Riwaya ya Turgenev imeundwa kwa namna ambayo inaonyesha aina za milele: "mashujaa wa wakati" na watu wa kawaida. Ndugu za Kirsanov ni jozi kama hiyo ya kisaikolojia. Sio bahati mbaya kwamba Pavel Petrovich aliitwa "Pechorin kidogo" na Pisarev. Kwa kweli sio tu wa kizazi kimoja, lakini pia anawakilisha aina ya "Pechorin". "Kumbuka kuwa Pavel Petrovich sio baba hata kidogo, na kwa kazi iliyo na jina kama hilo ni mbali na kutojali. Pavel Petrovich ni nafsi moja, hakuna kitu kinachoweza "kuzaliwa" kutoka kwake; hasa katika hili

Na madhumuni yote ya uwepo wake iko katika riwaya ya Turgenev, "A. Zhuk maoni.
Kwa utunzi, riwaya ya Turgenev imejengwa juu ya mchanganyiko wa masimulizi ya moja kwa moja, mfululizo na wasifu wa wahusika wakuu. Hadithi hizi hukatiza mwendo wa riwaya, hutupeleka katika zama zingine, na huturudisha kwenye chimbuko la kile kinachotokea katika wakati wetu. Wasifu wa Pavel Petrovich Kirsanov kwa msisitizo "huanguka" katika kozi ya jumla ya simulizi, hata ni geni kwa riwaya hiyo. Na, ingawa msomaji anajifunza juu ya hadithi ya Pavel Petrovich kutoka kwa hadithi ya Arkady, iliyoelekezwa kwa Bazarov, lugha ya hadithi hii kwa njia yoyote haifanani na mtindo wa mawasiliano wa vijana wa nihilists.
Turgenev ni karibu iwezekanavyo kwa mtindo na taswira ya riwaya za 30-40 za karne ya XIX, huunda mtindo maalum wa hadithi za kimapenzi. Kila kitu ndani yake kinaondoa maisha halisi, ya kawaida ya kila siku. Bado hatutambui jina halisi la mpendwa wa ajabu wa Pavel Petrovich: anaonekana chini ya jina la maandishi la masharti Nelly, au chini ya "Princess R" wa ajabu. Hatujui ni nini kilimtesa, ni nini kilimfanya kukimbilia Ulaya, kutoka kwa machozi hadi kicheko na kutoka kwa uzembe hadi kukata tamaa. Mengi yake hayataeleweka kwa msomaji.
Haijalishi. Jambo kuu ni kuelewa ni nini kilimvutia Pavel Kirsanov sana ndani yake, shauku yake isiyo ya kawaida ilikuwa msingi gani? Lakini hii ni wazi kabisa: usiri wa Nellie, utupu wake muhimu, kutamani kwake na "nguvu zake mwenyewe zisizojulikana", kutotabirika kwake na kutokubaliana hufanya haiba yake kwa Kirsanov.
Upendo na urafiki pia zipo katika maisha ya Bazarov.
Watu wote ni tofauti, na kila mtu anaelewa upendo na urafiki kwa njia yao wenyewe. Kwa wengine, kupata mpendwa ni lengo na maana ya maisha, na urafiki ni dhana muhimu ya kuwepo kwa furaha. Watu hawa ndio wengi. Wengine huona upendo kuwa hekaya, “takataka, upuuzi usiosameheka”; katika urafiki wanatafuta mtu mwenye nia kama hiyo, mpiganaji, na sio mtu ambaye unaweza kuongea naye katika mada za kibinafsi. Kuna watu wachache kama hao, na watu kama hao ni pamoja na Evgeny Vasilyevich Bazarov.
Rafiki yake wa pekee, Arkady, ni kijana mjinga, ambaye hajakomaa. Alishikamana na Bazarov kwa roho yake yote na moyo wake wote, anamuabudu, anashika kila neno. Bazarov anahisi hii na anataka kuelimisha kutoka kwa Arkady mtu sawa na yeye, akikataa utaratibu wa kijamii wa siku zake, na kuleta faida za vitendo kwa Urusi. Sio tu Arkady anataka kudumisha uhusiano wa kirafiki na Bazarov, lakini pia baadhi ya wale wanaoitwa "wasimamizi-maendeleo". Kwa mfano, Sitnikov na Kukshina. Wanajiona kuwa vijana wa kisasa na wanaogopa kuanguka nyuma ya mtindo. Na kwa vile nihilism ni mtindo wa mtindo, wanakubali; lakini wanakubali kwa sehemu na, lazima niseme, vipengele vyake visivyopendeza zaidi: uzembe katika mavazi na mazungumzo, kukataa kile ambacho hawana wazo hata kidogo. Na Bazarov anaelewa vizuri kuwa watu hawa ni wapumbavu na wasio na msimamo - hakubali urafiki wao, anaweka matumaini yote kwa Arkady mchanga. Anaona ndani yake mfuasi wake, mtu mwenye nia moja.
Bazarov na Arkady mara nyingi huzungumza, hujadili mengi. Arkady alijipendekeza kwamba alikubaliana na Bazarov katika kila kitu, alishiriki maoni yake yote. Walakini, mara nyingi zaidi na zaidi kutokubaliana kunatokea kati yao. Arkady anatambua kwamba hawezi kukubali hukumu zote za Bazarov. Hasa, hawezi kukataa asili na sanaa. Bazarov anaamini kwamba "asili sio hekalu, lakini warsha, na mtu ndani yake ni mfanyakazi." Arkady anaamini kwamba asili inapaswa kufurahia, na kutokana na furaha hii mtu anapaswa kupata nguvu kwa kazi. Bazarov anacheka "mzee wa kimapenzi" Nikolai Petrovich wakati anacheza cello; Arkady hata hatabasamu kwa utani wake, io, licha ya kutokubaliana ambayo yametokea, anaendelea kumpenda na kumheshimu "mwalimu" wake.
Bazarov haoni mabadiliko katika Arcadia, na kwa hivyo ndoa yake haina usawa kabisa na Yevgeny. Na Eugene anaamua kuachana na Arkady, kuachana milele. Arkady hakuishi kulingana na matarajio yake, alimwacha. Bazarov ni uchungu kutambua hili na ni vigumu kukataa rafiki yake, lakini anaamua kufanya hivyo. Na anaondoka na maneno yafuatayo: “… ulitenda kwa busara; hukuumbwa kwa ajili ya maisha yetu machungu, ya kipumbavu. Ndani yako hakuna jeuri wala hasira, lakini kuna ujasiri wa vijana na shauku ya ujana, hii haifai kwa biashara yetu ... Wewe ni mtu mtukufu; lakini wewe bado ni tajiri kidogo, huria ”. Arkady hataki kuachana na Bazarov, anajaribu kumzuia rafiki yake, lakini hawezi kutetereka katika uamuzi wake wa kikatili.
Kwa hiyo, hasara ya kwanza ya Bazarov ni kupoteza rafiki, na, kwa hiyo, uharibifu wa zawadi yake ya kisaikolojia. Upendo ni hisia ya kimapenzi, na kwa kuwa nihilism inakataa chochote kisichofaa, inakataa upendo pia. Bazarov anakubali upendo tu kutoka upande wa kisaikolojia wa uhusiano kati ya mwanamume na mwanamke: "Ikiwa unapenda mwanamke, jaribu kupata akili, lakini huwezi - vizuri, usigeuke: dunia haijapata. kuja pamoja kama kabari." Upendo kwa A. S. Odintsova hupasuka ndani ya moyo wake ghafla, bila kuomba idhini yake: na bila kumpendeza kwa kuonekana kwake.
Hata kwenye mpira, Odintsova alivutia umakini wa Bazarov: "Hii ni takwimu ya aina gani? Yeye haonekani kama wanawake wengine ”. Anna Sergeevna alionekana kwake msichana mzuri sana. Yeye kwa udadisi anakubali mwaliko wake wa kutembelea mali ya Nikolskoye. Huko anagundua mwanamke mwenye akili sana, mjanja, aliyevaliwa vizuri. Odintsova, kwa upande wake, alikutana na mtu wa ajabu; na mwanamke mrembo, mwenye kiburi alitaka kumroga kwa hirizi zake. Bazarov na Odintsova hutumia muda mwingi pamoja: wanatembea, wanazungumza, wanabishana, kwa neno moja, wanafahamiana. Na katika yote mawili kuna mabadiliko. Bazarov alimpiga Madame Odintsova, akamchukua, alifikiria sana juu yake, alipendezwa na kampuni yake. "Alionekana kutaka kumjaribu na kujijua mwenyewe."
Na nini kilitokea kwa Bazarovs Hatimaye akaanguka kwa upendo! Huu ni msiba wa kweli! Nadharia na hoja zake zote zinaporomoka. Na anajaribu kusukuma mbali na yeye mwenyewe hisia hii ya obsessive, isiyopendeza, "kwa hasira hutambua kimapenzi ndani yake." Wakati huo huo, Anna Sergeevna anaendelea kutaniana mbele ya Bazarov: anamwalika kwenye matembezi ya faragha kwenye bustani, anamwalika kwenye mazungumzo ya wazi. Anatafuta tamko lake la upendo. Hilo lilikuwa lengo lake - lengo la coquette baridi, ya kuhesabu. Bazarov haamini katika upendo wake, lakini kuna tumaini la usawa katika nafsi yake, na kwa shauku kubwa humkimbilia. Anasahau kila kitu ulimwenguni, anataka tu kuwa na mpendwa wake, kamwe asiachane naye. Lakini Odintsova anamkataa. "Hapana, Mungu anajua itaelekea wapi, huwezi kutania, utulivu bado ni bora zaidi duniani." Kwa hiyo amekataliwa. Hii ni hasara ya pili - kupoteza mwanamke mpendwa. Bazarov anapitia pigo hili kwa bidii sana. Anaenda nyumbani, akitafuta kitu cha kufanya na, mwishowe, anatulia na kazi yake ya kawaida. Lakini Bazarov na Madame Odintsova walipangwa kukutana tena - kwa mara ya mwisho.
Ghafla Bazarov anaugua na kutuma mjumbe kwa Madame Odintsova: "Niambie uliniambia niiname, hakuna kitu kingine kinachohitajika." Lakini anasema tu kwamba "hakuna kitu kingine kinachohitajika", kwa kweli, yeye ni mwenye hofu, lakini anatarajia kuona picha yake mpendwa, kusikia sauti ya upole, kuangalia kwa macho mazuri. Na ndoto ya Bazarov inatimia: Anna Sergeevna anakuja na hata huleta daktari pamoja naye. Lakini yeye hatoki kwa upendo kwa Bazarov, anaona kuwa ni jukumu lake kama mwanamke aliyekuzwa vizuri kulipa deni lake la mwisho kwa mtu anayekufa. Kumwona, hakukimbilia miguu yake na machozi, walipokuwa wakikimbilia kwa mpendwa, "aliogopa tu na hofu ya baridi na chungu". Bazarov alimuelewa: "Kweli, asante. Hii ni ya kifalme. Wanasema kwamba wafalme pia huwatembelea wanaokufa." Baada ya kumngojea, Evgeny Vasilyevich Bazarov anakufa mikononi mwake mpendwa - anakufa akiwa na nguvu, mwenye nia kali, bila kutoa hukumu zake, sio kukata tamaa maishani, lakini mpweke na kukataliwa.
Wanandoa kuu wa kisaikolojia wa riwaya hiyo ni Bazarov na Pavel Petrovich Kirsanov. Maoni ya Bazarov ya nihilist na Kirsanov yalikuwa kinyume kabisa. Kuanzia mkutano wa kwanza, walihisi kila mmoja kama maadui. Pavel Petrovich, baada ya kujifunza kwamba Eugene angewatembelea, aliuliza: "Huyu mwenye nywele?" Na Bazarov jioni alimwambia Arkady: "Na mjomba wako ni wa kawaida sana." Siku zote kulikuwa na mizozo kati yao. "Bado tutapigana na daktari huyu, natarajia," anasema Kirsanov. Na ikawa. Munihisti alibishana bila sababu hitaji la kukataa kama njia ya maisha na, kwa kawaida, kwa sababu ya tamaduni yake ya chini ya kifalsafa, alipata hitimisho sahihi la kimantiki la adui. Huu ndio ulikuwa msingi wa uadui wa mashujaa. Vijana walikuja kuharibu na kufichua, na mtu mwingine atahusika katika ujenzi. "Unakataa kila kitu, au, kuiweka kwa usahihi zaidi, unaharibu kila kitu. Kwa nini, tunahitaji kujenga, pia, "anasema Evgeny Kirsanov. "Hii sio biashara yetu tena. Kwanza unahitaji kufuta mahali, "Bazarov anajibu.
Wanabishana juu ya ushairi, sanaa, falsafa. Bazarov anashangaa na kumkasirisha Kirsanov na mawazo yake ya baridi juu ya kukataa utu, kila kitu cha kiroho. Lakini, hata hivyo, haijalishi jinsi Pavel Petrovich alivyofikiri kwa usahihi, kwa kiasi fulani mawazo yake yamepitwa na wakati. Kwa hakika, kanuni katika maadili ya akina baba zinakuwa kitu cha zamani. Hii inaonyeshwa wazi katika eneo la duwa kati ya Kirsanov na Yevgeny. "Duwa," aliandika Turgenev, "ilianzishwa ili kudhibitisha utupu wa ushujaa wa kifahari, wa kuchekesha kupita kiasi." Lakini mtu hawezi kukubaliana na mawazo ya nihilist pia.
Mtazamo wa Pavel Petrovich na Bazarov kwa watu ni mbaya. Kwa Pavel Petrovich, dini ya watu, maisha kulingana na sheria zilizowekwa na babu zao, inaonekana kuwa sifa za awali na za thamani za maisha ya watu, wanamgusa. Sifa hizi ni za chuki kwa Bazarov: "Watu wanaamini kwamba wakati ngurumo inanguruma, ni nabii Eliya kwenye gari ambalo hupanda angani. Vizuri? Je, nikubaliane naye?" Pavel Petrovich: "Yeye (watu) hawezi kuishi bila imani." Bazarov: "Ushirikina mbaya unamkaba koo." Kutokubaliana kati ya Bazarov na Pavel Petrovich kuhusiana na sanaa na asili inaonekana. Kwa maoni ya Bazarov, "kusoma Pushkin ni wakati uliopotea, kufanya muziki ni ujinga, kufurahia asili ni ujinga."
Pavel Petrovich, kinyume chake, anapenda asili na muziki. Upeo wa Bazarov, ambaye anaamini kwamba inawezekana na ni muhimu kutegemea kila kitu tu juu ya uzoefu wa mtu mwenyewe na hisia za mtu mwenyewe, husababisha kukataa kwa sanaa, kwani sanaa ni usahihi wa jumla na tafsiri ya kisanii ya uzoefu wa mtu mwingine. Sanaa (na fasihi, uchoraji, na muziki) hupunguza roho, huvuruga kutoka kwa biashara. Yote haya ni "mapenzi", "upuuzi". Bazarov, ambaye mtu mkuu wa wakati huo alikuwa mkulima wa Kirusi, aliyekandamizwa na umaskini, "ushirikina mkubwa", ilionekana kuwa ni kufuru "kuzungumza" juu ya sanaa, "ubunifu usio na fahamu" linapokuja suala la mkate wa kila siku.
Katika riwaya ya Turgenev "Mababa na Wana", wahusika wawili wenye nguvu na mkali waligongana. Katika maoni na imani yake, Pavel Petrovich alionekana mbele yetu kama mwakilishi wa "nguvu ya kutisha, ya kutisha ya zamani", na Evgeny Bazarov - kama sehemu ya "nguvu ya uharibifu na ya ukombozi ya sasa".
Thamani ya dhana ya "wanandoa wa kisaikolojia" katika riwaya ya Turgenev, kwa maoni yangu, ni kwamba inaruhusu si tu kuchunguza wahusika na kuwa watazamaji watazamaji tu, lakini husaidia kulinganisha, kulinganisha wahusika, kusukuma msomaji kwa hitimisho muhimu. Mashujaa wa Turgenev wanaishi katika uhusiano na kila mmoja.

(Bado hakuna ukadiriaji)

Nyimbo zingine:

1. Watu wote ni tofauti, na kila mtu anaelewa upendo na urafiki kwa njia yao wenyewe. Kwa wengine, kupata mpendwa ni lengo na maana ya maisha, na urafiki ni dhana muhimu ya kuwepo kwa furaha. Watu hawa ndio wengi. Wengine huona upendo kuwa hekaya, “takataka, upuuzi usiosameheka”; katika urafiki Soma Zaidi ......
2. Kichwa cha riwaya "Mababa na Wana" mara nyingi hueleweka kwa njia iliyorahisishwa sana: mabadiliko katika itikadi ya kijamii ya vizazi, mzozo kati ya aristocrats - panya na watu wa kawaida. Lakini riwaya ya Turgenev sio tu kwa nyanja ya kijamii pekee, pia ina sauti ya kisaikolojia. Na kuleta maana nzima ya kazi Soma Zaidi ......
3. Ivan Sergeevich Turgenev katika riwaya "Mababa na Wana" anatumia mbinu tofauti za kisanii: tabia ya picha, antithesis, michoro za mazingira. Zote husaidia kufichua kwa ukamilifu wahusika wahusika. Mbali na mbinu za kisanii zilizoorodheshwa, katika riwaya "Baba na Wana" mwandishi pia anatumia maelezo ya kejeli ya Soma Zaidi ......
4. Shida ya ukosefu wa maelewano kati ya wawakilishi wa vizazi tofauti ni ya zamani kama ulimwengu. Tayari katika kichwa chenyewe, mwandishi alifafanua kazi kuu ya kazi yake. Evgeny Bazarov anajaribu kutetea msimamo wake maishani. Anataka kuonyesha kwamba wakati wa kutosamehe huleta mabadiliko makubwa ya kijamii. Kwa hivyo, Soma Zaidi ......
5. Uandishi wa Mababa na Wana uliendana na mageuzi muhimu zaidi ya karne ya 19, ambayo ni kukomeshwa kwa serfdom. Karne hiyo ilikuwa maarufu kwa maendeleo ya tasnia na sayansi ya asili, upanuzi wa uhusiano na Uropa. Huko Urusi, walianza kukubali maoni ya Magharibi. "Baba" walikuwa na akili ya zamani. Kizazi kipya Soma Zaidi ......
6. Tayari katika sehemu ya kwanza ya riwaya ya Turgenev "Mababa na Wana", mada muhimu zaidi, mawazo, mbinu za kisanii za Turgenev zimeainishwa; jaribio la kuzichambua ni hatua ya kwanza kuelekea kuelewa ulimwengu wa kisanii wa kazi katika uadilifu wake wa kimfumo. Moja ya vipindi vinavyoanza riwaya ya I.S.Turgenev Soma Zaidi ......
7. Katika riwaya "Mababa na Wana" jukumu la epilogue linachezwa na sura ya ishirini na nane. Hili ndilo hitimisho ambalo mwandishi anafupisha chini ya riwaya, akielezea kwa ufupi matukio yaliyowapata wahusika baada ya matukio ya riwaya, akionyesha kile kinachotokea kwa watu sawa na wale waliofafanuliwa katika riwaya baada ya Soma Zaidi ...
8. "Wapi, tuonyeshe, baba wa nchi ya baba, Nani tunapaswa kuchukua kwa mifano?" A. S. Griboyedov Kuanzia katikati ya karne ya 19, enzi ya ukweli ilianza katika fasihi ya Kirusi. Watu wengi zaidi waligundua kuwa siasa zimepitwa na wakati na nchi ilisimama katika maendeleo, kama jamii yake. Soma zaidi ......

Hadithi zingine za mapenzi katika riwaya

Walakini, kuna kitu kinachofanana katika upendo wa Bazarov na Pavel Petrovich. Haishangazi, baada ya kunusurika kwenye mchezo wa kuigiza wa upendo uliokataliwa, wote wawili wanavutiwa na Fenichka rahisi. Lakini umakini wa Pavel Petrovich, ambaye aliona kwa sura yake kufanana na Princess R., aliogopa tu Fenechka, na kutokujali kwa Bazarov kwake.

Riwaya pia ina hadithi mbili za upendo tofauti kabisa, utulivu, "nyumbani" - huu ni upendo wa Nikolai Petrovich Kirsanov kwa Fenechka na upendo wa Arkady kwa Katya. Zote mbili ni picha za furaha ya familia tulivu, lakini shauku ya kweli ambayo Turgenev mwenyewe alikuwa na uwezo, na wahusika wakuu wa kazi zake hawako kwenye hadithi hizi. Kwa hivyo, haziamshi shauku fulani ama kati ya wasomaji au mwandishi mwenyewe.

Mandhari ya upendo inakuwa mojawapo ya viongozi katika riwaya ya "Baba na Wana". Wahusika wake wote hupita mtihani wa upendo. Na kiini cha kweli na hadhi ya kila mtu inategemea jinsi walivyofaulu mtihani huu.

Riwaya ya Turgenev imejengwa kwa namna ambayo inaonyesha aina za milele: "mashujaa wa wakati" na watu wa kawaida. Ndugu za Kirsanov ni jozi kama hiyo ya kisaikolojia. Sio bahati mbaya kwamba Pavel Petrovich aliitwa "Pechorin kidogo" na Pisarev. Kwa kweli sio tu wa kizazi kimoja, lakini pia anawakilisha aina ya "Pechorin". "Kumbuka kuwa Pavel Petrovich sio baba hata kidogo, na kwa kazi iliyo na jina kama hilo ni mbali na kutojali. Pavel Petrovich ni nafsi moja, hakuna kitu kinachoweza "kuzaliwa" kutoka kwake; hii ni nini hasa

Kusudi lote la uwepo wake liko katika riwaya ya Turgenev, "A. Zhuk maoni.

Kwa utunzi, riwaya ya Turgenev imejengwa juu ya mchanganyiko wa masimulizi ya moja kwa moja, mfululizo na wasifu wa wahusika wakuu. Hadithi hizi hukatiza mwendo wa riwaya, hutupeleka katika zama zingine, na huturudisha kwenye chimbuko la kile kinachotokea katika wakati wetu. Wasifu wa Pavel Petrovich Kirsanov kwa msisitizo "huanguka" katika kozi ya jumla ya simulizi, hata ni geni kwa riwaya hiyo. Na, ingawa msomaji anajifunza juu ya hadithi ya Pavel Petrovich kutoka kwa hadithi ya Arkady, iliyoelekezwa kwa Bazarov, lugha ya hadithi hii haifanani kwa njia yoyote na mtindo wa mawasiliano.

Vijana wa nihilists.

Turgenev ni karibu iwezekanavyo kwa mtindo na taswira ya riwaya za 30-40 za karne ya XIX, huunda mtindo maalum wa hadithi za kimapenzi. Kila kitu ndani yake kinaondoa maisha halisi, ya kawaida ya kila siku. Bado hatutambui jina halisi la mpendwa wa ajabu wa Pavel Petrovich: anaonekana chini ya jina la maandishi la masharti Nelly, au chini ya "Princess R" wa ajabu. Hatujui ni nini kilimtesa, ni nini kilimfanya kukimbilia Ulaya, kutoka kwa machozi hadi kicheko na kutoka kwa uzembe hadi kukata tamaa. Mengi yake hayataeleweka kwa msomaji.

Haijalishi. Jambo kuu ni kuelewa ni nini kilimvutia Pavel Kirsanov sana ndani yake, shauku yake isiyo ya kawaida ilikuwa msingi gani? Lakini hii ni wazi kabisa: usiri wa Nellie, utupu wake muhimu, kutamani kwake na "nguvu zake mwenyewe zisizojulikana", kutotabirika kwake na kutokubaliana hufanya haiba yake kwa Kirsanov.

Upendo na urafiki pia zipo katika maisha ya Bazarov.

Watu wote ni tofauti, na kila mtu anaelewa upendo na urafiki kwa njia yao wenyewe. Kwa wengine, kupata mpendwa ni lengo na maana ya maisha, na urafiki ni dhana muhimu ya kuwepo kwa furaha. Watu hawa ndio wengi. Wengine huona upendo kuwa hadithi, "takataka, upuuzi usiosameheka"; katika urafiki wanatafuta mtu mwenye nia kama hiyo, mpiganaji, na sio mtu ambaye unaweza kuongea naye katika mada za kibinafsi. Kuna watu wachache kama hao, na watu kama hao ni pamoja na Evgeny Vasilyevich Bazarov.

Rafiki yake wa pekee, Arkady, ni kijana mjinga, ambaye hajakomaa. Alishikamana na Bazarov kwa roho yake yote na moyo wake wote, anamuabudu, anashika kila neno. Bazarov anahisi hii na anataka kuelimisha kutoka kwa Arkady mtu sawa na yeye, akikataa utaratibu wa kijamii wa siku zake, na kuleta faida za vitendo kwa Urusi. Sio tu Arkady anataka kudumisha uhusiano wa kirafiki na Bazarov, lakini pia baadhi ya wale wanaoitwa "wasimamizi-maendeleo". Kwa mfano, Sitnikov na Kukshina. Wanajiona kuwa vijana wa kisasa na wanaogopa kuanguka nyuma ya mtindo. Na kwa vile nihilism ni upepo wa mitindo, wanaukubali; lakini wanakubali kwa sehemu na, lazima niseme, vipengele vyake visivyopendeza zaidi: uzembe katika mavazi na mazungumzo, kukataa kile ambacho hawana wazo hata kidogo. Na Bazarov anaelewa vizuri kuwa watu hawa ni wapumbavu na wasio na msimamo - hakubali urafiki wao, anaweka matumaini yote kwa Arkady mchanga. Anaona ndani yake mfuasi wake, mtu mwenye nia moja.

Bazarov na Arkady mara nyingi huzungumza, hujadili mengi. Arkady alijipendekeza kwamba alikubaliana na Bazarov katika kila kitu, alishiriki maoni yake yote. Walakini, mara nyingi zaidi na zaidi kutokubaliana kunatokea kati yao. Arkady anatambua kwamba hawezi kukubali hukumu zote za Bazarov. Hasa, hawezi kukataa asili na sanaa. Bazarov anaamini kwamba "asili sio hekalu, lakini warsha, na mtu ndani yake ni mfanyakazi." Arkady anaamini kwamba asili inapaswa kufurahia, na kutokana na furaha hii mtu anapaswa kupata nguvu kwa kazi. Bazarov anacheka "mzee wa kimapenzi" Nikolai Petrovich wakati anacheza cello; Arkady hana hata tabasamu kwa utani wake, io, licha ya kutokubaliana ambayo yametokea, anaendelea kumpenda na kumheshimu "mwalimu" wake.

Bazarov haoni mabadiliko katika Arcadia, na kwa hivyo ndoa yake haina usawa kabisa na Yevgeny. Na Eugene anaamua kuachana na Arkady, kuachana milele. Arkady hakuishi kulingana na matarajio yake, alimwacha. Bazarov ni uchungu kutambua hili na ni vigumu kukataa rafiki yake, lakini anaamua kufanya hivyo. Na anaondoka na maneno yafuatayo: “… ulitenda kwa busara; hukuumbwa kwa ajili ya maisha yetu machungu, ya kipumbavu. Ndani yako hakuna jeuri wala hasira, lakini kuna ujasiri wa vijana na shauku ya ujana, hii haifai kwa biashara yetu ... Wewe ni mtu mtukufu; lakini wewe bado ni tajiri laini na huria." Arkady hataki kuachana na Bazarov, anajaribu kumzuia rafiki yake, lakini hawezi kutetereka katika uamuzi wake wa kikatili.

Kwa hiyo, hasara ya kwanza ya Bazarov ni kupoteza rafiki, na, kwa hiyo, uharibifu wa zawadi yake ya kisaikolojia. Upendo ni hisia ya kimapenzi, na kwa kuwa nihilism inakataa chochote kisichofaa, inakataa upendo pia. Bazarov anakubali upendo tu kutoka upande wa kisaikolojia wa uhusiano kati ya mwanamume na mwanamke: "Ikiwa unapenda mwanamke, jaribu kupata akili, lakini huwezi - vizuri, usigeuke: dunia haijapata. kuja pamoja kama kabari." Upendo kwa A. S. Odintsova hupasuka ndani ya moyo wake ghafla, bila kuomba idhini yake: na bila kumpendeza kwa kuonekana kwake.

Hata kwenye mpira, Odintsova alivutia umakini wa Bazarov: "Hii ni takwimu ya aina gani? Hafanani na wanawake wengine." Anna Sergeevna alionekana kwake msichana mzuri sana. Yeye kwa udadisi anakubali mwaliko wake wa kutembelea mali ya Nikolskoye. Huko anagundua mwanamke mwenye akili sana, mjanja, aliyevaliwa vizuri. Odintsova, kwa upande wake, alikutana na mtu wa ajabu; na mwanamke mrembo, mwenye kiburi alitaka kumroga kwa hirizi zake. Bazarov na Odintsova hutumia muda mwingi pamoja: wanatembea, wanazungumza, wanabishana, kwa neno moja, wanafahamiana. Na katika yote mawili kuna mabadiliko. Bazarov alimpiga Madame Odintsova, akamchukua, alifikiria sana juu yake, alipendezwa na kampuni yake. "Ilikuwa ni kama alitaka kumjaribu, na kujijua mwenyewe."

Na nini kilitokea kwa Bazarovs Hatimaye akaanguka kwa upendo! Huu ni msiba wa kweli! Nadharia na hoja zake zote zinaporomoka. Na anajaribu kusukuma mbali na yeye mwenyewe hisia hii ya kupindukia, isiyofurahisha, "kwa hasira anatambua mapenzi ndani yake." Wakati huo huo, Anna Sergeevna anaendelea kutaniana mbele ya Bazarov: anamwalika kwenye matembezi ya faragha kwenye bustani, anamwalika kwenye mazungumzo ya wazi. Anatafuta tamko lake la upendo. Hilo lilikuwa lengo lake - lengo la coquette baridi, ya kuhesabu. Bazarov haamini katika upendo wake, lakini kuna tumaini la usawa katika nafsi yake, na kwa shauku kubwa humkimbilia. Anasahau kila kitu ulimwenguni, anataka tu kuwa na mpendwa wake, kamwe asiachane naye. Lakini Odintsova anamkataa. "Hapana, Mungu anajua itaelekea wapi, huwezi kutania, utulivu bado ni bora zaidi duniani." Kwa hiyo amekataliwa. Hii ni hasara ya pili - kupoteza mwanamke mpendwa. Bazarov anapitia pigo hili kwa bidii sana. Anaenda nyumbani, akitafuta kitu cha kufanya na, mwishowe, anatulia na kazi yake ya kawaida. Lakini Bazarov na Madame Odintsova walipangwa kukutana tena - kwa mara ya mwisho.

Ghafla Bazarov anaugua na kutuma mjumbe kwa Madame Madame Madame Odintsova: "Sema uliniamuru kuinama, hakuna kitu kingine kinachohitajika." Lakini anasema tu kwamba "hakuna kitu kingine kinachohitajika", kwa kweli, yeye ni mwenye hofu, lakini anatarajia kuona picha yake mpendwa, kusikia sauti ya upole, kuangalia kwa macho mazuri. Na ndoto ya Bazarov inatimia: Anna Sergeevna anakuja na hata huleta daktari pamoja naye. Lakini yeye hatoki kwa upendo kwa Bazarov, anaona kuwa ni jukumu lake kama mwanamke aliyekuzwa vizuri kulipa deni lake la mwisho kwa mtu anayekufa. Alipomwona, hakukimbilia kwa miguu yake na machozi, walipokuwa wakikimbilia kwa mpendwa, "aliogopa tu na hofu ya baridi na chungu." Bazarov alimuelewa: "Kweli, asante. Hii ni ya kifalme. Wanasema kwamba wafalme pia huwatembelea wanaokufa." Baada ya kumngojea, Evgeny Vasilyevich Bazarov anakufa mikononi mwake mpendwa - anakufa akiwa na nguvu, mwenye nia kali, bila kutoa hukumu zake, sio kukata tamaa maishani, lakini mpweke na kukataliwa.

Wanandoa kuu wa kisaikolojia wa riwaya hiyo ni Bazarov na Pavel Petrovich Kirsanov. Maoni ya Bazarov ya nihilist na Kirsanov yalikuwa kinyume kabisa. Kuanzia mkutano wa kwanza, walihisi kila mmoja kama maadui. Pavel Petrovich, baada ya kujifunza kwamba Evgeny angewatembelea, aliuliza: "Huyu mwenye nywele?" Na Bazarov alimwambia Arkady jioni: "Na mjomba wako ni wa kawaida sana." Siku zote kulikuwa na mizozo kati yao. "Bado tutapigana na daktari huyu, natarajia," anasema Kirsanov. Na ikawa. Munihisti alibishana bila sababu hitaji la kukataa kama njia ya maisha na, kwa kawaida, kwa sababu ya tamaduni yake ya chini ya kifalsafa, alipata hitimisho sahihi la kimantiki la adui. Huu ndio ulikuwa msingi wa uadui wa mashujaa. Vijana walikuja kuharibu na kufichua, na mtu mwingine atahusika katika ujenzi. "Unakataa kila kitu, au, kuiweka kwa usahihi zaidi, unaharibu kila kitu. Kwa nini, ni muhimu kujenga, "anasema Evgeny Kirsanov. "Hii sio biashara yetu tena. Kwanza unahitaji kufuta mahali, "Bazarov anajibu.

Wanabishana juu ya ushairi, sanaa, falsafa. Bazarov anashangaa na kumkasirisha Kirsanov na mawazo yake ya baridi juu ya kukataa utu, kila kitu cha kiroho. Lakini, hata hivyo, haijalishi jinsi Pavel Petrovich alivyofikiri kwa usahihi, kwa kiasi fulani mawazo yake yamepitwa na wakati. Kwa hakika, kanuni katika maadili ya akina baba zinakuwa kitu cha zamani. Hii inaonyeshwa wazi katika eneo la duwa kati ya Kirsanov na Yevgeny. "Duwa," aliandika Turgenev, "ilianzishwa ili kudhibitisha utupu wa ushujaa wa kifahari, wa kuchekesha kupita kiasi." Lakini mtu hawezi kukubaliana na mawazo ya nihilist pia.

Mtazamo wa Pavel Petrovich na Bazarov kwa watu ni mbaya. Kwa Pavel Petrovich, dini ya watu, maisha kulingana na sheria zilizowekwa na babu zao, inaonekana kuwa sifa za awali na za thamani za maisha ya watu, wanamgusa. Bazarov anachukia sifa hizi: "Watu wanaamini kwamba wakati ngurumo inanguruma, ni nabii Eliya kwenye gari la farasi ambalo hupanda angani. Vizuri? Je, nikubaliane naye?" Pavel Petrovich: "Yeye (watu) hawezi kuishi bila imani." Bazarov: "Ushirikina mbaya zaidi unamkaba koo." Kutokubaliana kati ya Bazarov na Pavel Petrovich kuhusiana na sanaa na asili inaonekana. Kutoka kwa mtazamo wa Bazarov "kusoma Pushkin ni wakati uliopotea, kufanya muziki ni ujinga, kufurahia asili ni ujinga."

Pavel Petrovich, kinyume chake, anapenda asili na muziki. Upeo wa Bazarov, ambaye anaamini kwamba inawezekana na ni muhimu kutegemea kila kitu tu juu ya uzoefu wa mtu mwenyewe na hisia za mtu mwenyewe, husababisha kukataa kwa sanaa, kwani sanaa ni usahihi wa jumla na tafsiri ya kisanii ya uzoefu wa mtu mwingine. Sanaa (na fasihi, uchoraji, na muziki) hupunguza roho, huvuruga kutoka kwa biashara. Yote haya ni "mapenzi", "upuuzi". Bazarov, ambaye mtu mkuu wa wakati huo alikuwa mkulima wa Kirusi, aliyekandamizwa na umaskini, "ushirikina mkubwa", ilionekana kuwa ni kufuru "kuzungumza" juu ya sanaa, "ubunifu usio na fahamu" linapokuja suala la mkate wa kila siku.

Katika riwaya ya Turgenev "Mababa na Wana", wahusika wawili wenye nguvu na mkali walipigana. Kulingana na maoni na imani yake, Pavel Petrovich alionekana mbele yetu kama mwakilishi wa "nguvu ya kutisha, ya kutisha ya zamani", na Evgeny Bazarov - kama sehemu ya "nguvu ya uharibifu, ya ukombozi ya sasa."

Thamani ya dhana ya "jozi ya kisaikolojia" katika riwaya ya Turgenev, kwa maoni yangu, ni kwamba inaruhusu si tu kuchunguza mashujaa na kuwa watazamaji passiv, lakini husaidia kulinganisha, mashujaa tofauti, inasukuma msomaji kwa hitimisho muhimu. Mashujaa wa Turgenev wanaishi katika uhusiano na kila mmoja.

Riwaya ya Turgenev imejengwa kwa namna ambayo inaonyesha aina za milele: "mashujaa wa wakati" na watu wa kawaida. Ndugu za Kirsanov ni jozi kama hiyo ya kisaikolojia. Sio bahati mbaya kwamba Pavel Petrovich aliitwa "Pechorin kidogo" na Pisarev. Kwa kweli sio tu wa kizazi kimoja, lakini pia anawakilisha aina ya "Pechorin". "Kumbuka kuwa Pavel Petrovich sio baba hata kidogo, na kwa kazi iliyo na jina kama hilo ni mbali na kutojali. Pavel Petrovich ni nafsi moja, hakuna kitu kinachoweza "kuzaliwa" kutoka kwake; hii ndiyo hasa madhumuni ya kuwepo kwake katika riwaya ya Turgenev, "maoni A. Zhuk.

Kwa utunzi, riwaya ya Turgenev imejengwa juu ya mchanganyiko wa masimulizi ya moja kwa moja, mfululizo na wasifu wa wahusika wakuu. Hadithi hizi hukatiza mwendo wa riwaya, hutupeleka katika zama zingine, na huturudisha kwenye chimbuko la kile kinachotokea katika wakati wetu. Wasifu wa Pavel Petrovich Kirsanov kwa msisitizo "huanguka" katika kozi ya jumla ya simulizi, hata ni geni kwa riwaya hiyo. Na, ingawa msomaji anajifunza juu ya hadithi ya Pavel Petrovich kutoka kwa hadithi ya Arkady, iliyoelekezwa kwa Bazarov, lugha ya hadithi hii kwa njia yoyote haifanani na mtindo wa mawasiliano wa vijana wa nihilists.

Turgenev ni karibu iwezekanavyo kwa mtindo na taswira ya riwaya za 30-40 za karne ya XIX, huunda mtindo maalum wa hadithi za kimapenzi. Kila kitu ndani yake kinaondoa maisha halisi, ya kawaida ya kila siku. Bado hatutambui jina halisi la mpendwa wa ajabu wa Pavel Petrovich: anaonekana chini ya jina la maandishi la masharti Nelly, au chini ya "Princess R" wa ajabu. Hatujui ni nini kilimtesa, ni nini kilimfanya kukimbilia Ulaya, kutoka kwa machozi hadi kicheko na kutoka kwa uzembe hadi kukata tamaa. Mengi yake hayataeleweka kwa msomaji.

Haijalishi. Jambo kuu ni kuelewa ni nini kilimvutia Pavel Kirsanov sana ndani yake, shauku yake isiyo ya kawaida ilikuwa msingi gani? Lakini hii ni wazi kabisa: usiri wa Nellie, utupu wake muhimu, kutamani kwake na "nguvu zake mwenyewe zisizojulikana", kutotabirika kwake na kutokubaliana hufanya haiba yake kwa Kirsanov.

Upendo na urafiki pia zipo katika maisha ya Bazarov.

Watu wote ni tofauti, na kila mtu anaelewa upendo na urafiki kwa njia yao wenyewe. Kwa wengine, kupata mpendwa ni lengo na maana ya maisha, na urafiki ni dhana muhimu ya kuwepo kwa furaha. Watu hawa ndio wengi. Wengine huona upendo kuwa hadithi, "takataka, upuuzi usiosameheka"; katika urafiki wanatafuta mtu mwenye nia kama hiyo, mpiganaji, na sio mtu ambaye unaweza kuongea naye katika mada za kibinafsi. Kuna watu wachache kama hao, na watu kama hao ni pamoja na Evgeny Vasilyevich Bazarov.

Rafiki yake wa pekee, Arkady, ni kijana mjinga, ambaye hajakomaa. Alishikamana na Bazarov kwa roho yake yote na moyo wake wote, anamuabudu, anashika kila neno. Bazarov anahisi hii na anataka kuelimisha kutoka kwa Arkady mtu sawa na yeye, akikataa utaratibu wa kijamii wa siku zake, na kuleta faida za vitendo kwa Urusi. Sio tu Arkady anataka kudumisha uhusiano wa kirafiki na Bazarov, lakini pia baadhi ya wale wanaoitwa "wasimamizi-maendeleo". Kwa mfano, Sitnikov na Kukshina. Wanajiona kuwa vijana wa kisasa na wanaogopa kuanguka nyuma ya mtindo. Na kwa vile nihilism ni upepo wa mitindo, wanaukubali; lakini wanakubali kwa sehemu na, lazima niseme, vipengele vyake visivyopendeza zaidi: uzembe katika mavazi na mazungumzo, kukataa kile ambacho hawana wazo hata kidogo. Na Bazarov anaelewa vizuri kuwa watu hawa ni wapumbavu na wasio na msimamo - hakubali urafiki wao, anaweka matumaini yote kwa Arkady mchanga. Anaona ndani yake mfuasi wake, mtu mwenye nia moja.

Bazarov na Arkady mara nyingi huzungumza, hujadili mengi. Arkady alijipendekeza kwamba alikubaliana na Bazarov katika kila kitu, alishiriki maoni yake yote. Walakini, mara nyingi zaidi na zaidi kutokubaliana kunatokea kati yao. Arkady anatambua kwamba hawezi kukubali hukumu zote za Bazarov. Hasa, hawezi kukataa asili na sanaa. Bazarov anaamini kwamba "asili sio hekalu, lakini warsha, na mtu ndani yake ni mfanyakazi." Arkady anaamini kwamba asili inapaswa kufurahia, na kutokana na furaha hii mtu anapaswa kupata nguvu kwa kazi. Bazarov anacheka "mzee wa kimapenzi" Nikolai Petrovich wakati anacheza cello; Arkady hana hata tabasamu kwa utani wake, io, licha ya kutokubaliana ambayo yametokea, anaendelea kumpenda na kumheshimu "mwalimu" wake.

Bazarov haoni mabadiliko katika Arcadia, na kwa hivyo ndoa yake haina usawa kabisa na Yevgeny. Na Eugene anaamua kuachana na Arkady, kuachana milele. Arkady hakuishi kulingana na matarajio yake, alimwacha. Bazarov ni uchungu kutambua hili na ni vigumu kukataa rafiki yake, lakini anaamua kufanya hivyo. Na anaondoka na maneno yafuatayo: “… ulitenda kwa busara; hukuumbwa kwa ajili ya maisha yetu machungu, ya kipumbavu. Ndani yako hakuna jeuri wala hasira, lakini kuna ujasiri wa vijana na shauku ya ujana, hii haifai kwa biashara yetu ... Wewe ni mtu mtukufu; lakini wewe bado ni tajiri laini na huria." Arkady hataki kuachana na Bazarov, anajaribu kumzuia rafiki yake, lakini hawezi kutetereka katika uamuzi wake wa kikatili.

Kwa hiyo, hasara ya kwanza ya Bazarov ni kupoteza rafiki, na, kwa hiyo, uharibifu wa zawadi yake ya kisaikolojia. Upendo ni hisia ya kimapenzi, na kwa kuwa nihilism inakataa chochote kisichofaa, inakataa upendo pia. Bazarov anakubali upendo tu kutoka upande wa kisaikolojia wa uhusiano kati ya mwanamume na mwanamke: "Ikiwa unapenda mwanamke, jaribu kupata akili, lakini huwezi - vizuri, usigeuke: dunia haijapata. kuja pamoja kama kabari." Upendo kwa A. S. Odintsova hupasuka ndani ya moyo wake ghafla, bila kuomba idhini yake: na bila kumpendeza kwa kuonekana kwake.

Hata kwenye mpira, Odintsova alivutia umakini wa Bazarov: "Hii ni takwimu ya aina gani? Hafanani na wanawake wengine." Anna Sergeevna alionekana kwake msichana mzuri sana. Yeye kwa udadisi anakubali mwaliko wake wa kutembelea mali ya Nikolskoye. Huko anagundua mwanamke mwenye akili sana, mjanja, aliyevaliwa vizuri. Odintsova, kwa upande wake, alikutana na mtu wa ajabu; na mwanamke mrembo, mwenye kiburi alitaka kumroga kwa hirizi zake. Bazarov na Odintsova hutumia muda mwingi pamoja: wanatembea, wanazungumza, wanabishana, kwa neno moja, wanafahamiana. Na katika yote mawili kuna mabadiliko. Bazarov alimpiga Madame Odintsova, akamchukua, alifikiria sana juu yake, alipendezwa na kampuni yake. "Ilikuwa ni kama alitaka kumjaribu, na kujijua mwenyewe."

Na nini kilitokea kwa Bazarovs Hatimaye akaanguka kwa upendo! Huu ni msiba wa kweli! Nadharia na hoja zake zote zinaporomoka. Na anajaribu kusukuma mbali na yeye mwenyewe hisia hii ya kupindukia, isiyofurahisha, "kwa hasira anatambua mapenzi ndani yake." Wakati huo huo, Anna Sergeevna anaendelea kutaniana mbele ya Bazarov: anamwalika kwenye matembezi ya faragha kwenye bustani, anamwalika kwenye mazungumzo ya wazi. Anatafuta tamko lake la upendo. Hilo lilikuwa lengo lake - lengo la coquette baridi, ya kuhesabu. Bazarov haamini katika upendo wake, lakini kuna tumaini la usawa katika nafsi yake, na kwa shauku kubwa humkimbilia. Anasahau kila kitu ulimwenguni, anataka tu kuwa na mpendwa wake, kamwe asiachane naye. Lakini Odintsova anamkataa. "Hapana, Mungu anajua itaelekea wapi, huwezi kutania, utulivu bado ni bora zaidi duniani." Kwa hiyo amekataliwa. Hii ni hasara ya pili - kupoteza mwanamke mpendwa. Bazarov anapitia pigo hili kwa bidii sana. Anaenda nyumbani, akitafuta kitu cha kufanya na, mwishowe, anatulia na kazi yake ya kawaida. Lakini Bazarov na Madame Odintsova walipangwa kukutana tena - kwa mara ya mwisho.

Ghafla Bazarov anaugua na kutuma mjumbe kwa Madame Madame Madame Odintsova: "Sema uliniamuru kuinama, hakuna kitu kingine kinachohitajika." Lakini anasema tu kwamba "hakuna kitu kingine kinachohitajika", kwa kweli, yeye ni mwenye hofu, lakini anatarajia kuona picha yake mpendwa, kusikia sauti ya upole, kuangalia kwa macho mazuri. Na ndoto ya Bazarov inatimia: Anna Sergeevna anakuja na hata huleta daktari pamoja naye. Lakini yeye hatoki kwa upendo kwa Bazarov, anaona kuwa ni jukumu lake kama mwanamke aliyekuzwa vizuri kulipa deni lake la mwisho kwa mtu anayekufa. Alipomwona, hakukimbilia kwa miguu yake na machozi, walipokuwa wakikimbilia kwa mpendwa, "aliogopa tu na hofu ya baridi na chungu." Bazarov alimuelewa: "Kweli, asante. Hii ni ya kifalme. Wanasema kwamba wafalme pia huwatembelea wanaokufa." Baada ya kumngojea, Evgeny Vasilyevich Bazarov anakufa mikononi mwake mpendwa - anakufa akiwa na nguvu, mwenye nia kali, bila kutoa hukumu zake, sio kukata tamaa maishani, lakini mpweke na kukataliwa.

Wanandoa kuu wa kisaikolojia wa riwaya hiyo ni Bazarov na Pavel Petrovich Kirsanov. Maoni ya Bazarov ya nihilist na Kirsanov yalikuwa kinyume kabisa. Kuanzia mkutano wa kwanza, walihisi kila mmoja kama maadui. Pavel Petrovich, baada ya kujifunza kwamba Evgeny angewatembelea, aliuliza: "Huyu mwenye nywele?" Na Bazarov alimwambia Arkady jioni: "Na mjomba wako ni wa kawaida sana." Siku zote kulikuwa na mizozo kati yao. "Bado tutapigana na daktari huyu, natarajia," anasema Kirsanov. Na ikawa. Munihisti alibishana bila sababu hitaji la kukataa kama njia ya maisha na, kwa kawaida, kwa sababu ya tamaduni yake ya chini ya kifalsafa, alipata hitimisho sahihi la kimantiki la adui. Huu ndio ulikuwa msingi wa uadui wa mashujaa. Vijana walikuja kuharibu na kufichua, na mtu mwingine atahusika katika ujenzi. "Unakataa kila kitu, au, kuiweka kwa usahihi zaidi, unaharibu kila kitu. Kwa nini, ni muhimu kujenga, "anasema Evgeny Kirsanov. "Hii sio biashara yetu tena. Kwanza unahitaji kufuta mahali, "Bazarov anajibu.

Wanabishana juu ya ushairi, sanaa, falsafa. Bazarov anashangaa na kumkasirisha Kirsanov na mawazo yake ya baridi juu ya kukataa utu, kila kitu cha kiroho. Lakini, hata hivyo, haijalishi jinsi Pavel Petrovich alivyofikiri kwa usahihi, kwa kiasi fulani mawazo yake yamepitwa na wakati. Kwa hakika, kanuni katika maadili ya akina baba zinakuwa kitu cha zamani. Hii inaonyeshwa wazi katika eneo la duwa kati ya Kirsanov na Yevgeny. "Duwa," aliandika Turgenev, "ilianzishwa ili kudhibitisha utupu wa ushujaa wa kifahari, wa kuchekesha kupita kiasi." Lakini mtu hawezi kukubaliana na mawazo ya nihilist pia.

Mtazamo wa Pavel Petrovich na Bazarov kwa watu ni mbaya. Kwa Pavel Petrovich, dini ya watu, maisha kulingana na sheria zilizowekwa na babu zao, inaonekana kuwa sifa za awali na za thamani za maisha ya watu, wanamgusa. Bazarov anachukia sifa hizi: "Watu wanaamini kwamba wakati ngurumo inanguruma, ni nabii Eliya kwenye gari la farasi ambalo hupanda angani. Vizuri? Je, nikubaliane naye?" Pavel Petrovich: "Yeye (watu) hawezi kuishi bila imani." Bazarov: "Ushirikina mbaya zaidi unamkaba koo." Kutokubaliana kati ya Bazarov na Pavel Petrovich kuhusiana na sanaa na asili inaonekana. Kutoka kwa mtazamo wa Bazarov "kusoma Pushkin ni wakati uliopotea, kufanya muziki ni ujinga, kufurahia asili ni ujinga."

Pavel Petrovich, kinyume chake, anapenda asili na muziki. Upeo wa Bazarov, ambaye anaamini kwamba inawezekana na ni muhimu kutegemea kila kitu tu juu ya uzoefu wa mtu mwenyewe na hisia za mtu mwenyewe, husababisha kukataa kwa sanaa, kwani sanaa ni usahihi wa jumla na tafsiri ya kisanii ya uzoefu wa mtu mwingine. Sanaa (na fasihi, uchoraji, na muziki) hupunguza roho, huvuruga kutoka kwa biashara. Yote haya ni "mapenzi", "upuuzi". Bazarov, ambaye mtu mkuu wa wakati huo alikuwa mkulima wa Kirusi, aliyekandamizwa na umaskini, "ushirikina mkubwa", ilionekana kuwa ni kufuru "kuzungumza" juu ya sanaa, "ubunifu usio na fahamu" linapokuja suala la mkate wa kila siku.

Katika riwaya ya Turgenev "Mababa na Wana", wahusika wawili wenye nguvu na mkali walipigana. Kulingana na maoni na imani yake, Pavel Petrovich alionekana mbele yetu kama mwakilishi wa "nguvu ya kutisha, ya kutisha ya zamani", na Evgeny Bazarov - kama sehemu ya "nguvu ya uharibifu, ya ukombozi ya sasa."

Thamani ya dhana ya "jozi ya kisaikolojia" katika riwaya ya Turgenev, kwa maoni yangu, ni kwamba inaruhusu si tu kuchunguza mashujaa na kuwa watazamaji passiv, lakini husaidia kulinganisha, mashujaa tofauti, inasukuma msomaji kwa hitimisho muhimu. Mashujaa wa Turgenev wanaishi katika uhusiano na kila mmoja.

Olga VAKHRUSHEVA ni mwanafunzi wa darasa la 10 katika Shule ya Moscow No. 57 (mwalimu wa fasihi - Nadezhda Aronovna SHAPIRO).

Upendo katika riwaya "Baba na Wana"

Takriban wahusika wote katika Mababa na Wana wana uzoefu au wamepitia upendo. Lakini kwa mbili - Pavel Petrovich na Bazarov - hisia hii inakuwa mbaya.

Vidokezo vya mtazamo wa Bazarov kupenda vinaonekana mwanzoni mwa riwaya. Wakati wa safari kutoka kituo hadi mali ya Kirsanovs, Nikolai Petrovich mwenye huruma anasoma kwa sauti sehemu ya "Eugene Onegin", na Bazarov, akiwa ameketi kwenye gari lingine, kwa bahati mbaya lakini kwa ghafla sana anamkatisha kwa usahihi juu ya neno "upendo", akimuuliza Arkady. kwa mechi. Ukweli kwamba Bazarov anaingilia Nikolai Petrovich haswa juu ya neno "upendo" na ombi kama hilo la prosaic ni ya kutisha. Kama inavyotokea baadaye, Bazarov hathamini upendo na ushairi. (Inafurahisha kwamba mistari ambayo Nikolai Petrovich hakuwa na wakati wa kusema: "ni msisimko gani katika roho yangu, katika damu yangu" na "Kila kitu kinachofurahiya na kung'aa, huleta uchovu na msisimko kwa roho ambayo imekufa. kwa muda mrefu, na kila kitu kinaonekana giza kwake" - zinafaa kabisa kwa kuelezea, mtawaliwa, hisia za baadaye za Bazarov ("damu yake ilikuwa moto") na hali ya Pavel Petrovich.)

Karibu mara moja, mzozo kati ya Bazarov na Pavel Petrovich unakuja mbele. Bazarov haimheshimu mzee Kirsanov, sio tu kwa sababu ya "upinzani wa maoni yao", sio tu kwa sababu ya ubwana, "tabia za simba": Pavel Petrovich ana misumari iliyopambwa vizuri, kola nyeupe, akiishi kijijini, amevaa. buti za ankle za lacquered. (Turgenev bado atacheka buti hizi za kifundo cha mguu na Pavel Petrovich mwishoni mwa riwaya: binti ya mtunza bustani wa jiji alioa Peter kwa sababu "hakuwa na saa tu - alikuwa na buti za kifundo cha mguu.")

Bazarov hawezi kumheshimu Pavel Petrovich (baada ya hadithi ya Arkady) pia kwa sababu maudhui kuu, janga kuu la maisha ya mtu huyu ni shauku, na kwa Bazarov yote ni "upuuzi wa kimapenzi, kuoza", kwa ajili yake uhusiano kati ya mwanamume na mwanamke ni. msingi tu juu ya fiziolojia. Bazarov mwenyewe hajawahi kupata upendo, kwa hivyo hawezi kuelewa, kuheshimu, au angalau kuwa na haki kwa mzee Kirsanov, na hii ndio Arkady anatarajia wakati anamwambia rafiki yake hadithi ya mjomba wake. Athari ni kinyume chake: Bazarov huanza kumdharau Pavel Petrovich hata zaidi.

Lakini mawazo yote ya Bazarov yanaanguka wakati anapokutana na Odintsov. (Inafurahisha kwamba Arkady na Bazarov wanakwenda kwa mara ya kwanza kwenye mali ya Odintsov siku ya malaika Eugene - kwake, kana kwamba ni mfano, maisha mengine huanza. "Wacha tuone jinsi yeye (malaika) anavyonijali," Kwa hivyo, Odintsova anaonekana katika maisha ya Bazarov kwa neno "malaika" na kuacha maisha yake kwa neno lile lile: wakati Anna Sergeevna anakuja na daktari, sasa kwa mara ya mwisho kumuona Bazarov anayekufa, Vasily Ivanovich anashangaa: "Mke. ! Mke! .. Kwetu ni malaika kutoka mbinguni ! "- na kurudia:" Malaika! Malaika! ”) Mara tu alipoona, Bazarov mara moja alipendezwa na Madame Odintsova: "Hii ni sura ya aina gani?<…>Yeye haonekani kama wanawake wengine ”. (Hapa "takwimu" ya Odintsova inapingana wazi na "takwimu" ya Kukshina.) Lakini karibu mara moja anajaribu kumweka katika safu ya wanawake wa kawaida, wachafu! "Yeyote ni nani - ni msichana wa mkoa tu, au" emancipa "kama Kukshina ..."

Bazarov angependa kumtazama kama wanawake wengine, lakini hawezi. Ndiyo sababu, akijaribu kujihakikishia kwamba Odintsov anapendezwa naye tu kutoka kwa mtazamo sawa na wanawake wengine wazuri, anasema mambo mengi ya kijinga juu yake. Ndio sababu, akijaribu kuelezea na kumaliza mvuto wake kwa Madame Odintsova tu na fiziolojia, anazungumza sana juu ya mwili wake: "Mwili tajiri kama huu! - aliendelea Bazarov, - hata sasa katika ukumbi wa michezo wa anatomiki<…>yeye tu ndiye ana mabega kama haya, ambayo sijaona kwa muda mrefu.

Kufika na rafiki huko Maryino, Arkady anashangazwa kila wakati na mambo yasiyo ya kawaida yanayotokea kwa Bazarov, mshangao unakua na kukua, katika sura fupi ya XV inasisitizwa mara tano: kwanza anamwambia Bazarov: "Ninakushangaa! ", Kisha "kwa mshangao wa siri, anabainisha, kwamba Bazarov alikuwa na aibu "mbele ya Madame Odintsova; "alishangaa" kwamba Bazarov "alijaribu kuchukua mpatanishi wake," kisha mwandishi anasema kwamba "Arkady alipaswa kushangaa siku hiyo", mara ya mwisho Arkady "alishangaa" wakati Bazarov alipiga kelele, akisema kwaheri kwa Odintsova. Arkady mwenyewe pia alipendana na Odintsov. Lakini ikiwa Bazarov, yeye mwenyewe haelewi kile kinachotokea ndani yake, anajaribu kujishawishi juu ya kutowezekana kwa upendo, basi Arkady, kinyume chake, "kwa makusudi" anampenda Odintsova: "Arkady, ambaye hatimaye aliamua mwenyewe kwamba alikuwa. kwa upendo na Odintsov, alianza kujiingiza katika kukata tamaa kwa utulivu ".

Kuanguka kwa upendo, Bazarov anaanza kuelewa kwa uchungu kwamba imani yake haihusiani na ukweli: kabla ya kuzingatia kila kitu cha kimapenzi "takataka", na sasa "kwa hasira alitambua kimapenzi ndani yake." Mwanzoni mwa riwaya hiyo, alicheka Pavel Petrovich, akivutiwa na "mtazamo wa ajabu" wa kifalme, na, akiwa amependa Odintsova, yeye mwenyewe anamwambia: "Labda, kwa hakika, kila mtu ni siri. Ndio, ingawa wewe, kwa mfano ... "(Kabla ya hapo, aliamini:" ... Watu wote ni sawa, katika mwili na roho. ")

Kwa ujumla, isiyo ya kawaida, inageuka kuwa hadithi ya upendo ya Bazarov ni sawa na ile ya Pavel Petrovich. Pavel Petrovich hukutana na Princess R. kwenye mpira, Bazarov pia hukutana na Odintsova kwenye mpira.

Wote Pavel Petrovich na Bazarov hawana furaha katika upendo. Wote wawili walikuwa "wawindaji wakubwa wa wanawake na uzuri wa kike". Lakini, kwa kuwa wameanguka kwa upendo, wanabadilika. "Akiwa amezoea ushindi, Pavel Petrovich hapa (pamoja na Princess R.) hivi karibuni alifanikisha lengo lake, lakini urahisi wa ushindi haukumfurahisha." Bazarov hivi karibuni aligundua kuwa kutoka kwa Madame Madame Odintsova "hautaelewa chochote," na "kugeuka, kwa mshangao wangu, sikuwa na nguvu." Kwa Bazarov na Pavel Petrovich, upendo unageuka kuwa hisia mbali na mvuto rahisi.

Kwa wote wawili, upendo huwa mateso. Mzee Kirsanov hatimaye "alishikamana na binti huyo kwa uchungu zaidi," upendo "ulimtesa na kumkasirisha" Bazarov.

Katika maelezo ya Princess R. na Odintsova kuna picha zinazofanana. Mfalme alimtuma Pavel Petrovich pete na sphinx, iliyotolewa na Pavel Petrovich mwenyewe, "alichota mstari wa msalaba kando ya sphinx na kumwambia kumwambia kwamba msalaba ni suluhisho." Picha ya msalaba, mistari iliyovuka pia inaonekana katika maelezo ya Madame Odintsova: wakati akizungumza na Bazarov, "alivuka mikono yake juu ya kifua chake," na kutoka chini ya mikunjo ya mavazi yake, "ncha za miguu yake, pia zilivuka. hazionekani sana.”

Arkady anasema kuhusu binti mfalme: "Ni nini kilikuwa kiota katika nafsi yake - Mungu anajua!" Odintsova, hatimaye kuamua kukataa Bazarov, anafikiri: "... Hapana, Mungu anajua ambapo hii itasababisha ..."

Mwanzoni mwa riwaya, Bazarov analaani Pavel Petrovich: "... Mwanamume ambaye ameweka maisha yake yote kwenye kadi ya upendo wa kike, na wakati kadi hii ilipouawa kwake, alilegea na kuzama hadi akaanguka. hakuwa na uwezo wa kitu chochote, mtu kama huyo si mtu." (Inafurahisha kwamba Bazarov anacheza kadi na Madame Odintsova na kumpoteza!) Lakini, akirudi kwa wazazi wake kijijini kwa mara ya mwisho, Bazarov anapunguza uzito, yuko kimya, "akimponda" baba yake na mhemko wake. "Homa ya kazi" ilibadilishwa na "uchovu mbaya na wasiwasi wa viziwi." Kwa hivyo, Bazarov inakuwa dhaifu kwa njia sawa na Pavel Petrovich. Upendo katika hali zote mbili husababisha shida, muhimu na ya kiroho.

Upendo usio na furaha wa Pavel Petrovich na Bazarov husababisha hisia moja - huruma. Arkady, akizungumza kuhusu mjomba wake Bazarov, anasema: "Anastahili zaidi majuto kuliko kejeli." Baada ya kukiri kwa Bazarov, "Madame Odintsova aliogopa na kumhurumia"; wakati wa kutengana na Bazarov, ambaye alikuwa akiondoka nyumbani kwake kwa mara ya mwisho, "alimhurumia" tena.

Tukio la kukiri kwa upendo kwa Bazarov kwa Odintsova linalinganishwa na kuaga kwao kwa ziara ya mwisho ya Bazarov kwa Nikolskoye. Katika ya kwanza, baada ya hadithi ya Bazarov juu ya hisia zake, "Odintsova alinyoosha mikono yake yote miwili," na muda mfupi baadaye Bazarov "aligeuka haraka na kumshika mikono yake yote miwili". Na katika pili, alimwomba abaki, "akamnyoshea mkono kwa huruma," lakini alielewa kila kitu na hakukubali mkono wake. Katika onyesho la kwanza, bila kuelewa ishara ya Madame Odintsova, Bazarov aliyekasirika alimkimbilia, na katika pili, akigundua maana ya mkono ulionyooshwa, alikataa. (Njia ambayo Bazarov alingojea mazungumzo na Madame Odintsova kwenye ziara yake ya tatu kwa Nikolskoye inaonyeshwa na maelezo: "... ikawa kwamba alipanga mavazi yake ili awe nayo karibu.")

Odintsova anajaribu kujihakikishia kuwa hana hatia ya chochote, "hakuweza kuona" upendo wa Bazarov. Lakini hata kulingana na maneno ambayo mwandishi anazungumza juu ya uhusiano kati ya Bazarov na Odintsova, inakuwa wazi kuwa hii sivyo: sababu ya mabadiliko katika Bazarov "ilikuwa hisia ambayo Madame Odintsova alimtia ndani." Katika neno "iliyopendekezwa" kuna kivuli cha nia, huwezi kuhamasisha chochote kwa mtu yeyote bila tamaa yako mwenyewe ya kufanya hivyo.

Hisia kuu za Bazarov katika riwaya yake na Madame Odintsova ni hasira: "alikwenda msituni na kutangatanga, akivunja matawi na kulaani kwa sauti ya chini yeye na yeye mwenyewe", "shauku hii ilikuwa ikimpiga, nguvu na nzito, - shauku sawa na hasira na labda sawa na yeye ... "Bazarov havutii na Madame Madame Odintsova, anavutiwa tu na mapenzi yake mwenyewe.

Karibu na mada ya upendo ni mada ya asili. Maelewano kati ya Arkady na Katya hufanyika dhidi ya msingi wa upendo wao kwa asili: "Katya aliabudu asili, na Arkady alimpenda". Kabla ya kupendana na Odintsova, Bazarov anaamini kwamba asili ni "semina", upande wa uzuri wa asili haupo kwake. Kuanguka katika upendo na Odintsov, Bazarov anatazama nje ya dirisha na anahisi "usafi wa usiku unaokera." Usafi "unakera" haswa kwa sababu Bazarov anaihisi, lakini hakuisikia hapo awali, "inamkasirisha na kumtesa".

Bazarov anapambana na yeye mwenyewe na anateseka. Kufikia mwisho, anaacha karibu imani yake yote. Tayari anampenda Odintsov, anakasirika wakati Arkady analinganisha jani kavu na nondo, na kumwomba asizungumze kwa uzuri. Na, akifa, yeye mwenyewe anasema kwa uzuri: "... Piga taa ya kufa na uiruhusu."

Dhamira ya mapenzi katika riwaya inakaribia sana mada ya kifo. Hapa unaweza kuona kufanana nyingine kati ya hadithi ya upendo ya Pavel Petrovich na hadithi ya upendo ya Bazarov. Hakuweza kuacha kumpenda binti mfalme hata baada ya kifo chake, Pavel Petrovich alipoteza kila kitu; msimulizi anasema kwamba "kichwa chake kilichodhoofika kililala juu ya mto mweupe, kama kichwa cha mtu aliyekufa ... Na alikuwa amekufa." Bazarov, akiwa amependana na Odintsova, anakufa hivi karibuni. Kwa hivyo, katika visa vyote viwili, upendo usio na furaha husababisha kifo, halisi au kiakili, sio muhimu tena. (Bazarov alijikata kwenye uchunguzi wa maiti, pengine kutokana na ukweli kwamba hakuwa makini. Na sababu ya kutokuwa na akili na kutokuwa makini ilikuwa upendo usio na furaha.)

Walipokutana, Bazarov na Odintsova waliwekwa kwa usawa: yeye na yeye hajawahi kupata upendo hapo awali. Lakini Bazarov ana uwezo wa kupenda, lakini Odintsov sio. Bazarov anateseka, na Odintsova hawezi kupata hisia kali kama hizo, kutokana na hili anahisi huzuni kidogo tu. Odintsova, bila shaka, anapoteza kwa Bazarov machoni pa msomaji, yeye ni mrefu kuliko yeye.

Tamaa ya mwisho ya Bazarov ni kuona Madame Odintsov, maneno yake ya mwisho kuhusu upendo. Tamaa hiyo ikawa mbaya kwa Bazarov, alipenda upendo kama huo, katika uwepo ambao hakuamini. Maua (sio burdock) hukua kwenye kaburi la Bazarov - ishara ya "upendo wa nguvu zote", "upatanisho wa milele" na "maisha yasiyo na mwisho".