Nani katika Urusi wanaishi vizuri picha za wakulima. Picha za wakulima katika shairi "Nani anaishi vizuri nchini Urusi

Mshairi Mkuu wa Kirusi N. A. Nekrasov alizaliwa na kukua katika matofali ya vijijini, kati ya milima na mashamba yasiyo na mwisho. Mvulana alimpenda kukimbia kutoka nyumbani kwa marafiki zake za rustic. Aliwafahamu watu wenye kazi rahisi. Baadaye, kuwa mshairi, aliunda kazi za kweli kuhusu watu maskini, maisha yao, hotuba, na asili ya Kirusi.

Hata majina ya vijiji yanazungumzwa kuhusu nafasi yao ya kijamii: kiraka, dryryavino, haki, Neelovo, Nordic na wengine. Walisema juu ya dhiki yao na walikutana na Pop: "Wakulima mwenyewe anahitaji, na angeweza kutoa, lakini hakuna ...".

Kwa upande mmoja, hali ya hewa itaongoza: ni daima kwenda mvua, basi jua ni hasira, kuchoma mavuno. Kwa upande mwingine, mazao mengi yaliyokusanywa yanapaswa kupewa kwa njia ya filters:

Angalia, kuna wasambazaji watatu:

Mungu, Mfalme na Mheshimiwa.

Wakulima wa Nakrasov - Wafanyakazi Wakubwa:

Hakuna maridadi maridadi

Na watu sisi ni mkuu

Katika kazi na Gulbe!

Mmoja wa wawakilishi hawa ni kama uchi:

Anafanya kazi mpaka kufa,

Mimi kunywa nusu kufa!

Mwakilishi mwingine wa "Watu wa Mkuu" - Yermila Girin anaonyeshwa kama mtu mwaminifu, mwenye haki, mwenye ujasiri. Anafurahia heshima kati ya wakulima. Ukweli kwamba wakati Yermila aligeuka kwa watu kwa msaada, basi kila mtu alitupwa mbali na kugeuzwa hinth. Yeye, kwa upande wake, alirudi kila kitu kwa senti. Na ruble iliyobaki haijatakiwa iliwapa vipofu.

Kuwa katika huduma, alijaribu kusaidia kila mtu na hakuchukua senti: "Dhamiri ya Houdoral inahitajika - wakulima na wakulima wa senti."

Siku moja, alijikwaa na kupeleka kwa waajiri badala ya ndugu yake wa mwingine, Girin wanateseka kwa dhati kabla ya kuwa tayari kupunguza alama na maisha.

Kwa ujumla, picha ni ya kutisha. Wanderers wanajua kwamba yeye ameketi kwa papo hapo kwa kusaidia kijiji cha Rioty.

Idadi ya mwanamke mkulima ni mbaya. Kwa namna ya Matrena Timofeevna, mwandishi anaonyesha uimara na uvumilivu wa mwanamke Kirusi.

Matrery ya hatima yanajumuisha nzito, pamoja na wanaume, kazi, na mahusiano ya familia, na kifo cha mzaliwa wa kwanza. Lakini pigo zote za hatima yeye hudharau vibaya. Na linapokuja kwa wapendwa wake, anasimama kwao. Inageuka, na hakuna furaha miongoni mwa wanawake:

Keys ya furaha ya kike.

Kutoka kwa safari yetu ya bure.

Kutolewa, kupotea, Mungu Mwenyewe!

Hovene vile inasaidia Matrey Timofeevna. Huyu ni mtu mzee, mara moja aliumbwa na matajiri katika Svyatarusky, lakini nguvu ya kupoteza kwa kazi ngumu na Katorga:

Wapi, nguvu, fanya hivyo?

Ulikuja nini?

Chini ya rogging, chini ya vijiti.

Juu ya mambo madogo kushoto!

Kwa kiasi kikubwa ina kimwili, lakini imani yake katika siku zijazo bora ni hai. Yeye hurudia mara kwa mara: "asili, ndiyo si mtumwa!"

Inageuka kwamba Soveelius alipelekwa mashua kwa ukweli kwamba Fogel wa Ujerumani, ambaye alikuwa hai, akiwa amewazuia wanaume kwa ukweli kwamba hawakudharauliwa na kuwadhulumu.

Nekrasov wito savlius "Bogatira svyataruskim":

Na bend, lakini usivunja

Haivunja, haina kuanguka ...

Prince Peretheva.

Nilikuwa mtumwa aliyependa.

Polya Prince Uttatin Ipat ni shauku na barin yake.

Kuhusu wakulima hawa-watumwa Nekrasov anasema hivyo:

Watu wa cheo cha Kholaopsky.

Baadhi ya mbwa wakati mwingine.

Kuliko adhabu kubwa

Hivyo, maili ya Bwana.

Kwa kweli, saikolojia ya utumwa ilikuwa imeliwa katika roho zao, ambazo ziliuawa katika heshima ya kibinadamu kabisa.

Kwa hiyo, wakulima huko Nekrasov ni tofauti, pamoja na jamii yoyote ya watu. Lakini kwa sehemu kubwa, wao ni waaminifu, wenye bidii, kutafuta uhuru, na kwa hiyo, kwa bahati nzuri, wawakilishi wa wakulima.

Sio bahati mbaya kwamba shairi inaisha wimbo kuhusu Urusi, ambayo husikia matumaini ya ufahamu wa watu wa Kirusi:

Rafiki hufufuliwa bila kuhesabiwa

Nguvu ndani yake itaathiri hali mbaya!

Ilibadilishwa: 2017-12-28.

ATTENTION!
Ikiwa unaona kosa au typo, onyesha maandiko na bonyeza Ctrl + Ingiza..
Kwa hiyo, tutakuwa na faida ya thamani ya mradi na wasomaji wengine.

Asante kwa tahadhari.

Katika kazi za fasihi, tunaona sanamu ya watu, maisha yao, hisia. Kwa karne ya XVII-XVIII, madarasa mawili yalianzishwa nchini Urusi: wakulima na wakuu - kwa kabisa tofauti na utamaduni, mawazo na hata lugha. Ndiyo sababu katika kazi za waandishi mmoja wa Kirusi picha ya wakulima, na wengine hawana. Kwa mfano, Griboedov, Zhukovsky na wachawi wengine hawakugusa mada ya wakulima katika kazi zao.

Hata hivyo, mabawa, Pushkin, Gogol, Goncharov, Turgenev, Nekrasov, Yesenin na wengine waliunda nyumba ya sanaa nzima

Picha zisizo za kawaida za wakulima. Wakulima wao ni watu tofauti sana, lakini kuna wengi kwa kawaida katika maoni ya waandishi kwenye wakulima. Wote walikuwa wakiwa na umoja katika ukweli kwamba wakulima ni wafanyakazi, watu wa ubunifu na wenye vipaji, uvivu husababisha kuharibika kwa maadili ya mtu.

Hiyo ndiyo maana ya Basny I. A. Krylova "Dragonfly na Ant". Katika fomu ya kielelezo, Basin alielezea macho yake juu ya maadili ya kimaadili ya mfanyakazi aliyehifadhiwa (ANT), kitambulisho cha ambayo: kufanya kazi bila kutoa mikono wakati wa majira ya baridi, na kwenye slacker (dragonfly). Katika majira ya baridi, wakati Dragonfly alipofika kwenye ant na ombi la msaada, alikataa "kuruka", ingawa labda alikuwa na fursa ya kumsaidia.

Katika mada hiyo, tayari baadaye, M. E. Saltykov-Shchedrin aliandika hadithi ya Fairy "juu ya jinsi wakulima wa wajumbe wawili walivyoadhibiwa." Hata hivyo, Shchedrini ya Saltykov ilitatua tatizo hili tofauti na mabawa: Wajumbe wa mikopo, kupiga kisiwa kisichoishi, hawakuweza kujilisha wenyewe, na mkulima, mtu huyo kwa hiari sio tu aliwapa majenerali na kila kitu kinachohitajika, lakini pia kamba inayohusiana na yeye mwenyewe ameshikamana. Hakika, katika kazi zote mbili, mgogoro huo ni sawa: kati ya mfanyakazi na tunyader, lakini hutatuliwa kwa njia tofauti. Shujaa wa Baszy Krylova hajitumii mwenyewe, na mtu kutoka hadithi ya hadithi ya Saltykov-Shchedrin kwa hiari anajizuia kwa uhuru na anawezekana kwa majenerali hawezi kufanya kazi.

Katika kazi ya A. S. Pushkin, hakuna maelezo mengi ya maisha ya wakulima na tabia, lakini hakuweza kukamata maelezo muhimu sana katika kazi zake. Kwa mfano, katika maelezo ya vita vya wakulima katika "Binti ya Kapteni", Pushkin ilionyesha kwamba watoto wa wakulima ambao waliacha kilimo wanaohusika katika kushughulika na wizi, hitimisho hilo linaweza kufanywa kutoka kwa wimbo wa Chumakov kuhusu "mwanzilishi wa mwana wa wakulima ", ambayo" kuiba "na" alifanya wizi, "na kisha alikuwa amefungwa. Katika hatima ya shujaa wa nyimbo za usambazaji, wanaona hatima yao, kujisikia adhabu yao. Kwa nini? Kwa sababu waliondoka kwa sababu ya damu, na vurugu ya Pushkin haikubali.

Wakulima wana waandishi wa Kirusi wana ulimwengu wa ndani sana: wanajua jinsi ya kupenda. Katika bidhaa hiyo, Pushkin inaonyesha picha ya Serf Savelich, ambayo, ingawa mtumwa juu ya nafasi hiyo amepewa kujiheshimu. Yeye yuko tayari kutoa maisha kwa barin yake mdogo, ambaye alifufuliwa. Sura hii inakabiliwa na picha mbili za Nekrasov: Kwa savelie, matajiri katika Svyatarvsky, na kwa Yakov waaminifu, takriban baridi. Alimpenda mjukuu wake kwa demo, akamtazama na, ambaye alikuwa sababu ya moja kwa moja ya kifo chake, aliingia msitu, na kisha ndani ya nyumba ya monasteri. Yakov waaminifu anapenda mpwa wake kama vile Saveli anapenda demo, na anapenda barin yake, kama Savelich anapenda GreenEva. Hata hivyo, kama Savelych hakuwa na kutoa dhabihu kwa ajili ya Petrushi, basi Yakov, alipasuka na mgogoro kati ya watu wake wapendwao, kujiua.

Maelezo mengine muhimu ina Pushkin huko Dubrovsky. Tunazungumzia juu ya vijiji kati ya vijiji: "Wao (wakulima wa Troekharov) walipunguzwa na utajiri na kumtukuza Mheshimiwa wao na kwa hiyo waliruhusiwa wenyewe kuhusiana na majirani zao, wakitumaini kuwa na nguvu zake." Ikiwa mada hii haikuwa mada katika Yerenin huko Anna Snagina, wakati wenyeji wa tajiri wa radow na wakulima maskini wa vijiji vya Krishi walichanganyikiwa miongoni mwao: "Wao ni katika axes, tuna ngozi." Matokeo yake, kifo cha mkuu. Kifo hiki kinahukumiwa na Yerenin. Mandhari ya mauaji ya meneja wa meneja ilikuwa bado katika Nekrasov: salama na wakulima wengine ambao waliishi Wajerumani wa Fogel. Hata hivyo, kinyume na Yerenin, Nekrasov hahukumu mauaji haya.

Dhana ya herote ya wakulima ilionekana katika sanaa ya Gogol katika vitabu vya kisanii: Mikheev Karentechnik, matofali ya Milushkin, Maxim Thagenikov, na wengine. Baada ya Gogol, Nekrasov pia alitamka mada ya heroish (salama). Mashujaa na wakulima wako katika Goncharov. Ni ya kuvutia kulinganisha shujaa wa Gogol Carpenter Stepan Cork na vitunguu vya buspenter kutoka kwa kazi ya Goncharov "Oblomov". Mwalimu wa Gogoli ni "kwamba Bogatyr ambayo itakuwa nzuri kwa walinzi," alijulikana na "uwazi wa takriban," na mfanyakazi kutoka O6lovka alikuwa maarufu kwamba alifanya ukumbi, ambayo, ingawa ilikuwa ya kushangaza kutoka wakati wa Ujenzi, alisimama kumi na sita.

Kwa ujumla, katika kazi ya Goncharov katika kijiji cha wakulima kila kitu ni kimya na kulala. Ni vigumu sana na asubuhi tu asubuhi, na kisha chakula cha mchana kinakuja, usingizi wa mchana wote, chai, madarasa kitu, mchezo kwa maelewano, kwenye Balalaica kwenye lango. Ajali katika kusagwa hakuna hutokea. Mjane wa wakulima tu wa Marina Kulkova, ambaye alizaliwa "watoto wachanga", alifadhaika. Hatimaye yake ni sawa na maisha magumu ya Matrena Korchagin, heroine wa shairi Nekrasov "ambaye anaishi vizuri nchini Urusi," ambayo "mwaka huo, basi watoto."

Turgenev, kama waandishi wengine, huongea juu ya talency ya wakulima, kuhusu asili yake ya ubunifu. Katika hadithi ya "waimbaji" Yakov Turks na mstari katika bia nane kushindana katika kuimba, na kisha mwandishi inaonyesha picha fujo ya ulevi. Mada hiyo hiyo itaonekana katika "Nani huko Urusi kuishi vizuri" Nekrasova: Inafanya kazi kama uchi "kufa, yeye hunywa kifo ...".

Nia nyingine kabisa sauti katika hadithi "burmister" Turgenev. Anaendelea picha ya meneja wa despot. Jambo hili litahukumu na Nekrasov: ataita dhambi ya mji wa zamani wa Gleb, ambaye alinunua wakulima wengine wa bure, wengi sana.

Waandishi wa Kirusi walikuwa na umoja katika ukweli kwamba wengi wa wakulima wana talanta, heshima, mwanzo wa ubunifu, kazi ngumu. Hata hivyo, kati yao kuna watu kama hawawezi kuitwa sana maadili. Kuanguka kwa kiroho kwa watu hawa hasa ilitokea kutokana na uvivu na kutokana na faida za kimwili, zikizungukwa na maafa ya wengine.

Kipindi muhimu cha kihistoria kilionekana katika kazi ya N.A. Nekrasov. Wakulima katika shairi "ambao katika Urusi wanaishi ni nzuri" ni kawaida na halisi sana. Picha zao zinasaidia kuelewa kilichotokea nchini baada ya kukomesha Serfdom, ambayo imesababisha mageuzi.

Wanderers kutoka kwa watu

Wanaume saba ni asili ya wakulima. Je, wao hutofautiana na wahusika wengine? Kwa nini mwandishi hachagua katika watembezi wa wawakilishi wa madarasa tofauti? Nekrasov ni genial. Mwandishi anapendekeza, harakati huanza kati ya wakulima. Urusi "waliamka kutoka usingizi." Lakini harakati ya polepole, si kila mtu alitambua kwamba wana uhuru na wanaweza kuishi kwa njia mpya. Nekrasov hufanya mashujaa wa wanaume wa kawaida. Hapo awali, waombaji tu, mihimili na makombo yalipotea kote nchini. Sasa tulikwenda kutafuta majibu ya maswali ya watu kutoka kwa mikoa tofauti, matoleo. Mshairi haifai wahusika wa fasihi, hajaribu kuwatenganisha na watu. Anaelewa kwamba wakulima wote ni tofauti. Kupiga umri wa karne kwa wengi waliingia tabia hiyo, wanaume hawajui cha kufanya na haki zilizopokelewa, jinsi ya kuendelea kuishi.

Jim Nagoya.

Maisha ya wakulima katika kijiji na jina la kuzungumza - Bosovo. Mwombaji mtu kutoka kijiji hicho. Wakulima waliendelea kupata mapato, lakini akaanguka chini ya malipo na mfanyabiashara. Jaim alikuwa gerezani. Kuelewa kwamba hakuna kitu kizuri kinamngojea mjini, Nagya anarudi nchi yake. Anafanya kazi vibaya duniani, akiunganisha naye kwa mfano na mfano. Jinsi com, safu imekatwa wakati.

"Inafanya kazi kufa, kunywa kwa nusu ya kufa."

Furaha kutoka kwa mtu mgumu mtu haipati. Wengi wa mmiliki wa ardhi anapata, yeye mwenyewe ana shaka na njaa. Nina hakika kwamba wakulima wa Kirusi hawezi kushinda hops yoyote, kwa hiyo usipaswi kulaumu wakulima katika ulevi. Roho ya multifaceted inadhihirishwa wakati wa moto. Ngozi na mke kuokoa picha, icons, si pesa. Kiroho cha watu ni juu ya utajiri wa mali.

Khop Yakov.

Kwa mwenye nyumba ya kikatili, miaka mingi anaishi katika huduma ya Yakov. Inatarajia, diluted, mwaminifu. Mtumwa hutumikia mmiliki wa uzee, anajali juu yake wakati wa ugonjwa huo. Mwandishi anaonyesha jinsi mtu anaweza kuchukua kutojali. Anakataa maamuzi hayo, lakini pia anawaelewa. Ni vigumu kuamka dhidi ya mmiliki wa ardhi. Alisema kujitolea kwake kwa maisha yake yote, lakini hakuwa na haki hata kidogo. Mtumwa huleta mwenyeji wa ardhi katika msitu na cums maisha ya kujiua machoni pake. Picha ya huzuni, lakini ni yeye ambaye husaidia kuelewa ni kiasi gani kinachoingia ndani ya moyo wa wakulima.

Mtumwa maarufu

Mtu wa jala anajaribu kuonekana mbele ya wanyonge wenye furaha zaidi. Je, ni furaha gani? Mtumwa alikuwa mtumwa wa favorite wa Prince Twine wa kwanza. Mke wa Halop - mtumwa aliyependa. Mmiliki aliruhusu binti ya ukumbi kujifunza pamoja na lugha za vijana, sayansi. Girly ameketi mbele ya Bwana. Mtumwa wa wakulima anaonekana kuwa wajinga. Anaomba, akimwomba Mungu awe na ugonjwa mzuri, - Gout. Utii wa mtumwa umesababisha magunia kwa mawazo ya ajabu. Anajivunia ugonjwa mzuri. Matiti mbele ya vin ya walker ambayo yaliona: Champagne, Burgon, Tokayskoe. Ondoa watu huko Vodka. Tuma sahani zaidi ya licking baada ya chakula cha Barskaya. Si kwa midomo ya mtumwa kutoka kwa wanaume, kunywa Kirusi, basi vin ya ng'ambo kutoka kioo. Migid picha ya Holp mgonjwa.

Starost Gleb.

Katika maelezo ya wakulima hakuna sehemu ya kawaida. Mwandishi anakasirika. Yeye hataki kuandika juu ya aina hizo kama Gleb, lakini ni miongoni mwa wakulima, hivyo ukweli wa maisha unahitaji kuonekana kwa picha ya mzee wa watu katika shairi. Miongoni mwa wakulima kulikuwa na wachache, lakini huzuni walileta kutosha. Gleb aliharibu bure, ambayo Barin alitoa. Kuruhusiwa kuwadanganya watu wake. Mtumwa katika nafsi, mkuu wa kichwa aliwasaliti watu. Alitumaini faida maalum, wakati wa kupanda juu ya nafasi ya kijamii.

Furaha ya wanaume

Kwa haki kwa watembezi, wengi wa wakulima wanafaa. Wote wanajaribu kuthibitisha furaha yao, lakini ni mbaya sana kwamba ni vigumu kuzungumza juu yake.

Wakulima gani walikuja kwa watembezi:

• Wakulima - Belorus. Furaha yake katika mkate. Hapo awali, ilikuwa shayiri, tumbo lilikuwa mgonjwa kutoka kwake ili iwezekanavyo kulinganisha tu na mapambano wakati wa kujifungua. Sasa mkate hutoa rye, inaweza kula, bila hofu ya matokeo.
• Mtu mwenye cheeky iliyovingirishwa. Wakulima walikwenda kwenye beba. Marafiki zake watatu walivunja wamiliki wa misitu. Mvulana alikaa hai. Hunter mwenye furaha hawezi kuangalia kushoto: Skula akavingirisha paws bearish. Watembezi walicheka, walipaswa kwenda tena tena kwenye beba na kuchukua nafasi ya shavu nyingine kusawazisha cheekbones, lakini vodka ilitolewa.
• Kamenotes. Young Olonchanin hufurahia maisha kwa sababu Silen. Ana kazi ikiwa unaamka mapema, basi unaweza kupata fedha 5.
• Trifon. Kuwa na nguvu kubwa, mvulana alishindwa na mkandarasi. Nilijaribu kuongeza kama nilivyoweka. Sikukuwa kitu katika paundi 14. Sikuruhusu kujicheka mwenyewe, lakini nilitumia moyo wangu na nikaanguka mgonjwa. Furaha ya mtu - alifikia mama ya mama kufa kwenye nchi yake.

N.A.Nekrasov anaita wakulima kwa njia tofauti. Baadhi ya watumwa, kazi na Yuda. Wengine takriban, waaminifu, wapiganaji wa ujasiri wa nchi ya Kirusi. Njia mpya zimefunguliwa mbele ya watu. Maisha ya furaha yanasubiri, lakini unahitaji kuogopa kupinga na kutafuta haki zako.

Hakika mashujaa hasi. Nekrasov inaelezea uhusiano tofauti kati ya wamiliki wa nyumba na serfs. Mwanamke mdogo, ambaye hujumuisha wanaume kwa maneno mabaya anaonekana kuwa mwenye fadhili na mwenye upendo ikilinganishwa na mwenye nyumba wa Polivanov. Alinunua vijiji kwa rushwa, "aliyepigwa, alivunjwa, kunywa machungu", alikuwa na tamaa na mwenye nguvu. Khop Yakov mwaminifu alichukua huduma ya Barina, hata wakati miguu iliondolewa. Lakini Barin aliingia katika askari wa mpwa mmoja wa Yakobo, akiwa amemkumbatia bibi yake.

Sura za kibinafsi zinajitolea kwa wamiliki wa ardhi wawili.

Gabril Afanasyevich Obolt-Oboldov.

Portrait.

Ili kuelezea mwenye nyumba wa Nekrasov, matumizi ya chini ya mafuta na anaongea juu yake kwa kupuuza: mzunguko wa pande zote, butteny na puzzled, kukimbia. Katika kinywa chake, ana sigara, na trochka yake huleta. Kwa ujumla, ramani ya mmiliki wa ardhi ni ya kutosha na sio ya kutisha. Yeye ni wazee (umri wa miaka sitini), "Osano, addicted," na Muda mrefu wa kijivu na brazers vizuri. Tofauti ya wanaume mrefu na barin ya squat wanapaswa kupiga tabasamu kutoka kwa msomaji.

Tabia.

Mmiliki huyo aliogopa na wakulima saba na akachukua bunduki, yule aliyekuwa mwepesi, kama yeye mwenyewe. Ukweli kwamba mwenye nyumba anaogopa wakulima, kwa kawaida kwa wakati wa kuandika sura hii ya shairi (1865), kwa sababu wale waliopokea ukombozi wa wakulima kwa furaha na fursa ya kulipiza kisasi kwa wamiliki wa ardhi.

Mtaalamu wa ardhi na "asili" yake iliyoelezwa na hofu. Anasema kuwa Obolt Obold - Kitatari, ambaye Keshils mwenye kubeba karne mbili na nusu kwa malkia. Mwingine babu yangu kwa mama kwa trysta ya mia tatu alijaribu kuweka moto kwa Moscow na kuiba hazina, ambayo aliuawa.

Maisha.

Obolt-Oboldov hafikiri maisha yake bila faraja. Hata kuzungumza na wanaume, anaomba mtumishi Ryumka Jerez, mto na carpet.

Mmiliki wa ardhi na nostalgia anakumbuka mara ya zamani (kabla ya kufuta serfdom), wakati wote asili, wakulima, mashamba na misitu waliabudu Barina na ni wake. Nyumba zenye heshima zilidai juu ya uzuri na makanisa. Maisha ya mmiliki wa ardhi ilikuwa likizo imara. Mmiliki wa ardhi alikuwa na watumishi wengi. Alikuwa akifanya kazi katika kuanguka kwa mbwa kuwinda - kuomba furaha ya Kirusi. Wakati wa uwindaji wa mmiliki wa ardhi, kifua kilichopumua kwa uhuru na kwa urahisi, "Roho alihamishiwa kwa maagizo ya Kirusi zamani."

Amri ya maisha ya mmiliki wa obolt-owliyev inaelezea kama nguvu kamili ya mmiliki wa ardhi juu ya ngome: "Wala katika comility ambaye anataka kula - nataka kuwa na hazina." Mmiliki wa ardhi hawezi kuwa na maafa kuwapiga Serfs (neno. hit. Mara kwa mara mara tatu, ni epithetics tatu ya kimapenzi: rasmi, Shuttle, Cheeklrot.). Wakati huo huo, mmiliki wa ardhi anasema kwamba kararal upendo, ambayo iliwajali wanaume, kufunika meza kwa ajili yao katika nyumba ya ardhi katika likizo.

Kuondolewa kwa serfdom ya mmiliki wa ardhi anaona kuvunja kwa mlolongo mkubwa, kuunganisha mabwana na wanaume: "Sasa mimi siwapiga wakulima, lakini siwezi kulala." Wamiliki wa ardhi wamevunjwa na matofali, misitu hukatwa, wanaume waliiba. Uchumi pia ulianguka katika kupungua: "Mashamba - vibaya, mazao - haikubaliki, hakuna maelezo!". Mmiliki wa ardhi hataki kufanya kazi duniani, na kile ambacho ni marudio yake, haijui tena: "Nilivaa anga ya Mungu, nilivaa livery ya Tsarist, niliomba cassen ya watu na kufikiria karne hii ..."

Mafuta

Kwa hiyo, jina la wakulima wa ardhi ya mwisho, Prince Uttatin, ambayo serfdom inafutwa. Mmiliki huyo wa ardhi hakuamini kukomesha kwa Serfdom na hivyo alikuwa na hasira kwamba alikuwa na kutosha kupiga.

Baada ya hofu kwamba mtu mzee atawanyima urithi, jamaa walimwambia kuwa watu waliwaambia wamiliki wa nyumba, na wao wenyewe waliuliza wakulima kucheza jukumu hili.

Portrait.

Feat - mzee mzee, mwembamba, kama hares katika majira ya baridi, nyeupe, pua ya pua, kama hawk, masharubu ya kijivu ndefu. Katika hiyo, mgonjwa sana, huchanganya kutokuwa na uwezo wa hare dhaifu na gonor ya Haastle.

Tabia.

Fave Samodor, "Dorce juu ya zamani", kwa sababu ya whims yake, familia yake na wakulima wanateseka. Kwa mfano, nilipaswa kutuma stack ya kumaliza ya nyasi kavu tu kwa sababu mtu mzee alionekana kuwa mvua.

Mmiliki wa ardhi mkuu Ulyatin Nasksiv, anaamini kwamba wakuu walisema haki zao za umri. Kofia yake nyeupe ni ishara ya nguvu ya mwenye nyumba.

Utyatin kamwe hakukubali maisha ya ngome yake: Nimewapa katika shimo, kulazimika kucheza violin wanaoendesha farasi.

Katika uzee, mmiliki wa ardhi alianza kudai mambo ya kijinga zaidi: aliamuru kuolewa na mwenye umri wa miaka sita kwa mwenye umri wa miaka sabini mwenye umri wa miaka sabini mwenye umri wa miaka sabini, kuchukua ng'ombe, badala ya kuwa na mshtuko, badala ya mbwa kuteua viziwi -Blass walinzi wa Fool.

Tofauti na Obollueva, uttatin haitambui kuhusu hali yake iliyobadilika na kufa, "jinsi alivyoishi, mwenye nyumba."

• Sura ya SAVELIA katika shairi ya Nekrasov "ambaye anaishi vizuri katika Urusi"
• Picha ya Grisha Dobroslonov katika shairi Nekrasov "ambaye anaishi vizuri katika Urusi"
• Sura ya masuala katika shairi "ambaye anaishi vizuri katika Urusi"

I. Picha za wakulima na wakulima katika lyrics.
2. Vyumba vya mashairi "ambao wanaishi vizuri nchini Urusi."
3. Picha ya pamoja ya watu wa Kirusi.

Wakulima Russia, uwiano wa watu wa uchungu, pamoja na nguvu na heshima ya watu wa Kirusi, tabia yake ya zamani ya kazi ni moja ya mada kuu katika kazi ya N. A. Nekrasov. Katika mashairi "barabara," Schoolboy "," Troika "," Reli "," Kijiji kilichosahau "na picha nyingine nyingi za wakulima na wakulima waliotengenezwa na mwandishi na huruma kubwa na kupendeza.

Anashangaa na uzuri wa msichana mdogo wa wakulima, heroine wa shairi ya Troika, ambayo inaendesha nyuma ya safari ya tatu iliyopita. Lakini pongezi ni kubadilishwa na kutafakari juu ya sehemu yake ya kike ya uchungu, ambayo itaharibu haraka uzuri huu. Heroine anasubiri maisha ya uaminifu, masikio ya mume, aibu ya milele ya mkwewe na kazi nzito ya kila siku, ambayo haitatoka mahali pa ndoto na matarajio. Hata hatima ya kutisha ya pears kutoka kwa shairi "kwenye barabara". Barin alileta juu ya marufuku ya Barin kama mwanamke, alitolewa kwa mtu na akarudi kijiji. Lakini kupanuliwa kutoka katikati na sio kawaida kwa kazi kubwa ya wakulima, kuguswa katika utamaduni, hawezi kurudi tena maisha yake ya zamani. Katika shairi, kuna karibu hakuna maelezo ya mumewe - Yammer. Lakini ni huruma gani anayoiambia juu ya hatima ya "mke-mke", kuelewa msiba mzima wa nafasi yake, inatuambia mengi juu yake mwenyewe, fadhili na utukufu wake. Katika maisha yake ya familia ya kushindwa, hakulaumu mke kama "waheshimiwa" ambao waliiharibu kwa bure.

Hakuna chini ya kuonyesha kwa makusudi mshairi wa wanaume ambao walikuja mara moja kwa mlango wa mbele. Maelezo yao inachukua kazi moja ya sita tu na hutolewa nje ya scoop: migongo ya bent, nyembamba ya Kiarmenia, nyuso za tanned na mikono, msalaba juu ya shingo na damu kwenye miguu, kuzama katika lapties za kibinafsi. Haikuwa karibu na njia yao ya kuingia mbele, ambapo hawakuruhusiwa, bila kuchukua Leptha ndogo, ambayo wanaweza kutoa. Lakini kama wageni wengine wote, "kuingilia" mlango wa mbele siku za wiki na siku za likizo huonyeshwa na mshairi na sehemu kubwa au ndogo ya irony, basi anaandika juu ya wanaume wenye huruma ya Frank na kuwaita watu wa Kirusi.

Uzuri wa kimaadili, uimarishaji, ujasiri wa watu wa Kirusi wakiimba Nekrasov na katika shairi "baridi, pua nyekundu". Mwandishi anasisitiza utu mkali wa mashujaa wake: Wazazi, ambao huzuni mbaya huanguka - kifo cha mwana wa mkate wa mkate, laana yenyewe - shujaa mwenye nguvu wa drone na mikono kubwa ya mahindi. Vizazi vingi vya wasomaji walivutiwa na Daria - "Slavica kubwa", nzuri katika kila nguo na uchafu katika kazi yoyote. Huu ni wimbo wa kweli wa mshairi wa mwanamke mwenye wakulima wa Kirusi ambaye amezoea kazi yake ya kuondoa utajiri, uwezo na kazi na kupumzika.

Ni wakulima ambao ni watendaji wakuu na katika shairi "ambaye anaishi vizuri nchini Urusi." Saba "wanaume wenye nguvu kutoka kwa umbo la muda mfupi", kama wao wenyewe wanajiita wenyewe, kutoka vijiji na majina ya kuzungumza (postpost, jerking, mlevi, znobishino, gorelovo, neelovo, neero Zia), wanajaribu kutatua swali ngumu: "Ni nani anayeishi Furahia RUS? " Kila mmoja wao anafikiria furaha kwa njia yake mwenyewe na wito wa furaha watu tofauti: mmiliki wa ardhi, punda, mtumishi wa kifalme na Mwenye nguvu. Wao ni njia ya wakulima wa kawaida - mkaidi, mgonjwa, wakati mwingine huwa hasira, lakini pia tayari kusimama kwa kweli na imani zao. Wanderers sio wawakilishi pekee wa watu katika shairi. Tunaona kuna picha nyingi za kiume na za kike. Kwa haki, wanaume hupatikana na Vavil, "viatu vya mjukuu wa gantry." Aliacha kwa haki, aliahidi zawadi zote, lakini "aliota kwa pennies." Vavil yuko tayari kuvumilia kwa subira vyumba vya nyumbani, lakini wanakabiliwa na ukweli kwamba hawezi kuleta zawadi iliyoahidiwa kwa mjukuu wake. Mtu huyu, ambaye tu Kabak - Otrada katika maisha magumu ya kutokuwa na matumaini, husababisha mwandishi bila hukumu, lakini badala ya huruma. Huruma na wakulima na wengine. Na kila mtu yuko tayari kumsaidia kwa mkate au kazi, na tu Barin Pavlushe Veretennikov alikuwa na uwezo wa kusaidia fedha. Na alipowasaidia ghalani na kununulia buti, kila mtu karibu alikuwa na furaha kama alijua kila mtu kwa ruble. Uwezo huu wa mtu wa Kirusi hufurahi kwa dhati kwa upande mwingine anaongeza kipengele kingine muhimu kwa picha ya pamoja ya wakulima.

Latitude sawa ya nafsi inasisitizwa na mwandishi katika hadithi kuhusu Yermila Ilyich, ambaye ana mfanyabiashara tajiri Altynikov aliamua kuchukua kinu. Ilichukua kufanya amana, yermil wito kwa watu wenye ombi la kusaidia. Na shujaa alikusanyika kiasi kikubwa, na kwa wiki moja baadaye alirudi kwa uaminifu madeni kwa kila mtu, na wote kwa uaminifu walichukua tu kama walivyotoa na hata kushoto ruble ya ziada, ambayo yerminil alitoa safu. Sio kwa bahati kwamba wakulima kwa sauti moja walichagua umri wake wa zamani. Na yeye anahukumu wote kwa uaminifu, adhabu ya hatia na haina hatia ya haki na haina kuchukua senti moja ya ziada. Mara moja tu ya yermil, akizungumza kwa lugha ya kisasa, alitumia nafasi yake na akajaribu kumwokoa ndugu yake kuajiri kutuma mtu mwingine mdogo badala yake. Lakini alikuwa akiteswa na dhamiri na alikuwa ameitii katika ulimwengu wake usiofaa na akaacha chapisho. Mwakilishi mkali wa asili maarufu ya kuendelea, waaminifu, wa kushangaza na babu. Bogatyr na mane kubwa, sawa na kubeba. Inasema kuhusu watembezi wa Matrena Timofeevna, ambayo Wanderers pia wanaomba furaha. Mwana wa asili ni jina la baba yake SAVEIA "madai, kidini", familia yake haipendi. Matrojeni, ambaye amefanya makosa mengi katika familia ya mumewe hupata faraja. Anamwambia kuhusu nyakati ambapo hapakuwa na mmiliki wa ardhi, wala mtawala, hawakujua barbecues na hawakulipa maisha. Kwa kuwa haikuwa katika maeneo yao ya barabara, isipokuwa kwa njia ya wanyama. Uhai huo wa bure uliendelea mpaka "kupitia misitu ya mnene na mabwawa," Barin wa Ujerumani wa Wajerumani hakuwa na fimbo kwao. Kijerumani hii kudanganywa watu kulazimishwa kufanya njia na kuanza kusimamia kwa njia mpya, kuharibu wakulima. Waliteseka kwa muda, lakini mara moja, bila kuandaa, walikusanya Wajerumani kwenye shimo na kuzikwa hai. Kutoka kwa wale walioanguka sehemu yake ya shida, gerezani na hofu ya Saveli walimfukuza na kuharibiwa, na kuonekana tu katika familia ya mtoto Dymechka akamrudi. Shujaa alijifunza kufurahi katika maisha tena. Yeye ndiye ambaye ni vigumu kuishi kifo cha mtoto huyu. Yeye hakujifanya mwenyewe kwa ajili ya mauaji ya Ujerumani, na kwa kifo cha mtoto huyu, ikifuatiwa na Corps ili asiweze kuishi kati ya watu na huenda katika msitu.

Wahusika wote walioonyeshwa kutoka kwa watu hufanywa na picha moja ya pamoja ya drone-drone, nguvu ya kudumu, ya muda mrefu, yatimishiwa ndani na fadhili, tayari kusaidia katika wakati mgumu wale wanaohitaji. Na ingawa inaishi wakulima hawa katika Urusi sio tamu, mshairi anaamini katika siku zijazo.