Ni sifa gani za "mtu mpya" katika picha ya Bazarov anakubali na nini mimi. anakataa kulingana na riwaya ya Mababa na Wana (I. Turgenev).

Famusov

Hiyo ni, nyote mnajivunia!
Ungeuliza baba walifanyaje?
Jifunze kwa kuangalia wazee wako...
A. S. Griboyedov

Katika miaka ya 60 ya karne ya 19, aina mpya ya shujaa ilionekana katika fasihi ya Kirusi, ambayo kwa kawaida huitwa "mtu mpya". Shujaa huyu alichukua nafasi ya "mtu wa kupita kiasi", mhusika mkuu wa kazi za nusu ya kwanza ya karne ya 19. "Watu superfluous", smart, elimu, si kuridhika na maisha karibu nao na maadili ya jamii yao ya kisasa. Wote hawaridhiki na maisha yao bila maana, lakini hawawezi kupata lengo zito ambalo lingewakamata, lingefanya maisha yao kuwa na maana. Ndiyo maana wanaitwa "superfluous people". Tabia ya kushawishi ya "watu wa kupita kiasi" inatolewa na N. A. Dobrolyubov katika makala "Oblomovism ni nini?".

Nafasi ya maisha ya "watu wa kupita kiasi" kwa wakati wao ilikuwa wazi zaidi au kidogo: mashujaa walijipinga kwa ukaidi kwa jamii inayowazunguka na kwa hivyo walikuwa aibu hai kwa jamii hii: kwa nini vijana, walioelimika, wenye uwezo waligeuka kuwa " kupita kiasi"? Lakini wakati wa hali ya mapinduzi ya kwanza na baadaye, msimamo wa kujiondoa kutoka kwa maisha ya umma hautoshi tena. Katika hali mpya ya kihistoria ni muhimu kufanya biashara. Mashujaa wapya—hai—walianza kuitwa “watu wapya,” kufuatia N.G.

Katika riwaya "Baba na Wana" "mtu mpya" anawasilishwa - Bazarov. Kweli, Turgenev anamwita "nihilist" na anaelezea kwa undani anamaanisha nini kwa neno hili la kigeni. Kuisikia kwa mara ya kwanza, Nikolai Petrovich anasema: "Hii ni kutoka kwa Kilatini nihil - hakuna kitu ... neno hili linamaanisha mtu ambaye hatambui chochote" (V). Arkady mara moja anafafanua: "Nihilist ni mtu ambaye hana magoti kwa mamlaka yoyote, ambaye hakubali kanuni moja juu ya imani, bila kujali jinsi kanuni hii imezingirwa" (ibid.). Kwa maneno mengine, si kweli kwamba Bazarov haamini chochote, anaamini "uzoefu", "ukweli wa busara", yaani, haamini "kanuni", lakini anaamini vyura. DI Pisarev, ambaye, kulingana na maoni yake ya kijamii na kisiasa, anapaswa kuhusishwa na waasi wa kweli (na sio wa kifasihi), anaidhinisha imani kama hiyo ya Bazarov: "Ni hapa, katika chura yenyewe, kwamba wokovu na upyaji wa Warusi. watu uwongo" (" Nia za mchezo wa kuigiza wa Kirusi", X). Katika sayansi ya asili, mkosoaji anaelezea mawazo yake, misemo na mamlaka haimaanishi chochote, uthibitisho wa majaribio unahitajika hapa, na ni mwanasayansi tu ambaye "ataishi maisha kamili ya kiakili na kuangalia mambo kwa busara na kwa umakini" (ibid.) .

Mazungumzo juu ya waasi huisha na maneno ya kejeli ya Pavel Petrovich: "Ndio. Kabla kulikuwa na Hegelists, na sasa kuna Nihilists. Wacha tuone jinsi utaishi katika utupu, katika nafasi isiyo na hewa" (V). Kuna sababu ya uchungu huu: haijalishi Bazarov na watu wake wenye nia kama hiyo wanasema, hawawezi kutoka kwa maarifa na mafanikio ya vizazi vilivyopita, ambayo ni, "baba". Hii inadhihirisha moja ya sheria za dialectics (mpito ya wingi katika ubora), iliyoandaliwa, kwa njia, na G. Hegel.

Bazarov kama "mtu mpya" anatofautishwa katika riwaya hiyo na mpinzani mkuu wa kiitikadi, Pavel Petrovich Kirsanov, ambaye, katika imani yake na katika historia ya maisha yake, anakumbusha sana "watu wa kupita kiasi", sio bila sababu kwamba Bazarov. inamwita "jambo la kizamani" bila sherehe (IV). Kwa upande wake, Pavel Petrovich hakupenda nihilist mwenye nywele ndefu na tabia yake mbaya na kiburi kikubwa mwanzoni. Tabia mbaya za Bazarov, zilizobainishwa kwa bidii na mwandishi (majibu ya uzembe kupitia meno yake, kukanyaga vitanda vya maua, kukaa juu ya meza, mkao usiojali "kupumzika" kwenye kiti cha mkono, miayo wakati wa mazungumzo), inaweza kuzingatiwa kama changamoto ya kufahamu. wakuu wa "mtoto wa daktari": Bazarov anapuuza sheria za adabu na kwa dharau mikono iliyopambwa vizuri na kola ngumu za loafer Pavel Petrovich.

Wote wawili wanabishana sana katika riwaya na hivyo kufichua imani zao za kifalsafa, mitazamo ya kisiasa, na msimamo wa maisha. Turgenev anatoa kwa undani taarifa za kila mmoja wao kuhusu watu, nguvu ya serikali, mapambano ya kisiasa, muundo wa kijamii wa Urusi, historia ya Urusi, sayansi, sanaa, nk. Bazarov anashinda mabishano haya, ambayo inathibitisha ufikirio, uimara wa imani yake na wakati huo huo udhaifu wa maoni mengi ya Pavel Petrovich, ambaye, kwa sababu ya uzee na upweke wa muda mrefu wa vijijini, amebaki nyuma ya maisha. Simba wa zamani wa kilimwengu haelewi kuwa wakati mpya unakuja na inahitaji hatua madhubuti, na sio nzuri tu, ingawa hoja ya haki. Bazarov anasema juu ya wakati mpya katika riwaya hiyo: "Hapo awali, katika siku za hivi karibuni, tulisema kwamba maafisa wetu wanapokea hongo, kwamba hatuna barabara, hakuna biashara, hakuna mahakama inayofaa ... Na kisha tukafikiria cha kuzungumza, ndivyo tu. kuzungumza tu juu ya vidonda vyetu haifai shida (...) ”(X). Kurudia wazo hili, Bazarov anamgeukia Arkady: "Ndugu yako mtukufu hawezi kwenda zaidi ya unyenyekevu wa hali ya juu au uchemshaji mzuri, na hii sio kitu. Wewe, kwa mfano, haupigani - na tayari unajifikiria kuwa wenzako wazuri - lakini tunataka kupigana ”(XXVI).

Kwa hivyo, nafasi mbili tofauti za kimsingi maishani zinafunuliwa kwa msomaji. Bazarov ni mwanademokrasia kwa asili (babu yake alilima ardhi, na baba yake alikuwa daktari wa kawaida) na kwa imani ("Mavumbi yetu yatakula macho yako, uchafu wetu utakutia doa, na haujakua kwetu . .." (XXVI), - anasema mhusika mkuu kwa Arkady), na kulingana na mtindo wa maisha wa kufanya kazi. Pavel Petrovich ni mwanaharakati ambaye anajivunia familia yake, anafurahia bahati ya mababu zake na anadai heshima kwake "kwa ukweli kwamba kwa ujumla alikula vizuri, na mara moja hata alikula pamoja na Wellington huko Louis Philippe" (VII). Tabia ya Bazarov inathibitisha kwamba yeye ni mtu mwenye kusudi, mwenye bidii, mwenye nguvu. Shujaa wa Turgenev ni mwanafunzi masikini, kama Rodion Raskolnikov, lakini hajakata tamaa, anavumilia shida zote (ukosefu wa pesa, kupuuza wanafunzi wenzake matajiri, dhiki kubwa ya mwili) ambayo ilivunja Raskolnikov, anaendelea kusoma na kujishughulisha na kijamii. shughuli. Bazarov ina sifa ya mtazamo wa ulimwengu wa vitu na masomo mazito katika sayansi ya asili. Roho ya biashara ya nihilist ni kupendwa na mwandishi, ambaye, hata hivyo, haisahau kwamba Bazarov alitengeneza lengo lake kuu kwa uwazi sana: kuvunja kila kitu cha zamani, "kufuta mahali" (X).

Turgenev, bila shaka, haipendi hisia hizo za "uharibifu", lakini, akiwa mwandishi mwaminifu, anaonyesha kwamba hata wakati wa likizo huko Maryino, nihilist anaendelea kufanya kazi kwa bidii, hupunguza vyura, hutendea Mitya mdogo. Na Pavel Petrovich katika Maryino huyo hulipa kipaumbele sana kwa sura yake, tabia, lakini wakati huo huo haiingilii katika usimamizi wa mali isiyohamishika, na kuacha wasiwasi huu wa prosaic kwa ndugu yake, yeye mwenyewe hufurahisha moyo wake uliovunjika, akitafuta sifa za kufanana na Princess R. Bazarov katika uso wa Fenechka kwa haki anauliza mzee Kirsanov swali lake la caustic: "Samahani, Pavel Petrovich, unajiheshimu na kukaa nyuma; hii ina faida gani kwa umma?" (X).

Turgenev alionyesha Bazarov kama mtu mwenye tabia dhabiti, ambayo ilijidhihirisha, kwa mfano, katika hadithi ya upendo wa shujaa kwa Odintsova. Ingawa nihilist mwanzoni mwa riwaya anatangaza kwa ujasiri kwamba hakuna upendo, lakini kuna mvuto wa kisaikolojia wa jinsia, anaanguka kwa upendo wa kimapenzi na kukataliwa na "mwanamke wa moyo wake." Kwa hivyo, hadithi ya Bazarov na Odintsova kimsingi inarudia hadithi ya Pavel Petrovich na Princess R. Walakini, upendo usio na furaha "huvunja" Kirsanov ("mtu wa ziada"): anapoteza hamu ya maisha, anaondoka kwenda kijijini, ambapo anajisalimisha kabisa. kwa kumbukumbu zake za kusikitisha - uzoefu. Kwa Bazarov ("mtu mpya"), upendo usio na furaha huleta jeraha kali la kiroho, lakini hauwezi kumvunja: yeye hutafuta usumbufu katika kazi yake, husaidia baba yake kutibu wakulima, nk.

Pamoja na tofauti hizi kubwa, mashujaa wawili wa antipode wanafanana kwa kiasi fulani, kwa mfano, wote hawajui na kuelewa matatizo ya maisha ya wanaume, ingawa wote wana hakika ya kinyume chake. Aristocrat Pavel Petrovich "sikuzote anasimama kwa ajili ya wakulima; Kweli, wakati akizungumza nao, yeye hukunja uso na kunusa cologne ” (VII); Demokrasia Bazarov "hakushuku hata kuwa machoni pa wakulima bado alikuwa kitu kama jester pea" (XXVII). Turgenev anataja mazungumzo kati ya kijana wa nihilist na mkulima ambaye hawezi kujibu maswali ya muungwana: waingiliaji hawaelewi kabisa. Baada ya kusikiliza upuuzi kwamba dunia inasimama juu ya samaki watatu, na ulimwengu wa kijiji unatii kwa upendo kwa bwana mkali, Bazarov "aliinua mabega yake kwa dharau na akageuka, na mkulima alitangatanga nyumbani," akisema kwamba bwana "alikuwa akizungumza kitu; Nilitaka kujikuna ulimi wangu. Inajulikana, bwana; anaelewa? (XXVII).

Kwa muhtasari, inapaswa kusemwa kwamba Turgenev alifanya jaribio la kuelezea kwa kweli shujaa mpya wa maisha ya umma ya Urusi wakati "picha" ya kiitikadi na kisaikolojia ya wanademokrasia wa mapinduzi bado haijaundwa kikamilifu. Na bado, mambo mengi ya tabia ya Bazarov, kama historia inavyoonyesha, yaligunduliwa kwa usahihi na mwandishi hivi kwamba yalirudiwa katika wahusika wa wanamapinduzi halisi wa kidemokrasia wa Urusi (Dobrolyubov, Pisarev na wengine).

Akionyesha "mtu mpya", Turgenev alimtofautisha na shujaa wa enzi iliyotangulia - "mtu wa kupita kiasi". Mwandishi alionyesha kuwa Bazarov ana tabia yenye nguvu zaidi kuliko Pavel Petrovich: bidii, azimio, mapenzi, kujitahidi kuchukua hatua kwa manufaa ya wote, upana wa maoni ya maisha na kazi hutofautisha nihilist mdogo kutoka kwa muungwana aliyesafishwa, mwenye ubinafsi, aliyezama katika uzoefu wa kibinafsi. , chini ya hali ya nje .

Wakati huo huo, mwandishi anaogopa na imani kali za "watu wapya", dharau yao kwa maadili ya kibinadamu ya ulimwengu (mahusiano ya familia, upendo), kupuuza mila ya kitamaduni na kisayansi iliyotengenezwa na "baba na babu". Mtazamo mgumu kwa "mtu mpya" uliruhusu Turgenev kuunda picha nyingi, ya kuvutia ya mhusika mkuu.

Ili kukamilisha kazi, chagua mada MOJA tu kati ya mada nne zilizopendekezwa (17.1-17.4). Andika insha juu ya mada hii kwa kiasi cha angalau maneno 200 (ikiwa kiasi ni chini ya maneno 150, insha imepimwa pointi 0).

Panua mada ya insha kikamilifu na kwa wingi.

Hoja nadharia zako kwa kuchambua vipengee vya maandishi ya kazi (katika insha ya maneno, lazima uchanganue angalau mashairi matatu).

Tambua dhima ya njia za kisanii, ambayo ni muhimu kwa kufichua mada ya insha.

Fikiria muundo wa insha.

Epuka makosa ya kweli, ya kimantiki na ya kimatamshi.

Andika insha yako kwa uwazi na inavyosomeka, ukifuata kanuni za uandishi.

Maelezo.

Ili kukamilisha kazi ya sehemu ya 3, chagua MOJA tu kati ya mada zilizopendekezwa za insha (17.1-17.4).

Katika fomu ya jibu la M2, onyesha idadi ya mada uliyochagua, na kisha uandike insha juu ya mada hii kwa kiasi cha maneno 200 (ikiwa kiasi cha insha ni chini ya maneno 150, basi imekadiriwa 0. pointi).

Tegemea msimamo wa mwandishi na unda maoni yako. Hoja nadharia zako kwa kuzingatia kazi za fasihi (katika insha ya maneno, lazima uchanganue angalau mashairi matatu).

Tumia dhana za kifasihi-nadharia kuchanganua kazi.

Fikiria muundo wa insha.

Andika insha yako kwa uwazi na kwa usahihi, kwa kufuata kanuni za hotuba.

Maoni juu ya mada za insha

C17.1. Ni nini upekee wa mzozo wa Chatsky na jamii ya Famus? (Kulingana na vichekesho vya A. S. Griboedov "Ole kutoka Wit".)

Picha zilizoundwa na Griboyedov ni mkali na zisizoeleweka, zisizo na tabia ya comedy ya classic; isiyo ya kawaida na mgongano wa tamthilia. Mizozo yenye jeuri inazuka kati ya Chatsky na Famusov kuhusu kukubalika kwa njia mbalimbali za kupokea matangazo na tuzo, kuhusu umuhimu wa maoni ya umma, kuhusu elimu. Mgogoro huu ni wa kijamii; kwa upande mmoja - Chatsky na wahusika wengine wa nje ya hatua (kaka Skalozub, Prince Fedor, mpwa wa Tugoukhovskaya), kwa upande mwingine - jamii ya kifahari ya Moscow, inayoongozwa na Famusov. Huu sio mgongano kati ya watu wawili, lakini mitazamo miwili ya ulimwengu, misimamo ya kijamii; Chatsky na Famusov ni wawakilishi wao mashuhuri tu. Kwa mtazamo wa kihistoria, lahaja hii ya migogoro ya kijamii haiwezi kutatuliwa: mzozo kati ya zamani na mpya hauwezi kutatuliwa kwa amani. Walakini, katika ucheshi, uhusiano wa wahusika maalum, jamii ya Chatsky na Famusovsky, unafafanuliwa hadi mwisho: wanadharauliwa sana, hawataki kuwa na kitu chochote sawa; mzozo katika maana ya kifasihi unaweza kusuluhishwa, kwa maana ya binadamu wote sivyo.

C17.2. Ni sifa gani za "mtu mpya" katika picha ya Bazarov ambayo I. S. Turgenev anakubali na I. S. Turgenev anakataa nini? (Kulingana na riwaya ya Mababa na Wana.)

"Niliota mtu mwenye huzuni, mwitu, mkubwa, aliyekua nusu kutoka kwenye udongo, mwenye nguvu, mbaya, mwaminifu - na bado amehukumiwa kifo, kwa sababu bado anasimama katika usiku wa siku zijazo," aliandika Turgenev kuhusu shujaa wake. Mwandishi mwenyewe hakuamua kuhusiana na Bazarov. Kwa upande mmoja, anahalalisha na kuthamini Bazarov, akishangaa kwa dhati akili yake, uimara, uwezo wa kutetea maoni yake na kufikia kile anachotaka; huijaza picha hii sifa ambazo yeye hana. Lakini, kwa upande mwingine, msomaji anahisi (hakuna dalili ya moja kwa moja ya hii katika maandishi, lakini hii inateleza yenyewe, dhidi ya mapenzi ya mwandishi) kwamba Bazarov ni mgeni kwa mwandishi, isiyoeleweka - kukataa kwa sanaa, asili, upendo haukubaliki kwa Turgenev. Turgenev anataka kwa dhati kujilazimisha kupenda shujaa wake, "kuwasha" wazo lake, lakini bila mafanikio. Mwandishi na mhusika wake wanabaki pande tofauti. Ndio maana picha ya mtu mpya Yevgeny Vasilyevich Bazarov iligeuka kuwa ngumu, ya kupingana, na, kwa kweli, ya kuvutia sana.

C17.3. Kwa nini A.A. Blok anarejelea historia ya zamani ya Nchi ya Mama katika mashairi yake kuhusu Urusi?

Kulingana na Blok mwenyewe, mada ya Urusi ndio kuu katika ushairi wake. Blok aligeukia mada hii mwanzoni mwa kazi yake na akabaki mwaminifu kwake hadi mwisho wa maisha yake. Shairi "Gamayun, ndege wa kinabii" lilikuwa kazi ya kwanza ya Blok mchanga iliyojitolea kwa hatima ya Urusi. Mada ya njia ya kihistoria ya nchi ya mama, historia yake ya kutisha, tayari inatokea ndani yake. Ndege Gamayun

Matangazo na kuimba

Haiwezi kuinua mbawa za wenye shida ...

Mzunguko "Kwenye uwanja wa Kulikovo" umejitolea kabisa kwa Urusi. Katika shairi la kwanza la mzunguko huu, mada ya njia inatokea, ikijidhihirisha katika ndege mbili: anga na ya muda. Mpango wa muda ni picha ya njia ya kihistoria ya Urusi:

Bendera takatifu itawaka katika moshi wa nyika

Na chuma cha saber ya Khan ...

Na vita vya milele! Tuna ndoto ya amani tu

Kupitia damu na vumbi...

Ni muunganiko wa mpango wa muda na mpango wa anga ambao hulipa shairi mabadiliko maalum. Urusi haitawahi kufungia katika kutokuwa na uwezo wa kufa, itaambatana na mabadiliko kila wakati.

Matarajio ya mabadiliko pia yanajazwa na shairi "Kuzaliwa katika Miaka ya Viziwi ...", iliyowekwa kwa Z. N. Gippius. Blok anafahamu adhabu ya kizazi chake, kizazi cha watoto wa "miaka ya kutisha ya Urusi", na anatoa wito wa kufanywa upya.

C17.4. Picha za miji mikuu miwili katika fasihi ya Kirusi.

Urusi imebadilisha mji mkuu wake zaidi ya mara moja katika historia yake ya karne nyingi. Peter the Great, akiwa ameweza kuweka mji mpya - Petersburg - alihamisha mji mkuu huko. Tangu wakati huo, mzozo kati ya St. Petersburg na Moscow ulianza, wakidai jina la jiji kuu la nchi. Mapambano haya hayangeweza lakini kuonyeshwa katika kazi za waandishi ambao wanahisi roho ya nyakati. Kwa kuongeza, miji yote miwili ni ya asili na haifanani: Moscow daima inawaka, hai, hai; Petersburg ni huzuni, kiburi, kuhifadhi mila. Yeye, hata amepoteza hadhi yake rasmi, anabaki kuwa "mji mkuu wa kitamaduni".

A. S. Pushkin anapenda Moscow yenye kiburi ambayo haikujisalimisha kwa Napoleon: "Moscow ... ni kiasi gani kimeunganishwa katika sauti hii kwa moyo wa Urusi!" Lakini Petersburg ni mpenzi zaidi kwa mshairi:

Ninakupenda, uumbaji wa Peter,

Ninapenda sura yako kali, nyembamba,

Neva huru sasa,

Granite yake ya pwani ...

Ni mtu tu ambaye anapenda Petersburg ndiye anayeweza kuandika mashairi kama haya. Kwa Pushkin, jiji hili ni mfano wa roho ya Petrovsky.

Tunapata mzunguko mzima wa "Hadithi za Petersburg" huko Gogol. Lakini utukufu wa St. Petersburg unafifia nyuma hapa, kwani Gogol haiandiki kabisa mwongozo wa jiji, lakini kazi za satirical. Kutojali, urasimu, ubinafsishaji wa mtu - hiyo ndiyo inayomtia wasiwasi mwandishi hapo kwanza. Kwa hiyo, picha ya mji mkuu ni bifurcated.

Haiwezekani kukumbuka "Tavern ya Moscow", iliyoimbwa na Sergei Yesenin. Maisha ya usiku yamepamba moto hapa, kila kitu kiko moshi, kila kitu kiko katika hali ya ulevi. Katika Moscow hii, sherehe, ulevi hutawala, hakuna kitu kitakatifu. Mshairi anataka kutoroka kutoka kwa anga ya tavern, kuona angalau kipande cha anga safi, kupumua hewa safi. Lakini hakuna njia ya kutoka, na kutokuwa na tumaini, unyogovu pia huathiri msomaji. Je! ni mbali gani huko Moscow kutoka kwa Pushkin!

Katika fasihi ya Kirusi, kama katika maisha, hakuna jibu moja: ni jiji gani bora? Moscow na St. Petersburg ni wapenzi kwa moyo wa Kirusi, kila mmoja kwa njia yake mwenyewe.

Mchongo huu uko wapi?
Alexander Kachalin

Mahali pengine karibu na Leninsky Prospekt?WA TATU SIO JUU 6

Ni milki gani iliyopata kuwepo duniani iliyokuwa kubwa na yenye nguvu zaidi kwa wakati wake?

Milki ya Uingereza ilikuwa kubwa zaidi katika historia ya wanadamu ikiwa na makoloni katika mabara yote (km2 milioni 42.7). Katika nafasi ya pili ni Dola ya Mongol ya Genghis Khan. Hili ndilo jimbo kubwa zaidi la umoja wa bara katika historia ya wanadamu. Ilianzishwa na Genghis Khan mnamo 1206 na ilijumuisha eneo kubwa zaidi katika historia ya ulimwengu: kutoka Danube hadi Bahari ya Japan na kutoka Novgorod hadi Kambodia.

Nini huamua hatima ya wanadamu katika ulimwengu huu? Baadhi ya kiumbe asiyeonekana au sheria, kama Mkono wa Bwana unaoelea juu ya ulimwengu?

Jinsi ya kuelezea kuchora "Prometheus na Atlas" na kujibu maswali, unaona?

Mchoro huu unaonyesha mzigo mzito wa ndugu wa titan Prometheus na Atlanta. Titans katika mythology ya kale ya Kigiriki ni miungu ya kizazi cha pili, watoto wa Dunia na Anga (Gaia na Uranus).

Upande wa kulia kwenye takwimu ni Prometheus, anaitwa mlinzi wa watu. Kulingana na hadithi, aliiba moto kutoka kwa Mlima Olympus, ambayo ilichukuliwa kutoka kwa watu ili kuirudisha na kuipeleka Duniani kwa bua ya mwanzi. Alionyesha watu jinsi ya kuihifadhi. Baada ya hapo Zeus, mungu mkuu, alimwadhibu Prometheus na kumfunga minyororo kwenye mwamba. Kila wakati tai aliruka kwake na kunyonya ini, ambayo ilikua nyuma. Adhabu yake ilidumu kwa karne nyingi, Prometheus alikuwa asiyekufa, kama miungu mingine. Na mwishowe, aliachiliwa na Hercules, ambaye alimuua tai kwa mshale.

Upande wa kushoto wa picha ni Atlasi, ambaye ameshikilia nafasi ya mbinguni kwenye mabega yake. Kulingana na hadithi ya Kigiriki ya kale, Zeus alimwadhibu kwa njia hii kwa kushiriki katika vita upande wa titans dhidi ya miungu. Titan alikuwa baba wa Hespides, ambaye alilinda tufaha za dhahabu ambazo hurefusha ujana. Wakati Hercules alihitaji kuzipata, alikubaliana na Atlas kumsaidia. Hercules hakuweza kukabiliana na nyoka kulinda bustani, ambayo pia inaonyeshwa kwenye picha. Kwa hivyo, Hercules alihamisha mzigo kwenye mabega yake kwa muda, wakati Atlas ilikuwa ikipata maapulo. Baada ya maapulo kupokelewa, Hercules kwa ujanja alihamisha nafasi ya mbinguni kwenye mabega ya Atlas, na akaishikilia hadi titans kupatanishwa na miungu.

Kabla ya Prometheus kuiba moto, watu wote walikuwa mashoga au wasio na jinsia?

Somo #1
RIWAYA I. S. TURGENEV "BABA NA WATOTO".
HISTORIA YA UUMBAJI.
SIFA ZA ENZI YA MIAKA YA 60 YA KARNE YA XIX

Malengo: kuwakumbusha wanafunzi juu ya msimamo wa mwandishi katika mapambano ya fasihi na kijamii wakati wa kazi ya riwaya; kusisitiza upekee wa talanta ya Turgenev "kukamata" kisasa, kujibu kila kitu kipya ambacho kimezaliwa tu katika maisha ya Kirusi; zungumza juu ya historia ya kuandika riwaya, kujua maana ya kichwa, kubadilishana maoni ya awali ya kazi iliyosomwa; kwenye nyenzo za riwaya "Mababa na Wana" kuashiria enzi ya miaka ya 60 ya karne ya XIX.

Kozi ya masomo

1. Je! ni umuhimu gani wa gazeti la Sovremennik kwa I. S. Turgenev?

2. Ni sababu gani ya mapumziko ya mwandishi na Sovremennik na N. A. Nekrasov?

3. Tuambie kuhusu maisha ya kijamii ya Kirusi katika miaka ya 60 ya karne ya XIX.

(Katika miaka ya 60 ya karne ya XIX, enzi mpya ya maisha ya Kirusi ilianza. Nguvu zinazopigana za jamii zilifafanuliwa: wahafidhina kutetea utaratibu wa zamani, waliberali , kutetea mabadiliko ya taratibu katika maisha ya kijamii na kisiasa ya Urusi (Turgenev mwenyewe ni mfuasi wa mabadiliko ya taratibu nchini), na wanademokrasia , iliyoundwa kwa uharibifu wa haraka wa zamani na uanzishwaji wa maagizo mapya (shujaa wa Turgenev - Bazarov - inahusu nguvu hizi.)

I. S. Turgenev alishuhudia ushindi wa wanademokrasia wa mapinduzi juu ya waliberali. Alipendezwa na ujasiri wa wanamapinduzi wa Urusi, lakini hakuamini kwa mtazamo wa shughuli zao, kwa hivyo, alihisi sana mapungufu na ukali wa harakati ya mapinduzi ya miaka ya sitini, ambao walipokea jina la "nihilism" katika riwaya "Mababa na Wana". Nihilists, kulingana na mkosoaji wa kisasa wa fasihi N. I. Prutsky, walikuwa "tayari kukataa uzuri, sanaa, aesthetics ... Nihilists walijiita "wahalisi wa kutisha", wafuasi wa uchambuzi usio na huruma, mashabiki wa sayansi halisi, majaribio."

Riwaya "Baba na Wana" ni riwaya ya mada ambayo inaelezea kwa kiasi kikubwa maisha ya jamii ya Kirusi. Turgenev "alishika na kusambaza" katika riwaya mzozo kuu wa enzi ya shida - mapambano yasiyobadilika ya waliberali na wanademokrasia wa mapinduzi. Katika kitabu hicho, Turgenev anaangazia mabadiliko ya vizazi, juu ya mapambano ya milele kati ya zamani na mpya, juu ya mtazamo wa uangalifu kwa urithi wa kitamaduni. Shida hizi za milele zilipata uundaji wa uwezo katika kichwa cha riwaya "Mababa na Wana" - huu ndio "wigo wa ukweli wa ulimwengu" kwa ukamilifu: kutoka zamani hadi sasa hadi siku zijazo.)

II. Utekelezaji wa kazi ya mtu binafsi.

Ujumbe wa mwanafunzi.

historia ya uandishi wa riwaya

Baba na Wana iliandikwa katika enzi ya shida. Riwaya hiyo ilitungwa mnamo 1860 huko Uingereza, wakati wa likizo ya majira ya joto ya Turgenev. Mwandishi aliendelea kufanya kazi kwenye riwaya huko Paris. Lakini, kwa kuzingatia barua kwa marafiki, mambo yaliendelea polepole. Mnamo Mei 1861, Turgenev alifika Urusi, huko Spasskoe-Lutovinovo. Chini ya ushawishi wa hisia za moja kwa moja, kazi ilifanikiwa.

Riwaya "Mababa na Wana" ilikamilishwa mnamo Agosti 1861.

Wakati wa kazi ya kitabu, Turgenev alikatishwa tamaa. Mapumziko na watu aliowathamini yalifuata mmoja baada ya mwingine.

Baada ya riwaya "Juu ya Hawa" na nakala ya N. Dobrolyubov "Siku ya kweli itakuja lini?" Turgenev aliachana na Sovremennik, ambayo alikuwa na viunganisho vingi, alikuwa mfanyakazi wake kwa miaka kumi na tano.

Kisha mzozo ulitokea na I. A. Goncharov, ambayo ilisababisha mapumziko katika mahusiano, baada ya hii (katika majira ya joto ya 1861) kulikuwa na ugomvi na L. N. Tolstoy, ambao karibu ulimalizika kwa duwa.

Imani ya Turgenev ilikuwa ikiporomoka kwa sababu ya hisia za kirafiki.

Riwaya "Mababa na Wana" ilichapishwa katika jarida "Mjumbe wa Urusi" mnamo Februari 1862, iliyowekwa kwa V. G. Belinsky, iliyoelekezwa "dhidi ya waheshimiwa kama darasa la juu."

I. S. Turgenev: "Mhusika mkuu, Bazarov, alitokana na utu mmoja wa daktari mchanga wa mkoa ambaye alinipiga (alikufa muda mfupi kabla ya 1860). Mtu huyu wa ajabu alijumuisha ... yule ambaye hajazaliwa, bado anatangatanga, ambaye baadaye alipokea jina la nihilism. Hisia iliyofanywa kwangu na mtu huyu ilikuwa na nguvu sana na wakati huo huo si wazi kabisa: ... nilisikiliza kwa makini na kuangalia kwa karibu kila kitu kilichonizunguka ... nilikuwa na aibu na ukweli ufuatao: katika kazi moja tu. katika fasihi zetu hata nilikutana na kile nilichowazia kila mahali…”

Kuhusu prototypes, Turgenev aliandika: "Nikolai Petrovich [Kirsanov] ni mimi, Ogarev na maelfu ya wengine; Pavel Petrovich [Kirsanov] - Stolypin, Esakov, Rosset, pia ni watu wa zama zetu."

Katika tabia ya Nikolai Petrovich, Turgenev aliteka tawasifu nyingi, mtazamo wa mwandishi kwa shujaa huyu ni wa huruma.

Pavel Petrovich Kirsanov alikuwa na prototypes: Alexei Arkadyevich Stolypin, afisa, rafiki na jamaa wa M. Yu. Lermontov; ndugu Alexander, Arkady na Klimenty Rosset, maafisa wa walinzi, marafiki wa karibu wa Pushkin.

III. Uchambuzi wa maudhui ya riwaya "Baba na Wana".

Maswali na kazi:

1. Matukio hayo hufanyika lini? Soma mwanzo wa riwaya.

2. Nani anakuja na Arkady?(Nikolai Petrovich Kirsanov anasubiri mtoto wake afike, lakini Arkady anafika na Bazarov, mwanademokrasia wa raznochintsy, shujaa wa enzi mpya.)

3. Uchambuzi wa mazingira (ilivyoelezwa katika sura ya 3 ya riwaya), ambayo ilionekana kwa macho ya Arkady na Bazarov kwenye njia ya Maryino.

Kusoma kutoka kwa maneno: "Maeneo waliyopitia hayangeweza kuitwa kuwa ya kupendeza ..."

4. Msimamo wa wakulima ni upi? Ni maelezo gani ya mazingira yanazungumza juu ya hii?

5. Kwa nini, kwa maoni yako, Turgenev anaepuka epithets wazi ambazo zinaonyesha maisha ya asili?(Tuna mbele yetu kazi ya kijamii ya mandhari. Mwandishi huchagua katika asili tu kile ambacho kinahusishwa moja kwa moja au kwa njia isiyo ya moja kwa moja na hali ya maisha ya wakulima. Umaskini, umaskini katika kila kitu. Mabwawa yenye "mabwawa mabaya", "vijiji vyenye vibanda vya chini." ", makaburi yaliyoharibiwa: wakiwa hai walisahau wafu ... "Moyo wa Arkady ulikuwa ukipungua kidogo kidogo.")

6. Uchambuzi wa sehemu ya pili ya mandhari (sura ya 3). Kusoma kutoka kwa maneno: "Na alipokuwa akifikiria, chemchemi ilichukua athari ..." Ni hisia gani huibuka baada ya kusoma?(Mwandishi amejaa matumaini. Mandhari ni nzuri! Maisha ya asili yanavutia. Hakuna maelezo hata moja ambayo hufunika hali hiyo!)

7. Juu ya nyenzo za riwaya, tuambie juu ya uhusiano kati ya wakulima na wamiliki wa ardhi.("Msitu ... niliuuza tu", "... ardhi inaenda kwa wakulima ...", "... hawalipi ada ...", "kutengwa na wakulima .. ” Nikolai Petrovich anawahamisha wakulima kutoka corvée hadi quitrent, anachukua ardhi nzuri kwa ajili yake mwenyewe, anatumia kazi ya wafanyakazi wa raia, anakata msitu, ambao unapaswa kwenda kwa wakulima, hufanya kila kitu kulinda maslahi yao. njia - wanakataa kutekeleza majukumu ya bwana.)

8. Ni nani atakayefanya mabadiliko yanayohitajika?(Kwa kweli, watu wapya wa enzi mpya, kama vile Bazarov, raznochinets kwa asili na imani.)

Kazi ya nyumbani.

1. Kusoma riwaya (sura 11–15).

2. Tunga maelezo ya N. P. Kirsanov.

3. Uchambuzi wa tabia ya E. Bazarova mbali. Uhusiano wake na Arkady na P.P. Kirsanov.

Nambari ya somo 2.
E. BAZAROV MIONGONI MWA KIRSANOVS. KIitikadi
NA TOFAUTI ZA MASHUJAA KIJAMII

Malengo: fanya kazi juu ya yaliyomo katika riwaya, uchambuzi wa sura za II, IV, X; kuteka mawazo ya wanafunzi kwa asili ya E. Bazarov, tabia yake katika chama, mtazamo kwa ndugu wa Kirsanov; kwa kuzingatia maandishi, onyesha mistari kuu ya mzozo kati ya Bazarov na Pavel Petrovich Kirsanov, kuamua "mshindi" katika migogoro hii.

Kozi ya masomo

I. Utafiti wa wanafunzi.

Maswali:

1. Tuambie kuhusu historia ya uumbaji wa riwaya "Baba na Wana." Turgenev alijitolea kazi yake kwa nani?

2. Je, mashujaa wa riwaya wana mifano? Ni akina nani?

3. Ni mzozo gani wa kijamii unaotokana na riwaya ya "Baba na Wana"?

4. Ni nini nafasi ya mwandishi katika mzozo kati ya wakuu huria na raznochintsy-democrats?

5. Mgogoro mkuu wa riwaya ni upi? Je, hii inaonekanaje katika kazi?

6. Je, unaelewaje maana ya kichwa cha riwaya?

7. Tuambie kuhusu enzi ya miaka ya 60 ya karne ya XIX (kulingana na riwaya).

II. Uchambuzi wa maudhui ya sura ya pili ya riwaya. Mkutano wa Evgeny Bazarov na Nikolai Petrovich Kirsanov(kusoma katika nyuso).

Maswali:

1. Evgeny Bazarov amevaaje? Je, "hoodie na tassels" inamaanisha nini?(sweta yenye kofia - mavazi huru. Kuonekana kwa Bazarov katika vazi kama hilo kati ya Kirsanovs ni changamoto kwa mikusanyiko ya kiungwana.)

2. Kuonekana kwa Bazarov. Nikolai Petrovich alizingatia nini?("Mkono mwekundu uchi" wa Bazarov ni mkono wa mtu aliyezoea kazi ya mwili.)

3. Bazarov alijitambulishaje?(“Eugene Vasiliev” ni aina ya kawaida. Hivi ndivyo wakulima walivyowasilishwa.)

4. Kwa nini, wakati wa kukutana na Nikolai Petrovich, Bazarov hakuwa na mkono wake mara moja?(Na nini ikiwa mkono wake unaning'inia angani? Baada ya yote, mtawala Nikolai Petrovich hakuweza kutikisa mkono wake.)

III. Uchambuzi wa maudhui ya sura ya IV ya riwaya. Kuwasili kwa Bazarov huko Maryino.

Maswali:

1. Je, mali ya Maryino inatoa hisia gani?

2. Bazarov anafanyaje? Nikolai Petrovich?(Nikolai Petrovich anajaribu kutogundua tabia za ujinga za mgeni.)

3. Pavel Petrovich Kirsanov. Muonekano wake, tabia.(Mwonekano ni wa hali ya juu sana.)Turgenev ana huruma na shujaa au kwa kushangaza juu yake?

4. Bazarov alitoa tathmini gani kwa ndugu wa Kirsanov?

5. Evgeny Bazarov alifanya nini huko Maryino? Arkady?("Arkady sybaritized, Bazarov alifanya kazi." Maisha ya wakuu hupita kwa uvivu, na yaliyomo katika maisha ya Bazarov ni kazi, hata kwenye sherehe anaendelea na masomo yake ya sayansi ya asili.)

6. Je, ni mtazamo gani wa Pavel Petrovich Kirsanov kuelekea Bazarov?("Pavel Petrovich alimchukia Bazarov kwa nguvu zote za roho yake: alimwona kuwa mwenye kiburi, asiye na adabu, mdharau, mkarimu.")

7. Watu wa kawaida wanahisije kuhusu Bazarov?

8. Bazarov - "nihilist". Je, Arkady anaelezeaje maana ya neno hili? Nini kiini cha ukafiri wa Bazar?(Kushughulikia kila kitu kwa mtazamo muhimu, bila kuchukua kitu chochote. Nihilism ni mtazamo maalum wa ulimwengu, ambao unategemea kukataa kanuni za kijamii, sheria, kanuni.)

Bazarov na Kirsanov Nikolai Petrovich na Pavel Petrovich ni watu tofauti. Bazarov ni "nihilist" na mwanademokrasia, mtu ambaye amepitia shule kali ya kazi na kunyimwa. Kirsanovs ni watu wa "uzee". Hakuwezi kuwa na upatanisho na umoja kati yao. Mgongano hauepukiki.

(Sura hii inatawaliwa na mazungumzo. Turgenev ni bwana wa mazungumzo.)

Mpango:

1. Usomaji wa kujieleza wa midahalo ya wahusika kwenye nyuso.

2. Fuata wahusika wanasema nini na jinsi wanavyosema. (Unaelewaje neno "kanuni" na kwa nini mashujaa wanabishana juu ya kanuni kwa ukali sana? Eleza mtazamo wa kubishana. Ni nini nyuma ya kanuni: mahitaji ya maisha au mila? Je, P. Kirsanov ni sahihi wakati anaposema. inawasuta vijana kwa utovu wa nidhamu?Je, mashujaa wanahusiana vipi na mfumo uliopo?Je, Bazarov anaweza kuchukuliwa kuwa mwanamapinduzi?Ni upande gani dhaifu wa maoni ya kisiasa ya Bazarov?Je, wanaobishana wanasadikishana?) Je!

3. Maoni juu ya asili na sanaa. Utambulisho wa nafasi ya mwandishi. Je, Turgenev anajiunga na taarifa ya Bazarov kwamba asili si hekalu, lakini warsha? Je, anakataa kabisa imani ya Bazarov? Mwandishi anamaliza riwaya kwa maelezo gani ya maumbile, na kwa nini?

Pambano kati ya Pavel Petrovich na Bazarov hufanyika wakati wa chai ya jioni. Mashujaa wanabishana juu ya watu wa Urusi, juu ya kanuni na shughuli za nihilists, juu ya sanaa na maumbile, juu ya heshima na aristocracy. Kila maoni ya Bazarov yanaelekezwa dhidi ya kanuni inayotambulika kwa ujumla. (P. Kirsanov anazungumza juu ya hitaji la kufuata mamlaka, kuamini kwao. E. Bazarov anakanusha usawa wa zote mbili. Pavel Petrovich anadai kwamba mtu hawezi kuishi bila kanuni, Bazarov anajibu: "Uaristocratism, huria, maendeleo, kanuni, unafikiria. ni maneno mangapi ya kigeni na ... yasiyo na maana!" Pavel Petrovich anaguswa na kurudi nyuma kwa watu wa Urusi na kumtukana Bazarov kwa dharau kwa watu, nihilist anaonyesha lawama: "Vema, ikiwa anastahili kudharauliwa!" anazungumza juu ya Schiller na Goethe, Bazarov anashangaa: "Mkemia mzuri ni muhimu mara ishirini kuliko mshairi yeyote!" Katika kipindi hiki cha maendeleo ya haraka ya sayansi na mawazo ya kiufundi, mara nyingi kulikuwa na upungufu wa sanaa kati ya sehemu ya jamii. Bazarov pia alikuwa na sifa ya uliokithiri vile. ov alitambua tu kile ambacho kilikuwa na manufaa kwa sababu yake. Kigezo cha manufaa ni nafasi ya kuanzia ambayo shujaa alikaribia matukio mbalimbali ya maisha na sanaa.)

Katika mapambano kati ya E. Bazarov na P. Kirsanov, ukweli haukuzaliwa. Washiriki katika mzozo huo hawakuongozwa na hamu yake, lakini na kutovumiliana. Mashujaa wote wawili hawakuwa sawa kabisa kwa kila mmoja.

Kazi ya nyumbani.

2. Jibu maswali:

1) Tabia ya wahusika kupenda, kwa mwanamke kwa ujumla.

2) E. Bazarov na Anna Sergeevna Odintsova.

3) Hadithi ya upendo ya P.P. Kirsanov kwa Princess R.

4) Je, Arkady na Katya wanafurahi?

Somo #3 URAFIKI NA UPENDO KATIKA MAISHA YA MASHUJAA
(KUTOKA KATIKA RIWAYA YA I. S. TURGENEV "BABA NA WATOTO").

Malengo: kuchambua uhusiano kati ya Bazarov na Arkady Kirsanov, jaribu kuelewa kutoepukika kwa pengo kati ya wahusika, "kamata" hali ya kijamii ya pengo; kujua ni mahali gani upendo unachukua katika maisha ya mashujaa wa riwaya, ikiwa wana uwezo wa hisia kali, ikiwa wanaweza kuhimili majaribio ya upendo; kuonyesha tofauti za kina za ndani kati ya Bazarov na Odintsova, na kufanana fulani katika asili zao; onyesha (katika mgongano kati ya Bazarov na Odintsova) ukuu wa Bazarov juu ya wakuu katika nyanja ya hisia.

Wakati wa madarasa

I. Mazungumzo na wanafunzi juu ya mada "Uhusiano kati ya Evgeny Bazarov na Arkady Kirsanov."

Maswali:

1. Kusoma na kuchambua maandishi kutoka kwa maneno: "... Tunasema kwaheri milele ... haukuumbwa kwa maisha yetu machungu, tart, maharagwe. Huna hasira wala hasira, lakini kuna ujasiri mdogo ... "

2. Bazarov anaonyeshaje maisha ya wanamapinduzi katika maneno haya?

3. Kwa nini Arkady alijiunga na waasi?("Ujasiri mchanga na shauku ya vijana," Bazarov, kwa upande mwingine, anasukuma "kuthubutu" na "hasira" kupigana.)

4. Je, A. Kirsanov anashiriki kwa dhati maoni ya Bazarov mwanzoni?

5. Kwa nini, licha ya tamaa, Arkady hawezi kuwa "nguvu, mwenye nguvu"?

6. Kwa nini marafiki waliachana? Je, Bazarov ana wafuasi?(Waheshimiwa walioelimika na wenye mali huria hujitahidi kupata starehe (kimaadili na kimwili). Wanataka kujisikia kuwa wao ni watu wa maendeleo. Lakini inapobidi kuchukua hatua, uroho na ubinafsi huwafanya washindwe kupigana mara kwa mara (“... unajivunia mwenyewe bila hiari yako. , umefurahishwa na wewe mwenyewe kukemea ... "- anasema Bazarov kwa Arkady). Arkady ni rafiki wa muda wa Bazarov. Arkady Kirsanov hakutumiwa na matatizo katika mapambano dhidi ya ambayo tabia inaendelezwa, mawazo ya Bazarov hayakuhisiwa sana naye. )

7. Je! ni jukumu gani la Kukshina na Sitnikov katika kufichua mawazo ya nihilism?

II. Mjadala au mazungumzo na wanafunzi juu ya mada "Upendo katika maisha ya mashujaa."

Kwa Turgenev, uwezo wa mtu kupenda ni kigezo cha uwezekano wake. Mwandishi lazima awaongoze mashujaa wake kupitia mtihani huu.

Mfano wa maswali ya majadiliano:

2. Je, unakadiriaje hadithi ya upendo ya Pavel Petrovich?(Katika kumbukumbu ya Pavel Petrovich, Princess R. alichapishwa kama picha ya "isiyoeleweka, karibu isiyo na maana ...." Turgenev anasisitiza "akili yake ndogo", tabia ya hysterical. Pavel Petrovich alianguka kwa upendo. kumfuata kila mahali ... heshima yake na kiburi huenda?)

3. Moja ya matatizo ya riwaya ni mgogoro wa Bazarov na ulimwengu wa wakuu. Uhusiano wa shujaa na Odintsova ni tawi tu la mzozo huu. Ni maoni gani ya Bazarov juu ya upendo na wanawake kwa ujumla?(Bazarov ana mtazamo wa dharau kuhusu mwanamke. Kabla ya kukutana na Anna Sergeevna Odintsova, Bazarov hakumpenda mtu yeyote, kwa hiyo alikuwa na maoni potofu kuhusu hisia hii.)

4. Ni nini kilimvutia Evgeny Bazarov kwa Odintsova? Je, ana tabia gani?(Anna Sergeevna alimvutia Bazarov kwa uzuri wake, haiba ya kike, na uwezo wa kuishi kwa heshima. Lakini upendo wa kweli ulitokea wakati Bazarov alipoona katika Odintsova mpatanishi mwenye akili na mtu anayeweza kumwelewa. Bazarov anahitaji mawasiliano ya kiroho! Hisia za Evgeny Bazarov ni za kina. )

5. Kusudi la maisha ya Odintsova? Mtazamo wake kwa Bazarov ni nini?(Lengo la maisha ya Anna Sergeevna ni usalama wa nyenzo, faraja na utulivu. Odintsova hajibu upendo wa Bazarov. Alitaka tu kuona miguu yake mtu wa kuvutia, mwenye akili, tofauti na wengine. Kisiasa, Bazarov alikuwa mtu ambaye hakuamini. katika misingi hiyo ya maisha ambayo ilionekana kufahamika kwake.Kwa hali ya kijamii, Bazarov ni mtu maskini, daktari wa baadaye, mwanasayansi bora.Kwa asili, shujaa wa Turgenev ni mkali na wa moja kwa moja.Mapenzi ya Bazarov kwa Odintsova ni tukio ambalo linatikisa misingi ya imani yake, akitilia shaka mfumo wake wa kifalsafa.)

6. Je, hatima ya Bazarov na Odintsova inaweza kuwa na furaha? Anna Sergeevna angeweza kubadilika, kwenda na Bazarov kwenye maisha yake "ya uchungu, tart, bobylny"?(Hatawahi kumfuata, hata kama angempenda.)

Hitimisho. Bazarov ana uwezo wa upendo, wa hisia kubwa na ya kina. Kulingana na MM Zhdanov, kulinganisha kwa Bazarov na Odintsova na Pavel Petrovich Kirsanov inaturuhusu kuona umoja wa ndani wa kazi hiyo, uhusiano wa mapenzi na mzozo kuu wa riwaya, inathibitisha "ushindi wa demokrasia juu ya aristocracy" katika uwanja wa hisia.

Bazarov anapenda Odintsova na wakati huo huo anajidharau kwa kushindwa kukabiliana na hisia. Upweke wa shujaa unakua. Kujaribu kupigania upendo wake kwa Anna Sergeevna, anaingia kazini, lakini hii haimwokoi. Mchanganyiko mgumu wa hisia zinazopingana hauwezi tena kufunuliwa au kukatwa.

7. Je, Dostoevsky ni sahihi alipoona huko Bazarov "ishara ya moyo mkuu"?

8. Je, Arkady na Katya wanafurahi?(Hisia zao ni za asili, na kwa hivyo ni nzuri.)

9. Maneno ya Turgenev kuhusu upendo yanapaswa kuelewekaje katika epilogue ya riwaya?

Kazi ya nyumbani.

2. Jibu maswali:

1) Mtazamo wa Bazarov kwa wazazi.

2) Kuchambua eneo la ugonjwa na kifo cha Bazarov. Ni sifa gani za shujaa zilijidhihirisha katika masaa ya mwisho ya maisha?

3) Tafakari juu ya hatima ya Bazarov, ikiwa angebaki hai. Kwa nini riwaya haikuisha na kifo cha shujaa?

Somo #4
I. S. TURGENEV "BABA NA WATOTO" (SURA YA 27 NA EPILOGUE)

Malengo: onyesha athari ya kihisia ya sura za mwisho za riwaya; kusaidia wanafunzi kufikiria hali isiyo na tumaini ambayo Bazarov alijikuta, ikiwa ugonjwa wa shujaa na kifo chake kilikuwa cha bahati mbaya, ni mtazamo gani wa Turgenev kwa shujaa wake; kufunua sifa nzuri za Bazarov, ambazo zilijidhihirisha kwa nguvu fulani katika masaa ya mwisho ya maisha yake (ujasiri, nguvu, uaminifu kwa imani yake, upendo wa maisha, mwanamke, wazazi, nchi ya ajabu).

Wakati wa madarasa

I. Ripoti za kibinafsi za wanafunzi juu ya mada "Bazarov na wazazi" au mazungumzo juu ya:

1. Wazazi wa E. Bazarov. Ni akina nani?(Bazarovs wa zamani ni watu wa kawaida ambao wanaishi maisha yao yote katika nyumba ndogo chini ya paa la nyasi. Wanaabudu mtoto wao na wanajivunia. Vasily Ivanovich Bazarov ni "mtu mwembamba na nywele zilizovunjwa" mrefu. Yeye ni raznochinets, mwana wa shemasi ambaye alikua daktari.Kwa ajili ya mapambano dhidi ya janga la tauni alitoa Agizo.Kujaribu kuendana na nyakati, ili kuwa karibu na kizazi kipya.Arina Vlasyevna ni "mwanamke mzee" mwenye "mikono ya chubby" . Yeye ni nyeti na mcha Mungu, anaamini katika ishara. Mwandishi huchota picha yake: "mwanamke halisi wa Kirusi wa zamani ", ambaye alipaswa kuishi "kwa miaka mia mbili." Kuwasili kwa "Enyusha" mpendwa kulisisimua, kumshinda. mtu mzima na upendo na wasiwasi.)

2. Wazazi walikuwa na jukumu gani katika kumlea mwana wao? Wanaangaliaje kazi yake sasa?(Walimsaidia Evgeny kadiri walivyoweza, walihisi hali yake isiyo ya kawaida.)

3. Bazarov anawatendeaje wazazi wake?(Bazarov anaelewa kuwa haiwezekani "kufanya upya" wazazi wake. Anawapenda kwa jinsi walivyo (ingawa tofauti katika maoni ni dhahiri). Bazarov anatofautisha wazazi na mwanga wa juu: "... Watu kama wao hawawezi kupatikana katika yako. mwanga mkubwa wa mchana na moto ", - anasema kwa Odintsova. Hata hivyo, katika mawasiliano na mama na baba yake, mwana ni "angular na asiye na msaada": wala kubembeleza, wala kuhakikishia. Mara nyingi huwa kimya na hufanya kila kitu iwezekanavyo. kujificha, kukandamiza hisia za upendo wa kimwana Baada ya upendo wote, mtoto na mzazi, kulingana na dhana za Bazarov, ni hisia ya "sham".

II. Usomaji wa kueleweka wa kifungu kuhusu kifo cha Bazarov(na kupunguzwa kidogo).

III. Mahojiano na wanafunzi kuhusu:

1. Je, ni mawazo na hisia gani ambazo Bazarov hutoa katika eneo la kifo?(Pongezi kwa nguvu ya tabia, ujasiri wa kiakili, ujasiri, uwezo wa kushikilia hadi mwisho.)

2. Kuamua sababu ya ugonjwa na kifo cha shujaa.(Inaonekana kwamba maambukizi wakati wa uchunguzi wa maiti ni ajali, kwa kweli sivyo. Kazini, katika jitihada za kumjua Bazarov ambaye bado hajajulikana, kifo kinamfikia.)

3. D. I. Pisarev: "Maslahi yote, maana nzima ya riwaya iko katika kifo cha Bazarov ... Maelezo ya kifo cha Bazarov ni.mahali pazuri zaidi katika riwayaTurgenev; Nina shaka kuwa kuna kitu cha kushangaza katika kazi zote za msanii wetu.

A.P. Chekhov: "Ni anasa iliyoje -" Baba na Wana "! Angalau piga kelele mlinzi. Ugonjwa wa Bazarov ulifanywa kuwa na nguvu sana hivi kwamba nikawa dhaifu, na kulikuwa na hisia kana kwamba nilikuwa nimeambukizwa kutoka kwake. Na mwisho wa Bazarov?.. Ibilisi anajua jinsi inafanywa. Ni kipaji tu."

Unakubaliana na taarifa kama hizo za Chekhov na Pisarev?

4. Mtazamo wa Turgenev kwa shujaa wake ni nini?

I. S. Turgenev: "Niliota mtu mwenye huzuni, mwitu, mkubwa, aliyekua nusu kutoka kwenye udongo, mwenye nguvu, mbaya, mwaminifu - na bado amehukumiwa kifo - kwa sababu bado anasimama katika usiku wa siku zijazo."

Mtazamo wa mwandishi kwa Bazarov haukuwa wazi kabisa: Bazarov alikuwa "adui" wake, ambaye alihisi kwake."mvuto bila hiari". Mwandishi hakuamini kuwa watu wa ghala la Bazarov "watapata njia ya kufanya upya Urusi"(D.K. Motolskaya).

I. S. Turgenev: "Ikiwa msomaji hatapendana na Bazarov na ukali wake wote, kutokuwa na moyo, ukame usio na huruma na ukali, ikiwa hatampenda ... ni kosa langu na hakufikia lengo lake. Kwa maneno haya, kwa maoni yangu, upendo wa mwandishi kwa shujaa wake.

5. Tuambie jinsi upweke wa Bazarov unakua hatua kwa hatua katika mgongano na watu wengine.(Kulingana na MM Zhdanov, Turgenev, akichora ukuu wa Bazarov juu ya wengine, kisaikolojia kwa hila sana na kwa kusadikisha anaonyesha upweke wake. Mapumziko na Kirsanovs yalitokea kwa sababu ya tofauti za kiitikadi, na Anna Sergeyevna kwa msingi wa upendo usio na usawa, shujaa hudharau Kukshin na Sit. , Arkady kwa asili yake, haina uwezo wa mambo makubwa, Bazarovs ya zamani na mtoto wao ni watu wa vizazi tofauti, na tofauti katika maendeleo yao ni kubwa, na watu wa kawaida - kutengwa.

6. D. I. Pisarev inazingatia kifo cha Bazarov kishujaa, sawa na feat. Anaandika: "Kufa jinsi Bazarov alivyokufa ni sawa na kufanya jambo kubwa." "... Lakini kutazama macho ya kifo, kuona njia yake, sio kujaribu kuidanganya, kubaki mwaminifu kwako hadi dakika ya mwisho, sio kudhoofisha na usiogope - hii ni suala la tabia dhabiti. .” Je, Pisarev yuko sahihi katika kutathmini kifo cha Bazarov kama tukio?

7. Je, hatma yake ingekuwaje?

8. Ni sifa gani za Bazarov zilijidhihirisha kwa nguvu fulani katika masaa ya mwisho ya maisha yake? Kwa kusudi gani aliuliza wazazi wake kutuma kwa Odintsova?(Pengine, mtu anaweza kusema kwamba Bazarov anakufa kwa upweke. Akiwa katika hali ya shida kubwa ya kiakili, anaruhusu uzembe wakati wa kufungua maiti na hauchukua muda. hakuna kitu ili kupunguza uwezekano wa kuambukizwa. Ujasiri ambao shujaa wa Turgenev hukutana na kifo chake unashuhudia uhalisi wa kweli wa asili yake. Kila kitu cha juu juu, cha nje kinatoweka huko Bazarov, na mtu aliye na roho ya upendo na hata ya ushairi anafunuliwa kwetu. Bazarov alipendezwa na Odintsova, na hisia za upendo tayari sivyo anaona ni muhimu kupigana.

Katika picha ya Bazarov, Turgenev anaonyesha sifa nzuri za watu wapya kama mapenzi, ujasiri, kina cha hisia, utayari wa kuchukua hatua, kiu ya maisha, huruma.)

9. Kwa nini riwaya haimaliziki na kifo cha shujaa?

10. Je, Bazarovism ipo leo?(Katika epilogue, IS Turgenev anaandika: "Haijalishi jinsi moyo wenye shauku, dhambi, uasi umefichwa kaburini, maua yanayokua juu yake yanatutazama kwa utulivu kwa macho yao yasiyo na hatia; hutuambia sio tu juu ya amani ya milele, kuhusu. hiyo ni kubwa ya utulivu wa asili "ya kutojali"; pia wanazungumza juu ya upatanisho wa milele na maisha yasiyo na mwisho ... "

Sauti ya msisimko ya mwandishi! Turgenev anazungumza juu ya sheria za milele za kuwa, ambazo hazitegemei mwanadamu. Mwandishi anatuaminisha kuwa kwenda kinyume na sheria hizi ni wazimu. Katika riwaya, ni nini mafanikio ya asili: Arkady anarudi kwenye nyumba ya wazazi wake, familia zinaundwa ... Na Bazarov mwasi, mgumu, mwenye uchungu, hata baada ya kifo chake, bado anakumbukwa na kupendwa na wazazi wazee.)

Kazi ya nyumbani.

2. Baada ya kusoma makala, jibu maswali:

1) Je, ni mali gani ya msingi ya aina ya Bazarov?

2) Je, kulingana na Pisarev, ni mtazamo wa mwandishi kwa aina ya Bazarov kwa ujumla na kwa kifo cha shujaa hasa?

3) Nini, kutoka kwa mtazamo wa Pisarev, hudhibiti tabia ya Bazarov?

4) Bazarov analinganishaje na mashujaa wa zama zilizopita?

3. Jibu lililoandikwa (kazi ya mtu binafsi): Kwa nini riwaya ya I. S. Turgenev "Mababa na Wana" na shujaa wake inavutia kwa msomaji wa leo?

4. Andika taarifa za kuvutia kuhusu riwaya na wakosoaji wa fasihi N. N. Strakhov, V. Yu. Troitsky. Ni yupi kati yao, kwa maoni yako, yuko karibu na maoni ya Turgenev juu ya shujaa wake? Ni zipi zinazopaswa kubishaniwa?

Nambari ya somo la 5.
MIGOGORO KUZUNGUKA RIWAYA YA I. S. TURGENEV "BABA NA WATOTO".
KISASA KUHUSU "BABA NA WATOTO"

Malengo: kufahamiana na tathmini za riwaya ya Turgenev na wakosoaji wa Urusi; fikiria masharti makuu ya kifungu cha D. I. Pisarev "Bazarov"; Jua kwa nini riwaya hiyo inavutia msomaji wa leo, ni nini kimepitwa na wakati katika kazi na ni nini cha kisasa; kuamua mtazamo wao kwa riwaya ya Turgenev na wahusika wake.

Wakati wa madarasa

I. Marudio ya waliosoma.

Mfano wa maswali:

1. Hebu tukumbuke jinsi riwaya ilivyoundwa, ambapo ilichapishwa, kwa nani imejitolea, dhidi ya nani inaelekezwa.(Riwaya hiyo ilitungwa mnamo 1860 huko Uingereza, iliyokamilishwa nchini Urusi mnamo 1861, iliyochapishwa katika Russkiy Vestnik mnamo 1862, iliyowekwa kwa V. G. Belinsky, iliyoelekezwa dhidi ya wakuu.)

2. Ni matukio gani ya riwaya unayoyazingatia kuu?

3. Nini kiini cha mzozo mkuu?

4. Kwa madhumuni gani I. S. Turgenev anakabiliana na Bazarov na mashujaa wengine wa riwaya? "Mapokezi ya wanandoa wa kisaikolojia" ni nini? Ni wahusika gani katika riwaya wanahusika?

5. "Unihilism" ni nini?

6. Nini kiini cha ukafiri wa Bazar?

7. Ni jukumu gani la Odintsova katika kufunua mzozo kuu wa riwaya?

8. Kwa nini Turgenev "alilazimisha" shujaa wake kufa? Je! Bazarov aliamini kutokufa kwa roho?

9. Ni nini, kwa maoni yako, ambacho kimepitwa na wakati katika riwaya na ni nini cha kisasa?

10. Una mtazamo gani kwa riwaya ya Turgenev na wahusika wake?

II. Majadiliano ya taarifa za wakosoaji wa Kirusi kuhusu riwaya "Mababa na Wana".

I. S. Turgenev baada ya kuchapishwa kwa Baba na Wana, alitaka kuacha shughuli za fasihi milele na hata akasema kwaheri kwa wasomaji katika hadithi ya Kutosha.

"Baba na Wana" ilileta hisia kwa njia ambayo mwandishi hakutarajia. Kwa mshangao na uchungu, alisimama mbele ya "machafuko ya hukumu zinazopingana"(Yu. V. Lebedev).

Katika barua kwa A. A. Fet, Turgenev alisema kwa kuchanganyikiwa: "Je! nilitaka kumkemea Bazarov au kumwinua? Mimi mwenyewe sijui hili, kwa sababu sijui kama ninampenda au ninamchukia!”

1. D. I. Pisarev aliandika nakala mbili nzuri "Bazarov" (1862) na "Realists" (1864), ambamo alionyesha mtazamo wake kwa riwaya ya Turgenev na mhusika mkuu. Mkosoaji aliona kazi yake katika "kuelezea utu wa Bazarov kwa sifa kubwa", kuonyesha tabia yake ya nguvu, uaminifu na mkali, na kumlinda kutokana na mashtaka yasiyo ya haki.

Nakala ya Pisarev "Bazarov". (sura 2-4, 10, 11.)

Mahojiano na wanafunzi kuhusu:

1) Je, ni mali gani ya msingi ya aina ya Bazarov na ni kutokana na nini?(Pisarev, pamoja na usahihi wake wa tabia ya aphoristic, inaonyesha kiini cha aina ya Bazarov, ambayo hutolewa na shule kali ya kazi. Ilikuwa kazi ambayo ilikuza nishati ... Pisarev alielezea ukali wa Bazarov na ukali kwa ukweli kwamba "mikono inakuwa mbaya. kutoka kwa kazi kali, tabia huwa mbaya, hisia huwa mbaya.")

2) Nini, kulingana na D. I. Pisarev, inadhibiti vitendo vya Bazarov?
(Sababu za shughuli kubwa, kulingana na Pisarev, ni "matamanio ya kibinafsi au mahesabu ya kibinafsi." Mkosoaji, akizingatia asili ya mapinduzi ya Bazarov, hakuweza kuelezea wazi ni nini maana ya "hesabu za kibinafsi". bila kuijaza na maudhui ya kimapinduzi.)

3) Bazarov analinganishaje na mashujaa wa enzi iliyopita?

(D. I. Pisarev aliandika juu ya mtazamo kuelekea Bazarov na watangulizi wake katika fasihi ya Kirusi: "... Pechorins wana nia bila ujuzi, Rudins wana ujuzi bila mapenzi, Bazarovs wana ujuzi na mapenzi, mawazo na tendo huunganishwa katika moja. mzima mzima.")

4) Mkosoaji anasema nini kuhusu mtazamo wa Turgenev kwa aina ya Bazarov kwa ujumla? Una maoni gani kuhusu kifo cha shujaa huyo?(Kwa Turgenev, shujaa wake anasimama "usiku wa siku zijazo." Bazarov anakufa, na kaburi lake la upweke hufanya mtu afikirie kuwa mwanademokrasia Bazarov hana wafuasi na warithi.

Pisarev, kama ilivyo, yuko katika mshikamano na Turgenev, kwani anaamini kwamba Bazarov "hana shughuli." Naam, ikiwa “hakuna sababu ya kuishi; kwa hiyo inabidi uone atakufaje. Mkosoaji anachambua kwa undani sura ya ugonjwa na kifo cha Bazarov, anapenda shujaa, inaonyesha ni nguvu gani kubwa na fursa za aina hii mpya. "Kufa kama Bazarov alikufa ni sawa na kufanya jambo kubwa.")

5) Ni kauli gani za mkosoaji wa Kirusi zinaonekana kuvutia kwako?

2. D. D. Minaev 1 . Shairi "Baba au watoto? Sambamba" (1862).

Kwa miaka mingi bila uchovu

Vizazi viwili viko vitani

vita vya umwagaji damu;

Na siku hizi katika gazeti lolote

"Baba" na "Watoto" huingia kwenye vita.

Hao na hawa wanaharibu wao kwa wao,

Kama hapo awali, katika siku za zamani.

Tulifanya tulichoweza

Vizazi viwili sambamba

Kupitia giza na kupitia ukungu.

Lakini mvuke wa ukungu ulitawanyika:

Tu kutoka kwa Ivan Turgenev

Kusubiri riwaya mpya -

Mzozo wetu uliamuliwa na riwaya.

Na tukasema kwa mshangao:

"Ni nani anayeweza kusimama katika mzozo usio sawa?"

Yupi kati ya hao wawili?

Nani ameshinda? Nani ana sheria bora?

Nani alijilazimisha kuheshimu:

Ikiwa Bazarov, Pavel Kirsanov,

kubembeleza masikio yetu?

Angalia uso wake kwa karibu.

Ni huruma gani, nyembamba ya ngozi!

Kama mwanga, mkono mweupe.

Katika hotuba, katika mapokezi - busara na kipimo,

Ukuu wa London "bwana" -

Baada ya yote, bila manukato, bila mfuko wa kusafiri 2

Na maisha yake ni magumu.

Na ni maadili yaliyoje! Oh Miungu!

Yuko mbele ya Fenechka kwa kengele,

Kama mwanafunzi wa shule ya upili, anatetemeka;

Kwa mtu kuingilia kati mzozo,

Wakati mwingine yuko na ofisi nzima,

Kuchora na kaka yangu kwenye mazungumzo,

"Tulia, tulia!" - kurudia.

Kuinua mwili wako

Anafanya biashara bila kazi,

Kuvutia wanawake wazee;

Anakaa katika kuoga, kwenda kulala,

Hulisha ugaidi kwa mbio mpya,

Kama simba kwenye mtaro wa Bryulevskaya

Kutembea asubuhi.

Hapa kuna mwakilishi wa zamani wa waandishi wa habari.

Unaweza kulinganisha Bazarov naye?

Vigumu, mabwana!

Shujaa anaweza kuonekana kwa ishara,

Na katika nihilist hii ya giza

Pamoja na dawa zake, na lancet yake,

Hakuna athari ya ushujaa.

* * *

Kama mkosoaji wa kuigwa zaidi,

Anasimama Madame de Odintsova

Kushinikizwa kwa kifua chake.

Na hata - ni ujasiri gani, baada ya yote -

Haki za ukarimu bila kujua

Mara Fenya, akikumbatiana,

Akambusu kwenye bustani.

Nani ni mpendwa kwetu: mzee Kirsanov,

Mpenzi wa frescoes na hookah,

Togenburg ya Urusi 3 ?

Au yeye, rafiki wa kundi la watu na soko,

Alizaliwa upya Insarov, -

Vyura wakikata Bazarov,

Slob na daktari wa upasuaji?

Jibu ni tayari: baada ya yote, sisi sio bila sababu

Tuna udhaifu kwa baa za Kirusi -

Wapeni mataji!

Na sisi, tukiamua kila kitu ulimwenguni,

Maswali haya yametatuliwa ...

Ni nani aliye mpendwa zaidi kwetu - baba au watoto?

Akina baba! Akina baba! Akina baba!

Mahojiano na wanafunzi kuhusu:

2) Je, sifa za umbo la shairi ni zipi?(Shairi la kejeli la Minaev linakumbusha Borodino ya Lermontov. Mshairi anaona mashambulizi ya Turgenev kwa kizazi kipya katika riwaya ya Mababa na Wana. Huruma za Turgenev, kulingana na Minaev, ziko upande wa baba: "Ni nani anayependa zaidi kwetu - baba au watoto? Wababa! Wababa! Wababa!)

3. M. A. Antonovich "Asmodeus 4 ya wakati wetu" (1862).

Maxim Alekseevich Antonovich - mtangazaji, mkosoaji wa fasihi na mwanasayansi wa asili, alikuwa wa kambi ya mapinduzi ya kidemokrasia, alikuwa mwanafunzi wa N. A. Dobrolyubov na N. G. Chernyshevsky. Alichukua mtazamo wake wa heshima kwa Chernyshevsky na Dobrolyubov katika maisha yake yote. Antonovich alikuwa na uhusiano mgumu na Nekrasov.

Kulingana na makumbusho ya binti yake, Antonovich alikuwa na tabia ya kiburi na isiyo na uvumilivu, ambayo ilizidisha mchezo wa kuigiza wa hatima yake katika uandishi wa habari.

Katika makala "Asmodeus ya Wakati Wetu", Antonovich alizungumza vibaya juu ya riwaya ya I. S. Turgenev "Mababa na Wana". Mkosoaji aliona katika riwaya ukamilifu wa baba na kashfa za watoto. Katika Bazarov, Antonovich alipata uasherati na "uji" katika kichwa chake. Yevgeny Bazarov ni katuni, kashfa ya kizazi kipya.

Baadhi ya dondoo kutoka kwa makala.

“Kutoka kurasa za kwanza kabisa ... Umegubikwa na aina fulani ya baridi kali; hauishi na wahusika katika riwaya, haujaingiliwa na maisha yao, lakini unaanza kujadiliana nao kwa upole, au, kwa usahihi zaidi, kufuata mawazo yao ... Hii inaonyesha kwamba kazi mpya ya Bw. Turgenev ni. isiyoridhisha sana katika masuala ya kisanii ... hakuna ... uchambuzi wa kisaikolojia katika kazi mpya, hakuna ... picha za kisanii za uchoraji wa asili ...

... katika riwaya ... hakuna uso mmoja hai na nafsi hai, lakini mawazo yote ya kufikirika na mwelekeo tofauti ... Yeye [Turgenev] anadharau na kuchukia tabia yake kuu na marafiki zake kwa moyo wake wote .. .

Katika mabishano, yeye [Bazarov] amepotea kabisa, anaonyesha upuuzi na anahubiri upuuzi ambao hauwezi kusamehewa kwa akili ndogo ...

Hakuna cha kusema juu ya tabia ya maadili na sifa za maadili za shujaa; huyu sio mtu, lakini kiumbe fulani cha kutisha, shetani tu, au, zaidi ya kishairi, asmodeus. Kwa utaratibu anachukia na kutesa kila mtu kutoka kwa wazazi wake wa fadhili, ambao hawezi kusimama, hadi vyura, ambayo yeye hukata kwa ukatili usio na huruma. Kamwe hakuna hisia moja inayoingia ndani ya moyo wake baridi; hakuna chembe ya shauku au shauku ndani yake ...

[Bazarov] sio mtu aliye hai, lakini kikaragosi, mnyama aliye na kichwa kidogo na mdomo mkubwa, na uso mdogo na pua kubwa, na zaidi ya hayo, karicature mbaya zaidi ...

Je, kizazi cha kisasa cha vijana cha Mheshimiwa Turgenev kinafikiriaje? Yeye, inaonekana, hana mwelekeo kwake, hata huwatendea watoto kwa uadui; baba anawapa kipaumbele kamili ...

Riwaya si chochote ila ukosoaji usio na huruma na uharibifu wa kizazi kipya ...

Pavel Petrovich [Kirsanov], mtu mmoja ... akiwa amezama kabisa katika wasiwasi juu ya ulevi, lakini mtaalamu wa lahaja asiyeweza kushindwa, anampiga Bazarov na mpwa wake kwa kila hatua ... "

Taarifa zingine kutoka kwa nakala ya Antonovich zimeandikwa kwenye ubao, wanafunzi wanaalikwa kupinga maoni ya mkosoaji.

- "Kazi mpya ya Bw. Turgenev hairidhishi sana katika masuala ya kisanii."

- Turgenev "anadharau na kuchukia tabia yake kuu kwa moyo wake wote", na "hutoa faida kamili kwa baba zake na kujaribu kuwainua ..."

- Bazarov "amepotea kabisa, anaonyesha upuuzi na anahubiri upuuzi." Pavel Petrovich "anapiga Bazarov kwa kila hatua."

- Bazarov "anachukia kila mtu" ... "hakuna hisia moja inayoingia ndani ya moyo wake baridi."

4. Nikolai Nikolaevich Strakhov- mkosoaji wa fasihi, mwandishi wa kifungu "I. S. Turgenev. "Baba na Wana"". Nakala hiyo imejitolea kwa udhihirisho wa nihilism kama nadharia inayodaiwa kutengwa na maisha ya Kirusi.

Mkosoaji huyo aliamini kwamba Bazarov alikuwa sura ya mtu anayejaribu kutiisha "nguvu za maisha" ambazo zilimzaa na kumtawala. Kwa hiyo, shujaa anakataa upendo, sanaa, uzuri wa asili - hizi ni nguvu za maisha ambazo zinapatanisha mtu na ulimwengu unaozunguka. Bazarov anachukia upatanisho, anatamani mapambano. Strakhov inasisitiza ukuu wa Bazarov. Mtazamo wa Turgenev, kulingana na Strakhov, ni sawa kwa baba na watoto. "Kipimo hiki sawa, maoni haya ya kawaida huko Turgenev ni maisha ya mwanadamu, kwa maana yake pana na kamili."

III. Utekelezaji wa kazi ya nyumbani ya mtu binafsi.

Kusoma jibu lililoandikwa kwa swali "Ni nini kinachovutia kuhusu riwaya ya Turgenev "Baba na Wana" na shujaa wake kwa msomaji wa leo?"

Kazi ya nyumbani.

1. Insha kulingana na riwaya ya Turgenev "Mababa na Wana". (Makataa ni wiki).

Mada za mfano:

1) Maana ya jina la riwaya ya Turgenev "Mababa na Wana".

2) heshima ya Kirusi katika picha ya Turgenev.

3) Nguvu na rufaa ya kisanii ya Bazarov ni nini?

4) Ninapenda nini na sikubali nini huko Bazarov?

5) "Kwa hivyo unakataa kila kitu?" (Bazarov na Pavel Petrovich Kirsanov.)

6) Mtazamo kwa wanawake wa mashujaa wa riwaya.

7) Jukumu la mazingira katika riwaya ya Turgenev "Mababa na Wana".

8) "Watu wa ajabu" katika fasihi ya karne ya 19 na "shujaa mpya" wa I. S. Turgenev.

9) Uchambuzi wa sehemu kutoka kwa riwaya ya I. S. Turgenev "Mababa na Wana" (kwa uchaguzi wa wanafunzi).

2. Wasifu wa mshairi F. I. Tyutchev.

3. Kusoma mashairi ya mshairi.

Mgeni

Hukwenda shule na jina lako ni Mowgli?

Jina la titan ambaye aliiba moto kutoka Olympus na kuwapa watu alikuwa nani?

Jina la titan ambaye aliiba moto kutoka Olympus alikuwa Prometheus. Aliwahurumia watu na kuwapa moto, ambao yeye mwenyewe aliadhibiwa na Zeus. Prometheus alifungwa minyororo kwenye mwamba. Kila siku tai aliruka kwake na kung'oa ini lake. Wakati wa mchana alikua. Siku iliyofuata yote yalianza tena. Zeus alimsaliti “mwenzake” kwenye mateso hayo kwa sababu aliwafundisha watu kutumia moto. Prometheus aliachiliwa na Hercules, aliua tai akiruka kwa titan na kukata minyororo ya Prometheus.

Kama Prometheus, akileta moto kwa wanadamu, sanamu hiyo inaonyesha titan mchanga, nusu uchi na hodari.

Mahali pengine karibu na Leninsky Prospekt?WA TATU SIO JUU 1

Ni sifa gani za watu wa wakati huo ambao Turgenev alijaribu kukamata kwenye picha ya Bazarov?

Kwa kuwa Bazarov alikuwa nihilist, alikuwa na mtazamo hasi kwa misingi ya jadi na sanaa, mtazamo wa shaka kuelekea upendo na kwa wazazi, lakini pia ni mwaminifu na wazi, mwenye uwezo wa huruma.

Ni milki gani iliyopata kuwepo duniani iliyokuwa kubwa na yenye nguvu zaidi kwa wakati wake?

Milki ya Uingereza ilikuwa kubwa zaidi katika historia ya wanadamu ikiwa na makoloni katika mabara yote (km2 milioni 42.7). Katika nafasi ya pili ni Dola ya Mongol ya Genghis Khan. Hili ndilo jimbo kubwa zaidi la umoja wa bara katika historia ya wanadamu. Ilianzishwa na Genghis Khan mnamo 1206 na ilijumuisha eneo kubwa zaidi katika historia ya ulimwengu: kutoka Danube hadi Bahari ya Japan na kutoka Novgorod hadi Kambodia.