Mbinu zinazotumiwa kuamua kiwango cha umakini. Kutengwa kwa mbinu ya maneno

Kiwango cha maendeleo ya kiakili ni tabia ngumu, ambayo mafanikio ya aina nyingi za shughuli inategemea. Inaonyesha sifa za idadi ya michakato ya kiakili ya mwanadamu, lakini kimsingi sifa za kufikiria, mtazamo wa sehemu. Wakati huo huo, mafanikio ya kufanya vipimo vya kiakili inategemea umakini wa mtu (juu ya uwezo wa kuzingatia kazi za mtihani na sio kuvuruga wakati wa kipindi chote cha majaribio) na kwenye kumbukumbu yake (mara nyingi inahitajika kuonyesha ufahamu wake). yaani, uwezo wa kukumbuka kwamba mtu alipata katika uzoefu wangu wa zamani). Baadhi ya majaribio ya kijasusi ni pamoja na majaribio madogo ambayo hutambua kumbukumbu (kwa mfano, majaribio ya Wechsler na Amthauer). Hii ni uwezekano mkubwa kutokana na kazi hizo maalum ambazo vipimo vilitengenezwa. Kwa hivyo, kuonekana kwa subtests "Marudio ya nambari" na "Marudio ya sentensi" katika mizani ya Wechsler ni kutokana na ukweli kwamba hutumika kama njia ya sio tu ya kisaikolojia, bali pia utambuzi wa akili. Katika mtihani wa Amthauer, subtest ya kukariri hutumiwa kutambua uwezo wa vitendo kwa madhumuni ya kushauriana na mtaalamu. A. Binet, ambaye alikuwa na mtazamo usioeleweka wa utambuzi wa kumbukumbu na ama alijumuisha kumbukumbu ndogo zaidi au kuiondoa kutoka kwa mizani yake, aliamini kuwa kumbukumbu sio akili kweli, lakini tu "mwigaji wake mkuu."

Kwa ujumla, mtazamo wa uchunguzi wa kisaikolojia kwa kupima kumbukumbu kwa watu binafsi ambao hawana shida ya akili ni kama ifuatavyo: viashiria vya kumbukumbu isiyo ya hiari na ya mitambo sio viashiria vya maendeleo ya akili; tu katika matukio hayo wakati kufikiri kunajumuishwa katika shughuli za mnemonic na vitendo vyake vinapatanisha michakato ya kukariri na uzazi, uhusiano unaweza kuanzishwa kati ya maendeleo ya mwisho na ya kiakili. Hata hivyo, jambo kuu bado linafikiri: kukariri kwa hiari na semantic inategemea, na kwa hiyo mtu anaweza kujizuia kuchunguza kufikiri.

Uangalifu wa mtu wa kawaida wa kiakili pia uko ndani ya anuwai ya kawaida (ambayo haizuii kutofautiana kwa sifa zake kulingana na hali ya akili). Kwa kuongeza, tahadhari ni kazi maalum ya akili, viashiria vyake vinatambuliwa na maslahi na mwelekeo wa mtu. Ikiwa, wakati wa kufanya shughuli, mtu hawana msukumo mzuri, tahadhari yake inaweza kuwa imara, na mkusanyiko mdogo. Kwa hiyo, ni vigumu sana kutathmini tahadhari kwa kutumia mbinu za kisaikolojia: viashiria vyake vya chini katika somo vinaweza kuelezewa si kwa uharibifu, lakini kwa msukumo mdogo wakati wa kufanya kazi za majaribio. Hii ni muhimu kuzingatia hasa wakati wa kuchunguza watoto. Kila mtu anajua jinsi mtoto anavyoweza kudumu, kwa muda gani anaweza kufanya kile anachopenda bila kuvuruga, na wakati huo huo haiwezekani kumlazimisha mtoto huyu kuzingatia kile kisichovutia kwake.

Kwa kuzingatia yote yaliyo hapo juu, ni lazima ieleweke kwamba wakati mwingine katika kufanya kazi na watoto, pamoja na upekee wa mtazamo na kufikiri kutambuliwa kwa msaada wa vipimo vya kiakili, hata hivyo ni muhimu kutathmini upekee wa kumbukumbu na tahadhari. Hii ni muhimu wakati mtaalamu wa kisaikolojia anashughulika na mtoto anayeshukiwa na kupungua kwa akili. Mara nyingi hii ni matokeo ya ulemavu wa akili au ulemavu wa akili unaosababishwa na uharibifu wa kikaboni kwa mfumo mkuu wa neva, pamoja na magonjwa ya somatic. Katika watoto kama hao, sio tu mtazamo na fikira huharibika, lakini pia kazi za kumbukumbu na umakini.

Ni maonyesho gani ya uharibifu wa kumbukumbu? Uzalishaji wa kukariri bila hiari ni mbaya mara 1.5 kuliko kawaida. Watoto hawa hawana ujuzi wa mbinu za kukariri semantic (kikundi cha semantic, kurudia, kuzungumza kwa sauti). Wana udhibiti duni juu yao wenyewe wakati wa kuzaliana kile walichojifunza (wanarudia mara kwa mara majina yale yale, picha, bila kugundua kuwa tayari wamewaita). Hawana kazi ya kutosha wakati wa kufanya shughuli za mnemonic, ambazo zinaonyeshwa kwa kutokuwepo kwa matarajio, jitihada za kukumbuka kile wamejifunza. Utoaji wa yaliyokariri sio sahihi vya kutosha: wakati wa kurudia maandishi rahisi ya neno, makosa mengi hufanywa.

Kwa hivyo, wakati wa kugundua sifa za kumbukumbu, mtu anapaswa kuzingatia sio tu kwa viashiria vyake vya kiasi, lakini pia kwa sifa za mchakato wa shughuli za mnemonic yenyewe, na pia kwa asili ya makosa.

Kumbukumbu ina sifa nyingi, tofauti katika uwepo au kutokuwepo kwa mpangilio wa kukariri - bila hiari na kiholela, kwa kuokoa muda - muda mfupi na muda mrefu, kwa asili ya nyenzo zilizokariri - maneno-mantiki, mfano na hisia, kwa njia ya kukariri - mitambo na semantiki. Moja ya viashiria muhimu zaidi vya kumbukumbu, ambayo imedhamiriwa kwa ujasiri ikiwa ni nzuri au mbaya, ni kiasi cha kumbukumbu ya muda mfupi. Hebu tueleze njia kadhaa zinazotumiwa katika kufanya kazi na watoto ili kutathmini kiasi cha kumbukumbu ya muda mfupi.

"Mbinu ya Kutambua Umbo" hupima kiasi cha kumbukumbu ya kitamathali ya muda mfupi. Nyenzo ya kichocheo ina jedwali mbili zilizo na picha tofauti za picha.

Kwanza, mjaribio anawasilisha somo na jedwali la kwanza na takwimu 9 na kumwomba akariri takwimu hizi. Wakati wa mfiduo wa jedwali la kwanza ni sekunde 10. Kisha somo linawasilishwa mara moja na meza ya pili, ambapo takwimu 9 alizoziona zimetawanyika kati ya wengine (jumla ya takwimu katika meza hii ni 25). Somo lazima lionyeshe takwimu ambazo aliona kwenye jedwali la kwanza. Usindikaji wa matokeo unajumuisha kuhesabu idadi ya takwimu zilizotambuliwa kwa usahihi na zisizo sahihi. Utambuzi hutathminiwa na mgawo wa utambuzi, ambao hukokotolewa na fomula ambapo M - idadi ya takwimu zinazotambulika kwa usahihi; N- idadi ya takwimu zisizotambulika.

Mgawo bora wa utambuzi ni sawa na moja, kwa hivyo, kadiri matokeo ya somo fulani inavyokaribia, ndivyo kiwango chake cha kumbukumbu ya muda mfupi inavyozidi kuwa bora.

"Mbinu" Kukariri maneno 10 ", iliyotengenezwa na A.R. Luria, inaonyesha kiasi cha kumbukumbu ya muda mfupi. Maneno ni nyenzo ya kukariri.

Maneno yanapaswa kuwa rahisi kutosha na yasiwe na uhusiano na kila mmoja. Inapendekezwa kutumia maneno yafuatayo: msitu, mkate, dirisha, kiti, maji, ndugu, farasi, uyoga, sindano, asali. Kabla ya kuanza jaribio, maagizo yafuatayo yanatolewa (yaliyopendekezwa na S. Ya. Rubinstein): "Sasa nitasoma maneno 10. Lazima usikilize kwa makini. Ninapomaliza kusoma, rudia mara moja maneno mengi uwezavyo kukumbuka. Unaweza kurudia kwa mpangilio wowote; agizo haijalishi. Wazi?"

Mjaribio husoma maneno polepole, akiyatamka kwa uwazi. Idadi ya maneno yaliyotolewa kwa usahihi imerekodiwa.

Kanuni za umri za mbinu hii hazijapewa, hata hivyo, inajulikana kuwa kiasi cha kumbukumbu ya muda mfupi ya mtu inapaswa kuwa vitengo 7 ± 2 vya habari.

Utafiti wa maswala yanayohusiana na ufahamu wa mwanadamu ndio eneo la utumishi zaidi na ambalo halijagunduliwa la sayansi, kwa hivyo, ukuzaji wa njia sare zinazolenga kuamua kiwango cha umakini ni muhimu, pamoja na masomo yake yenyewe.

Maoni ya jumla

Kuzingatia ni aina ya shughuli za kiakili ambapo michakato yote inayolenga mkusanyiko, maingiliano, udhibiti na udhibiti wa michakato ya kiakili inayotokea kwa wakati fulani kwa wakati.

Kuzungumza juu ya mkusanyiko, tunamaanisha kujitenga kwa kitu fulani kutoka kwa mtiririko wa jumla wa habari, mkusanyiko juu yake na kuvuruga kutoka kwa kila kitu ambacho hakijaunganishwa nayo.

Ambapo kutokuwa na nia ni mchakato kinyume kabisa. Kwa umakini uliotawanyika, mtu hana uwezo wa kuzingatia mambo na michakato fulani, bila kujali umuhimu wao.

Kulingana na utafiti wa kisasa, "" iko karibu kila mtoto wa pili chini ya umri wa miaka 10. Kwa bahati nzuri, shida kama hizo za kiakili zinaweza kuondolewa kwa urahisi kwa msaada wa kazi inayofaa ya urekebishaji na ufundishaji, na katika hali zingine, baada ya kupita kwa muda. Walakini, kwa wengine, shida inaweza kuendelea hadi watu wazima. Wakati mwingine mtu mwenyewe anaweza asitambue kuwa ana shida kama hiyo. Jinsi gani, basi, kuamua kiwango cha maendeleo ya tahadhari na uwezo wa kuzingatia?

Taratibu zinazotoa umakini

Kiini cha michakato hii iko katika kipengele cha kipekee cha ubongo kubadili shughuli zake. Taratibu za tahadhari zinatokana na kuanzishwa kwa michakato ya neva.

Uwasilishaji: "Njia za kisasa za utambuzi wa umakini na kumbukumbu"

Njia za utafiti wa kisaikolojia

Mbinu za uchunguzi wa umakini zimegawanywa katika aina mbili kuu:

• kisaikolojia;
• kiafyasaikolojia.

Na, ikiwa njia ya kwanza inaficha nyuma yenyewe mbinu ya vifaa, basi ya pili inaonyesha kiwango cha maendeleo ya michakato ya mkusanyiko kwa kutumia kupima tupu na sawa.

Njia ya kisaikolojia inafanya uwezekano wa kutathmini kiwango cha maendeleo kwa njia ya athari kwa sauti ya muda mfupi na msukumo wa kuona. Aidha, mbinu hii inakuwezesha kuamua wakati huo huo kiwango cha kumbukumbu na mtazamo.

Kuvutia zaidi na kuvutia kwa watafiti ni mbinu za pathopsychological za kusoma tahadhari, ambazo hupimwa zaidi kwa misingi ya kinachojulikana vipimo vya uthibitisho vilivyopitishwa na somo.

Vipimo vya kusahihisha

Hii ni seti ya mbinu tupu kwa msaada wa ambayo inawezekana kusoma michakato kuu ya umakini.

Uwasilishaji: "Saikolojia. Mtazamo. Makini"

Kupitisha mtihani, mhusika lazima apitishe vitu vyote vilivyoonyeshwa kwenye kazi, akiziangazia kutoka kwa jumla ya misa. Wakati huo huo, nyenzo zilizochunguzwa zimeandikwa kila sekunde 30, na wakati wote uliotumiwa kwenye mtihani huzingatiwa.

Akaunti ya Kraepelin

Moja ya mbinu ni hesabu ya Kraepelin. Katika kazi inayotolewa kwa mtu aliyeambukizwa, nambari zimeandikwa kwa safu mbili, unahitaji kuandika matokeo ya kuongeza au kutoa kwa muda fulani. Kwa misingi ya mtihani huu, uwezo wa mtu wa kuzingatia mawazo yao katika hali maalum ni checked.

Meza za Schulte

Fomu na nambari, ambayo unataka kuonyesha nambari kwa mpangilio. Kufanya kazi na njia hii, inawezekana kutathmini kiwango cha mkusanyiko na kutambua sifa za mbinu ya kusoma ubadilishaji wa umakini, na pia kutathmini kiwango cha kuvuruga kwa mtu.

Uwasilishaji: "Njia za kisasa za kugundua ukuaji wa umakini na kumbukumbu"

Jedwali la Schulte-Gorbov

Mtihani mgumu zaidi wa kurekebisha ni njia ya kusoma kubadili kulingana na jedwali la "Schulte-Gorbova". Ni gridi ya rangi mbili (nyekundu-nyeusi) ya nambari ambayo nambari katika rangi mbili ziko, nambari 49 kwa jumla, 24 nyekundu na 25 nyeusi. Wakati wa mtihani, hatua 3 zinajulikana:

1. Onyesha nambari nyeusi kutoka chini hadi juu zaidi;
2. Pata nambari nyekundu kutoka juu hadi chini;
3. Weka alama kwa nambari nyeusi na nyekundu kwa mpangilio kulingana na mpangilio wa aya zilizopita.

Wakati wa kusoma kiasi cha tahadhari, vipimo vya uzazi wa nyenzo hutumiwa.

Kwa mfano, somo la jaribio limepewa tupu, ambayo inaonyesha gridi tupu zilizotawaliwa. Mtafiti ana kadi 15, ambazo kila moja ina meza sawa, lakini kwa dots zilizopangwa kwa nasibu. Kadi inaonyeshwa kwa sekunde 1, baada ya hapo somo lazima liweke alama ya nafasi ya dots kwenye fomu yake. Mbinu hii inaruhusu, pamoja na jumla ya kiasi cha tahadhari, kuamua kwa usahihi viashiria vya usahihi wa mtazamo.

Mtihani wa Munsterberg

Kuna njia nyingi za kuamua kuchagua, lakini mtihani wa Münsterberg unachukuliwa kuwa sahihi zaidi kati yao. Jaribio linatokana na kadi yenye idadi ya herufi za alfabeti ya Kirusi.

Kazi ni kupata na kuangazia maneno 24 ya ugumu tofauti kati ya usuli wa jumla. Muda uliotumiwa kwenye mtihani utaonyesha kiwango cha uteuzi wa tahadhari.

Mbinu za utafiti wa uangalifu huturuhusu kutambua na kutatua shida kwa wakati unaofaa, na, kwa hivyo, kutoa msaada kwa watu wanaohitaji. Mbinu za kuzingatia kimsingi ni ngumu sana. Hata hivyo, ni shukrani kwao tu kwamba wewe na mimi tunaweza kuendesha magari, kuvuka barabara, kusoma, kuandika, kusikiliza muziki, nk.

Kukariri habari ndio msingi wa malezi kamili ya kiakili ya mtoto. Utambulisho wa wakati unaofaa wa "pointi dhaifu" katika utendaji wa michakato ya kukariri itakuokoa kutoka kwa shida nyingi katika elimu na mafunzo.

Mchakato wa kukariri katika saikolojia umeainishwa kulingana na aina kadhaa muhimu: kwa asili ya shughuli za kiakili, kwa asili ya malengo ya shughuli, kwa muda wa uhifadhi wa habari. Wakati huo huo, haifanyi kazi yenyewe - mifumo mingine ya akili ya mtu pia inashiriki katika mchakato huo, na kwa hiyo utambuzi wa kukariri ni mchakato wa aina nyingi ambao unahitaji tahadhari makini.

• Mchakato wa kukariri ni wa hiari na sio wa hiari. Kumbukumbu ya hiari ni jitihada za uangalifu, i.e. tunajaribu kukumbuka kitu. Wakati uhifadhi wa hiari umewashwa, hakuna maana katika kujaribu kukumbuka - habari, watu, vitu, matukio yamechapishwa wenyewe, ikiwa tunataka au la.
• Wanasaikolojia pia hugawanya kumbukumbu katika moja kwa moja na isiyo ya moja kwa moja. Ya haraka inajulikana na ukweli kwamba katika mchakato wa kukariri, ufahamu wa nyenzo haufanyiki - katika maisha ya kila siku hii inaitwa "cramming". Ikiwa habari itatambuliwa na kueleweka, hii inaitwa kumbukumbu ya upatanishi. Katika watoto wa shule ya mapema wenye umri wa miaka 3-6, uigaji wa moja kwa moja unakuzwa sana, katika suala hili, kusoma kwa lugha za kigeni ni bora zaidi. Katika shule ya upili, mantiki na fikra za watoto hukuzwa zaidi na, ipasavyo, kujifunza kwa upatanishi hufanya kazi vyema.
• Mchakato wa kukariri pia umegawanywa kulingana na kipindi cha kuhifadhi habari zinazoingia: muda mfupi - kipindi cha uhalali si zaidi ya sekunde 20; muda mrefu - huhifadhi habari kwa muda mrefu (katika baadhi ya matukio, maisha yote); uendeshaji - kuokoa hutokea kwa muda hasa ambao unahitajika kwa utekelezaji wa operesheni iliyochukuliwa hapo awali au mfululizo wa vitendo.
• Aina ya habari inayoingia kwenye ufahamu wa mtu pia ni kiainishi cha kukariri. Hizi ni kusikia, kuona, motor, nk.

Aina zote za juu za kukariri zinakabiliwa na maendeleo kupitia mazoezi fulani, na kiwango cha maendeleo yao hugunduliwa kupitia mbinu maalum zilizotengenezwa.

Kumbukumbu ya mwanadamu ni mfumo mgumu sana na wa kazi nyingi, ambao lengo lake ni kuhifadhi na kuzaliana habari inayofuata.

Mfano wa utendaji wa mchakato wa kukariri kwa watoto

Mfumo wa kukariri habari katika watoto wa shule ya mapema ni tofauti na mfano wa mtu mzima na ina upekee wake. P.P. Blonsky alihitimisha juu ya hatua za kukariri habari:

• Uhifadhi wa harakati zinazofanywa na mtoto.

Aina ya kwanza ya kukariri ni kumbukumbu ya hiari na inaendelezwa zaidi wakati wa utoto, hadi mwaka mmoja na nusu. Kwa wakati huu, mtoto huchunguza ulimwengu kwa njia ya kugusa na harakati - anachukua vitu vilivyo karibu naye, anavionja, na kuvitenganisha. Kisha anajifunza kukaa, kutambaa, kutembea. Baadaye - kufunga kamba za viatu, kuvaa, kuosha, kusafisha meno, nk. Kwa kutokuwepo kwa patholojia, ujuzi huu unabaki katika ufahamu kwa maisha. Ukuzaji wa kiwango cha juu cha kukariri motor huwezeshwa na kucheza michezo, kwani mtoto atahitaji kukariri na kuzaliana harakati ngumu.

• Uhifadhi wa hisia na hisia.

Hukuza uhifadhi wa uzoefu na hisia ambazo watu au matukio yoyote husababisha. Aina hii ya kukariri habari kwa watoto inaonekana baada ya miaka miwili na inachangia uhifadhi wa kibinafsi wa utu, kwa mfano, mtoto, aliyeachwa peke yake, hawezi kukumbuka hali ambayo ilitokea, lakini kuhifadhi hisia ya upweke na hofu.

• Uhifadhi wa picha za vitu na vitu vya ulimwengu unaozunguka.

Kusudi lake ni kuhifadhi habari kutoka kwa hisi: kuona, kugusa, kusikia, nk. Mtoto anaweza kukumbuka jinsi mbwa anavyohisi, ni ladha gani ya jordgubbar.

• Kiwango cha juu zaidi ni uhifadhi wa maana ya dhana na maneno.

Taji hatua za malezi ya mfumo wa kukariri umri wa shule ya msingi. Aina hii huanza kuunda wakati mtoto anajifunza kuzungumza, i.e. katika kipindi cha miaka miwili hadi minne. Ni watu wazima wanaochangia mchakato wa haraka na ufanisi wa kubakiza maneno na dhana kwa watoto wakati wanazungumza nao, kuuliza maswali na kuelezea majina na maana ya vitu.

Kwa nini unahitaji kufanya uchunguzi?

Sambamba na masomo ya michakato mbalimbali ya akili kwa watoto, wanasaikolojia wanaendeleza mbinu za uchunguzi. Utambuzi wa kumbukumbu ya watoto wa shule ya mapema ni muhimu kwa shughuli za kisayansi, ambapo ufanisi na utoshelevu wa tafiti zilizofanywa zinafunuliwa kwa msaada wa njia za utambuzi, na kwa utekelezaji wa baadaye wa njia katika shule na kindergartens. Katika taasisi hizi, wataalamu, kulingana na matokeo ya uchunguzi, kurekebisha mpango wa maendeleo kwa watoto wa shule ya mapema au mfano wa elimu kwa watoto wakubwa.

Kutambua mchakato wa kukariri katika umri mdogo ina maana ya kuzuia ukiukwaji iwezekanavyo wa kazi yake kwa watoto wa shule ya mapema na kuchukua hatua za wakati.

Uhifadhi wa habari katika akili ni muhimu kwa mtu katika nyanja zote za shughuli na kuwepo katika hali ya kazi yake ndogo hutoa usumbufu mwingi na kutatanisha maisha ya mtu wa umri wowote. Inawezekana kuikuza katika maisha yote, hata hivyo, kwa watoto wa shule ya mapema, maendeleo na marekebisho ni rahisi na yenye ufanisi zaidi kuliko watoto wa shule ya upili.

Mbinu

Kujifunza kwa watoto hufanywa kupitia hatua tatu:

• Utambuzi;
• Uchezaji;
• Kuhifadhi habari moja kwa moja.

Katika mchakato wa kutekeleza hatua hizi, aina za kuona, za ukaguzi na za magari zinahusika kikamilifu. Pia wanakabiliwa na kupima na uchunguzi katika watoto wa shule ya mapema na wakubwa, wakati inawezekana kuchunguza ukiukwaji wa taratibu za kazi, utafiti wao na marekebisho.

Kumbukumbu ya kuona

Utambuzi wa kumbukumbu ya kuona ya watoto wa shule ya mapema hufanyika kulingana na njia ya D. Veksler.

Michoro nne zimewekwa mbele ya mtoto (angalia Mchoro 2). Kipindi ambacho unaweza kutazama picha ni wazi mdogo na sio zaidi ya sekunde kumi. Kisha, kazi yake ni kuchora kwenye karatasi kile alichokumbuka. Matokeo ya njia huhesabiwa kwa njia hii:

1.1 Kwa sehemu zilizoonyeshwa kwa usahihi za picha ya kwanza, zifuatazo zimepewa:

• mistari miwili ya kuingiliana na bendera mbili - hatua 1;
• bendera ziko katika maeneo sahihi - hatua 1;
• Pembe iliyoonyeshwa kwa usahihi ambapo mistari inakatiza - nukta 1.

Alama ya juu zaidi kwa picha ya kwanza ni alama 3.

1.2 Katika takwimu ya pili, kwa vipengele vilivyoonyeshwa kwa usahihi, zifuatazo zimepewa:

• mraba mkubwa ulioonyeshwa, ambao umegawanywa na mistari katika sehemu nne - hatua 1;
• kwa usahihi unahitajika mraba nne ndogo iko katika moja kubwa - 1 uhakika;
• mistari miwili na viwanja vinne vidogo vilivyoonyeshwa - hatua 1;
• pointi nne zilizoonyeshwa katika maeneo sahihi - hatua 1;
• uwiano wa usawa - 1 uhakika;

Alama ya juu zaidi kwa takwimu ya pili ni 5.

1.3 Ukadiriaji wa picha ya tatu hufanywa kama ifuatavyo:

• mstatili mdogo katika kubwa - 1 uhakika;
• viunganisho vilivyoonyeshwa kwa usahihi vya wima ya mstatili wa ndani na wima za nje - hatua 1;
• uwekaji halisi wa mstatili mdogo - 1 uhakika.

Idadi ya jumla ya alama kwa takwimu ya tatu ni alama 3.

1.4 uzazi wa uaminifu wa vitu kutoka kwenye picha ya nne hupimwa kama ifuatavyo:

• sahihi angle maalum katika kila makali ya mstatili wazi - 1 uhakika;
• pande za kushoto, kulia na katikati za picha zinaonyeshwa kwa usahihi - hatua 1;
• pembe moja iliyozalishwa kwa njia isiyo sahihi kwenye takwimu iliyoonyeshwa kwa usahihi - pointi 1.

Jumla ya alama za picha ya nne ni 3.

Alama za juu zaidi kwa picha zote nne – 24 .

Matokeo ya mbinu:

• pointi 10 au zaidi - kiwango cha juu cha kumbukumbu ya kuona na tahadhari;
• 9-6 pointi - kiwango cha wastani cha kumbukumbu ya kuona;
• 5-0 pointi - shahada ya chini.

Kumbukumbu ya kusikia

Kiwango cha ukuaji wa kumbukumbu ya ukaguzi wa watoto wa shule ya mapema imedhamiriwa kwa kuwasilisha kwa mtoto seti ya maneno ambayo lazima akumbuke na kuzaliana kwa usahihi iwezekanavyo.

Msomee mtoto wako maagizo, ambayo yanapaswa kusikika kama hii: “Sikiliza kwa makini maneno ambayo nitakusomea na kujaribu kukumbuka. Mara tu nilipofunga, jaribu kuwazalisha tena kwa utaratibu wowote, wale ambao unakumbuka. Kisha nitazisoma tena. Jaribu kukumbuka hata zaidi. Baada ya - utarudia tena maneno uliyokariri pamoja na yale ambayo umetoa tena kwa mara ya kwanza kwa mpangilio wowote. Kisha nitakuuliza kurudia maneno ambayo unakumbuka mara chache zaidi. Ikiwa kila kitu kiko wazi, wacha tuanze." Kurudia lazima iwe mara sita na uchezaji lazima uwe mara mbili.

Maneno lazima yasomeke kwa uwazi, na pause ya sekunde 2-3... Weka alama kwa maneno yote ambayo mtoto amekariri. Ikiwa alitaja maneno ambayo hayakuwa kwenye orodha, tia alama pia. Maneno ya superfluous yanaweza kuzungumza juu ya ukiukwaji sio tu katika maendeleo ya mchakato wa kukariri, lakini pia kwa tahadhari.

Chambua matokeo yaliyopatikana:

• Ikiwa idadi ya maneno ambayo mtoto alikumbuka mara ya kwanza ni kubwa na kisha hupungua, hii inaonyesha kiwango cha chini cha maendeleo ya kumbukumbu ya ukaguzi na ukosefu wa tahadhari;
• Ikiwa idadi ya maneno haina msimamo, "inaruka" kutoka zaidi hadi chini na kinyume chake, basi hii inachunguza kuvuruga kwa tahadhari;
• Ikiwa mtoto anakumbuka idadi sawa ya maneno, hii inaonyesha kutopendezwa kwake;

Kuongezeka kwa taratibu kwa maneno ya kukariri baada ya uzazi wa pili huzungumza juu ya maendeleo kamili ya kukariri kusikia na mkusanyiko wa kawaida wa tahadhari ya watoto wa shule ya mapema.

Kumbukumbu ya gari

Hakuna mbinu ya uhakika ya kutambua kiwango cha maendeleo ya kukariri motor katika saikolojia. Hizi zinaweza kujumuisha mbinu mbalimbali, mazoezi na michezo, ambayo inahusisha haja ya mtoto ya kukariri harakati na kuzizalisha tena. Kwa mfano, mchezo "fanya kama mimi". Kiini cha mchezo ni kama ifuatavyo: mtu mzima anasimama nyuma ya mgongo wa mtoto na hufanya harakati fulani na mwili wake, kwa mfano, huinua na kupunguza mikono yake, huinua kichwa chake au kuinua mguu wake, nk. Kisha kazi ya mtoto ni kurudia harakati hizi peke yake. Kwa mtoto zaidi ya miaka mitatu, unaweza kufanya mazoezi mwenyewe na kumwomba awazae baada ya muda.

Hitimisho

Tatizo la kuchunguza michakato ya kukariri ni muhimu hadi leo. Uchunguzi wa ufanisi wa mbinu mbalimbali hufanya iwezekanavyo kuwatenga wale ambao ni karibu na usawa na wana uwezo wa kutambua ukiukwaji unaowezekana katika maendeleo ya mchakato wa kukariri kwa watoto wa shule ya mapema. Usahihishaji katika shule ya upili ni mchakato mgumu zaidi ambao mara chache hutoa matokeo yanayotarajiwa.

Utambuzi wa kumbukumbu ya kuona, ya ukaguzi na ya gari na urekebishaji wao kwa wakati ni sharti la kuandaa mtoto shuleni.

Ikiwa ukuaji wa michakato ya kiakili ya watoto iko katika kiwango sahihi, elimu katika darasa la chini ni rahisi na yenye ufanisi, ikitoa maandalizi ya masomo magumu zaidi katika darasa la juu, ukuzaji wa fikra za kimantiki na dhana, ambayo hutoa ufahamu wa sayansi asilia.

Usikivu, kumbukumbu, mawazo na hotuba ni kati ya michakato ya utambuzi wa mtu na humpa fursa ya kuhifadhi kile kilichowekwa katika akili yake, kuelezea mwisho na kusambaza kwa watu wengine.

1. Tahadhari- Huu ndio mwelekeo wa kuchagua wa ufahamu wa binadamu juu ya vitu na matukio fulani. Sio mchakato wa kuakisi ukweli, lakini inawakilisha moja ya nyanja za shughuli za kiakili - mienendo yake - na inaonyeshwa, kwanza kabisa, kwa njia iliyo wazi na tofauti zaidi ya michakato ya kiakili na katika utekelezaji kamili wa vitendo vinavyohusiana na. ni.

Kutoka kwa mtazamo wa kisaikolojia, tahadhari haina kituo maalum cha ujasiri kama vile kuona, kusikia na hisia nyingine na mitizamo, pamoja na harakati zinazohusishwa na shughuli za maeneo fulani ya cortex ya ubongo.

Kisaikolojia, umakini umewekwa na kazi ya vituo vya ujasiri sawa kwa msaada ambao michakato ya kiakili inayoambatana inafanywa. Walakini, umakini unamaanisha uwepo wa maeneo yenye msisimko ulioongezeka na uliopungua, uliounganishwa katika shughuli zao kulingana na sheria ya induction hasi: wakati msisimko mkali unapoanza katika eneo fulani la cortex ya ubongo, kisha wakati huo huo kwa kuingizwa katika maeneo mengine ya ubongo. cortex ambayo haihusiani na utendaji wa shughuli hii, kuzuia, kupunguza au hata kukomesha kabisa kwa mchakato wa neva hutokea, kama matokeo ya ambayo vituo vingine vinasisimua, vingine - vimezuiwa.

Tahadhari hutolewa kwa sababu ya uzushi wa mkuu - uwepo wakati wowote kwenye gamba la ubongo la tovuti (lengo) na kuongezeka kwa msisimko wa neva, kutawala (kubwa) juu ya gamba lote. Kutokana na hili, mkusanyiko wa ufahamu wa binadamu juu ya vitu fulani na matukio hufanyika. Utaratibu huu unahusishwa na mabadiliko fulani katika mwili wa binadamu: kuna mabadiliko katika shughuli za moyo na mishipa na kupumua, athari za mishipa na ngozi-galvanic zinajulikana.

Uangalifu unaonyeshwa na sifa zifuatazo:

• – umakini, ambayo ni uwezo wa mtu kuzingatia jambo kuu katika shughuli yake, kuvuruga kutoka kwa kila kitu ambacho ni kwa sasa nje ya kazi anayosuluhisha;
• – uteuzi - kuzingatia masomo muhimu zaidi;
• – usambazaji- uwezo wa mtu kuwa na vitu kadhaa tofauti katika ufahamu kwa wakati mmoja au kufanya shughuli ngumu zinazojumuisha shughuli nyingi za wakati mmoja;
• – kiasi, inayojulikana na idadi ya vitu au vitu vyake ambavyo vinaweza kutambuliwa wakati huo huo na kiwango sawa cha uwazi na utofauti kwa wakati mmoja;
• – nguvu, imedhamiriwa na matumizi makubwa zaidi ya nishati ya neva kwa utendaji wa aina hii ya shughuli, kuhusiana na ambayo michakato ya kiakili inayoshiriki katika shughuli hii inaendelea kwa uwazi zaidi, usahihi na kasi;
• – uendelevu- uwezo wa kukaa juu ya mtazamo wa kitu fulani;
• – usumbufu, ambayo mara nyingi ni matokeo ya ukosefu wa juhudi za hiari na hamu ya kitu au shughuli.

Uangalifu unaweza kuwa wa kukusudia, umakini, na bila kukusudia. Kila moja ya aina ya tahadhari inategemea wakati huo huo juu ya idadi ya hali ambayo inafanywa.

Tahadhari ya makusudi (ya hiari). - Huu ni umakini unaotokea kama matokeo ya juhudi za fahamu za mtu zinazolenga utendaji bora wa shughuli fulani. Masharti kuu ya kuibuka kwa umakini yanaweza kuhusishwa na kazi na mpango wa hatua wa fahamu, madhumuni ya shughuli, shughuli ya mtu binafsi, asili ya upatanishi ya masilahi yake, na kazi kuu - udhibiti hai wa kiakili. michakato, ambayo ina sifa ya kusudi, shirika, kuongezeka kwa utulivu.

Kusudi imedhamiriwa na kazi ambazo mtu hujiwekea katika shughuli fulani. Sio vitu vyote vinavyovutia tahadhari, lakini ni wale tu wanaohusishwa na kazi inayofanywa kwa sasa; kutoka kwa vitu vingi, hizo huchaguliwa ambazo ni muhimu kwa utekelezaji wa aina hii ya shughuli.

Shirika inamaanisha kuwa tunajitayarisha mapema kuwa mwangalifu kwa hili au somo hilo, kuelekeza umakini wetu kwake, na kuonyesha uwezo wa kupanga michakato ya kiakili muhimu kwa shughuli hii.

Kuongezeka kwa utulivu inakuwezesha kupanga kazi kwa muda mrefu zaidi au chini na inahusishwa na upangaji wa kazi hii.

Uangalifu uliozingatia - Huu ni umakini unaoelekezwa kwa kitu chochote au aina ya shughuli. Inaweza kuwa ya nguvu na tuli.

Nguvu inaitwa tahadhari hiyo, ambayo mwanzoni mwa kazi ina sifa ya kiwango cha chini na tu kwa msaada wa jitihada kubwa mtu huongeza kiwango chake.

Tuli inawakilisha umakini kama huo, kiwango cha juu ambacho hujitokeza kwa urahisi mwanzoni mwa kazi na hudumu katika muda wote wa utekelezaji wake.

Uangalifu usio na nia (bila hiari). - hii ni tahadhari inayosababishwa na sababu za nje, i.e. vipengele fulani vya vitu vinavyoathiri mtu kwa wakati fulani. Sababu kama hizo zinaweza kuwa nguvu ya kuwasha, hali mpya na isiyo ya kawaida ya kitu, nguvu yake. Uzito wa kuwasha ni pamoja na hatua kali ya kitu (kwa mfano, sauti yenye nguvu, risasi mkali), ambayo huvutia umakini. Riwaya na upekee wa kitu, hata ikiwa haijatofautishwa na ukubwa wa hatua yake, pia huwa kichocheo cha tahadhari. Mabadiliko ya ghafla, nguvu ya kitu, inayozingatiwa wakati wa vitendo ngumu na vya muda mrefu (kwa mfano, wakati wa kutazama mashindano ya michezo, mtazamo wa picha ya mwendo, nk), pia daima huamsha tahadhari maalum.

Mbali na uangalifu wa kukusudia na usio na nia, wao pia huangazia baada ya papo hapo tahadhari, ambayo inaitwa hivyo kwa sababu inatokea kwa misingi ya tahadhari ya hiari, baada yake. Uangalifu wa baada ya hiari huchanganya baadhi ya vipengele vya uangalizi wa hiari (ufahamu wa lengo) na baadhi ya vipengele vya uangalifu usio wa hiari (hakuna jitihada za hiari zinazohitajika ili kudumisha). Kazi kuu ya aina hii ya tahadhari ni shughuli kali zaidi na yenye matunda, tija kubwa.

Aina zote za umakini zinahusishwa na mitazamo ya mtu, na utayari wake, utabiri wa vitendo fulani. Ufungaji huongeza unyeti wa viungo vya hisia, kiwango cha michakato yote ya akili.

2. Kumbukumbu Ni mchakato wa kiakili wa kukamata, kuhifadhi na kuzaliana kile ambacho mtu aliakisi, alifanya au uzoefu. Kumbukumbu ni muhimu sana katika maisha na shughuli za mwanadamu: shukrani kwa hiyo, watu huunda maoni juu ya vitu au matukio yaliyotambuliwa hapo awali, kwa sababu ambayo yaliyomo kwenye ufahamu wao sio mdogo kwa hisia na maoni yaliyopo, lakini ni pamoja na uzoefu na maarifa yaliyopatikana. yaliyopita. Tunakumbuka mawazo yetu, tunaweka katika kumbukumbu dhana ambazo zimetokea kuhusu vitu na sheria za kuwepo kwao. Kumbukumbu inakuwezesha kutumia dhana hizi katika vitendo vya baadaye, tabia. Ikiwa mtu hakuwa na kumbukumbu, mawazo yake yangekuwa mdogo sana, kwani ingefanywa tu juu ya nyenzo zilizopatikana katika mchakato wa mtazamo wa moja kwa moja.

Msingi wa kisaikolojia wa kumbukumbu ni athari za michakato ya zamani ya neva ambayo imehifadhiwa kwenye gamba la ubongo kama matokeo ya plastiki ya mfumo wa neva. Mchakato wowote wa neva unaosababishwa na kuwasha kwa nje, iwe ni uchochezi au kizuizi, haupiti bila kuwaeleza kwa tishu za neva, lakini huacha "kufuatilia" ndani yake kwa namna ya mabadiliko fulani ya kazi ambayo kuwezesha mwendo wa michakato ya neva inayofanana wakati. zinajirudia, pamoja na kuibuka tena kwa kutokuwepo na kusababisha kuwashwa kwao.

Michakato ya kisaikolojia katika gamba la ubongo ambayo hufanyika wakati wa uzazi ni sawa katika yaliyomo kama wakati wa mtazamo: kumbukumbu inahitaji kazi ya vifaa sawa vya neva kama mtazamo, unaosababishwa na athari ya moja kwa moja ya kichocheo cha nje kwenye viungo vya hisia. Tofauti pekee ni kwamba, wakati wa mtazamo, michakato ya kati ya kisaikolojia inaendelea kuungwa mkono na kusisimua kwa wapokeaji, na katika kesi ya kumbukumbu, ni "athari" tu ya michakato ya awali ya neva.

Tofautisha zifuatazo michakato ya kumbukumbu:

• – kukariri, ambayo ni uchapishaji wa habari iliyopokelewa katika akili ya mtu, ambayo ni hali ya lazima ya kuimarisha uzoefu wa mtu na ujuzi mpya na aina za tabia;
• – uhifadhi, hizo. uhifadhi wa maarifa yaliyopatikana katika kumbukumbu kwa muda mrefu;
• – uzazi, hizo. uanzishaji wa yaliyomo hapo awali ya psyche;
• – kutambuliwa, ambayo ni jambo la kiakili linaloambatana na michakato ya kumbukumbu, inayowaruhusu kufanya kazi kwa ufanisi zaidi.

Wafuatao pia wanajulikana aina za kumbukumbu:

• – taswira-ya mfano, ambayo ni kumbukumbu kwa picha za kuona, sauti, tactile, harufu na zingine;
• – maneno-mantiki, hizo. kumbukumbu kwa maana ya uwasilishaji, mantiki yake, kwa uhusiano kati ya vipengele vya habari iliyopokelewa katika fomu ya kamusi;
• – motor, hizo. kumbukumbu kwa harakati;
• – kihisia- kumbukumbu kwa uzoefu.

Kwa kuongeza, kulingana na njia za kukariri, wanafautisha mitambo na semantiki kumbukumbu. Ya kwanza ni kukariri habari kwa njia ambayo inachukuliwa, na ya pili ni kukariri sio fomu ya nje, lakini maana ya habari inayosomwa.

Kumbukumbu kwa ujumla na ya mtu maalum, haswa, ina sifa zifuatazo:

• – kiasi, inayowakilisha sifa muhimu zaidi ya kumbukumbu kwa ujumla na michakato yake ya kibinafsi, inayoonyesha viashiria vya kiasi na uwezo wa habari iliyokamatwa, iliyohifadhiwa na kutolewa tena na mtu;
• – kasi, hizo. uwezo wa mtu katika mchakato wa kukamata, kuhifadhi na kuzalisha habari ili kufikia kasi fulani ya usindikaji na matumizi yake;
• – usahihi- tabia ya kumbukumbu, ambayo inaonyesha uwezo wa mtu katika mchakato wa kukamata, kuhifadhi na kuzalisha habari ili kutafakari maudhui yake kuu kwa ufanisi na kwa tija;
• – utayari, ambayo ni tabia muhimu zaidi ya kumbukumbu, kushuhudia utabiri wa mtu na ufahamu wake kwa matumizi ya kazi ya habari zote zilizokamatwa;
• – muda, kuonyesha uwezo wa kumbukumbu kushikilia habari muhimu katika akili kwa muda fulani; katika suala hili, kutofautisha kati ya kumbukumbu ya muda mfupi, ya muda mrefu na ya uendeshaji: kumbukumbu ya muda mfupi ni kukariri na kuhifadhi habari kwa muda mfupi baada ya mtazamo mmoja na mfupi sana; kumbukumbu ya muda mrefu ni kumbukumbu kwa maslahi ya uhifadhi wa muda mrefu wa habari, ambayo mara nyingi hukumbukwa baada ya kurudia mara kwa mara; RAM ni uhifadhi wa nyenzo baada ya kuchapishwa kwa muda inachukua kukamilisha kazi.

Kiasi, kasi, usahihi, muda na utayari katika jumla ya udhihirisho wa sifa zao ni sifa ya ufanisi wa kumbukumbu kwa ujumla na ya mtu fulani hasa.

3. Kufikiri Ni mchakato wa utambuzi wa kiakili wa kuakisi miunganisho muhimu na uhusiano wa vitu na matukio, kwa msaada ambao mtu huonyesha ulimwengu wa lengo tofauti kuliko katika michakato ya utambuzi na mawazo. Katika maoni na uwakilishi, matukio ya nje yanaonyeshwa kwa jinsi yanavyoathiri hisia: kwa rangi, maumbo, harakati za vitu, nk. Wakati mtu anafikiria juu ya vitu au matukio yoyote, yeye huonyesha katika ufahamu wake sio sifa hizi za nje, lakini kiini cha vitu, uhusiano wao wa pande zote na mahusiano.

Kiini cha jambo lolote la lengo linaweza kutambuliwa tu wakati linazingatiwa katika uhusiano wa kikaboni na wengine. Katika mchakato wa kuona, kwa mfano, mti, mtu, akionyesha katika ufahamu wake shina, matawi, majani na sehemu nyingine na vipengele vya kitu hiki maalum cha saruji, anaweza kuona mti huu kwa kutengwa na matukio mengine, anapenda sura yake. , upya wa majani ya kijani, na bends ya ajabu ya shina. Mchakato wa kufikiria unaendelea tofauti. Kwa jitihada za kuelewa sheria za msingi za kuwepo kwa jambo fulani, kupenya ndani ya kiini chake, mtu lazima lazima atafakari katika akili yake pia uhusiano wa kitu hiki na vitu vingine na matukio. Haiwezekani kuelewa kiini cha mti ikiwa hujui ni thamani gani ya kemikali ya udongo, unyevu, hewa, jua, nk. ina kwa ajili yake. Kutafakari tu kwa uhusiano huu na mahusiano inaruhusu mtu kuelewa. kazi ya mizizi na majani ya mti, jukumu wanalocheza katika vitu vya mzunguko katika ufalme wa mimea.

Kitu chenyewe kinaonyeshwa katika mchakato wa kufikiri tofauti na mtazamo; katika kufikiria, hatutenga tu sehemu za kibinafsi za kitu (hii inawezekana kwa mtazamo pia), lakini tunajaribu kuelewa ni kwa idadi gani sehemu hizi ziko kwa kila mmoja. Kufikiria hukuruhusu kupenya ndani ya kiini cha matukio kwa njia moja tu - kupitia tafakari ya miunganisho hiyo na uhusiano ambao jambo fulani linayo na matukio mengine. Tafakari hii ya viunganisho na uhusiano haiwezi kufikiwa ikiwa hatukatai sifa maalum za kitu na kuanza kufikiria juu yake kwa njia ya jumla. Katika mchakato wa kufikiri, picha halisi ya kitu kimoja (mwaloni uliopewa, birch iliyotolewa) inafifia nyuma. Sasa tunafikiri juu ya mti kwa ujumla, ambayo inaweza kuwa mwaloni, na birch, na mti wa aina nyingine yoyote.

Mchakato wa kufikiri una sifa ya vipengele vifuatavyo.

• 1. Kufikiri daima kunapatanishwa. Kuanzisha uhusiano na uhusiano kati ya vitu na matukio ya ulimwengu wa lengo, mtu hutegemea sio tu juu ya hisia na maoni ya haraka, lakini pia juu ya data ya uzoefu wa zamani uliohifadhiwa katika kumbukumbu yake.
• 2. Kufikiri kunategemea ujuzi wa mtu wa sheria za jumla za asili na jamii. Katika mchakato wa kufikiria, mtu hutumia maarifa ya vifungu vya jumla ambavyo tayari vimeundwa kwa msingi wa mazoezi ya hapo awali, ambayo yanaonyesha miunganisho ya jumla na mifumo ya ulimwengu unaomzunguka.
• 3. Kufikiri kunatokana na "kuwaza hai", lakini hakupunguzwi kwake. Tukiakisi miunganisho na uhusiano kati ya matukio, sisi huakisi miunganisho hii kila mara katika hali ya kufikirika na ya jumla, kuwa na maana moja kwa matukio yote yanayofanana ya darasa fulani, na si tu kwa jambo mahususi, linalozingatiwa kikamilifu.
• 4. Kufikiri daima ni onyesho la miunganisho na uhusiano kati ya vitu katika umbo la maneno. Kufikiri na hotuba daima ni katika umoja usioweza kufutwa. Kwa sababu ya ukweli kwamba fikira huendelea kwa maneno, michakato ya uondoaji na ujanibishaji huwezeshwa, kwani maneno kwa asili yao ni kichocheo maalum ambacho huashiria ukweli katika hali ya jumla.
• 5. Mawazo ya mwanadamu yanahusishwa kikaboni na shughuli za vitendo. Katika maudhui yake, ni msingi wa mazoezi ya kijamii ya mtu. Hii sio "kutafakari" rahisi kwa ulimwengu wa nje, lakini ni onyesho lake ambalo hukutana na kazi zinazotokea mbele ya mtu katika mchakato wa kazi na aina zingine za shughuli zinazolenga kupanga upya ulimwengu unaomzunguka.

Kwanza, yaliyomo katika mawazo yanaonyeshwa kupitia shughuli za mwisho: uchambuzi, usanisi, kulinganisha, uondoaji, jumla, uundaji.

Uchambuzi Ni operesheni ya kiakili ya kukata kitu changamano katika sehemu zake za msingi, ambazo ni muhimu sana kwa ufahamu wake.

Usanisi- Huu ni operesheni ya kiakili ambayo hukuruhusu kuhama kutoka sehemu hadi nzima katika mchakato mmoja wa kufikiria wa uchambuzi. Shukrani kwa usanisi, tunapata dhana ya jumla ya kitu fulani au jambo kama linalojumuisha sehemu zilizounganishwa mara kwa mara.

Kulinganisha- Hii ni operesheni ambayo inajumuisha kulinganisha vitu na matukio, mali zao na uhusiano na kila mmoja na hivyo kutambua kawaida au tofauti kati yao. Kwa kulinganisha matukio yaliyotambuliwa katika mchakato wa kufikiri, tunayatambua kwa usahihi zaidi na kupenya zaidi katika uhalisi wao.

Ufupisho- operesheni ya kiakili kulingana na kujiondoa kutoka kwa ishara zisizo na maana za vitu, matukio na kuonyesha kuu, jambo kuu ndani yao. Uondoaji hukuruhusu kupenya "kina" cha somo, kufunua kiini chake, kutengeneza dhana inayofaa juu yake.

Ujumla- Huu ni muunganisho wa vitu vingi au matukio kwa misingi fulani ya kawaida. Inaturuhusu kutafakari katika akili zetu kiini kizima cha jambo hilo.

Ubunifu- hii ni harakati ya mawazo kutoka kwa jumla hadi kwa fulani. Shukrani kwa uwazi, mawazo yetu yanakuwa muhimu, nyuma yake daima huhisi ukweli unaotambulika moja kwa moja.

Pili, maudhui ya fikra yanadhihirika kupitia maumbo yake: dhana, hukumu na makisio.

Dhana- hii ni kutafakari katika akili ya mtu wa mali ya jumla na muhimu ya kitu au jambo.

Hukumu- aina kuu ya kufikiri, katika mchakato ambao uhusiano kati ya vitu na matukio ya ukweli yanathibitishwa au kuonyeshwa. Inakuruhusu kurejelea kwa maneno vitu au matukio kwa darasa maalum.

Hitimisho- hii ni mgawanyo wa hukumu moja au zaidi ya hukumu mpya. Katika baadhi ya matukio, makisio huamua ukweli au uwongo wa hukumu.

Tatu, yaliyomo katika fikra yanaonyeshwa katika utendaji wa aina zake: za kuona, za mfano, za kufikirika.

Kufikiri kwa Kitendo kwa Maono- Hii ni kufikiri inayohusika moja kwa moja katika shughuli.

Fikra za ubunifu - hii ni kufikiria, iliyofanywa kwa msingi wa picha, uwakilishi wa kile mtu aliona hapo awali.

Fikra dhahania - hii ni kufikiri, ambayo inafanywa kwa misingi ya dhana za kufikirika ambazo hazijawasilishwa kwa njia ya mfano.

Na hatimaye, kufikiri inajidhihirisha kupitia njia: induction na punguzo.

Utangulizi Ni njia ya kufikiria ambayo uelekezaji unatoka kwa ukweli mmoja hadi hitimisho la jumla. Kwa mfano, kwa kuzingatia katika kesi moja au mbili upekee wa kitu, tunapanua utoaji huu kwa kesi zote za kutumia aina zake zote, ingawa hazijazingatiwa na sisi.

Makato- ni njia ya kufikiri, iliyofanywa kwa utaratibu kinyume kuliko katika kesi ya induction. Kwa mfano, ili kuthibitisha kwamba angle iliyotolewa katika pembetatu ni kubwa zaidi kuliko nyingine, inference ifuatayo ya kupunguzwa imejengwa: inajulikana na imethibitishwa hapo awali kuwa katika pembetatu kinyume na upande mkubwa daima kuna pembe kubwa; pembe hii iko dhidi ya upande mkubwa; kutoka kwa nafasi hizi mbili za kuaminika, hitimisho hutolewa: angle hii ni kubwa zaidi kuliko nyingine.

Kutoka kwa mtazamo wa kisaikolojia, mchakato wa kufikiri ni shughuli ngumu ya uchambuzi na synthetic ya cortex ya ubongo. Kamba nzima ya ubongo inashiriki katika utekelezaji wa michakato ya kufikiria. Hapa miunganisho tata ya muda ambayo huunda kati ya ncha za ubongo za vichanganuzi ni muhimu. Kwa kuwa shughuli za sehemu za mtu binafsi za cortex daima zimedhamiriwa na msukumo wa nje, miunganisho ya neural inayoundwa na msisimko wao wa wakati mmoja huonyesha miunganisho halisi katika matukio na vitu vya ulimwengu wa lengo. Miunganisho na mahusiano haya (vyama), ambayo kwa asili husababishwa na msukumo wa nje, huunda msingi wa kisaikolojia wa mchakato wa kufikiria. Hapo mwanzo, katika jaribio la kwanza la kupenya ndani ya kiini cha jambo hili au jambo hilo, vyama hivi vina tabia ya jumla, inayoonyesha miunganisho ya kweli katika fomu yao ya jumla na isiyo na maana, na wakati mwingine hata kwa usahihi - kulingana na ishara za nasibu, zisizo na maana. Tofauti ya uhusiano wa muda hutokea tu katika mchakato wa kuchochea mara kwa mara; husafishwa, kuunganishwa na kuwa msingi wa kisaikolojia wa maarifa sahihi na sahihi zaidi au kidogo juu ya ulimwengu wa nje. Vyama hivi hutokea hasa chini ya ushawishi wa msukumo wa ishara ya kwanza ambayo husababisha hisia zinazofanana, maoni na mawazo kuhusu mazingira. Mwingiliano halisi na miunganisho ya vichocheo hivi huamua kuonekana kwa miunganisho ya muda ya neural inayolingana ya mfumo wa kwanza wa kuashiria.

Kufikiri ni msingi si tu juu ya uhusiano wa kwanza wa ishara: ni lazima presupposes shughuli ya mfumo wa pili ishara katika uhusiano wake inextricable na ya kwanza. Inakera hapa sio tena vitu maalum vya ulimwengu unaowazunguka na mali zao, lakini maneno. Hotuba, inayohusiana moja kwa moja na kufikiria, hukuruhusu kutafakari kwa maneno uunganisho na kutegemeana kwa matukio, kwa sababu maneno sio ishara rahisi za vitu moja, lakini uchochezi wa jumla. Ishara hizi mpya, mwishowe, zilianza kuashiria kila kitu ambacho watu waliona moja kwa moja kutoka kwa nje na kutoka kwa ulimwengu wao wa ndani na walitumiwa sio tu katika mawasiliano ya pande zote, bali pia peke yao na wao wenyewe. Kipengele chao ni kwamba wanawakilisha usumbufu kutoka kwa ukweli na kuruhusu jumla; hii inaunda mawazo yetu ya kibinadamu. Katika kesi hiyo, mwisho hutolewa na mifumo ya neurons ya umoja wa kazi ya ubongo, ambayo inawajibika kwa shughuli maalum za akili na kuwa na sifa zao wenyewe, i.e. misimbo ya neva inayoonyesha mzunguko fulani wa shughuli za msukumo za niuroni zinazohusika katika kutatua kazi mahususi za kiakili. Neuroni zenyewe zinaweza, kulingana na kazi za kiakili zinazotatuliwa, kujenga upya shughuli zao, zikifanya kama viunganishi maalum vya shughuli fulani za kiakili za binadamu.

Wakati wa kufikiria, mifumo fulani ya utendaji huundwa ambayo hutoa viwango tofauti vya kufanya maamuzi na uwepo wa uwezo uliotolewa kwao - athari fulani za maeneo tofauti ya gamba la ubongo kwa tukio maalum la nje, ambalo linalinganishwa na hali halisi ya kisaikolojia. mchakato wa usindikaji wa habari. Shughuli ya mifumo ya kazi ya psyche, uwepo wa viwango maalum vya kufanya maamuzi na udhihirisho wa uwezo fulani uliojitokeza kwa ujumla, ni mifumo ya kisaikolojia ya shughuli za akili.

4. Hotuba Ni mchakato wa mtu kutumia lugha kwa vitendo ili kuwasiliana na watu wengine. Lugha ni njia ya mawasiliano kati ya watu. Katika mchakato wa mawasiliano, watu hutumia kuelezea mawazo na hisia, kufikia uelewa wa pamoja ili kufanya shughuli za pamoja. Lugha na hotuba, kama kufikiri, huinuka na kukua katika mchakato na chini ya ushawishi wa kazi; ni mali ya mwanadamu tu: wanyama hawana lugha wala mazungumzo.

Hotuba ina maudhui yake. Sauti zinazounda maneno ya usemi simulizi huwa na muundo changamano wa kimaumbile; wanatofautisha kati ya mzunguko, amplitude na aina ya vibration ya mawimbi ya sauti ya hewa.

Timbre, ambayo inategemea overtones kuandamana na inayosaidia tone kuu ya hotuba, ni ya umuhimu maalum. Overtones ("harmonics") iliyojumuishwa katika utungaji wa sauti ya hotuba daima hupatikana na idadi ya oscillations ya wimbi la sauti katika uwiano mbalimbali kwa sauti ya msingi. Vokali zote na konsonanti za hotuba zina sifa zao za tabia, ambayo inaruhusu sisi kuziona kwa njia tofauti sana.

Sauti za usemi (vokali na konsonanti) hutofautiana kutoka kwa kila mmoja kwa namna ya sauti na huitwa fonimu. Tamko lina jukumu muhimu katika malezi ya sifa za sauti za sauti za hotuba, i.e. mabadiliko tofauti sana katika nafasi ya ulimi, midomo, meno, kaakaa ngumu na laini wakati hewa exhaled inapita kwenye cavity ya mdomo. Matokeo yake ni guttural ("g"), labial ("b"), pua ("n"), kuzomewa ("w") na sauti zingine.

Fonimu huchukua moja ya nafasi muhimu katika hotuba ya mdomo, uelewa wake na watu wengine. Kwa kujumuishwa katika muundo wa sauti wa maneno anuwai, huruhusu utofautishaji wa maana wa kisemantiki. Inatosha kubadilisha angalau sauti moja ya maneno ya kawaida ili kupata maana tofauti mara moja. Kazi hii inafanywa na vokali zote mbili (kulinganisha, kwa mfano, "par" na "sikukuu"), na fonimu za konsonanti ("par", "mpira").

Kuna zifuatazo sifa za hotuba:

• – maana, imedhamiriwa na idadi ya mawazo, hisia na matamanio yaliyoonyeshwa katika hotuba, umuhimu wao na mawasiliano na ukweli;
• – ufahamu, ambayo hupatikana kwa ujenzi sahihi wa sentensi kisintaksia, na pia kwa kutumia pause katika sehemu zinazofaa au kuangazia maneno kwa kutumia mkazo wa kimantiki;
• – kujieleza, kuhusishwa na utajiri wa kihemko wa hotuba (kwa suala la kujieleza, inaweza kuwa mkali, nguvu au, kinyume chake, uvivu, rangi);
• – kutochukua hatua, ambayo yamo katika ushawishi wa hotuba juu ya mawazo, hisia na mapenzi ya watu wengine, juu ya imani na tabia zao.

Hotuba inatimiza hakika kazi :

• – kujieleza, ambayo iko katika ukweli kwamba, kwa upande mmoja, shukrani kwa hotuba, mtu anaweza kufikisha kikamilifu hisia zake, uzoefu, uhusiano, na kwa upande mwingine, uwazi wa hotuba, hisia zake huongeza kwa kiasi kikubwa uwezekano wa mawasiliano;
• – athari- uwezo wa mtu kupitia hotuba ili kuhimiza watu kuchukua hatua;
• – jina, ambayo yamo katika uwezo wa mtu kupitia hotuba kutoa vitu na matukio ya ukweli unaozunguka majina asili yao tu;
• – ujumbe, hizo. kubadilishana mawazo kati ya watu kupitia maneno, misemo.

Kuna zifuatazo aina za hotuba:

• – kwa mdomo- mawasiliano kati ya watu kwa kutamka maneno kwa sauti, kwa upande mmoja, na mtazamo wao kwa sikio, kwa upande mwingine;
• – monologue- hotuba ya mtu mmoja, kwa muda mrefu, inaonyesha mawazo yake;
• – ya mazungumzo- mazungumzo ambayo angalau interlocutors wawili kushiriki;
• – iliyoandikwa- hotuba kupitia ishara zilizoandikwa;
• – ndani- hotuba ambayo haifanyi kazi ya mawasiliano, lakini hutumikia tu mchakato wa kufikiri wa mtu fulani.

Kufunua misingi ya kisaikolojia ya hotuba inamaanisha kuashiria vituo vya ubongo vinavyoidhibiti, kuashiria mifumo ya pembeni ya msaada wake, kuonyesha asili yake ya ishara ya pili, kuelezea mifumo ya syntagmatic na paradigmatic ya malezi yake, na vile vile mifumo. mtazamo wake na mpangilio wa majibu ya hotuba.

Mifumo ya usaidizi wa hotuba ya pembeni ni pamoja na:

• - mfumo wa nishati ya viungo vya kupumua, ambayo ni muhimu kwa kizazi cha sauti;
• - mapafu na misuli kuu ya kupumua - diaphragm;
• - mfumo wa jenereta, i.e. Vitetemo vya sauti (kamba za sauti za laryngeal), ambazo hutetemeka ili kutoa mawimbi ya sauti;
• - mfumo wa resonator, i.e. nasopharynx, fuvu, larynx na mbavu.

Katika moyo wa hotuba ni shughuli ya mfumo wa pili wa kuashiria, kazi ambayo ni, kwanza kabisa, katika uchambuzi na usanisi wa ishara za jumla za hotuba.

Uchunguzi maalum umegundua kuwa uwezo wa mtu wa kuchanganua na kuunganisha usemi unahusishwa na:

• - na hemisphere ya kushoto ya ubongo;
• - eneo la ukaguzi wa matusi ya cortex ya ubongo (sehemu ya nyuma ya gyrus ya muda, kinachojulikana kama kituo cha Wernicke);
• - iko katika sehemu za chini za gyrus ya tatu ya mbele, kinachojulikana eneo la Broca.

Kwa kuongeza, hotuba hutolewa na utendaji wa mifumo fulani ya kisaikolojia. Taratibu za kisintagmatiki zinaonyesha mpangilio wenye nguvu wa matamshi ya usemi na sifa za kisaikolojia za usemi wakati wa kazi ya gamba la ubongo. Mifumo ya dhana hutoa uhusiano kati ya sehemu za nyuma za hekta ya kushoto na kanuni za hotuba (fonemic, articulatory, semantic, nk).

Mpito wa kuelewa ujumbe wa hotuba inawezekana tu baada ya ishara ya hotuba kubadilishwa. Inachambuliwa kwa msingi wa usimbaji wa detector, tafsiri ya fonimu ya habari iliyopokelewa na ubongo. Hii ina maana kwamba niuroni ni nyeti kwa ishara tofauti za sauti na hutenda kwa msingi wa kujenga kielelezo fulani cha utambuzi wa neno.

Katika mtu mzima anayezungumza lugha, mtazamo na matamshi hupatanishwa na kanuni za ndani za kisaikolojia zinazotoa uchanganuzi wa kifonolojia, wa kimatamshi, wa kuona na kisemantiki. Kwa kuongezea, nambari zote zilizo hapo juu na shughuli zinazofanywa kwa msingi wao zina ujanibishaji wao wa ubongo.

Wakati huo huo, hotuba ni mfumo ngumu zaidi wa reflexes ya hali. Inategemea mfumo wa pili wa ishara, vichocheo vilivyowekwa ambavyo ni maneno kwa sauti yao (hotuba ya mdomo) au fomu ya kuona. Sauti na muhtasari wa maneno, kuwa mwanzoni kichocheo cha upande wowote kwa mtu binafsi, huwa vichocheo vya hotuba vilivyowekwa katika mchakato wa kuzichanganya tena na kichocheo cha ishara ya kwanza, na kusababisha mtazamo na hisia za vitu na mali zao. Kama matokeo, sauti na ishara hupata maana ya kisemantiki, huwa ishara za uchochezi wa haraka, ambazo ziliunganishwa. Viunganisho vya muda vya neural vilivyoundwa katika kesi hii vinaimarishwa zaidi na uimarishaji wa maneno wa mara kwa mara, kuwa na nguvu na kupata tabia ya pande mbili: kuonekana kwa kitu mara moja huamua majibu ya jina lake, na, kinyume chake, neno linalosikika au linaloonekana mara moja huchochea. uwakilishi wa kitu kilichoteuliwa na neno hili.

Kuna mbinu nyingi maalum za kusoma kumbukumbu, zilizotengenezwa katika saikolojia ya jumla na katika uwanja wa saikolojia iliyotumika. Utafiti wa kumbukumbu pia ni muhimu katika pathopsychology, kwani shida za kumbukumbu za muundo tofauti huzingatiwa katika magonjwa mengi ya akili, haswa yale yanayosababishwa na kikaboni.

uharibifu wa ubongo. Vipengele vya uharibifu wa kumbukumbu vinaweza kusaidia mwanasaikolojia sio tu kufanya dhana juu ya asili ya ugonjwa huo, uhusiano wake wa nosological, lakini pia kuhusu hatua ya mchakato wa pathological.

Matokeo yaliyopatikana kwa kutumia mbinu hizi zinaonyesha sio tu hali ya kazi ya kumbukumbu. Vipimo vya kumbukumbu vinaonyesha hali ya umakini wa kufanya kazi, hali ya kuongezeka kwa uchovu wa michakato ya kiakili. Utekelezaji wa kazi ya mnestic pia inategemea mwendo wa michakato ya mawazo. Jukumu la kufikiria ni kubwa sana katika njia za kusoma kukariri kwa upatanishi. Kazi ya kumbukumbu inathiriwa kwa kiasi kikubwa na hali ya nyanja ya kuathiri-ya hiari ya mgonjwa.

Hata hivyo, licha ya hayo hapo juu, madhumuni ya msingi ya mbinu ambazo zitajadiliwa katika sehemu hii ni utafiti wa kumbukumbu. Kati ya njia nyingi za utafiti wa kumbukumbu ambazo zimewahi kupendekezwa, rahisi zaidi katika utekelezaji wao zimechaguliwa, ambazo hazihitaji vifaa maalum kwa ajili ya majaribio na wakati huo huo kuruhusu mwanasaikolojia kuhukumu kikamilifu asili ya mnestic ya mgonjwa. matatizo.

Mtihani wa kumbukumbu ya kuona na kusikia. Mbinu hiyo inatolewa na sisi katika maelezo ya R. MeIII (1961) na ina hatua mbili.

Hatua ya kwanza ni kusoma kumbukumbu ya kuona kwa kutumia safu mbili za picha. Kila mfululizo - picha 30, ambazo zinaonyesha vitu fulani. Picha zinawasilishwa kwa muda wa sekunde 2 moja baada ya nyingine. Ni bora kuwaunganisha na vipande viwili vya karatasi, kwa kufuata mfano wa kalenda ya majani.

Mfululizo wa kwanza: sufuria, punda, ufunguo, toroli, kengele, meza, cherry, buti, uma, samaki, pipa, kichwa, sideboard, rose, locomotive ya mvuke, kiti, bendera, jogoo, mkasi, mwavuli, vase, ng'ombe, sofa. , njiwa , saa, mzee, miwani, taa, mguu, piano.

Mfululizo wa pili: ganda, kitanda, bomba, peari, ufagio, mbuzi, bouquet, tramu, saw, mwenyekiti, mvulana, nyundo, chupa, usambazaji, kuchana, kanuni, mti, apple, kitabu, kofia, nyumba, mbwa, benchi , mlango, kikombe, mto, jiko, violin, kesi ya sigara, farasi.

Baada ya kuonyesha picha za mfululizo wa kwanza, mapumziko hufanywa kwa 10 s, na kisha wanaangalia ni vitu ngapi somo lilikumbuka. Maagizo hujulisha somo kwamba vitu vinaweza kutajwa kwa utaratibu wowote. Vipengee vilivyotajwa vimesajiliwa, kwani kurudia na kuanzishwa kwa vitu ambavyo havikuonekana katika kazi vinawezekana. Kadiri inavyowezekana, safu zote mbili za picha hazipaswi kuwasilishwa kwa siku moja. Kwa kuongeza, siku ambayo uchunguzi wa kumbukumbu ya kuona ulifanyika, somo haipaswi kuwasilishwa kwa idadi ya maneno ya kukariri.

Ikiwa tofauti kubwa katika matokeo hupatikana na jukumu linalowezekana la mambo ya mazingira katika hili limetengwa, mtu anaweza kufikiri juu ya lability ya kazi ya mnestic, udhaifu wa mkusanyiko.

Vivyo hivyo, uchunguzi wa kumbukumbu ya ukaguzi unafanywa kwa kutumia safu mbili za maneno zilizoandaliwa maalum, pia hutamkwa na muda wa 2 s.

Mfululizo wa kwanza: kadibodi, wiki, gari, piano, kunguru, kengele, kadi, nyuki, makombo, manyoya, wawindaji, makaa ya mawe, squirrel, mvulana, poplar, peari, kitambaa cha meza, supu, koti la mvua, paka, kisu, blotter, siki, ua , kazi, anga, mechi, wino.

Mfululizo wa pili: meza, wakulima, ruble, buti, tanuru ya mlipuko, hillock, glasi, maji, kondoo mume, bunduki, wingu, penseli, pikipiki, mbuzi, nyoka, plum, kitanda, chura, cork, gari, pua, pwani, saluni. , hoteli , gadfly, sabuni, kikaangio, kuku, saladi, ngome.

Matokeo yaliyopatikana yanaweza kuhesabiwa kama asilimia. Kwa hivyo, mafanikio ya kazi ya watu wazima ni sawa na 100% wakati wa kuzaliana picha 18-20 za kuona na maneno 20-22, hadi 80% - picha 15-16 au maneno, hadi 60% -14 picha na maneno 13-14, hadi 40% - picha 12-13 na maneno 13, hadi 20% - picha 11-12 na maneno 9-11.

Mbinu iliyoelezewa inarejelea njia za kuamua washiriki waliobaki wa safu. Kwa mwanasaikolojia, njia ya kujifunza inaweza kuwa muhimu zaidi, ambayo inafanya uwezekano wa kuchunguza kazi ya mnestic katika shughuli, kulingana na kiasi cha nyenzo zinazokaririwa na asili yake. Katika kesi hii, inawezekana kupata sifa kamili zaidi ya mienendo ya mchakato wa kukariri hai, kuangalia kile kilichokaririwa kwa vipindi fulani huonyesha kusahau. Inawezekana kufuatilia ni maneno gani yanakumbukwa vizuri, ikiwa inategemea eneo lao mfululizo, juu ya mzunguko wa matumizi yao katika maisha ya somo, kwa maslahi yake ya kitaaluma, juu ya kushiriki katika kukariri michakato ya ushirika. Kwa kusudi hili, vipimo vya kukariri kawaida hutumiwa.

Vipimo vya kukariri.

Majaribio ya kukariri michanganyiko ya sauti bandia (isiyo na maana). Somo linasomwa michanganyiko 10 ya sauti ya silabi mbili ("rollam", "wakar", "whitefish", nk.) na kuulizwa kurudia yale ambayo alikariri, haijalishi kwa mpangilio gani. Kisha mtafiti anasoma tena michanganyiko hii ya sauti. Masomo ya afya yanawazalisha kabisa baada ya marudio 5-7.

Mtihani wa kukariri maneno 10. Katika kesi hii, maneno 10 ya silabi mbili husomwa kwa somo. Maneno ya kukariri yanapaswa kuchaguliwa ili iwe vigumu kuanzisha uhusiano wowote wa semantic kati yao. Ikiwa hii haijatazamiwa, mhusika anaweza kurahisisha kazi yake kwa kutumia mbinu za kumbukumbu.

Kawaida masomo yenye afya huzaa maneno 10 baada ya marudio 3-4 (wakati mwingine, na kumbukumbu iliyofundishwa - baada ya marudio 2). Baada ya dakika 20-30, mtahiniwa anaulizwa kurudia maneno aliyokumbuka. Katika hali ambapo kudhoofika kwa kumbukumbu imedhamiriwa kliniki, hii inafanywa mapema, baada ya dakika 10-15. Katika muda huu, inashauriwa kuzuia kazi zinazohusiana na kukariri nyenzo za maneno, unaweza kufanya utafiti na meza za Schulte, mtihani wa kusahihisha, nk.

Katika itifaki ya majaribio, maneno yaliyoitwa na mgonjwa (kwa usahihi na kwa usahihi) yanajulikana.

Inapendeza kulinganisha matokeo ya mtihani wa kukariri na "kiwango cha madai" cha somo (AR Luria, 1962). "Kiwango cha madai" inategemea tathmini ya mgonjwa wa uwezo wao, juu ya matokeo yaliyopatikana katika uzoefu uliopita. Kwa kusudi hili, mtahini anaulizwa kabla ya kila marudio yanayofuata ni maneno mangapi anachukua kukumbuka. Ulinganisho wa "kiwango cha matarajio" na matokeo halisi inaruhusu mtu kuhukumu kwa kiasi fulani kuhusu tathmini ya mgonjwa wa hali yake. Kwa hiyo, pamoja na vidonda vya kikaboni vya ubongo, wakati mtazamo wa busara wa mgonjwa kwa hali yake unakabiliwa, "kiwango cha madai" kinazidi kwa kiasi kikubwa matokeo yaliyopatikana.

Matokeo ya mtihani wa kumbukumbu yanaweza kuonyeshwa graphically. Ni rahisi kuchambua sifa za kukariri kando ya curve ya kukariri. Pamoja na uchovu wa kazi ya mnestic, curve ya kukariri ina tabia ya zigzag.

Mtihani wa kumbukumbu pia unaonyesha uwepo wa kupungua kwa upeo wa tahadhari. Katika visa hivi, somo katika marudio yanayofuata, ikiita maneno mapya, haitoi tena maneno ambayo yalionekana katika duru iliyopita. Wakati huo huo, matokeo ya jumla baada ya kila kurudia hutofautiana kidogo.

Mtihani wa kumbukumbu ya ushirika. Somo linasomwa jozi kumi za maneno yenye usawa, kati ya ambayo miunganisho ya semantiki huanzishwa kwa urahisi. Kwa mfano: mto - bahari, apple - peari, nk.

Mtafiti anasoma maneno haya, akitenganisha wazi jozi na pause. Kisha anasoma neno la kwanza la kila jozi, na mhusika anasema neno la pili. Kawaida masomo yenye afya hufanya kazi hiyo baada ya kurudia mara mbili, na wakati mwingine mara baada ya kusoma maneno ya kwanza. Jaribio la kumbukumbu ya ushirika ni moja wapo ya chaguzi za kusoma kukariri kwa upatanishi. Marekebisho mengi ya mbinu hii yanajulikana. Hasa, mmoja wao amejumuishwa katika kiwango cha kumbukumbu cha Wechsler. Kwa kuzingatia tofauti inayowezekana katika asili ya mahusiano ya ushirika na kutaka kufuatilia jinsi tofauti hii inavyoathiri kukariri, Yu. A. Mashek (1973) alipendekeza marekebisho yafuatayo. Somo la kukariri hutolewa vikundi 10 vya vyama vya paired, vinajumuisha kulingana na kanuni fulani ya uunganisho wa semantic. Haya ni mahusiano tofauti ya dhana; dhana kinyume (kusini-kaskazini, chuki ya upendo), dhana za ukubwa mbalimbali (mlima-mlima, hofu-hofu), chombo na zilizomo (decanter-maji, nguo za WARDROBE), sababu na athari (pain-maumivu), sehemu na nzima (neno-maneno, nafaka-sikio), chombo na kitu cha kazi (ardhi-jembe), dhana ya kufikirika na halisi (sanaa - uchoraji). Zaidi ya hayo, jozi za maneno zilipendekezwa ambazo hufanyiza hukumu (tai-ndege), vishazi vinavyofahamika (kitone-kitone), maneno magumu-kuchanganya (kesi ya sigara ya kuku). Baada ya kuangalia kukariri kwa kila kikundi cha maneno, mapumziko hupangwa kwa dakika 2, na baada ya uwasilishaji wa vikundi vitano - kwa dakika 30. Ulinganisho wa matokeo yaliyopatikana kwa mgonjwa mmoja na sawa wakati wa utafiti na vipimo vya kukariri inaruhusu mtu kuhukumu uhifadhi mkubwa au mdogo wa kumbukumbu ya mitambo na mantiki (semantic), kulinganisha viashiria vya kukariri moja kwa moja na moja kwa moja.

Upatanishi wa kukariri. Mbinu hiyo ilitengenezwa na A. N. Leontiev (1928) kwa ajili ya utafiti wa kukariri mantiki, au upatanishi. Matokeo ya utafiti yanaonyesha sio tu hali ya kumbukumbu, lakini pia upekee wa kufikiria.

Utafiti lazima utayarishwe mapema. Somo linasomwa maneno 10-15 na hutolewa, ili kukariri, kuchagua mchoro unaofaa kwa kila mmoja wao. Juu ya meza kuna kadi 20-30 zilizo na picha zinazotoa uwezekano mbalimbali wa upatanishi. Picha hizi zisitumike kama kielelezo cha moja kwa moja cha maneno yanayokaririwa. Somo lazima kuanzisha uhusiano wa semantic kati ya neno na kuchora, kwa mfano, kwa neno "bahari" - stima, "mvua" - mwavuli, nk Kila wakati, baada ya kuchukua kuchora taka, somo lazima lielezee. sababu za uamuzi wake. Kisha wanaangalia ni kwa kiwango gani michoro iliyochaguliwa inamsaidia mhusika kutoa maneno yaliyotolewa mwanzoni mwa jaribio na kwa hivyo kupata hisia ya hali ya kumbukumbu yake ya kimantiki.

Mbinu hii, kwa kiasi fulani, inafanya uwezekano wa kuhukumu kiwango cha kiakili cha somo - kukariri upatanishi haipatikani kwa wagonjwa wenye nia dhaifu.

Kwa kiasi fulani, matokeo yanaweza kutumika kuhukumu asili ya vyama vya somo: jinsi ya kutosha, ni kiasi gani picha iliyoonyeshwa inalingana na neno fulani. Walakini, uwezekano wa kusoma mchakato wa ushirika kwa njia hii ni mdogo, iliyoamuliwa mapema na uteuzi wa michoro za usaidizi zilizofanywa kabla ya utafiti.

Utafiti wa kisaikolojia wa kumbukumbu kwa kutumia kiwango cha Wechsler. Njia zote zinazolenga kusoma kumbukumbu zinaonyeshwa na uamuzi wa upimaji wa lazima wa matokeo yaliyopatikana kwa msaada wao. Kutokana na hili, data iliyopatikana katika majaribio ya "vipimo" vya kazi ya mnestic inaweza kutumika kuashiria kiwango cha kasoro ya akili, na pia kuchunguza mienendo ya serikali, ama chini ya ushawishi wa mchakato wa sasa wa patholojia, au. kuhusiana na matibabu yanayofanywa. Hata hivyo, mbinu zote hapo juu zinalenga kujifunza moja ya vipengele vya kazi ya kumbukumbu. Matokeo yaliyopatikana kwa msaada wao ni vigumu kulinganisha. Kwa hiyo, kinachojulikana Mtihani wa Kumbukumbu ya Wechsler (1946) inaweza kuwa na riba kwa mwanasaikolojia.

Kiwango cha kumbukumbu cha Wechsler kina mfululizo wa mbinu. Matokeo yaliyopatikana kwa msaada wao yanafupishwa, kwa kuzingatia marekebisho maalum ya umri. Mtafiti anapata fursa ya kutathmini kumbukumbu kulingana na data ya majaribio, si tu kwa msaada wa viashiria vya jumla, lakini pia kwa kuenea, kwa kupotoka kwa matokeo ya kufanya kazi za kibinafsi kutoka kwa maadili fulani ya wastani. Pamoja na mabishano yote juu ya utumiaji wa njia za kisaikolojia katika pathopsychology, ni lazima ieleweke kwamba kiwango cha kumbukumbu hakina moja ya mapungufu makubwa yaliyomo katika vipimo vingi vya kisaikolojia kwa ajili ya utafiti wa akili: ndani yake, mtafiti anahusika na nyenzo ambazo ni. kiasi homogeneous katika suala la habari. Kwa kuzingatia thamani ya jamaa ya viashiria vya jumla vilivyopatikana kwa kutumia kiwango cha kumbukumbu, inaweza kuzingatiwa kuwa mkusanyiko wa matokeo ya utafiti kutoka kwa makundi yaliyofafanuliwa kliniki ya wagonjwa wa akili wenye viwango tofauti vya kupungua kwa mnestic itatoa mwanasaikolojia na viashiria vya wastani vya dalili.

Kiwango cha kumbukumbu cha Wechsler kina mbinu 7 ndogo zaidi. Utafiti juu yao unafanywa kwa hatua moja na imesajiliwa kwa fomu maalum.

I subtest ni kujaribu maarifa ya somo la data binafsi na kijamii.
Kila jibu sahihi lina thamani ya pointi 1. Idadi ya juu zaidi ya masomo katika jaribio hili dogo
inaweza kupata pointi 6.

II subtest - uamuzi wa mwelekeo. Ujuzi wa somo la mwaka huu unaangaliwa,
mwezi, siku, ambapo sasa iko, katika mji gani. Tathmini ya majibu ni sawa na katika
subtest iliyopita. Matokeo ya juu ni pointi 5.

III subtest - udhibiti wa akili una kazi tatu. Ya kwanza ni kuhesabu kutoka
20 kwa mpangilio wa nyuma. Ya pili ni kurudia alfabeti kutoka A hadi MIMI. Kazi ya tatu -
kutaja nambari kutoka 1 hadi 40 hadi vitengo 3. Katika subtest hii, mpelelezi haipaswi kuonyesha
msaada kuchunguzwa.

Ikiwa kazi ya kuhesabu kutoka 20 ilikamilishwa bila makosa na ndani ya muda wa hadi 30 s, matokeo inakadiriwa kwa pointi 2, ikiwa kuna kosa moja, lakini kwa wakati huo huo -1 uhakika. Ikiwa kazi imekamilika kwa usahihi chini ya sekunde 10, matokeo yanakadiriwa kuwa pointi 3.

Wakati wa kuzaliana alfabeti bila makosa kwa wakati kutoka 10 hadi 30 s, pointi 2, ikiwa kosa moja lilifanywa, lakini wakati wa kukamilisha kazi haukuzidi, -1 uhakika. Utendaji usio na hitilafu wa kazi katika chini ya pointi 10 s-3.

Kufunga hadi 40 bila makosa katika sekunde 20-45 inakadiriwa kuwa alama 2. Ikiwa kuna kosa moja na ikiwa kazi imekamilika kwa wakati hadi sekunde 20, hatua ya ziada inaongezwa kwa tathmini. Alama ya juu zaidi ya matokeo katika jaribio dogo la III ni alama 9.

IV subtest inalenga kuangalia kumbukumbu ya kimantiki na inapunguzwa kwa kukariri mbili
hadithi. Katika kila hadithi, vitengo 23 vya semantiki vinaweza kutofautishwa. Kurejelea kwa uangalifu
imerekodiwa. Idadi ya vitengo vya semantiki iliyotolewa tena na somo imebainishwa kulingana na
kila hadithi, basi maana ya hesabu huhesabiwa. Alama ya juu zaidi katika **
subtest-23 pointi.

V subtest - uzazi wa nambari kwa mpangilio wa mbele na wa nyuma - sawa na moja
kutoka kwa majaribio madogo ya mbinu ya Wechsler kwa ajili ya utafiti wa akili. Mada inasomwa kwa nambari
tarakimu. Kila safu mlalo inayofuata ina tarakimu moja zaidi ya ile iliyotangulia. Katika safu ya kwanza
ina tarakimu 4 kwa mpangilio maalum, ya mwisho ina tarakimu 8.
Mtahini anabainisha safu ya mwisho ambayo mhusika aliweza kutoa tena. Kisha
maagizo yanatolewa ili kuzaliana safu za nambari kwa mpangilio wa nyuma. Kwa kudhani kuwa
ya upungufu wa kiakili uliochunguzwa, maagizo yanaweza kuungwa mkono na mfano. Katika
mfululizo wa pili wa jaribio, idadi ya tarakimu katika safu huongezeka kutoka 3 hadi 7. Na hapa ni sawa.
matokeo yanarekodiwa.

Jaribio dogo zaidi linatathminiwa kwa kuongeza matokeo yaliyopatikana katika safu zote mbili. Alama ya juu zaidi katika jaribio hili dogo ni pointi 15.

Ikiwa mhusika hana uwezo wa kuzaliana kwa mpangilio wa nyuma mfululizo wa nambari 3, anaulizwa kurudia nambari 2 kwa njia hii na matokeo yake inakadiriwa kuwa alama 2.

VI subtest - uzazi wa kuona. Mtahiniwa hutolewa kuangalia mifumo minne ya kijiometri (Mchoro 1). Mfiduo -10 sek. Kisha lazima azizalishe tena kwenye karatasi ya majaribio.

Tathmini inafanywa kama ifuatavyo.

Katika takwimu A - kuwepo kwa mistari miwili iliyovuka na bendera, bila kujali mwelekeo wao -1 uhakika; bendera zilizowekwa kwa usahihi kuhusiana na kila mmoja - hatua 1; usahihi, mistari sawa, iliyowekwa kwenye pembe sahihi, -1 uhakika. Upeo - pointi 3.

Kielelezo B ni mraba mkubwa na kipenyo mbili - 1 uhakika; mraba nne ndogo katika mraba kubwa - 1 uhakika; vipenyo viwili na viwanja vyote vidogo - hatua 1; 16 pointi katika viwanja vidogo-1 uhakika; usahihi katika uwiano -1 uhakika. Upeo-

Mchele. 1. Sampuli za michoro kwa ISS utafiti wa uzazi wa kuona hufanya kazi katika kiwango cha kumbukumbu cha Wechsler

5 pointi. Ikiwa kuna mistari ya ziada, matokeo yanakadiriwa kuwa alama 3.

Katika takwimu Bi - mstatili mdogo katika moja kubwa - 1 uhakika; wima zote za mstatili wa ndani zimeunganishwa na wima ya moja ya nje - hatua 1; mstatili mdogo umewekwa kwa usahihi katika hatua kubwa-1. Upeo - pointi 3.

Katika takwimu B 2 - mstatili wazi na fundo ya kawaida katika kila makali - 1 uhakika; kwa usahihi kuzalishwa katikati na upande wa kulia au wa kushoto - 1 uhakika; takwimu sahihi isipokuwa fundo moja - nukta 1; takwimu iliyotolewa kwa usahihi katika idadi takriban sahihi - pointi 3. Upeo wa pointi 3.

Alama ya juu ya jumla ya mtihani mdogo wa VI ni alama 14.

VII vyama vilivyooanishwa zaidi. Somo linasomwa jozi 10 za maneno, karibu au mbali katika uhusiano wa ushirika. Jozi 6 za kwanza - "vyama vya urahisi", vya pili 4 jozi

- "vyama ngumu". Katika usomaji wa kwanza, wanaunganishwa pamoja. Kisha mara tatu,
kila wakati kwa mpangilio tofauti, soma maneno ya kwanza ya kila jozi na uangalie
vyama vya kukumbukwa.

Hapa kuna mifano ya vyama vinavyotumiwa kwa ajili ya utafiti wa jozi: "mwanga" - asubuhi - jioni, fedha - dhahabu; "Vigumu" - kabichi - manyoya, kioo - jogoo.

Jibu sahihi linaimarishwa na maoni ya mtafiti "nzuri";

Onyesha hitilafu. Sitisha kati ya mfululizo - 10 s. Jinsi jibu sahihi linazingatiwa katika
kwa 5 s. Tathmini inafanywa kwa kuongeza jumla ya "mapafu
vyama ", kugawanywa na 2, na jumla ya mafanikio" vyama vigumu ".

Kisha matokeo ya majaribio yote madogo yanafupishwa, jumla yao ni kiashirio kamili (AP). Jedwali maalum hutumiwa kurekebisha umri. Kwa kutumia jedwali lingine, alama iliyorekebishwa inalinganishwa na alama za IQ kwenye Mizani ya Utafiti wa Ujasusi.

Uchanganuzi wa kiwango cha kumbukumbu unaonyesha kuwa kinajumuisha njia zinazotumiwa sana kusoma kumbukumbu; kwa msaada wao, hali ya muda mfupi na

kumbukumbu ya muda mrefu, kumbukumbu ya mantiki-semantic na associative inatathminiwa, uwezo wa kuzaliana picha za kuona ni sifa. Hii inazingatia hali ya tahadhari ya kazi, uwezekano wa kuzalisha mfululizo wa kawaida na de-automatisering yake. Ili kuwa na uwezo wa kulinganisha matokeo ya utendaji wa subtests binafsi, meza maalum (mnemogram) ilitengenezwa, ambayo inafanya uwezekano wa kutafsiri hesabu ya viashiria kwa subtests binafsi katika mfumo wa pointi sekondari. Hapa kuna mfano wa kuhesabu matokeo ya utafiti. Somo, umri wa miaka 42, baada ya kumaliza kazi zote kwenye kiwango cha kumbukumbu, alifunga pointi 64. Hiki ndicho kiashirio chake kamili (AP). Baada ya kupata ongezeko linalolingana la umri kwenye jedwali, tunapata matokeo 104 (pointi 64 + pointi 40 kwa ongezeko la umri). Hiki ni kiashirio kilichosahihishwa (CP) cha somo. Kwa msaada wa meza maalum, inabadilishwa kuwa kiashiria sawa cha kumbukumbu (EPI) - programu. Hii inamaanisha kuwa kumbukumbu ya mhusika inalingana na akili iliyo na fahirisi ya kijasusi (IQ) sawa na programu. Kwa hivyo, mtafiti, kama ilivyokuwa, anapata fursa (pamoja na uchunguzi sambamba wa akili na uanzishwaji wa kiwango chake cha kweli) ili kuhakikisha kuwa kiwango cha kiakili na hali ya kazi ya mnestic ni thabiti au haiendani. Katika mazoezi, hii sio wakati wote. Mtafiti hupata matatizo fulani katika kuamua kiashiria sawa cha kumbukumbu katika hatua ya awali ya ugonjwa huo. Hapa, ongezeko la umri na ubadilishaji hadi EPT mara nyingi hurekebisha kupungua kwa kumbukumbu. Kwa hiyo, tulianzisha kiashiria cha tija ya kumbukumbu. Kama vile D. Bromley, wakati wa kusoma akili ya uzee, aliunganisha data kamili sio na umri wa kweli, lakini na umri wa "kilele" cha ukuaji wa kibaolojia na kiakili wa mtu (miaka 16-25), sisi. aliongeza ongezeko la umri kwa umri wa miaka 16-25 kwa kiashiria kamili cha kumbukumbu ... Kiashiria hiki kinaonyesha wazi zaidi upotezaji wa kumbukumbu ya awali. Kwa kuongeza, EPP inaonekana kwetu haikubaliki vya kutosha kwa masomo ya mtu binafsi, na kwa sababu hatujui hali ya awali, ya awali, ya akili na kumbukumbu katika somo.

Bila shaka, viashiria vya kiasi tu kwenye kiwango cha kumbukumbu ya Veksler haitoi maelezo kamili ya kazi ya mnestic ya somo. Hii inahitaji uchambuzi wa kina wa ubora wa utendaji wa kazi kwa majaribio madogo ya mtu binafsi.

Jaribio la uhifadhi wa kuona la Benton. Jaribio lilipendekezwa na A. L. Benton (1952) ili kujifunza kukariri michoro ya maumbo mbalimbali. Michoro, kwa msaada ambao mtihani wa Benton unafanywa, umeunganishwa katika fomu tatu -C, D, E. Fomu hizi zote tatu ni sawa na kila moja ina kadi 10 za sampuli. Kuna maumbo kadhaa rahisi ya kijiometri kwenye kadi. Muda wa mfiduo wa kadi - 10 s. Kisha somo lazima lizalishe tena takwimu zilizotolewa kwenye kadi kutoka kwa kumbukumbu. Katika kesi hii, tathmini ya jibu inafanywa kwa mujibu wa viashiria vya kiasi na ubora. Tathmini ya kiasi cha jibu sio ngumu, uzazi sahihi unakadiriwa katika hatua 1, sio sahihi - kwa pointi 0. Kulinganisha uwiano wa kazi zilizokamilishwa kwa usahihi na kwa usahihi, tunapata aina ya kiashiria cha uharibifu wa akili. Pia kuna fomu mbili za ziada, F na I, kila moja ina kadi 15. Kila kadi ina seti 4 za maumbo.

Kuvutia zaidi ni uchambuzi wa ubora wa matokeo yaliyopatikana kwa kutumia mtihani wa Benton. A. L. Benton alikusanya jedwali maalum la uwezekano wa kunakiliwa kwa makosa kwa kila sampuli ya picha. Wakati huo huo, kuna tofauti kati ya makosa yaliyozingatiwa kwa watu wenye afya na makosa ya kawaida kwa patholojia ya kikaboni ya ubongo.

Kulingana na J. Poitrenand na F. Clement (1965), mtihani wa Benton ni mzuri sana kwa utafiti wa gerontological. Katika kundi kubwa la masomo, ongezeko kubwa la idadi ya makosa ya "kikaboni" na umri lilipatikana, hasa baada ya miaka 60. Kwa kuongeza, kulinganisha kulifanywa kwa matokeo yaliyopatikana kwa kutumia mtihani wa Benton wakati wa kuchunguza watu wenye afya na wale wanaosumbuliwa na ugonjwa wa ubongo wa kikaboni. Pia kupatikana takwimu za kuaminika za kushuhudia; kuhusu mtihani huo

Benton anabainisha wazi patholojia ya kikaboni. Utafiti uliofanywa katika vikundi hivi viwili kulingana na umri ulionyesha kuwa tofauti hii ya data inapungua kwa kiasi kikubwa kulingana na umri. Ikumbukwe kwamba uwepo wa kosa moja la "kikaboni" linawezekana kwa watu wenye afya ya akili, ambayo inaweza kuelezewa na sababu ya kazi nyingi. Uwepo wa makosa mawili "ya kikaboni" ni nadra sana hata katika masomo ya zamani sana, yenye afya ya kiakili.

Kwa mfano, katika picha kwa ajili ya utafiti wa Benton, takwimu kuu mbili, kubwa na takwimu moja ndogo hutolewa. Makosa ya kawaida kwa watu wenye afya: mtahini alisahau kuteka moja ya takwimu, lakini anatambua hili na kuacha nafasi tupu kwa ajili yake, au alibadilisha mpangilio wa takwimu kwenye takwimu, akiweka takwimu ndogo kwenye kona ya juu ya kulia. Kunaweza kuwa na makosa mengine ya aina hii, ambayo takwimu fulani huhamia, lakini zote hazizingatiwi pathognomonic kwa uharibifu wa ubongo wa kikaboni.

Mifano ya makosa ya "kikaboni": mgonjwa aligawanyika (nafasi Bi) katika vipande moja ya takwimu kuu (wakati mwingine kutengana kwa asili kunasababisha kutowezekana kwa kutambua sampuli ya takwimu) au kutoa tena takwimu zote kwa ukubwa mmoja (B2) . Takriban aina kumi za makosa ya aina hii zimetambuliwa.

Kielelezo 2. Ramani-sampuli katika mtihani wa Benton

Makosa ya kawaida yaliyopatikana katika masomo yenye afya: kupanga upya takwimu kuu kutoka kulia kwenda kushoto, harakati isiyo sahihi ya wima ya takwimu kuu, mzunguko wa kuzunguka mhimili wa takwimu ndogo au kubwa, kuruka kwa makusudi ya takwimu ndogo, kuruka kwa makusudi vipengele vya takwimu. , mzunguko kuzunguka mhimili au harakati za vipengele vya takwimu.

Mifano ya makosa ya "kikaboni": upungufu kamili au sehemu ya takwimu ndogo, marudio (kurudia) ya takwimu ndogo, kurudia kwa takwimu kuu, eneo la takwimu ya pembeni kati ya kuu au ndani ya takwimu kuu, mzunguko wa takwimu katika takwimu kwa 90

Mifano ya makosa "kali", ambayo mara nyingi huzingatiwa na ugonjwa wa kikaboni wa ugonjwa wa ubongo: tabia ya deformation ya takwimu kwa ukubwa, marudio ya takwimu kuu katika sampuli sawa, marudio ya vipengele vya takwimu katika sampuli, uchafuzi (fusion) ya takwimu; tabia ya kudumu takwimu, maumbo muhimu ya kupotosha, kuingiza katika maumbo, kuruka sampuli kabisa.