Mchanganuo wa kiitikadi na kisanii wa tamthilia ya Schiller "Usaliti na Upendo. Uchambuzi wa kisanii wa tamthilia ya Schiller "Ujanja na Upendo. Mawazo ya kuelimisha ya mchezo wa Ujanja na Upendo

nyumbani / Talaka

Ilikuwa picha mbaya - Ujerumani katika karne ya 18. Duchy ya Württemberg ilitawaliwa na Charles, mtawala mwenye fahari ambaye alitaka kugeuza makazi yake kuwa Versailles ya pili. Alijifanya kama mfalme aliyeelimika. Kwa mpango wake, shule ya ducal iliundwa, ambayo "ilikuwa na heshima" ya kupata Frederick mchanga. Mfumo wa mafunzo ulikuwa na lengo la kuelimisha watu wenye uraibu, kunyimwa mawazo yao wenyewe. Shule hiyo ilipewa jina la utani "shamba la watumwa". Na, ili asizuie msukumo mzuri wa roho, kijana huyo alianza kutafuta faraja katika fasihi. Lessing, Klinger, Wieland, Burger, Goethe, Schubert - haya ni majina ya shukrani ambayo fikra mpya ya fasihi ya Ujerumani ilizaliwa.
Ulimwengu usio na rangi wa jimbo la mbali, fitina na uhalifu, ujanja na uasherati wa mahakama ya ducal, umaskini mbaya wa watu - hii ni mazingira ambayo hadithi ya kutisha ya mioyo miwili mitukufu - Louise na Ferdinand inafunuliwa. Babake Ferdinand ana ndoto ya kuimarisha nafasi yake kwa kumuoa mwanawe na kipenzi cha mwana mfalme, Lady Milord. Tangle chafu ya fitina imesukwa kuzunguka hisia safi ya upendo.
Upendo

Ni nguvu inayotawala ulimwengu. Unaelewaje mapenzi ni nini? Au inamaanisha nini kumpenda mtu? (Majibu ya wanafunzi). Dhana ya upendo wa kweli, mtakatifu, ni juu ya upendo kama huo ambao Biblia inazungumza juu yake (waraka wa kwanza wa Mtume Paulo kwa Warumi inasomwa: "Fadhili kuu ni upendo. , haina haraka hasira, haina kufikiri mabaya, haifurahii uwongo, huvumilia kila kitu, huamini kila kitu. Upendo haupiti kamwe. Upendo hufunika ukubwa wa dhambi na haushindwi kamwe. ").
Upendo siku zote hujitahidi kumuona yule unayempenda akiwa na furaha. Hasa linapokuja suala la moyo wa wazazi. Hebu tukumbuke maneno ya Miller: "roho ya mwanamke ni nyeti sana hata kwa kondakta." Je, hii haionekani kuwa ya kitendawili kuhusu Lady Milord? Leo kila mtu anaonyesha maoni yake, anagawanya mashujaa kuwa chanya na hasi. Miongoni mwa hasi ni Lady Milord. Na kwa kuwa Bona amehukumiwa, ninataka kumtetea. Louise ana wazazi, alikuwa na familia kila wakati, na mwanamke huyo alikua yatima akiwa na miaka kumi na tatu. Baba aliuawa, na binti huyo mdogo alilazimika kukimbia kutoka Uingereza. Bona alibaki bila kitu. Miaka sita ya kutangatanga Ujerumani. Kwa kukata tamaa, alitaka kujitupa kwenye mawimbi ya Elbe - alisimamishwa na mkuu.
Je! ni kosa lake kwamba amezoea maisha tajiri, ambayo, kama jiwe la thamani, hujitahidi kuweka mazingira mazuri? Heshima na hatima zilipigana ndani yake. Briton mwenye kiburi alijiuzulu kwa hatima. Katika wakati wa shauku, mkuu, ili kumfurahisha, alitia saini amri za msamaha, alisimamisha dhabihu, akafuta hukumu za kifo.
Hatima ilimpa nafasi ghafla - kuwa na mtu yeyote ambaye moyo wake ulitamani. Na ingawa akili iliendelea kurudia: "Acha!", Moyo haukutii. Mazungumzo na Louise yalikuwa ya mateso kwake, lakini uamuzi haukuwa na shaka: kupanda juu ya uchafu wa ulimwengu uliopo. Maisha ya Lady Milord sio mfano wa heshima, lakini wakati wa mwisho inastahili heshima. Mashujaa wa mchezo wa kuigiza ni mifano ya mtazamo wa ulimwengu na, kwa kweli, kwa ujenzi wa tabia. Mwandishi anaita tamthilia yake "kejeli ya kijasiri na kejeli ya aina ya buffoons na scaundrels kutoka kwa waheshimiwa." Kazi inawasilisha vikundi viwili vya kijamii - walimwengu wawili ambao wametenganishwa na shimo. Wengine wanaishi kwa anasa, wanakandamiza wengine, ni wakatili na hawana roho. Wengine ni maskini lakini waaminifu na waungwana. Ilikuwa ni kwa watu hao maskini kwamba Ferdinand, mwana wa rais, mtu wa juu, alikuja. Na hakuja kwa sababu alipendana na Louise. Alielewa unyonge wa misingi ya maadili ya darasa lake - katika familia ya Miller alipata kuridhika kwa maadili, hali ya kiroho, ambayo haikuwa katikati yake. Wurm, Rais von Walther, mkuu, kipenzi chake - huu ni mtandao wa kiungwana, ambao wapenzi hukutana nao. Mwana changamoto baba na dunia nzima soulless - "muswada, wajibu wa wana, kukatwa."
Kama matokeo ya fitina hiyo, Louise na Ferdinand wanakufa, na Lady Milord anaachana na darasa lake. Na ukuu wa tamthilia upo katika usawiri halisi wa migogoro ya maisha. Tunaona mbele yetu dhuluma iliyokuwa ikitokea mbele ya kila mtu, ambayo waliogopa kuzungumza na ambayo ilionekana mbele ya msomaji katika picha wazi na zenye kushawishi. Matatizo ambayo mtunzi wa tamthilia anaibua katika kazi ni matatizo ya milele ambayo yanabaki kuwa muhimu kwa wakati wote.
"Nilipata ulimwengu ambao ninahisi furaha - huu ni ulimwengu wa uzuri," Schiller alisema wakati wake. Upendo, uzuri na maelewano vitatawala Ulimwengu milele.

Goethe mkuu alisema kwamba kwa kifo cha Schiller alipoteza nusu yake. Waandishi hawa wawili wa kutaalamika huwa huko kila wakati - hata baada ya kifo: makaburi yao yanasimama mbele ya ukumbi wa michezo huko Weimar, ndio ...
Uelewa wa udhabiti ulionyeshwa katika kazi za kinadharia za Schiller hata kabla yeye na Goethe hawajaunda uelewa wao wa udhabiti. Lakini tu kwa kuzingatia mawazo haya ni maudhui ya kweli ya classicism Schiller wazi ...
Katika uundaji wa tafsiri za kazi za Schiller kwa Kirusi, sifa za VA Zhukovsky ni kubwa sana, ambaye alitafsiri "Mjakazi wa Orleans", karibu balladi zote na mashairi kadhaa ya mshairi wa Ujerumani. "Hata kama mtoto, - aliandika ...
ELIZABETH (Ger. Elizabeth) - mhusika mkuu wa msiba wa Friedrich Schiller "Mary Stuart" (1800). Mfano wa kihistoria ni Elizabeth I Tudor (1533-1603), Malkia wa Uingereza tangu 1558, binti ya Henry VIII na Anne Boleyn ....
Friedrich Schiller, mshairi wa Ujerumani na mwandishi wa tamthilia, aliandika kazi nyingi za lyric na za kuigiza; jina lake lilitukuzwa na elegies ajabu na ballads. Miongoni mwa kazi za kusisimua, bora zaidi ni Majambazi, Usaliti na Upendo, Mary Stuart, ...
Mwandishi wa Ujerumani Friedrich Schiller (1759-1805) aliishi kwa miaka 46 tu. Maisha yake hayakuwa rahisi. Aliteseka na matumizi, alipata shida za kifedha, lakini alifanya kazi hadi siku za mwisho za maisha yake. Mzaliwa wa Marbach 10 ...
Kazi ya mwandishi wa Ujerumani Friedrich Schiller katika hali ya kujilimbikizia ilionyesha maandamano ya vijana wote wa wakati huo dhidi ya ukandamizaji wa kiroho na udhalimu wa kisiasa. Ya kwanza na moja ya kazi yake ya kushangaza ilikuwa ...
Sehemu ya tatu ya trilogy, "Kifo cha Wallenstein", ni muendelezo wa moja kwa moja na kukamilika kwa zile zilizopita. Mkasa huo unaanza wakati Wallenstein na mnajimu wa mahakama yake Seni wanapotazama nyota kwenye jumba la masomo ya unajimu ...
Mara tu mshairi alipohamia Weimar, yeye, kwa shauku yake yote ya kawaida, alianza kusaidia Goethe katika kusimamia ukumbi wa michezo. Kwanza kabisa, ilihitajika kuchagua repertoire inayolingana na kazi za ukumbi wa michezo wa Weimar. NA...
"The Robbers" ni kazi angavu zaidi ya mchezo wa kuigiza wa Ujerumani Stürmer, "sifa kali ya mwituni, kama lava iliyotolewa kutoka kwa kina cha roho changa, yenye nguvu" (VG Belinsky). Mzozo wa mchezo huu wa kuigiza umewekwa katika takwimu za ndugu wawili wa Moore ...
Schiller's Mary Stuart anaonyesha wazi sifa kuu za aina ya janga. Inatofautiana na tamthilia nyingine za Schiller kwa kuzingatia kwa kina masuala ya kifalsafa na maadili. Katika tamthilia zake zingine zote, shida ni za kifalsafa, ...
Mchezo wa kuigiza wa Schiller wa kipindi cha Weimar, ambao ulionekana tayari katika miaka ya baada ya mapinduzi, umewekwa na sifa mpya. Zina wazo wazi kwamba maisha ya jamii yako katika mabadiliko na maendeleo ya kila wakati. "Uingereza sasa ...
Inaendelea moja kwa moja wazo la utawala maarufu, ambao uliendelezwa kwa kasi sana katika "Mjakazi wa Orleans" na inafaa sana katika hali ya harakati za ukombozi nchini Ujerumani. Njama ya mchezo wa kuigiza ni msingi wa hadithi maarufu ya Uswizi ...
Nguvu zote za moyo wa mamlaka ya baadaye Kuogopa upatanisho wa Philip na mtoto wake, Alba na Domingo wanatafakari mipango ya hila ya kuzuia hili. Mwisho anajitahidi kwa nguvu zake zote kumzuia mkuu kurithi kiti cha enzi cha Uhispania ....
Kwa hivyo, trilogy inaonyesha hatima mbili za kutisha zinazotokana na mitazamo miwili ya polar kuelekea ukweli. Kwa macho ya Schiller, njia hizi zote mbili ni za njia moja. Wala "uhalisia" wa Wallenstein wala "idealism" ya Max ...
Tangu msimu wa 1802, Schiller hatimaye anakaa kwenye njama kutoka kwa historia ya mapambano ya ukombozi wa Uswizi katika karne ya XIV, ambayo alisikia kwa mara ya kwanza kutoka kwa Goethe. Wa mwisho walisafiri kupitia Uswizi katika msimu wa 1797 ....
Ballad ya Schiller inashangaza kwa unyenyekevu wake na wakati huo huo utajiri wa hisia. Kazi fupi ina hisia zote za watu ambao wanasubiri miwani ya kuvutia na ya ukatili, na tabia ya nguvu nzuri ... Umuhimu wa kisiasa, kijamii na fasihi wa "The Robbers" ulikuwa mzuri. Maandamano ya shauku dhidi ya kila kitu cha zamani, kilichopitwa na wakati na mwito wa uasi dhidi ya dhuluma na udhalimu ulisisimua jamii nzima. Wawakilishi wa tabaka tawala walikutana na hii ...

Upendo na ujanja:

Tamthilia 5 maarufu za Friedrich Schiller

Friedrich Schiller aliingia katika historia ya fasihi ya ulimwengu kama mtetezi hodari wa utu wa mwanadamu

IVAN YURCHENKO

Mnamo Novemba 10, 1759, mshairi wa Ujerumani, mwanafalsafa, mwananadharia wa sanaa na mwandishi wa tamthilia Friedrich Schiller alizaliwa. Mahali pa kuzaliwa kwa mwandishi maarufu ni mji wa Marabach-on-Neckar. Baba ya Schiller alikuwa mhudumu wa matibabu, na wakati Friedrich alikuwa na umri wa miaka 5, aliteuliwa kuwa mwajiri. Familia ilihamia Lorkh, ambapo Schiller alipata elimu yake ya msingi kutoka kwa mchungaji wa eneo hilo. Mwandishi wa baadaye alisoma kwa miaka mitatu, akisoma kusoma, kuandika kwa Kijerumani na Kilatini. Mnamo 1766 familia ilihamia tena, wakati huu hadi Ludwigsburg. Katika jiji hili, Schiller alienda shule ya Kilatini. Siku tano kwa wiki, kijana huyo alisoma Kilatini, na katika shule ya upili, wakati akisoma kazi ya Ovid, Horace na Virgil, shauku ya Schiller katika madarasa iliongezeka sana.

Baada ya kumaliza masomo yake, Friedrich alitumwa katika chuo cha kijeshi na kuandikishwa katika idara ya burgher ya kitivo cha sheria. Walakini, kijana huyo hakufanya kazi na sheria, na mnamo 1776 Schiller alihamia kitivo cha matibabu. Katika kipindi hiki, anasikiliza kozi ya falsafa na profesa maarufu Abel na anaamua kujitolea kwa ushairi.

Schiller alipendezwa na kazi ya Friedrich Klopstock, na pia washairi wa harakati ya Dhoruba na Mashambulio, na akaanza kuandika mashairi mwenyewe. Mnamo 1780, Schiller alihitimu kutoka kwa kozi ya chuo kikuu na akapokea wadhifa wa daktari wa regimental huko Stuttgart bila kutunukiwa cheo cha afisa. Mwaka mmoja baadaye, alimaliza kazi ya mchezo wa kuigiza "The Robbers", ambayo ilibidi achapishe kwa gharama yake mwenyewe - hakuna mchapishaji hata mmoja wa Stuttgart alitaka kuchapisha mchezo huo. Wakati huo huo na "The Robbers" Friedrich Schiller alitayarisha kwa uchapishaji mkusanyiko wa mashairi "Anthology for 1782". Kwa kutokuwepo bila ruhusa huko Mannheim (onyesho la kwanza la "The Robbers" lilifanyika hapo), Schiller aliwekwa kwenye nyumba ya walinzi na akakatazwa kumwandikia chochote isipokuwa insha za matibabu.

Baada ya hayo, mwandishi anayetaka alikimbia kutoka Stuttgart: chini ya jina la kudhaniwa, alilazimika kukaa katika kijiji karibu na Mannheim, ambapo katika msimu wa 1782 alifanya mchoro wa kwanza wa janga "Usaliti na Upendo". Mchezo huo ulikamilishwa mnamo Februari 1783. Baada ya kumaliza kazi moja tu, Schiller alichukua nyingine na kuchora tamthilia ya kihistoria "Don Carlos". Mwaka mmoja baadaye, mwandishi wa kucheza aliyetambuliwa tayari alijiunga na Jumuiya ya Wajerumani ya Kurpfalz, ambayo ilimpa haki za somo la Palatinate na kuhalalisha kukaa kwake Mannheim.

Katika chemchemi ya 1785, Schiller alihamia Leipzig, na kutoka huko hadi kijiji karibu na Dresden. Hapa Don Carlos alikamilishwa, mchezo mpya wa The Misanthrope ulianza, na Barua za Falsafa zikakamilika. Mnamo Agosti 21, 1787, ziara ya kihistoria ya Schiller kwa Weimar ilifanyika: katika jiji hili, kitovu cha fasihi ya Kijerumani, mwandishi wa "The Robbers" hukutana na Wieland, Herder na Goethe. Karibu na kipindi hiki, juzuu ya kwanza ya "Historia ya Kuanguka kwa Uholanzi" ilichapishwa, ambayo ilileta mwandishi umaarufu wa mwanasayansi na mwanahistoria bora. Mnamo 1789 Schiller alihamia Jena kufundisha katika chuo kikuu. Hotuba ya utangulizi "Historia ya ulimwengu ni nini na inasomwa kwa madhumuni gani" ilikuwa na mafanikio makubwa, wanafunzi walipiga shangwe.

Baadaye, mwandishi pia alisoma kozi ya mihadhara juu ya mashairi ya kutisha na historia ya ulimwengu. Katika majira ya baridi ya 1791, Schiller aliugua kifua kikuu: sasa hakuweza tena kufanya kazi kwa nguvu kamili, lakini ugonjwa huo haukumzuia kukamilisha kazi yake muhimu zaidi ya falsafa - "Barua juu ya elimu ya uzuri wa mwanadamu." Upesi Schiller aliwaalika waandishi na wanafikra mashuhuri wa Ujerumani kushirikiana katika jarida jipya la Ora. Mipango yake ilikuwa ya mbali - kuunganisha waandishi bora nchini Ujerumani katika jamii ya fasihi. Mnamo 1795, Schiller aliandika mzunguko wa mashairi juu ya mada za falsafa: "Ushairi wa Maisha", "Ngoma", "Mgawanyiko wa Dunia", "Genius", "Tumaini".

Mshairi anazungumza juu ya kifo cha kila kitu ambacho ni kizuri katika ulimwengu mchafu, wa prosaic. Mnamo 1799, mshairi na mwandishi wa kucheza alirudi Weimar, ambapo, pamoja na Goethe, alianzisha ukumbi wa michezo wa Weimar. Kwa wakati huu, hatimaye aliandika "Mary Stuart", juu ya njama ambayo alikuwa akifikiria kwa karibu miaka 20. Katika miaka ya mwisho ya maisha yake, Schiller alikuwa mgonjwa kwa muda mrefu, pamoja na kifua kikuu, aliugua pneumonia ya muda mrefu.

Kazi 5 za kuigiza maarufu za Friedrich Schiller.

1. "The Robbers" (iliyoandikwa mwaka wa 1781)

Hii ni drama ya kwanza ya Schiller. Mchezo huo ulitoka bila kujulikana na hivi karibuni ulionyeshwa huko Mannheim, moja ya kampuni bora zaidi za ukumbi wa michezo. Schiller mwenyewe alikuwepo kwenye onyesho la ushindi. Kufikia wakati huo, jina la mwandishi wa kazi hiyo lilikuwa tayari kwenye bango na haikuwa siri kwa mtu yeyote. Tamthilia hiyo inatanguliwa na epigraph ya Kilatini "Against Tyrants", na hii inadhihirisha wazi kwa msomaji kwamba njia za "The Robbers" zinaelekezwa dhidi ya udhalimu kwa namna yoyote ile. Njama hiyo ilikopwa na Schiller kutoka kwa vyanzo anuwai, ambayo kuu ilikuwa hadithi ya Shubart "Kuelekea Historia ya Moyo wa Binadamu". Kwa ujumla, upinzani wa kaka wawili - wenye heshima ya nje, kwa kweli unafiki na mbaya, mara nyingi hupatikana katika fasihi ya karne ya 18. Nia nyingine muhimu - mada ya "mwizi mtukufu" - inahusu ballads maarufu kuhusu Robin Hood. Kwa kuongezea, nia hii ina asili ya kweli: huko Ujerumani wakati huo, magenge ya wanyang'anyi yalitokea mara moja. Mhusika mkuu wa mchezo wa kuigiza, Karl Moor, anajipinga kwa jamii, ambayo haikubali kwa sababu ya uwongo, unafiki, ubinafsi na ubinafsi, mwanzoni ni kutangaza tu kwa asili. Baada ya barua kutoka kwa kaka yake Franz, ambayo inajulisha juu ya laana ya baba yake, Karl anakuwa mkuu wa wanyang'anyi, ambao ni vijana ambao wamepoteza matumaini ya kujipatia nafasi katika jamii iliyooza. Hadithi ya mtukufu Kossinsky ni tabia haswa. Alitupwa gerezani ili mkuu fulani amchukue bibi-arusi wake. Karl mwenyewe anasambaza nyara kwa maskini. Wakati huo huo, mwizi hana huruma kwa wale wanaopanda udhalimu: kwa mpendwa wa mkuu, kwa kuhani anayeomboleza juu ya kupungua kwa Baraza, kwa mshauri anayeuza nafasi. Mwishoni mwa mchezo, Karl Moor ana hakika kwamba vurugu haziwezi kushindwa na vurugu, na wenzake wamemwaga damu nyingi zisizo na hatia, na kujisalimisha kwa mamlaka. Kinyume kabisa cha Karl ni kaka yake mdogo Franz. Anamwonea wivu Karl - kipenzi cha baba yake na mrithi wa jina la hesabu. Baada ya kumwondoa Karl barabarani, Franz anaharakisha kifo cha baba mzee. Mchezo mzima umejengwa juu ya upingamizi. Kwa mfano, mapadre wawili wanapingana wao kwa wao: kasisi wa Kikatoliki mwenye hila na kasisi mtukufu wa Kiprotestanti. Lugha ya Schiller pia inatofautishwa: kwa hivyo, monologues ya sauti na shauku ya Karl Mohr hubadilishana na hotuba kali ya wanyang'anyi.

2. "Udanganyifu na Upendo" (iliyoandikwa mnamo 1783)

Katika "janga la Wafilisti," Schiller aligeukia tena mada ya siku hiyo. Shida ya udhalimu, uweza wa vipendwa na ukosefu wa haki za mtu wa kawaida huingiliana kwa karibu na shida ya kiadili. Katika kesi hii, tunazungumza juu ya vizuizi, ambavyo huweka mgawanyiko wa darasa kati ya wapenzi. Upendo wa mtu mashuhuri Ferdinand von Walter kwa Louise, binti ya mfanyabiashara Miller, haufikiriwi kutoka kwa mtazamo wa mgawanyiko wa darasa, zaidi ya hayo, unaingilia mipango ya baba ya Ferdinand, rais, mtu mashuhuri mwenye nguvu. Anataka kumuoa mwanawe kwa bibi wa Duke Lady Milford. Katibu wa rais Wurm anasuka fitina (kutoka Kijerumani jina lake la ukoo limetafsiriwa "mdudu"). Anakabiliwa na chaguo - kifo au kifungo cha maisha kwa baba yake - Louise anaandika barua ya upendo kwa marshal wa knight asiye na maana. Barua hii ya mapenzi ya uwongo inatupwa kwa Ferdinand ili kuthibitisha ukafiri wa Louise. Lakini denouement inageuka kuwa ya kusikitisha, sio vile rais alitaka: Ferdinand na Louise kufa. Wafilisti katika mchezo huo ni wabeba heshima na maadili, ambayo ni mgeni kwa rais, marshal knight na vigogo wengine. Kwa kweli, maadili ya hali ya juu hayaruhusu Louise kuvunja kiapo alichopewa Wurm na kumwambia Ferdinand ukweli.

3. "Don Carlos" (iliyoandikwa mwaka wa 1787)

"Don Carlos" ilikuwa tamthilia ya kwanza ya Schiller iliyoandikwa katika mstari. Tamthilia hiyo inaeleza kuhusu mapambano ya watu wa Uholanzi dhidi ya nira ya Wahispania, Waprotestanti dhidi ya wakandamizaji wa Kikatoliki. Kwa mfano wa matukio ya kihistoria, Schiller anaibua tatizo la uhuru wa mawazo. Wazo lenyewe la uhuru linafanyika mabadiliko, linaonekana katika ndege fulani "bora". Mapinduzi yenyewe hayajaonyeshwa katika mchezo wa kuigiza, hatua inafanyika katika mahakama ya Hispania, na msomaji atajifunza kuhusu matukio ya Uholanzi kutoka kwa hadithi za mhusika mkuu, Marquis wa Pose. Silaha kuu katika mapambano ya maadili ya uhuru ni neno: Marquis of Pose anajaribu kumlainisha Mfalme Philip II mwenye ushupavu, anamshawishi mfalme mkatili kutoa uhuru kwa Uholanzi. Walakini, juhudi zote za Pose zinavunjwa na fitina za Duke wa Alba na muungamishi wa kifalme, Jesuit Domingo. Schiller kwa ustadi huunda taswira ya mfalme dhalimu, mpweke na aliyezungukwa na watu wa kubembeleza na wachochezi. Wanazima mwanga wa kuaminiana ambao ulimwangazia Filipo katika Pose, ambayo huenda kifo ili kumwokoa mtoto wa mfalme Don Carlos. Marquis Pose ni mmoja wa mashujaa bora zaidi wa Schiller. Yeye ni rafiki asiye na ubinafsi, mpiganaji shujaa kwa maadili ya uhuru, ambaye hata hivyo anakiri kwamba karne yake "haijakomaa kwa maadili."

4. "Mary Stuart" (iliyoandikwa 1801)

Mchezo huu wa Schiller unajulikana kwa kufikiwa mara nyingi zaidi katika kumbi za sinema. Mary na Elizabeth wa Uingereza wanaonyeshwa si wabebaji wa mawazo ya kisiasa na kidini (maitikio ya Kikatoliki na Uprotestanti wa hali ya juu), bali kama vipingamizi vya maadili. Elizabeth ni mtawala mwenye busara lakini asiye na maadili ambaye anajali ustawi wa serikali, lakini ana wivu na kiu ya mamlaka. Mariamu ni mwenye shauku na mwenye dhambi, mkweli katika misukumo yake, mhalifu na anajihukumu. Yuko tayari kujiuzulu kwa utekelezaji usioepukika, lakini havumilii kudhalilishwa kwa utu wake wa kibinadamu. Hivyo, Mariamu anasafishwa kwa njia ya mateso na kupanda juu ya Elizabeti mshindi. Hatima ya Mariamu iko wazi tangu mwanzo wa msiba, na hatua inayofanyika haiwezi kubadilisha hatima yake.

5. "Wilhelm Tell" (iliyoandikwa mwaka wa 1804)

Katika tamthilia hii, Schiller alishughulikia njama ya historia ya Uswizi kuhusu shujaa wa hadithi ya watu, mshale Mwambie. Katika uasi wa Uswizi dhidi ya ukandamizaji wa Austria, mapambano ya uhuru yanaonyeshwa kama sababu ya kitaifa. Kila mshiriki katika kiapo cha Rütli (mahali ambapo jumuiya tatu za Uswizi ziliapa kusaidiana na kusaidiana) ni msemaji wa maandamano ya watu wengi na mtu binafsi. Wilhelm Tell, ambaye mwanzoni mwa mchezo anaonekana kuwa mtulivu na aliyezuiliwa, kisha anakua mpiganaji maarufu na kulipiza kisasi kwa gavana mgumu kutoka Austria. Mwambie kuvunjika kwa akili hutokea chini ya ushawishi wa mahitaji ya kutisha ya gavana - kupiga apple juu ya kichwa cha mwanawe.

Ulimwengu usio na rangi wa jimbo la mbali, fitina na uhalifu, ujanja na uasherati wa mahakama ya ducal, umaskini mbaya wa watu - hii ni mazingira ambayo hadithi ya kutisha ya mioyo miwili mitukufu - Louise na Ferdinand inafunuliwa. Babake Ferdinand ana ndoto ya kuimarisha nafasi yake kwa kumuoa mwanawe na kipenzi cha mwana mfalme, Lady Milord. Tangle chafu ya fitina imesukwa kuzunguka hisia safi ya upendo.

Upendo siku zote hujitahidi kumuona yule unayempenda akiwa na furaha. Hasa linapokuja suala la moyo wa wazazi. Hebu tukumbuke maneno ya Miller: "roho ya mwanamke ni nyeti sana hata kwa kondakta." Je, hii haionekani kuwa ya kitendawili kuhusu Lady Milord? Leo kila mtu anaonyesha maoni yake, anagawanya mashujaa kuwa chanya na hasi. Miongoni mwa hasi ni Lady Milord. Na kwa kuwa Bona amehukumiwa, ninataka kumtetea. Louise ana wazazi, alikuwa na familia kila wakati, na mwanamke huyo alikua yatima akiwa na miaka kumi na tatu. Baba aliuawa, na binti huyo mdogo alilazimika kukimbia kutoka Uingereza. Bona alibaki bila kitu. Miaka sita ya kuzunguka Ujerumani ... Kutokana na kukata tamaa, alitaka kujitupa kwenye mawimbi ya Elbe - alisimamishwa na mkuu.

"Nilipata ulimwengu ambao ninahisi furaha - huu ni ulimwengu wa uzuri," Schiller alisema wakati wake. Upendo, uzuri na maelewano vitatawala Ulimwengu milele.

Upendo ndio nguvu inayotawala ulimwengu. Unaelewaje mapenzi ni nini? Au inamaanisha nini kumpenda mtu? (Majibu ya wanafunzi). Dhana ya upendo wa kweli, mtakatifu, Biblia inazungumza juu ya aina hii ya upendo (waraka wa kwanza wa Mtume Paulo kwa Warumi inasomwa: "... , hana haraka hasira, hafikirii mabaya, hafurahii. uwongo, hustahimili kila kitu, huamini kila kitu. Upendo haupiti kamwe. Upendo hufunika ukubwa wa dhambi na haushindwi kamwe ... ").

Kama matokeo ya fitina hiyo, Louise na Ferdinand wanakufa, na Lady Milord anaachana na darasa lake. Na ukuu wa tamthilia upo katika usawiri halisi wa migogoro ya maisha. Tunaona mbele yetu udhalimu uliokuwa ukitokea mbele ya kila mtu, juu ya ambayo waliogopa kuzungumza na ambayo ilionekana mbele ya msomaji katika picha wazi na za kushawishi. Matatizo ambayo mtunzi wa tamthilia anaibua katika kazi ni matatizo ya milele ambayo yanabaki kuwa muhimu kwa wakati wote.

Hatima ilimpa nafasi ghafla - kuwa na mtu yeyote ambaye moyo wake ulitamani. Na ingawa akili iliendelea kurudia: "Acha!", Moyo haukutii. Mazungumzo na Louise yalikuwa ya mateso kwake, lakini uamuzi haukuwa na shaka: kupanda juu ya uchafu wa ulimwengu uliopo. Maisha ya Lady Milord sio mfano wa heshima, lakini wakati wa mwisho inastahili heshima. Mashujaa wa mchezo wa kuigiza ni mifano ya mtazamo wa ulimwengu na, kwa kweli, kwa ujenzi wa tabia. Mwandishi anaita tamthilia yake "kejeli ya kijasiri na kejeli ya aina ya buffoons na scaundrels kutoka kwa waheshimiwa." Kazi inawasilisha vikundi viwili vya kijamii - walimwengu wawili ambao wametenganishwa na shimo. Wengine wanaishi kwa anasa, wanakandamiza wengine, ni wakatili na hawana roho. Wengine ni maskini lakini waaminifu na waungwana. Ilikuwa ni kwa watu hao maskini kwamba Ferdinand, mwana wa rais, mtu wa juu, alikuja. Na hakuja kwa sababu alipendana na Louise. Alielewa unyonge wa misingi ya maadili ya darasa lake - katika familia ya Miller alipata kuridhika kwa maadili, hali ya kiroho, ambayo haikuwa katikati yake. Wurm, Rais von Walther, mkuu, kipenzi chake - huu ni mtandao wa kiungwana, ambao wapenzi hukutana nao. Mwana changamoto baba na dunia nzima soulless - "muswada, wajibu wa wana, kukatwa."

Wizara ya Sayansi na Elimu ya Ukraine

Chuo Kikuu cha Kitaifa cha Dnipropetrovsk

kwa nidhamu: "Fasihi ya Kigeni"

juu ya mada: "Kipindi cha Sturmer cha ubunifu wa F. Schiller. Drama "Ujanja na Upendo"

Inafanywa na mwanafunzi

idara ya mawasiliano

Kiingereza na

fasihi

Melnik R.P.

Imeangaliwa na: Maksyutenko

Dnepropetrovsk

Mpango

Utangulizi

I. Friedrich Schiller wa kipindi cha Dhoruba na Mashambulio.

II. Tabia ya muasi na ubunifu wa aina katika tamthilia ya awali ya F. Schiller "Usaliti na Upendo".

Hitimisho.

Orodha ya fasihi iliyotumika.

Utangulizi

Fasihi ya Kijerumani ya Mwangaza ilikuzwa chini ya hali ngumu sana na ngumu. Ujerumani katika karne ya 18 iliendelea kuwa nchi ya kimwinyi, iliyo nyuma kiuchumi na kisiasa, iliyogawanyika. Ni kutoka katikati ya karne tu, na kwa umakini zaidi kutoka miaka ya 1770, kuhusiana na kuongezeka kwa uchumi na kijamii na ushawishi wa kisiasa na kitamaduni kutoka nje, kuja, haswa, kutoka Ufaransa na Uingereza, masharti ya maendeleo ya "kasi" ya fasihi kutokea. Katika kazi za waandishi bora na wanafikra - Winckelmann na Lessing, Herder, Goethe na Schiller, pamoja na washirika wao - sanaa na nadharia ya urembo ya Mwangaza hufikia ubora wao.

Watu wakubwa wa Mwangaza wa Wajerumani walikuwa watangazaji wa mawazo ya maendeleo, ambao waliibua masuala muhimu ya wakati wao katika kazi zao, ambao walisimama kwa umoja wa kitaifa wa nchi na upyaji wa kijamii.

Kuimarishwa kwa mahusiano ya ubepari kunasababisha shida katika itikadi ya kielimu, ishara zinazoonekana ambazo tayari zimetambuliwa tangu mwanzo wa miaka ya 1770. Katika uwanja wa fasihi, hisia zinajidhihirisha kama mwitikio wa udhahiri na busara ya udhabiti na kama kielelezo cha shauku kubwa katika mahitaji na matarajio ya "mali ya tatu", huruma kwa watu wa kawaida - sio tu kwa "watumishi" , lakini pia kwa wanyonge kwa ujumla.

Mielekeo ya hisia-moyo ilipenyeza fasihi ya vuguvugu la Dhoruba na Mashambulio, ambalo lilistawi katika miaka ya 1770 - mapema miaka ya 1780. Chini ya ushawishi wa hisia za Uropa. Kurithi mila bora ya ushairi wa hisia wa Lessing na Klopstock, waandishi wa vuguvugu la Storm and Onslaught walikuwa watetezi wa tabia ya upinzani, ambayo ililingana na serikali na aina fulani za maendeleo ya itikadi ya Wajerumani ya enzi yao.

Falsafa ya kitambo ya Kijerumani ya miaka hii ilikuwa na athari kubwa katika maendeleo ya fasihi. Inayofaa katika msingi wake, falsafa imekuzwa kwa njia ngumu sana.

Na bado, dhoruba, kama hisia za Uropa, haikuwa mwelekeo mmoja katika suala la kanuni za kijamii na kisiasa na kinadharia, na kwa mitazamo ya ubunifu. Herder, Goethe, Schiller na washirika wao walionyesha kweli "roho ya kupinga." Ukosoaji wao unahusishwa na maendeleo zaidi ya ukweli katika fasihi ya Kijerumani, na bora ya mtu hodari, utu muhimu, utajiri wa ulimwengu wake wa kiroho imedhamiriwa na hamu ya kuelezea kanuni za uhuru.

Ukuzaji wa itikadi na sanaa ya Storm na Onslaught ulikuwa mkali na ngumu. Katika harakati ya Stürmer, hatua mbili zinaonyeshwa wazi, zinazohusiana na mwanzo wa shughuli za kijamii na fasihi za kizazi kongwe cha washairi, wakiongozwa na Herder na Goethe (nusu ya kwanza ya 1770s) na kizazi kipya, ambacho Schiller alicheza. jukumu la kuongoza (mwisho wa 70s - mapema 80s).

I. Friedrich Schiller wa kipindi cha Dhoruba na Mashambulio

Johann Christoph Friedrich Schiller alizaliwa na daktari maskini wa kijeshi huko Marbach am Neckar, Swabia.

Utoto na ujana wa mapema wa mwandishi wa baadaye ulipita katika mazingira ya Wafilisti. Madarasa tu katika shule ya Kilatini yalitoa uradhi. Ushawishi wa mama na mwalimu wa kwanza, Mchungaji Moser, ulikwenda kwa njia mbili: walimfundisha mvulana kupenda mashairi, lakini pia walijaribu kumtia ndani maoni ya kidini. Mnamo 1773, kwa agizo la mkuu, Schiller alipewa kazi ya kijeshi inayoitwa "Charles School". Shule hiyo ilitawaliwa na ubabe na mazoezi ya kijeshi, tofauti za kimadarasa zilidumishwa, ujasusi na utumishi ulistawi. Kwa kawaida, mshairi mchanga, ambaye katika miaka yake ya shule alichukua mchezo wa kuigiza wa kikatili "The Robbers", alilazimika kuficha mawazo yake "hatari".

Kanuni za kijamii na uzuri katika roho ya mawazo ya dhoruba zilianza kuchukua sura huko Schiller wakati wa miaka yake katika Shule ya Charles. Msingi wao wa kijamii ulikuwa kutokubaliana na serikali ya serf, imani ya dhati katika uwezekano wa aina ya serikali ya jamhuri. Kama ilivyo kwa The Robbers, mielekeo hii ilijidhihirisha katika ushairi wa ujana wa Schiller, uliokusanywa katika Anthology ya 1782, ambapo, pamoja na Schiller, washairi wengine wa "kundi la Swabian" waliwakilishwa. "Anthology" ilijumuisha mashairi ya mapenzi, huzuni na mashairi yaliyojaa njia za kiraia, yanayoonyesha mshikamano na takwimu za maendeleo ya kijamii au kufichua maovu ya watu mashuhuri, dhuluma.

Kazi ya kina ya Schiller juu ya mkasa "The Robbers" ilianza baada ya kusoma katika 1777 D. Schubart hadithi "Kuelekea Historia ya Moyo wa Binadamu", ambayo ilielezea sehemu ya kawaida ya mfumo wa feudal. Hadithi ya ndugu wawili, wana wa mkuu mmoja, ilionyesha mzozo fulani wa kijamii.

Schiller aliendeleza mada ya majambazi kwa njia ya asili kabisa, akiwaonyesha kuwa ni marufuku kabisa. Matatizo ya kisaikolojia yanatatuliwa kwa undani zaidi. Tabia za kijamii za Schiller na jumla pia ni ngumu zaidi.

Kama mtu wa kustaajabisha wa kawaida, Schiller aliachana na aina ya ushairi ya mchezo wa kuigiza (lazima kwa wana classicists), mashujaa wake huzungumza kwa lugha rahisi ya mazungumzo, yenye vivuli vingi vya kitamathali vya usemi wa lahaja. Mara nyingi katika hotuba yao kuna zamu mbaya. Tukio la "Rogues" linabadilika katika karibu kila moja ya matukio kumi na tano. Chanjo ya muda ya hatua pia ni kubwa kabisa - kama miaka miwili ya enzi ya dhoruba ya Vita vya Miaka Saba. Wahusika wakuu wa mchezo wa kuigiza ni wawakilishi wa vitu vilivyopunguzwa - wanyang'anyi, raia wa upendeleo na waporaji. Katika roho ya urembo wa Dhoruba na Mashambulio, mwandishi anatoa taswira ya shujaa pekee bora. Karl Moor ni "fikra wa dhoruba" katika mchezo wa kuigiza. Nguvu ya "Wanyang'anyi" ilijumuisha udhihirisho wazi wa maovu ya mfumo wa feudal - ufisadi, ubaya, udhalilishaji. Muhimu zaidi katika msiba huo ni "taswira ya wahusika wa kibinadamu" kutoka kwa ulimwengu wa ukatili na unafiki.

Mada ya kutofaulu kwa kiroho kwa mwasi pekee, kifo cha sababu yake kama matokeo ya ushindi wa kanuni ya ubinafsi kwa mtu ilitengenezwa na Schiller katika "janga lake la jamhuri" linalofuata. Wazo la kihistoria la "Njama ya Fiesco" imeimarishwa katika roho ya mafundisho ya kielimu kwamba ukweli wa ukweli ni kielelezo cha kutokuwa na maana kwa uhusiano wa kikabila, kwamba ukweli huu unathibitisha hitaji la uharibifu wao na kujenga "ufalme wa akili" mpya. .

Njama ya mchezo wa kuigiza ilikuwa matukio ya njama ya kisiasa ya Hesabu Fiesco huko Genoa mnamo 1547. Baada ya kupindua nguvu ya wageni (Wafaransa), Genoese walirudisha mfumo wa jamhuri, lakini hawakupata uhuru, kwani nguvu nchini ilikuwa kweli. alikamatwa na mpwa wa mbwa - Gianettino mwenye kiburi, kiburi na dhalimu. Kutoridhika kwa jumla na njama dhidi yake kuliongozwa na mtukufu mdogo Giovanni Luigi Fiesco. Katika utangulizi wa mwandishi wa mchezo wa kuigiza, Schiller anazungumza juu ya majaribio yake ya "kuoanisha vitendo vya mashujaa na maumbile," kuwaweka chini ya sheria za lazima. Jambo kuu katika mchakato huu, mwandishi wa kucheza aliunganishwa katika tabia ya wahusika sio na siasa, lakini kwa hisia, kwa kuwa "shujaa wa kisiasa", kama ilivyoonekana kwa Schiller, anaweza kukataa kabisa "sifa zake za kibinadamu", wakati mwandishi wa kucheza alizingatia. mwenyewe "mjuaji wa moyo."

Mkasa wa "Ujanja na Upendo" ulikuwa kilele cha maendeleo ya tamthilia ya Schiller's Stürmer. Janga la Burger lilibuniwa kama mchezo wa kuigiza wa kila siku ambapo suluhu la tatizo la familia lazima lipatikane. Hata hivyo, katika mchakato wa kazi, mwandishi wa kucheza aligundua kwamba suala la nafasi ya burghers na mahusiano ya darasani, ambayo alizingatia katika suala la familia na maisha ya kila siku, kwa kweli yalikuwa ya maslahi ya kijamii na kisiasa.

Maisha na mila ya Ujerumani ya kisasa katika msiba wa Schiller imechorwa kwa usahihi na kwa uwazi, mwandishi wa michezo alisoma moja kwa moja, akiwasiliana na watu kutoka tabaka tofauti. Mwandishi wa "Usaliti na Upendo" aliunganishwa na mchezo wa kuigiza wa Lessing na upinzani mkali wa tabaka la burgher la aristocracy, ukosoaji wa jamii ya ukamili-kamili. Lakini katika mkasa wa Schiller, wakati wa kisiasa unasisitizwa zaidi. Akiamua mahali pa mkasa huu wa Schiller katika historia ya fasihi ya Kijerumani, Engels alisisitiza kwamba hii ilikuwa "igizo la kwanza la kisiasa la Ujerumani."

Sasa kanuni ya "mdomo wa mawazo" inabadilika. Ikilinganishwa na Rogues, mfumo wa motisha ni ngumu zaidi hapa. Kwa ukali wa kipekee na tabia iliyosisitizwa ya mizozo ya kisiasa iliyoonyeshwa kwenye janga hilo, "Usaliti na Upendo" hutofautishwa na kina cha ufichuzi wa saikolojia ya mashujaa, maelezo magumu, lahaja ya uhusiano kati ya kibinafsi na ya umma.

Na bado, nguvu ya msiba haikuwa sana katika kuonyesha vitu vidogo vya maisha halisi, kama katika msisitizo wa kweli juu ya "hali za kawaida" - uhalifu wa wengine na kifo cha kutisha cha wengine. Mzozo huu mgumu, ambao Schiller anasuluhisha katika msiba wake, kimsingi umewekwa chini ya ufafanuzi wa swali muhimu zaidi juu ya haki ya watu, juu ya hatima ya watu wa kawaida, ambao bado wamekandamizwa na kunyimwa haki. Hii iliipa tamthilia hiyo maana maalum katika hali za wakati huo, kwa kuwa inaunda upya picha wazi na za kweli za ukweli, na kufanya jumla muhimu za asili ya kijamii na kisiasa.

Waheshimiwa (Rais Walter, Knight Marshal von Kalb) wanaonyeshwa katika hali ya utata mkali na tabaka la burgher (familia ya mwanamuziki maskini Miller). Mkasa huo unatokana na ukweli kwamba binti wa Miller, Louise anampenda mtoto wa rais, Ferdinand, na anapendwa naye. Vijana huvuka mipaka ya darasa, wakijisalimisha tu kwa hisia zao za asili. Schiller anaonyesha kutokubaliana kwa kusikitisha kwa kawaida ya maadili, inayotakikana na iliyopo katika hali halisi, na ubaguzi uliowekwa.

Kipengele cha Sturmer kilijidhihirisha hapa katika kusisitiza tofauti kati ya nafasi ya shujaa na matamanio yake, katika kufafanua vikwazo vinavyozuia kufikiwa kwa lengo. Katika njia ya Ferdinand, kuna wabebaji wa maovu ya kijamii - Rais Walter, Wurm rasmi, "mwanamke mwenye pepo" - Lady Milford. Mtoto wa rais anakabiliana vikali na baba yake, ambaye anamwita mhuni. Ubora wa kimapenzi wa Ferdinand umejikita katika moyo wake mwenyewe na msichana anayempenda.

Louise ndiye shujaa wa kugusa zaidi wa Schiller. Msichana kutoka kwa watu, anampenda Ferdinand, kwa dhati na moja kwa moja hujisalimisha kwa hisia zake. Louise anakataa pendekezo la Ferdinand kukimbia, kwa sababu anaona hii ni ukiukwaji wa viwango vya maadili; anaamua kujinyima furaha yake bora kwa ajili ya amani ya wazazi wake. Nchi iliyokandamizwa inampelekea kukubali kuandika barua chini ya amri ya Wurm (kukataa kutoka kwa Ferdinand, "ungamo" la uwongo la ukafiri kwake). Lakini, akijisalimisha kwa wadanganyifu, kwa maoni yake, mwovu mwovu, Louise anaendelea kumpenda Ferdinand. Anapinga kwa uthabiti madai ya Wurm. Sasa wazo la kujiua, kama njia ya kutoka kwa hali hii, halimwachi. Katika barua aliyomwandikia Ferdinand, ambayo Louise anampa baba yake, anaeleza jinsi walivyodanganywa na kutengana. Lakini siri ya wabaya imefichuliwa kuchelewa sana: katika hali ya wivu, Ferdinand anamtia sumu Louise na yeye mwenyewe. Ilionekana kuwa udanganyifu ulikuwa umeshinda. Kwa kweli, imani katika kanuni za maadili, ukweli na haki hushinda.

Wahusika chanya wa msiba huo ni wawakilishi wa kizazi kipya, wenye furaha ya kimapenzi, warithi wa moja kwa moja wa mila ya Werther na Lotte, Julia na Saint-Pré. Kwa hisia na utukufu, waliota juu ya usawa wa kibinadamu, uhuru wa kibinafsi, kuwahurumia waliokandamizwa, mara nyingi walipinga kwa hasira dhidi ya udhalimu, ukatili na udhalimu, lakini, kwa kuwa mashujaa wa hisia, Louise na Ferdinand kwanza waliamini katika nguvu ya hisia zao.

Familia ya mwanamuziki Miller inajumuisha ulimwengu wa watu rahisi na waaminifu. Anavutwa tofauti na ulimwengu wa udanganyifu, uwongo na unafiki. Kati ya watu wa kawaida, uhusiano hautegemei fitina, vurugu na udanganyifu, lakini juu ya kuaminiana, usafi wa maadili, upendo na uaminifu.

Rais anaongozwa na "kanuni" zingine. Amoralism yake ya asili pia hupenya katika uwanja wa mahusiano ya familia. Rais Walter anataka kumtumia mwanawe kama chombo cha utiifu cha mapenzi yake, kuimarisha nguvu na ushawishi wake mahakamani. Kwa maana hii, anaamua kuoa Ferdinand kwa Lady Milford, bibi wa duke, ambaye amepokea kujiuzulu. Akijibu ukaidi wa mwanawe na kutaka kuwaondoa wana Millers njiani, rais anatumia njia anazopenda zaidi - vurugu, lakini analazimika kurudi nyuma mbele ya tishio la Ferdinand kuwaambia kila mtu kuhusu "jinsi wanakuwa rais", ambayo ni. , kufichua uhalifu wake.

Ushindi wa kimaadili katika msiba wa Schiller unapatikana kwa ulimwengu wa upendo. Ndio maana mtunzi wa tamthilia anamfanya rais aogope matokeo ya matendo yake na ajitoe kwenye haki. Hata zaidi ya utata ni tabia ya Lady Milford. Yeye hapendi duke, lakini kwa Ferdinand anapata sifa nzuri, yuko tayari kukimbia naye nje ya duchy. Hatimaye anaona zawadi za Duke zinafaa. Mwandishi wa tamthilia anaweka kinywani mwa mwanadada huyo hadithi kwamba zawadi ya duke - sanduku lenye almasi - ina thamani ya maisha ya askari elfu saba waliouzwa na duke kupigana vita huko Amerika. Na Lady Milford mwenyewe hatimaye anakuwa mwathirika wa udhalimu wa Duke.

Ukuzaji wa mada inayohusiana na kipengele cha asili cha Schiller pia kiliathiri njia yake ya kisanii, ilimruhusu kuelezea kwa undani wahusika na mazingira, ilisaidia kuondoa ubinafsi huo wa mtindo ambao ulijidhihirisha katika Njama ya Fiesco. Tofauti na tamthilia ya Wafilisti yenyewe, ambayo, kwa maoni yake, ilivutia "asili," Schiller baadaye angeweka "sheria ya ukamilifu," ambayo haikuelekezwa kwa siku za nyuma, lakini kwa sasa. Watu wa kawaida, kwa maoni yake, wanastahili kuonyeshwa katika janga la sauti la juu.

II. Tabia ya muasi na ubunifu wa aina katika tamthilia ya awali ya F. Schiller "Usaliti na Upendo".

Labda hakuna tamthilia ya Schiller iliyo na lugha ya kibinafsi ya wahusika: kila mhusika, kila kikundi cha kijamii kilichowakilishwa katika tamthilia hii. Hata hotuba za wapenzi wawili, Louise na Ferdinand, karibu na njia za juu za drama za kwanza za Schiller, hotuba ambazo kwa kiasi kikubwa hufanya kazi ya "mdomo wa wakati" mara nyingi husikika asili kabisa: hivi ndivyo "mawazo mazuri" hutamkwa na vijana wenye nia rahisi ambao wamepata maoni mapya juu ya ukweli unaozunguka. Ferdinand alikutana nao chuo kikuu, Louise akawachukua kutoka kwa Ferdinand. Ni muhimu kukumbuka kuwa hii ya mwisho inasisitizwa moja kwa moja katika tukio la wapinzani wawili, Louise na Lady Milford, ambapo, kwa kujibu matusi ya ajabu ya msichana kutoka kwa watu, mpendwa mpendwa kwa bidii, lakini kwa mshangao usio na shaka, anashangaa: "Hapana. , mpenzi wangu, huwezi kunidanganya!. Huu sio ukuu wako wa kuzaliwa! Na baba yake hakuweza kukuhimiza - kuna shauku kubwa ya ujana ndani yake. Usikatae! Nasikia sauti ya mwalimu mwingine."

Mawazo, mifumo ya maoni katika "Usaliti na Upendo" - tofauti na "Fiesco" na hata zaidi "Majambazi" - haifanyi jukumu kama hilo. Mchezo wa kuigiza hauna kina hicho cha kifalsafa kinachojitosheleza, na zile "tamaa (za kiakili) za karatasi" ambazo husogeza matendo ya mashujaa na kuwafikisha kwenye hatua ya kifo. Katika tamthilia hii, Schiller hatafuti kubainisha aina bora ya kimapinduzi au asili inayohitajika ya vitendo vya kimapinduzi, na pia kutatua au kuleta matatizo ya jumla, ya kufikirika ya mabadiliko yanayokuja ya ubinadamu. Mshairi anaelekeza nguvu zake zote za ubunifu kwa kazi nyingine: kuonyesha "kutoendana na maadili" mkanganyiko kati ya maisha ya wakandamizaji na waliokandamizwa, kuonyesha ukweli halisi wa kihistoria, udongo wa kijamii ambao mbegu ya mapinduzi inapaswa kuchipua bila kuepukika. hatima - ikiwa sio sasa, basi sio katika siku zijazo za mbali, ikiwa sio Ujerumani, basi katika ufalme mwingine mzuri wa Uropa.

Katika "Usaliti na Upendo" ulimwengu mbili za kijamii zinagongana katika uadui usioweza kusuluhishwa: ulimwengu wa kifalme, ulimwengu wa kifahari - na Mfilisti, uliounganishwa kwa uthabiti na hatima na mila na umati mkubwa wa watu. Wa kwanza ni wa kuzaliwa Ferdinand, mwana wa Rais von Walter (aliyetokana na mazingira haya kwa cheo chake cha juu cha kijeshi na elimu ya chuo kikuu); wa pili, kwa ulimwengu wa waliofedheheshwa na kutukanwa, ni mpendwa wa Ferdinand, Louise.

Utata wa mhusika ni sifa bainifu ya takriban wahusika wote katika tamthiliya hii: na hii, kwa kweli, inaonyesha kuongezeka kwa umakini wa kweli wa Schiller, ambaye alielewa kwa moyo wa msanii na, kwa sehemu, akili ya mtu anayefikiria. matendo na fahamu ya watu imedhamiriwa sio tu na "mali ya asili", bali pia kwa nafasi zao katika jamii.

Kwa hivyo - ufisadi mkubwa na wakati huo huo ukarimu wa Lady Milford (kuvunja kwake na duke na kuondoka kutoka kwa uwanja wake). Kwa hivyo - uchu wa madaraka na ubatili wa Rais von Walter, ambaye ana uwezo wa kutoa dhabihu ya furaha ya mwanawe wa pekee (kumwoza kwa bibi wa duke mwenye uwezo wote), ili tu kubaki na nafasi yake kubwa nchini; lakini sasa - mbele ya kujiua kwa Ferdinand - hisia zake za kweli za baba zinafichuliwa na kumfanya, mtu mwenye tamaa na kazi, ajiweke mikononi mwa haki: msamaha unaombwa kutoka kwa mtoto wake anayekufa sasa ndio muhimu zaidi kwake ...

Hivyo ukaidi, kiburi kisanii, lakini pia waoga groveling, aibu ya Miller zamani. Katika moja ya matukio ambapo mwanamuziki mzee, "sasa akiuma meno kwa hasira, sasa akiwapiga kwa hofu," anaweka binti yake, rais, nje ya mlango, mali hizi zinazopingana zinajitokeza hata wakati huo huo.

Wurm. Ni asili iliyo ngumu kama nini, "chini ya ardhi"! Mtawala mwaminifu, anajishusha mbele ya walio juu zaidi na kuwadharau watu wa kawaida alikotoka; lakini wakati huo huo yeye si kwa vyovyote "mtumwa mwaminifu" wa wale walio madarakani: anamdhihaki hadharani knight tupu marshal von Kalb, anamchukia rais kwa siri. Katika tukio la mwisho, Wurm anapata aina ya kuridhika, akimtumbukiza rais (ambaye kwanza aliondoa heshima na dhamiri yake, na kisha Louise) kwenye dimbwi la aibu, ambalo hawezi kuliepuka, lakini ambalo sasa, wakati amepoteza kila kitu, haimtishi. “Je, ninalaumu kila kitu? Anapiga kelele kwa hasira kwa von Walter. - Na unaniambia hii, wakati kutoka kwa macho ya msichana huyu baridi hupenya ndani yangu hadi mfupa ... nina wazimu, ni kweli. Ni wewe uliyenitia wazimu, kwa hivyo nitakuwa kama kichaa! Mkono kwa mkono na wewe kwenye jukwaa! Ingia Kuzimu na wewe! Inanifurahisha kwamba nitahukumiwa pamoja na mhuni kama wewe! Katika mlipuko huu wa kukata tamaa na chuki inayowaka - aina ya mtazamo wa ubinadamu, uliopotoshwa na mtumwa wake wote, kuwepo kwa chini.

Ugumu kama huo wa maisha ya kiakili - asili bora zaidi, ya asili ya mwanadamu, inayopitia hisia mbaya na mawazo ya mwanadamu - yanaunganishwa sana na imani ya Schiller's Rousseau katika msingi mzuri wa mwanadamu, mlemavu, lakini hajakatishwa tamaa na mpangilio wa kijamii uliopo. .

Na kipengele kimoja zaidi cha tamthilia hii. Hakuna mtu kabla ya Schiller aliyeonyesha kwa nguvu hizo za kutoboa majaribio ambayo moyo wa mwanadamu, haswa, moyo wa mtu wa kawaida, hupita.

Kuhusiana moja kwa moja na kile ambacho kimesemwa, ni jambo la kawaida kukumbuka tukio ambalo Katibu Wurm alimnyang'anya Louise "noti ya mapenzi" iliyoandikwa naye kwa kiongozi mkuu von Kalbu - ushahidi kwamba, kama Wurm anavyoamini, inapaswa kumshawishi Ferdinand von Walter. kwa hiari kuachana na msichana hivyo ni wazi "hafai" hisia yake ya juu. Lakini onyesho hili, pamoja na umuhimu wake wote muhimu kwa mwendo wa hatua na sifa zake kuu zisizopingika, hata hivyo hubeba muhuri wa melodrama ya kifilisti; Maneno ya Louise hapa sio huru kutokana na maneno ya kawaida, ambayo mtu hawezi kusikia kilio cha moyo uliojeruhiwa wa heroine kama shauku ya kisiasa ya mwandishi nyuma yake.

Ukurasa mpya katika historia ya uhalisia wa Wajerumani, burudani ya kina ya uchungu wa kiakili wa mtu aliyefedheheshwa, aliyechoka, tunaona tukio la maelezo ya mzee Miller na Ferdinand. Miller alirudi kutoka kwa nyumba ya kizuizini kwa shukrani kwa "noti ya upendo" ya Louise, jela na kisasi kikatili havimtishii tena; zaidi ya hayo, aliweza kumgeuza binti yake kutoka kwa mawazo mabaya ya kujiua. Anataka kutoroka kutoka kwa jiji hili "zaidi, zaidi, iwezekanavyo!" “Louise, faraja yangu! Mimi sio mtaalam wa mambo ya moyo, lakini ni uchungu sana kung'oa upendo kutoka moyoni mwangu - ninaelewa hilo! .. Nitaweka hadithi ya bahati mbaya yako kwenye muziki, nitatunga wimbo kuhusu binti yangu, ambaye aliuvunja moyo wake kwa kumpenda baba yake. Kwa balladi hii tutatembea kutoka mlango hadi mlango, na haitakuwa chungu kwetu kupokea zawadi kutoka kwa wale ambao itasababisha machozi. Katika hali hiyo ya furaha, anakutana na von Walter mchanga. Ferdinand anampa kiasi kikubwa cha pesa kwa ajili ya masomo ya muziki aliyochukua kutoka kwake, kiasi kwamba Miller mwanzoni anasita kukubali, lakini Ferdinand anamtuliza kwa maneno: "Ninaenda safari, na katika nchi ambayo nitatulia, pesa sarafu hii haipo kwenye mzunguko ”. Kwa hivyo, basi, yeye na binti yake mpendwa hawatalazimika kucheza chini ya madirisha, wakiomba zawadi? Akiwa katika hali ya ubinafsi wenye uchungu, anataka kuungana na Ferdinand, mpenzi wake anayedaiwa kudanganywa, kwenye furaha yake na Louise: “Inasikitisha kwamba unaondoka! Unapaswa kuona jinsi nitakuwa muhimu, jinsi nitakavyoinua pua yangu! .. Lakini binti yangu, binti yangu, bwana! .. Kwa mwanamume, pesa ni ugh, pesa ... Lakini msichana anahitaji faida hizi zote. ! .. Yeye nitajifunza Kifaransa vizuri, na kucheza minuet, na kuimba, kiasi kwamba watachapisha juu yake kwenye magazeti ”. Na haya yote anamwambia Ferdinand, ambaye anadhani amedanganywa, ambaye tayari ameamua kumtia sumu Louise, msaliti wake wa kufikiria! Ni kweli, Miller anakumbuka huzuni yake, lakini anafurahi kumwondoa mkwe wake, mheshimiwa; na nyuma ya jela, hofu ya kunyongwa au adhabu ya aibu, na zaidi - fahari kwa kitendo cha ukarimu cha binti! “Mh! Ikiwa ungekuwa bourgeois rahisi, asiyeonekana na msichana wangu hakupendi, ningemnyonga kwa mikono yangu mwenyewe!

Lakini wacha tugeukie ufichuzi wa mzozo wa "janga la wafilisti."

Schiller alifaulu kuchagua taaluma ya mwanamuziki kwa babake Louise na kwa ufanisi aliteua nyumba yake kama mahali ambapo ulimwengu mbili za kijamii hugongana. Mzaliwa wa watu, akijihusisha na sanaa, alichukua hisia za hila zaidi, njia ya juu zaidi ya kufikiri; na kutembelewa kwa nyumba yake na mwanafunzi mtukufu kulikuwa kwa mpangilio wa mambo, na kwa hivyo hisia ya kuwaunganisha Ferdinand na Louise inaweza kwenda bila kutambuliwa kwa muda mrefu.

Mtu mashuhuri mchanga wa maoni mapya, "yenye nuru", Ferdinand alipenda sana binti ya mwanamuziki rahisi. Hakuwa na ndoto ya mikutano ya siri ya mapenzi, lakini jinsi angemwongoza Louise kwenye madhabahu, akiita yake mwenyewe mbele ya ulimwengu wote. Kwa macho yake, yeye sio sawa naye tu, bali pia ndiye anayestahili tu: "Fikiria, ni nini mzee: barua zangu nzuri au maelewano ya ulimwengu? Ni nini muhimu zaidi: "kanzu yangu ya mikono au muundo wa mbinguni machoni pa Louise wangu:" Mwanamke huyu alizaliwa kwa mtu huyu "?"

Upendo wa Ferdinand na Louise unapaswa kushinda uadui wa mashamba hayo mawili ambayo hayapatanishwi. Na uadui huu ni wa kina sana hivi kwamba unagusa kwa kiwango fulani mioyo ya wapenzi wote wawili, juu ya moyo wote wa Louise, ambaye anakabiliwa na huzuni ya usawa. Hadi hivi majuzi, alishiriki na baba yake kutopenda kwake tabaka la juu. Na ghafla anashikwa na upendo kwa mtu mtukufu, kwa mtoto wa rais mwenye nguvu zote, kwa kijana ambaye hajivunii tu mali yake, lakini pamoja na ndoto zake za nyakati ambapo "wema tu na moyo usio na hatia. itakuwa na thamani”. Lakini, kwa upendo wake wote kwa Ferdinand, Louise hawezi kuzima woga wa msichana kutoka kwa watu mbele ya "wenye nguvu ya ulimwengu huu", mbele ya baba ya Ferdinand, na kwa hivyo hana uwezo wa kukimbilia kwa ujasiri kwenye mapambano na. utaratibu uliopo - katika mapambano, pengine, kutishia kifo familia yake.

Mahubiri ya Louise yalihesabiwa haki. Hebu jaribio la kwanza la rais kuwatenganisha wapenzi hao kwa nguvu na kumuozesha mwanawe kwa kipenzi cha duke, Lady Milford, liliungwa mkono na Ferdinand, ambaye alimtishia baba yake kwa ufunuo mbaya. "Imeshindwa!" - ilibidi Rais von Walther akubali. Lakini hapa ndipo Wurm, katibu wake, ambaye yeye mwenyewe aliota kuoa binti ya mwanamuziki huyo, aliweka mbele mpango mwingine, mgumu zaidi wa utekelezaji: kwa ajili ya kuonekana, baba lazima akubali ndoa isiyo na usawa ya Ferdinand; Wakati huo huo, wazazi wa Louise wanawekwa chini ya ulinzi, Miller anatishiwa kwa scaffold, mkewe - nyumba ya kizuizi - na kutolewa kwao pekee ni "barua", barua ambayo Louise anateua "tarehe inayofuata" kwa knight marshal von. Kalbu na kucheka upofu wa von Walter mchanga, ambaye anaamini kutokuwa na hatia kwake. “Sasa hebu tuone jinsi mambo yote yatakavyokuwa nadhifu na wewe. Msichana atapoteza upendo wa mkuu, atapoteza jina lake nzuri. Wazazi baada ya kutetereka kama hii ... watainama kwa miguu yangu ikiwa nitaoa binti yao na kuokoa heshima yake. - "Na mwanangu? - Rais anauliza kwa mshangao. - Baada ya yote, atajua juu ya kila kitu mara moja! Baada ya yote, atakuwa mnyonge! " "Nihesabu, neema yako! Wazazi wataachiliwa kutoka gerezani, lakini kabla ya familia nzima kula kiapo kuweka tukio hilo kwa ujasiri mkubwa ... "-" Kiapo? Inastahili nini, kiapo hiki, mjinga!" "Kwa ajili yako na mimi, neema yako, hakuna kitu. Kwa watu kama wao, kiapo ni kila kitu.”

Na Ferdinand anaangukia kwenye mtandao huu uliofumwa "mzuri kabisa", anakuwa mwathirika wa fitina ya hila ya rais na Wurm, iliyojengwa juu ya akaunti ya kijinga ya ubaguzi wa kidini wa mabepari, kwa sababu anageuka kuwa hawezi - licha ya ushahidi wa udanganyifu. - kuamini "Louise wake tu na sauti ya moyo wake mwenyewe". Na ukweli kwamba haelewi Louise, muundo wa kisaikolojia wa msichana rahisi wa burgher, ni moja ya vyanzo vya denouement ya kutisha ya upendo wao. Tangu utotoni, bila kujua hisia ya unyonge, Ferdinand anaona katika kusita-sita kwa moyo wa mpendwa wake tu nguvu isiyotosha ya shauku yake. Wivu wa Ferdinand, ambao ulimpeleka kwenye mauaji ya Louise asiye na hatia, na kisha kujiua, ulizaliwa mapema zaidi kuliko Wurm aliandika barua kutoka kwa Louise kwenda kwa marshal wa knight asiye na maana. Ilitoa tu chakula kipya kwa tuhuma zake za zamani.

Kwa hivyo, kifo cha wapenzi hawa (kinyume na kifo cha Romeo na Juliet) sio matokeo ya mgongano wao na ulimwengu wa nje kulingana na mioyo yao inayopiga. Kinyume chake, imetayarishwa kutoka ndani, kwa Ferdinand na Louise, licha ya utayari wao wote wa kuachana na mazingira yao, kwa ubaguzi wa kitabaka, wao wenyewe wameathiriwa na ushawishi mbaya wa jamii: hawajaharibu kabisa vizuizi vya kijamii kwao wenyewe. nafsi. "Waliozaliwa kwa ajili ya kila mmoja wao," bado walishindwa kuondokana na ukosefu wa usawa, utaratibu wa kijamii usio wa haki ambao unalemaza watu.

Hitimisho

Vipengele vya mwangaza mkali na maandamano ya kijamii vilionyeshwa kikamilifu zaidi katika tamthiliya tatu za ujana za Schiller zenye hisia-mapenzi - The Robbers (1780), Fiesco Conspiracy in Genoa (1783) na Treachery and Love (1784).

Mkasa wa hatua tano "Usaliti na Upendo" ulikuwa kilele cha maendeleo ya tamthilia ya Schiller's Sturmer. "Msiba wa Burgess", ambao hapo awali ulichukuliwa kama mchezo wa kuigiza katika maisha ya kila siku, ambayo suluhisho la shida ya familia inapaswa kupatikana, katika mchakato wa kazi ilikua nia ya kijamii na kisiasa.

Kwa ukali wa kipekee na tabia iliyosisitizwa ya mizozo ya kisiasa iliyoonyeshwa kwenye janga hilo, "Usaliti na Upendo" hutofautishwa na kina cha ufichuzi wa saikolojia ya mashujaa, maelezo magumu, lahaja ya uhusiano kati ya kibinafsi na ya umma.

Katika "Usaliti na Upendo" Schiller alishuka kutoka urefu wa kishujaa-kimapenzi wa "Majambazi" na "Fiesco", alisimama kwenye msingi thabiti wa ukweli halisi wa Ujerumani. Maisha na mila ya Ujerumani ya kisasa katika msiba wa Schiller imechorwa kwa usahihi na kwa uwazi, mwandishi wa michezo alisoma moja kwa moja, akiwasiliana na watu kutoka tabaka tofauti. Uhalisia, rangi ya kitaifa ya tamthilia iliathiri lugha yake.

Umuhimu wa kazi ya Schiller ya enzi ya Stürmer ilikuwa, kwa hivyo, katika ukweli kwamba fasihi ya Kijerumani, kushinda pedantry kavu ya gelert, ilikaribia taswira ya maisha ya watu. Kwa hivyo Schiller, tayari katika aina ya "drama ya philistine", alikaribia wazo la sanaa ya kishujaa, iliyojaa njia za kiraia. Tunaweza kusema kwamba kazi ya Schiller na mchezo wa kuigiza "Usaliti na Upendo" inatia taji vya kutosha mchakato mzima wa maendeleo ya fasihi ya Mwangaza wa Ulaya.

Orodha ya fasihi iliyotumika

Ginzburg L. Ya. Fasihi katika kutafuta ukweli // Fasihi ya Voprosy. 1986. Nambari 2.

Zhuchkov V.A. Falsafa ya Ujerumani ya Mwangaza wa mapema. M., 1989.

Historia ya fasihi ya kigeni ya karne ya 18 / ed. V.P. Neustroeva, R.M. Samarina. - M .: Nyumba ya kuchapisha ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, 1974.

Lozinskaya L.Ya. F. Schiller. M., 1960

Maisha ya Lanshtein P. Schiller. M., 1984.

Libinson Z. E. Friedrich Schiller. M., 1990.

Madarasa ya vitendo katika fasihi ya kigeni / Ed. Prof. A.N. Mikhalskaya. -M.: Mwangaza, 1981.

Katika riwaya ya Epic "Vita na Amani," mtoaji wa kweli wa wema, uzuri na ukweli kwa Tolstoy ni watu, na kwa hivyo kamanda wa watu Kutuzov. Kutuzov ni nzuri, kwa maana "hakuna ukuu ambapo hakuna unyenyekevu, wema na ukweli."

Nyimbo na Sergei Yesenin. Hisia ya Nchi ya Mama ndio hisia kuu katika ubunifu. Upendo wa dhati kwa ardhi ya asili, iliyoonyeshwa kwa hisia na hisia za kipekee. Picha ya kijiji cha zamani. Picha za asili ya asili. Nguvu na haiba ya maandishi ya Yesenin.

Hatima mkali na ya kutisha ya Marina Tsvetaeva, mshairi mkuu na muhimu wa nusu ya kwanza ya karne yetu. Mashairi "Mkutano wa Mwisho", "Desemba na Januari", "Epilogue", "Muhtasari wa Siku". Shairi "Ladders" kama moja ya kali zaidi, ya kupambana na ubepari ...

Mada ya kijiji imekuwa moja ya mada kuu katika fasihi ya Kirusi. Nekrasov na Bunin, Pushkin na Yesenin, Rasputin na Shukshin walielezea maisha ya wakulima kwa njia tofauti. Kila mmoja wao ana kazi za kupendeza za kupendeza, maoni yao wenyewe ya maisha haya.

Kufahamiana na mazingatio ya kiitikadi ya harakati ya fasihi "Dhoruba na Mashambulio" (maandamano ya kupinga ukatili, uhuru wa ubunifu), iliyoonyeshwa wazi zaidi katika mchezo wa kuigiza wa Schiller "The Robbers" kwa kuelezea mashujaa wenye tabia, ambao hawajavunjwa na serikali dhalimu.

Ni washairi wachache tu wanaokuza uhusiano wao wa kibinafsi na Ushairi. Washairi kama hao walikuwa wa Johann Wolfgang Goethe. Kadiri unavyozidi kumfahamu ndivyo unavyoelewa zaidi: haikuwa tu kwamba alihusika katika ulimwengu wa ushairi - ni ulimwengu wa ushairi ambao ulifungwa ndani yake, na alikuwa mtawala wake.

Riwaya "" ni mfano wa kuvutia wa kile kinachoitwa "utamaduni wa watu". Kuna mambo mengi mapya na yasiyo ya kawaida katika riwaya hii ya utambuzi. Watu wengi wanafikiri "Gargantua na Pantagruel" ni chafu kwa kiasi fulani, lakini wamekosea. Jambo ni kwamba maoni juu ya maadili ya Rabelais ni ...

Hatima ya Katerina. Drama A.N. Ostrovsky "Mvua ya radi". Nguvu yake iko katika ukweli kwamba yeye peke yake aliasi dhidi ya "ufalme wa giza", lakini alikufa kama ndege, alishindwa kujitenga. Kutokuelewana, chuki, kiburi vilitawala kila mahali.

Hali na mahitaji ya mwanzo wa harakati ya Sturmers huko Ujerumani katika karne ya 18, ushawishi wa kazi ya Rousseau juu yao. Wazo kuu la fasihi ya "Dhoruba na Mashambulio" na wawakilishi wake bora. Shughuli ya Herder na ushawishi wake kwa washairi wachanga wa Ujerumani wa enzi hiyo.

Asiye na kumbukumbu hana maisha. Rasputin pia anajua hili, kwa sababu anaonyesha na hadithi yake yote kwamba kijiji cha Matera ni msingi, vyanzo vya maisha ya binadamu, mahusiano ya maadili.

Orodha ya takriban ya maswali ya mitihani historia ya fasihi ya kigeni Fasihi ya zama za kati wakati wa mgawanyiko wa mfumo wa kikabila na kuibuka kwa mahusiano ya kimwinyi.

Katika kazi yake, Gounod alikataa kujumuisha matatizo magumu ya kifalsafa ya msiba wa Goethe. "Ugmont" ni janga la I. V. Goethe. Picha ya shujaa shujaa, mtukufu ambaye alikufa katika mapambano ya ukombozi wa nchi yake.

Ufafanuzi wa semina ya riwaya ya enzi ya kati "Tristan na Isolde" Riwaya "Tristan na Isolde" ni mfano mzuri wa ubunifu wa enzi za kati. Licha ya wakati huo, riwaya haijapoteza maana yake ya ndani na hadi leo inabaki kuwa moja ya mifano bora ...

Msimamo wa Ujerumani, Uingereza na Ufaransa katika karne ya 18, kushamiri kwa mawazo ya elimu. Utajiri wa falsafa ya kitambo ya Kijerumani, wawakilishi wake bora na mchango wao katika kukuza maoni ya kifalsafa. Miongozo katika fasihi ya Kijerumani - Baroque na Classicism.

Huko Samara, Aleksey Maksimovich Peshkov anakuwa mwandishi wa kitaalam, anafafanua mwenyewe sifa muhimu zaidi za mtazamo wake kwa maisha, uelewa wake wa kazi za msanii. Baadaye, Gorky anasema kwamba alizaliwa kwa mwili huko Nizhny Novgorod, kiroho huko Kaz

Shairi "Violin ya Uchawi" ndio ufunguo wa kazi zote za Gumilyov. Shairi hili ni rufaa ya mshairi wa hali ya juu kwa kijana ambaye anajua tu juu ya furaha ya ubunifu, bila kuona upande mwingine wa medali. Upande huu wa nyuma unaonyeshwa na mshairi mahiri.

Maisha na kazi ya mwandishi maarufu wa Ujerumani na mshairi K. Schiller, kazi zake maarufu, uchambuzi wao na ukosoaji. Umoja wa ubunifu wa Schiller na Goethe. Mchango wa mwandishi katika maendeleo ya aesthetics na tamthilia. Vipengele na umaarufu wa maandishi ya Schiller.

Ostrovsky katika kazi yake aliweza kuonyesha mabadiliko ambayo yalifanyika katika jamii ya Kirusi katika nusu ya pili ya karne ya 19. Kwa asili, baada ya radi, hewa inakuwa safi, basi katika maisha baada ya "dhoruba ya radi" hakuna uwezekano kwamba chochote kitabadilika, uwezekano mkubwa, kila kitu kitabaki mahali.

Katika "hadithi fupi ya William Faulkner" A Rose For Emily "alikuwa amemweleza Emily kwa kutumia vivumishi vitano. Vivumishi hivi vitano vilitambuliwa katika Sehemu ya IV ya hadithi yake." Kwa hivyo alipita kutoka kizazi hadi kizazi - mpendwa, asiyeweza kuepukika, asiyeweza kuvumilia, mtulivu. na

Julai 09, 2010

Hatua hiyo inafanyika nchini Ujerumani katika karne ya 18, kwenye mahakama ya mmoja wa wakuu wa Ujerumani. Mwana wa Rais von Walter anapenda sana binti ya mwanamuziki rahisi, Louise Miller. Baba yake anashuku hii, kwani ndoa ya aristocrat na mishmash haiwezekani. Katibu wa rais, Wurm, pia anadai mkono wa Louise; amekuwa akitembelea nyumba ya Millers kwa muda mrefu, lakini msichana huyo hana hisia naye. Mwanamuziki mwenyewe anaelewa kuwa Wurm ni sehemu inayofaa zaidi kwa Louise, ingawa hayuko moyoni mwa Miller, lakini neno la mwisho hapa ni la binti mwenyewe, baba hatamlazimisha kuolewa na mtu yeyote, Wurm anamjulisha rais kuhusu. mapenzi ya mwanawe kwa binti wa mfanyabiashara Miller. Von Walter haichukulii hili kwa uzito. Hisia ya muda mfupi, labda hata kuzaliwa kwa mjukuu wa bastard mwenye afya - yote haya sio mapya katika ulimwengu mzuri. Kwa mtoto wake, Mheshimiwa Rais ameandaa hatima tofauti. Anataka kumwoa kwa Lady Milford, kipenzi cha duke, ili apate imani ya Duke kupitia yeye. Habari za katibu humlazimisha von Walter kuharakisha mwendo wa matukio: mtoto lazima ajue kuhusu ndoa yake inayokuja mara moja.

Ferdinand anarudi nyumbani. Baba anajaribu kuzungumza naye kuhusu maisha yake ya baadaye. Sasa ana umri wa miaka ishirini, na tayari yuko katika daraja la meja. Iwapo ataendelea kumtii baba yake, basi ameandikiwa nafasi katika ujirani wa kiti cha enzi. Sasa mtoto wa kiume lazima amuoe Lady Milford, ambayo hatimaye itaimarisha msimamo wake mahakamani. Meja von Walter anakataa ombi la babake la kuoa "hirizi ya upendeleo", anachukizwa na mambo ya rais na jinsi "anavyowalaghai" katika mahakama ya duke. Mahali karibu na kiti cha enzi hapavutii kwake. Kisha rais anampa Ferdinand kuoa Countess Ostheim, ambaye ni kutoka kwa mzunguko wao, lakini wakati huo huo hakujichafua na sifa mbaya. Vijana tena hakubaliani, zinageuka kuwa hapendi Countess. Akijaribu kuvunja ukaidi wa mwanawe, von Walter anamwamuru amtembelee Lady Milford, habari za ndoa yake inayokuja ambaye tayari imeenea katika jiji lote.

Ferdinand anavunja nyumba ya Lady Milford. Anamshutumu kwamba anataka kumvunjia heshima kwa ndoa yake. Kisha Emilia, ambaye anapenda kwa siri na Meja, anamwambia hadithi ya maisha yake. Duchess ya urithi wa Norfolk, alilazimika kukimbia Uingereza, na kuacha bahati yake yote huko. Hakuwa na familia iliyobaki. Duke alichukua fursa ya ujana wake na kutokuwa na uzoefu na kumgeuza kuwa toy yake ya gharama kubwa. Ferdinand anatubu ufidhuli wake, lakini anamjulisha kuwa hawezi kumuoa, kwani anampenda binti wa mwanamuziki huyo Louise Miller. Mipango yote ya kibinafsi ya Emilia huanguka. "Unajiangamiza, mimi na mtu wa tatu," anamwambia meja. Lady Milford hawezi kukataa kuolewa na Ferdinand, kwani "hawezi kuosha aibu" ikiwa mhusika wa duke anamkataa, kwa hivyo mzigo wote wa mapambano unaanguka kwenye mabega ya mkuu.

Rais von Walther anakuja nyumbani kwa mwanamuziki huyo. Anajaribu kumdhalilisha Louise, akimwita msichana mfisadi ambaye alimvuta kwa ujanja mwana wa mtu mashuhuri kwenye nyavu zake. Walakini, baada ya kukabiliana na msisimko wa kwanza, mwanamuziki na binti yake wanaishi kwa heshima, hawana aibu juu ya asili yao. Miller, kwa kujibu vitisho vya Von Walter, hata akamuelekezea mlangoni. Kisha rais anataka kuwakamata Louise na mama yake na kuwafunga kwa pillory, na kumtupa mwanamuziki mwenyewe gerezani. Ferdinand, akifika kwa wakati, anamlinda mpendwa wake kwa upanga, anawajeruhi polisi, lakini hii haisaidii. Hana jinsi zaidi ya kutumia "njia za kishetani", anamnong'oneza baba yake sikioni kwamba ataueleza mtaji mzima jinsi alivyomuondoa mtangulizi wake. Rais anaondoka nyumbani kwa Miller kwa hofu.

Katibu mjanja Wurm anamwambia njia ya kutoka kwa hali hii. Anajitolea kuchezea hisia za Ferdinand za wivu, akimtupia barua iliyoandikwa na Louise kwa mpenzi wake wa kubuni. Hii inapaswa kumshawishi mtoto wake kuolewa na Lady Milford. Rais alimshawishi kuwa mpenzi wa uwongo wa Louise na kuwa knight marshal von Kalb, ambaye, pamoja naye, walitengeneza barua na ripoti za uwongo ili kumuondoa mtangulizi wake kwenye wadhifa wake.

Wurm anaenda kwa Louise. Anamjulisha kuwa baba yake yuko gerezani na anakabiliwa na kesi ya jinai, na mama yake yuko kwenye nyumba ya kazi. Binti mtiifu anaweza kuwaachilia ikiwa ataandika barua chini ya agizo la Wurm, na pia kula kiapo cha kutambua barua hii kama ya hiari. Louise anakubali. Barua hiyo, "iliyopotea" na von Kalb, inaangukia mikononi mwa Ferdinand, ambaye anampa changamoto kiongozi huyo wa kijeshi kwenye pambano. Von Kalb mwoga anajaribu kueleza kila kitu kwa mkuu, lakini shauku inamzuia kusikia maungamo ya wazi.

Wakati huo huo, Lady Milford anapanga mkutano na Louise nyumbani kwake. Alitaka kumdhalilisha msichana huyo kwa kumpa kazi ya kuwa mjakazi. Lakini binti wa mwanamuziki huyo anaonyesha heshima kwa mpinzani wake hivi kwamba Emilia aliyefedheheshwa anaondoka jijini. Anakimbilia Uingereza, akiwapa watumishi mali zake zote.

Baada ya uzoefu mwingi katika siku za hivi karibuni, Louise anataka kujiua, lakini baba yake mzee anarudi nyumbani. Kwa machozi anafanikiwa kumzuia binti yake kutokana na kitendo kibaya, Ferdinand anaonekana. Anamuonyesha Louise barua. Binti ya Miller hakatai kwamba iliandikwa na mkono wake. Meja yuko kando yake, anamwomba Louise amletee limau, huku mwanamuziki huyo akimpeleka mwanamuziki huyo kwa Rais von Walter na ombi la kuwasilisha barua kutoka kwake na kusema kwamba hatakuja chakula cha jioni. Akiwa ameachwa peke yake na mpendwa wake, Ferdinand anaongeza kimya kimya sumu kwenye limau, anakunywa mwenyewe na kumpa Louise potion mbaya. Kifo kinachokuja kinaondoa muhuri wa kiapo kutoka kwa midomo ya Louise, na anakiri kwamba aliandika barua juu ya maagizo ya rais kuokoa baba yake kutoka gerezani. Ferdinand anaogopa, Louise anakufa. Von Walter na mzee Miller wanakimbilia chumbani. Ferdinand anamlaumu baba yake kwa kifo cha msichana asiye na hatia, anaelekeza kwa Wurm. Polisi wanatokea, Wurm anakamatwa, lakini hataki kuchukua lawama zote. Ferdinand akifa, kabla hajafa, anamsamehe baba yake.

Chaguo la Mhariri