakuwa rahisi kwako, nao watachukua mzigo pamoja nawe.

Musa alimtii baba-mkwe wake, na baada ya muda mfupi Yethro akamuaga na kurudi katika nchi yake ().

Katika mwezi mpya kabisa wa mwezi wa tatu baada ya Waisraeli kutoka Misri, walifika kwenye jangwa la Sinai na kupiga kambi kuukabili mlima. Musa akapanda Sinai, na Bwana akamwita kutoka mlimani, akawaamuru kuwatangazia Waisraeli kwa niaba yake: “Mliona nilivyowatenda Wamisri, na jinsi nilivyowachukua ninyi, kana kwamba ni juu ya mbawa za tai, nikawaleta ninyi. kwangu. Ikiwa mtaitii sauti Yangu na kushika agano Langu, mtakuwa watu Wangu waliochaguliwa mbele ya wengine wote, na mtakuwa ufalme mtakatifu na watu watakatifu pamoja nami.

Watu walionyesha utayari wao wa kufanya chochote ambacho Mungu aliwaamuru. Kisha Bwana akamwagiza Musa kuwatakasa watu na kuwatayarisha kwa siku ya tatu kwa siku mbili za utakaso. Siku ya tatu, asubuhi ngurumo zilisikika, umeme ukaanza kumulika, na giza nene likauzunguka mlima; kulikuwa na sauti ya tarumbeta ambayo ilizidi kuwa na nguvu zaidi. Watu wote waliingiwa na hofu. Musa akamtoa nje ya marago ili kumlaki Bwana; kila mtu alisimama chini ya mlima. Mlima ulizungukwa pande zote kwa mstari, ambao ulikatazwa kuvuka kwa maumivu ya kifo. Watu wakaona ya kuwa mlima Sinai unatikisika kutoka katika misingi yake, na moshi ukapanda juu yake, kana kwamba kutoka katika tanuru; kwa sababu Bwana alishuka juu yake katika wingu zito na katika moto. Musa na Haruni, kwa amri ya Mungu, walisimama mlimani mbele ya macho ya watu ().

Baada ya hayo wazee wa Israeli wakaja mbele ya Musa na kusema:

Wakati huohuo, watu walipoona kwamba Musa hatoki mlimani kwa muda mrefu, walikusanyika kwa Haruni na kumtaka awatengenezee mungu ambaye angetembea mbele yao, “kwa sababu,” walisema, “kuna jambo lililompata Musa. Wakamletea wake zao na binti zao pete za dhahabu, naye Haruni akawafanyia sanamu ya ndama ya dhahabu. Watu wakasema: "Huyu ndiye mungu aliyetutoa katika nchi ya Misri." Na siku iliyofuata, dhabihu zilitolewa kwenye madhabahu mbele ya ndama, na wakaanza kunywa, kula, na kucheza. Na Mungu akawakasirikia, na akamwambia Musa kwamba watu hawa wenye macho magumu, aliowatoa Misri wamepotoka, wamevunja amri za Mungu na wanamwabudu Mungu wa uongo. Musa akaanza kuwaombea watu, na akasikiliza maombezi yao. Wakishuka chini ya mlima, Musa na Yoshua waliona ndama na dansi. Musa akawaka hasira, akazitupa zile mbao, akazivunja chini ya mlima mbele ya macho ya watu wote. Kisha akaichukua ndama waliyoitengeneza, akaivunja na kuisugua kuwa mavumbi, naye akamimina kwenye kijito kinachotiririka kutoka mlimani, na, kwa aibu ya mungu huyo aliyetengenezwa na wanadamu, akawalazimisha Waisraeli kuyanywa maji hayo. Haruni, kwa kujibu lawama za Musa, alijitetea mwenyewe kwa ajili ya kutozuiliwa na ukaidi wa watu wa jeuri, na Musa akaona kwamba watu hawakuwa na chochote cha kujihesabia haki. Alisimama kwenye lango la kambi na kusema:

- Ambao walibaki mwaminifu kwa Bwana - njoo kwangu!

Na wana wote wa Lawi wakakusanyika kwake. Musa akawaamuru kila mmoja wao apite katikati ya kambi na upanga na kurudi, na kumwua yeyote atakayekutana naye. Na wakaanguka watu elfu tatu miongoni mwa wakosefu (;).

Kesho yake, Musa akapanda tena mlimani, akasujudu mbele za Mungu, akafunga siku arobaini mchana na usiku, akawasihi watu akisema:

- Ikiwa hutawasamehe dhambi yao, basi unifute katika kitabu chako, ambacho umeandika wale waliokusudiwa kwa raha ya milele.

Bwana akajibu ya kwamba angewafuta katika kitabu chake wale waliomtenda dhambi, na, akamwamuru Musa kuwaongoza watu kwenye nchi ya ahadi, alijulisha kwamba hatafuatana tena na ukarimu maalum. Watu, waliposikia tishio hili, walilia, na wote wakavaa nguo za toba. Musa alizidisha maombi na akarudisha kibali chake kwa Waisraeli.

Baada ya hayo, Musa aliheshimiwa katika Sinai kuona utukufu wa Bwana.

“Uso wangu,” BWANA akamwambia, “huwezi kuuona, kwa sababu mtu hawezi kuniona na kuendelea kuwa hai. Lakini nitaleta utukufu Wangu wote mbele yako na nitatangaza jina: Yehova ... Wakati utukufu Wangu utakapopita, nitakuweka katika ufa wa mwamba na kukufunika kwa mkono Wangu mpaka nitakapopita. Na nitakapouondoa mkono Wangu, mtaniona kwa nyuma, lakini Uso Wangu hautaonekana kwenu.

Kwa hili, Musa alipokea amri ya kuandika maneno ya agano katika kitabu na akakubali tena mabamba, ambayo aliandika tena amri kumi zilezile zilizoandikwa kwenye zile zilizotangulia.

Tafakari ya utukufu wa Mungu iliacha alama kwenye uso wa Musa. Aliposhuka kutoka mlimani, Haruni na Waisraeli wote wakaogopa kumkaribia, walipoona jinsi uso wake ulivyokuwa uking’aa. Musa akawaita na kuwaambia kila kitu ambacho Mungu alikuwa amemwamuru. Baada ya hapo, aliweka utaji usoni mwake, ambao aliuvua pale tu aliposimama mbele ya Mungu (;;;).

Musa aliwatangazia wana wa Israeli mapenzi ya Mungu juu ya hema na akaendelea na ujenzi wake, akiwakabidhi wasanii walioonyeshwa na Mungu, akifuata kielelezo alichokiona kule Sinai wakati wa kukaa kwake kwa siku arobaini juu yake. Lakini Waisraeli walileta michango ya ukarimu ya dhahabu, fedha, shaba, sufu, kitani safi, ngozi, miti, manukato, mawe ya thamani na kila mtu ambaye angeweza kufanya lolote. Maskani ilipokuwa tayari na kuwekwa wakfu pamoja na vyombo vyote vya mafuta ya kutia, wingu liliifunika na kuijaza maskani yote hivi kwamba Musa mwenyewe asingeweza kuingia humo. Musa akakiweka ndani ya hema kile kibanda cha agano, kilichofungwa kwa dhahabu, akaweka ndani yake stamu ya dhahabu ya mana, fimbo ya Haruni aliyefanikiwa, na mbao za agano; na juu ya kile kibanda akaweka sanamu ya makerubi wawili wa dhahabu. na kupanga kila kitu muhimu kwa ajili ya dhabihu na sadaka za kuteketezwa. Kisha Musa akawawekea Waisraeli sikukuu na mwezi mpya na akawateua makuhani na Walawi, akichagua kumtumikia Mungu, kwa amri Yake, kabila zima la Lawi na kuwapa Haruni na wanawe.

Ishara na maajabu mengine mengi yalifanywa na mtumishi wa Mungu Musa, alitumia matunzo mengi kwa Waisraeli, akawapa sheria nyingi na maagizo ya busara; haya yote yameripotiwa katika vitabu vitakatifu vilivyoandikwa naye: katika kitabu cha Kutoka, Mambo ya Walawi, Hesabu na Kumbukumbu la Torati; vitabu hivi vinaeleza kwa kina maisha yake na taabu alizojitwika wakati wa utawala wa wana wa Israeli.

Waisraeli walipofika kwenye mlima wa Waamori huko Kadiz-barnea, Mose akawaambia kwamba hiyo nchi ambayo Mwenyezi-Mungu alikuwa amewapa iwe urithi, iko mbele yao. lakini Waisraeli walitaka kutuma wapelelezi kwanza waikague nchi, na kwa amri ya Mungu, Musa alichagua kutoka kwa viongozi wa Israeli mtu mmoja kutoka katika kila kabila, kutia ndani Yoshua, waichunguze nchi ya Kanaani. Wajumbe waliporudi, wakasema kwamba nchi hiyo ilikuwa na matunda mengi, malisho, ng’ombe na nyuki, lakini baadhi yao walikuwa wakiwaogopa wenyeji wa nchi hiyo, ambao walikuwa wamejipambanua kwa ukuaji na nguvu zisizo za kawaida, wakawashauri Waisraeli warudi Misri. ili asiangamizwe na Waamori; Lakini Waisraeli walitaka kumpiga Yoshua kwa mawe na wengine waliokuwa wakiwahimiza waende katika nchi hiyo nzuri. Lakini Mungu, kupitia maombi ya Musa, aliwasamehe Waisraeli dhambi yao, na wale wenye hatia ya kukasirika walipigwa na ghafula (;).

Baadaye njiani wana wa Israeli walionyesha woga wao tena, wakaanza kunung'unika na kumnung'unikia Mungu. Ndipo Mwenyezi-Mungu akatuma nyoka wenye sumu kali, ambao miiba yao ilikuwa ya kufa, na wana wa Israeli wengi wakafa kutokana nayo. Watu walijinyenyekeza na kutubu kwamba walikuwa wamemtenda Mungu dhambi na kulalamika dhidi ya Musa. Kisha Musa akaomba kwamba Bwana awafukuze nyoka hao kutoka kwao, na Bwana akamwambia, “Jifanyie nyoka, umtundike juu ya mti; ." Musa alitundika sanamu ya shaba ya nyoka juu ya mti, kisha wale wote waliojeruhiwa walioitazama sanamu hii kwa imani walibaki bila kudhurika.

Kwa hiyo Musa akawaongoza watu wa Israeli katika njia ya kuelekea nchi ya Kanaani, akiwaokoa kwa maombi na miujiza yake kutokana na maafa na adhabu mbalimbali za Mungu.

Musa mwenyewe aliazimia kufa nje ya Nchi ya Ahadi. Wakati wa kifo chake ulipokaribia, Bwana alitabiri juu ya kifo chake kilichokaribia na kusema:

Kwa maombi ya nabii mtakatifu Musa, Bwana atuokoe kutoka kwa huzuni zote, na atusogeze katika makazi ya milele, na kutuongoza kutoka Misri - ulimwengu huu uliojaa! Amina.

Troparion, sauti 2:

Wewe nabii Musa ulipaa hata kufika kilele cha wema, na kwa ajili ya hili, Umeheshimika kuuona utukufu wa Mungu; mbao za neema ya torati zinapendeza, na zimeandikwa neema ndani yako, na manabii walikuwa na sifa njema na utauwa. ni sakramenti kubwa.

Kontakion, sauti 2:

Uso wa unabii, pamoja na Musa na Haruni, furaha.Leo ni furaha, kana kwamba mwisho wa unabii wao utatimia juu yetu: Leo msalaba unang'aa, nawe ulituokoa. Kwa maombi hayo, Kristo, Mungu atuhurumie.

Kifo cha Patriaki Joseph kinapaswa kuhusishwa na takriban 1923 KK. Waisraeli walikaa Misri kwa miaka 398 hivi, kuanzia na kuhamishwa huko kwa Yakobo na familia yake.

Josephus Flavius, mwanahistoria wa Kiyahudi (aliyezaliwa 37 BK), mwandishi wa "Antiquities of the Jews", ambapo anawasilisha baadhi ya hekaya kuhusu Musa, ambazo hazimo katika vitabu vitakatifu vya Biblia.

Hadithi kuhusu hili inapitishwa na George Kedrin, mwandishi wa Byzantine wa mwishoni mwa 11 au mapema karne ya 12, mwandishi wa kinachojulikana. "Muhtasari wa kihistoria", au mkusanyo wa hekaya za matukio tangu kuumbwa kwa ulimwengu hadi 1059 AD Chr.

Katika nyakati za zamani, jina la Mamajusi lilimaanisha watu wenye busara ambao walikuwa na maarifa ya juu na ya kina, haswa maarifa juu ya nguvu za siri za asili, miale ya mbinguni, maandishi matakatifu, nk. Waliona matukio ya asili, walitafsiri ndoto, walitabiri siku zijazo; walikuwa, kwa sehemu kubwa, wakati huohuo makuhani, na walifurahia heshima kubwa katika nyua za kifalme na miongoni mwa watu. Hawa walikuwa hasa wale mamajusi wa Kimisri.

Wamidiani, au Wamidiani, walikuwa wazao wa Midiani, mwana wa nne wa Ibrahimu kutoka kwa Ketura; walikuwa watu wakubwa wa makabila mbalimbali ya Waarabu ambao waliishi maisha ya kuhamahama. Nchi ya Midiani, ambako walikuwa na makao yao makuu, ilikuwa eneo la jangwa karibu na Ghuba ya Elanite ya Bahari Nyekundu (Nyekundu), upande wake wa mashariki, katika Arabia. Akiwa mzao wa Midiani, mwana wa Abrahamu, Yethro na familia yake walikuwa waabudu wa Mungu wa kweli.

Horebu ni mlima katika jangwa la Arabia, sehemu ya juu ya magharibi ya safu ya milima hiyo hiyo, sehemu ya mashariki ambayo ni Sinai.

Katika Slavic: Kupina ni acacia ya miiba ya Peninsula ya Arabia, ambayo inakua hasa kwa wingi katika milima ya Horebu na Sinai, ambayo ni shrub ndogo yenye miiba mikali. Kichaka kilichowaka kilichomtokea Musa, lakini hakikuungua, kilijiwakilisha yenyewe, kulingana na mafundisho ya St. Kanisa, Mama wa Mungu - Bikira, ambaye alibaki asiyeharibika baada ya kufanyika mwili na kuzaliwa kwa Mwana wa Mungu kutoka kwake.

Chini ya nchi ya Kanaani, katika baadhi ya maeneo, ina maana ya nchi kubwa ziko katika Asia ya magharibi kando ya pwani ya mashariki ya Bahari ya Mediterania - hasa, nchi upande huu wa Yordani, Foinike na nchi ya Wafilisti, na nchi ya Yordani ni tofauti na nchi ya Kanaani. Katika nyakati za kisasa, chini ya nchi ya Kanaani, bila shaka, kwa kawaida ni Nchi nzima ya Ahadi - nchi zote zilizokaliwa na Waisraeli katika ng'ambo zote mbili za Yordani. Nchi ya Kanaani ilitofautishwa na rutuba yake isiyo ya kawaida, wingi wa malisho yafaayo kwa ufugaji wa ng’ombe, na kwa maana hiyo inaitwa katika Maandiko nchi ya kutiririka maziwa na asali. Wakanaani ndio wenyeji wa asili wa nchi ya Kanaani, wazao wa Kanaani, mwana wa Hamovu, waligawanywa katika makabila 11, ambayo matano: Waebrania, Wayebusi, Waamori, Wahergesia na Wahiti waliishi katika nchi ambayo Waisraeli waliikalia baadaye. au, kwa maana ifaayo, Nchi ya Ahadi. Wahvei, kabila kubwa la Wakanaani, waliishi katikati ya nchi ya Kanaani na kwa sehemu upande wa kusini; Waamori, kabila la Wakanaani lenye nguvu zaidi chini ya Musa, walienea sana na katika nchi yenyewe ya Kanaani, upande huu wa Yordani, walimiliki katikati ya nchi hii na mlima wa Waamori na kuenea mbali, kaskazini na kusini; Wahiti waliishi katika nchi za milimani karibu na Waamori na pia walikuwa kabila lenye nguvu na wengi; Wayebusi katika siku za Musa walimiliki sehemu ya kusini ya Nchi ya Ahadi; Wahergesia waliishi magharibi mwa Yordani. Waperizei walikuwa watu waliokuwa wa wenyeji wa kale, wa asili wa Palestina, na hawakutoka katika kabila la Wakanaani; aliishi hasa katikati ya Palestina, au nchi ya Kanaani.

Yehova, au katika Kiebrania Yehova, ni mojawapo ya majina ya Mungu, ambayo yanaonyesha asili, umilele na kutobadilika kwa Kiini cha Mungu.

Baada ya kumchagua Ibrahimu kuhifadhi imani duniani na kuingia katika agano lake naye, kisha alirudia ahadi zake kwa Isaka na Yakobo. Kwa hivyo, mababu hawa mara nyingi huonyeshwa katika Maandiko Matakatifu pamoja, sio tu kama mababu wa watu wa Kiyahudi, lakini pia kama warithi na watunzaji wa maagano na ahadi za Kiungu, kama ascetics wakubwa wa imani na utauwa, na kama waombezi na waombezi mbele za Mungu. ambao walipata umaalum wao kwa imani na wema.neema iko kwa Mungu. Kwa hiyo, majina yao yamerudiwa na kutajwa katika Maandiko Matakatifu na wakati wa kuonekana na ufunuo kwa watu wa Mungu, na Mungu kwa maana hii anaitwa Mungu wa Ibrahimu, Isaka na Yakobo.