Ripoti: Makaburi ya usanifu yaliyonusurika ya Kale Rus XI-karne za XIII za mapema. Makaburi ya kitamaduni ya kisanii ya nyakati za Urusi ya zamani Makaburi ya kitamaduni ya nyakati za Urusi ya zamani

Katika kumi na moja - karne ya kumi na mbili kulikuwa na kuongezeka kwa maendeleo ya utamaduni wa jimbo la Kiev... Miji mikubwa ambayo imepata hali ya vituo vya Ulaya kutokana na mageuzi (Kiev, Galich, Novgorod) inakuwa vituo vya kitamaduni.

Uchimbaji uliofanywa katika nchi hizi ulionyesha wanasayansi kwamba watu walioishi wakati huo walikuwa wengi wanajua kusoma na kuandika (angalau katika kiwango cha msingi). Hitimisho lilifanywa juu ya hili, kwa kuzingatia risiti za biashara zilizobaki, maombi, maagizo juu ya mambo ya kiuchumi na hati zingine.

Kwa kuongeza, inajulikana kwa hakika kwamba hata kabla ya Ukristo kupitishwa, Urusi ilijua kuandika. Vitabu vya kwanza vilivyoandikwa kwa mkono ambavyo vimesalia kutoka wakati huo ni kazi za kipekee za sanaa. Imeandikwa, kama sheria, kwenye ngozi ya gharama kubwa sana, ambayo ilitengenezwa kwa ngozi ya mbuzi, ndama au kondoo, na kupambwa kwa miniatures bora za rangi.

Vitabu vingi ambavyo vimetufikia, ambayo ni ya kipindi husika, ina maudhui ya kidini(kati ya vitabu mia moja na thelathini, takriban themanini vina maarifa ya kimsingi ya maadili na mafundisho ya Kikristo). Walakini, pamoja na hii, basi kulikuwa pia na fasihi ya kidini ya kusoma.

"Mwanafizikia" iliyohifadhiwa vizuri- mkusanyiko wa hadithi ndogo kuhusu mawe ya hadithi na ya kweli, miti na ndege (mwishoni mwa kila hadithi kulikuwa na mfano wa kidini unaohusishwa na kiumbe au kitu fulani). Kufikia wakati huo huo, watafiti wanahusisha makaburi bora ya fasihi ya kanisa kama "Neno la Sheria na Neema", inayohusishwa na kalamu ya Metropolitan Hilarion, na pia mahubiri ya Cyril Turovsky. Kulikuwa pia na "apokrifa" (kutoka kwa neno la Kigiriki "iliyofichwa") - hadithi ambazo tafsiri zisizo za kawaida za hadithi za Biblia. Maarufu zaidi kati yao ni "Kutembea kwa Mama wa Mungu".

Mnara bora wa kifasihi ni "Maagizo" ya Vladimir Monomakh, ambayo ni somo kwa watoto wa kifalme na ina maagizo ya jinsi watoto wa mashujaa wanapaswa kuishi ulimwenguni.

Na hatimaye, zaidi colossus muhimu ya fasihi ya kale ya Kirusi ni "Lay of Igor's Campaign", ambayo ilitokana na kampeni iliyofanywa na Igor Svyatoslavich dhidi ya Polovtsians. Inachukuliwa kuwa hasara kubwa kwamba maandishi pekee ya maandishi haya yalichomwa huko Moscow wakati wa moto (1812).

Makaburi ya utamaduni wa kisanii wa Urusi ya Kale ni mkusanyiko wa usanifu wa kushangaza, ambao unajulikana na uzuri wake maalum, pamoja na miundo ya kushangaza. Ni muhimu kuzingatia kwamba makaburi ya kitamaduni ya nyakati za Urusi ya kale, ambayo itajadiliwa katika makala yetu, ni maarufu zaidi.

Kazi bora za Yaroslavl

Kanisa la Nikola Nadein huko Yaroslavl

Kanisa hilo linachukuliwa kuwa kanisa la kwanza la mawe katika Yaroslavl Posad. Ni muhimu kuzingatia kwamba muundo huu wa ajabu wa usanifu ulijengwa baada ya Shida. Ikiwa tunazungumza juu ya usanifu na michoro za hekalu, zinalenga sana mila ya karne ya 16.

Kanisa kuu la Ubadilishaji zuri zaidi huko Yaroslavl

Ni muhimu kujua kwamba Kanisa Kuu la Ubadilishaji ni mojawapo ya makanisa ya kale zaidi sio tu huko Yaroslavl, bali katika Urusi yote. Ni muhimu kuzingatia kwamba jengo hili lilianzishwa katika nyakati za kabla ya Mongol, wakati Prince Konstantin Vsevolodovich alitawala huko Yaroslavl. Ikiwa tunazungumza juu ya historia ya malezi ya mkusanyiko wa usanifu wa Kanisa Kuu la Spaso-Preobrazhensky kutoka Monasteri ya Spassky, basi huwapa wanahistoria na wanaakiolojia uvumbuzi mwingi mpya. Kwa kuongezea, majina yafuatayo yanahusishwa na historia ya kanisa kuu hili: Metropolitan Macarius, Tsar Ivan IV wa kutisha, Dmitry Pozharsky na wengine.

Kanisa kuu la Utatu la Monasteri ya Danilov

Kanisa kuu la Pereslavl-Zalessky linachukua nafasi nzuri kati ya makaburi maarufu ya usanifu wa kale wa Kirusi. Makaburi haya ya kitamaduni ya Urusi ya zamani yanaweza kuitwa kwa urahisi kuwa ya kipekee. Tahadhari maalum inapaswa kulipwa kwa aina rahisi na kubwa za kanisa kuu, ambazo zimehifadhiwa katika mitindo ya usanifu wa Kati wa Kirusi wa karne ya 16. Uchoraji wa fresco unaweza kuitwa kwa urahisi kuwa wa kipekee.

Kanisa la Mtakatifu Yohana Mwinjilisti huko Kremlin

Kanisa lililowasilishwa lilijengwa mnamo 1680 shukrani kwa Metropolitan Jonah, ambaye ni mtu mashuhuri wa kanisa la Urusi la karne ya 17. Ikumbukwe kwamba jengo hili ni hatua ya mwisho katika malezi ya mkusanyiko maarufu duniani wa Kremlin. Ikiwa tunazungumzia kuhusu mambo ya ndani ya kanisa lililowasilishwa, basi uchoraji wa ukuta umehifadhiwa kikamilifu hapa. Masomo ya uchoraji ni pamoja na mizunguko ya maisha ya mitume maarufu.

Kanisa kuu la Kuzaliwa kwa Bikira wa Monasteri ya Snetogorsk

Kanisa kuu hili lilijengwa mnamo 1310. Jengo hili linajulikana na frescoes za kipekee. Kwa kuongezea, Kanisa Kuu la Kuzaliwa kwa Bikira ni moja ya makaburi ya Pskov, ambayo karibu yamehifadhiwa kikamilifu.

Jengo hili liliundwa shukrani kwa wasanii wa Pskov na wasanifu. Ningependa kulipa kipaumbele maalum kwa uwazi wa plastiki wa usanifu, ambao umejaa mpango wa iconographic wa uchoraji, pamoja na namna ya bure ya utekelezaji wa frescoes. Kanisa kuu linachukuliwa kuwa mnara kuu wa utamaduni wa kisanii wa Kirusi wa karne ya 14. Ndio maana ulinzi wa makaburi ya urithi wa kitamaduni unapaswa kufanywa kwa ubora wa juu.

Kanisa la Kuzaliwa kwa Kristo kwenye Uwanja Mwekundu karibu na Novgorod

Kanisa hili lilijengwa kutoka 1381 hadi 1382. Jengo hilo linajulikana kwa michoro yake iliyohifadhiwa vizuri. Katika kipindi cha mashindano kati ya miji kama vile Moscow na Novgorod, mkutano wa ajabu wa fresco wa Krismasi ulionekana hapa. Wasanii, pamoja na wasanifu, walijumuisha katika hekalu hili mwonekano wa kawaida wa maadili ya kutopatikana.

Makaburi yote ya kitamaduni yaliyowasilishwa ya nyakati za Urusi ya zamani ni ya kipekee kwa aina yao, kwani kila moja ina historia yake ya kushangaza ya ujenzi. Mada hii ni maarufu sana kati ya wasomi wengi wanaopenda historia na utamaduni.

Hatimaye, mikono ilizunguka ili kuonyesha kwa undani mabaki ya kushangaza yaliyopatikana mwaka wa 1999-2000 wakati wa kusafisha eneo la Monasteri ya Luzhetsky Ferapontov huko Mozhaisk (mkoa wa Moscow). Habari tayari imeangaza kwenye mtandao, haswa A. Fomenko na G. Nosovsky waliandika juu ya hili kwa undani.

Kuna kazi ya kupendeza ya L.A. Belyaeva "Jiwe la kaburi jeupe la Monasteri ya Ferapontov" inayoelezea mabaki ya kwanza ya aina hii yaliyopatikana mnamo 1982. Hata hivyo, sijapata nyenzo nyingi za kupiga picha, achilia uchambuzi wa kina wa mabaki.
Ninajaribu kujaza pengo.

Ni juu ya mawe kama hayo.

Shukrani kwa kikao cha picha cha kuvutia kilichofanywa na ndugu yangu Andrey, kuna fursa ya kuzingatia haya yote kwa undani zaidi na kwa undani. Tayari niliandika mahali fulani kwamba ninapunguza polepole utafiti wangu wa kihistoria unaozingatia tu maandishi na lugha, lakini labda uchapishaji huo utaamsha akili za watafiti wengine na hatimaye tutaweza kuelewa kwa sehemu jinsi Urusi ilivyokuwa kabla ya Mgawanyiko, kabla ya mageuzi ya Patriarch Nikon, na kulingana na matoleo kadhaa kabla ya sasa, ubatizo halisi wa Urusi katika karne ya 17 na sio katika hadithi ya 10.
Mada hii ninaipenda sana kwa sababu ni swali la nchi yangu ndogo. Kwenye magofu ya monasteri hii, kama wavulana, tulicheza vita na tukaambiana hadithi juu ya watawa weusi, vifungu vya chini ya ardhi na hazina, ambazo kwa kweli zimefichwa katika ardhi hii na kuzungukwa kwenye kuta hizi. :)
Kwa kweli, hatukuwa mbali na ukweli, ardhi hii ilihifadhi hazina, lakini ya aina tofauti kabisa. Moja kwa moja chini ya miguu yetu kulikuwa na Historia, ambayo labda walitaka kuificha, au labda waliiharibu kwa sababu ya kutokuwa na mawazo au ukosefu wa rasilimali. Nani anajua.
Tunaweza kusema nini kwa hakika - mbele yetu ni vipande (halisi :)) vya historia halisi ya Urusi 16-17 (na kulingana na Belyaev, hata 14-17) karne - mabaki ya kweli ya zamani.

Basi twende.

Rejea ya kihistoria.

Kuzaliwa kwa Mozhaisky Luzhetsky kwa Monasteri ya Mama wa Mungu Ferapontov- iliyoko katika jiji la Mozhaisk, imekuwepo tangu karne ya 15. Moja pekee (mbali na tata ya hekalu kwenye tovuti ya monasteri ya zamani ya Yakimansky) ya monasteri 18 za medieval huko Mozhaisk, ambayo imesalia hadi leo.

Monasteri ilianzishwa na St. Ferapont Belozersky, mwanafunzi wa Sergius wa Radonezh kwa ombi la Prince Andrei Mozhaisky. Hii ilitokea mnamo 1408, baada ya miaka 11 tangu kuanzishwa kwa Monasteri ya Belozersk Ferapontov naye. Kujitolea kwa monasteri ya Luzhetsky kwa Kuzaliwa kwa Bikira aliyebarikiwa Mariamu kunahusishwa na uamuzi wa Ferapont mwenyewe. Inavyoonekana, Uzazi wa Mama wa Mungu ulikuwa karibu na roho yake, kwani Monasteri ya Belozersk pia ilijitolea kwa Krismasi. Kwa kuongezea, likizo hii iliheshimiwa haswa na Prince Andrew. Ilikuwa kwenye likizo hii mnamo 1380 kwamba baba yake, Grand Duke wa Moscow Dmitry Ioanovich, alipigana kwenye uwanja wa Kulikovo. Kulingana na hadithi, katika kumbukumbu ya vita hivyo, mama yake, Grand Duchess Evdokia, alijenga Kanisa la Kuzaliwa kwa Bikira huko Kremlin ya Moscow.

Kanisa kuu la kwanza la jiwe kwa heshima ya Kuzaliwa kwa Bikira lilisimama katika nyumba ya watawa ya Luzhetsky hadi mwanzoni mwa karne ya 16, baada ya hapo ilibomolewa, na mahali pake, mnamo -1547, mpya, yenye sura tano ilijengwa. ambayo imesalia hadi leo.

Archimandrite wa kwanza wa monasteri ya Luzhetsk, Monk Ferapont, akiwa ameishi miaka tisini na mitano, alikufa mnamo 1426 na akazikwa kwenye ukuta wa kaskazini wa kanisa kuu. Mnamo 1547 alitangazwa mtakatifu katika Kanisa la Othodoksi la Urusi. Baadaye, hekalu lilijengwa juu ya maziko yake.

Monasteri ya Luzhetsky ilikuwepo hadi 1929, wakati, kulingana na itifaki ya Kamati ya Utendaji ya Oblast ya Moscow na Halmashauri ya Jiji la Moscow, mnamo Novemba 11, ilifungwa. Nyumba ya watawa ilinusurika kugawanyika kwa mabaki ya mwanzilishi, uharibifu, uharibifu na ukiwa (ilisimama bila mmiliki katikati ya miaka ya 1980). Katika kipindi cha kabla ya vita, monasteri ilikuwa na kiwanda cha vifaa na karakana ya kiwanda cha vifaa vya matibabu. Katika necropolis ya monasteri kulikuwa na gereji za kiwanda zilizo na mashimo ya uchunguzi, vifaa vya kuhifadhi. Vyumba vya jumuiya vilipangwa katika seli za ndugu, na majengo yalihamishiwa kwenye kantini na klabu ya kitengo cha kijeshi.
Wiki

"Baadaye, hekalu lilijengwa juu ya maziko yake ..."

Kifungu hiki kifupi kutoka kwa wiki kinatangulia hadithi yetu yote.
Hekalu la Monk Ferapont lilijengwa katika nusu ya pili ya karne ya 17 i.e. baada ya mageuzi ya Nikon.
Kila kitu kingekuwa sawa, lakini ujenzi wake uliambatana na mkusanyiko mkubwa na uwekaji wa mawe ya kaburi kutoka kwa makaburi yaliyozunguka hadi msingi wa hekalu. Mazoezi haya hayaelewiki kwa akili zetu, lakini kwa kweli ilikuwa imeenea sana katika siku za zamani na inaelezewa na uchumi wa jiwe adimu. Mawe ya makaburi hayakuwekwa tu katika misingi ya majengo na kuta, lakini hata kutengeneza njia za monasteri pamoja nao. Siwezi kupata viungo sasa, lakini unaweza kutafuta wavu. Ukweli kama huo upo bila shaka.

Tunavutiwa na slabs zenyewe, ingawa sura yao inatufanya tujiulize ikiwa ni kwa sababu ya kuokoa rasilimali ambazo zilifichwa kwa undani sana.

Lakini kwanza, hebu tujielekeze kwenye ardhi ya eneo :).
Kwa kweli hii ndiyo iliyobaki sasa ya hekalu la Monk Ferapont. Huu ndio msingi ambao wafanyikazi walijikwaa wakati wa kusafisha eneo la monasteri mnamo 1999. Msalaba uliwekwa mahali ambapo masalio ya mtakatifu yalipatikana.
Msingi mzima umetengenezwa kwa mawe ya kaburi!
Jiwe la kawaida halipo kabisa.

Njiani, kwa wafuasi wa nadharia ya majanga, vizuri, moja wakati kila kitu kililala :)
Sehemu ya Kanisa Kuu la Kuzaliwa kwa Bikira Maria (nusu ya kwanza ya karne ya 16) ambapo matofali nyekundu yanaonekana - ilikuwa chini ya ardhi kabisa. Kwa kuongezea, katika jimbo hili, alipitia ujenzi wa baadaye, kama inavyothibitishwa na msimamo wa lango. Ngazi ya lango kuu la kanisa kuu ni urekebishaji, uliorejeshwa kutoka kwa vipande vilivyochimbwa vya asili.

Urefu wa uashi wa kanisa kuu, iliyotolewa kutoka chini, ni karibu mita mbili.

Hapa kuna maoni mengine ya msingi

Lakini kwa kweli sahani zenyewe

Wengi wa mabaki yameundwa kulingana na kanuni moja na yana ukingo wa muundo, msalaba wa umbo la uma (kwa hali yoyote, kama inavyoitwa kawaida katika maandiko ya kisayansi) chini ya slab, na rosette juu. Katika hatua ya matawi ya msalaba na katikati ya rosette kuna ugani wa pande zote na ishara ya jua au msalaba. Ni vyema kutambua kwamba alama za jua kwenye msalaba na rosette daima ni sawa kwenye slab moja, lakini tofauti kwenye slabs tofauti. Tutagusa alama hizi, lakini kwa sasa, aina zao ni kubwa tu.

Kuweka matawi ya msalaba

Soketi

Vikwazo

Sahani ni nyembamba sana, sentimita 10, kati, karibu sentimita 20 na nene kabisa hadi nusu mita. Vibao vya unene wa wastani mara nyingi huwa na kingo za kando kama hii:

"... kuna maandishi katika Kirusi" (c) ВСВ

Ni ngumu kuamini kuwa picha zilizo hapo juu zinarejelea Urusi, na hata Urusi ya Kikristo. Hatuoni kabisa dalili za mila ambazo tumezoea. Lakini kulingana na historia rasmi, Urusi wakati huo ilikuwa tayari imebatizwa kwa karne sita.
Mshangao huo ni halali, lakini kuna vitu vya zamani ambavyo vinanishangaza zaidi.
Baadhi ya slabs zina maandishi, hasa katika Cyrillic, wakati mwingine ya kiwango cha juu sana cha utekelezaji.

Kwa mfano, vile.

"Katika majira ya joto ya 7177 Desemba, siku ya 7, mtumishi wa Mungu, mtawa, mtawa wa schema Savatey [F] edorov, mwana wa Poznyakov,"
Maandishi hayo yanaacha bila shaka kwamba mtawa Mkristo amezikwa.
Kama unaweza kuona, uandishi huo ulifanywa na mchongaji mwenye ujuzi (ligature ni nzuri sana) upande wa jiwe. Upande wa mbele ulibaki bila maandishi. Savatey alikufa mwaka 1669 kutoka r.kh.

Na hapa kuna mwingine. Hii ni kazi bora ya wapendwa. Ilikuwa sahani hii ambayo iligeuza maisha yangu chini :), ilikuwa nayo kwamba kwa kweli "niliugua" na maandishi ya Kirusi kama njia ya kipekee ya kuandika, miaka kadhaa iliyopita.

"Katika majira ya joto ya 7159 Januari, siku ya 5, mtumishi wa Mungu Tatyana Danilovna alikufa katika duka la kigeni, schema ya Taiseya"
Wale. Taisiya alikufa mwaka 1651 kutoka r.kh.
Sehemu ya juu ya slab imepotea kabisa, kwa hiyo hakuna njia ya kujua jinsi ilivyoonekana.

Au hapa kuna sampuli ambapo upande ulio na uandishi umewekwa kwenye pamoja ya vitalu. Haiwezekani kuisoma bila kuharibu uashi, lakini ni wazi kwamba bwana mkubwa alifanya kazi huko pia.

Maswali yanaibuka kutoka kwa picha hizi tatu.
1. Je, huoni kwamba makaburi ya watawa ni matajiri sana? Schemniks, bila shaka, wanaheshimiwa katika Orthodoxy, lakini ni ya kutosha kuwa na heshima hiyo ya mwisho?
2. Tarehe za kuzikwa zinafanya mtu kutilia shaka toleo la kwamba mawe ya kaburi ya zamani tu ndiyo yalidaiwa kutumika kwa ujenzi (kuna maoni kama haya). Slabs zilizotolewa ziliingia kwenye msingi mdogo sana, ambayo, kwa njia, inathibitishwa na usalama wao. Kama kukatwa jana. Ni mapenzi yako, lakini inashangaza sana jinsi inavyoshughulikia mazishi mapya na hata ndugu watakatifu.
Ninaweza kudhani kwa uangalifu kwamba ... hawakuwa ndugu walikuwa tayari kwa waigizaji wa Nikonia, lakini, kama ilivyokuwa, watu wa imani tofauti. Na kwa Mataifa walioondoka inawezekana si cerimonate, basi walio hai hawakutunzwa sana.

Safu chache zaidi zilizo na maandishi ya ufundi tofauti kabla ya kukamilisha sehemu hii ya nyenzo.

Kama inavyoweza kuonekana kutoka kwa mifano ya mwisho, mazoezi ya kuchonga epitaph kwenye uso wa usawa wa slab pia ulifanyika. Inavyoonekana, katika kesi hii, uandishi ulifanywa kwenye shamba kati ya msalaba wa pitchfork na rosette ya juu.
Hapa inaonekana wazi. Na mpaka na rosette na msalaba na uandishi hushirikiana kikaboni kabisa.

Kwa hiyo tuna nini?
Mwishoni mwa karne ya 17, baada ya kukamilika kwa mageuzi ya Patriarch Nikon, hekalu la Mtakatifu Ferapont lilijengwa kwenye eneo la monasteri ya Luzhetsky. Wakati huo huo, mawe ya kaburi yaliyokuwepo katika eneo hilo wakati huo yanawekwa kwenye msingi wa msingi wa hekalu. Wale. slabs ya umri tofauti huhifadhiwa katika msingi kwa miaka mia tatu. Kwa miaka mia tatu, canon ya kabla ya Nikonia ya kaburi la Orthodox pia imehifadhiwa. Tunachoweza kuona sasa ni, kwa kweli, hali ya ubora, kuvaa, na, kwa njia isiyo ya moja kwa moja, umri wa mabaki wakati wa kuwekewa kwao msingi.
Kwa wazi, slabs zilizovaliwa kidogo zilianzia karibu 1650-1670. Sampuli zilizowasilishwa katika sehemu hii zinahusiana haswa na wakati huu.
Lakini! Pia kuna slabs za zamani kwenye msingi na pia zina maandishi juu yao.
Lakini zaidi juu ya hilo katika sehemu inayofuata.

Kwenye tovuti "Borodino-2012" nilisoma makala kuhusu necropolis ya kale ya Kirusi huko Mozhaisk. Nilishangaa kuona mawe ya kaburi ambayo yalinikumbusha makaburi ya kale ya Kirumi, moja ambayo ni, kwa mfano, katika Hermitage. Mawe ya kale ya kaburi ya Kirusi, kama tunavyoona, yanakumbusha sana nyakati za Etruscan: slabs kubwa sawa na miguu. Hivi ndivyo picha inavyochorwa: mzao wa zamani alipiga magoti karibu na kaburi la babu yake mtukufu. Hapo awali, Etruscans hawakuweka slabs wima, kama sasa katika makaburi, lakini waliweka slab nzito (kama kifua ukubwa wa kaburi) gorofa.

Mawe ya kale ya makaburi ya Kirusi yaliyohifadhiwa huko Mozhaisk ni ya pekee! Na ilinishtua kwamba sikujua chochote kuhusu hilo; na wale wanaojua hawawezi kuokoa hazina hizi za Kirusi. Na yote kwa sababu serikali ya sasa ina tabia kama WATU kwenye Ardhi ya Urusi.

Vladimir Soloukhin alisema vizuri kuhusu hili:

"Wavamizi tu, baada ya kukamata nchi, mara moja huanza kubadilisha kila kitu. ... Haya yote yalikuwa yamekufa, mahekalu yaliyoharibiwa, yamevuliwa nguo, yametiwa giza, na chuma kilichoinuliwa juu ya paa, na misalaba iliyoanguka, iliyochomwa kutoka pande zote na ndani na kinyesi cha binadamu. Na bado uzuri kwa kushirikiana na ardhi ya eneo ulitushangaza.

Hapana, - Cyril alikasirika, - chochote wanachosema, lakini watu wa kitamaduni, waliosoma (pamoja na Kazan, na chuo kikuu kingine) hawakuweza kutoa uharibifu na uharibifu kama huo nchini kote. Sio watu wa kitamaduni, lakini wasomi, watu wenye elimu ya nusu, wasio na akili, wajinga, zaidi ya hayo, waliojaa uovu mdogo na wa kulipiza kisasi. Wahalifu walionyakua madaraka. Kweli, niambie, sio ujambazi - uharibifu wa uzuri. Uzuri wa dunia, muonekano wake wa jumla. Lakini haikuwa kwao kwamba iliandaliwa ... ".

Mtini. 06. Kaburi la kale la Kirusi kwenye eneo la Monasteri ya Mozhaisky Luzhetsky. Kutoka kwa slabs hizi kubwa za kale, msingi uliwekwa kwa aina fulani ya jengo! Ilinikumbusha juu ya piramidi za kale za Misri, ambazo zilivunjwa na farao fulani kutoka kwa nasaba mpya ili kujenga ukuta wa kizuizi.

Mtini. 08. Je! ni kweli runes za Kirusi? Mungu wangu, mzee gani!

Mtini. 01. Makaburi ya kale ya Kirusi ya Monasteri ya Mozhaisky Luzhetsky.

Hapa kuna nakala hii ya V. A. Kukovenko, mwanahistoria wa eneo la Mozhaisk. Bwana, walinde watu wako na nchi yako!

_______ ________

Saidia kuokoa necropolis ya Mozhaisk!

Iliwekwa mnamo 03.04.2012 na admin

Tunachapisha barua kutoka kwa mwanahistoria wa mkoa wa Mozhaisk V.I.Kukovenko kuhusu wokovu wa necropolis ya monasteri ya Mozhaisk Luzhetsky.

Waziri wa Utamaduni wa Shirikisho la Urusi

Avdeev Alexander Alekseevich

Mkurugenzi wa Taasisi ya Akiolojia ya Chuo cha Sayansi cha Urusi

Makarov Nikolai Andreevich

Monasteri ya Mozhaisk Luzhetsk, ambayo ilianzishwa mnamo 1408 na Mtawa Ferapont, mfuasi wa Sergius wa Radonezh, ikawa mahali pa mazishi ya watu mashuhuri na wenye vyeo zaidi, mwanzoni ukuu wa Mozhaisk, kisha wilaya tu. Ilikuwa heshima kupumzika karibu na mtakatifu wa Mozhaisk, lakini eneo la monasteri lilikuwa ndogo sana, kwa hivyo, ni wachache tu waliochaguliwa walizikwa hapa.

Habari zingine zimehifadhiwa katika "necropolis ya Moscow" *. Ilikuwa kutoka hapo kwamba niliandika kama majina dazeni mawili ya wakuu wa Mozhaisk waliozikwa kwenye eneo la monasteri ya Luzhetsky. Kimsingi, hawa walikuwa wawakilishi wa familia ya Savelov, ambayo crypt ya familia ilikuwa iko katika sehemu ya chini ya mnara wa kengele ya monasteri, katika kile kinachoitwa "hema ya kengele".

* "Moscow Necropolis" - uchapishaji wa kumbukumbu (Mst. 1-3, St. Petersburg, 1907-08) kuhusu watu walioishi katika karne ya XIV-XIX. na kuzikwa katika makaburi ya Moscow. Imekusanywa na mwandishi wa biblia na mwanahistoria wa fasihi V.I. Saitov na mtunzi wa kumbukumbu B.L. Modzalevsky. Kwa "necropolis ya Moscow" mnamo 1904-06, sensa ya mawe ya kaburi elfu 30 ilifanyika katika monasteri 25 za Moscow, katika makaburi 13 ya jiji, uwanja wa makanisa katika vitongoji vya Moscow na katika Utatu-Sergius Lavra. Majina (katika alfabeti ya jumla), majina ya kwanza, patronymics, tarehe za maisha na kifo, vyeo, ​​vyeo, ​​jina la makaburi ambapo mtu amezikwa hupewa.

Katika miaka ya 90 ya karne iliyopita, kutokana na jitihada za abbots kadhaa za monasteri ya Luzhetsky, makaburi yaliyobaki yaliwekwa kwenye eneo la monasteri, kutoa makaburi, ingawa sio ya awali, lakini bado yanafaa.

Baada ya kurejeshwa kwa necropolis ya monasteri, shida muhimu sana kwa historia ya jiji iliibuka - ni kufafanua epitaphs ili kuunda orodha ya watu waliozikwa hapa. Kwa kuzingatia kuonekana na mapambo ya makaburi yaliyoonyeshwa kwenye picha, inaweza kuzingatiwa kuwa yote hayakufanywa mapema zaidi ya karne ya 18. Lakini habari kuhusu wakuu wa karne hii pia inaweza kuwa muhimu kwa maendeleo ya historia ya ndani.

Kwa kifupi, nitasema kwamba orodha za wakuu wa wilaya ya Mozhaisky zinajulikana tu kutoka katikati ya karne ya 19. Karne zote zilizopita katika suala hili ni matangazo nyeupe katika historia yetu. Kwa hivyo, maandishi kutoka kwa makaburi yanaweza kuongeza kwa kiasi kikubwa habari zetu kuhusu familia za kifahari zilizoishi katika wilaya hiyo. Itakuwa zawadi ya thamani sana sio tu kwa historia ya ndani, lakini pia kwa historia nzima ya kitaifa.

Mahekalu na makanisa ya monasteri:

1. Kanisa kuu la Kuzaliwa kwa Bikira Mbarikiwa

2. Kanisa la Kuingia kwenye Hekalu la Theotokos Takatifu Zaidi

3. Kanisa la Kugeuzwa Sura kwa Mwokozi (lango)

4. Kengele mnara

5. Kanisa la St. Feraponta (msingi)

6. Chanzo kitakatifu

Majengo mengine ya monasteri:

7. Jengo la seli (karne za XVII-XIX)

8. Jengo la monastiki

9. Jengo la monasteri

10. Jengo la Rector (karne ya XIX)

11. Necropolis

12. Lango la kuingilia (mashariki) (karne ya XVIII)

13. Kuta na minara ya uzio (karne za XVIII-XIX)

14. Milango ya yadi ya matumizi (karne za XVIII-XXI)

Muda fulani baada ya kurejeshwa kwa necropolis, ugunduzi mwingine usiotarajiwa ulifanywa.

Mwaka wa 1997, wakati wa kufuta misingi ya Kanisa la Ferapontov (katika nyaraka za zamani inaitwa Kanisa la John Climacus), mahali pa "spud" iligunduliwa, i.e. mahali pa kuzikwa kwa Monk Ferapont. Mnamo Mei 26, 1999, kwa baraka za Metropolitan Juvenaly wa Krutitsk na Kolomna, masalio ya mtawa yalifunguliwa na kuhamishiwa kwa kanisa lililorejeshwa la kanisa la lango la Kugeuzwa kwa Bwana. Kisha wakahamishiwa kwenye Kanisa Kuu la Kuzaliwa kwa Bikira Maria aliyebarikiwa, ambapo huhifadhiwa kwenye kaburi.

Msingi uliosafishwa wa kanisa lililoharibiwa mara moja ulivutia umakini wa karibu zaidi, kwani lilijengwa kutoka kwa mawe ya kaburi tu! Kwa kuongezea, sahani kama hizo, zamani ambazo hazikuwa wazi hata kwa mtaalamu. Baadhi yao walikuwa wa kizamani sana kwamba maandishi juu yao hayakuchongwa, lakini yalipigwa juu ya jiwe.

Misingi imeundwa na safu kadhaa za slabs: kuhusu 6-8.

Kwa kuzingatia mapambo, slab hii ni ya karne ya 16.

Hii ni slab kubwa ya karne ya 18. Nani alikuwa amelala chini yake?

Moja ya slabs ya kuvutia zaidi katika safu ya juu. Kweli ni karne ya 15?

Na ni nini kinachoweza kuvizia hata chini?

Na ingawa misingi ya kanisa la Ferapont sio ya kina (si zaidi ya 1.2-1.5 m), kwa kuzingatia eneo lote, mtu anaweza kutarajia kuwa kuna slabs mia kadhaa. Aidha, slabs sio tu ya karne ya 18, bali pia ya wazee. Inawezekana kwamba mwanzo wa karne ya XV, i.e. miongo ya kwanza ya kuwepo kwa monasteri. Kuchambua idadi kama hiyo ya maandishi ya kaburi kunaweza kuboresha historia yetu yote na, ikiwezekana, kuturuhusu kufanya uvumbuzi wa kuvutia.

Mchanganyiko usio wa kawaida wa hali - mwanzoni ujenzi wa kanisa hili juu ya msingi wa mawe ya kaburi, na kisha uharibifu wa kanisa hili - ulitoa sayansi ya kihistoria ya Kirusi na fursa ya ajabu ya kujifunza mabaki ya kipekee kwa idadi kubwa.

Ili kuwa na wazo la jinsi ni muhimu kusoma matokeo kama haya, nitatoa habari ndogo juu ya mawe ya kaburi ya medieval ya Urusi.

Utafiti wa mawe medieval ya mawe medieval ya Muscovite Rus.

Utafiti wa mawe ya kaburi nyeupe huko Moscow na Kaskazini-Mashariki mwa Urusi ya karne ya 13 - 17. ina historia yake.

Hadi mwanzoni mwa karne ya ishirini, utafiti wao ulikuwa mdogo kwa ukusanyaji na uchapishaji wa maandishi. Kazi ya kwanza ambayo jaribio lilifanywa kuzingatia kaburi la zamani la Muscovite Rus kama aina huru ya bandia na sifa zake za asili ilikuwa mkusanyiko wa mawe ya kaburi ya Jumba la Makumbusho ya Kihistoria, iliyochapishwa katika "Ripoti" za Makumbusho za 1906 na 1911.

Katika kipindi cha baada ya mapinduzi, utafiti wa mawe ya kaburi ulibaki kwa muda mrefu kama waakiolojia na wataalam wa epigraphy. Kazi za wanasayansi maarufu katika uwanja wa epigraphy T.V. Nikolaeva na V.B. Hirshberg, ambayo ilionekana mwishoni mwa miaka ya 1950 na 60.

Haja na utekelezaji wa utaftaji uliolengwa wa makaburi ya makaburi, kimsingi yale ya mapema yaliyoanzia karne ya 13 - 15, na kwa sehemu hadi mwanzoni mwa karne ya 16, ilichangia "mkusanyiko" hai kutoka mwishoni mwa miaka ya 1960 hadi mapema miaka ya 1990. idadi kubwa ya mawe ya kaburi na utambuzi wa taratibu wa umuhimu wa utafiti wao kwa historia ya utamaduni wa Kirusi mwishoni mwa Zama za Kati.

Katika miongo miwili iliyopita, shauku ya jiwe la kaburi imeongezeka sana kwa sababu ya kuenea sana kwa uchimbaji wa akiolojia na urejesho wa makaburi ya usanifu, haswa huko Moscow na mkoa wa Moscow. Kwa sasa, muundo mzima wa mawe ya kaburi ya karne ya 13 - 17 yametambuliwa, kusomwa na kuorodheshwa. kutoka kwa necropolises za monasteri maarufu za Moscow kama Monasteri ya Danilov, Monasteri ya Epiphany, Monasteri ya Vysoko-Petrovsky na wengine.

Kwa bahati mbaya, mawe ya kaburi ya medieval sio chanzo kikubwa, licha ya ukubwa wa eneo la jimbo la Moscow. Hadi sasa, Taasisi ya Akiolojia ya Chuo cha Sayansi cha Kirusi ina mkusanyiko wa mawe ya kaburi zaidi ya 1000.

Mawe mengi ya kaburi ni ya karne ya 16 - 17. (angalau 90%), kwa karne ya 15, karibu nakala 10 - 15 zinajulikana kwa uhakika hadi sasa, na kutoka karne ya 13 - 14. - kidogo zaidi (kuhusu nakala 25). Hasa, L.A. Belyaev, sasa mtaalamu anayeongoza katika utafiti wa mawe ya kaburi ya medieval. inaonyesha kuwa mkusanyiko muhimu na karibu ambao haujachapishwa wa makaburi kutoka karne ya 16 - 17. kuhifadhiwa katika makumbusho ya mkoa. Hizi "hifadhi", kulingana na LA Belyaev, kiasi cha nakala 200 - 300.

Kuhusu mwanzo wa kuwepo kwa mawe ya kaburi-nyeupe katika necropolises za Kikristo za Kirusi, basi, kama L.A. Belyaev anavyosema, zilionekana nchini Urusi kwa namna ya mawe ya kaburi, uwezekano mkubwa katika karne ya XIII. Hadi sasa, hakuna ushahidi wa kuaminika wa kuwepo kwa sahani katika kipindi cha kabla ya Mongol.

Katika karne za XIII - XV. makaburi ya mawe nyeupe yanaenea hatua kwa hatua huko Moscow na nchi zinazozunguka, na pia kaskazini na kaskazini-magharibi mwa Urusi (huko Rostov, Tver, Staritsa, Beloozero na mikoa mingine). Baadaye, mwishoni mwa 15 na hasa kutoka katikati ya karne ya 16, fomu za mitaa zilianza kubadilishwa na mawe ya kaburi na mapambo ya kawaida ya Moscow. Kuenea sana katika nusu ya pili ya karne ya 16 - 17. kote Moscow Urusi, katika theluthi ya mwisho ya karne ya 17, slabs za Moscow zinaathiriwa kikamilifu na fomu za baroque na mapambo ya mawe ya kaburi ya Magharibi mwa Ulaya. Tangu karne ya 17. na baadaye jiwe la kaburi litasukumwa kwa pembeni kwa kuenea kwa mawe ya usanifu au ya sanamu na itahifadhi tu sekondari, jukumu la huduma, baada ya kupoteza vipengele vya mapambo ya medieval.

Bila kusema, jinsi ya kipekee ilikuwa necropolis ya Mozhaisk iliyofunguliwa bila kutarajia? Hii ni ghala tu la maarifa ya kihistoria kuhusu Mozhaisk ya zamani! Karne za historia yetu ziko hapa, na kila jiwe kutoka kwenye makaburi haya ni la thamani kwetu kitamaduni na kihistoria.

Lakini sasa necropolis ya Mozhaisk iko hatarini, kwani slabs za chokaa za makaburi zilianza kuanguka haraka. Kabla ya hapo, walilala ardhini kwa miongo kadhaa, ambapo, ingawa vibaya, bado walilindwa kutokana na mionzi ya jua na kutokana na mabadiliko ya joto na safu ya kifusi na humus. Wakati misingi ilifutwa, na makaburi mengine yaliwekwa kwenye eneo la kaburi, walianza kufunikwa na lichens ambazo huwaangamiza, na zikapatikana kwa unyevu na baridi. Hadi sasa, hali ya slabs hizi za chokaa tete ni mbaya sana. Kwa hiyo, hatua za haraka zinahitajika ili kuzihifadhi.

Ikiwa uhifadhi hauwezekani kwa sababu za kiufundi na nyenzo, basi ni muhimu kufanya utafiti na maelezo ya sahani hizi ili kuhifadhi angalau epitaphs kwa watafiti wa baadaye. Kwa kufanya hivyo, ni muhimu kufuta slabs ya msingi, kuwasafisha kwa lichens, nakala ya maandishi na kupiga picha. Kwa njia hii tutahifadhi sehemu kubwa ya historia yetu kwa vizazi vijavyo. Unachohitaji ni mtaalamu katika eneo hili, ambaye angesaidiwa kwa hiari na wapenzi wa Mozhaisk wa hadithi za mitaa.

Mbali na Wizara ya Utamaduni na Taasisi ya Akiolojia ya Chuo cha Sayansi cha Urusi, pia ninatoa wito kwa watu wote wanaojali ambao wanathamini historia yetu. Wacha tujiunge na juhudi zetu na tuhifadhi maandishi ya thamani kutoka kwa necropolis ya Mozhaisk kwa vizazi.

Vladimir Kukovenko

Nyakati za Urusi ya Kale, ambayo makaburi yake ya kitamaduni ndio mada ya hakiki hii, ni kipindi muhimu zaidi katika historia ya Urusi, kwani wakati huo misingi ya serikali, umma, kisiasa, kiuchumi na kijamii iliwekwa, ambayo ilipata usemi wake. katika vyanzo vilivyoandikwa, vya kiakiolojia na vya usanifu.

Tabia za jumla za enzi

Misingi ya serikali iliundwa wakati wa Urusi ya Kale. Makaburi ya kitamaduni ya enzi hii ni ya kuvutia kwa kuwa yanaonyesha misingi ya kiitikadi ya jamii ya vijana ya Kirusi, ambayo imebadilika tu kwa Orthodoxy. Jukumu muhimu katika uumbaji wao lilichezwa na mpango wa wakuu, ambao mara nyingi walichangia ujenzi wa mawe, uandishi wa historia, ujenzi wa majengo ya kiraia na ya kujihami. Baadaye, mpango huo ulipitishwa kwa idadi ya watu, haswa kwa wakaazi wa jiji, ambao mara nyingi walijenga makanisa na mahekalu kwa gharama zao wenyewe. Ushawishi wa Kigiriki ulikuwa na jukumu kubwa katika mchakato huu wa kitamaduni. Mafundi wa Byzantine wakawa wajenzi wa makaburi mengi, na pia walifundisha mengi kwa Warusi, ambao, baada ya kupitisha sheria na mila zao, hivi karibuni walianza kuunda miundo yao ya kipekee.

Aina ya hekalu

Nyakati za Urusi ya Kale, ambazo makaburi yake ya kitamaduni yanawakilishwa sana na ujenzi wa kanisa, kwa jadi ni ya kipindi cha kabla ya Mongol, kutoka 9 hadi mwanzo wa karne ya 13, lakini kwa maana pana, karne za baadaye pia zinatumika kwa hii. dhana. Usanifu wa Kirusi ulikubali mila ya Byzantine, kwa hivyo makanisa yaliyo na msalaba wa Urusi ya Kale, kimsingi, hurudia sifa zao. Walakini, katika nchi yetu, ujenzi wa makanisa ya mstatili wa jiwe nyeupe ulienea sana, na dome ya semicircular ilibadilishwa na umbo la kofia. Mabwana mara nyingi waliunda mosai na frescoes. Hekalu zenye nguzo nne zilienea sana, mara chache zilikutana na nguzo sita na nane. Mara nyingi walikuwa na naves tatu.

Kanisa la mapema

Nyakati za Rus ya Kale, ambazo makaburi yake ya kitamaduni yanahusishwa bila usawa na ubatizo na kupitishwa kwa Orthodoxy, ikawa enzi ya kustawi kwa ujenzi wa hekalu la mawe. Katika orodha ya majengo haya, yale ya msingi zaidi yanapaswa kuangaziwa, ambayo ujenzi wake ukawa tukio la kihistoria katika historia na ulitumika kama mwanzo wa ujenzi zaidi. Mojawapo ya makanisa makubwa ya kwanza na muhimu zaidi lilikuwa Kanisa la Dormition ya Theotokos Takatifu Zaidi, ambalo pia liliitwa Desyatinnaya, kwani mkuu huyo alitenga sehemu ya kumi ya mapato yake kwa ajili yake. Ilijengwa wakati wa utawala wa Vladimir Svyatoslavich Mtakatifu, ambaye alibatiza ardhi ya Kirusi.

Upekee

Wanaakiolojia wanaona vigumu kurejesha mwonekano wake wa awali, hata hivyo, baadhi ya data iliyobaki, kama vile chapa za Kigiriki kwenye matofali, mapambo ya marumaru, zinaonyesha kwamba ujenzi huo ulifanywa na mafundi wa Kigiriki. Wakati huo huo, maandishi ya Kicyrillic yaliyohifadhiwa na matofali ya kauri yanapendekeza ushiriki katika ujenzi wa Waslavs. Kanisa lilijengwa kama jengo la msalaba kulingana na kanuni za jadi za Byzantine.

Mahekalu ya karne ya 11

Nyakati za Urusi ya Kale, ambayo makaburi ya kitamaduni yanathibitisha kuenea kwa haraka na kuanzishwa kwa Orthodoxy katika nchi yetu, ikawa kipindi cha ujenzi wa makanisa, tofauti na ukubwa, muundo na muundo. Hekalu la pili muhimu zaidi kwenye orodha hii - ni Yeye ambaye alijengwa wakati wa utawala wa Yaroslav the Wise na alipaswa kuwa kituo kikuu cha kidini cha serikali mpya. Upekee wake ni uwepo wa kwaya kubwa. Ina domes kumi na tatu na madirisha. Katikati ni moja kuu, chini - nne ndogo, na kisha kuna hata ndogo domes nane. Kanisa kuu lina minara miwili ya ngazi, nyumba za ngazi mbili na nyumba za ngazi moja. Ndani kuna mosaics na frescoes.

Urusi iliyo na msalaba ilienea katika nchi yetu. Jengo lingine muhimu lilikuwa Kiev-Pechersk Lavra. Ilikuwa na naves tatu, ndani ya wasaa na kuba moja. Ililipuliwa wakati wa Vita vya Kidunia vya pili na baadaye kurejeshwa katika mila ya Baroque ya Kiukreni.

Usanifu wa Novgorod

Makaburi ya utamaduni wa Kirusi ni tofauti kwa mtindo na muundo. Mahekalu na makanisa ya Novgorod yana sifa zao za kipekee ambazo hufanya iwezekanavyo kutofautisha utamaduni huu kama maalum katika historia ya usanifu wa Kirusi. Tofauti, katika orodha ya majengo ya kale ya Kirusi, ni lazima ieleweke kwamba kwa muda mrefu ilibakia kituo kikuu cha kidini cha jamhuri. Ina domes tano na mnara wa ngazi. Majumba yana umbo la kofia. Kuta zimejengwa kwa chokaa, mambo ya ndani ni sawa na kanisa la Kiev, matao yamepanuliwa, lakini maelezo kadhaa yamefanywa kurahisisha kidogo, ambayo baadaye ikawa sifa ya usanifu wa jiji.

Mara ya kwanza, mabwana waliiga mifano ya Kiev, lakini baadaye usanifu wa Novgorod ulipokea shukrani zake za kipekee kwa vipengele vyake vya kipekee na vinavyotambulika kwa urahisi. Mahekalu yao ni ndogo kwa ukubwa, squat na rahisi katika kubuni. Moja ya makanisa maarufu katika mtindo huu ni Kanisa la Ubadilishaji kwenye Nereditsa. Ni rahisi sana, lakini ina mwonekano mzuri sana. Ni ndogo kwa ukubwa, haina mapambo ya nje, na mistari ni rahisi sana. Vipengele hivi ni vya kawaida kwa makanisa ya Novgorod, kuonekana ambayo hata hutofautiana katika usawa fulani, ambayo huwafanya kuwa ya kipekee.

Majengo katika miji mingine

Makaburi huko Nizhny Novgorod pia yanajumuishwa katika orodha ya majengo maarufu ya Kirusi ya Kale. Moja ya makanisa ni wakfu kwa mtakatifu, ilijengwa katika karne ya 16 ili kukumbuka ukombozi wa jiji kutoka kwa uvamizi wa Tatars na Nogais. Mara ya kwanza ilikuwa ya mbao, lakini kisha, katikati ya karne ya 17, ilijengwa tena kwa mawe. Katika karne ya 19, kanisa la tawala moja lilijengwa upya na kuwa la tano, ambalo lilitoa jina kwa barabara ya jiji.

Makaburi ya Nizhny Novgorod yanachukua nafasi maarufu katika historia ya usanifu wa Kirusi. Moja ya maarufu zaidi ni Kanisa Kuu la Malaika Mkuu Mikaeli, lililojengwa katika karne ya 13. Ilikuwa kanisa la mawe meupe na nguzo 4 na 3 apses.

Kwa hivyo, miji ya ardhi nyingine na wakuu wa appanage pia ikawa vituo vya ujenzi wa usanifu wa kazi. Mila zao zinatofautishwa na sifa zao za asili na za kipekee. Kanisa la Nikola Nadein huko Yaroslavl ni hekalu la kipekee la karne ya 17. Ilijengwa kwenye ukingo wa Volga na ikawa kanisa la kwanza la mawe kwenye posad ya mji huo.

Mwanzilishi alikuwa mfanyabiashara Nadia Sveteshnikov, ambaye wafanyabiashara wengi na mafundi pia walianza kujenga makanisa. Msingi wa hekalu uliinuliwa juu ya msingi wa juu, juu kulikuwa na domes tano kwenye shingo nyembamba za ngoma. Kanisa la Nikola Nadein lina iconostasis ya kipekee. Imetengenezwa kwa mtindo wa baroque na kuchukua nafasi ya ile ya zamani katika karne ya 18.

Maana

Kwa hivyo, usanifu wa Kale wa Kirusi ni wa kipekee katika sifa zake, mtindo na mambo ya ndani. Kwa hiyo, inachukua nafasi maarufu si tu katika utamaduni wa Kirusi, lakini pia katika sanaa ya dunia kwa ujumla. Katika suala hili, ulinzi wa makaburi ya kihistoria na kitamaduni kwa sasa ni muhimu sana. Wengi wao hawajaokoka hadi wakati wetu, wengine waliharibiwa wakati wa miaka ya vita, kwa hivyo wanaakiolojia wa kisasa na warejeshaji wanashikilia umuhimu mkubwa kwa ujenzi na ukarabati wao.