Utamaduni umekufa. Utamaduni wa maisha marefu! Mikhail Semenovich Kazinik hotuba katika Baraza la Shirikisho
Moscow, Februari 28, 2018.- Waziri wa Mawasiliano na Mawasiliano ya Misa wa Shirikisho la Urusi Nikolai Nikiforov alizungumza katika mkutano wa 430 wa Baraza la Shirikisho la Bunge la Shirikisho la Shirikisho la Urusi kama sehemu ya Saa ya Serikali juu ya suala "Juu ya masuala ya sasa katika maendeleo ya mawasiliano na habari. teknolojia katika muktadha wa malezi ya uchumi wa dijiti katika Shirikisho la Urusi. Hapa kuna maandishi ya hotuba yake.
"Wenzangu wapendwa!
Je, ni programu gani iliyoidhinishwa tayari ya "Uchumi wa Dijiti", ni malengo gani ambayo inalenga kufikia? Muhimu zaidi, inalenga kujenga mazingira mazuri ya kisheria kwa matumizi ya teknolojia ya digital katika uchumi, kuongeza ujuzi katika uwanja wa teknolojia ya digital ya makampuni ya Kirusi, na kuendeleza miundombinu ya usindikaji wa data. Uchumi mzima wa kidijitali unahusu jinsi tunavyokusanya, kuchakata na kusambaza data. Hii ni kuhakikisha uthabiti wetu wa mtandao. Sote tunaelewa umuhimu wa hili katika hali yetu ya kijiografia. Na, bila shaka, hii ni maendeleo ya mtaji wa binadamu. Kwa kweli, vipengele vyote, kwa njia moja au nyingine, vinaunganishwa na wanadamu, na wataalamu wetu wakuu ambao huunda na kuendeleza teknolojia hizi.
Mpango huu hutoa uundaji na utekelezaji wa idadi ya majukwaa ya kitaifa ya kidijitali ili kusaidia shughuli za utafiti na kuunganisha taasisi za elimu na afya ambazo hazijaunganishwa au kuunganishwa kwa kasi ya juu isiyotosha kwenye Mtandao. Utekelezaji wa programu utahitaji mwingiliano wa karibu kati ya serikali, biashara na sayansi.
Lengo kuu ni kuunda makampuni kumi ya kitaifa ya kuongoza - mabingwa wetu wa kitaifa, ambayo itafaidika digitalization ya uchumi wa Kirusi na kuchukua nafasi yao sahihi katika soko la kimataifa. Hii ndiyo hasa unahitaji kuzingatia.
Nitakaa kwa undani zaidi juu ya kile ambacho tayari kimefanyika katika uwanja wa teknolojia ya mawasiliano na habari. Haya ni masuala ya kitamaduni ambayo tunajadili nawe wakati wa saa za serikali na wakati wa mikutano ya kazi, kama sehemu ya kazi yetu katika mikoa.
Mafanikio yetu muhimu zaidi kutoka kwa mtazamo wa uchumi wa kidijitali ni uundaji na uendeshaji wa wachezaji muhimu wa soko. Hizi ni Yandex na Mail.ru, watengenezaji wa simulators za baharini na mifumo ya urambazaji ya elektroniki Transas, jukwaa la matangazo ya elektroniki la Avito, mtandao wa kijamii wa VKontakte, kampuni inayozalisha suluhisho za usalama wa dijiti Kaspersky Lab na wengine wengi. . Hili lilifanywa, miongoni mwa mambo mengine, kutokana na urithi wetu wa kimsingi wa kielimu na sera yenye maana katika uwanja wa teknolojia mpya.
Udhibiti mzuri wa tasnia ya mawasiliano umesababisha Urusi kuwa na bei ya chini kabisa ya mawasiliano na mtandao ulimwenguni. Licha ya ukweli kwamba eneo la nchi yetu linahitaji uwekezaji mkubwa, ambao hakuna hali nyingine ulimwenguni inakabiliwa nayo. Teknolojia ya mawasiliano ya kizazi cha nne ya LTE inapatikana katika eneo ambalo 70% ya raia wetu wanaishi. Katika kipindi cha miaka mitano ya kuripoti, idadi ya watumiaji nchini iliongezeka kutoka 46% hadi 75%. Takriban wananchi wenzetu milioni 70 hubeba kifaa kimoja au kingine kila mara na kukitumia mtandaoni kupanga kazi zao za kila siku. Na hii ndio kichocheo cha ujanibishaji wa tasnia kadhaa.
Daima tumezingatia sana mradi wa kuondoa mgawanyiko wa kidijitali. Suala hili daima limekuwa muhimu kwa Shirikisho la Urusi. Ningependa kuripoti kwamba katika kipindi cha kuripoti tuliweza kuweka takriban kilomita 46,000 za mistari ya fiber-optic, ambayo ilifikia makazi elfu 5.6. Na kazi hii inaendelea kwa kasi kamili. Haya ni makazi ambapo mawasiliano hayangefika bila marekebisho yanayofaa ya sheria ya shirikisho "Kwenye Mawasiliano." Na leo kuna mazingira yaliyoendelezwa kikamilifu kwa ujenzi zaidi wa uchumi huo wa kidijitali. Acha nikukumbushe juu ya miradi muhimu ambayo ilitekelezwa katika Mashariki ya Mbali: hizi ni njia za mawasiliano chini ya maji chini ya Bahari ya Okhotsk Sakhalin - Magadan - Kamchatka, mradi huko Yakutia, ambapo shida ya kuunganisha maeneo ya watu ilikuwa. hasa papo hapo. Mnamo mwaka wa 2017, tukio la kweli lilikuwa uunganisho wa Norilsk - jiji lenye idadi ya watu elfu 180, ambapo karibu 2% ya Pato la Taifa imeundwa, miaka hii yote haikuwa na mstari wa mawasiliano ya simu. Ilikuwa likizo ya kweli, jiji lote liliingia barabarani na kusherehekea ukweli kwamba sasa hakuna usawa wa dijiti, na kuna ufikiaji wa mtandao wa kasi, wa bei rahisi ikilinganishwa na mawasiliano ya satelaiti yaliyokuwepo hapo awali.
Tutaendelea kutekeleza mradi wa kuunganisha makazi madogo. Kwa bahati nzuri, tuliweza kutatua suala hili na kizuizi cha kifedha cha Serikali, na uondoaji wa fedha zilizolengwa kutoka kwa mfuko wa huduma ya mawasiliano kwa wote haufanyiki tena. Fedha hizi zote hutumiwa leo kutatua tatizo lililotolewa na sheria ya shirikisho. Kazi ya kuunganisha taasisi za afya na njia za mawasiliano ya kasi ya juu inapamba moto. Niwakumbushe kwamba Rais wa nchi yetu aliiwekea Serikali jukumu hili katika ujumbe wake wa kila mwaka wa tarehe 1 Desemba, 2016. Mwaka huu tutakamilisha kazi hii.
Mnamo 2017, tuliunganisha taasisi zaidi ya elfu tatu za matibabu. Takriban elfu kumi wataunganishwa katika 2018. Kazi hii inafanyika ndani ya nchi. Ni lazima ikumbukwe kwamba katika maeneo ya watu ambapo mawasiliano ya kasi inakuja, watu wanaishi na mashirika mengine yapo, na si tu hospitali, ambayo itafaidika na matumizi ya telemedicine na teknolojia ya kisasa ya habari ya matibabu. Mtandao utakuja nyumbani, serikali za mitaa, shule, maktaba, taasisi za kitamaduni, na kadhalika.
Huduma za kielektroniki za serikali zinaendelea kikamilifu. Raia wetu milioni 65 wamesajiliwa kwenye Tovuti ya Huduma za Serikali Iliyounganishwa. Imani katika mazingira ya kidijitali yenyewe, kwa njia ya kielektroniki ya mwingiliano kati ya raia na wafanyabiashara na serikali, inaongezeka. Kama mradi wa kuvutia, ningependa kutaja kura ya kielektroniki ya wasiohudhuria katika muktadha wa upigaji kura ujao katika uchaguzi wa urais mnamo Machi 18, 2018. Sasa unaweza kupata cheti cha kutokuwepo kwa kutumia tovuti ya huduma za serikali. Takriban wananchi milioni moja walitumia huduma ya kuchagua kituo cha kupigia kura. Hii inaonyesha kuwa mabadiliko ya kidijitali yanakuja hata kwa mada nyeti za kisiasa kama vile shirika la uchaguzi.
Nini kinahitaji kufanywa sasa ili mabadiliko ya kidijitali yatengeneze hali halisi za kuharakisha ukuaji wa uchumi nchini Urusi? Tunapaswa kuondoa vizuizi vilivyobaki kutoka kwa maoni ya kisheria. Hii ni kazi yetu ya pamoja.
Katika shughuli za kipaumbele zilizoidhinishwa chini ya mpango wa Uchumi wa Kidijitali, sehemu ya kuboresha mfumo wa udhibiti tayari inajumuisha utayarishaji wa marekebisho yanayowezekana kwa sheria 50 hivi. Wamegawanywa katika sehemu kumi za mada.
Tunapaswa kuongeza kazi yetu juu ya uingizwaji wa bidhaa na mafunzo ya wafanyikazi. Kuna wasiwasi mkubwa hapa kwamba idadi ya wataalamu wa IT, sio tu wale wanaopanga na kuandika msimbo wa programu, lakini kwa ujumla, ambao huanzisha teknolojia za kisasa za digital katika kazi ya viwanda na makampuni ya biashara, hazizingatiwi. Kwa maana hiyo tunawaandaa wataalamu wachache wa aina hiyo, na tunatakiwa kuongeza idadi ya walengwa wa kujiunga na vyuo vikuu, kuzingatia masuala ya mafunzo ya kitaaluma, ikiwa ni pamoja na kurekebisha mitaala ya elimu ya shule.
Ushindani katika uchumi wa Kirusi na katika soko la kimataifa ni, kwa maana, mchezo wa mafanikio ya juu. Ikiwa biashara itashindana kwa 1-2% zaidi, hii inaweza kubadilisha usawa katika masoko ya jadi yaliyoanzishwa. Na ushindani kama huo kwa asilimia hizi chache unawezekana kwa sababu ya utumiaji wa teknolojia za dijiti. Kwa sababu mbinu za kitamaduni, kwa kiasi fulani, tayari zimechoka.
Mpango wa Uchumi wa Kidijitali sio mpango kuhusu jinsi ya kutumia pesa za walipa kodi na kuongeza matumizi ya bajeti. Kwa kiasi kikubwa inahusu kuunda hali na, kati ya mambo mengine, kuvutia uwekezaji wa kibinafsi. Mojawapo ya masuala muhimu ambayo pia yanazingatiwa ni suala la ubia kati ya sekta ya umma na sekta binafsi, linalohusisha utaratibu wa makubaliano katika matumizi na maendeleo ya mifumo ya habari.
Pia tusisahau kuwa uchumi wa kidijitali hauhusu tu mawasiliano, upangaji programu na uarifu. Inaathiri anuwai ya tasnia: elimu, huduma ya afya, biashara, fedha. Hakuna tasnia inayoweza kukaa mbali. Katika muktadha huu, ningependa kugusia hali ya sasa katika ukuzaji wa huduma za posta, kwa sababu mfumo wa kidijitali wa uchumi unabadilisha jukumu la jadi la waendeshaji posta wa kitaifa katika maisha ya nchi. Ikiwa mapema "Chapisho la Urusi" liligunduliwa kimsingi kama muundo ambao hutoa barua za karatasi, leo ni mtandao wa usambazaji wa bidhaa. Katika kipindi cha miaka mitano iliyopita, idadi ya vifurushi vya kimataifa vinavyochakatwa kila siku imebadilika sana. Hapo awali, karibu vifurushi elfu 80 vya kimataifa vilisindika kwa siku, leo hii ni zaidi ya vifurushi milioni. Na idadi hii itaongezeka. Itakuwa kweli kukadiria katika vifurushi milioni mbili kwa siku, saa tatu. Sehemu ya biashara ya mtandaoni itaongezeka kuhusiana na mauzo yetu ya kitamaduni, ikijumuisha minyororo ya jadi ya rejareja. Lakini tunapaswa kutumia fursa hizi sio tu kukubali vifurushi kutoka nje ya nchi, lakini kutoa mtiririko wa kutosha wa mauzo ya nje na kuunda hali katika suala la ushuru, udhibiti wa forodha, aina nyingine za kuchochea mauzo ya nje na msaada kwa biashara ndogo ndogo ili kutumia fursa hizi.
Mabadiliko ya kiteknolojia yanatokea haraka sana. Tayari nimetoa mfano kuhusu mabadiliko ya idadi ya watumiaji wa Intaneti. Tunapaswa kutambua hili na kuweka mazingira ili makampuni yetu, uchumi wetu, ikiwa ni pamoja na ubora wa maisha ya wananchi, wanufaike na changamoto mpya ambazo mapinduzi ya teknolojia yanatuletea.
Tunaamini kwamba kwa mtazamo wa ushirikiano na wabunge na kamati husika, kazi ya kuvutia sana iko mbele. Na, kwa hakika, tunashukuru kwa uungwaji mkono wa kisiasa ambao programu ya Uchumi wa Kidijitali inayo leo katika ngazi ya Rais wa nchi yetu, katika ngazi ya Waziri Mkuu, ambaye anahusika moja kwa moja katika ajenda za kila siku, za kila mwezi za utekelezaji. wa programu hii.”
Mwanaviolini wa Soviet na Urusi, mhadhiri na mkosoaji wa sanaa Mikhail Kazinik alizungumza katika mkutano wa Baraza la Shirikisho kama sehemu ya muundo wa "Wakati wa Mtaalam".
Hadithi yake ilijitolea kwa nafasi ya utamaduni katika maisha ya watu, elimu ya vijana wenye vipaji na uhifadhi makini wa kanuni zao za kiroho.
Mhakiki huyo maarufu wa sanaa alitoa wito kwa wabunge kuzingatia kwa karibu masuala ya maendeleo ya kitamaduni ya taifa.
Hoja kuu kutoka kwa hotuba ya Kazinik:
1. Utamaduni unapaswa kuwa mahali pa kwanza katika bajeti ya Kirusi
Ikiwa nchi yetu, wakati wa kupanga bajeti yake, iliandika "utamaduni" kama nambari ya kwanza, basi maeneo mengine yote yangepanda moja kwa moja kwa asilimia nyingi. Asilimia moja inayoongezwa kwa utamaduni ni sawa na 15% kwa huduma ya afya au 25% kwa elimu. Tumesadikishwa na hili kwa muda mrefu. Ambapo utamaduni unakuja pili, pesa kwa ajili ya huduma ya afya italazimika kuja kwanza. Kwa sababu watu wasio na utamaduni huwa wagonjwa. Nchi yoyote ni nzuri kwa sababu ya kile ambacho imechangia mkusanyiko wa ustaarabu wa dunia, na si kwa sababu ya kiasi gani cha sausage imekula kwa muda fulani. Utamaduni ni jambo muhimu zaidi.
2. Shule kwa ukaidi inajifanya kuwa ni ya karne ya 19.
Uliza mwalimu yeyote wa philologist shuleni ni hadithi gani ya Pushkin kuhusu mvuvi na samaki inahusu. Kila mtu atasema: hadithi hii ni juu ya mwanamke mzee mwenye tamaa ambaye hakuwa na chochote. Ujinga mwingine. Pushkin atapoteza wakati kulaani mwanamke mwingine mzee mwenye tamaa? Hii ni hadithi ya upendo usio na masharti ya mzee. Ni rahisi kumpenda mwanamke mzuri, mkarimu, mwenye akili. Jaribu kumpenda mwanamke mzee, mchafu, mwenye tamaa!
Na hapa kuna ushahidi. Ninauliza mwanafalsafa yeyote: "Hadithi ya Mvuvi na Samaki huanzaje?" Kila mtu ananiambia hivi: “Hapo zamani za kale kulikuwa na mwanamume mzee na mwanamke mzee kando ya bahari ya buluu sana.” Haki? "Hiyo ni kweli," wanafilolojia wanasema. "Hiyo ni kweli," wasomi wanasema. "Hiyo ni kweli," maprofesa walisema. "Hiyo ni kweli," wanafunzi walisema. "Hapo zamani za kale kuliishi mzee mmoja na mwanamke mzee kando ya bahari ya buluu sana..." Hii si sawa! Haitakuwa Pushkin. "Hapo zamani kulikuwa na mzee na mwanamke mzee," huu ni mwanzo wa kawaida wa hadithi ya hadithi. Na kutoka kwa Pushkin: "Mzee aliishi na mwanamke wake mzee." Je, unahisi tofauti? Kwa sababu ni yako. Pushkin anatoa nambari: yake mwenyewe, mpendwa, miaka 33 pamoja. Mwili wa nyama.
Kisha nawauliza wanafilojia, waliishi wapi? "Naam, karibu na bahari! Kando ya bahari!” Na hiyo si kweli. Karibu na bahari ya bluest. Hii ni nambari ya pili ya Pushkin. Kama mwanamke mzee anavyotamani, huacha kuwa wake mwenyewe, na bahari hubadilisha rangi. Unakumbuka? "Bahari ya bluu imekuwa na mawingu na nyeusi."
Ninachozungumza sasa ni juu ya utamaduni. Kuhusu shule nyingine, juu ya waalimu wenye busara ambao watafanya jambo kama hilo kwamba watoto watasoma vitabu wakati wao wote wa bure, na sio kuvinjari mtandao, na kila aina ya "Mafarao" na vikundi vyenye uchafu. Na shule inajifanya kuwa ni ya karne ya 19. Kutoka nyakati hizo wakati kulikuwa na programu mbili kwenye televisheni: ya kwanza - Brezhnev, ya pili - Kosygin. Na gazeti "Pravda".
3. Walimu ni duni sana kuliko mtandao.
Tunaishi katika ulimwengu tofauti kabisa. Kila kitu lazima kibadilike, kwa sababu leo walimu sio watoa habari. Sio Ivan Petrovich, ambaye alisema kusoma ukurasa wa 116 kuhusu Chomolungma. Na Mtandao, ambao una viungo elfu 500 vya Chomolungma, kilele cha juu zaidi ulimwenguni. Kutoka huko unaweza kujifunza kuhusu Tibet, kuhusu tamaduni za kale, kuhusu ujuzi wa kale, kuhusu kivuli cha mwalimu, na kadhalika. Hii ni shule ya aina gani? Leo, mvulana yeyote wa kawaida wa mtandao atatoa pointi 100 mapema kwa mzee mzuri Ivan Petrovich, ambaye ana kitabu "Mbinu za kufundisha jiografia katika darasa la tano la shule ya sekondari" kwenye rafu yake nyumbani.
4. Watoto wanahitaji kucheza michezo ya fasihi.
Shule inapaswa kuhamasishwa na furaha. Watoto wetu wana miaka kumi tu, miaka bora zaidi ya maisha yao ni kutoka 6 hadi 16. Tunawafanyia nini? Kwa miaka kumi, saa sita kwa siku - si kwamba ni uhalifu? Kwa hotuba kama hii, kwa maneno kama haya, mara nyingi hunifanya niogope. Kwa nini mwalimu yeyote shuleni, wakati wa kuwaambia hadithi ya hadithi kuhusu kuhani na Balda, aliwaambia watoto ukweli? Kwamba "Tale ya Kuhani na Mfanyikazi wake Balda" na Pushkin ni pambano kati ya sauti mbili? Pop ni "o", na "Balda" ni "a". Pop anasema, sawa, ni pande zote, na kutoka kushoto kwenda kulia inasomwa kwa njia ile ile - "pop", "pop".
Mikhail Kazinik, mkosoaji wa sanaa na mwalimu, alitumia maisha yake yote kutumikia sanaa. Anazungumza kwa urahisi na kwa uwazi juu ya muziki, fasihi, na uchoraji. Anatafsiri kwa urahisi nadharia ambayo ni mbali na ukweli katika kitu rahisi, cha haraka na cha kuvutia.
Kuhusu elimu
Shule zinahitaji kubadilika kote ulimwenguni. Watoto hawataki kwenda shuleni, wazazi wanapiga kelele: "Si salama huko!"
Watoto wanahitaji kukuza njia tofauti ya kufikiria, imani kwa nguvu zao wenyewe. Usimlazimishe mtoto wako kusoma muziki, lakini msaidie kugundua uwezo wake wa ubunifu.
Kuhusu karne ya 21
Ikiwa enzi inayofuata ya kuokoa ya Renaissance haikuja katika karne ya 21, basi ni kweli kabisa kwamba enzi ya ujinga itakuja mahali pake.
Kuhusu fikra
Ubinadamu hulisha na kukuza tu juu ya uumbaji wa roho ulioachwa na watunzi wakuu, waandishi na washairi. Huu ni ustaarabu, hii ni amani ya kweli. Leo ulimwengu mzima umechanganyikiwa na wazo lake la usawa wa fursa, jinsia, na akili.
Ikiwa watu wote ni wasomi, basi uwezo wako ni upi? Mtu ambaye hana namna tofauti ya kufikiri, hana urahisi wa kuzalisha mawazo, na uwezo wa kuacha wazo mara tu linapovunjwa hawezi kuwa fikra.
Kuhusu Tchaikovsky, Rachmaninov na darasa la shule
Ni mfumo gani wa uhakika unapaswa kutumika kutathmini kazi za kipaji za Chekhov na Turgenev?
Wakati Tchaikovsky akifundisha kwenye kihafidhina, alikuwa mkarimu sana hivi kwamba alitoa A kwa kila mtu - wanafunzi wasio na bahati, dhaifu na wenye nguvu. Kwa kuwa alikuwa na unyogovu, mara moja alianza kulia ikiwa lazima atoe alama mbaya.
Siku moja, kijana mrefu alimwendea na kumpa noti kwa furaha, akijitambulisha kama Rachmaninoff. Tchaikovsky alianza kucheza noti na ghafla akaanza kulia. Kila mtu alichanganyikiwa. Ilibadilika kuwa alikasirika kwa sababu ikiwa hakuna mtu anayeweza kupewa zaidi ya A, basi mvulana huyu mwenye kipaji ni sawa na kila mtu mwingine?
Baada ya tukio hili, Tchaikovsky alianzisha mfumo mpya wa ukadiriaji. Alichora tano, akaweka nyongeza upande wa kushoto, juu, chini kulia, na ikawa mfumo wa alama tisa. Alifurahi sana!
Kuhusu njia ya gastronomiki ya sanaa
Classics ni maandishi ya ustaarabu. Ikiwa kuna siri ya fikra ambao waliunda ubunifu bora, basi lazima kuwe na siri ya fikra za utambuzi. Kutokana na hili ni wazi kwamba si kila mtu anayeweza kuelewa fikra.
Je, mtu wa kawaida hutumia muda gani katika jumba la makumbusho karibu na mchoro? Sekunde 4-5. Msanii aliweka bidii sana kwenye mchoro huu kwamba watu wangepita ... kwa ... bila hata kuelewa wazo?
Uchoraji wote hauonyeshi sana kama kuelezea. Kwa mfano, unaweza kusikia mazungumzo yafuatayo karibu na mchoro wa tufaha lililochorwa na msanii wa Uholanzi kwa mtindo wa uhalisia: “Ningekula (mtazamo wa kitaalamu wa sanaa nzuri), lakini tufaha za Flemish ni tofauti, sitashinda. si kula hizi!"
Unahitaji kutazama uchoraji na wasanii kwa muda mrefu, angalia kwa undani, na kisha ulimwengu tofauti kabisa utafungua mbele yako!
Kuhusu mapenzi
Upendo ndio nishati kuu zaidi ulimwenguni. Muziki wote bora uliowahi kuandikwa na mwanadamu ni upendo, mashairi yote mazuri pia ni upendo. Kwani, Mungu aliumba watu kwa upendo!
Mikhail Semyonovich Kazinik - Mkurugenzi wa kisayansi wa Kituo cha Eurasian cha Ubunifu Unaotarajiwa wa Kijamii wa Kundi la Kielimu na Kitamaduni la Moscow, mjumbe wa Kamati ya Ushirikiano wa Kimataifa wa Kibinadamu wa EOEC, mwanahistoria wa sanaa na mwalimu, mwandishi na mtangazaji wa programu za asili za muziki na historia ya sanaa, maarufu wa muziki wa kitamaduni, mtaalam wa muziki wa Tamasha la Nobel, profesa mgeni katika Taasisi ya Drama ya Stockholm, mwanachama wa heshima wa Chuo cha Fasihi cha Slavic cha Ulaya na Sanaa cha Bulgaria, Daktari wa Heshima wa RISEBA (Shule ya Juu ya Kimataifa ya Uchumi ya Riga), profesa wa idara ya wazi ya MPEI, mmiliki wa Agizo la "Huduma kwa Sanaa" kwa mchango wake katika kuimarisha ushirikiano wa kimataifa wa kibinadamu.
Baraza la Uongozi la Kundi la Kielimu na Utamaduni la Moscow
Mikhail Kazinik: "Utamaduni ni alfa na omega ya ustaarabu. Hiki ndicho kitu pekee kinachowakilisha ubinadamu katika maelewano ya kweli na maana. Majibu kwa maswali mengi yako katika kitabu changu cha "watoto" "Gimlet in the Land of Light"
Kiwango cha Usemi wa Kushawishi
Leo, kiwango cha kuzungumza kwa msukumo na kushawishi ni mazungumzo ya TED. Kauli mbiu ya TED: kujifunza kupitia kufurahisha. Hii ina maana ya kuwasilisha mawazo kwa njia ya kuvutia na inayoeleweka.
Ikiwa mtu ana zawadi ya kuwasilisha mawazo kwa njia rahisi na ya kusisimua, huongeza uwezo wake wa kushawishi.
Hotuba ya Mikhail Kazinik katika Baraza la Shirikisho, ambayo ililipua Mtandao, kwa maoni yangu, ni mfano wa hotuba ya kuvutia, isiyoweza kulinganishwa.
Hotuba yoyote ya mzungumzaji huyu ni tukio, ugunduzi, "mlipuko wa ubongo" chanya. Na sio bahati mbaya kwamba Mikhail Kazinik alikuwa mshiriki katika mkutano wa TED, akizungumza juu ya mada yenye kichwa cha mfano "Shule imekufa. Ishi shule!
Je, mazungumzo ya mtindo wa TED yana vipengele gani na hii inaonyeshwaje katika hotuba ya Mikhail Kazinik? Hotuba yake inaweza kuitwa sio ya kuvutia tu, bali pia yenye ufanisi? Ilikuwa na ushawishi gani juu ya hatima ya tamaduni ya Kirusi?
Hisia kama njia ya kuwasilisha wazo kuu, ujumbe mkuu
Kiwango cha mazungumzo ya TED kinahusisha uwezo wa mzungumzaji kuwasilisha kwa hadhira shauku ya mada na kujitolea kwa ujumbe. Watu wanahisi chanzo cha msukumo katika mzungumzaji mwenyewe, ambaye anaishi na kujali anachozungumza. Hotuba yake sio ya kupendeza na ya kisayansi, lakini imejaa hisia, picha wazi na lafudhi.
Mshauri wangu wa kuzungumza hadharani, Rais wa Chama cha Wazungumzaji wa Hollywood Klaus Hilgers, aliiweka hivi: “Athari kwa hadhira ni kwamba wewe ni wewe mwenyewe na unafurahia kile unachofanya.”
Katika hotuba yenye nguvu, ambayo ina athari kubwa ya kihisia, wazo kuu linaonekana wazi kila wakati, kile ambacho Stanislavsky aliita kazi bora. Hili ndilo lengo kuu la hotuba, kile ambacho mzungumzaji anataka kupandikiza wazo katika akili na mioyo ya watu.
Hotuba haipaswi kuwa ya kuvutia tu, bali pia yenye ufanisi. Huwezi kusema maandishi tu. Kusudi la hotuba yoyote ni kubadilisha mtazamo wa ulimwengu wa watu, kubadilisha maoni yao kuwa kamili zaidi. Kitu kibaya zaidi kinachoweza kutokea wakati wa hotuba ya umma ni kwamba watu waliondoka kwa njia ile ile waliyokuja, hakuna kilichobadilika.
Anapotayarisha hotuba, sikuzote msemaji stadi huuliza maswali ambayo huamua jinsi anavyoweza kutayarisha kwa usahihi lengo lake: “Kwa nini wasikilizaji wanahitaji kusikiliza haya yote? Watajifunza mambo gani yenye thamani? Wasikilizaji wangu wanapaswa kufanya nini baada ya hotuba? Ninataka kuwaongoza kwa nini?
Wazo kuu ni ujumbe uliotungwa wazi unaohusiana na madhumuni ya hotuba. Hii ni "mabaki ya kavu", dhana ya semantic, maneno ambayo yanapaswa kubaki katika akili za watu, hata ikiwa wanasahau kila kitu ulichosema. Watu hawataweza kukariri kila kitu kinachosemwa, lakini watakumbuka mifano wazi na mawazo ya mtu binafsi.
Hotuba ya mkosoaji wa sanaa Mikhail Kazinik mbele ya Baraza la Shirikisho ni mfano bora wa hotuba iliyojengwa juu ya kanuni kubwa ya kihemko. Hotuba yake, kama mchezo mzuri, ina mwanzo, mwanzo, kilele, na denouement. Anaelimisha kupitia burudani, hadithi, na mifano ya mshtuko wa kitamaduni.
Hivi ndivyo Mikhail Kazinik anavyotoa wazo kuu la hotuba yake mwanzoni mwa hotuba yake: "Nilisikiliza ni shida gani muhimu na kubwa unapaswa kusuluhisha, na sasa nataka kupeleka mazungumzo kwenye ulimwengu tofauti kidogo, katika mwelekeo tofauti. Kwa wengine itaonekana kuwa ya kushangaza, lakini kwa wengine ni asili, maana yake. Sasa nitasema kifungu kimoja, baada ya hapo nitaanza kuthibitisha kuwa niko sahihi. Ikiwa nchi yetu, wakati wa kupanga bajeti yake, iliandika "utamaduni" kama nambari ya kwanza, basi maeneo mengine yote yangepanda moja kwa moja kwa asilimia nyingi. Asilimia moja kwa utamaduni ni sawa na 15% kwa huduma za afya na 25% kwa elimu. Kwa nini? Sasa nitajaribu kuthibitisha hilo.”
Anatoa wazo hili kwa njia ya kitamathali, akiwa na mifano mingi hai kutoka kwa fasihi, na analirudia kwa tofauti tofauti mara kadhaa katika hotuba.
Kurudia wazo kuu mara kadhaa wakati wa hotuba ili ikumbukwe na kuwa na athari ndio ninaiita kanuni ya Stirlitz. Kumbuka maneno kutoka kwa filamu "Moments kumi na saba za Spring": "Stirlitz alijua kwamba mwanzo na mwisho wa ujumbe unakumbukwa"?
Hivi ndivyo Mikhail Kazinik anavyotumia kanuni hii ya kurudia wazo kuu.
Katikati ya hotuba, anasisitiza tena ujumbe mkuu, ambao dhana yake inaweza kutengenezwa kama ifuatavyo: "Utamaduni unapaswa kuwa wa kwanza katika bajeti ya nchi."
Hapa kuna sehemu ya hotuba yake: "Utamaduni ni nini? Ibada ya nuru. Uru ni nani? Huyu ndiye mungu wa nuru. Na ibada ni ibada. Maana ya pili ya Kilatini ya neno "utamaduni" ni kilimo. Jua linapoangaza, hukua na kutoa ukuaji mbele. Utamaduni daima huja kwanza kwa sababu ni kilimo cha nafsi. Sayari inainama kwa nuru, sio giza. Ambapo utamaduni unakuja pili, pesa kwa ajili ya huduma ya afya italazimika kuja kwanza. Watu wasio na utamaduni huwa wagonjwa. Hata oncology ni matokeo ya ukosefu wa mwanga. Hili ni giza. Ninajua watu ambao wanaishi shukrani kwa filamu zangu kuhusu utamaduni. Kila filamu ni jaribio la kufungua roho ya mwanadamu, kusema siri.
Wakati wa hotuba yake, mzungumzaji huunga mkono wazo kuu kwa hoja zenye nguvu. Hoja zenye nguvu ni zipi? Ufafanuzi wa dhana, hadithi za maisha (jinsi ilivyokuwa, jinsi ikawa, nini kilifanyika na kwa nini), takwimu, maandamano (wakati wa utendaji, Kazinik anacheza violin, akionyesha wazo lake). Haya yote huvuta fikira kwenye mada na huwafanya wasikilizaji wapendezwe katika muda wote uliotengewa mzungumzaji.
Mwisho wa hotuba, anarudia tena wazo kuu, akihitimisha hotuba: "Kumbuka, walikuwa wakiandika: violin ilicheza, walilia? Kwa nini hakuna mtu kulia leo baada ya tamasha kwenye Philharmonic? Na kitu kinakosekana. Na siku moja niligundua ni nini kilikosekana. Sihitaji saa moja, lakini mkutano mzima juu ya utamaduni, ili usipitishe nafasi ya pili katika bajeti ya nchi kwa utamaduni. Ili uidhinishe nafasi ya kwanza tu. Kukuza roho ndio jambo kuu. Bila hii, kila kitu kinapotea. Kila kitu tunachofanya ni sawa na utamaduni. Kutoa pesa mahali pabaya - watatumia mahali pabaya. Nchi yoyote ni ya thamani kwa sababu imechangia hazina ya kimataifa ya ustaarabu, na si kwa sababu ya kiasi gani cha soseji imekula.”
Na Stanislavsky angeamini!
Ni mbinu gani zingine zinazoruhusu Mikhail Kazinik kuwa na athari kubwa ya kihemko kwa wasikilizaji?
Ili kuelewa hili, hebu tugeuke kwenye mfumo wa Stanislavsky. Kanuni za mfumo huu ni halali sio tu kwa watendaji, bali pia kwa wasemaji. Hebu tuangalie dhana mbili muhimu kutoka kwa mfumo huu: hatua ya hatua na imani katika mazingira yaliyopendekezwa.
Vitendo kulingana na Stanislavsky ni mapambano ya kiakili na vizuizi. Hii inajibu swali: kwa nini hawafanyi hivi? Kwa mfano, utamaduni unapaswa kuwa lengo kuu la bajeti ya nchi. Kwa nini hii si kweli? Yote ni ujinga? Tutapambana na ujinga. Njia ya kupigana: tunauliza maswali yasiyofaa sisi wenyewe na kujibu wenyewe.
Hivi ndivyo Mikhail Kazinik anavyofanya. Anauliza swali: "Kwa nini violin ilicheza hapo awali na kila mtu alilia, lakini sasa sio?" Na yeye mwenyewe anajibu: "Kwa sababu kitu kimepita ... Watu wasio na utamaduni huugua, hata oncology ni matokeo ya ukosefu wa mwanga." Katika hotuba yake yote, yeye huwahutubia wasikilizaji kwa maswali yenye kuchochea fikira ambayo hubadili mtazamo kuhusu mambo muhimu ambayo yanajulikana lakini hayaeleweki vizuri.
Kanuni ya "imani katika hali iliyopendekezwa" inaonyeshwa kwa ukweli kwamba Mikhail Kazinik, kama mzungumzaji, haogopi kuonekana mcheshi, kwani anaamini katika kile anachosema. Anazungumza juu ya hadithi yake na kile kinachomgusa kibinafsi kihemko. Hotuba ya mzungumzaji huyu imejaa mafumbo ambayo hufanya hotuba kuwa hai na ya kushangaza: "kilimo cha roho," "sayari inainama kwa nuru, sio giza," n.k.
Mwalimu wa kusimulia hadithi wazi na riwaya ya uwasilishaji
Hebu tuangalie kwa karibu vipengele bainifu vya mazungumzo ya mtindo wa TED, kama vile:
1
uwezo wa mzungumzaji kueleza hotuba yake kwa hadithi na mifano;
2
uwezo wa kufundisha mambo mapya na kufanya hotuba isiyosahaulika, kuwasilisha maudhui kwa namna ambayo ni vigumu kusahau.
Hii ni kwa kuzingatia mila bora ya mbinu ya kale ya Kigiriki ya kuzungumza kwa umma: sanaa ya hotuba haijabadilika tangu nyakati za Ugiriki ya Kale. Mwanzilishi wa mawasiliano ya biashara, Aristotle, aliamini kwamba ushawishi lazima ujumuishe mambo matatu: ethos, logos na pathos.
Ethos ni muundo wa ndani wa mtu, sifa zake kama mzungumzaji, tabia yake ya kibinafsi. Na hii ndio inayoathiri kiwango cha uaminifu cha watazamaji.
Nembo ni uwasilishaji unaofaa wa nyenzo, rufaa ya kufikiria kwa msaada wa data na takwimu. Nembo lazima ziunganishwe na kile Aristotle alichoita pathos. Pathos ni rufaa kwa hisia, moyo, nafsi. Kwa maneno mengine, wazo lolote linapaswa kuungwa mkono na mifano au hadithi. Kwa wazo moja - mfano mmoja au miwili au hadithi moja.
Maadili maalum ya Mikhail Kazinik, njia yake ya kugusa na ya dhati, karibu ya kitoto ya mawasiliano haikuweza lakini kuamsha huruma hata kati ya watazamaji waliohifadhiwa kama washiriki wa Baraza la Shirikisho.
Akiwa mhakiki mahiri wa sanaa na anayemiliki maarifa ya kipekee ya kifasihi na kihistoria, Kazinik hutumia usimulizi wa hadithi vyema. Anasimulia hadithi kwa ustadi na anatoa mifano ya kifasihi ya "muuaji", anachanganya kwa ustadi "hoja na ukweli" na hufanya hivyo kwa njia yake ya kipekee.
Kwa mfano, anachambua hadithi ya Krylov "The Casket".
Inaonekana, kwa nini? Je, hii ina uhusiano gani na mgao wa ziada wa pesa kwa utamaduni - lengo kuu linalofuatiliwa na mzungumzaji? Kwa uaminifu, mimi, kama mtu aliye na elimu ya kifalsafa, nilikuwa na aibu kwamba mimi, kama watu wengi, sikuelewa maana ya kazi maarufu ya fasihi. Inabadilika kuwa "sanduku ILIFUNGUA tu (msisitizo sio juu ya neno "rahisi", lakini kwa neno "kufunguliwa"), ambayo ni kwamba, hakukuwa na siri ya kufungua jeneza, ambalo hata bwana hakupata, lakini. kulikuwa na upumbavu rahisi wa kibinadamu ambao unasababisha kwa sababu watu huwa wanazidisha shida na kutatanisha mambo badala ya kudhani kwanza kwamba kifuniko hakijafungwa kamwe. Ulinganisho na hali ya maisha ni rahisi sana. Wengi wetu tumewahi kutokea: kwa mfano, TV haifanyi kazi. Tunamwita mrekebishaji, na zinageuka kuwa betri kwenye udhibiti wa kijijini zimekufa tu. Maadili ni rahisi: usifanye mambo magumu, angalia mambo rahisi, ya wazi.
Mikhail Kazinik hufanya uchanganuzi huu "kitamu" wa kazi za fasihi kuonyesha jinsi jamii ya kitamaduni na elimu imeharibika, jinsi waalimu wenyewe wanajua nyenzo na kwa hivyo hawawezi kuwavutia watoto katika masomo yao au kukuza upendo kwa sayansi, fasihi. sanaa, na hiyo inamaanisha maisha yenyewe.
Baada ya yote, utamaduni na elimu imeundwa ili kuandaa mtu kwa maisha, kumfanya awe na uwezo wa kuboresha ulimwengu, kuingiza maadili ya maadili ... Na kazi kubwa za fasihi na sanaa hutoa miongozo hiyo sahihi.
Kwa kutumia mfano wa uchambuzi wa hadithi ya hadithi ya Pushkin "Kuhusu Mvuvi na Samaki," Mikhail Kazinik anaonyesha jinsi kazi hii, ikiwa inaeleweka kwa usahihi, inaweza kufundisha uvumilivu na upendo kwa jirani ya mtu, bila kujali anaweza kuwa.
Hivi ndivyo msemaji wetu mahiri anavyohalalisha hili: "Muulize mwalimu yeyote, na atakuambia kwamba hii ni hadithi ya hadithi kuhusu mwanamke mzee mwenye tamaa. Wapenzi wangu, huu ni upuuzi mwingine tena. Pushkin atapoteza muda kujadili mwanamke mwingine mzee mwenye tamaa?
Katika hatua hii, mzungumzaji huchukua pause fupi, ambayo inatoa uzito kwa maneno. Wazungumzaji wanajua kwamba wakati fulani pause inaweza kusema hata zaidi ya maneno. Kutua kufaa ni mbinu yenye nguvu ya kuathiri hadhira.
Na kisha Mikhail Kazinik anasema: "Hii ni hadithi ya hadithi juu ya upendo. Kuhusu upendo usio na masharti wa mzee. Ni rahisi kumpenda mwanamke mwenye akili na mkarimu. Unajaribu kumpenda mwanamke mzee, mchafu, mwenye tamaa. Je! hadithi ya hadithi huanzaje? Hapo zamani za kale aliishi mzee na mwanamke mzee? Hapana. Mzee mmoja aliishi na mwanamke wake mzee. Kwa sababu bado ni MILIKI. Kisha: waliishi karibu na bahari ya bluu (msisitizo juu ya neno "bluu"). Bahari huacha kuwa bluu, kama vile mwanamke mzee huacha kuwa wake. Ninazungumza nini sasa? Kuhusu utamaduni. Kuhusu shule nyingine. Kuhusu waalimu wengine ambao watafanya jambo kama hilo kwamba watoto watatumia wakati wao wote wa bure kusoma vitabu na sio kutazama picha za ponografia. Shule inajifanya kuwa ya karne ya 19. Hapana, tunaishi katika ulimwengu tofauti. Leo sio walimu ambao ni watoa habari, lakini mtandao, ambao una viungo elfu 500 vya Chomolungma.
Ikiwa unawaambia watoto kwamba violin ni chombo cha furaha zaidi, hawataamini, kwa sababu symphony, jamii ya philharmonic, giza inaonekana mara moja. Lakini violin ilizaliwa kama sifa ya jesters (mazungumzo kati ya paka mbili, ndogo na kubwa, inachezwa kwenye violin). Ikiwa utaionyesha kwa njia hii, mtoto hata hatatambua kwamba wanacheza violin.
Shule inapaswa kuhamasishwa na furaha. Miaka bora ya maisha ya watoto ni kutoka miaka 10 hadi 16 - tunafanya nini nao? Baada ya hapo wanatoka na hotuba kama hiyo, yenye maneno mengi ambayo ninaogopa. Kwa nini mwalimu yeyote hakuwaambia watoto ukweli kwamba hadithi ya kuhani na mfanyakazi wake Balda ni mapambano kati ya sauti mbili, "o" na "a"? Baada ya hayo, watoto wangefurahia kucheza michezo ya fasihi. Na ni nani anayejua kwamba hadithi ya hen Ryaba ni mfano wa bahati? Kila mtu anapata nafasi maishani: sio yai la kawaida, lakini la dhahabu. Na lazima aelewe kwamba hawakaanga mayai kutoka kwake."
Kazi bora, mifano isiyoweza kulinganishwa - ninaweza kusema nini!
Je, mwisho ni mwisho?
Ustadi wa mzungumzaji huonekana hasa mwanzoni na mwisho wa hotuba.
Kwanza, unahitaji kuwa na uwezo wa "kuyeyusha barafu katika watazamaji" na mara moja kunasa usikivu wa wasikilizaji. Hatua ya mwisho ya hotuba ni muhimu zaidi kimkakati. Baada ya yote, maneno ya mwisho yanaendelea kuwashawishi wasikilizaji, hata baada ya msemaji kumaliza hotuba yake.
Hitimisho ni wakati mzuri zaidi wa kilele, na kwa hivyo hotuba lazima imalizie kwa hali ya juu ya kihemko. Kama ilivyo kwenye muziki, sauti ya mwisho ya hotuba inapaswa kusikika kwa lafudhi yenye nguvu, kuunda motisha, kusababisha mlipuko wa kihemko.
Mwisho wa hotuba yake, Mikhail Kazinik alisimulia hadithi ya kugusa sana kuhusu jinsi muziki wake wa violin ulivyosaidia kuanzisha mawasiliano na ustaarabu wa pomboo. Alialikwa kwenye hafla iliyofanyika baharini kwenye meli, mahali pa kuzaliwa kwa ustaarabu wa dolphin, kuwachezea muziki wa violin. Mamia kadhaa ya pomboo waliogelea kwa sauti ya violin na kusikiliza.
Kisha, ili kukamilisha hisia hiyo, Mikhail Kazinik alicheza muziki huu kwenye violin kwa wanachama wa Baraza la Shirikisho. Binafsi nililia.
Kwa nini hadithi hii ikawa kilele? Kwa sababu kwa njia hii mzungumzaji alionyesha katika kiwango gani cha juu mtazamo wa utamaduni ni kwa pomboo na ni kiasi gani umedhalilisha watu.
Alimaliza hotuba yake kwa kutoa wito kwa washiriki wa Baraza la Shirikisho: "Wapenzi wangu, tazama filamu zangu. Ninajua kuwa mtu ana shida na mfumo wa neva, na afya, na kwa ujumla ni ngumu kubeba jukumu kama wewe. Tafadhali nenda kwenye ulimwengu mwingine. Utajisaidia mwenyewe na afya yako. Ninakukumbatia kwa muziki."
Makosa ya Mzungumzaji Mkuu na Ushindi Wake
Matokeo ya mwisho ni nini? Hotuba hii bora ilifikia lengo lake - kubadilisha maoni ya wanachama wa Baraza la Shirikisho juu ya mahali pa utamaduni katika bajeti ya nchi?
Hapa kuna bajeti iliyopitishwa ya 2018 ya vitu "elimu", "huduma ya afya" na "utamaduni": elimu - rubles bilioni 549.3, huduma ya afya - rubles bilioni 363.2, utamaduni - rubles bilioni 93.
Kwa hivyo, hotuba ya Mikhail Kazinik ilileta hisia kali kwa watazamaji, ikasababisha makofi ya radi, lakini haikuwahimiza kuweka utamaduni kwanza katika bajeti. Kwa nini?
Kwa maoni yangu, kuna sababu kadhaa.
1 Hadhira, iliyowakilishwa na Baraza la Shirikisho, hapo awali haikuteswa na swali "kuwa au kutokuwa," ikiwa ilikuwa ni lazima kutenga pesa zaidi kwa tamaduni. Hotuba hii nzuri ilisikilizwa na watu ambao hawafanyi maamuzi yao wenyewe. Kwa maneno mengine, hadhira hii haikuwa na LENGO la kubadilisha chochote katika eneo hili.
2 Haikuwa wazi kutoka kwa hotuba hiyo jinsi ugawaji wa pesa zaidi kwa tamaduni utasaidia kuinua kiwango cha kitamaduni cha jamii ili isome kazi za fasihi, kusikiliza muziki, na kutambua maadili ya kitamaduni kwa njia tofauti. Haijulikani ni nini hasa pesa zinapaswa kutengwa na kwa nini zingekuwa na ufanisi; nini kingetokea ikiwa pesa nyingi zingewekezwa katika utamaduni, na jinsi hii inapaswa kutokea.
Hotuba ya Mikhail Kazinik inaweza kuitwa ya kielimu (hawakuelewa umuhimu wa mada - waligundua), lakini haiwezi kuitwa kuuza (walielewa thamani ya kuwekeza pesa na kuwekeza).
Walakini, umuhimu wa hotuba hii kwa jamii, kwa maoni yangu, hauwezi kupuuzwa. Kama wanasema, kurudia mpango wako, na mapema au baadaye itawafikia wengi.
Mikhail Kazinik mwenyewe alisema hivi katika moja ya mahojiano yake: "Kilicho muhimu kwangu sio athari ya haraka, lakini ufahamu kwamba hata mkutano mmoja unaweza kupanga mtu, kumfanya afikirie tena maoni yake juu ya maadili ya maisha. Kusudi ni dhahiri - kujaribu hapa, kama katika maeneo mengine yote, kulipuka hali ya kutokuwa na shule, hakuna mafunzo, hakuna elimu, harakati kamili kwenda popote. Kwa kweli, hii haiwezekani kutokea katika siku zijazo, lakini nina hakika kuwa siku zijazo ni za shule yangu. Tunahitaji tu kulizungumzia mara nyingi zaidi.”
Kutoka kwa hotuba katika Baraza la Shirikisho, Mikhail Kazinik: "Ikiwa nchi yetu, wakati wa kupanga bajeti yake, iliandika "Utamaduni" kama nambari 1, basi maeneo mengine yote yangepanda moja kwa moja kwa asilimia nyingi.
Asilimia moja iliyoongezwa kwa utamaduni ni sawa na asilimia kumi na tano kwa huduma za afya, ni sawa na asilimia ishirini na tano kwa elimu. Tumesadikishwa na hili kwa muda mrefu.
Kwa nini? Sasa nitajaribu kuthibitisha"
Machapisho zaidi kwenye Besogon.TV